大马青年第二期(1984年)

大马青年第二期(1984年)

封面

社论「大马青年社」创社--一个以学术参与建设的开始

序

封面专题

今日的我们之一

三种语文教育的反省

中华文化的延续者

三种语文教育下的天才

探索文化与思潮－「文道」领您登堂入室

今日的我们之二

The way we are －－

旅台大马同学的求学过程及其生活适应探讨附录：问卷

中华民国有关马来西亚区域研究博、硕士论文统计分析

马华文学工作营

马华文学工作营纪事

我谈留台文学

星马文艺谈

马华文学的困境

流不尽的激情－－「诗发表会」余声荡漾

一个延续的开始

被遗忘的一群--华侨中学里的少数「民族」

他山之石－为大马文化艺术活动催生

－－简介「新象活动推展中心」

独中师资问题

点线面；谈独中师资－－访董总

董总简介

我们的关怀－－师大大马人的另一章

师范教育的使命

人物专访

游子的情怀－罗正文的努力与矛盾

留在政大的跫音－嗜诗如命的陈强华

再寻历史的轨迹－－廿余年来特刊的回顾与检讨

封底

马来西亚同学会文宣股

大马青年社

社址：中华民国台北市罗斯福路四段43巷12之1号

电话：(02)3410735‧3967265

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今日的我们

三种语文数育的反省中华文化的延・者、ヾ种岳文敎育下的天才糙大马辰［击的求击过程及其生活适应探讨马来西亚ER台同字会会% 大马再年社出版

损行人/舷长章

—九八四年四月廿日

论社

「大马靑年社」创社

——个学术麦与建设的开始

「大马青年社」的创立’是秉着知识分子在复杂的现实底下，ー份无法掩没的使命感;希望在同学会「大会宣言」的信念基础之上化宣言的预极精神为具体的行动，藉由一个「学术团体」的创立以及经营来参与精神建设,服务同学。奏们希望透过「组织」的力量，汇聚集体智慧,开拓观念，并且期许能振作知识分子精神,硏究真实学问，发展学术活动，转棱见借充俗°

「风声、雨声、读书声、声声入耳;家事' 国事、夭下事、事事关心」’这是长期以来知识份子精神的具体表现方式,但对于自己生存时代的学术、政治' 社会、文化等领域，不应该仅仅是纵的历史继承,还有横的社会现实的各个层面,也应该在关心之外，作进一步审察和领悟,有意识地»探求解决的方法°因此,在强调分工合作的原则底下,面对着这么一个复杂而多变的环境,我们选择了建构一个学术组织作为今后努力的才向。

与此同时，我们有理由深信,要缔造这一代旅台知识分子的有力形象，也应该由学术风气的营塑、知识性活动的倡导作为基础;只有以知识参与精神建设,是我们挣脱往昔「无力感 J的一条航・泉°

过去,因为缺乏一个组织的集结力量,我们有许多优秀的学术人才在现实里人单カ落的情况下被埋没了 ,导致群体的精神建设一直是拖沓着步履，蹒跚而行,而这代价未免太大〇今日,我们深切体认在这时空下相互扶持的重要，并且也深知「养成实力之需时而不可以无术

J ,唯有通过「组织」的力量，才能有效汇聚诸如人力、智能、金钱、信息等重要资源,进而在时间的轴上,化为行动,オ不致使改革与建设的意愿流于空言。

未来的日子里,在努力建构ー个学术组织的独立特质的过程中,「大马青年社」与同学会密不可分,它将为同学会注入新的生命,壮大同学会的阵容。透过如下的长程目标的追求, 我们深盼将能激起普遍的关怀与参与:

ー、带动旅台大马的学术活动,作积极性的创造与综合;

二、印行刊物,整合集体智慧,提升鱼台大马现有的学术水平〇

另外，在中程的操作性目标里,我们计划着进行的活动包括:

一、定期出版「大马青年」期刊;

二、定期举办「大马旅台文学奖」（或协办之）；

三、经常性举办相关学术、文化的活动,如硏习会、工作营、座谈、演讲等;

四、不定期举办其它学术竞赛或同学作品展

五、提供有关硏究大马国事、前途的资料服务。

’今日跨ー步出去,便不需再有犹豫,我们对「大马青年社」寄以深切的厚望，因为它的理念代表了年轻的我们思考与努力的一个结果, 透过选择这一个「学术团体」的型态,我们期许它帯俺表现这一代旅台知识分子的特色,显且成为一个持续不辍的理想!

同学会创会迄今已迈入第十一屈，其最显著的演变是从纯联谊性的团体导向于学术性,这是时势所趋且适应现实需要。今后同学会更应偏重人文,致カ于灌输正确观念, 贯彻大会宣言之伟大目标〇我深切地寄望大马青年社将是推广文化的主流。

虽然同学会历经十载,其组织尚待时间去建设、巩固, 因此必须时刻警觉，深具魄カ去改革以配合大家的需求。同学会应站在时代的前头;今天我们可以彳艮自信并得到在台各方面公认,我们的社团领先其他地区性社团，但是千万不要因而囿于现况，反之更需鬟积极去改善。现在我们有拳办文学奖、干部研讨会及干部训练所•习会,他日这些同学将会是大马华人社会的中坚份子,奉献他们的力量。

同学会的接触层面绝对不能仅限于旅台,而必须横瑜寺空,密切与大马有关团体联络，例如马来西亚留台联总, 董敎总等,当然最重要我们能取得大马各オ面所需数据, 以便旅台同学能时常获悉而不至于和大马社会脱节。另同学会最通切就是能建立起稳固管道、职业辅导'硏究所贷学金、师大敎育学分。如今同学会已经着手去做，亦是同学会'舍-能协助同学们争取的利益。其他的是把我们的理想与旅台同学努力奋斗成果呈现给大马社会,进而肯定我们一群曾经被人遗忘而仍在默默耕耗的羊羊子第。

自从一九七四・年马中断交后,同学会陷入孤军无援,同时也认识到旅台同学必须自立自强。纵然如此同学会何然地负起非正式的一些「官オ」来往。譬如办理延期、更新护造、欲公证结婚的单身证明。，我们感郅铤域的同学会本身以往都没有建立起搜集有关的大马政治、文化、经济、历史背景的资料。故今年特辟出ー空房充为数据室, 目的盼望同学们随时关心大马时事,跟得上大马现阶段环境与潮流,而不被淘汰或范无头绪。

余担任会长一职,至今巳趋尾声,不敢说开创任何新局面,但已尽最大能力去改革,去奠定方针。「江山代有人オ出」同学会人才济济,这经营大业"扩张,永远流传无终期°

同学会・会长/詹长章

大马声年• I

案腐筒锤第二期

一九八三年四冃一日创刊ー九八四年四月廿日出版

顾问/詹长章张永庆

社长/林福南

编辑部

总编辑/陈瑞兴

副总编辑/何玲慧卢玉美

执行编辑/黎晓燕梁美华

徐光成陈新伟

编辑/赵绍球何忠良蔽慧娟

刘金英陈锦松林建国

陈瑞珍陆歩峻温子意

刘慧华

秘书部/陈亚オ

助理/苏维贤

总务部/蔡保宝助理/'林金花曾彩琴

龙文显

经理部/谢雨喜助理/黄金莱颜小容

发行/余绍龙

资料部/陈丽娟

助理/林淑玲陈新伟陈财发

宣传部/陈朝惠

助理/廖良辉

部员/陈玉绵朱玉霓

洪秋欣罗洪贤

财政部/方若萍

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二马来西亚同学会文宣股

匕大马靑年社 —-

— 社址中华民08台北帀航Uh福路四段43慧12N 1号 »<03）3410735 • 3967266 二二

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封面设计ノ江明辉

• 社论

「大马靑年社」创社

一个以学术参与建设的开始

1 序

封面专题

• 今日的我们之ー

4 三种语文敎育的反省

7 中华文化的延续者

10 三种语文敎育下的天才

13 探索文化与思潮

ー「文道」领您登堂入室

• 今日的我们之ニ

15 The way we are一一

旅台大马同学的求学过程及具生活适应探讨附录:问卷

33 被遗忘的一群华侨中学里的少数「民族」

独中师资问题

38 点线面;谈独中师资

访" 堇总

39 董总简介

40 我们的关怀

官帀大大焦）人白勺另——章

46 师范敎育的使命

国盈

24 中华民国有关马来西亚区域硏究博、碛士论文统计分析

• 马华文学工作营

26 马华文学工作营纪事

28 我谈留台文学

28 星马文艺谈

30 马华文学的困境

30 流不蠢的激情——

---「诗发表会」余声荡漾

32 一个延续的开始

• 他山之石

35 为大马文化艺术活动催生 -----简介「新象活动推展中心」

• 人物专访

48 游子的’I靑’懐止窃正文的努力与矛盾

50 留在政大的台音一嗜诗如命的陈强华

53 再寻历史的轨迹

---廿余年来特刊的回顾与检讨

文化与敎育，是J当旃马姙政河最慑』切的课题へ从三M俐的推行，以至今天因「国家文化」间题所引起的冲激，显不御t的处境愈磷得复杂、困苦。

本期「大马靑年」，将从旅台同学的学习生活牌面，去看待华社的文化、敎育间题，从此亦可以反映出旅台同学，他们在想些f"么?在帷什么?

兼授三和语文，是ー乖文独中坚持”尸贯原则 ,在马来西亚这个多:无:®族的社会里，其意义至为明显。今天，绝大多!®来台沔接受高等敎育的大马学子，是从三种语文敎育的环境底下出来，是不是他们都已被培育成语文的天才呢 ?

「三种语文敎育的反省J将带你一同来思考这个问题。从旅台同学对三师语文敎育的认知与态废上，所反映出活文学习并非某ー些人「ー府情愿」的观点，山文天才只是少数人的愿望,从中亦说明了独中在这「话文传统」下的遍刑局而。

台上台下 » 穽前幕后，总有入扮演开先河的角色，他们的努力和心路席程，却不是外人所能理解、缗会。政大文学膜创办人陈强廷，「大马新闻杂志」主编罗正文或许会带给你ー些启示•0

「敎育制度能发挥作用，端価师篑是否健全。」师资问题一直以来,便带给独屮当局无限的困扰。如何谋求解决,提升独中的敎击水准，董敎总不断朝这一目标作努力和改进。在这个专题里，除了访问到茂敎总的负责人外，就议国立师范大学的数位大马捆，也就适ー问题,分别阐叙了他们的意见和看法。

其他内容，也颇具有可看性。包括「马华文学工作营」系列报导;「他山之石」也将为您介绍台湾颇有规模的民营艺术活动推展机构ー一新象活动推展中心。

制作/编辑部

思考的趣,辞大

们必须肯定母语敖:有W一个民放的重要性。而在马米西亟三备多元旋族的环境中，国语（重

辖独中如海车中，神燹了虹奸心育的最本目标:华文新中众投单固英三穂语文 ,使学生对本国文化有基本认识»进而吸收国内外的文化菁华，"茶通，以创造马术西亚新文化。

「三种语文敎育的反省」，是「今日的我竹 J专趣财乍的主痴之一〇目的是尝心协解令天在台湾深造的大马同学,他后・中学时学习语文的心路历程，要想七个现在我的忍略的间 ■，在输学习环歧涙条件丁H是不是义成已螺浅有「语文问题的困扰呢;?是不是我们对

采访•整理/

何慧玲黎晓燕萧慧娟徐光成陈锦松温子意刘金英刘慧华

三种语文敎育原则促进种族交流团结

J下的牺牲品,不仅没将英巫文学好，一连数理科也潮了〇

诚然,学习多种语文,符合我国多元种族环境的需求，这是从顶用」的观点来看;但敎育的成效必须从整个实施的过程着眼〇因此. 应该考虑到学生的质素及学习进度的差异问题 °师大敎育心理系二年级杨温柔认为,学习三」种语文，，除了因本身能力外，老师的专业训练以及敎学方法•亦是主要影响因素〇

■我们知道:，华文独中之优点就是让学生学习、登语文，怡保官才独中校长陈韵波以为，独" ’「甲茬竺意语文箭毎序E,应有圭次轻重之分,1 这样オ会灭轻学生语文负担’，提高学生的学习兴趣，有袤地逐步加强学生的语文能力。台大外文系三年级王祖安表示了相同的看法。他说 :「要イ、厚此^彼去学习三种语攵，所得到的结果是负荷砖，各破毛。」i

发善・目前全马罅糙中・它们的敎蛇向亜不〇W 熬独中攻而考试」轮思・艾螂向善诚媒介语。现念政大东繇三年级.

终，举蛟巣碱霍独中的黄祖殷•他说,由烟永平独中的课程以诵为•主（英巫文占的份量不多•并不认为三种语文负荷过重。

从麒看来，三种语文的学习牵涉到整个独中的课程设计取向,为了让学生应付政府的各项考试♦独中当局也无法罔顾顷实」。于是 •便形成学生重考试的求知匚、态，要他悄确实

在马来西亚，从/」潭就开始实施第二语文敎育,它并不是装饰品，而是客观环境所需。透・过学习其他语文,不怛让学生有更广谶触面 ,并进一步促成各种族之间的了解及文化交流. 的目的。

语文是用来敎育人民的有效工具，让各语文なん、适当地目由发展•不仅是符合宪法精神，也肯定能铃丰富马来西盛的交化厂而华文独中的最・大特色，便是兼授三种语文。

华文独^提供了华裔子弟于巩小毕业之后. 导机会再接受六秒母语为主的三种语媛本敎育・使学生能适应多元种族社会的需求，并酣国家社辱有曲人才&;、

渗螺因加吓翳•了接受幡砺程奸，学校楽亦会透过务类的视听敎材、课外 e 咸演讲魅力曦程对学习^的堂鼬が间兰纤価中的莪祸境、老师韵及课噺设计, 是否已继达成了造就学星均能掌握浅为敏甬 :X 戦呢?奔这样的环境底下,学生又抱着怎样的一种「心态」学习?

砌・分w在台湾全省各大赃校的大马四千碍莘学子»他们绝大多数是从三种语文的学发境出来•从他们所反映出来的现象或事实,多少可以说明独中兼授三种语文的ー些「盛结」所在〇

大马肉年•5

确实掌握三种语文是一个良好的愿望

董总法律顾问斓鎭曾经指出,三种语文，都要达到ー定的程度，是一种良好的愿望。但应考婕i到学生资质的问题,因为这种愿望只能在资质株高的一群人中达到•无话罗滥苏ケ;中学生必须学习第二语文,世界各国皆然, 但我国华文躅中的学生川必领学习三种语文，对这些学生而言•是否有木观或疤负担?台大农业工程系一年级林明义表示,他是这「制度

地在语文方面下功夫是不切实际的,而在这中间，学生对三种语文的喜好程度也有差异。

从旅台同学所反映的意见当中，令人感到欣慰的，他们都肯定母语的重要性，并表示对母语的课程特别有兴®。这对那些偏离原则・倾向政府考试媒介语的独中而言,是很有必要重新检讨办学方针的〇

学习态度效果不彰症结何在?

而对其他二种语文的学习态度,发现有许多是抱着「温］、「尽义务」、「排斥」等等的心理。这种心理的造成，包括政府因素、现实考虑，而大部份同学认为，老师的专业训练和敎学方式对学生的学习,麟曜〇

就政治因素而言,我国存在的种族不平等现象是不容否认的〇然而,假如采取排斥的态度对待某种语文,对促进种碰皆团结靛蚀成不良后果。而这种「排斥」存在于独中,显示出独中在贯彻三种语文敎育目标的过程中, 忽亲了敎育学生对现时环境的断态度〇假若做授三种语文的传统下,却没有照顾与及时向学生灌输离、国民的意识,所培养出来的学生・他们会对这个国家社会负起责任吗?

根曜敎总全国华文独中エ委会,对全国华文独中所做的资料调查,有百分之五十九点六的敎师拥有学士以上的资格，换句话说，独中的师资是相当优秀的。但是，缺乏敎瞰/专业卽练却是他们的最大「致命伤」。念侨大甲组的刘蜡说出了他的感受,藻巫文老师的敎学不踏引我,念得相当辛苦。」诚然,我们无法巷去否定老师的敎学方林当或晔专业训练。因为敎学是双向的,学生的学习态度也应是考虑因素〇可是,我们必须认淸的,在学习踊程当中,适当的引导和激发学生杂发热忱,对提高他们的学习绩效有非常帮助, 而且有良好的师资オ会产生健全的学生。议语文敎育的效果不彰,瞰在那儿?这问题有待独中当局去深谋了〇

要学生确实地将三种语文学好,独中提供了

怎样的一个环境呢?从旅台同学的意见当中，并不难发现大部砌中无游破语文的障碍, 换句话说,除了母语外,英巫文只能在课堂上「操作」°由于生活环境,学习心态互异.要学生掌握三种语文,并实际应用在日常生活里 ,这种愿望非短期所能达致〇

自然,让学生均能掌握三种语文是很好的理想〇録:国多元种族的社会里»独中兼授三种语文的原则，如果从成实」环境作考虑，毋庸怀疑°董总主席林晃升,去年在全国独中演讲比赛时曾表示,虽然独中向来强调三种语文兼授,但根据观察独中生的语文表达能力,发现要砖三种语文并非短时间所能做到。这一点，的磴a出了独中生的困境!

你的马来文退步了 ? 进步了 ?

一刚环境的接触与投入,不可避免的会产生价值上新的认定和评估，重新・去审视，原有的思想衬念、态度行为等等。

这里要说的，假使你已在台湾多年,某ー天返回自己的国土，在机场大厦的办公室，値班的官员以国语(马来话)频频向你探询在台的情况时,这个时候,你是不是能应答如流呢? 抑或根本不知所云»造成尴尬的窘态?

