替别人的生命种下幸福
南方朔
赚更多钱，有更大权，出更大名，有更多享受""，
这种生命模式的单向道，与当下许多台湾年轻人许多令人不安的表现，
正是一体的两面""。
今年曾受邀看《送行者》的试映会，结束后请我留言，我写道：「对生命竟然可以如此温柔！」
《送行者》之所以会让许多人感动，乃是在这个世上，人生草草，充满了粗瞩的冷漠、不尊重，甚或自觉与不自觉的相互伤害，人心里那根温柔的琴弦早巳没有被拨动了。这部电影那种对死者的尊重与温柔，以及其它细腻的感情互动，遂产生排山倒海般的力量，弥补了人心里那个早巳荒凉一片的破洞。
而这样的主题，在以前是不可思议的，人类从石器时代迄今，所努力的唯一目标，就是透过工具的发明，群体的强大来维持自己的生存及物质上愈来愈好的生活，以前的人说「自我实现」，所指的即是这种让现实生活更好的金钱与权力目标的达成。每个人或自己所属的群体就是中心，其它都是「别人」(The others)。
这是个生命模式的单向道，赚更多钱，有更大权，出更大名，有更多享受，成了人们被给定而不假思索的目标。任何别人只要无利可图，即是陌生人，当人死了就没有了价值，多半草草了事，纵使少数人会风光大葬，但为的恐怕多半是要彰显活着人的权势。当然更别说对动植物没感觉，对自然环境没戚觉了。
尊重他人才会快乐
所幸，人的意识是会变的，随着时代的变化，现在的人已愈来愈理解到以前那种生命模式的不可靠。前阵子我读英国经济学家理查德‧莱亚德(Richard Layard)所著《快乐经济学》，它即根据新兴的「快乐心理学」指出，人的快乐既来自外在但也来自内在，只追求单向道式的生命模式，其实是物质愈丰富但人也更不快乐，近年来许多全球民调，也显示出富强大国不快乐程度高于相对贫穷的小国。莱亚德教授说，人的快乐只有在善良尊重他人的前提下始可能得到。
而当人能善良尊重及帮助他人他物，对自己也才会更懂得，也更可以开发自己的生命潜能。近年来人们，特别是许多新兴中产阶级愈来愈讲究了解自己，尊重别人，强调协谈与互助，关心人以外的生物与非生物世界，这可以说已是一种新生命模式的开创。
而谈到创新的生命模事式和新的快乐原则，就不得不提到今日台湾许多令人扼腕的现象了：今天的台湾，我们在倡导的仍是过去那种单向道的生命模式，我们羡慕有权有钱有名的成功人士，我们羡慕有豪宅名车名媛名牌的人物，而对其他价值则不屑一顾。这是一种粗砺的拜富拜权社会，它所对照出来的，即是人们对公共之善的冷漠。对别人别物受苦的无动于衷，对惊奇世界失去了整体性的厌应能力。
因此，就在人们忙着消费欲望的同时，我们其实也活在当代思想家鲍曼(Zygmunt Bauman)所谓的「流体式的恐惧」中。我们怕风灾水灾震灾，我们怕狂牛病和新流感，我们怕上街看人一眼就被砍断手掌，我们怕政治人物乱搞会让台湾出现无法预期的结果。太多恐惧像流体性，已淹没了消费带来的快乐感。
正因单向道式的生命如此无奈，我们遂看到台湾年轻辈的许多让人不安的表现：有的人自我放弃，于是偷抢砍和诸恶无所不做。很多人则愈来愈宅，这是一种逃避社会、拒绝被社会化的过程，而它的终极结果将会是逃避掉了生命中最重要的选择可能性。换个角度言，这也是一种生命孤寂的形式。
生命模式需要解放
人的生命模式需要再解放，人的「自我实现」也需要再定义。十八世纪英国思想家边沁(Jeremy Bentham)在他临终前不久，曾写了一封生日信给朋友的女儿，信里有这样一段：「尽妳的能力去创造所有的幸福快乐；尽妳的能力去解除所有妳能解除掉的不幸；妳每一天都要尽可能对别人的幸福添加一点，或让别人的不幸减少一点；如果妳在别人的心田种下一点快乐，妳将会发现这一切都将在妳的心田被收割；如果妳将别人心中的悲哀赶走，妳将会发现在妳灵魂的圣殿将会开满美丽的安宁和喜悦。」(作者为作家、诗人及评论家)
天下杂志2009年教育特刊2009.11.18 pg.26 & 28