当代马华文存6文化卷·90年代
对“华人思想兴革”的浅见
黄家光
自“华人思想兴革”运动推展后，已引起全国华人的普遍关注。各地华人社团陆续举行相关的研讨会，虽然许多研讨的结果尚未公布，但相信对华人思想的兴革问题，必有许多宝贵的意见与建议。笔者没机会参加任何有关的研讨会，然而身为华裔一分子，深觉责无旁贷，对上述课题有提出一些意见与建议的义务。兹依一己之所知所觉，略举数端阐释于下，俾能抛砖引玉，激起更多华裔关注上述的课题，并发表宝贵的意见，供有关当局参考。
（一）国民意识
华人最初从中国南来的目的，是为了来“掘金”，赚了钱后，便衣锦还乡，回去中国。后来因觉此国土很适合我们居住，许多人都落叶归根，不作回国之想，成为本地的居民，国家的一分子,自马来西亚独立后，我们这些土生土长的华裔，就自动成为马来西亚的国民。马来西亚是我们的祖国，与以前先辈们以中国为祖国，大不相同。既已是马来西亚的国民，在国家宪法所赋的权力下，我们有权与其他各族并起并坐，享受一切有关的权利。我们也有义务尽国民的责任，为国家尽应尽的义务。所以惯常人说“回中国去观光旅游”，这“回”字应改做“去”才对。也许平时人们都没去注意这些小节。而实际上，一字之差，其意义相去很多。若是在过去国家陷入紧急状态时，你说那样的话，可能会以你为不效忠祖国而入你于罪。曾有人认为我们这些大马的华裔，应做“新华人”，才更合国情，更合我们的身份。
新近又有人倡仪“新马来西亚人”，所以，我们不仅要做“马来西亚人”，还要准备做“新马来西亚人”。
也许，有些从中国来的长辈还不习惯认定我们目前的身份。但事实究竟已是事实，不能不在思想上改变一下。否则，可能会引起异族人士的误会，那可不太妙。
（二）语文问题
有些华裔同胞不知是固执，还是思想问题，不愿学其他民族的语文。
笔者曾有一位服务于教育界的朋友，除了华文与华语外，他无论怎样都不学英文与国语。当然，这对他的工作影响甚大，后来因语文问题，连升职加薪的机会都失去了。
既然马来文与马来语已被定为国文与国语，我们就应当努力去学习并掌握它，效不效忠的问题姑且不谈，多学一种语文在我们的工作上及日常生活上有许多的方便，为何不去学呢？相信在华裔同胞中，还有许多人不谙国文与国语。希望他们不是因为狭窄的种族观念而不去学它。为了自己方便，我们应该积极的去学习这种能与其他民族沟通，全国共通的语文。
（三）教育问题
为了维护华教，为了我们那具有五千年历史的中华文化能代代相传，绵绵不绝，许多爱护母语，重视母语教育的华裔同胞，非常关心华小与华文独中的开办，不停地向有关当局争取有关的利益，这是对的，我们也很佩服他们为华教工作、为华教的生存，所作的努力与奋斗。不过，希望他们不要忘记国文与英文在我们国家及生活中所占位置的重要。无论是华小或华文独中，都应该以学好三语——华语、国语、英语为目标。这才不失办教育的真正意义。这也才是生活在现实环境中，我们的子弟所需要的教育。
有一点可能是被维护华教人士或关心母语教育人士忽略掉的，那就是在国中就读的华裔子弟的华文学习问题。
虽然教育部明文规定，在一班中若有超过十五名的学生要学华文，学校当局应安排他们上华文课,遗憾的是许多国中并没照办，就是有，也只是课外时间像补习一样补一点点。
笔者曾受某国中“华文协会”的邀请，主持一个华文写作讲座会。见出席的同学们那种热爱华文，渴望学习华文的精神，便为他们没机会好好地学习华文感到惋惜。他们虽然有导师，但却未能或许是没时间好好地领导他们。所以，一切有关的活动都由他们自己去搞。
是故，祈望关心华教的热心人士，放大你们的视野，也多多关怀你们在国中就读的子弟们的学习生活，尤其在学习母语文所面对的困境。