在台湾这个纟帻皮蹴社会里，能条触到国语(Bahasa Malaysia )的机会几乎是等于零;若要说有的话,也只有偶尔从同学的交谈口中,听到渗杂数句不成文法的「巴刹J 用语〇于是,在我们记忆中的马来文，在四年大学敎育,新的环境底下,很可能会成为遗迹〇自从一九八二年,政大大马同学会首次印行「巫文文丛」,转载了大马国内的巫文杂志刊登的文章,提供了旅台大马同学阅读和继续学习马来文的管道。感到可惜的，它的发行对象仅限就读政大的大马人,无法使每一位在台的大马同学均能受惠〇然而，这份「巫文文丛J 的印发,无疑的刺激了旅台大马人,去重视ー向受忽略「国语」的学习问题。

6 .大马声年

「缺乏学习的环境，这是我面对到的一大问题。」师大庄丽燕同学说出了她的困扰。从同学对这一问题的看法，大多数都有相同的感受。在马来西亚的现实环境中，马来文的学习和掌蝇旅台的大马人是不可偏废的,诚如政大邱如财同学表示，「在台缺乏学习马来文的环境,并不意味就不需要再学习它,应该尝试去克服。」

虽然,许多同学都意识到马来文的重要性，有者还特地携带了马来文的字典'杂志'书籍来台。但是，因为缺乏有效条件的配合，这种学习只能保有「五分钟的热度J ,到后来便抱着「返马后再说J的无所谓态度了!

有效条件的配合,包括了同学本身的学习意愿禾屿隘当的管道（例如引进马来文的书籍刊物，会讯设马来文版……），两者是互相关

联的。就后者而言，目前除政大大马会讯有专辟的「马来文文丛」外，似乎就见不到有类似的管道。至于书籍杂志,也很少同学会主动去订阅。中山医学院冯思中及中兴大学甘福任两位同学，建议同学会多介绍马来文的书籍及出版马来文的刊物，这是可行的办法。

环境所需,旅台同学必须加强国语的掌握能力,才能在激烈的竞争下获得生存〇台大陈辉德同学便乘寒暑假返大马的机会,加紧充实马来文的掌握能力，多看马来文书报及上马来文补习班。

不管怎样，旅台同学必须自觉马来文的重要地位，在台的四年大学敎育，値得我们去深思的，你的国语（马来文）是不是退步呢?答案是肯定的话，那么，你就应该有所警场了〇

一・科的训练（这里M指

中・文化的书当"

---------旅台同学

生活卽是文化,不论受英文或中文敎育者, 事实上他们只要具有华人的血统,那在飮食起居上、待人处事上都会受中华文化的影响。

你说中国话，用筷子吃饭，对米食的喜好甚于饱食,家里的摆设及父母的管敎方式,都在有形和无形中塑造你有华人的样子,更具备华人的「行为模也°

而至进入学校接受敎育,家长通常有唾抉择（也有子女自己决定的），把子女送到华校或英校（现国民型中学已无英校）。小学迹段是基础常识及习字的阶段,虽受文化的影响, 但却对文化的「体认」几等于零。中学阶段在思想及观念上渐成熟,受华文敎育与英文敎育者在作风、态度和对问题的看法开始有了分歧

,这个分歧不是对立的,而是各自独立发展的。例如受华敎者，学习的范围有如毛笔字，读蓝寺、宋词、古文、中国文学及中国历史;而

土い华文化的认识仅限于

贝任达大生活层面的,来自吉

隆坡循中，念侨大张凤来就有这种感觉。宽中毕业的黄进铨则以为哈古文,在思想上是会受文中所表现精神文化的影响。其实接受华文敎育者在学习的癣已不断在接受中华文化的滋养礁陶,虽不很「深入」却已有了图廓」。

有些同学认为老师的敎学及家庭的背景更能影响一个人对中华文化的认识，中山医学院梁特铭同学提出以上的看法。事实上,它新仰赖个人的兴趣°

华校已被认为是维护中华文イ理/「堡甄, 受华文敎育者其实仍然不断受中华文化的「潜移默イ曰呢!

我国为多元种族的国家,具有多元种赫文化色彩°而且,不论是马来文化、印度文｛匕或华人文化的本质,均与其风源地」有差异，这种差异的现象尙未完全戻形」,且彼此都在互相影响。

英校的却截然不同,他们仅偏重于语文及技能

以马华文化而言,它的形成刚中华文イ师

大马声年• 7

ー样，内容也受其他种族文化的喩而有不同 •但其本质仍脱离不了中华文化的根茎。

如果要了解马华文化，而不先从中华文化的历史、源流着眼，可能根本无法理出脉胳，甚至张冠李戴。马来西亚仍属发展中的阶段，文化活动不频繁是「正常」现象，而马华文化的建设仍有待耕耘。台大中文系二年级陈财发同学使颇有感触，他说，「在台溜浓厚文化气息钻®冶下・:返马褂闵须缺款文活勃的大马卷备会宜i尖的惑］顶K寂寞' J

吸取新的观念重视文化建设

在台湾所接触到的丈化,与在大马本土上接触的文化显然是不同〇对这两种文化的认知会否造成冲突乃见仁见智,有些人则以为无所谓「冲突」可言”台大电机系三年级范志源以马华文化源自中国文化，和台湾的中国文化同属一醴，他不以为两者会发生很大的冲突。外文系三年级王祖安则表示,两者的文化是「相通 J的,可兼容°

在一个渐趋向开发国家行列的台湾,他们已

经从物质生活层面的追求,转移到精神文化的建设领域上°而今天在这里求学的大马学子・从!种耳濡目染的环境底下»尤其又是在一个纯粹的中国人社会里，如何将宝岛这具有撃富文イ军产的地方,去芜存菁，将新的觑蜷植到大马华人政会中，弹动马华文イ幽建设,是値得大家去努力的〇

华文独中兼授三种语文,其目标包涵了吸收他人文化所长，融会贯通,以塑造一个马来西亚的新文化。可是，假若华人社会能够深一层去想,为什么我们被讥为「文化沙漠」?不得不汗颜。因为华人社会过于现实，太重视物质生活的条件，对文化建设太忽视了。

母语敎育的维护及延续是华文独中的优良传统;而今天大多数的旅台同学都曾接受华文敎育的传承«碘以「中华文イ3勺谶者」哪呼旅台同学，并无不当。然而・値得让我们深虑的,在政府推行「国家文イ均政策的当儿，我们有什么具体的措施和行动,让华人社会去关注「文化危机J呢?

8•大马靑年

克服学习语文障碍反省勉进迎接挑戦

一个民族惟有在了解了自身的文化为基础之后,才能好好地了解臓受他人的文化°华文独中兼授三种语文，不是为了适合环境潮流，本末倒置,必须考虑到其扮演的「文化延围

角色〇

因此,在不妨碍母语敎育的原则下,加强国

、英文的敎学，这包括师资、敎材、社会环境、学习态度等多方面的条件。从旅台同学的意见,基本上,他们都肯定了独中兼授三种语文的正面意义，只是在实施的过程里发生了偏差

°而这种偏差的结果,便形成了学生对语文的消极态度°例如,大多数同学都认为学习三种语文是一个极大的负荷,无形中便造成了囲

'KJ和「排斥」的心理了。

而今日的旅台大马同学，是不是没有了语文问题的困扰?

语文的障碍一日不克服,恐怕很容易就被多元社会的时代潮流所淘汰。同时通晓三种语文并非天才，不能同时掌握三种语文也不是蠢t ,只不过处身于马来西亚,我们不能不要求自己比别人下更大的苦功，比别人付出更大的心力»镂而不舍的去征服一切学习的挫折。而生为马来西亚的华裔子弟・如果要做一个有文化自觉的知识分子，我们也无法不时时刻刻提醒自己、激励自己，去认识自己的文化内涵，去拥雠们的文化精神和理想〇我们运用自己的语・言文字®许秘圆熟，我闻自己的文化也许还诩识得不够深,我们的精神与し、灵恐怕也还不够敏锐。可是，只要我们有勇气承认自己的不足,只要我伸癞意反省和努力,我们肓识不断鞭策自己，奋力勉进，迎上前去面对各方面的抄攧吗?

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大马声年• 9

种语文敎

背景----------

ーカ六一勒育部根据「达立

转为注重母语敎育。

_九七三至一九八三年是独中发展的第二个阶段,骸总积极

报告书」的建议,明令规定未依据政府的条件将敎学媒介改为英

语，自ー九六三年正月一日起，政府就停止给予津贴。当时,华

推行独中救亡与复兴飘，更就考试、课程、经济与薪津问题提

出华文独中建议书，提出独中办敎育之四大使命及六大总办学方

敎授,_般而言,绝大多数每科勰均上七或八节,三科节数合

计占每周总节数的一半左右,详见表ー:°

文中学发生了很大的变化,有些中学接受改制,变成「国民型中学」,接受官方语为敎学媒介语 ,几年后这些学校便变成了「国民中学」;另ー些不接受改革的便逐淘澳成独立中学〇

独中发展可简单分为二触段

第一阶段自一九六二年至一九七二年共十一年。在这阶段，独中各自为政，各别学校因负责人立场,见解以及区域性差异而不统一,他们的办学方针总括起来可分为二类:

1•坚持传统，注重母语敎育» 不强政府考试«

2实用主义派,注重政府考试，必要时改用英文或马来文为课文以求适应。

独中敎育在此阶段可谓尙属摸索阶段,二类不同主张人士各执一词。后来,事实证明弟一类因能注重母语敎育,故能顚及提高敎学水平,不受政府考试影响〇而实用主义派则时常为了适应环境而改变其敎学洌,最后沦为乖离原则及无从适应之尴/困境，故后来多有改变敎育方针而

我做为全国各独中办学指南，四大使命之第四项标明「华文独中兼授三种语文,吸收国内外的文ィ儡华,融会贯通,实为塑造马来西亚文化的重要熔炉° J六大总方针之二亦指明「在不妨碍母语敎育的原则下,加强对英文和巫文的敎学，以配合国内外客观条件的需求。」独中遂纷纷以此方针。

实施槪况----------

翻总坚持三种语言并重之敎育方针是独中敎育最大之特色，亦是整个现实环境使然〇华小六年不足以维护及发扬博大精深的中华文化，必须以华文独中为堡垒，方能达成目标，但「三种语文并重」的敎育政策实施实际情况又是怎样呢?让我们从以下四点来观察:

1•三种语文授课所占用的时间

2. 独中生对三种语文的态度及掌握;

3. 三种语文在统考的成绩表现

4. 独中生对三种语文的愿望。关于海语文授调e间,各地

华文独中都^常重视三种语文的

〕均率年每言三分周其种比约占语年级

46. 8% 51.1% 初’

50 . 2% 初

49.4% 初

43. 1% 高

43. 1% 呙

44 % 高

表一三获语文的授课时间

表~瀬示独中生每周需花费平均率46. 8 %的时间在语文之学习上,年级越高,花费在语文之学习上龄间就逐渐缩短。至于在敎授这三种语文以外的时间, 贝照来敎授数学、科学、地理、龄等科目°

关于独中生对三种语文的态度见表二。

从表二可以很明显看出独中生

|。•大马靑年

育下的天才?

对三种语文的喜爱顺序是华文, 英文，巫文。独中生最喜欢华文的人数占百分之37，最不喜欢华文的只有1.8%，最喜欢英文蹒中生有13%，最不喜欢英文的也有12%,爱恶的比例可互相抵销;独中生最喜爱巫文的只有5.5%，最不喜爱巫文的却有 23. 5% .由此可以很明显看出独中生对马来文多少有排斥感或酬感。

独中生对于语文的掌握伏况请参阅表三°

从表三中可以很明白显示华文是独中生最能典的，87.17 %的学生有信心能用华文阅读及书写，只有2. 4%的独中生自认不能以华语来阅读及书写;至于国语之掌握，5 4. 10%的独中生自信能以国语来阅读及书写, 自认只能阅读而已的有32. 2 % ，不能阅读及书写的有13., 7% 。而49. 4%的独中生自信能以英语来阅读及书写，32.7%自认仅能以英语来阅读，17.9 % 的独中生没有信心以英语来阅读及书写〇整体看来,独中生在三种语言之阅读能力方面大多能掌握良好,但英文方面有待加强°

独中生对于三种语文会话之能カ请参阅表四。

从表四可看出独中生对于华语会话能力是极有信心的，不敢讲及不会讲的只有〇。9%，讲鹤§ 常流利及至少能应付日常所需的加起来高达92.3% ;国语会话能力的掌握，讲得非常流利的只有3.6%,能）W日常生活所需的占32. 7%，不大会讲及不敢讲或不会讲的加起来有63. 6 % ,占相当高的比例;英语是独中生最不能掌殴｝语言,讲得非常流利的只有1.9%,能应付日常生活需要的有21.5 %«不太会讲及极讲或不会讲的加起来高

科目所占全国独中生总数之巴仙率华语国语英语

最喜欢的最不喜欢的非常流俐 42. 5% 3.6% 1.9%

华文 37 % 1.8% 能应付日常所需 49. 8% 32. 7% 21.5%

巫文 5. 5% 23. 5% 不大会讲 6. 8% 43. 6% 42. 6%

英文 13 % 12 % 不敢或不会讲〇, 9% 20 % 34 %

表二独中生对三种语文的态度表四独中生对三獐语文会话的能力

华语国语英语

能阅读及书写「8 7. 1 % 54. 1% 49. 4%

能阅读而已 10. 5% 32. 2% 32： 7%

不能阅读及书写 2. 4% 13. 7% 17.9%

共计 100 % 100 % 100 %

等级科目华文国文英文

A&B 41 % 32. 91%' 27.99%

C 32.07%，与 5. 15%' 38. 49%

及格合计 73.67% 68. 06% 66. 48%

不及格 26. 33% 31. 94% 33. 52%

表三独中生对三德语文的掌握状况表五三获语文在统考的成绩表现（初中部）

大马,年•1 I

达76. 6%〇独中生之英语会话能力亦极需改善〇

对于三种语文在统考的成绩表表五及表六°

表五及表六二表各数字^相距皆极小，显示出独中生在三种语文统考方面的成绩在高中部及初中部相差不远,其优劣顺序为华文、国文、英文。在华文这一科约75 %左右的独中生在高初中统考皆能过关及格,有大约25 %的不及格;国文科方面，高初中统考能及格皆有68 %左右，不及格的约有32 %左右;英文科方面,高初中统考成绩差距稍大，在初中时66. 48 %的学生能及格，33. 52 %的学生不及

等级科目华文国文英文

A&B 42.84% 34. 43% 28.02%

C 32.71 % 34. 22% 32.95%

及格合计 75.55% 68. 65% 6〇. 97%

不及狱F） 24. 45% 31. 35% 39.03%

表六三种语文在统考的成绩表现（高中部）

西马沙巴砂膀越总计

华语而已 3.9% 2.1% 11.8% 5.9%

国语而已 0.3% 〇. 2% '0.3% 0.3%

英语而已 0.9% 2. 2% '0.9% 1. 3%

其中两种 15. 5% 15. 3% 15. 7% 15. 5%

三种都要 ,78.8% 79. 6% 7〇, 7% 76. 4%

对语言没兴趣 0.6% 0.6% 0.6% 0.6%

共计 100 % 100 % 100 % 100 %

表え独中生想学好三种语文的愿望

格，到了高中统考成绩则退为有 60. 9 7 %能及格,39.03 % 贝界及格。英文成鞭健表现最不理想的一科°

至于独中生对三种语文想学好的愿望发阅粉°

从表七可看出东西马独中生对三种语文想要学好的状况眼序是㈠三种都想学好占76. 40%；㈡希望学好其中二新占15. 50 %；㈢希望只学好华、巫、英文任何一科（占2. 5% ；㈣对语言没兴趣占〇• 6%。

小结------------

从以上七个图表当中我们把这

些数据综合起来得出以下四个结论:

1•从表七东西马独中生有百分之七十六•四想要学好三种语文的情况看来,独中采三种语言敎育政策是得到学生支持的,学生们很淸楚三种语言在马来西亚这多元种族之社会里极为重要，但它造成学生负荷过重及剥削学生学习其他技能知识之时间亦是ー信忽毗幡。

2从表三、表四、表五、表六显示英文是独中生表现得最脆弱的一环,虽然独中生从表二显示喜爱英文甚于马来文,但不论在阅读、书写、会话及统考成绩方面都表现很逊色，问题究竟出在那里,是敎学法不当,课程不够系统化抑或学生不够用心?这问题値得探究〇

a在实施收效方面,从表四能很明显看出在会话能力方面，独中生无法有效掌握三种语言,多数学生不会讲国语及英语,但他们在阅读及书写能力方便贝飕过一半都有信L、能掌握好〇未来的日子,如何创造良好的环境诱导独中生多多加强应用第二语言交谈是非常重要的。

4.华文或华语从表一至表七都很明显地可看出它获得独中生一致的支持,而在应用方面华文也是独中生最有信心的语言,从这ー点便可以肯定华敎工作者这二十多年来不懈奋网的心血并无白费,坚持母语敎育的敎育方针是正确的。

12 •大马奔年

探索文化理念与思潮

文道领您登堂入室

/晨景颂

在贫瘠的文イ渺漠报孕育ー棵幼苗不只是困难,而且被认为不可能，然而在ー九八〇年十一月一本较偏向专业^的文化刊物诞生了。这ー声春雷固然没有马上发生强烈的迥响,但至少它已唤醒仍在静中的库人社会」碍醒了，睁开惺恢的眼睛，关心华人文化、敎育 '社会及经济等问题。

月チU （ Equatorial Monthly ）的创刊事实上是马来西亚华人文化协会的理想,卽「为马来西亚华人文イ明及其他马来西亚民族文化之文化交流提供一项媒^。」与「硏究及提倡马来西亚华人文化，使之成为马来西亚国家文イ啲一个重要部份°J

在大马寥寥可数的杂志出版里专注于讨论文化理念和文化思潮的华文刊物非「文道J莫属。在它面市以双手来关爱华人社会时,有些人却抱持怀疑的态度,甚至预言它撑不过两年的时间〇但时间是最好的证明，至今出版了三十六期（ー九八四年元月）,昂然跨过第三个年头，「强」仍在试图引导华人社会以新观念 '新思融脱种种陋习及坏风气°

文道的三「不」

在一个多元种族的国家,文イ啲多元性是必然的现象,每个人都应抱持开放的心胸面对这

旣存的事实而非回避或「视而不见J,这本刊物的诞生就意义上而言它提供了公开讨论文化的园地,使不同的意见能汇集一处,互相激荡袖华。看法不一致，对文个认知不一样实际上并^坏事,然而若各「家!固执己见，不顾他人，缺乏沟通诚意,那オ是酬。

大马华人文化协会办这个刊物的目的有三, ー不为牟利，二不是宣传，三不参政治。

若我们就马来西亚出版界的「惨淡」状况而言，以上的三个目的绝非砖人之语」,事实上一本歯瞄刃物雎邮嗣碇普及的我国成得市场」谈何容易，此外在尙未建立权威意见和学术路线的情况下,宣传「思割成了挑战,而政治常被认为「敏感J问题,不愿涉及的人不在少数〇

当然这里推介「文道」,主要是希望林知道马来西亚有一本专M以探讨文化为逾椭 ,及期望给它更多的关爱（如意见的提供与参与文化的讨论）。

「文道」的内容除政治外,涉及的范围有文化（文学、文艺、学术）、经济、社会和敎育等，从最近一两年它所作的封面专题，可以有个槪路的了解:

文化〜①华人文イ漩国家文化（29期）②宗

大马•年.13

敎与文化（35期）

经济〜①走向工业国途中满大马的经济发展（23期）②雪锡〜华人的荣耀。（22期）

敎育〜①华文敎育专辑（28期）

社会〜①华团迈入新纪元（21期）②华文报新闻从业员调查访问（的期）

除了较「硬性」的文章，「文通尙有许多文艺性的作品刊载其中，如小说、杂文、散文和新诗等°当然若我们说这刊物是文化性的杂志，毋宁说其为「综合性J更佳°

塑造马华文化 I

其实不论从任何角度来看马华文イ啲本质脱离不了中国文イ啲主流;然而随着时间的推移，它溶入了马来西亚多元文化的体系，在内涵和形式上不得不发生骤变,因此就历史发展的过程来说我们仍在悭造马华文但（当然也同时在塑造暦家文化」）。如果光谈「塑造 J,空喊通扣是无济于事的,所以一个公开讨论、意见交流和观念传递的园地成了府势所趋J,「文道」诞生的意义正是时势的产物。

有人说旅台大马同学较有资格论「马华文化 J （姑不论这个推理是否适当）,至少它显示了两层事实:ー旅台同学在台湾接受中华文化敎育（以文史哲的同学为主），二返马参与文敎、出版者众多，易了解马华社会和文化趋势

提出这两个事实和「文道J的出版有何相关性呢?

