华校生92年02月65号

华校生92年02月65号

2月92年65号

和一位如水男子，来一场「无心」的参禅.

却成功地改变过来

贫淡夫妻—牛哥牛嫂小人物的心声人间角落

这象是一次参禅的约会，在旷野上，

四心禅机：.：：南发，水中两相忘

心Ml问

我有廿年以上的同性恋，

彷徨游离难于落脚的爱恋

华校生特稿

结S

R 意E 青T 4- A 的M

周粲读余光中的《隔水呼渡》张挥读张晓风的《玉想〉〉生的书桌一 .勺-•■■■•• .•.<.••. . U ■■ -•商场中潇然自_适的ixw • 水过无痕注1二

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独守

一夜相思长长只等待

暗光乍现的一刻扬起双翼让爱惘再-次起飞

I 项Ml

CONTENTS 目录

PROFILE 人物

华校生的成绩单

水过无痕

商场中潇然自适的李文高

FEA I VRES 专稿

华校生的书桌

玉，只是美丽起来的石头余光中开的是精品店

华校生的扶梯

在其假交织的形象世界中破解二手的真情

华校生的朋友

Graham J. Barkus的方块文化之旅

心情储藏问四心禅机南发！水中两相忘

华校生的范记一场好梦

心情放大镜

美丽的心情

华校生关怀篇

广告，大众传媒时代的骄儿

华校生特稿

彷徨游离难于落脚的爱恋破开恢恢迷网看同性恋

心情卸妆记

驼鸟的屁股

处心积虑只为怕输结婚三年

心情锦绣筒

怎能没有幽默感子敏的《小方舟》

华校生人间角落

小人物的心声

贫淡夫'妻——牛哥牛嫂

诗国之旅

逢雪宿芙蓉山主人

Challenging the Future

KyocERa

，吃

The award-winning, new concept

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TREND/STVLE 日寸尚

华校生俱乐部

展翅第一届全国华语演讲比赛

心惘三枚镜

如果能，深深地爱一次

连眷所有的梦

和一生期盼

飞向你的臂弯

华校生小说

爱，在他乡

心情休憩站

盛不尽人间许多情

CONTENTS 0 录

华校生转换站

罪的处罚-修眉香港假期-挑战

心情调味瓶

清清纯纯享福年

心情敦贴簿

老人与学舍・心情浪花心情转弯的地方-白发吟

音乐情话

ENYA

Watermark & Shepherd moons

华校生的天空

山盟

夏威夷茂宜岛的日出

影视舞台

史蒂芬史毕堡的最新导演作历史，你这个东西！

作者•编者•读者

吁请组织一个世界智慧囊

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爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的承诺。______________

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“我爱过你”

我爱过你：也许，这爱情的火焰还没有完全在我心里止媳；可是，让这爱情别再使你忧烦，我沐漉隋什'么引起你的悒郁.

我默默地，无望地爱着你，有时苦于羞怯，又为嫉妒暗伤，

我爱你爱得那么温柔，那么专一; 呵,但感i人爱着你，布我一样。

m* * E端严伶近爰着，别隐瞒吧：和我们一样，尧裕也使温柔的少女不安、激荡。

主福的青春呵!偷偷告诉我，他是谁—— 那个英俊的少年，他的翳发那么黑， S标疝么面?你脸红了？我默默无语，菸耐我知道一切，一切;如果我愿意，我会说出他的名字.是不是他常常在你家附近徘徊，眼晴投到你的窗上？你秘密地等待他•他走了，你跑出门，久久望着他的背影，却藏起你的行踪。在明媚的五月，在欢乐的节日里，一群少年人在华丽的马车里驰驱，自由而大胆的少年呵，任凭喜好，有谁肯勒住马儿，不让它尽悄飞跑？

炫是法国诗人安值以•雷尼填的一首侍的宣译.

