马来亚民族统一辨误
康如也
因为马来亚有独立建国这一个光荣的远景，一班人们就高唱其马来亚民族统一的论调。据他们的意见：马来亚要独立建国，就必须做到民族统一的地步，如果马来亚的民族不统一，就是建国，这个国家，便没有强固的基础。反过来，如果马来亚已经建了国，而民族还未有统一，则这个国家的前途，不会发展。依据这种论调为出发点，于是马来亚民族统一这一句话，仿佛成为扑克戏上的王牌，不论什么有关于马来亚的问题，只要把民族统一那一张王牌打了出来，人家都得降服了。其实，那种论调对不对呢？在我看来，完全是一种误解。这误解实在有辨正的必要。
到底我认为他们误解在什么地方呢？待我道来：
第一、他们误解民族就是国家，国家就是民族。因此国家的建立与民族的统一，混为一谈。须知道：国家与民族，是截然两样不同的东西。国家是以利害而组织的，民族是由意识而形成的；一个国家，可以包含了数个不同的民族；一个民族，也可以分裂为数个不同国家。前者，如现今的欧洲、瑞士，后者如现今的印度，以及我国的战国。那末，马来亚要建国就建国了，又何必顾及民族的统一不统一？那把民族统一与建设国家，混为一谈，认为有不可分割的关系，不是极端的误解了吗？
第二，民族的界限，是以民族意识为背景的。所谓民族意识，是以血统、文化、语言、风俗、习惯、宗教、历史......等等为要素。这种民族意识，未经形成，无话可说，已经形成，就同于自然，任何巨力，都无法加以摧毁。好像犹太人，亡国已经二三千年了，其人民并且分散于世界各国，而到现在，不但外人知道他们是犹太人，而加以排斥；就是犹太人，也自知其为犹太人，不愿受人排斥，而急于自建其国，这便是最好的例子。又如欧洲的瑞士，德人、法人、意人，共同拥戴一个政府，已经数百年了，而民族间的界限，仍是壁垒森严，不能混同，这又是一个好例子。那么，像马来亚这种民族复杂的地区，都被认为可以使民族达于统一的境地，不是误解，又是什么？
我们试检查那班高唱马来亚民族统一者的所作所为，觉得他们不但有了上述的一误再误，而且还有三误。到底这笫三误是什么呢？就是不肯建立民族共存共荣的观念，一味应用不平等的手法，尽量向马来亚人口最多、文化最高、经济最雄的华族开刀。他们告诉华人：马来亚要建国了，你们今后不再是华侨，而是当地的华人了。然而，经济上不给予土地权，政治上不给予公民权，文化上不给予教育权。像这样的现象，华人即愚蠢，当然也会理解到，他们离开了祖国进入马来亚国，便陷入于被征服的奴才命运，而不是主人，他们得不偿失，又那里会稀罕这个马来亚国。
那一班马来亚民族统一的工作者，他们的脑海中，当然也有美丽的图案。拆穿来，便是用公民权限制的手段，以及移民律实施的方法，使华人在当地的人口由多数而变成少数的，用官方语文的规定，以及国民教育的计划，使华人在当地的文化，由自己的而变成别人的，这么一来，华族变质了，马来亚的民族也就统一了。
关于这一点，我们自然不便给予过低的估价，因为那减少人口的计划，分明是有其把握的，至于变质文化的计划，虽然尚是一种理想，而鉴于眼前居然有人贪图禄位，而出卖民族的利益，倒还不无起了作用呢！
现在那班高唱马来亚民族统一工作者，口口声声，是责备华人有爱国的思想，有了这种思想，便不能忠于马来亚，既然对马来亚不能尽忠，马来亚也就不必给予他享受权利了。这话粗略看来，似乎极有理由的，其实，却是第四种的错误。因为民族尽忠的对象，是以生存权利为标准，不是以祖家来源为标准的。美国原是英国的殖民地，为什么会执起干戈，而与英国作战？岂不是为着切身的生活重要过祖宗来源吗？那末，在马来亚的华人，假如在当地得到良好的待遇，使他们觉得在马来亚好过在祖国，不是也一样可以变成像美国的人吗？
但是，若照现在的情形，要我们忘记祖国吗？我们敢老实说一句：我们更加想念起祖国来了。到底有人敢说既然想起祖国，就当回去祖国吗？那我们要问：世界上有没有有祖国思想的，都要回归祖国的事实？他们有没有国际公法可以保护呢？
一九五三年三月十八日