一本杂志的优劣决定的因素不在ru 而在「赏，这可从两方面来了解:ー是内容,另ー是^1¢ °

内容纷陈繁多，篇幅惊人，若缺乏深度，立论薄弱,就没有价値。

销数直线上升，人手ー册，若观念模糊,欠缺思想，也没有意义。

所以要集合有心人共襄盛举,弃芜存菁,奠定华人文化的基石,显得必要和迫切,旅台同融能有何作为?这正是我们所关心的课题。

批评读赏建设议

「文道j采横脚编辑方式,封面和封底彩色，设计以图片、人物和漫画为主〇

一般人对「文道J的评价如何?大致上的看法有三:

㈠批评:曲高和寡、价格太贵'发行欠佳' 广告多、文艺作品略少°

㈡赞赏:专家撰述、言论精确、印刷优良、不偏不倚、内容丰富、稿费从优。

㈢建议:设浦栏J、选择世界性作品、制作专题从严'加辅®图、增加书评及人物评介

〇

「文イ虎设J可以有许多不同的途径,而出版正是其中重要的一环,「文道J能在购买力「低廉J和出版界样缩」的情况下,坚持为华人社会服务的理想和宗旨,不计亏损的出版 ,实深値我们的肯定°

中上层的知识分子和专业人士是「文道」的主要读者群,其实它应力求普及,中学生（尤其是独中生）是「行锁」的对象,可把握オ对

〇

人类的成长往往在文化中可找到痕迹。

而寻根成了文化的重要内容〇「文道」可能无去领你ー窥全部,但至少它提供了一些脉胳

要食堂入室J的朋友,请你试试「看」!

14•大马有年

赵给球

V二一;

，:.^ . 爆，皿・睡仙色・-

E:浴用,:.-' ^^^^dOisnl

壹

一般的马来西亚同学员笈来台求学的过程，以及他们在生活适应上的程度如何，为了找出答案，「大马靑年」曾在本年度举行的大马干训营中，以问卷的方式访问了一百零T立同学，回答他们在台求学情形及他们的适应意见。

在这些同学当中，以性别分，男性占了百分之七〇点七，女性占百分之ニ九点三;以年级分，大学一年的有百分之六四点七，二年级百分之ニ七点ー，三年级百分之七点ー，及四年级百分之ー点ー。以学院分，以工学院最多，占百分之三九点二，其次为商管学院，百分之ニー点六，其

他顺序如下:文学院百分之十四点九，法学院白「分之十一点九，农学院百分之六点二，理学院百分之三点ー及医学院百分之ニ。他们在台所读大学分布为:北部占百分之ハ四，中部百分之九，及南部百分之七°

上述,数据显示，我们以下所得的结果，将会偏向大一及大二这两个年级的同学。

从我们收回的问卷中，他们说出了来台继续学业的动机及选择的原因，多达百分之七ー点三的人表示他们的动机是「出于自愿」。至于为什么他们要选择台湾的原因有两个较主要的是:一「学费较便宜」占了百分之三一点

七;二则是为「接受中华文化」。可见他们除了选择台湾的低学费政策以外，,还有对于文化意识的认同也很高〇

在实际的生活，大马同学会不会碰到什么困难呢?根据他们表示在生活习惯、语言是否有障碍，两个问题都有高达百分之六七点三的人认为在台生活习惯，及求学时不会觉得语言上有问题〇

他们与台生相处的情形如何, 及他们在校内要好的朋友都是些什么人?他们有百分之五五点四表示与本地生相处并不困难，但也有百分之四〇点六的人认为有点困难。从他们指出要好的朋友不管是大马同学，其他地区侨生，以及本地生都有的有百分之六〇点四看来，可以证明他们与本

大马声年，15

地生相处的情形并不如想象中的困难。

但可惜的是，他们与老师的关系太过于淡薄,仅有百分之五的人表示他们常与老师讨论，而且经常与老师来往的也只有百分之一而,已«

现在来看看大马同学念书的ー般情形:他们之中幷不经常逃课 ,只有百分之五的人表示他们经常如此.有百分之五五点五的人是经常自修的,可是他们却只是偶尔百分之四六点五与其他同学讨论课业而已。他们作笔记的情形大部份是自己做的。由这些事实看来,大马同学在作学问时, 大多喜欢自己摸索,而鲜少与别人作深入讨论的。如果我们再进ー步看看他们这些读书方法的结果,对于他们成绩的满意程度, 有高达百分之五八点四认为不太满意来看，显然可看出他们这ー套封闭式的读书方法有待改变ー番。

另外从他们对于所读科系觉得还满意百分之四八点五看,也可

以解样他们不经常逃课的原因〇

麟他们大部份人不太满意他们目前的成绩表现,那让我们来看看,在他们觉得阻碍他们学习的最大因素是什么?关于这项问题,我们请他们勾出最重要的三项,请看・表ー:

由数据所示，大马同学在学习的过程之中，以他们的内在因素 (如自己基础，情緖等)的影响较大,其他的外在因素(女［授课方式杂务等)影响较少。

大马同学的晰活动圈子如何

呢?他们参加社团的频度介于经常百分之三二点六与偶尔百分之三二点七之间,可见他们的社团生活也很广。至于他们参加的社圏活动的那一类较多呢?我们来・看看表二便一目了然了 °

可见大马同学喜欢参加的活动

观」’以赫性的活动占最多» 如果这项数据是事实,今后的大马同学会似乎可以考虑办些服务性的活动,和一些户外娱乐性活动。

顺阻碍争习因素序出琨次数百分比率

⑴自己基础不好 62 28.2

(2)«精不««定 39 17.7

(3.媛课方式不理想 35 15.9

(4)杂期过多(:如社0B事情太多) 32 14.5

(5炽授态度欠佳或素质值!落 31 14.1

⑹语文随碍 7 3.2

(7)其他 7 3.2

(8)设备不定 6 2.7

(9炷活困茹痍エ绩兼差) 1 0.5

共 8+ 220 100

表ー阻碍学习因素

16•大为声年

表二大马同学参加学是错误的。

较多的活动类(2成觉得到台湾念大学对蜂?前别

顺活动序类别人数百分比率

(1)服务生 21 22.3

(2)户外娯乐性(如登山等) 1B 19 1

⑶联谊性 16 17.0

(4通动 12 12.8

(5厚术性 12 12.8

(6)文艺性 9 9 6

(7眼他 6 6 4

共 8t 94 100

前面我们叙述了大马同学在台求学过験ー些情形,现在就让我们来看看他们在台生活适应程度的情形。

在这成®・表中,我们共设计了十七项问题,幷分成五个向度(Dimension )，藉表达他们对于适应在程度上的差异° 这五个向度为:非常同意、同意、无意见、不同意，及非常不同局、°

首先,让我们看看表三的数据

为了方便起见,我们分成两部份来说明:一为学校生活部份; 二为社交生活部份°

(1)、学校生活

在这部份中,我们从十七项目中,选出与学校或跟学习生活有关的项目作一说明〇共得十-项〇

现在就分别进一步说明:

(1成觉得离家来台升学是对的〇

答同意的有超过一半以上的人，其次为非常同意，再次为无意见及不同意。可见只有占很少比例的同学暗示他们选择台湾来升

途幷没有多大帮助。

在答这一题时5有超过了半数的人表示他们不同意•也有三成以上的人表示强烈的反对这跃法。可见他们对在台升学的信心，幷没有因为举位不受国内的承认而丧失°

(3败髀在的学校生活觉得很满意。

也有超过半数的人舞他们很满意,但也有两成的人不表同意〇

(4厩想现在回大马总比继栅念下去好°

对于这个看法，有一半折点的人表示了强烈的不能同意。如果我们同时考虑他们对•前面几项问题的意见,我们也不难看出这项结果的形成。

(5成对目前的学业成就比在马时的满意。

同意他们目前学业成就臓以

非常同意 n 意无意见不同意非艳不同意总

生活适as表百分比， %)

1成萸得离家来台升击是对的〇 32.3 54.5 11.1 2.1 100

12戏觉倍到台湾念大字对我的前途并没有多大瘤助〇 3.0 8.9 53.5 34.7 100

，3俄对现在的学校生活覚得很满意。 5.9 54.5 16.0 21.8 1.0 100

4成想现在回马总比继绩念下去好〇 2.0 6.0 3.0 38.0 51.0 100

5戏对现在的辱业成就比在马时的满意。 12.0 39.0 18.0 25.0 6.0 100

6)我毎经很想聘系〇 10.3 23.7 10.3 23.7 32.0 100

7成认荐俺生成绩伪ほ的原因是不能适8»遭里的考试 17.0

方式・绝不是不用功。 23.0 30.0 30.7 27.0 3.0 100

旧匿对功陈豊得愈来愈有兴趣〇 1 .0 40.6 14.9 18.8 100

9俄觉得与本地生相处并不困难〇 20 8 52.5 23.8 10.9 1.0 100

M岚;覚得校友会或同击会对我的困难能狗照顾到〇 3.0 56.4 15.0 15.8 2 〇 100

1D我觉得社!H活动，并不能使我生活得多采多姿。 13.0 21.8 54.0 18 〇 100

12)跟校友聊天心里最快乐〇 21 .9 45.5 7.9 9.9 1.0 100

13)功课好并不能代表什么・最重要的是使生活有意义〇 37.6 46.5 17.8 4.0 4.0 100

「14)我们大马同学在一起时，常常使用方毯是很平常的事〇 13 9 38.6 16 〇 24.8 5.0 100

，成许多老师和同学认荐倨生程度低而不用功，过是他们对 21.0 44.0 17.0 2.0 100

疽生的偏见〇 37.

.16)我现在很后悔选择来台升击〇 1.0 3.0 14.0 37.0 45 〇 100

参加社(・活动是非常値得的〇 24.8 60.4 11.9 2.0 1 〇 100

表三大马同学在台生活适应毋表

前在为时的好的人有五分之ニ之多,而不同意的也近三成。虽然在比较的情况下，大部份认为满意、，但实耻他们在成绩的表现上，自己却认为不太满意的多( 参看前面数据)。

(6威B®想转系。

表示很想转系的人有十分之一的人,若和同意这个看法的人合缺算，就有百分え三十四了。这就是说十个人中可能就有三个以上的人有转系的念头C可是他们在被问及对所翔系是否觉得满意时，却有不及两成的人表示不很满意,可见仍有不少的人是有「念下去看看」的心理。

(7成认为侨生成绩偏酬重要原因是不能适应这里的考试城, 绝不是不用功。

有超过一半的人分别表示了非常同意及同意这个问题,也就是说，他们对于台湾的考试方式仍然很难适应，这也许就是他们对自己的幡表现仍不帰意的_

大马声年•17

个关键。

(8射对功务得愈来愈有瓣。

驭在前面他们有不少人是抱看「念下去看看」的心态，但可喜的是仍有五分之二的人表示他闻功课渐发生了浓厚的兴趣。但是仍有近五分之一的人不同意。可能这五分之一的人就是那些抱「念念看」的份子。

⑼功课好幷不能代表什么，重要的是使生活有意议°

可以献部分的人认为追求有意义的生活比功课好来得更重要。对于这项结果，械得是不是在暗示着大马同学来台酸是赋以其他更重要的附加价値呢? a廨多老师和同学认为侨生程度低而不用功,这是他们的偏见°

从资料所示,有超过五分之三的人认为自己的程度低被认为是不用功,是他们的础°舔们再回头看看阻碍大马同学学习的因素，我们不难发现他们的困难 ,而不是不用功。

(11 威现在很后碍择来台升学。

十个人之中,只有两个人表示后悔°这项如果和第一球作比

较,可以发现相接近的结果,也可证明朝度。

(2)社交生活

看完了学校生活部份,再看看社交生活部份。这部份乃选出与社交有关的项目。其得六项。兹说明如下:

(1成觉得与本地生相处幷不困难。

大部份的表示与本地生相处幷不困难。我们再从前面问他们与本地生相处容易吗来看，也有相近的结果，可以再次的证明这题的效度。

⑵疟敌友会或同学＜wa 的困难能够照顾到。

近六成的同意表示校友会或同学会能够对他们的困难解决有所帮助°由此结果也显示了大部份的同学对于校友会或同学会的肯定。

(3成觉得社团活动，幷不能使我生活得多采多姿。

反对社团活动不能使他们生活得多采多姿的人有七成以k,可见大马同学对社团活动的看法〇

再重看前面为何大部份的同学参加了社团活动，也许这项答案可以作为一个解释了。

⑷跟校友聊天,心里最快乐。

近七成的人都同意跟校友聊天 '是件快乐的是。大槪这种快乐也是基于多_份的同乡意识吧!

(5威们大马同学在ー起时,常常使用方言是很平常的事。

有超过半数的人同意他们跟大马同学在ー起时,是运用方言来交谈的。这也许可以麟为什么他们跟校友聊天时心里最快乐的一个原因吧。

⑹参加社团活动是非常値得的〇

厥五分之四的人同意参加社团活动周E常値得的。前面一项中,他们觉得社团活动能使他们生活得多姿多采，也许可以瓣他们对于社团活动所给予的正面评价。

女躁我们以1、2、3、4、

5等五种适应等级，来表示他们的生活适应程度,以愈趋近于1 者表示,愈能适应,则结果可见表四:

表四的数据结果显示,我们发现大马同学在台生活的纤方向 ,有百分之八十二点四在第二等级,百分之十借六则庇第一等级中，可见大马同学对于在台湾的社会环锭适应能力还很强。

肆

我们探讨完了大马同学在台的生活情形和他们的适应程度以后，相信多少也能够了解一般了。在结束本文之前,再让我们勾划出留台大马同学的求学过程及其

18•大马再年

适应程度。

大多数的大马留台同学来台升学的动机都是出于自愿的，而吸引他们选择来台升学的主要原因，乃是因为台湾当局实施了低学费政策,和同学本身对于文化意识的浓厚。同时，由于台确生活环境与他们在马时的极为相似，因此，在生活习惯以及在语言沟通上都不成问题。

他们与本地的同学相处也相当

(1) 来台升击是对的〇

(2) 来台念大击对我的前途有很大啊助〇

(3) 对学校生活很满意。

(4湾绩在台北喘比回马要好〇

(5厚业成就比在马时的满意〇

(6不想转系〇

(7) 成绩偏低的至要原因是不能通应遅里 _ 的考试方式，不是不用功〇

(8) 对功课愈来愈有兴趣〇

(9) 与本地生相处并不困难〇

Q0)校友会或同学亀对我的困难能够照顾到〇

(11) 社团生活能使生活多采多姿〇

(12) 跟校友聊天，心里最快乐〇

(13) 切课好并不能代表什么 • 重要的是使生活有意义。

(14) 大马同学在ー起 • 常常使用方言交谈是平常。

非同同无

艳意意见

(1柄誓老师或同寻认笃我们程度低又不用寸-遭是他们的偏见〇

(16) 不后悔选择来台升孕°

(17) お加社!«活动是非常値得的〇

不非不

同常同

意常意

, • 53.5%

■ • 53.5 %

• ・ 54.5 %

• . 51 .0 %

• • 38.6 %

• • 31.9 %

• • 30.0 %

• . 40.6 %

• • 52.5 %

• • 55 4 %

• • 54.0 %

. • 45.5 %

, ♦ 46.5 %

• • 38.6 %

• • 43.6 %

• • 44.6 %

• • 60.4 %

融洽，幷且，社交的圈子也蛮大的。不过，可惜的是，大马同学

表四大马同学在台生活适应程度表

在学习的过程中，不善运用开放式的讨论来达到学习的效果，喜欢自我疑的学习。

他们也偶尔参加课外活动,这些课外活动以动态的活动为主如服务性、户外娱乐性,及联谊性的活动,而缺乏静态的学术性及

文艺性等的课外活动。

对于他们觉得阻碍他们学习的主要三大因素分别为:自强础不好、情緖不礼定,以及授课方式不理想等。

在生活适应上，在大马同学中并没有发现比较严重的问题,这

也可能是由于在文化与生活习惯上的相似所形成,不过,在刻板印象上,仍难以消弭，如他们的老师与楸同学对于他们的偏见

附

录

各位同学:

你好!