游上人间的篇篇阕歌

月是

你为何从云层里出来，孤独的、凄清的月亮，并且透过窗扉，把你的暗淡的光辉照在枕上？你以你阴郁的面容引来我悲哀的幻梦，引来那不顾我的明智怎样都难止息的欲望，唉，爱情的无益的苦痛。远远地飞去吧，以往！安睡吧，不幸的爱情！那样的夜晚已经不再：你不再透过幽暗的树林, 以你神秘而静谧的光苍白地，苍1勺地照若我的恋人的美丽的脸庞。

夜

•为了你，我的歌声悒郁而且缠绵，它激荡在这幽深而寂静的夜晚。

在我的床前，一支蜡烛凄清地烧着，我的诗句逐渐汇合，涌漪汨汨的浪波，

呵，爱情的河水：它充满了你的形象，荏黑暗中，你的眼睛在我而前闪亮，你在对我笑——而且我听见r/!>/!>■低厝：我的好友•，我的爱……我爱你，我是你的!

帽影地点：鸟―酉亚班钟渔村

木版由南亚工曲希人有眼小矛瞥助

《感人文字》好文章是不该寂宽的

飘动的

•光

赵匡胤为京狼千里送行京娘为赵匡胤千里引路但赵匡胤杀出人生里的重围时

京娘已经不在人世了

后来，京娘在战乱中死了。京娘死后，赵匡胤在其中一次战争中失陷迷了路。忽

萤火虫，黑暗中那一点流离的晶莹，它到底是谁？它到底在为谁引路？

母亲说，萤火虫是宋朝的京娘化身而成的。

战乱时候，赵匡胤曾经千里送京娘。在那段送别中，赵匡胤让京娘骑马而他自己步行，这段送别送得好从容。

然，有一只萤火虫及时闪现。萤火虫在黑暗中替赵匡胤引路，赵匡胤因这一点流萤之光而脱离险地。传说这是因为京娘死后要报答赵匡胤千里相送之恩，特地化为萤火虫，在他有危险时为他引路的。

萤火虫的背后有这样一个迷丽的彳专说，使我夜晚看萤火虫的时候觉得好神往。

那么晶莹如泪光的流萤，却背负了一个战乱的故事。

黑暗路上飞舞的萤火虫，仿佛在为谁送行，又仿佛在为谁引路；而它自己的人生路途，也是那么飘忽不定，忽高忽低；那一点流萤之光，却美得不惊扰此人任何人七

小时候在屋外乘凉，眼光时常会茬黑暗中寻索萤火虫。那点点飘动的涓光，使我想到赵匡胤为京娘千里送行，京娘为赵匡胤千里引路。但赵匡胤杀出人生里的重围时，京娘已经不在人世了，她的死令我心中充满缺憾美。

萤火虫是黑暗世界.留给人类的一点恩惠。

•方娥真・

更

持久

玉9

只是美1W起来的石头

给我一个解释漕就可以再相信一次人世我就可以接纳历史我就可以义无反顾地拥抱这荒凉的城市

•懒tt的人a-你会说察«蛟的动作 .

玉，只是美丽起来的石头。

说这句话的是一位女教授。她原本不爱宝石，却悄悄地喜欢上了玉。喜欢上玉之后，她就给自己的这份“喜欢"作了解释。

•'她是一个喜欢给人一个解释，也喜欢别人给她一个解释的人。她对自己的喜欢玉作了下列的解释，她说：

钻石是有价的，一克拉一克拉地算，象超级市场的猪肉，一块块皆有其中规中矩秤出来的标价。

玉是无价的，根本就没有可以计价的单位。论玉论到最后关头，竟只剩“喜欢”两字，而喜欢是无价的，你买的不是克拉的计价而是自己珍重的心情。

玉不须镶嵌就可以佩戴，玉有五德，玉的瑕是美人的痣。

又说，世间没有两块相同的玉，所以，属于我的这一块，无论贵贱精粗都是天地间独一无二的。玉即是我，所谓文明其实亦即由石入玉的历程，亦即由血肉之躯成为 “人”的史页。

这是她对玉的遐想，是对她为何喜欢玉的解释。

这份玉想，是一份成熟的沉思！

有一回，女教授请花匠将一棵树兰种在她家的屋顶阳台上。花匠答应女教授不活包退费。女教授辛勤地浇了一个礼拜的水，树兰却死了。女教授找来了花匠，要他看看那棵夭折的树苗。花匠看了半天，然后给了她一个这样的解释： ,

