星洲日报2011.04.27
老港，没落的帝王村！土地问题人口外移
麻坡县的这个地方叫老港，一个很纯朴的乡区。正如其名，老港已随着时代变迁，越显老态龙钟之势。如果有一天，老老港人已不在，新老港人则向外发展，老港或就这样老去、没落了。
老港只有一条大街，现仅存47户华裔人家，每一户人家都居住在马来保留地上，也因如此，造成许多老港人为了将来更有保障，纷纷选择离开这个居住了一大半辈子的好地方。
还留下来的，都不舍这里的浓郁人情味与清闲生活方式；而年轻人选择离乡背景，只因要有更好的发展，但，还是会趁老港的大日子一一圣明庙圣德大帝圣诞回家去，热闹庆祝一番，也看看家乡的样子。
魏育仁：纯朴人情邻里交情好
从小生活在老港至今的魏育仁(58岁)，最爱这里的纯朴人情，他说，老港人不会勾心斗角，居民之间常聚在一块儿谈天说地，邻里的交情好，很团结。
为一名小园主的魏氏指出，早期六七十年代，这里有百多户人家，现在仅剩47户；而大多年轻人一旦学校毕业，便到外地去工作，造成居民老化更为严重。就以他来说，育有5名孩子，有2男1女在外地。
“这里除有3户人家，其他所有居民的屋子都建在马来保留地上，每月租金从40至200余今吉不等。”
他希望政府能够拨出地段，以免老港从巴莪区的地图中消失。
沈伟荣：圣明庙诞大过过年
在新加坡从事装修工程的沈伟荣(31岁)说，老港人的大日子不是农历新年，而是每年农历三月十五的圣明庙圣德大帝圣诞，这一天，在外地发展的90％年轻人一定会回来庆祝。
“农历新年倒没比圣德大帝这大日子热闹，我相信，这是其他地方少有的现象。”
他表示，许多新老港人在新年没回乡倒觉得无所谓，可是，大日子到来几乎全部会回家，吃喝聚集在一起，并共赏娱兴节目，共庆‘第二个新年’最少5天。而今年则适逢庙庆70周年，庆祝仪式长达8天。
虽已成为新加坡永久居民的伟荣，因祖先在老港，庙宇也在这里，他仍心系老港，他说：“往后，每隔一段时日找还是会回来的。”
山上有甲苏丹皇陵 老港又称帝王村
老港(Kampung Raja)位于麻坡东北部，距离巴莪只有两英里的一个偏僻乡村。
老港，被称为甘榜拉惹，是与马六甲王朝末期数名苏丹有密切关系。马六甲沦陷后，苏丹马末就由水路退守巴莪。在老港武吉拉末山上就有马六甲苏丹拉乌丁皇陵，增添了不少史实色彩，也因此有了帝王村这个雅称。
老港开埠比巴莪远久，至今已有百余年历史，居民以马来人居多，华人目前有40余户。于1940至50年代全盛时期，华人曾有60余户人家。
土地因素各发展停滞不前
造成人口往外移的因素，除了乡区经常面对年轻人的就业问题外，老港居民的屋地大多是马来保留地，住屋没有保障，各项发展停滞不前是主要因素。
多年以前，当地村民曾向有关部长提出申诉，在邻近找块政府地，以便整村华裔居民迁到新址谋求发展，并一劳水逸解决屋地问题，可惜，迄今尚无任何进展。
麻雀虽小，老港地方虽小，但是这里也有各类组织，政党方面就有马华支会；青团运也曾在当地活跃一时，惟现已停顿。
魏国良：每户最少育4儿女
魏国良(56岁，割胶)觉得，在老港生活很简单，除了和邻居在咖啡店喝咖啡、聚在五脚基喝喝酒聊天，就没有其他娱乐了。也因此，老港每一户人家，最少都育有4至5名儿女，最高则多达13人。
“老港人多生育，是响应了一些华团要华裔多生育的号召，在增加华裔人口方面，可说作出一些小贡献啊！”
他本身就有7名子女，仅剩2名女儿尚在巴莪求学，余者都在新加坡和新山工作。
他也不担心往后子女都往外发展，再说，发展是应该的。至于老家会否永留在老港，则看孩子的意愿了。”
现在要发展老港很难 蔡泉通举家迁至巴莪
在老港落地生根逾50年后，蔡泉通逼于马来保留地的无奈，于2004年举家迁到巴莪居住。
不过，现年57岁的蔡氏，偶有时间，还是会回到老港探望老明友。
他说：“以前，这里的马来村长允让居民在马来保留地上建屋子，而先辈也没多加考虑，哪里有得建就盖了一间屋子。”
为此，他认为现在要发展老港是难事，何况，先辈并没有去争取新村地，否则，今天的老港或已有所改变，比以往更为繁荣。”
校地定保留地校舍简陋 中山小学唯一华小
中山小学是唯一的华小，创设于1939年，目前只有14名学生，当中两人是巫裔生。
由于校地是马来保留地，发展受限，校舍简陋，校地一年租金500令吉，加上人口外迁，该校的前景并不乐观。