这是一份为「大马靑年」专题而制作的问卷，目的是想了解大马同学在台求学的ー些情形。请你仔细阅读］列各项问题 , 然后选棒你认为最适合的答案，幷在答案前的小方格内作一"号。(单选)

谢谢你的合作!

大马靑年社谨上民饱七十二年十二月廿九日

壹、在台求学情形

1,请问你来台升学的动机是什么?

口⑴出于自愿ロ⑵父母的期望口⑶师长的影响

□(4)朋友的鼓励口⑸有亲友在台湾口⑹其他_______

大马,年•9

2你选择来台升学的原因?

口⑴接受中华文化口⑵生活习惯接近口⑶其他语文不好

□(4)学费较便宜ロ⑤作为留学欧、美、日等国的跳板

□(6)地理位置较近口⑺其他_______

3. 你在台湾生活习惯吗?

口⑴习惯口⑵不太习惯口⑶极不习惯

4. 在台湾求学你会否觉得语言上有障碍?

口⑴没有顼2丿偶而有口⑶经常有

5. 你觉得与本地生相处容易吗?

□(1)容易口⑵有点困难口⑶困难

6. 在校内你要好的朋友大都是:

口⑴同是大马同学口⑵其他地区侨生口(3)本地生口⑷都有

7. 课堂上你与老师们的关系一般说来是:

口(1)常讨论ロ⑵偶而讨论匚!(3)非常隔膜

8. 你与老师们在课外常有来往吗?

口⑴经常口⑵偶而口⑶很少口⑷从未

9. 你上课出席的情形怎样?

□(1)从未缺席口⑵很少缺席ロ⑶偶而缺席口⑷经常缺席

10. 你平常是否自修?

□(1)经常口⑵偶而口⑶很少

11. 你是否与同学讨论课业?

口(.1丿经常口⑵偶而口⑶很少口⑷从未

12你平常上课听讲的笔记多是:

□(1)自己做口⑵影印或抄其他同学的口⑶都有

13. 你常参加社团活动吗?

□(1)经常口⑵偶而口⑶很少

口⑷从未(答从未者不必答14.题)

14. 请问是那一类活动较多?

口⑴学术性口⑵服务性口⑶文艺性0(4)联谊性

口⑸户外娯乐性(如登山、郊游等)口⑹运动

口⑺其他___________

15. 你觉得阻碍你学习的最大因素是那些?(请勾出最重要的三项) 口⑴授课方式不理想口⑵设备不足口⑶语文障碍

2。•大马再年

口⑷敎授态度欠佳或素质低落口⑸自己基础不好

顼6）生活困难（如须工读兼差）

口⑺杂务过多（如社团事情太多）

口⑻情緖不稲定口⑼其他____________

16. 你对所读科系觉得满意吗?

口⑴很满意匚耘）还满意口⑶无所谓口4）不太满意

口⑸非常不满意

17. 你对你目前的成绩感到满意吗?

口⑴很满意口⑵还满意口⑶无所谓匚0）不太满意

口⑸非常不满意

贰、调适量表

下面这些语句都是ー些有瞬你个人的想法和看法，请你以自己眞正的体验和感受来回答，这些题目没有对铛的答案，我们只想知道你的意见，请你就自己的情形和意见来回答。在每个题目前面有五个口各表示非常同意、同意、无意见、不同意、非常不同意五种程度请你对每个题目的同意程度在适当的口打勾。（单选）

1.我觉得离家来台升学是对的。

2我觉得到台湾念大学对我的前途并没有多大帮助。

非常不同意ロ □ 不同意口.ロ无，意见ロロ风・ •意口 .□ 非常同意ロコ

3.我对现在的学校生活觉得很满意。 □ □ ' □ □ □

4.我想现在回大马总比继续念T去好。 □ □ □ □

5.我对目前的学业成就比在大马时的满意。 □ □ □ □ □

6.我曾经很想转系。 □ □ □ □ □

7.我认为侨生成绩偏低的重要原因是不能适 □ □ □ □< □

应这里的考试方式，绝不是不用功。

8.我对功课觉得愈来愈有兴趣。 □ □ 〇 □ □

9.我觉得与本地生相处并不困难。 □ □ □ □ □

山我觉得校友会或同学会对我的困难能够照 □ □ □ □ □

顾到。

大马甬年.21

11.我觉得社团活动，并不能使我生活得多采 □ □ □ ロ

多姿。

12跟校友聊天，心里最快乐。 □ □ □ □ □

13.功课好并不能代表什么，重要的是使生活有ロ" 日 □ □ □

有意义。

14.我们大马同学在ー起时，常常使用方言是 '口. □ □ ロ口

很平常的事。

15.许多老师和同学认为侨生程度低而不用功 □ '□ □

，这是他们对侨生的偏见。

16.我现在很后悔选择来台升学。ロ・ □ ロ・ロ □

17.参加社团活动是非常値得的。ロ, □ □ □

奏、基本数据

1.性别:口⑴男口⑵女

2院级别: 学院 .年级〇

3. 年龄_____岁。

4. 你来台升学是狂匚!(1)初中口⑵高中口⑶先修班口⑷大学

□(5)其他

5. 到目前为止在台居留 __年_____个月°

6. 你现在是住在口(1泽校宿舍口⑵在外租房子

口(3)与家人同住口⑷住亲戚家。

7. 你现在在口(1)北部口⑵中部□⑶南部的大学求学。

&你在马是住在口⑴北部口⑵中部’__⑶南部。口(4)东马

9.你在马是念口⑴华校口⑵英校口⑶马来校

口⑷其他_____________

广昌打字印刷行

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22 •大马再年

贺「大马霄年」社创社志糜

台湾大学马来西亚同学会政治大学马来西亚同学会中兴法商马来西亚同学会中兴大学马来西亚同学会中原大学马来西亚同学会文化大学马来西亚同学会逢甲大学马来西亚同学会

同围

大马年• 23

中华民国

有关马来西亚区域硏究

---博、石页士论文之统计分析

/赵绍球

近年来，不少的大马留台同学对于本国所发生之各痛题之关L、程度，已有显著增加的趋势;这不仅可见诸于近几年来各分会或校友会所出版之特刊或纪念刊之题材，同学会缝请学者专家评析与大马有关之时势，甚至同学间之交谈亦多所涉及°

诚然,这种在大马同学间形成的「学术气氛 J （也可能只是短暂的现象）,是深具积极意义的,因为这意味着在台升学的大马人,巳在

求学的触角外，伸出了另外、而且也非常重要的触须，那就是主动和积极的关心大马事。

但是，仅及于此，是不够的，我们更龄把这ー触角提升至学术水平，以更深切的瞭触整个问题的来龙去脉,得其症结°

有鉴于此,本文卽从台湾有关马来西亚区域研究的博、硕士论文,作一统计分析,以作为有志于从事研究及探讨大马问题之同学，作ー参考。

根据杨建成博士的统计,台湾方面有关东南

24 •大马声年

亚跑区的博、硕士论文，自ー九六三年至一九八二年十九年间,共通过了一百零五篇（注） ;而有关大马之区域研究，仅得十三篇（包括ー篇博士论文）,占全部比率的百分之八点ー

〇

我们从学校及所别提出的论文来看（见表ー），以文イは学居冠，共有七篇，其中民族与华侨研究所提出有五篇，政治研究所提出两篇 5其次是政治大学有五篇,其中政治及外交硏究所提出两篇（_篇为博士论文）;东亚及外交硏究所各提出ー篇;台大历史硏究所贝腺出ー篇°

以论文题材分类来分析（见表二），又以政治类占最多,有五篇,其他分别为外城三篇ヽ济类两篇,以及历史,敎育，及社会等类各ー篇

论文题材分颊表

政治 5 经济 2 外交 3 历史 1 敎育 1 社会 1

表ー

学校所别展出之论文教•表文化大学?

政治大学5

台湾大学1__

表二

这十三篇论文中,以华人为课题的比数占了六篇，是全部的百分之四十六点二，其他另有种族关系的有两篇，有关新马的两篇»有关东马的ー篇,有关与中国及中共关系的各ー篇。

从论文所提年代看,大部份在七十年代完成 ,共有八篇之多,据杨建成的说法,这是和东南亚区域在七十年代所面临之新变局有关,其他有四篇在六十年代完成»及一篇在八十年代完成。

・总之，台湾有关大马之博、硕士硏究论文为数不是很多，但若以研究东南亚部份而言，则

以研究马来西亚之篇数却占了百分之十二点四，若以研究其他的东南亚国家相比较，已是占第三位之多。

学校所另方面,以文化大学之民族与华侨研究所占大部份,及以华人为课题为主之因素, 可能直接与其设系宗旨有关〇

在题材方面，较多的为政、经类等。其他如文化、文学、科技等方面却呈一片空白。

匹（

附录：论文一覧面

「阎志恒:硕士论文「北婆罗州问题」。民52 二:张奕善:期代中国与马来西亚的关系」°

民53

二何敬文:噺马分离问题之研究」。民56 四,雷渝齐:「马来西亚华人地位之研究」。

民56

互癖成:摩人与马来西亚之建国（ー九四

六〜一九五七）J。民5 9

次王启槐:「马来西亚种族问题」。民60 士王锡圭:「马共与中共关系之研究J。民64 八王幼琳:「新加坡与马来西亚华文敎育之比

较」。民66

さ吕木林:丽人与马来西亚经济发展之研究

J。民 67

十齐秀藤:「马来亚化政策下之华人J。民67 三张意升:「马来西亚华人推动经建计划之研

究」。民67

圭郑圣峰:「马来西亚华人社会变迁之分析」

。民71

博士论文

杨建成:ra马来西亚华巫政治关系之研究（ー九五七〜一九七五年）」。

民65

说明:全部论文资料可在政治大学社会资

料中心或文イは学图书馆寻获°

注:杨建成:「中华民国各大学硏究有关东南

亚研究博、硕士论文文统治分析ー九六三

--九八二」民71

大马声年・25

j«・文学工作营m

今年三月四日，筹备三个多月的「马华文学工作营」，终于在台北市辛亥路的耕莘文敎院顺利举行〇这是大马靑年社成立后,所推出的第T 学术活动,它代表着静社推动耕的努力和诚意〇这项首开先河的创举，更为大马旅台同学的历史揭开新页!

马华文学工作营（以下简称文学营）的内容分为报告、专题演讲、诗发表会及座谈会四个形式进行。应邀出席文学营的学者专家,有作家柏杨及师范大学敎授林绿博士〇大马旅台同学会总会长詹长章也应邀出席并致词。出席对象是探敌请方式及接受部份报名参加〇

大马靑年社社长兼文学营筹备委员会主任委员林福南,以轻松幽默的致词,为文学营活动拉开序幕。

［留台旅台备受争议!

报告主题「我谈留台文学」，是由筹委会委员邱郁霖主讲。他略述了三十年来大马同学在台湾的文学创作发展概况及趋势,并报告了有关胡兴荣学长在马来西亚为留台联总编纂「留台文学选集」的情况。

在这项报告中，备受争议的「留台文学」和

文/萧慧娟

图/沈伟明・赖雪莉・陈秋云「旅台文学」的界定和差别问题，再度弓I起与会同学的热烈讨论，纷纷提出各自的见解〇邱郁霖总结表示,将把同学的看法和建议,提供给胡兴荣学长,做为编选「留台文学选集J的参考〇 .

I马华文学写给谁看:!

安税F在上午的一场专题演讲，是由师范大学的林绿博士主讲「马华文学的困境」。林绿博士是早期大马旅台学长,目前在师大英语系敎授比较文学课程,他打趣自己为「元老派j学长。

林绿博士对「马华文学J的界定指出，所谓「马华文学」，在定义上就有问题。因为凡以中文写作或中国人写的作品,都是属于中国文学。 ,

下午进行的第二场演讲,由常往返星马一带，笑称与星马极有缘份的作家柏杨，主讲的题目是「星马文艺谈J 〇极负盛誉的柏杨,见面更胜闻名，言论幽默、锋利，诚如绕指柔丝，缠得人心卽惊且喜而忧。

马来西亚华文敎育式微的趋势,他说,将来华文敎育没有了，中文书谁来写?写了又拿给

26 •大马声年

A«M马华文学工作营时间表

8： 00- 3：30 报到

8：3〇- 9:〇〇开幕

9 ： 00-10:〇〇报告ー「我谈留台文学」邛郁霖同学

10：00-12:〇〇「马华文挙的困境」林彩博士

P・M

12 ： 00-1：30 用养

1 ：3〇-3:〇〇「星马文艺谈」柏杨先生

3：00-4：30 诗发愤

4：30-5：00 自由讨论

5 ： 00 闭幕

谁看?柏老的感叹,正是许多大马华人的忧虑 °这些话一度使会场呈现低沈的气氛〇他勉励同学要为发扬中华文化而努力。

当天恰逢柏杨诞辰,大家临时提议为柏杨举行简单而隆重的庆贺仪式，以一首Selamat Hari Jadi为他祝寿。

被邱郁霖称作「感性诗人」的陈强华,负责主持文学营的压轴节目「诗发表会J 〇同学的诗作在事先已抄印好,发给会场的同学参阅, 并由作者或同学代为上台朗诵。

首先朗诵的,是罗正文的诗作「裂镜中的窥像」,由符鼎伟代为朗诵。这首诗意义深远，在音乐配合下,使得诗的意境更浓了。

笔名余蓦然，文质彬彬的陈财发亲自朗诵「荷与古典」。他不会朗,-只能用「念」的，惹得台下哗然。

!感性时间:诗发表会!

林建国和陆之峻是朗诵行列中年纪较小的两位。目前在师大英语系就读的林建国,朗诵的诗是「临江仙」，是他近期的作品〇喜欢写诗及评论的陆之峻，中学时就曾是华文学会的负责人，与马华作家常有接触〇他朗诵的「传奇

J»是中学时写的〇

特为参加文学营,远自高麟学院赶来台北的陈质釆，是唯一上台朗诵诗的女孩。她是去年第一届大马旅台同学文学奖散文组佳作得主之一，オ情横溢°此次朗诵的「私生子J»是她在听了林绿博士的演讲后所写成的,她的朗诵获得热烈的掌声〇

接着朗诵的是陈强华〇他ー上台便声明不会朗也不会念诗，只会用「读」的，他说要为大家「读诗」，引起台下一阵哄堂〇陈强华「•读 J的诗作叫「废墟」，是一首旧的作品〇

诗发表会的压轴,是去年夺得台大朗诵比赛冠军的符鼎伟,他朗诵余光中的作品「传奇J 。他高吭的音色»和着悲壮的「大江东去」音乐，显得扣人心弦〇符鼎伟的技巧和台风，熟练稳健,有大将之风〇

［心灵交会:回馈时刻

座谈会是文学营的殿后项目，也是参与活动后的回馈时刻，由邱郁霖及陈秋云主持。

在大家自我介绍后,开始进行座谈会»针对这次文学营活动提出批评和建议〇出席同学建议文学营筹备委员会再接再励,继续举瓣「夏令文学营」;并希望往后能增加讨论及交流时间。

演讲方面,有同学提议增加专题讲座,或改以学者发表论文代替〇此外,也有建议将文学营的活动时间延长为二天或更长，以便有更多时间互相讨论及硏究〇

出席岐文学营活动的同学，约有三十余位，与理想人数相符,情况令人满意。

园密图圏蒲

「我谈留台文学」这滩目，应该是由胡兴荣来讲,因为他是g台联总「留台文学」选集的负责人。我在二月廿日晚打电话给他,才知道他忙着整理稿件,抽不出时间来写°

留台文学选集是留台人匚、路瞧的见证’也是马华文坛的盛事,原定是马华文学工作营的畴曲;为了让更多同学了解它的风貌,我只好临阵磨鎗，帮胡兴荣报告他的成绩°

我在暑假偶然参与留台文学邻料搜集和整理，因此我只谈原始资料之分析，也顺便报告个人的感想,也希望同学集思广益,多多讨论

------------邱有!5霖

砖意见。

ー九八二年台大大马十周纪念特刊里头有一篇小文章，题目是「特刊」,内容提到特刊是一部活的「留台史」,其结论是:『二十多年来，旅台同学写下了不少隽永感人的作品，我们衷心希望看到「有心人」出来编纂ー套完整而有系统的「旅台同学^^」一.。』

当年主编台大大马特刊的,便是「留台文学凝」的负责人胡兴荣。

今天，「留台文学选集」所要考虑的范围比较广了,凡是大马同学在台求学时所写的作品

星马文艺谈

主讲/柏杨整理/陈秋云

各位是马来西亚国籍，虽然我们不是同属一个国家,但我们是同一个血统。我帔有共同的文化,文字和语言 ,使到其他的民族对我们有一个共同的认知,以为我们是ー体的°我们

内ら、里也有这样的一种认知。这种认知是好是坏»我们不加以论断。因为这是一个事实，我们改变不了 °我们所要加以硏究和观察的是，在此情况下,我们所处的是什么地位?