“可是，太太，它是一棵树呀！树为什么会死，理由多得很呢一一譬如说，它原来是朝这方向种的，你把它拔起来，转了一个方向再种，它就可能要死！这有什么办法呢？ ”

是你，你会接受这样的解释吗？你会不认为择是花匠的一神刁狡的自我辩护吗？然而，安教授却同意了花匠的解释，她放弃了退费的约定，一言不发地走了。花匠的解释触动了她的智慧之弦而发出了这样美妙的乐音：

树也是一种自主的生命，它可以同时掘有活下去以及不要活下去的权力。虽然也许只是调了一个方向，但它就是无法活下去，不是有的人也是如此吗？

“因爱而生的解释才能把事情美满化解。所谓化解不是没有是非，而是超越是非。”

女教授就是抱着这样的渴望去了解这个世界，所以，她可.以大声地说：

“物理学家可以说，给我一个支点，给我一根杠杆，我就可以把地球举起来而我说，给我一个解释，我就可以再相信一次人世，我就可以接纳历史，我就可以义无反顾地拥抱这荒凉的城市。”

女教授的话语给我的启示受用得象在我的心室内开了一扇心窗。于是，我的内心遂

有了阳光，驱走了因闭塞，因愚蠢而贮存在心中的发霉了的气味。

这个女教授是谁?

所作的序文中有这么

一着笔就不平常，故便不再平常，真的是

是她，就是她，就是那个擅长于多方面文体而皆有突出表现的张晓风！

上面的那些话，就是引自她的散文集《玉想》这本书。

从这里开始我不再称她教授了，我要叫她张晓风。我的解释是：这样的叫法比较亲切。虽然，我没见过她，她更不知道我是谁。但我喜欢亲切，喜欢她亲切的说话方式，喜欢她那种渴望得到别人对人、对事、对物所作的各种融圆的解释。而她本身就是一个喜欢对这个世界在作了成熟的沉思后给以象玉一般温润、玲珑、莹彻的解释的人。

李森灿为《玉想》一段--

“人都是平常人，事也平常，一经渲染，

人可入诗，诗可入画，平常心概括了众生相。我们周遭，有多少奇事异人，只须用慧 f心一照，用彩笔一挥，宇宙大千，嫣然多彩多姿美不胜收，晓风教授这册佳作在这要点之上启发无限，功德无量。”

这一段文字对张晓风用意心与彩笔的巧思，作了十分贴切的解释，而我所获得的启示是：

张晓风为她笔下的“平常人”作传或作记，其实也是一份很美的“玉想”，也是一种很精彩的解释一一解释这人何以会成为现在的他或她。她笔下所描绘的人物，使我产生这样的一种感觉：他们都是一块块很美丽的玉，而玉，只是美丽起来的石头（平常人）；张晓风就是那玉肆中善良、肯为人们详细解说玉之五德的老板。

在张晓风这位爱玉、惜玉且爱作玉想的人的妙语里，让我对下列的人物有更深一层的认识和仰慕一一

象火中取莲的陶艺家孙超。象低眉慈目凝视镜头的摄影家梁居正。

象用一双肉质的凿子，凿破一线天机的

留法画家朱德群。

象无党无派，自己思想的石雕家林渊。

象说过“山水，我想是中国人的宗教” 的蒋勋。

象受恩深处便为家的楚戈。

象真名叫做穆伦•席连勃（大江河的意思）的席慕容。

象仗美执言的粘碧华。

都是已经玲珑起来，美丽起来的平常人。而他们，也在“用智慈、用言词、•用弦管、用丹青、用静穆、用爱一一对这世界作其圆融的解释”。

你的确应该来分享分享张晓风的这份《玉想》O张晓风是无私的，即连她个人的私愿，连你都涵盖在里头了。不信？你且听她怎么说—

凡有翅的让他能飞

凡有鳍的让他能游

凡有脚的让他行走

凡有气息的让他呼吸

凡有生命的让他自由透

.张挥.

