星洲日报2014.01.05
砂拉越的丧俗李永球
成邦江(斯里阿曼)的吴诰赐君说，当地的丧俗均由慈善社包办，一般停丧不超3天，不用僧道，只有祭祀，近年有了佛教组织，才有了佛教助念团来诵经。民都鲁一位庙祝说，这里的丧俗简单，通常在一至三天就出殡，只有祭拜，少有聘请和尚道士来念经的。这种情况在砂州比比皆是。原来《礼记》上的儒家古礼，在这里充分显现出来。《礼记》上是没有僧道主持丧礼的，一切只有祭祀，那是最好的“功德”，祭祀祖先就是一种孝的表现！
成邦江是个小地方，这里凡有人家逝世，都会在市区的慈云阁外墙布告处贴上“讣告”。这种发讣情况已经少见，通常是小地方才会有。
诗巫福州人多数信仰基督教，基督教徒的丧俗有一部分跟从传统，如披麻戴孝等等。蔡增聪及蔡雄基君说，以前古田人出殡，由一班“估俚”来扛棺，这些估俚都会趁机敲诈，俗称“讨花生”，他们事先探听丧家女婿的经济情况，然后就拟定一个数目，比如要讨取300元，就在扛棺半途时停下来讨花生，女婿如果答应给10包(200令吉)，那就扛棺继续走，半途又停下，当又讨到5包达到300令吉后，就一路抬到山上了。这当然属于“陋俗”，简直是敲诈，幸亏已经被淘汰了。
专访了诗巫三民洋服部的老板吴华芬女士，其店专制造传统孝服如麻衣、草筘(孝男戴)、盖头(孝女戴。福州话叫pun lao)，孝服分颜色，白色是儿女媳妇穿，黄色是孙辈及孙媳，蓝色乃曾孙辈，玄孙则穿红色或粉红色。她也生产覆盖遗体的“云被”(福州话，北马的水被)，还有基督教徒的“十字被”等等。
白布与红布
诗巫大纶公司的老板林瑞礼先生对于福州民俗非常熟悉，他说，福州的孝子女等穿的麻衣及麻制头饰，送殡后全脱下披在坟墓上，只有披盖在坟墓上，这些子女才是你的子女。至于孝杖，只有儿子们持之，送殡后每个儿子都在颈上挂一对小“红灯”回来，寓意各房子孙都。添丁”。以前的灯笼是纸制，涂上桐油呈黄色，书写上红字“百子千孙” ，现在已采用塑料制造的红灯。出殡前丧家门头挂白布，送殡回来换红布，参与送殡者每人都缠一小黑布条，送殡后则换为小红布条。这些丧俗在西马可谓罕见了。
在古晋附近的新荛湾一个住家，就发现他们将送殡后拿回来的红布条一一挂在门边，如果家里小孩不听话，就将这些红布条加上“末草”给他冲浴，据说孩子就会乖乖听话了。
我也在冢山上发现，坟墓上摆着逝者生前用过的物品，将其生前用过之物“陪葬”是当地习俗。在古晋观察了一家祖籍潮州的丧事，发现有披麻戴孝、铭旌、幢幡(招魂幡)、孝杖、祭品、纸钱等等，基本上与西马差别不大。不过，铭旌与幢幡的书写格式则有迥异，尤其是铭旌，竟然尚是“癸巳年待诰”开头，这些曾经数次在这里谈过，就不再赘言。最特别的是，棺木底下有挂着一对对的小红灯，那是出殡后挂在坟墓上的，以寓意“添丁”。
概括地说，砂拉越的丧俗不似西马般隆重，基本上少用僧道超度法事，近年来的发展，加上现代汉传佛教的涌八，出现愈来愈简化的趋势，纸糊火化给逝者的明器更加少见了。