近百年来»华人过的日子非常悲惨，苦难很多〇做一个中国人好难,到处受人欺负,被人看不起・被人排挤〇新加坡从明年开始华小将消失,请问各位现在硏究文学,有没有考虑到 :写给谁看?你又看谁的?我们不是一条绝路吗?这就面临了一个困局〇我盼望各位都是作家，你们的作品不但能震动有华人的地方，讲华语的地方,而且能震动国际〇

在马来西亚,华文不是官方语言,例如博物馆有英文和马来文的说明,却缺乏华文的说明 °文字是了解文化的工具,它没什么了不起, 也没有神圣性,为什么不利用文字这种工具, 使华人能了解你马来人这个民族呢?我们夹在少数民族的绝大部份,而我们所受的待遇是不公平的。我一直想:他们为什么如此做，我们应该自我检讨〇为什么我们没有地位?被人看不起?所以，我们应该往深处着手•往远处看

28 •大原国年

,不管是在特刊、会讯'校刊'班刊、国内外瞬、专集、得奖等发表的,都是》^来源〇

这部选酬包括数、小说'散文'新诗及旅台同学会史°

胡兴荣去年暑假来台时,搜集了各旅台校友会、分会及总会特刊及会讯将近一百多种°经过归类和整理，初步统计为杂文九十篇，グ就三十篇,诗三百钵散文五百篇。

在专集方面,有李永平的「拉子妇」,张贵兴的「伏虎」等,此外神州诗社也出版了不少丛书和诗刊°至于其他,由于有些是碇在国内外报刊、腊,麹免沧海扣,马集的战 °

有关大马同学在台的文学活动,将来或许会有人撰文专门讨论,如今只能SIS鎌告〇 —九六〇年代,比较有名的文学团体是以政大为发

我们常骂美国或其他地方有种族歧视,其实我们本身就有种族歧视，我们权责备别人« 而要自问一句:我们有没有被别人责备的地方 ?我们中华为什么被人欺负?

我们的传统文化有一部份变成毛病，譬如我们永远不敢脏子。一个人要有勇气照镜子，

「怕」并不能解决问题，也不能阻挠问题产生。我们应该把五千年的传统文化一项项列出来，把优美的加以保存和瓣・至于不好的，就应该更改。我们的处境非常困苦，马来西亚很多华人还没感觉奏臆ー点。而华人社会非常保守•必须开放自己，就拿旅台同学来讲，应开放社交圈子;尤其是身俺外,每天都是一个抄攧,不但是个人的挑战,也是一个民族缴战〇马来西亚是你们的国家»你们有权利、有责任保卫它〇我赠送你们一句话:任何行动嘟要付出代价〇而这种代价可能就是民族的尊严 °我们要接受新的观念，「文化」是第一雌兵,譬如报纸横排、简体字等。你不进步就落伍，落伍了就灭亡，就不存在。所以，华文文学本身并不重要，重要的是，你们将来要创造另一个天地。我一直希望:中国（胧是台湾

麒的「星座」诗刊，主要成员有林绿'王润华、陈慧桦、张齐清和淡暨人,他们的活动是跨校园的，台大、师大及他校都有同学参与 ’也发行ホ少诗刊°

接下来比较特殊的是神州诗社,它在ー九七六年创社,一九八f停止活动，在短短五六年当中，出版了数十种丛书,成绩相当惊人, 他们对文学的狂热和执着,値得大家借镜〇

现阶段的文学活动,是从一九八。^以后开始〇我始面对一働实的乡土 °神州是我们仓随海来源,但我们更关心马华文轴困筋展望。

纤会会讯「大马文艺」版开始'到第一' 凌大马文学奖,以至今规文学营，我们希望有更多人去关心'创作、讨论、硏究、出版袍谗马华文学。

或大陆）好比英国，,缺西亚和星加坡像美国 ,用同一种语言和文字互敝流的二个国家。我们要从自己做起，影响家人、同学和朋友，用尊严来取得我们的地位°假如有一天,我们的语言像英文一样,他们就必须尊重我们，到那个时候，不论是欣赏华文文学也好,创造华文文学也好,各位都会面对一个很’兪快的前景

〇

可是,我现在觉得好难〇在吉隆坡出版一本华文的书,能销到二千本就很了不起,这算什么文坛?我曾经向一位敎马来文的朋友建议: 是否可以与政府沟通,把中文作品骄成马来文，把马来文的作品翻译成中文,使二个民族 ,先从心灵上可以交流。有位法国作家曾说: 一个作家或睬爱他的国家，应该做到ニ件事，ー是把他喜欢的外国文学作品翻成本国文字; ー是把本国的文字作品翻成外国文字，吸收别个民族优秀的文化，来改进我们的文化〇假如没有华文读者的市场,那我们的华文作品怎么办?华文市场需要我们建立,需要对方的尊重

;要对方尊重，我们得先尊重自己。对我们民族而言,是一个严厉的考验。

大马会年• 29

马华文学的

Q宙

主讲/林绿博士

整理/黄雪艳

首先,我想和各位谈谈「马华文学」,其实这个名词本身就有问题。马华文学与菲华文学、印华文学、新华文学是ー艶，但文学应超越国界诉诸全世界，所以令人怀疑马华文学究 ^^English 1 i terature ヽ Ma lay literature ヽ !ndia 1i terature 还是 Chinese 1 it erature ?严格来讲，用华文写的就是中国文学〇柔佛州有位女小说家韩素英，用英文写小说，但是英国人从来不承认她是翅作家;同样的林语堂是美国公民, 用英文写作，可是美国文学史上并没有他的名字。

_九七〇年赖瑞和在中国时报的「海外专栏 J发表了一篇文章，题目好像是「人才外流」，指出ー些马来西亚华人到外国跃后就不回国的事实。因为文中提到我,所以我写了一篇文章反驳他。我认为假如有所谓「马华文学」的话，应该是整个中国文学的一条支流。旣然我已回到了主流，就不需要回到支流去°我是臓文学,不涉及个人感情在内〇

文学最基本的定义是反映社会、批评人生或者更广的表达人性°文学与政治'社会息息相关。马来西亚政府所排斥的是「笔文问题」, 而不是「华人问题」。马来西亚政府希望所有人热马来化及马来谢匕。因此谈到「马来化

J我们可以追朔马来西亚ー九五七到ー九六〇年的「拉曼大学报告书」。里面提到独立以后的敎育政策把马来西亚的中学划分为三种一国民中学、国题中学以及独立中学〇此政策主要针对华人。念华文的人越来越少，所事「 ,骁文学」就难免会遭遇到困难。以出版方面来谈,南洋商报不过销十三万份,若出版书籍的话,更难,连发表的地方都成问题。大马可以发表华文文学作品的只有报纸、「蕉风」、「学报」,而令人伤心的是消费者寥寥可数。

华人所辕的态度一向是息事宁人,多一事不如少一事,不到最后_分钟绝不表示意见。再过二十年,这Y在大马受敎育的学生，又有几个人懂得华文?瓣候恐怕报纸的销售也成问题,还奢谈什么「马华文学」呢?

旣然发展受到限制,马华文学在创作上遭遇到认同的问题,也就是说在一个m叶国化的环境里,以中文从事文学创作°当然你可以用当地的生活作题材,但你的感觉还是十分中国的。但文学的力量不可膨,以创依改善华人

-----「袴狡赤舍」

/陈强华

我最初的构想是翠郁的靑草地,三五成群的人,或坐或站或卧,烛火清茶。背景是碧蓝的天空〇有微弱的音乐队月光一样安静地流曳着〇有人用甜美的声音发表自己的诗作〇有人用激昂的音调唱出诗作，更有人用夸张的肢体语言演出诗作.°

实际上我们并没有如此〇没有靑草地，我们只是围着会场聆听诗人的经验与理想,偶尔沉思;或喝茶〇

最先发表诗作的是罗正文，其诗「裂镜中之窥像」约有五十余行。由台大朗诵比赛的冠军符鼎伟朗诵:「那种悦耳的声音/顿使移植在

3〇 •大马声年

的观念，其中的困难不在言下，需要自己去突破〇譬如说办杂志或使报纸副刊成为日常的ー部份，点点滴滴溶入生活，带动读者思考。

华人不仅在文化敎育上受排斥，在经济上也ー样〇譬如目前马来政府强调,缺人团结为途径,来制造一种情緖,以刺翻E马来踊团结 ,如此才能巩固马来政权°因此马来人拥有许多利益，也因此L、向政府。这样ー来华人便成为政权的牺牲品〇当年马来亚独立时,马华公会之领袖答应支持争取独立，马来政府给华人「公民权」以及「参政权」,但今天华人似乎没有参政权，只是表面上的参与0马来西亚有 _「国家企业机构」,主要用来对抗华人的经济事业,剥削华人的利润°另外的「辅助企业机构」作法也ー样。

马来西亚政府今天所施行的是「培炉政策」，就是把各种民族性同化，机造以马来人为’ 主的人〇这种政策是行不通的。因为每个民族各有所长'所短，不可能把各种成份处理分配得很好°旣然无法做到人种单纯化，就应该大

大的开放，对声绝对有益。我认为大马若要社会民族和谐，只有施行「色拉主义」(S& LAD ISM):随个人喜好来调味，不必限制只能吃马来吃法,这样ー来各俱风格特色,而且ー样有营养。

华人在海外受歧视排斥属于二等公民,主要是中华民族没有霸道的观念〇华人远渡重洋，碍千辛万苦,目的只有一个就是衣锦还乡, 落叶归根。而中国人惯于忍让,善于逆来顺受 ,这种美德变成后来受压抑的致命伤°华人并没有占领统治的欲望，只是想赚钱寄回中国养家;也没有长久居留,流落异乡的打算°所以并未处匚、积虑争取任何本身权勰保障。大陆变色以后，衣锦还乡，落根归根的愿望宣告破灭,有家归不得,被迫流落异国,成了所谓「归化公民」。维如此，仍不热衷政治，不主动运用民主的途径争取宪法上的保障,因此g成今天华人的困境〇而年轻一代生于斯、长于斯，成为「天生公民」，面临被同化，前途娜纵的悲剧。

下的^<Z惊醒 /有如春雨」。符鼎伟朗诵的确精釆。最后还演出余光中的「传说」，得到最多的掌声。

诗有其特长,但同时也有表现上的ー些

限制〇诗利用文字可以呈现多重意义的玩味, 但却不如音乐般可以控制每一个音色，使其延长、重迭、变化等〇因此为了弥补诗朗诵的缺

憾，大多数的演出都利用音乐来加强其朗诵效

果〇当这些声音冲入我们的意识时,是具体的

,也使我们的美感领域扩展。

「远方来的女子」陈质采特于发表会上，朗

诵她在听完臓博士的嶙后，有感而发写成

的「私生子」。副题是「给马华文学」。「妈妈，你总在远方哭泣/软弱，而且无能/我有时心痛/跪在上帝面前/不甘心的询问/你当

然不会回答/千万年了/你径沉默/却渴望人间的荣耀J 〇这是有感而作〇而马华文学这些年来还不是扮演着「私生子」的角色吗?

诗发表会中还穿插播出由现代诗改编成曲的作品，如余光中的「传说」、「乡愁四韵」、罗靑的「星星」、向阳的「菊叹」等，这些都是很熟悉的歌曲;齐豫> 李泰祥更是让人熟悉的搭配〇马华乐坛从事此方面尝试的人很少, 我们也希望将来的马华乐坛，拥有自己李泰祥或齐豫之类的人物〇

「流尽的是岁月流不尽的激情/直到黄昏来袭,直到你起身J 〇这是林建国在诗发表会朗诵诗句。我们都很年少，有流不尽的激情，我们以诗吟咏人生，人生也会因诗而亮丽。直到黄昏来袭,我们结束这次的发表会〇

我希望以后有更多场的诗发表会。不论是在台北，或是在马来西亚,我们都能以激情燃烧不灭的诗心。

大马声年.31

马华文学工作营终于顺利结束，对于筹备了三个多月的委员会来说,总算松了一口气。

台湾每年都有文学营或写作班,然而大马靑钿首挑促薮学活动大梁,外人看来小型的文学营,对我们来说是很重大的一件事了。

我们感到歉意的是短短一天，实在不赠参熊畅所欲言。将来,或许如同学所期望,我们可勰辛的文学营。

今天我们是在台湾谈马华文学,我们都是尽量请毎a方面稍有认识的学者专家来演讲；眞的,我们是尽了カ，有不理想处,希望同学多多包涵〇

同学在回馈单、口头意见中给我们不少启示〇将来的内礴计,_定会更符合参与同学的需求。

有同瓣课社,这一点相当可行〇大马靑年社可考虑设文艺股,专H 雠及融仪学活动;或者由文学同好者组织文学团体,定期讨论,集会及出书,为马华文繇献ー些心力。

无可碣,我们状会更注意宣传,也会扩大参与人数。我们也蔽同学的支持。

对于出席同学,我们致万分谢意,未克出席者,希望下次碰头;我们忽略的同学，在此致万分歉意,原!^们的疏忽。

文学营筹委会

名誉顾问:林彩博士

顾问:詹长卓

主任委员:林福南（台大土木四）

委员:琮郁霖・（政大西语四）

陈强华（政大敎育四）黄雪艳（政大中文三）陈瑞兴（政大新闻四）陈亚オ（台大历史三）陈秋云（政大新闻二）蔡保宝（台大资制四）舗影:沈伟明（政大新闻三）

出席同学

到金英（台大外文二）林建国（师大英语ー）政大中文一）陆之・唆（文化建条ー）陈洋清（台大中文系）萧慧娟（政大新闻三）传承得（台大中文四）符鼎•伟（台大中文二）陈锦松（政大•新闻四）林金花（台大中文二）李素华（台大物理三）陈少川（政大中文四）陈新伟（台大外文二）

罗正文（台大中文四）黎晓燕（台大外文三）赖雪罢（政大新闻四）陈财发（台大中文二）林彬糊（师大美术二）何玲慧（台大タト文四）徐光成（台大中文二）陈质表（高医）陈丽娟（台大外文三）侯月英（政大中文二）吴庆美（台大外文三）冯丽玉（北医）

32 •大乌・年

谗遗赢的=

华侨中学里的少数「民族」---

/陈瑞珍

走在冷凛的风中,踱越空气污浊的板宿市一一^ 中 ,这走遍全马亦难得一见，面积如此宽阔的中学,就巍然破立在桥的另一端。

当春节的欢乐气氛还滞留在每一角落,洋溢在每一个人的脸上时,而在爆竹的余闻,_ 群卽将面临七月大专联考挑战的学子，却得在低气温的蔵下,幡起精神，作努力、冲刺

〇

「马来西亚的学生在侨中表现甚坏! J生活辅导处的李定邦敎官无限感慨表示。他说，侨

生同学生活态度散漫,个性又倔强执拗,一言不合或稍看对方不顺眼便大打出手，这是家常便饭。

在去年侨中的校庆，就发生四名大马学生被当地的太保杀伤的事件。据说是太保看不，喷他曲衣着「职」、态度骄傲、ロ操广东话所引起。

李定邦敎官指出，学校规定晚间九点以后，住宿的学生一槪不能擅自外出，而案发时»却是禁止外出的时间。他强调，为避免带给学校

大马•年• 33

不必要的困扰,及保障学生的安全,将更严格执行学校的规定。

只为踏进大学窄门

华侨中学,顾名思义是为华侨子弟所设立的学校，学生来自各壷地区。有失去家园的，包括越南、寮国、柬甫寨、细甸，和其他香港、泰国、马来西亚等地°实际上，侨中也容纳了七分之二道地道地的本地生。目前,在侨中就欤大马学生约有七十多位。

一般上，来台碍的大马学生都受过莞整的中学敎育,来这里念中学可说少之又少。而侨中的大马人，却选择了这一条路，对他们来说是一个不小的考验和挑战，张光平同学就表示 ,后悔作这一项冒险的抉择。

虽然，他们来台升学的意愿各有不同，有些是遵照父亲的意思，有些糊里胡涂就来了，但他们都怀着一个同鼬目标——通过大专联考，踏进大学的窄门，吸取更高深的知识。

在这七十多位的大马学生中,念高三的就有近四十位。李敎官关怀说，历年来在寒假后, 依然有学生陆续到来注册上课。在短短的特间里，他们必须面对一个陌生的新环境,如何去适应的问题，是要给予他们多照顾的〇

面对大专联考的压カ,每位同学的心情都不ー样，只是有些较乐观ー点罢了。谢志杰同学就抱着旣来之，则安之的淡然态度，能念多少就多少〇相反的，方谛同学对她的前景满怀信心。

学生素质参差不齐

由于程度上的参差不齐,为了敎学的方便, 侨生与本地生各成一班，主要的用意，是希望藉本地同学的学习精神蜓升学校的读书风气 °但两者虽在同一屋檐下上课，却各有各的方向，不但于事无补,甚至本地生亦有向侨生看齐的倾向。

侨中一天上八节课，晚上还需上两个/」畤的自习课,对他们而言»是不を种疲劳轰炸呢

?一般上,大马的学生给人的印象是比较勤奋用功;在有规律的生活下，也养成了他们好读书的习惯。

然而，由于学校宿舍有灯光管制，加上某些同学喜爱吵闹，导致他们都急于申请到校外住 »但一直均未得到校方允准〇也许这一因素,

就被敎官认为大马同学很坏吧?

他们需要更多臆顾

紧凑忙碌的课业,并未造成这些侨中的大马人产生「疏离感J,相反大家相处得非常融洽〇在侨中,高中三的同学是不被允准参予校内的任何社团活动〇学校的用意,是希望他们将心神投注在课业上»做好准备以应付大专联考〇这一年无形中剥夺了他们课余生活的权利。因此,校友会便成了他们最亲密的团体,从中得到快乐' 欢笑。例女嗑过总会的会讯,让他们清楚知道同学会在做些什么,似乎直觉上已经像在参与同学会的活动,补偿了在校时的失落。

这一群十六、七岁的小伙子,仍处在成长期，心智尙未成熟°在这个异地陌生的环境中» 是需要大马人给予更多的关怀与照顾，让他们感觉和旅台所有大马人是ー体的°

离开七月大专联考的日子已经不远,这段日子是最紧张的时期,也是最需要他人关心的时候〇不管怎样，侨中大马人，祝福您们!

34 •大马声年

引言

人类对文イ呓术的态度可略分为三个层次:

㈠最高层次者能深刻体会及鉴赏各类型的艺术;艺术家更能创造出伟大精巧的艺术作品〇

㈡次高层次者能喜爱艺术°他们或许不能很深刻的了解较精致的艺术，却绝不排斥艺术，并希望能提升自己的层次,逐渐深入佩醵术。

㈢最低层次者贝（IS往以现实的

眼光来评估艺术;以金钱来衡量艺术、轻视艺术,甚至排斥艺术〇

或许，我们经常感叹马来西亚是个「文化沙漠」，感叹华人社会过于现实,过于功利主义〇但 »这是事实,虽然我们并不乐于承认。从F大众只能停留在欣赏流行歌曲、武侠小说、不良书瓠志及录像带来看,我们对文ィ 5 的态度,泰半只能列入第二及第三层次之内;当然,这与整体厥腌的环境、敎育程度及其他客观条件有关。但ー我们不能永远停留演个层次上

我们可以做得更积极!