（四）种族观念
马来西亚是个多元种族的国家，必须各种族能和谐共处，互重互爱，才能共存共荣。这是人人皆知的铁一般的事实。
我们不愿意被歧视，但我们也不应当看轻其他的民族。也许过去是因教育及生活程度的关系，我们会看轻一些土著，尤其是被称为“拉仔”的一种民族，时时想占他们的便宜。所以才有“唐人不杀拉仔（占便宜之意），娶妻不会生仔”的话，其实那是非常不对，也不应该的。
现在他们的教育及生活水准都大大地提高了，再加上在同一个国度里，大家都是一家人，是兄弟姐妹，不容再有互相歧视、不平等的事情发生。否则，不但会破坏各民族之间的团结，产生仇恨、不平，更会使国家破裂，招来耻辱。
（五）人际关系
我们生活上所需要的一切，无论是衣、食、住、行，都是经过许许多多人的努力、操作，才能获得的。我们不能离群生活，也不能表示勿须依靠别人。最起码当你四肢一伸，呜呼哀哉时，也需要人家抬你到坟上，人土为安。所以，一个人不能“孤芳自赏”，把自己关在自我的小框子里。应当扩大自己的生活到人群中，那才是真正的生活，那种生活才会带给你快乐。
在多元民族的国家里，我们的生活框子应由本族推广至异族。不可因偏见、歧视或其他原因，搞单一种族的生活圈子，把自己围在小圈子里，而把其他民族抛弃或隔绝在圈外。在现实环境中，那是不合逻辑，也是行不通的，我们华族并非气量狭窄，而是宽宏大量、能容人、容异己的民族，应该发挥这种优点，搞好人际关系。让我们的生活过得更有安全感、更有意义。若是采取狭隘的“种族主义”，恐柏会到处树敌，草木皆兵，生无宁日。
（六）政治观念
现在的华裔同胞越来越明白参政的重要。那是我们的基本权利，为什么不把握呢？要确保一个民族主权的完整，一切国家宪法下所规定的利益不被剥夺，唯有参政一途。华裔的政治力量愈大，我们的生活、我们的权益就愈有保障。所以，不可因一次、两次的挫折失败而退缩，有这方面使命感和抱负的人，应坚持到底，奋斗到底，直到获得成功。
参政的目的并非为一己的利益，升官发财，而是受民族、受人民的委托，为人民传达心声，千万别过河拆桥，忘本地忘却未执政前、参选时所许下的诺言。那样最终一定会被人民遗弃的。做官要当好官，脚踏实地，忠心耿耿地为民族、为人民争取福利、为国家的发展、社会的繁荣献出力量，那样才会流芳千古，永垂不朽。
“好男不当兵”已是过时的迂腐思想，视入警界服务为畏途，也是错误的观念。所以，华裔同胞不应阻止我们的子弟去当兵投入警界，那不仅是一种国民当尽的义务，正当的选择，也是民族权益的更好的保障，试想想，如果在国家军队中没有华人或华人的数目占得很少，军权都掌握在他族手中，不仅会被视为华族对国家不够忠心，对整个民族的前途会有怎样的影响呢？在警界中如果有华人，当办事时，会不会感到方便许多呢？
最令人感到痛心的是朝野的华裔代议士们，因政见不同视为陌路人，甚至敌人，时常借题抨击对方、为难对方，弄得大家脸上都不光彩。这不是令仇者快吗？而其他民族对我华裔这种心态又会有怎样的看法呢？
其实，朝野的代议士都是受民族、人民的重托，出来参选，企图为人民服务、为国家效劳的，都是千挑万选的佼佼者，所不同的是一方于大选中获胜，执掌了政权，而另一方于大选中落败，沦为反对派。双方不仅不应互相仇视，应惺惺相惜才对。
执政党不应排斥反对党，基于人民国家利益上，好好拉拢他们，听取他们的见解，彼此配搭，俾在施政上收得更好的效果。而反对党也不应纯为反对而反对。对政府当局好的计划、好的措施，应当全力支持，使之能顺利推行，惠及人民。倘发觉行政上有偏差，应好好地向当局提出，绝对不可心怀鬼胎，互相谩骂，互相诋毁，那只会加强给人民的坏印象，对彼此是绝对没有帮助的，切忌被人利用而相煎急，手足相残。
（七） 宗教信仰
