士乃三山国王庙探史
三山国王庙理事会于1993年正式注册成立，并在时任主席蔡明酒的发起下，于1996年开始每隔3年举办一次游神活动，游神活动于农历正月初九举行，而每年年终介于农历11月末至12月初举行酬神活动。
士乃三山国王庙，香火源于河婆，故今人多称河婆为三山国王的发源基地。
由新山客家公会发起，南方学院华人族群与文化研究所执行的“搜集柔佛客家人历史资料合作计划”研究助理刘莉晶偕同中文系学生林迎曦、冯苇琳和黄筱雁前往士乃三山国王庙，访问了该庙理事会会长蔡明酒和执行秘书张子才。
三山国王庙筹建源起
根据二人的口述，士乃三山国王庙是于1946年，由张智海、黄顺庭、黄博平等人发起建立的。当时，他们召集全埠人士开会议决，并委任张智海、黄顺庭为筹募专员，前往各地募捐，并颇有佳绩。可惜，这项建庙运动后来因某些缘故而搁置了。
尽管如此，在黄国政、蔡月初和黄顺庭的提倡下，他们毅然从所筹募到的建庙基金中拨出2千元转捐给士乃华小，赞助该校建筑教室。士乃华小为了感激他们的义举，于是捐出士乃华小分校校地(士乃三山国王庙现址)子三山国王庙筹建委员。
有了庙地，当地领导者于1947年卷土重来，于是年成功兴建三山国王庙。该庙的第一任庙祝黄顺庭，更从中国河婆霖田都三山祖庙里，用布袋装了祖庙里的香灰，把香火请到士乃三山国王庙来供奉。蔡明酒表示，当时到三山国王庙来朝拜的主要是河婆人，后来各籍村民也前来朝拜。随着信众的增加，三山国王庙于1967年重建。
1993年正式注册成立
三山国王庙理事会于1993年正式注册成立，并在时任主席蔡明酒的发起下，于1996年开始每隔三年举办一次游神活动，游神活动于农历正月初九举行，而每年年终介于农历11月末至12月初举行酬神活动。
三山国王庙里一般上都把三王爷供在中间的位置。蔡明酒表示，听老人家说，这是因为三王爷是三位神明里最骁勇善战的一位神只，于是把袍供在中间。到了80年代，士乃三山国王的善信们在正殿左边安置了三尊奶奶像，她们是三山国王的夫人。
据说，这是有一年他们到中国河婆霖田都的三山祖庙进香时，发现庙里的后堂贵还供有三王夫人。于是，便在中国订做了三尊三王夫人的金身，运回士乃。
按照传统文化，这三座夫人的金身应该安置在后堂。惟，回到士乃后，人们发现士乃三山国王庙的后堂并不适合摆放，于是改放在正殿左边。
印裔信徒捐建山门
另外，有趣的是，据说该庙的山门还是由一个印度人于1950年代出钱建的。在该庙重建以前，山门上还可以看见这位印裔信徒的名字刻在其上。
在河婆社群里，三山国王的信仰崇拜历史悠久，根据元代刘希孟的《明贶庙记》记载，三山国王“肇迹于隋”，发源地则在广东省潮州府揭西县霖田都，揭西即河婆一带。
三山神传说
三山国王非佛非道，而是粤东地区特有的地方守护神。“三山”所指，即位于霖田都河婆盆地的巾山、明山和独山。三山环绕包围，形成了河婆盆地，所以，今人多称河婆为三山国王的发迹地。
相传，隋朝的时候，有三位神人从巾山的石穴里出来，自称是受了天帝的命令，前来镇守巾山、明山和独山，遂合称为“三山神”。
关于三山神的传说很多，但其精神可归结为“护国庇民”。收录在《永乐大典》的<明贶庙记>一文记载，三山神曾于宋初时助宋太祖平定南汉刘银之乱。后来，宋太宗率兵攻打太原，兵临城下，忽然看见身披金甲的神人，“挥戈驰马突阵”，宋兵大胜。
成为客家人开垦标志
宋兵凯旋之时，太原城上的云中出现书有“潮州三山神”的旗帜。于是，宋太祖诰封三山神，分别以“明山为清化威德报国王， 巾山为助政明肃宁国王，独山为惠感弘应丰国王”，自此始有“三山国王”之称。
在中国大陆，三山国王是客家地区最大的“公王”民间信仰，而在台湾的客家人，更多将三山国王庙看成是当地有客家人开垦的标志。
然而，严格说来，三山国王并不是“纯客家神”而应视为粤东地区特有的地方守护神。元代《明贶庙记》既说，三山国王庙“潮之三邑，梅县二州，在在有祠”。一些潮州人也拜三山国王。
至于大马，三山国王庙也有不少，柔佛州的永平、乌鲁槽、居銮、哥打丁宜、江加浦莱及士乃等地都建有三山国王庙。
原载于：
星洲日报，大柔佛，2006.7.18(星期二)，JO06
南洋商报，柔佛今日透视，2006.7。22(星期六)B10
《柔佛客家人的移植与拓殖》 安焕然 刘莉晶 编撰 南方学院出版社、新山客家公会联合出版 2007年12月
士乃三山国王庙理事会主席蔡明酒(右二)和执行秘书张子才(右一)接受南院“搜集柔佛客家人历史资料合作计划”工作小组的访问。
1967年重建前的士乃三山国王庙。
供奉在庙里的三山国王金身，左起大王爷、三王爷和二王爷。
士乃三山国王庙现址，为土乃华小所捐出的分校校地。捐钱建校，捐地建庙的义举，成为当地人们的一段佳话。