「他山之石可以攻错」，透过这个专题,我们为您介绍了「新象活动推展中L、」一台湾目前仅存的民营艺术活动推展机构,以推动精致艺术繇宗旨和目标。希望藉此对「文化气息燎J的马来西亚，能起一种启示作用与激荡效果,让大家一起来关切我们社会的文化艺术活动〇归部份,我们提出了一聊应文活动的建议,希望有心人士能一起来思考这些问题，.甚至挺身而出 »担融鲍碍展艰厂的工作-

大马霄年• 35

我们唯有扎扎实实,从举办零星的、不定期的文イ膜术活动出发,让社会大众能长期接触艺术 ,毗断演出’逐步腰笺赏水平,进而带动社会风气,蔚成朝气蓬勃的景象〇最后达到「人人皆能接触艺术,欣赏艺术, 创造艺术」的理想境界。

从西门町转到国父纪念馆

新象活动推展中心于ー九七八年成立。创办人兼主持人许博允（作曲家）、樊曼侬（长笛演奏家）夫妇以艺术家的身份,从事艺术表演纤的经纪工作,他们是「为发展艺术活动,也是为加强国际文化交流;是为宏扬传统艺术文化，也是为结瓣代精神 ;是为提升学术水平,也是为充实生活内涵」。从创立以来的不贼活动,到ー九八〇年办「国际艺术节」，新象一直在进行开拓艺术领成,推广艺术摩（!的任务。

新象节目部主任蔡爱媛，在新象服务了五年・她表示，推展中心的目标是「希望能融合国内外艺术的菁华,把它们介绍给国内

妹,让国内观众僚解并接受国际性的艺术° J新象相信,这些持久的努力,将可以把百万大众的兴趣,由台北市的酉门町转移到国父纪念馆去°

新象成立初期，所举办的活动均为不定期的演出〇自一九八〇年开始,新象负责人许博允筹划「国际艺术节」在台北举行。r 国际艺术节j是大规模的密集文イ歯术归,痈来台演出的单位,囊括世界各地的驰名艺术家及表演团体〇活动期限嶷一个月,甚至两个月之久。目前,新象所举办的「国际艺术节」，在台湾而言是规模最庞大的国际性艺术节。

木是水泥地上撒

种子

新象活动推展中心所办的表演项目包括:钢琴、/」漩琴、长笛、组合奏、管龄等乐器演奏; 声乐方面有个人演唱及合唱;戏剧方面车包罗万象，有歌剧、默剧、中国传统戏曲、外国地方戏剧以及偶聘;舞蹈贝［!以芭蕾舞及现代舞两项较常推出。

在各类节目演出期间，新藤邀请雠学者或演出者做专题讲演，阐释节目的风格、技巧，或者传递国际间跻术新知新观念, 配合节目的演出,让观众能确实地掌握节目的菁华与内涵。

另外，新象亦每年主办各类型展览活动°曾经办过的有海外中国画家联展、験展、糖展以及雕刻展等等。ー些其他单位主办的艺术活动»新象也曾予以积酬配合°例如去年中华文イ曜展协会策画的「献给成长中的儿童」系列活动,以及台北市政府主办的「传统与创新」系列演出，新象除参与节目演出外,在宣传与其他方面都给予协助。

据悉，「国际艺术节」从第一届至第三届均出现亏损°届至办第四届「国际艺术节」，殓活动推展中心才呈魁机,收支维

36 •大马,年

持了平衡的局面。这正好说明不是一群有傻劲的人在瞬，而是努力耕耘后的成果。正瞄博允告诉报章的一骨:我绝不相信办绷碰是在水泥地上瞬子

値得一提的是皿备三年的「新象艺术中心」,将于近期内开幕〇这是一个艺术敎育中ら、,设有各类型艺术班,以开班闻方式推展艺术°另外也设立联谊社 ,让专家与艺术爱好者相E硏讨 ,或作经验交流以及聚会的场所〇

让艺术水平在观摩中提升

马来西亚的艺术活动情况,以凤毛麟角形容,应不为过。近年甚具规模的年度「舞蹈节」,提

供了舞团一个努力的方向,同时也提供了爱好者参与我观摩的机会〇

一九八f五月一日至十日, 由文化靑年体育部主办的「大马文化节」,可谓为大马文化呓术带来一场甘霖!官方机构蔽百万举办了这个绵延十天的文化节 ,所呈献的节目包括各民族的文化特色展览、演奏表演及国际的「东合舞展」。动朝陆资和主难单位的策划魄カ,令人喝釆、鼓舞!「东合舞展」由吉隆坡、ハ打灵再也到云顶高原，演出现场均人潮汹涌。

我们可以发融一大群额者在那里，我们不禁要问:到那里去观赏节目呢?于是，我们要说 :林都饿了，请给我们食物!

新象活动推展中心的做法,是推介世界闻名的一流艺术表演给台湾观众,让段在艺术的熏陶下,提升欣赏和了解的层次°而我们是不是可以效法新象’以溪请国外的艺术团体到马来西亚演出，作推动艺术活动的动力?我们是不是也可以在观摩・,提升艺术水平?

一件事情的成功,是要许多条件配合的。假设我们已有一定的观众,接下来的推动文化艺术活动工作，可以从下列蟀着手:

㈠成立推展中心,专职主办及接洽国外艺术团体到马来西亚演出事宜;并请企业机构与社会园体协办或赞助。

㈡营建设备齐全，国际标律演出扬所，以便艺术节目的表演和定期演出°

㈢邀请世界各地的艺术团鞭出,使大家在长期启媛触、观摩中得到敎化，从而辟•层次和水准，为将来的艺术活动魅。

㈣提倡并推广艺术敎育。开设戏剧、舞蹈、音乐、表演艺术、绘画讽妙,或成立表演团体 »进行培养人オ任务。

经常举办朝型的艺术活动, 虽然可以增加观摩的机会，带来激荡作用,而最终也只是造就一个艺术环境而已〇当务之急是培养和训练艺术人才〇当我们有了自己的表演人才与艺术家，也就可以培养职继术团体。到时, 我们也可以与外国进行文化艺术

交流了。

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「大马靑年社」创社志度

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大居声年.37

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前言

全马六十间华文独中是母语" 敎育的接篮，是马华文イ匕的堡垒,员有培养华族精荚及社会接班人的任务。但由「谁」来敎有这些学生呢?我们的独中’ 老师有这様的素质和修养吗?. 有高深的学识和专业技能来完成这个任务吗?他们肯犠牲广坚持为华人大事业而献身吗? • 「敎育制度能否发辉作用，主要在于敎师的素质是否良好。不管敎育目标订得多理想，设备多充实，行政多有效字，学生的前;な还是要看教师的敎导来决定。因此，必须录用最恰当的人来当老师,然后给予最完善的敎育，最好的待遇和最尊敞的地位。」

要办好独中,得先办好独中的师资敎育。否则，任由临序应急的权宜之计继续下去，这只能使独中停留在目前阶段，无法史进一步向前飞跃发展°

38 •大马・年

从圈立到今天,华文敎育一直以来都是华人社会所关心钠课题之ー。因此,董总和敎总的言论和行动方针,也就成了华人社会所瞩目的焦点。

董敎总总秘书李万千说,目前独中迫切需要的是ー批有使命感的敎师。所谓「有使命感的老师 J ,指的是肯全心全力献身在敎育界,而共同负起维护华敎担子的老师。

他说,董敎总对于独中师资来源的问题向来都很重视，也一直努力提高独中老师的素质°

很多家长往往总是希望自己的孩子在独中旣能将华文搞好,而且又能考取政府承认的文凭。对于能学好母语,又能顺利辞[] 一张政府文凭的独中生,当然是ー件两全其美的事情〇

学生考试成绩的好坏,除了决定在学生的语文表达能力外,他的学术水平也是很重要的因素° 如果我们重视学识水平的话,毫

ー董总简介--------------------

全国华校董事联合会是一个代表全国华校，与政府商讨有关华校之一切事宜的组织,，其宗旨在于促进全国董事间的聊系与合作，并推动华校兴贵事宜发展。

董总会员分布雪前莪、毗幼、森美兰、马六甲、柔佛、楷织,、与吉打;沙巴董联会亦是会员之ー。量总是最高权力机构的代表大会，由各州董事会联合会各派代表三名纽成;常务委员会则由代表大会选出五州各一名代表组成。代表及常委任期均为两年。缰会职员约廿名由常委会选出。

董总秘书处设于中华大会堂及敎总大厦，由课程、考试、会命三组组成。课程纽负责编汇、出版与修订独中统ー课本 ;考试（纽主持全国华・文価中统一考试.;会务组则负责协调ー切会务的开展〇

牧师•桥津统廿a）（55间羊文够忡婀r行）

薪津 (S ) >00 以下 40(1 至 .100 至 100 一至 aflft TOO 下至 UQ® 吊至 700 T下至倾 |0<MJ i 900 J100 , 至 itiuu 1300 下至 1100 IJO4 吊 ,至, 120(1 ：«(» ¥ 至；300 い00 旱至 1400 瞒以下至响 1900 学圭 1700 non 以下 9001 J*Ki 以下 2I〇〇|

数师 A R 柔佛〇 2 3 36 66 93 82 38 22 12 5 5 3 3 1 I 1

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占维人数的百分率 13.06% 42.07% 25 25% 控.56 % 4.25 % 0.81 %

57.13 % ' 42.07 %

K:全国兰中敎师（不含校长）平均崭金

⑴全国:$ 784

（2）南马:$ 821

⑶中马（森雪）：S 878

（4）北马:$6 36

（5）涉赐越:S 606

⑹沙巴:$ 929

瞬问的,我们用母语做为敎学媒介是最好不过了,因为用母语敎学是最直接和最有效°反之, 如果我们重视语文表达能力而用考试语文来敎学,篮"如学习母语那么容易吸收了;显然地也将会影响到他的知识水平和学习情緖。

有!种鱼与熊掌不能兼得的情

形下,我们只好选择了前者一就是瞩母语敎育,让学生具备应有的知稣准。

因此,对于独中老师,语文敎育昼能忽胸。殴母谶育培养学生阅读和书写的能力,进一步地通过阅读来吸取新的知识 , 以便增加见闻,并a用于社会〇基于这些原则,老师更应加强学生语文的训练。

对于语文敎育,李万千秘书说

,应从颁素质方面提高,进而改善敎学方法’充实语言设备’ 端正学生学习态度方面着手。

目前,独中敎师的待遇也逐渐提高,使其能与国民型敎师相比 °不过,这要视髀应济来源是否充裕。

董总执行秘书（会务组）莫泰熙说,全国华文独中エ委会为了提高独中敎师的专业资格,目前正积极推动师资训练计划,为独中敎师提供职前与在职训练〇为了确保有关工作能顺利地进行, 独中工委会已成立一个独中师资敎育委员会，并且聘请专职执行

大马青年• 39

秘书舫有关的ttm

独中工委会并与台湾师范大学当局洽商于一九八四年七月,在师范大学为那些有意回国为独中服务的我国留台应届毕业生，主办一项为期六个月的敎育学分进修班。

工委会也主办了第二届全国华文独中在职敎师假期硏习班,于八十三年十一月中假台湾师范大学举行。总共有四十三位来自全国各独中的敎师参加这个硏习会 »其中二十三名参加华文组,廿名参加科学组°

独中エ委会积极推动以上的师资训练计划,最主要的目的是希望翻类似训练提高敎师的素质

。融也可提升敎师珑专新识方面的水平。目前,任职独中的大学毕颖历的敎师约占百分之六十。其中有毕业于新加坡、台湾、英国、美国、加拿大及印度等地。

根赎料睑,独中敎师獭性不大。这些流动性’的造成•最大的因素有:⑴另谋高就;(2)校方辞退；⑶能力不够;⑷薪金太低;(5庑志于敎学生涯;(6)人事皆不谐调;(7她区发展限制，学闻模小；(8辉校行政人事变动大等之因素。

据莫秘书表示,有些敎师在学校里一直掀深受密们的爱戴 ,但是由于学校为了迁就政府考

试,而将课本语文改成考试语文。那么，这些敎师因为不能完全适应考试语文的敎学法，为了不误人子弟，往往便会因此而「另谋高就」或藉「深造」的理由离开敎师的岗位°所以,到最后损失的却是学生和学校了。

莫泰熙提到今年七月在师大^ 应届毕业生主办为期六个月的敎育学分进修班,除了是为了提高敎师脏外,也希望渐进修班让更多的留台同学加入独中行列〇

他希望同学们不要抱着嗷板 J或「别无选择」的情况下选择敎师这一行业。当一名敎师除了付出外,更要有兴趣礴心〇今

独中老师没有使命感吗? 这ー份良心工作谁来接? 以及

我们的关懐ー师大大马人的另一章

左

师范学校専困肄业大学

高専班

高中生

2.43

5 3 80

6.29

3 61

16 06

3.67

7.66

百分率

5 9.60 %

2 9.07 %

11 33%

年四月初,董总方面将派遣负责人来台进行有关进修班的面试〇他强调对于第一次主獭J进修班

,董总很重视,而且对同学们的要求也会很高〇目的就是要培养更多对敎育有使命感的靑年加入敎师行列。

独中师资若逐渐步入轨道是否对独中的发展有帮助?他回答说并不完全;因为现实的状况下 ,独中的生存和发展,正受到敎育政策与法令的威胁，随时有被连根拔起的可能。如果华族在我险地位’尤其是政治地位,若是一直无法提高，那么,独中的瞻并不是我们摄中的乐观。

资格

博士

硕

学士

H s C

E M

C或P

M S

0 J 9

3 1 1

华文独中当前所面对的问题，并不是三言两语所能道尽。由于独中仍然处于求生存的阶段,急于解决经济上的难题,多少忽略了软件方面的建设与照顾。事实上，敎育业之成败，胥视，敎育人员健全与否为转枝;如果不能为独中师责问题（包括质和量的问题）寻出一个校好的解决方案,独中敎育必定不能发展,至且可能直接影响到它生存的条件

国立台湾师范大学是当前台湾培养师资的重鎭。目前有一百四十六位大马同学就读师大• 他们之中不少来自独中,也不乏日后有心服务独中的同学。此外，若把「师大人」的「师」字当动词解,意义就不简单;这一群大马同学旣然已是准老师，就不能不「师」大人，因为，师者，所以传道、授业'雠也ーー若不具备专业的知识，以及高尙完美的品德•又焉能为人之师?在他们接受正规的师范敎育,同时过着大学生活之际，回顾过去所受过据育时

，他们也应会有一层更新的认识与更深的感受〇

ー九八二年，师大大马新生人数比前一年（ー九八一年）减少了一半，原因如何则不得而知。而一九八三年，新生人数亦只维持在二十几名左右。在独中严重缺乏师资的今天,这显然不是好消息°若此情形持续下去,后果堪虞〇虽说目前独中的老师神出自师大・但独中需要一批接受过正规师雠育的老师迹实却格欤。

与董敎总保持联系掌握华敎进展状况

黄维材

英语三师大大马总干事

去年三月，黄维材曾代表大马同学，参加监察院中央巡察委员会在师大举行的侨生座谈会。他在座谈会上向有关委员会提出师大大马新生人数减少的问题，而得到答复是:去年（一九八二年）师大侨生人数增加了,并没有「削减名额」这回事;而大,骑生人数减少,则由于志愿塡选瞅的大马学生减少〇黄维材说, 关于前者（侨生人数增加）倒是事实,但后一项却没有资料可资对证。若后者属实,就要呼吁多些大马同学塡选师大,尤其在华文独中严重缺乏师资的今天,有L、服务敎界的同学,不要放弃接受高等师范敎育的机会。

他表不,师大大马同学会迄今并没有跟大马任何文敎团体联络，因此缺乏现在独中师资问题的详细资料，不能把握整个问题的实在情况。他希望董敎总日后能与师大大马同学会联系，以期师大大马同学，不致和大马方面的华敎进展情况脱节。

在去年,董敎总林晃升先生等一行三人来台时曾与大马同学会举行座谈会。董敎总来台的目的,是要争取独中敎师在师大进修半年敎育学分课程能尽早开课，并曾争取增加师大大马新生名额。师大在先天条件上，就具备培育优良师资的环境与能力;所有师大人必修的敎育学分科目，不仅提供理论上的知识，以作为日后敎学的指导，而且老师敎学经验丰富，学生欧四年的「敎育熏陶」，所得必定不菲，绝非短期的（敎学）技能训练所能比拟〇因此对有心服务独中的同学来说,师大是不错的进修环境。

黄维材并指出,大多数师大念大一的学生对整个师范敎育的目的还不甚了解，就以他为例

，升上大三时，オ体会到本地政府培养师资的苦心°他补充道，师大这环境是能培养出师大大马人对敎育事业的使命感的;大多数毕业学长学姐,现均月瞬敎界,并没有辜负师大四年来的恩惠〇

充份利用敎材设备制造良好学习环境

何家强

英语四

早在进师大之前，何家强就有了欲当英文老师的抱负，故以第一志愿考进了英语系。谈及

42 •大马声年

独中的师资状况，尤其有关英语师资方面的问题时,家强感触良多°他说从前他在大马所接受的英文课程，显碍没系统・所以基础不好，上了大学后，他还在私下修台湾高中的英文课本。

何家强说，要在独中学好英文是绝对可育豳事,不过一个先决条件是:现有的英文课程必须做一番改革°首先文法和发音各须辟成一门独立的课程,以辅助一般英文读本不足之处° 基本文法能典好,オ有判断句型错误的能力 ,从而写出正确无误的英文;发音课程重要，因为单字轻重音是英语的特色，它们是具有辨义作用的。