作者简介:

原名张荣日.原籍广东番田.

现任中学类术与华文教师、新加坡作家协会副会长. 已出版的著作有短篇小说《片见,去师！》,校园小说《45.45会议机密》.敏文集《琐屑集》、《那一豆灯光》.杂文集《马的牢骚》及《马的唠叨》・

• /TT多诺建免有过.

余光中开的是精品店

——读游记专集《隔水呼渡》

因为文字是苦心经营的所以读时一个惊喜接着一个惊喜 -个高潮盖过一个高潮

•金tt并不站生«MU的AA生活的工H.

几乎每天都在读书。开卷有益嘛。有时是所谓“重:虽级”的，如马尔克斯的《百年孤寂》和米兰-昆德拉的《生命中不能承受之轻》。这两本都是小说。但老是读重量级的书，会令人感到“透不过气来”，所以多半的时候，读的还是“非要虽级”的书。

游记作者，文字导游也

最近读余光中的游记专集《隔水呼渡》，发觉有了新的对游记的体会。

人家常说：读游记，可以得到“卧游之乐”。我想这句话只对一小部份的游记来说是这样；对大部份的游记来说，这个目的是很难达到的。余光中说读游记要使人有一种 “临场感”，这一点就非常难做到了。在许多时候，风景只是一种“只可远观”而“不可狎玩焉”的东西。读者何止在“雾里看花”，他简直就在黑暗中看伸出的手指。他的心情是既焦急也不耐烦的，所'以他一变而为一名三级跳的健将，读着读着，头皮一抓，就跳过去了，发觉已经是最后的一段，才透了一口大气。

余光中说游记中必须有“我”，这话是对的；不过这个我所扮演的，的确是个十分重要的角色。这个我必须憧得怎么带路，让读者通过文字，也清楚地看见他自己看见的事物。换句话说，写游记的其实就是一名导游。

余光中的游记，知识性和感性兼备。但是前者所占的比例有时是太多了，因而读时减少了许多欣赏文艺作品的乐趣。读者也许觉得作者用心太过，同时野心不小；一意要兼收并蓄，结果好象在咬巨形汉堡'包。山阴

道上g勺景物应接不暇，有时是优点也是缺点。

但是专一点可以肯定：余光中写作的态度，永远甚那么认真。比方《风吹西班牙》这一筒，作者是在把眼前的景消化了，分析

且，读者觉得自己是通过愉快的、阅读文艺 T,归纳了之后，才呈现给读者的；所以读者读时看时，一点都不零碎，不片段。而作品的经验而获取一些历史与地理知识的。有些地方，读者还觉得作者忽然摇身一变，变为摄影师，灵巧地移动手里的摄影机，以便在适当的时候，给读者一串慢镜头，或者一个大膺写。 ■

和眼前风景打成一片

因为文字是苦心经营的，’所以读时一个惊喜接着一个惊喜，一个高潮盖过-个高潮。说“那风景总是干得能敲出声来”，或者说“田里枯黄的草堆纷纷在自焚”，以及 “风几乎也是蓝的”等等，都是能使人读了眼前一亮的。于是觉得余光中如果开店，他开的必然不是普通的杂货店、日用品商店，而是“精品店〃 O

开精品店是好事。写到这里，忽然有了 . 狂想（不是奇思妙想）。余光中是不是可以在有了原著的同时,•再去“芜”求精，来一个不考证，不引经据典，不陈出学问的游记

“洁本”呢？这一来，不同阅读目的的读者，就有更多的选择了。

这样做对两方都有好处。

还有一点，读《隔水呼渡》，有两件事情是很难忍受的：一是他写得太详细，往往连一些读者心目中的小节都不肯放过；另一件是他知道得太多了，于是“知无不言，言无不尽”，读起来有时候觉来很沉闷，很辛苦，或者很不耐烦。这种情形，就象电视节目中穿插了广告一样。

