当代马华文存6文化卷·90年代
陈耀威
姑且不论马来、印裔或殖民地时代西方建筑部份，也抛开大量华人民居街屋而言，马来半岛其实拥有数量庞大的中国传统建筑。这些大部份上百年历史的华人寺庙宗祠或会所不只分布广阔，也像不同方言群般拥有自己的形式和特色，如福建、广东、潮州、客家等。如此丰富的建筑社会文化使这地方有如自然形成的建筑博物馆，尤其以槟城为盛，在世界其他城市是难寻的。
然而，独立以来，这些珍贵的文化遗产却多数得不到应有的珍惜，包括使用团体和政府，使到原本富有建筑、历史、文化价值的寺庙宗祠一栋接一栋拆损，甚至面目全非。
马来西亚没有地震，台风等强大自然灾害，除了自然岁月老化和虫害，砖木构造为主体的传统建筑在这酷热潮湿的环境其实也不易保存。故每隔4、50年就需重修一次，这是很自然的事，大部份建于上世纪中，未的寺庙宗祠至今至少经历两，三次修葺或改建。
传统技术断层
问题在于，当年各社团信徒不惜重金聘请来自唐山家乡的师傅，如果有留下来也多已作古，传承于下一代的匠师人数是一个问题，到本世纪30年代世界经济不景，后期华人移民潮被终止（注1）,建庙建宗祠活动大减，同时本地建筑业更靠向西化和续之的现代化，造成传统技术的断层。
所以，50年代右左起，修建传统寺庙宗祠就出现异化的例子，如墙面或屋顶贴马赛克和瓷砖，趋向庸俗化的开始。
墙面贴瓷砖并非全无是处，而是看品质和贴法，像世纪初流行的彩釉瓷砖，有其高品质的美观装饰作用，在贴法上只是贴到人最容易触摸到的腰身高，并作为护墙和墙面比列分割的收界点。
反观战后是什么做法，许多寺庙宗祠是用低品质的瓷砖一贴从脚到顶，说是为了像厕所般容易维持干净！
这种俗不可耐的事最常在寺庙看见，由于寺庙修建最需靠众人拖舍捐献，就有不少“厕所”瓷砖被厂商当成功德清货给神明，也有些是信徒还愿的一番心意，却硬把不能登大雅之堂，或不适合的材料往寺庙贴换。
寺庙管理者一来不便拒绝信徒免费的善意，二来也不懂分辨好坏，甚至本身也许是主动者，才会产生越来越多“厕所化”的寺庙建筑。
越渐惨不忍睹
在屋顶的维修上，60年代时往往是用染色水泥硬封瓦顶，造成標桁的负荷增加以及屋顶缺乏伸缩性的龟裂。
地上的铺面则多数把原有陶质地砖不分好损，全打掉改铺红水泥，纹理全失，或改铺磨马赛克和磨石子不怎协调的材料。
上述一部份原因是材料来源难取或昂贵，而本地又不生产或停产，如板瓦筒瓦，地砖和传统漆等。
在化学漆占据市场前，传统的涂料是矿物和植物原料，匠师对不同材料或部位有不同的色彩计画和漆法，可称为彩绘。
彩绘匠师的难寻，技术的失传，原料的短缺，皆造成60年代以来修建时纷纷改用化学漆，加上对色彩念的模糊误解，形成越来越多惨不睹的现象。
曾何几时，本地华人的寺庙宗祠色彩只简化成除了大红就是大绿，不知是受到“红公间”的影响还是“红墙绿瓦”狭窄观念的误导，连一些属于灰色系统的粤式建筑也难逃“红祸”。
屋架和墙上丰富的彩绘往往是最容易被牺牲的，不是被简单化全漆红色，就是被漆得不伦不类，似乎没有一间寺庙宗祠的门神一旦被修过，不大为失神又失色！
谁来把关对错
再者，除了颜色的错乱，就是把不该涂色的地方也一桶油漆一以刷之，如屋脊，脊饰，石柱石雕，砖瓦等。而且，是一次比一次涂得更厚，完全糟塌原有材料质感或细腻的刻纹。
到了7、80年代，面临的浩劫更大，钢筋水泥已成为建筑工业的主流，不少寺庙宗祠在被修建时是部份或整栋被敲毁，所有木构的柱、梁、斗拱和泥作的地砖，瓦饰统统被无情的丢弃。取而代之的是生硬的钢筋水泥假造物，形式荒腔走板，细部缺如。