我国是个信仰自由的国家。华人是多神教的民族。各人有各人的信仰自由，不可干涉，要彼此尊重。不过，信仰不可沦为迷信，应清楚明白自己所信的是什么，不可盲目随从。否则，不但显自己愚蠢，而且也浪费时间与精神，还可能危害自己的生命。
（八） 伦理观念
华人是最重视伦理、重孝道的民族。所以，流传许多有关的故事，供后人学习与警惕。不知是否受西方文化影响，现今竟然有人不愿奉养年老的父母，让他们在老人院度其余生。有的为了争夺遗产，不顾亲情，兄弟阅墙，置老父或老母于度外，难道金钱真的比亲情更重要？因此与父母反目成仇者有之，杀父杀母者亦有之，是否真的人心不古？
虐儿事件层出不穷，为父母者怎忍心虐待、伤害自己的亲骨肉，甚至夺去他们宝贵的生命？
乱伦事件，父与女、兄与妹、甚至母与子乱伦的事件皆有所闻，为什么？难道这个世界真的变了，而人的思想也因之变得肮脏龌龊，六亲不认，以致人欲横流？这些人应用奥妙（0M0）还是快白（FAB）才能把他/她们的头脑，身心灵洗干净？抑或用什么方法去改造他们？除了施重罚外。
以前人生儿育女是为了养老，现在的人是否还是同一信念？还做得到吗？或者还是“仔大仔世界”，老头子自己料理？
（九）生活素质
勤俭为齐家之本。这是华人的传统观念，也是一种美德。以前的人克勤克俭，省衣节食，把积存下来的家财留给子孙，自己的生活除了粗饭淡菜外，简直没有享受过。有的人一直到老，死都没离开家乡一步，外面的世界究竟有多大，有多繁华，他们根本都不晓得。为此，他们过同样的生活。
可是现代的人，有几个肯过那种生活？现代的人，尤其是青年男女，都讲求生活素质，穿的、用的都讲求名牌；吃吗？屡见许多青年男女上酒楼餐馆，大鱼大肉的享受，真是羡煞人。旅游、渡假，更是现代人所喜爱的。只要经济许可，他们都要宠一宠自己，携妻带子，出门观光，或是夫妇俩出游，重度蜜月，过两人世界，藉之增广见闻，散心解闷。这一切与年长一辈的人相比，真有天渊之别。我们能说他们不对吗？
现代的人特别重视儿女的教育，因此而卖屋卖车的都有，他们认为这是一种投资。只要他们学业有成，还怕将来没家财？所以，许多人不再有把产业留给子女的想法。有的人，尤其是儿女不孝者，不把家产留给他们，情愿将之捐给慈善机构、福利团体、宁愿准备在养老院或老人院度过晚年。是否有人认为做得太过分呢？
健康就是财宝。所以，现代的人特别注重生活起居，重视饮食，只要对身体有益，多花点钱不要紧，哪儿还有视财如命、舍不得吃、舍不得穿的“守财奴”？是否有人还是认为，我们应像长辈一样节俭些“积谷防饥”，为自己预备一条退路。因“由俭入奢易，由奢入俭难”呀！
（十）生育问题
百子千孙，子孙满堂，这是华人认为是有福气的传统思想。所以，年长一辈的人都希望子孙越多越好。一对夫妇有七、八个儿女是很平常的事，多至十多个的也不在少数。可是，现代的人想法就不同了。我们都顾到生育儿女容易，栽培儿女难，与其生了一大群儿女，不能好好的去栽培他们，不如少生几个，好好栽培他们的好。一方面也是为了不要受“一生儿女债”之苦，所以，目前的人都减产、节育，普通人家只要两、三个儿女，至多也不会超过五个。这样可以减轻负担，是无可厚非的。中国为了避免人口过多，不是都在采取“一子制”吗？
可是，我们目前的处境有点特殊。首相拿督斯里马哈迪医生呼吁国民努力生产，期望我国人口到某个时期能达到7千万。马来族，相信其他土著也是一样，在有关方面的鼓励与奖励下，不断地增产，致人口增长率急速提升。而我华裔同胞呢？却拼命地节育、减产，以致人口増加率不升反降，而且降得很快，很低。人力就是政治的资本，也是政治的力量。这样下去，是否会影响他日我华裔在国家中政治的力量？是否有足够的政治力量来保障我们的权益？为长远计，我们是否也应鼓励增产？这的确是不容大家忽视的一个问题。