话虽如此，但是读这本书，仍然是一种享受。广告过去了，你还是要继续看电视节目的；只要节目够精采。

之所以是一种享受，其中的一个原因，是作者在下笔时，总是设法和眼前的风景打

成一片。这一点，并不是每一个写游记的人都做得到的。因为做不到，结果出现在读者眼前的风景，都是刻板的，缺乏生气的，死的。相反的，则是活泼的，生气盎然的，饶有趣味的。这样的例子，在这本书里非常多，真的是不胜枚举。

但是不举例也不行。底下是我随手举的几个例子：

“满湖的风景大吃一惊，回声从山围里反弹过来，袅袅不绝，……”（《隔水呼渡》）

“宓您和我也发出怪叫来助阵，一时黑暗的秩序大乱。”（《隔水呼波》）

“一道眈眈的白光横里霍霍地扫.来，把夜色腰斩成两半，……”（《龙坑有雨》）

“嶙崎石笋的阵容向我恫吓，一瞬间，我见到自己坠入了峡底，曳着失足的惊呼。"（《龙坑有雨》）

“晚钟锵锵在上界宣布些什么，全城… ...的塔楼和省子都仰面聆听，所有的云都转过脸来。”（《德国之声》）

够了，其他的就由读者自己去发现吧。从这里，我们就知道：写游记，写风景，和风景打成一片，效果跟与风景保持距离，将有多么大的差别。

也发现余光中游记中的对白，往往是在浓得化不开的描绘之后交替出现的。它的出现，好象是为了让读者透一口气，因为这么一放一收，时疏时密，文章就显得跌宕多姿。武侠片、武打片、暴力电影，都采用这种手法，想不到在游记中，余光中也用上了。盛

・周粲・

本文作者

周槃，原名周国灿，新加坡大学文学硕士，.现任职于教育部课程发展署.

早在中学时代•周粲即以诗集《孩子的梦》享誉文坛，此后第耕不极，迄今出版的诗、小说、散文、游记及评论等.巳达数十种，均获佳评，是我国著名的资深作家.他也是新加坡1990年度文化奖（文学）的得主.

“林投树的长叶仲出带锯齿的绿刀向人脸挥来，……”（《龙坑有雨》）

•H■是无字之W.

《江山有待》

作者：席慕蓉出版：洪范书店价格：NT. $130

《男人的手岫》

作者：张系国出版：洪范书店有限公司价格：NT. $110

过去的席慕蓉以她那颗善感多情的心，完成了许多感性的诗作。

今天的席慕蓉，当生命行至中年，所有激情都沉淀以后，再一次，她看生命，看童年故居，看她思念半生的蒙古高原，看生活

“愿一切人为的争执与对立从此退下一一江山有待，请容我慢慢行来。”她说。

《江山有待》:我们读一颗更从容的心。.

这不是新书介绍。

《男人的手帕》出版于民国七十九年。以文学创作及时论杂文知名的张系国，已出版的著作近二十种，且风行海内外。

《男人的手帕》为张系国专业研究和小说写作以外，小品杂文之结集，代表近期观察和思考结果，体验现实社会之是非，其感慨与时尚推移，多涉男女人情关系，幽默中自有讽谕，一个知识份子的趣味和智慧于焉展现，为喜爱张系国著作者不能错过的一本书。

《IN MY OWN FASHIONS 作者：OLEG CASSINI 出版：SIMON & SCHUSTER

赞助商:町月三

J均旧工作室

出生于法国的OLEG CASSINI不只是多个奖项的得主而已，成为前美国第一夫人 Jacaqndine kennedy的设计师不但使他的才艺、名声更登高峰，美国时装也因此而受惠，在国际舞台上大放光芒，引人注目。而他的现代生活理念与极具创意的设计构思，亦令他成为备受瑁:崇的一代名家。

当然，除了女服，CASSINI也把他的创意发挥到男士服装上，为原本单调的白色衫衣注入缤纷的色彩。近年，他再进一步为自己的品牌增创了独一的香精。他认为，香精是一个著名设计师的代号，成为该设计标志的国际大使。经过;T■八个月精心的研制，这独一无二的芳韵，辄成为OLEG CASSINI的另一新代号。