另一方面，台湾曾流行的“北方宫殿化”错误做法也被引进本土，使到一些原属中国南方传统的建筑一夜间除了驱体被水泥硬化，最明显的是屋顶冒出耀眼奋目的黄色琉璃瓦，和仿汉白玉栏杆的出现。
迷信钢筋水泥是最坚固的材料，并要以一劳永逸的态度来修护古迹是可笑又可悲的想法。世界上并没有“永垂不朽”的建筑材料，何况普通钢筋水泥建筑的寿命也只有5、60年，也一样会材料老化。
其实，上述错误，无知的做法也延续到90年代。
其中很重要的原因是：本地的建筑行业，从建筑师，工程师，承包商到工人都彻底和传统建筑知识，技术断裂，试想，连政府部门审查图测的承办员也都是西方建筑教育的产物，谁来把关对与错？
80年代末开始，修护古建筑又产生另一个局面。
由于政府开放民间与大陆的互通关系，唐山师傅和材料又可以踏足大马了，这原本对修建本地华人传统建筑是好事一椿，可是实际却是令人喜忧参半。
好的方面固然是可以找到失传的传统修缮技术和较适当的材料，使传统建筑不致于一修变成现代建筑或假古董。
然而，这前提还是要找对来自原乡的匠师，差错才不致于太大。
要了解，本地林林总总的传统建筑有较特又复杂的状况。我们有中国华南各方言群的移民，就有各属地方特色的建筑形式。
即有纯的，也有不同程度的混合，后期更有融合西方殖民地建筑或本土化的现象。
所以要修护一栋古建筑，如果态度严谨的’这时候势必要委托专家学者事先作完整的调查研究和考证，得出历史社会背景，年代，风格匠派和损坏状况等，才能较正确握修护规划原则，进而才发包给有经验或正确态度的承包公司负任。
南北方建筑差异大
对于调查考证本地传统建筑，我们不可以太迷信大陆的专家，到目前为止，大陆的传统建筑研究，深度有余，广度尚嫌不足，跨地区性的比较研究尚属起步，尤其是北方的建筑和南方的差异很大，更何况南洋又渗染了复杂的中西文化在内。
其实，以往的时代是不需要所谓专家学者的，传统师徒制度的生产社会自有深厚的技术/美学/忌讳的传承。即使不同形式匠派交融参杂在同一栋建筑上，虽不见得有其高深理论，以当时各方旗鼓相当的营造能力所做的结果，是可归于自然良性的社会价值观反映来理解和接受。环顾现时的政治，教育环境是无望有专门机构培养华人传统建筑技艺和修护的人员，唯有希望大陆匠师来马工作时，多少能把技术转移于本地工匠。
穿错衣服化错妆
对于由大陆方面承包本地传统建筑工程之缺点，可以这么说，因为现阶段大陆经济开放政策之下，许多沿海省份的古建筑修建公司无不相争海外的市场。
且不论技术水平问题，他们很可能不去评估，考证所获得承包的建筑属性，即年代，风格形式等，只要业主要求“美仑美焕”，“雄伟壮观”即可，甚至鼓励和推销各种昂贵的技术产品，如大量的石雕等种种不见得适合该建筑物的材料。
这种“穿错衣服化错妆”的文化商业产品固然远看外表富丽堂煌。一般业主，信理员不懂分辨好坏，赞赏有加，加上弦耀心理，广为宣传，而报章媒体亦没有判断能力，“人赞亦赞”，沦为误导大众的共谋。
正巧，这数年来经济较景气，乡团信徒舍得出钱，遇上的数间寺庙宗祠差不多该到修葺的周期，还配合政府允许材料免税的鼓励，预料将有越来越多“张牙舞爪”新传统建筑出现，因为建筑外表是可以传染的，尤其是地方乡团信徒具有“输人不输阵”的心理，将促进这种不良的连锁反应。
古迹修护是个非常复杂的课题，它牵涉实质技术和非技术的价值观念，财务经费，工期时间和政府政策，建筑管理等问题。
对于动辄数百千的修护工程，业主应放弃认为建筑师，承包商等专业应义务服务的观念。
