『乡土』与乡土重建
曾庆豹
本文拟提出另一个概念一一『乡土』，做为我个人从前的一些观点之补足，更深刻诠释『历史意识』与『忧患意识』这两个思想。
『乡土』的独特意涵
语言是很复杂的，同样一种事物用不同的词句去表达，会得到不同的反应。当我扪用『国家』来指涉马来西亚时，我们的感觉是冷漠的，酷似霍布士(T. Hobbes)所言的『巨兽』(Leviathan)，是一种『理性抽象』的形式；但是用『乡土』的感觉就不同了，它是一种『情境融合』的具现，亲切而富有人情味。马来西亚不再是一个形式符号，而是真实的『那块土地』。听过罗大佑『鹿港小镇』的人一定能够体会到甚么是『乡土』的感受，它是一种『情』的经验凌驾於『理』的分析。
『国家』由於是个形式的概念，因此个人与国家之间的『约』(contract)也是极其形式化的，也就是所谓『权利义务』之关系而已。『乡土』是一种个人『情境』(situation)的具体实物，其与个人的关连是一种『生活世界』的关系，是『约』的内在关系性。卢梭(J. J. Rousseau)在『国家』的观念上植立『契约说』(Theory of Contract)；但在『乡土』的观念上是无法加以任何东西的，因为任何加注於『乡土』上的形式意义将相对的削落『乡土』的原意。若真要表达一些关系性的概念，那也只能勉强的用上『亲』这个字。借用马丁．布柏(Martin Buber)的思想，个人与国家的关系是『我——它』，而个人与乡土的关系则是『我——您』；前者是与己无关、冷漠的『它』，後者则是相互戚通、有情的『您』。用哲学性的概念表达即是国家比较『客体性』，而乡土则比较有『交互性』(intersubjectivity)的意味。
『乡土』的具体指涉
那么，就『乡土』这独立性之称呼有何意义呢？笔者认为，『乡土』含有定位，归属与认同的意义。『乡土』的认定告诉我们在这宇宙中的具体位置在何处，使我们统一於某个点上，以确立自己的时空座标。『乡土』也带有归属的意义，无论你同不同意，你是确实与这块『乡土』有关系，这种关系是一种必然的归属，没人能告诉你为何一定是在这块『乡土』中成长，只能回答你『是』在这块『乡土』之中的。所以，『乡土』不是一个模糊的概念，而是对个人身份归属的指称。『乡土』带来正面的作用则是认同。『乡土』的观念使个人不单了解自己的归属，更产生一种认同，认同自己的[乡土』，以爱护这个『乡土』，以『乡土』的存在做为个人存在的部份。定位、归属与认同都是一种『人性化』的作用，因为『乡土』与我们的基本关系就一种『人情化』的具体经验。
这里要注意的是，『乡土』的意义不停在定位、归属与认同之关系性层次而言，『乡土』最重要的是指出我们对两种事物的拥有：土地与权利。『乡土』之所以为『乡土』，就是这块土地是『属我们』的，是我们有份的；所以，我们固然是移入这块土地，但这块土地的拥有权与享有权是大家共有的，大家皆是这块土地的主人。英文称『乡土』为Home Land，『土地』与『家』是接合的，只有『家』而没有『土地』是与『乡土』的原意相背的。如果我们还接受马来西亚是自己的『乡土』，那就要看重这块『土地』因为它也是『属我们』的。
以此『土地』做为我们的活动空间，就必然涉及『权力』的概念。我们不能只拥有『土地』而没有权利，因为那等於关在监牢里有差别。基本权利的拥有是必须的，因为就它是我们的『乡土』而言，在此『乡土』上的活动必须获得基本的保障。谈权利，必然涉及『空间』的概念，无论是身体的空间、思想的空间、言论的空间、行动的空间等，它们都是具体的发挥在这块『乡土』上。『土』有空间的意义，如果你在这『土』上没有拥有该有的权利，『土』就相对的失去其价值，也否定了你对这块『乡土』的定位、归属与认同。
『乡土重建』
『乡土』并非天堂或伊甸园，也不是流奶与蜜的迦南地(圣经的典故)，『乡土』是需要重建的。犹太历史中有个人名叫尼希米，他活在民族被波斯王朝掳掠的时代，当时耶路撤冶城墙经炮火洗劫而毁坏不堪。尼希米在波斯王宫当酒政(管理酒的宫待)，但心念祖宗坟墓所在地已荒凉可怜，立即的带动了重建耶路撒冶城邑的工作。尼希米在重建工作期间有遇到破坏与攻击，依然从容的完成这项使命。
尼希米对其国有『乡土』的观念，重建的工作也居於对『乡土』的关怀。我们『乡土』的城墙也已破毁了，重建的工作就有待我们进行，不是问我能在这重建工作上贡献甚么，而是具体的问那里需要我参与重建。重建不一定要做轰轰烈烈的大事，最重要的是基层工作，唯有基层工作做好，整个城墙方能坚固，也唯有下到乡间才真正叫做重建，这样的『乡土』关怀是比较完善与正确的。
结语
从『乡土』到『乡土重建』是个既遥远又荆棘遍地的过程，然而这一段旅程对我们这些生於斯长於斯的马来西亚子民来说，却也是一段最充满喜乐、充满希望的旅程。
尼希米尝雷：『我列祖坟墓所在的那城门被火焚侥，我岂能面无愁容么？』马来西亚一一『乡土』，我们对她的认同有多少呢？有『挑战』就得有『回应』，而对『乡土』的『回应』就是『乡土重建』的参与。
资料来源：《困惑与寻路～当代旅台知识社群的反思》 曾庆豹 1991.12.25