1987年出版的In My Own Fashion,是 Cassini的自传，他的成长，他的爱，他的家 ....呈现其中。@

・编辑室・

、

商场中潇然自适的李文高

劝他另觅高职

其间，猎头公司几次与他接触

自然也有过疲惫的时候十二年的时间不算短

永远是个有待探索的未知眼前的事物

-个部门到另一个部门

从-个岗位到另一个岗位

是最大的吸引力

他觉得工作上的新鲜感但他还是决定留下

朋友找他，劝他自己做生意

laJ便随意的穿著，言语间略带腼腆的神情，李文高虽身任花王（新加坡）私人有限公司的促销经理，却与我印象中社交手腕一流，说话圆滑，衣饰讲究的行销人士完全不同。

文高在花王公司工作了十二年，但这并不是他的第一份工作，之前他曾先后在中侨百货公司及一间广告社任职。

“在日本拥有101年历史的花王在新加坡至今也有17年的历史了，公司在本地销售的产品基本上都从日本进口，近年也有从台湾入口的，主要因为新加坡的市场太小，不适合从事生产。花王公司在东南亚其他国家的子公司均设有自己的厂房，而这里只能从销售方面争取成绩。1979年9月我加入花王时，公司的规模还不大，除了普通员工之卷

外，高级策划与执行人员只有十多个，销售 I

的产品种类也不象现在那么多。”文高说。 .

U H c H " V，M F N r

最初的两年里，文商主要的工作除与广告公司接洽，也概括了产品销售、形象、宣传和百货公司陈列柜的货品摆放安排等。这些事情看似简单，但其中关系到的学问，如色调的视觉效果、视线角度对顾客购买欲与习惯的影响等等，均需要多方面的考查与研究。无形中，前两份工作所累积的经验也给

“加入公司两年后，我被重新编入Brand Group, 负责当时一个新的产品 KAO Biore (花王中性洗颜霜)在本地市场的发售与销行工作。同一时期，原本有另一称为礼兰洁面

水

过

无

•自ttftr 成功之n」的91E.

了他一些帮助。

乳的洗脸产品在本地市场销售成绩极佳，但我们把Biore

痕

从东京带入新加坡市场后，几乎在一夜之间就取代了礼兰，成为新加坡市场上销售排名第一的洗颜产品。直到今天，虽然有许多新的同类型产品陆续出现，Biore还是保持其地位。负责Biore的销行工作8年，我的事业也可说是和它一起成长的。”文高自言这方面带给他很大的成就感。

文高觉得与日本的先进比较，这里的生活步调无形中显得落后很多，这在产品的引入和推介上实在是一大考验。比如在好几年前，当花王把洗发水(Shampoo)和护发素 (Rinse)引进本地市场时，日本妇女对于日常护发早已有一定的认识，但这里的妇女却还未有用护发素的习愤，公司花了很多心思去教导人们用护发素的概念。其实花王在日本的销售产品多达几百种，基于气候与生活习惯的异同，介绍到新加坡市场的只有百多种而已。许多时候，新产品被介绍到本地市场的头两年只属实验阶段，若因各种因素无法在这里销行，日本将会把产品全部收回。

“其实一直以来，新加坡都被商家当成一个跨国产品销售的实验市场。”文高说。

花王公司(KAO)随着Biore的销售成绩而在本地家喻户晓，公司业务也蒸蒸日上，不只吸收了许多新人，公司也在两年前建盖了属于自己的全电脑化货仓兼办公楼。去年年中文高被提升为公司的促销经理(Sales promotion Manager),他不再只负责任何一个产品的销售策划，而必须看顾公司在本地所有产品的销售情况。

“以前我只负责一个产品的销售，工作范围比较小，现在不局限在特定的产品范围，无论什么事都要以整个公司为单位，而不是以个别产品为单位。大致上每个产品我都需参予其销行的策划工作，譬如他们所作的决策对不对，花费有没有超出预算等等。我也是大型促销活动的主要负责人之一。挑战与压力都比以前大。而在人事方面，我是处在介于市场与促销两个部门之间的位置，同事之间因工作而起冲突与摩擦是难免的，还好大家都能在讨论中解决和妥协。只要所推出的产品能在市场上成功的销行并且稳上轨道，这将是我们最大的回报。”可以想象，为了争取好成绩，他们是十分卖力的。