因为，有关方面为了不亏损太多，只能拨有限的人力和时间出来，而材料上也可能不会采用最好或最适合的。结果反而害了传统建筑本身。
这种迫不得已偷工减料的例子比比皆是，不是被毁了，被修坏就是不出几年就败坏到得需再修。它一方面是枉费金钱枉做事，更可悲是造成古迹价值不可逆转的损失。
急功近利文化毁
综观那些较能全身继命于现代社会的传统建筑，其历史，社会，宗教，文化和建筑艺术的价值更显得重要，它是我们文化涵养的实质根源之一，也是“生成”都市个性，丰富生活空间经验的重要条件（注2）,亦是属于一个地方都市,国家，甚至可以是全人类人文财富的多层意义和价值。
我国的寺庙宗祠很少有有毁于自然灾害和战火,因都市计划发展被迫拆除的也鲜有所闻，最大的破坏是来自人为的无知翻修改造。俾不知古迹的修护最高精神是“整旧如旧”，原物百份比保留越多，价值越高，我们所该做的是“延年益筹”（注3）而不是一昧的“美化，扩建及重建“使它”焕然一新”。（注4）
是故，身为现代人，尤其是承管“祖传之宝”的寺庙宗祠每一期短暂信托人，管理者，是必须要小心“代管”我们的文化遗产（注5）“小心地接下来，谨慎地传下去”（注6）,不能因上述无知或少数人的偏好，美其名是“振修于永固不朽”，或以发展，促进旅游业等为藉口，急功近利的把百夫来的文化古迹毁于一旦,成为历史罪人。
附注：
1.参见华族南移的背景与动向/曾松华《马来西亚华人史》林水椽，骆静山合编。PG39-40
2.两岸古迹维修的主要问题/王镇华。第四次《古迹修护技术研讨会专辑》。PGI45
3.《台湾传统建筑》/李乾朗。PG152-155
4.光明日报10-3-97 A8版
5.同2
6.林玲理语槟城古迹信托基金会执行委员。
（03-11-1997《光明日报》）
槟城•叶氏宗祠•慈济宫
建于1954年，1993年修建
修改成生硬，厚重义平底的钢筋水泥屋顶,已失去传统木构梁架形成飞檐的逻辑性和真实感，更失屋檐不同材料和雕梁搭配的丰富性美感。
不幸的是，这种错误的作法却被一些寺庙宗祠当成模仿的对象。
之前
之后
槟城•金和宫/受天宫
原有深远独特的前廊和屋顶被无情的拆毁，换上生硬短浅的新顶之后发现不够遮檐，只好再加搭铁棚，我们的审美观和价值观变得那么浅短吗？
槟城•极乐寺原建于1891-1904
一栋接一栋摧毁历史原物，产生出不伦不类的“北方宫殿化”钢筋水泥和玻璃纤维造假物。贪婪的挤出更多庞大又商业化的殿宇，是本区文化资产最大的损心痛事。
约50年代原貌。为东南亚最大的福州系建筑群。原自福州鼓山涌泉寺。
吉隆坡天后宫 建于1986
台湾曾流行的“北方宫殿化”，有其政治历史背景，是南方传统建筑被政治扭曲的象征。
本邦一些人不明其意，被金碧辉煌的外观所炫目，从极乐寺到吉隆坡的天后宫引进开始，影响所及，许多南方轻巧朴质的屋顶被换成厚重闪耀的琉璃顶，要不就做出层层平台处处国上仿“汉白玉”栏杆。
近年不管黄色,橘色或缘色琉璃瓦，在大陆南方生产和运用的有急起直追之势。它也影响到本地华人另一个刻板印象，即认为“好的”或“正统”的传统建筑就一定要整个屋顶铺琉璃瓦，才称得上“古色古香”，“美仑美奂”。
太平凤山寺
建于1885年内也贴、外也贴、连较永恒的石雕而也要贴上单薄的瓷砖！
槟城海南会馆/天后宫
原倾向广东系统的海南会馆/天后宫，却请福建泉州的匠师来修建，还加盖一个闽南式的门坊，有如"海南鸡饭变福建炒”。
很遗憾槟城唯一的海南传统建筑巳原貌不全。
（该不该在不那么进深的庙正谪加盖一个大门坊阻碍视线，是规划设计问题）。