目前独中英文水平低落,，老师们其实要负很烦责任〇何家强表示,敎英文一如敎其他的

语文，最终目的,是要增进学生听、讲、读、写的能力,使学生能在这四方面平均发展，因此老师们有必要在学校内制造一个学习英文的环境和气氛,并懂得充份利用校内旣有的或自制的敎材,激起学生的兴趣与学习动机。

他建议，赞助学生来台深造,不失为解决师资来源短缺问题的好方法,若有有志服务敎界的国中生,也应准许他们考统考,让他们来台进修。师大绝对可以培养出良好的师资,问题在于自己肯不肯努力°有些师大人说师大敎育学分科目无用,不过是因自己不求上进。同样的，当了老师之后,亦不能停止进修,—一有一句英文谚语说的好:段敎学生一滴水的知识，必须先有一杯水的学问。」

重视问题解决问题

陈赛卿社教四

一个原本无意服务敎界的大马人，师大能否改变他呢?陈赛卿以为这很难说，因为情况是因人而异的〇若本身凝!（书这个意愿,任谁也鳗不了。不过不要忘记，师夫人今日所学» 就是为了准备日后敎书;毕业后，如果没有其他更好的条件,不敎书又要干什么?因此旣然要塡选师大,就要有当老师的心理准备。退ー步说,当老师也不是坏事，不排斥它，也不失为ー份好职业。

很多人都把敎书看成是很简单的事情,所以才有人在没有更好的职业时オ来敎书,陈赛卿以为,敎书是不能任你要来就来要去就去的，而且目前一个很严重的问题就是,独中大部份老师都没受过正规的师范敎育;要解决独中师资问题,在于「我们本身有没重视并想办法来解决。」

大马声年• 43

质量并重

一个根本解决之道

陈宥霖

社敎二

宽中旅台校友会总干事

师大是否能造就一个理想的老师呢?陈宥霖认为,要看「理想的老师」如何定义。师大校风保守，从另一个相对角度而言，其作风是蛮踏实的，课程方面当然要求严格，所以进入师大要成为经师绝对没问题。

关于对大马华文敎育事业的「使命感」，陈宥霖则认为，TS来台念文史科系的大马同学会更强烈些〇事实上，大马若有个优良的敎学

环境，能够让大马同学瓣所学更为理想，在大马政治气候下，是非常需要一批受过大专敎育的同学，在文敎界起带头作用，推动我国的华文敎育的。

然而单谈理想、「使命感」、「认同感」是不切实际的,必须顾虑到现实问题〇如果敎书连生活都成问题,又还要谈什么牺牲和奉献? 因此独中除了要确保师资有来源外,还要确保独中老师们的生活安定°陈宥霖强调,一间独中必须有合理的待遇（这是最起码的要求），完善的制度,福利保障和能使老师胜任愉快的工作环境,才能把老师留下来°有些老师庆书边从事校外工作,便会影响到师资的质;若「质」有了,而敎师碘性大（「量」不稳定），也还是无济于事的。惟其质量并重，オ算

知行合一

改善聘约制度

庄丽燕

敎育三

一位数育系的敎授曾经说道:我们现在念的不是「敎育」，而是心理学、社会学和哲学; 若日后要搞敎育,现在就得在这三方面扎根, 打好埋论的基础°

「这是因为敎育是ー桩良心工作;」庄丽燕补充道:rm谓经师、人师并不是那么简单的一回事,因为要把它们合为一体,还要看自己迹能将所学到的理论融会贯通〇」

有些人不重视理论,以为敎育理论太理想主义,根本无法实践，因此他们学的是ー套，做的又是另ー套。庄丽燕解释说,敎育系毕发是国家敎育有远见的决策人,他们的地位必须受到肯定和重视，这样他们才能全心全意去奉献,敎育我们的下一代°

庄丽燕认为,一个有志当好老师的学生，首先就得懂得自觉,肯在求学过程中付出一笔代

价;因为一个师范院圈环境并不是产生好老翰决定性因素。

目前独中聘约制度不健全,敎师更不容易定下心来;庄丽燕说,薪金不高，虽然不是独中缺乏官顽来源的唯一因素,但也容易使硫负的老师退缩,造成敎师流动性大的现象，毕竟 ,现实环境是不育外顾虑到的〇

44 •大马声年

上策。

关于福利保障，以宽中为例，敎书年限凡超过十年的老师,就有退休金。显然独中敎师最需要的就是安定感与安全感°谈及大马全国独中，只有两间独中的聘约制度是依照服务规章行事时，宥霖说道，目前独中还没有一套合埋的评鉴制度，因此敎师普遍上没有安全感与安定感;今天独中的情况既然已一日不如一日，又何必让独中的老师们再受压カ? 一些上了年纪的老师更时时担心，若不幸必须离开学校转业去,恐怕就无法适应新的环境了。另外,一些独中的敎员规章失之太严,反失去师道的尊严;不如花些时间去建立一个健全、合理的评鉴制度与敎学制度还实际些〇

假如师大大马人毕业后，会留台继续敎书，

其可能原因又是什么呢?宥霖把原因分成几项 :、准备继续深造;二留在这里，不必顾虑精神与物质生活的来源,也没有大马种族不平等的压カ,反结婚,匹!抱观望态度,实习ー两年之后看看情况再说,再无家庭负累»只要这里能发挥所学就留下来，况且也在这个环境里生活了好几年,现在已没有适应上的困难,生活环境安定，敎学制度完善，敎书有保障，而若回大马去，前途还是一个未知数……°

陈宥霖希望旅台大马人不要忘记自己还是一个高级知识分子。应该趁机充实自己，培养观察力和透视力,日后回大马去或可负起敎育方面的学术硏究工作；关心敎育的同时，不忘注意政治的发展，把知识分子的道德勇气捧出来 °不然读圣贤书,所为何事?

老师无专业知识

不善用敎材设备

毕业学长

现执教于台湾某小学

陈国冬学长提出了他对独中理科敎育的看法

。他说,目前独中的理科敎育不能突破的原因

,首先因为一般老师只有专门知识,而无专业知识〇他举例说,师大理学院有一科困・学敎育」，引进了西方一些先进的理科科目敎学法 ;同时每个师大人都有修「视听敎育」这一门课程,主要在敎导如何禾闻辅助敎材,以达致敎学目标,在理学院里显得尤其重要。目前不少独中的理科实验室设备一流,理科敎育应很成功オ是,然而事实却不尽然。记得几年前, 有一批独中师长到师大理学院参观时,就有一位校长这样说过:「这些设备我们也有。」从这一句话便发现到一个很严重的观念问题,以为只要有了器材,就能保证理科敎育的成功。事实上,若不把器材当敎材,理科敎育还是只能停留在一个低能的层次°

学院系别年级一二三四总数男女

敎育学院(59人) 敎育学系 3 2 7 6 18 3 15

敎育心理学系 13 2 2 8 1 7

社会敎育学系 4 3 4 4 15 2 13

工业敎育学系 --32 5 2 3

体育学系 3 1 一一 4 1 3

卫生敎育学系 1 - 2 1 4 1 3

家政敎育学系 1 - 2 - 3 〇 3

公民训育学系 -11- 2 1 1

(63人) 文学院国文学系 3 4 1012 29 3 26

英语学系 3 4 117 26 10 16

历史学系 1 ——.1 2 1 1

地理学系 12 12 6 〇 6

(3人) 艺术学院美术学系 112 2 6 1 5

音乐学系 2-12 5 2 3

工艺敎育学系 —2 ーー 2 1 1

(11人) 理学院数学系 -111 3 1 2

物理学系 1 - 1 1 〇

化学系 2-12 5 2 3

生物学系 ——2 — 2 1 1

26 25 50 45 146 34 112

1 9 8 3 -8 4师范大学大马学生人数数据表

大马声年•

鼬范致膏的憧命

在时代洪流中

铸造出适オ、适性、适所的敎师

陈宋丽

教育四

敎育最重要的目的乃是培养下一代成为良好有用之公民,此乃实现国家之敎育理想,然对于个人的行为，气质的唳，贡献其才智学识于社会以表现国家民族的生命力，则敎育发挥的力量与功能实不容忽视。

ーー知识传授已非单线

「敎育国之本,师范尤尊崇,勤吾学,进吾德，建吾功，院分系别，途辙虽异汇-宗，学成期大用,师资责任重.J。每当朝会结束，在此雄伟宽宏的歌声中,往往心中不由自主就会涌上一股难以名状的使命感，是的，我们这一群踏入师大的大马同学，今天何尝不是背负着「学成期大用」的意志,希望能为国家、为社会而付出自己的一分力量?而师范敎育与一般大学敎育所负的任务却又厥不同〇

师范敎育的使命就在于培养 K师」与「经师」,现代社会的变迁过于快速，所谓浴日之旧，前日之新;今日之新，又明日之旧也° J 一切社会现象，因时空递蜡，踵事增华,日新月异。而知识的激增与累积和新知的不断掘求，更是「今日敎育」与传统敎育的最程别，对于知识的传授，已非单纯的书本，敎材为中心;对于敎学方法,更非呆板欠缺变イ脸「敎师中心」的讲演法;对学生的要求，非仅限于成绩的优房,而更应顾及彼等的智力、性向

、兴趣、能力与学习背景等〇敎师的地位已不仅是靠「学识权威J来巩固，更重要的要求已不是「会敎什么」，而是憧得顷!何敎,敎什么,以什么爵学工具,且又能激起学生的学习意愿J。敎学已不是只凭学术资格来杂, 更重要的是要经过专业的训练,具备哲学、科学、心理学、社会学的基础,在敎学上能依据学习的原理原则，运用适当的方法技术,以刺激（弓I起学习动机、兴趣、需要）、指导（提供材料、工具、指导方向、方法）、鼓励（帮助解决困难、维持学习兴趣）,而使学生能自动地学习，终而达成敎育目的。

中华文化中流柱

「大马靑年」创チ!］号，刊载了有关华文独中的办学方针,也强调了敎育的重要性，爵h生 ,确实为大马社会以及大马的学术界取得了很大的成就，随着「统一课程与统一课本」的编纂,使独中有了术-的办学方针,这一切的努カ均为贯彻独中的办学方针以传授母语敎育发扬中华文化，并为创造我国多元种族社会嘲文仙而作出贡献〇这是着眼在具体的办学措施,其中以发扬中华文化，乃因华族社会许多传统的美德,是麟社会刚乐利者,中华文化的价値观念与伦理道德的架构,更是今天工

46 .大马声年

商业社会一片功利主义声中,负起力挽狂澜的中流砥柱°

----奠定做学问的基础

今天，进入师大的大马同学，可说是独中生居泰半以上，而当年塡写志愿时，也许根本就是迷迷糊糊地塡了师大，师大的敎育使命与精神何在?则需同学ffl在四年的学习过程中亲自去体认,虽然无法了解毕业后的师大同学有多少回到大马,仍秉持着这ー份使命感在敎育的岗领上为大马的敎育与独中奉献一分心力，但师范敎育的精神绝不可忘怀。

师大四年的敎育与专业训练,许多课程与学科，尤其是敎育学科的内容，可说与大马的敎育实况毫无牵扯，甚至学非所用，将来派不上用场的机会居多，但这些学科却是奠定吾も个做学问的基础,对从事学术的研究与探讨助益甚大;此外对中华文化亦可更深入与广泛的了解,而不致产生乡愿的结果〇

---突破传统敎学观念

在敎育知识观上,台湾的敎育措施,尤其是工具学科的进步,基本的学理与敎学观、敎学法，重视学生的学习辅蛎，重视行为目解］敎学，学理上的不断发现问题，解决问题，对敎育是力求达致每ー学习过程中不同的要求与目标,最终亦在造就学用一致的国民。事实上 ,许多学理上的发现与探讨，在我国或因缺乏有效的报导,许多学理均鲜闻、职触，甚至不予重视,师大人,该怎么做呢?视听敎育, 是今天敎育发展先进国最普遍的敎学工具学科 ,他如学校建筑的设计，空间的应用，敎室的采光，进而到学校人事的管理,学生问题的处埋,行政领导层的处事态度等,均有其学理上的依据,可资参考以改进敎育上产生的缺失弊端，我国国民学校的敎师均须接受鼬的师训

班敎学训练后,方可任正式之敎师，而独中的敎师除了师大是专业训练出身，可说泰半以上的敎师与行政领导层均凭个人的专门学识与经验任敎,在今天需求专业イ演趋势下,敎师与行政领导层若能岬严格之管理科学幡学训练,具备专业的知识技能,则更能适应环境, 迎合时代要求°传统的观念以为:只要具备资格,谁都可当老师!这是有待吾等去突破的错误观°传统的敎学观,只能造就墨守成规者, 今天社会变迁如此之巨，新生的每一代，其所接纳的知识已不仅限于灌输,更待彼等自己去创造、去醒悟,敎师扮演的是启发与引导的角色〇

--不要枉费四年心血

大学生应该关心人类社会的发展，而师范生更应重视我们国家的敎育动态，培养起对事物的认炮确实掌握住关键以作更深入的了解〇四年师范敎育的心血不能枉费,为国家、为社会,也为我们的下一代«所谓敎育是人的根本，而能适切的运用敎学的缩原理与原则，使学生极受敎育的历程中,从连贯的学习活动中,获得分析事理的能力,在思想上获得启发 ,而能使用在生活中，最终造就人格的完整，铸造出美满人生与世界。

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大马声年.47

人物専访I

/陈瑞兴

塞正文砧畛カ

: 与务宿

在马来西亚当前政治、文化等问题的探订上，萝正文是

用心极深，用カ极大的有心人。如今，身为「大马新闻杂

志」主编，他正孜孜木倦为这些问题下着苦功，寻索着答

索..°

沿着长廊，走进124寝室，阴沈、零乱的床铺，倒置的用具杂物，显然有一段时间没有整理了〇而窗口的左边，井然有序的书刊、文稿、影印资料等，连同书桌围筑成如正方型的空间,墙壁上还黏贴了三张不同的「大马新闻杂志」封面，安华的眼神咄咄逼人。这是整间寝室里较特殊之处,似乎有意和他人隔离开来〇

创办大马新闻杂志

略胖的身子，脸上架着一幅深度眼镜，罗正文就是这样的一个人，而他却是「大马新闻杂志」创办人之一。

「办杂志除符合志趣外，最主要是对当前大马政治环境的一种反应。」罗正文扼要地濒了创面志的动机。

他希望透过这样的ー份チ!!物，成为今日旅台的知识分子关心马华社会及大马前途的言论广场，以突破并改革当前种族不平等的困境〇他深信「一个没有声音的社会是不会有进步和希望的，惟有强广泛讨论与理性的分析，才能做较公平、合埋的判断与抉择」。

来自砂膀越的罗正文，因为父亲早期参与政党活动，家庭曾一度处于「不定」的状态°或

者这一因素，导致他对「政治」懐有深切的期望和理想〇特别来到台湾后，接触了许多的党外刊物,并常与本地同学互相讨论切磋,促使他思想上产生巨大转变,奠定了他对民主政治及和平改革的信念〇

提及今日旅台同学对「国事」关怀的程度，罗正文轻轻的移动座椅以调整他的坐势〇他说，大马同学对「国是J的关注仍滞留于「谈」的阶段。他们除了偶尔发点牢骚外，很少人会进一步去作理论层次的分析硏究;有些同学虽很有心意,却不知道那里有门径可循。

罗正文阐述了这方面的心得〇他说,在台湾就有许多专门硏究大马问题的论文和书籍,例如中央图书馆，政大的社会数据中心均轸藏了丰富的材料，让我们去娜发掘;另外杨建成博士也是可以请敎的对象，如此才能提高学识见闻，培养图立思考和分析的能力〇他上输「埋论就如镝筋和水泥的揉合，架构オ会稳固扎实」。

默默耕耘只为志趣

在罗正文的书架,堆砌了许多厚厚的文稿, 这都是他学习的成果。他不像ー些学生把书读

48 •大马靑年

人物専访

过就算了，他做笔记，分类及归纳，经过个人有系统的整埋，再结合本身的心得和意见，写成一篇完整的文章。

有人认为罗正文的言论立场颇为偏激，他解释说「是见仁见智的看法」。但他不讳言ー些同学在观念及心态上仍相当保守，往往对问题没作深入理解就妄下评断，难免主观性的成份居多，他扭评这种评断「非常危险」。

从大一至大三的日子里，罗正文甚少涉足于社团活动,他表示是因个性内向的关系〇每天除了上课，大部份时间均「躱」在宿舍或图书馆看书，常常熬到深夜两点オ甘心就寝，可见他「用功」程度一般了〇萧伯纳有一句话:「好学者是以读书消层特间之懒惰者」，罗正文

台大活动中心礼堂响起了阵阵喝釆声音,罗正文便是其中之一「大马之夜」的参赛者，想必大家还记得他演唱「牧羊姑娘」的神釆!

每个人对待或处理事情的方式都不尽相同, 埋性与感性的区分是一念之差，而歌唱却是罗正文感性面的写照〇

突破困境奉献所学

罗正文念中文系，训诂学、声韵学之类的课程,却使他增添痛苦与压力〇他偏爱规代文学 ,擅长写规代诗,作品曾经荣获台大规代诗征文比赛首奖。

将时间花在他的志趣上,他默默地耕耘,他希望得到的回报又是什么呢?

为杂志出版工作而忙碌,把他的生活步调搅乱了。但忙碌后，他又静悄悄回到窝居的地方，守着一室的沉默。

理性和感性的写照

他从书桌拿起一个相框»框中没有照片，是手写的数行字迹:

「寂寞」与「孤独」是迈向崇尚人格、独立思考必要的严酷试錬!

一将经国一

罗正文绽开笑属:「我和他L、有戚戚焉!」然而,罗正文在某些场合，表现相当豪迈及活跃,这或许是他变歌唱J巴!去年的圣诞节,

今日旅台的大马同学，有许多是非常杰出优秀的。他们默默的学习、充实,冀望有一天把所学奉献予生长的国土〇「大马新闻杂志」的 m,竖立了旅台靑年的时代形象,而在幕后的耕耘者，其所付出的代价，谁能够体会呢?