（十一）婚姻问题
男大当婚，女大当嫁，这是人生必经之路,旧式的婚姻是由媒灼之言，父母之命，一对从未谋面过的男女就这样结为夫妇，而且很多都讲求“门当户对”才可结亲。这种婚姻制度下的男女，能白头偕老，快快乐乐，幸福地度过一生的固然不少，但却有造成许多怨偶，难以共度终身。
而且在两人未达婚约前，还要先讲清，聘礼几多，礼饼几担，嫁妆多少等，一切讲得妥妥当当，办得楚清清楚楚，才可成亲。
现在的时代是“自由恋爱”，男女自由选择伴侣。先交朋友，而至拍拖，订婚，结婚只要男欢女爱就行，哪管什么门户问题？哪理你父母满不满意？
但在这科技时代，竟然还出现少数食古不化的父母，硬要像过去那样讲求门当户对，反对儿女的婚姻，硬要拆散他们，或以很高的聘礼，多至数万元的都有来为难男方，想让他知难而退。而当一对男女到了海誓山盟，非卿不娶，非君不嫁的阶段，任何阻力都拆不开他们的，就因为这样，许多人结婚后负债累累，而女的在成婚后也要帮丈夫还债，这又何苦呢？岂不是害了自己的女儿吃苦？
婚姻是神圣的，不应把女儿当货品一样，待价而估，这是非常不当的作法。
再说年轻男女虽然可以自由恋爱，选择自己的终身伴侣，但也不可过分违逆父母之意，若他们有提出什么意见或反对时，应好好向他们解释，清醒地再对自己选择做一番观察，免得“不听老人言，吃亏在眼前”，因爱情冲昏了头，做了错误的选择，断送终身的幸福，后悔莫及。
严守我国法律所规定的一夫一妻制，别饱暖思淫欲，羡慕他人三妻四妾，享齐人之福。其实那并非真福，其背后不知有多少不为人知的辛酸苦楚。
人逢喜事精神爽，许多人都办喜事时捐款给慈善教育团体。这是好现象，值得继续鼓励。
为了响应国家当局的搏节呼吁，不必太过铺张，亦可免去经济不佳者备尝婚后还债之苦。
（十二）丧事襄理问题
家有丧事，亲朋戚友都自动来襄助，这是守望相助最佳的表现，屡见许多人于襄助完毕，藉“搓麻将”来打发时间，吵吵闹闹。甚至有些孝男孝女于守灵时，嫌时间难过，亦如是行。这对已作古之人似乎不敬，不但不表示与伤心人同伤心，反而作乐如办喜事一样，此风不可长。
父母作古，为子女者都披麻带孝，以示孝心，这无可厚非，不过，现在有许多人改了这传统的习俗，改穿全身白色或黑色的衣裳。这也无不可，其实孝敬父母是发自内心，并不在于外在衣着，这总比穿着孝衣在赌场中玩乐好得多。两相比较，笔者认为不一定要披麻衣，这样会减少家人和亲友的伤心感。
至于守孝的时间，或长或短，各不相同。有些同是兄弟，对父母守孝的时间却不同，有者百日，有者一年或两年，应该来个统一较妥，也好教后人能遵行。
办丧事时，尤其是有钱人家，大摆筵席（俗称之为老饭），游街，打锣打鼓，还有许许多多亲友、学生、社团代表等执締送殡，是否有此必要，见仁见智，大家的意见不同。笔者认为大可不必如此行。尽可简单些，搏节献予学校及慈善机构。若以此表示对已故之人孝敬者恐怕不多，多数是为面子问题，别人如此行，若不也照样行，未免有失面子，假使大家都简单、推节，则情形又不一样。
还有一些丧家捐款给学校，目的是要派学生参加执绑送殡，以增加热闹气氛或场面，这个陋俗应当改革，因为那对学生的学业影响很大，有的学生，尤其是华文独中学生，一周内送两次殡的都有，许多家长对此啧有烦言，也难为他们。
若是真的关心教育，捐一笔钱算了，不必劳动许多学生，若派数位校董代表送殡，则尚行得通。
至于办“老饭”，名符其实，请吃饭菜就行，可不必破费办酒席，因那并非喜事，可不必要热闹的场面。
送挽轴、挽联不如改用送钱（大多数人都已这样做），这对丧家更有帮助，尤其是家境穷苦者。
还有许多繁文缚节，能改则改，无谓增加丧家的麻烦。
（十三）宴会
好多团体对这方面已作许多建议，诸如：宴会时勿须太多人致词，而且致词要简单扼要，若是太长，台上演讲，台下的人也在谈话，根本没意义，主持人对宴会有关的称呼也应简单，除东家及主宾外，各位先生女士其实已包括所有在场的人士，菜式不用太多，有人建议六道菜就够了，以免浪费，有人建议把菜尾或剩菜捐给慈善机构，笔者却认为不大妥当，因为只是剩菜，从许多桌当中收集来的，都是别人吃剩下的，一来严格地说有欠卫生，许多人都不要，二来慈善机构的人会有怎样的看法？要吗？捐点好的，卫生的，为什么是菜尾、菜底？这对他们未免有些不敬，若是未吃过的整碗整盘的菜肴，那又另当别论，不过在减少菜色后，恐怕也没多少菜尾了。
宴会的节目不用太多，有的场面为了留住客人，不仅幸运抽奖分两三次进行，还把吸引人的特大奖放在最后才抽，这是不妥当、没意义，也是拖长宴的时间，现在若出席一个宴会起码要花四个小时的时间，真令人难受。
其实花一半的时间一一两小时已经太足够了，若是大家都守时的话。
其实，有些宴会以“自由餐”的方式进行更好，这样大家有更多的时间可以交谈、联络。马来人的宴会如婚宴，菜色不多，而且不一定等所有的人都到齐了才开席，先来先吃，吃完就走，省时又省事，半个钟头就够了，我们为什么不也试试看？
办喜事时，除了言明礼仪敬辞者外，通常都有人在记名收红包，这方便结账，好向东家交代，是无可厚非的，不过，看起来好像有点不妥，说不好听些像是在讨红包一一有些外国人就有这种感觉。如果把红包写了名，直接交给东家不是更好吗？这样来参加宴会的宾客，也不需要先经过如纳税那一关。
（十四）守时——时间观念
华裔同胞对时间观念很差，无论是宴会、会议、集会——等总是有人迟到，迟到者，尤其是大人物或有身份者，往往提出许多迟到的原因或理由，请大家原谅他。
实际上，退到就是迟到，根本不用以什么原因或理由来解释，都于事无补，比如：塞车、遇到朋友、参加另外一个宴会或场面、……这些都不成为理由，都可预先安排或准备的。
宴会时，有时为了等一个亲戚或重要的客人，延退了半个小时至一个小时才开席的都有。也由于大家愿意等、会等，所以更养成许多人不守时的习惯，反正太早去也是要等，不如迟半个小时去刚好赶得及？人人都这么想，就把宴会的时间越拉越长，大家也越不守时了。
请柬上应列明宴会开席的时间，时间一到或至多延迟十至十五分钟就开席。这样迟到者因一两次“落桌脚”，下次就会准时或早到了。
会议或集会的主持人，应抓紧时间在所预定的时间内开完会，若发现有人不顾时间一直的发言或发牢骚，应当即时有礼貌的截止他。以免拉长时间，使一些人因忍下往而提早退席。
在会议或集会中，甚至宴会中提早退席是极不礼貌的行为，有地位的人往往找些藉口提早退出，这会给人留下很不好的印象。
在未出席会议或宴会前，就早应准备好，包括腾出那一段时间，直至散会才退出，倘若实在无法或没空出席，请个假或向东家说明。免得因你早退影响会场的气氛与秩序，若是有许多人都说因故早退，那叫主持人或东家怎么下得了台？
守时很不容易做到，但那却代表一个人的修养及办事的准则，可不要因时常不守时而影响人们对你的印象哦！
华人思想兴革运动的目的，无非是要对华人过去对人、对事、对物的思想与看法来一个总检讨，去芜存菁，再加上众人所认为对的、好的一些新思想、新构思，以期提升华人的素质、提升华人的地位，在这个国度里更有力量与其他民族公平竞争，为国家社会做出更大的贡献。
笔者不才，何能何德对此大问题敢提何建议？仅依过去的生活经验，所见所闻，略提数端加以阐释，倘对有关课题有点用处，固所愿也。若觉有欠妥或不合情理之处，请一笑置之。
（02-12-1997《诗华日报》）