「女睬你要害某个人，最好是叫他去办杂志 J,这是杂志界流行的ー零。目萌,罗正文也面临杂志营运欠佳的困为,同学的冷淡反应令他难过°他淸楚症结所在，却无能为カ〇

对他自己,罗正文不是没有矛盾的,例如偏离了所读学系,所写文稿缺乏经济能力来出版 ……然而,他并没气馁,他期望返回家乡时办一份类似「时报杂志」的刊物,把他的「信念 J落实在温馨的土地上°

罗正文的埋想和感触，是不是代表了今天在台湾四千个游子的情怀呢?

大马靑年• 49

、人物専SB

嗜诗如命的陈强华

当台湾国内不少大学都已先后办过文学奖, 政大却仍保持一贯的沉默,「不动声色」是否意味没有人有勇气担负主办的任务,が域政大根本没有写作的人才?

也许每ー样事情都有第一遭,问题在谁愿意在大家都不甚有信L、的情况下拿出决心打破「传统」，开先河，作鼻祖。

ー九八二年十一月初,当政大校园贴出精美设计的「第一届政大文学奖征稿」海报时，这项创养a爱好写作的人带来无比的兴奋，也让政大院生得到鼓舞。

幕后英雉是寂寞的,有时连那些高高兴兴参赛,高高兴兴链的得奖人还不知道这位「功臣」是谁呢!

他，个子不高，有165公分吧!体型略胖，不过未满100公斤，为人随和»圆脸上常挂笑容,政大长廊诗社是他的第二个家,「嗜诗如命」的他常和朋友谈诗论作，虽没有诗人潇洒的风范,但满脑子都充满「诗意」。

当一位台生知道他是马来西亚侨生时惊讶的

。陈锦松

说:「你们马来西亚同学眞了得! J

一位社团负责人知道首届文学奖在政大诞生时，喜上眉梢的道:「主办人眞有作为，确给政大死气沉沉的创H乍风气注上一支强心剂，太棒了 !」

谈到这项成就时,负责策划的陈强华淡淡的说:「也许是ー股热诚，希望透过办这项有意絶活动来肯定自己的能力〇 J

文学奖是落幕了,然而她的楚音仍在政大回荡。

写诗是孤独的

陈强华高中毕业于板城大山脚的日新国民型中学，现读政大敎育系四年级。高二开始写诗 ,当时作品多发表在学校的墙报栏,他回忆说那时的创作受学长陈俊鎭的影响和鼓舞很大, 后来和几个志同道合的文友组成「文风出版社 J,经常交换ら、得和切磋诗作，渐渐涉入大马文坛，关心文学活动，常在「星槟日报（星座）J、「南洋商报（证者文艺）」、「新潮杂

50 •大马声年

、人物专访

志（诗的传递）」、「焦风」及「学报」发表作品。

高三加入在大马成立已有十多年历史的「天狼星诗社」,他坦诚的说:「写诗是孤独的, 在一个团体或许较能获得肯定。J

ー九七八年他获得由天狼星诗社主办之大马弟二届现代诗比赛优异奖，ー九七九年出版第一本诗集「烟雨月」,同年出版的「天狼星诗选」也收录他的五篇作品。

对新诗的理念

他对新诗的理念在「天狼星诗选」的介绍文里说得很淸楚:「让自己的心跳跃，用自己的血写自己的诗。」

此外，他以为:「一个诗人的オ气表现在字句，功力表现于结构，结构是整首诗的组成, 意象可以繁多，但必须有一个视觉的焦点成为辐射的中心。」

有人认为诗是最凝练的文字,郑巴诗写好先要有良好的散文基础,陈强华却不以县,他说应看个人的专长来决定用甚么方式较能表达自己。

和他熟悉的朋友对他的诗该不会陌生的（从ー九七七年至今共写过百余首的现代诗）,但去吵见他的散文，更未见小说。他解释:「诗比较能贴切表现自己的情感。」对题裁的选择，深思片刻后他说:「我的诗多是有感而发, 没有特另蝙重那一方面〇 J

在新诗的领域里，陈强华展现了他丰富的才华，从踏入政大的第一年到大三，每年都领了个诗歌创作的大奖,_九八一年及八二年均获得现代诗征文弟一名，八三年得首届大马旅台

文学奖新诗主奖。

对他的作品，现年四十岁的马华名作家温任平曾有这样的评析:「做强华的前期作品中（ー九七七年及大部份七八年的诗作）,我们发觉到作者只在抒一己之情,而这种情緖是非常个人的，与现实时空近乎绝缘。他ー九七九年的作品有迹象显示他的心智已不似前些时候那般稚嫩,在ー些作品当中,开始歼他对现代人生活的关怀，对周遭所发生的人的灾难底悲悯，这份关怀悲悯之情正是道德意郑肇端，它标示了作者创作心路历程的一种重要噬点。」

努力追求信仰

今年三月中,陈强华计划出版另一本诗集「化妆舞会」,发行二百至五百本，定名「化妆舞会」的原因，他说:「意义在表现人生不是很认眞的,舞会总会停止,妆也将御下»J

台湾的著名诗人中,他较欣赏的有洛夫、痉疲和罗智成等。

对叙事诗的看法,他认为要勤于找资料,将来有机会他会在这方面尝试。、

古典诗词也是陈强华颇喜欢的,他以为在其中可学到优美的词句和技巧〇

除了写诗，他也擅长编辑。

旅台同学热爱文艺的大槪不会忘记弟十届马来西亚同学会出版的会讯里,.其中「大马文艺 J版他主编了八期,展露多变化的编辑方式, 深受同学赞赏。

在政大他也主编过三期「长廊诗刊J和一期「敎育系刊」。

虽在敎育系呆了三年多,不过他的理想却不龄育界，他希望将来能在文化界服务,如出版社或报社等。

「诗是我唯一的信仰」是陈强华的信念,他有抱负要贡献心力于诗坛、文学界。

默默耕耘的人是寂寞的，但他们的努力瞬得肯定与褒扬〇

在时光的岁月里，付出自己也许就是最伟大的象征。

大马街年• 51

贺「大乌声年社」做ts

群策群カ

ハ

越旅台同学会莪旅台同学会保旅台同学会甲旅台同学会中旅台同学会新旅台同学会

中旅台校友会中旅台校友会坤旅台校友会人旅台校友会

砂

雪

怡

马

芙

苏坡中化旅台同学会容株华中旅台校友会寛

蚁

尊

循

吉隆坡中华旅台校友会华联崇华旅台校友会槟华旅台校友会

韩江旅台校友会

同圏

52 •大马再年

鬲厨屈£§幽跳幽

廿余年来特刊的回顾与检讨

制作/编辑部执笔/陈锦松

前言

自ー九六二年由吴均昌及陈仪彬两位同学主编的「马来亚金宝培中旅台校友会特刊」诞生后，至今马来西亚旅台校友会及同学会出版的特刊,有资料可查的有七十三本（部份散失）。这七十三本特刊,留下了早期及后期学长的心血结晶,他们的心路历程 ,过去ー!B粉演着引导学^^^升学的「指南」，如大专院校的介绍，转系的心理准备及生活的适应等。

翻开早期的特刊，不难发现其内容多不脱离五大防向」:㈠大学简介㈡同学玉照㈢生活图片㈣学生作品㈤通讯簿。在近期出版的特チ!！里«随着知识碾知层面的提升，却有明显的转变。内容的编排不再ra面俱顾J，而仅在学生作品（包括历史数据的整理）上下功夫，反映特刊在「质量j和「内涵」的升华。

在七十三本特チ!!中,各校友会

的编辑群,都展露了各自的编辑风格（不过,有些是极有毛病和在美工上的失败）。为讨论及分析上的方便，我把一九六二年至 -九八三年出版的特チ!!为分三个时期:第T皆段（一九六二年至ー九七〇年）;第二阶段（一九七一年至ー九八〇年）;第三阶段（_九八一年至ー九八三年）作一回顾。

第一阶段（ー九六二年至一九七〇年）摸索尝SC阶段

第一阶段共计廿三本，分别是「马来亚金宝培元中学旅台校友会特刊」斗、「雪花」（雪中旅台同学会特刊）六期、清オ女子中学旅台校友会特チ[U二期、樽兰莪尊坤旅台校友会特チ!！ J三期、「砂胜越靑年」（砂胜越旅台同学会出版）四期、「宽中旅台同学会纪念特刊」一期、

「韩泛」（韩江中学旅台同学会出版）一期、「循中」（循人中学旅台校友会出版）一期、「芙

中会チ!!」（芙蓉中华中学旅台同学会出版）一期和「日新」（日新旅台同学会出版）一期。

这一阶段收录的学生作品约有三百二十五篇，其轮述作品所占的篇幅极多，有中文一百六十三篇中文、英文十六篇;文学作品（小说、散文、诗作等）有中文一百廿九篇、英文十六篇〇唯ー看到的马来文作品是在雪中旅台同学会出版的「雪花」（第二期一九六四年）由陈天颂写的「 PANTUN MELAYU] 〇

在这许多同学的作品中可以发现，内容多不离自己的本行（介绍所就读的科系）或一些生活的感触、经验谈等。若想从同学的文章里,找出ー些与马来西亚现实状况有关的作品却极为困难。这ー阶段里发掘的仅有六篇，分别是黎广祥的「今日马来亚工业发展的展望」（「雪花」第一期）、刘和昌的「谈建国为民」（「尊坤」ー九六七年出版）、业维的「敎育与国家」（照胜越靑年」第七期）、蔡育明的「论星马经济合作」（营花J第六

大马靑年.53

期）、黄光钻的「谈谈我们的国家］（「雪花」第六期）及李庆福的「谈谈有关马来西亚的经济槪况」（隅泛」第八期）等。

马来西亚在一九五七年独立后 ,_切发展都方兴未艾,按理这个阶段知识分子应更关切国家未来的建设导向，不过在廿三本特刃中发现讨论本国问题的仅六篇是太少了。第三阶段（一九八二后）的特刊在这方面却有了显著的增加。

编辑上，封面设计简单（套二至三色）、内页几翔色版,大部份采直排麻。

第二阶段（ー九七一年至ー九八。年）形成内容求变时期

第二阶段共计三十四本，分别是「日新」三期、「韩汜」四期、帅胜越靑年」二期、坤 J三期、「槟榔屿旅台钟灵校友会特チ!!」二期、溪中旅台同学会会チ!!」二期、「循人」二期、

「旅台藤坡中化同学纪念チ0J三

期、「山打根中华中学旅台同学会特チ!JJ 一期、「宽中旅台同学会纪念特刊」_期、呓中旅台同学会特チ!!」二期、嚅雳金宝培元中学旅台校友会特刊」二期、西都华中旅台校友会特刊」二期、「马六甲旅台同学会会刊 J 一期、「政治专号」（政大大马同学会出版）一期、嘲文龙旅台同学会特チ!！」一期、「马来西亚旅台同学会特チ!!」一期和「沙巴旅台同学会特刊」一期〇

这个时期的作品数量有显著的增加，估计有近五百四十九篇之多，文学作品超过论述作品一倍以上，分别为:文学类中文三百七十三篇，英文八篇;论述类中文一百五十七篇,英文的占六篇〇马来文作品的数量这时期也嫌过少，仅有五篇;一篇刊于七三年的「旅台藤坡中化同学会纪念チ!！」，另外四篇均刊于ー九八〇年出版的「马来西亚旅台同学会特チ!!」里，有GAN BOON CHEE 的「KESEDARAN KITA SEBAGAI SEORANG MAHASISWA/VLAHASI SWI

MALAYS IAJ ヽ YEE TET LIM 的 FBI - LINGUALISM J . CHRISTINA JOHN LUAN 的「KEKASIH KU］与 KENUSY TEH 的「EM-ELYN KEKASIH KUJ 〇文学作品在这时期的「突增」，・了两项事实，ー是念文学院的同学人数增多了,另一是编辑群体认文学较冈好」而改变制作方向〇和第_阶段（ー九七〇年以前）的特刊比较起来，这段期间的文学作品,在数量上增加了近乎三倍，不可谓不惊人°

探讨当前马来西亚发展状况的文章»可喜的有了增加”共计十二篇，而且内容不论在深度和广度上都有兼顾，如较重要的有丁永顺的「我对于砂胜越华人社会通性之见解」（〇罗越靑年」第十期）、流云的「五一三—— 马来西亚民主的挑战］、「马来西亚华人的昨日、今日与明日」（「政治专号」政大大马・ー九七八年出版）、姚其业的「多元社会文化的剖析」（屡中旅台同学会特チ［U 一九七九年出版）

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与鸭无谷的圉马来西亚语的ー些基本认识」（「日新」一九八〇年出版）等。

这时期的卅四本特刊较有突破性的首推政大大马同学会出版的「政治专号」。政治问题在过去甚至是现在一直被认为是「敏剧的，不谈为妙•而勇于拿「政治」作封面标题的可说在观念及作法上的进步，不过唯一的缺失,是整本チ!!物主编及作者都未列上,另外出版后发生的「误解 J及囲惧J也是出乎意料的。

在编辑上，因版面横直排并用，以致显得不甚协调的有邻泛 J第十一期，页九十一及九十九、「金宝培元中学旅台校友会特チ!U ー九八〇年版，页九十三至ー百零八°以上毛病尙嫌小,最严重的莫过于不编页数的「日新」（ー九七一年）、间中旅台同学会特刊」（ー九七六年）及「旅台蔵坡中化同骤聡:刊」（ー九八〇年）°内页用彩色画页有一九七三年的「宽中旅台同学会纪念特刊」及ー九八〇年的「日新」,印刷和设计都较精美。

第三阶段（ー九八一年后）制作以集制｛精思于主时期

第三阶段虽在短短三年间（一九八一至八三年）就有十六本特刊的出版，可贺可喜〇分别是「华联崇华」（华联崇华旅台校友会出版）一期、「变中旅台同学会纪念专集J 一期、「马六甲旅台同学会会刊」一期、「宽柔旅台校友会纪念特チ!!」_期、「槟榔屿旅台钟灵校友会成立第廿周年纪念特チ叮一期、「芙中特刊 J 一期、「台大大马十周年纪念特チ!!」_期、「尊坤旅台校友会廿一周年纪念チ叮一期、「韩泛 J （第十四期）一期、「砂胜越旅台同学会廿周年纪念特刊」_ 期、「大马靑年」创刊号一期、

「政大大马十周年纪念特チ!!」-期、律仁中学旅台校友会廿周年纪念特刊」一期、「沙巴旅台同学会转チ［!」_期、「循人」_ 期。

这时期的文学作品仍多于论述的作品，分别是文学类中文有一百八十二篇、英文三篇;论涌中文一百零七篇、英文六篇。马来文作品只有两篇,卽ー九八二年「槟揶屿旅台钟灵校友会成立第廿周年纪念特チ!!」郑雨周所写的 FCINTA YANG HILANG 」、另一篇第十四期「韩泛」转载大马政府出版品KERAJAAN :BERTINDAK文章，题为伏马政府重新调整工商业结构之措施J °

随着我国政府大力推行国语（马来文）的政策,掌握马来文成了一项重要的谋^「工具!，过去所见的各校融毕业纪念册均发现不少马来文作品,旅台同学少写（或不写）,缺文，可能与现处环境和学习有关,不过将来想拓展我们的チ［！物返马，有马来文的作品较能冈好」有关当局

,是可以肯定的。

谈论国是的文章,在这时期有显著增加的趋势»反映出目前在台的同学更关切国家定晔人社会的问题，令人雀跃°値得一提的

大马靑年• 55

有彭志伦的商论华裔的传统价値观念」（「宽柔旅台校友会纪念特チ!!」ー九八一年出版）、郑有亿的脏向东方政策纵横谈J （韩泛第十四期）及有心人君的「重振独中的办学信心」（「循人」ー九八三年出版）等。

若想从过去到现在选出较具代表性的特チ!!的话,毫无疑问的当推ー九八二年的「台大大马十周年纪念特刊」及ー九八三年的「政大大马十周年纪念特チ!!」。这两本特刊不论在内容及编采上都展现了集思广益的重要。例如「建国廿五周年中心论题J （政大大马）的十一篇文章,内涵丰富 »义意深长〇台大大马特チ!!有「学术的、文化的、生活的」等专题，可读性极高。

随着印刷技术的进步,这时期不论在封面及内页的彩色版都有了增加，使整本特チU显现淸新鲜艶，令人惜于轸藏〇编辑上善于利用美工的方法衬托主题，美化邮。

特刊要朝更专精的方向去努力，不仅是「量」要增加，「质」

凯莎瑞

的提升也是不容忽视的〇后有所突破和更新,不论在题材

和技巧上都椭求精〇

最后，感谢杨萌兰协助统计资我们要更有「水平」料,及陈丽娟编的特刊目录’使

这篇文字顺利完成。

我们的特刊应更有「水平」

在此提出四点建议供参考:㈠加强内容:提出更多深入和学术性探讨的作品。㈡讲求瞒:善用印刷技术上的方便，使编辑方式多样化。（三）注重美工:美化版面，拱托主题，商请对美术有专精者帮助。㈣制作严谨;:问铀査的尝试及专题应カ求严谨° 将近廿多年的校友会及同学会特刊作一番整理 '分类、归纳和评析主要是希望能理出过去制作的方向并期许今

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风雨困苦与你同行

球们对L大马青年I寄以深切的厚望ゴ又、并不只是因为它是代表同学会的一本刊物，而是举凡同学会在运作过程中的ー些反省，甚至是包涵警惕和建议的作用。也许所有举办过的活动到头来都会烟消云散，但至少L大马青年 1可以将之完整的保留下来: 今天、大马青年】的刍形大致上已经确立，不过，这块园地尚有待更多有心的园丁来耕耘、潘漑，小能茁壮成长-

不论这样的一本书将来是否会在歴史上记上一笔・事实上'我们已经勇敢的跨出了歴史的第一歩。盼与您共勉:

马来西亚同学会

MALAYSIAN STUDENTS' ASSOCIATION IN TAIWAN,

NO. 12-1 LANE 43 SEC 4 ROOSEVELT RD,

TAIPEI. 107 TAIWAN, R. 〇, C.

横看成岭侧成峰

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大马青年第二期(1984年)