十二年的时间不算短，十二年当中自然也有过疲惫的时候。其间，有猎头公司几次与他接触，有意劝他另觅高职。有朋友找他，劝他出来自己做生意。偶尔也会动心，但他最终还是决定留下，他觉得身为一个 Sales Personnel,工作上的新鲜感对他是最大的吸引力，加入花王至今，公司常让他接触本身工作以外，不同层面的事物，给予他新的尝试机会。公司也曾派他到日本考察，观摩东京促销的手法与市场情况，同时让他进修一些有关促销方面的课程。从一个岗位到另一个岗位，一个部门到另一个部门，使他至今仍保持了工作上的鲜度。对他来说，眼前的事物永远是个有待探索的未知。他觉得市场不断在改变，身处在其中，必须要不断的充实自己，不能只满足或停留在某阶段。所以，平日工余，文高喜欢到处逛逛看看，从中他寻找新的概念及资讯。令人意外的是他并不喜欢也不擅长交际应酬，加上不会喝酒、也不抽烟的个性，酒廊与夜总会这些聚会场所反而不比阅读更吸引他。

2DCCW< im.

“小时候，我喜欢看故事书和漫画书, 随着年龄的增长，就慢慢把兴趣转移到科幻、文艺小说、史记、推理之类的书籍上，而成长过程中唯一没有脱节的就只有漫画书了。”

很多朋友都笑他，长那么大了还看漫画。可他并不以为然。对于白领人而言，平日工作压力很大，许多人便藉着上卡拉 0K、酒廊，借喝酒、搓麻将来松懈紧张的心神，他却宁可留在家里看漫画书。

“当然，我所看的漫画书不再是儿童乐园和老夫子了，我比较喜欢看日本的漫画故事书，主要是因为日本漫画家的绘画手法十分传神、精彩、风格独特，他们的题材更是多元化，有科幻、写实、历史、推理等等，看他们的漫画书对我来说，是一种享受，也可以增加一些知识。”

文高认为漫画是一种文字少，图画多，很容易消化和吸收的读物。因此，不难想象，日本人在高度紧张的工作和生活压力 T,漫画书的销售信与漫画事业的发展速度那么惊人。

其实，文高除了爱读漫画书，闲时心血来潮他也喜欢提起笔来涂涂画画。他曾经是业余的美术教师，也是业余的漫画作者，他甚至曾经想远渡英伦学画，这是他年轻时的理想。如今虽然晋身产品销售行业，位居要职的他工作量日增，已少有心思提笔创作，

倒是公司里大大小小的促销传单、百货阵列柜的挂板……大多出自他的手。也许他亦从中圆了自己年轻时的梦吧！国

采访-黄玉珍

亲爱的华校生

作者△编者△读者

世人举行第二次世界大战五十周御纪念、多国面对经济或内乱威胁，还有联合国新秘书长上任的这个年度里，我深切期望国际团体发起组织一个“世界智慧囊（Think-Tank）” ,能更有系统地不断探讨与解决以下三个困扰着世人的问题，为每一个世人带来永久的和平与更美好的生活！

（一）战争：〈动乱一战争一和平〉滑动圈 “探讨为什么人类虽然深切了解和平的可贵及战争的残酷，可是却无法接受历史的教训？ ”

为什么在世人担心经济前景时，目前各国还不断在发展各种新式战斗武器及继续浪费各种庞大之军事开销？五十年前广岛及长崎的核子弹一下子使到三百多千人伤亡，五十年后今天的杀人武器威力又如何？

到底人类是不是正受着一种“无形局势”的操纵？世界是不是因为正处于一个不被觉察的〈动乱一战争一和平〉滑动圈

・ftft这片MJtm.

脱离战争 ' 经济循环圈智彗心囊组织一个 ¥请世界

萧条及人民大量失业的困境有能力永远摆脱经济衰退' 人类将有能力永远制止战争' 与作不断的努力，有毅力及有系统的探讨我坚信只要融合世界的智慧，

之中？因这个滑动圈才使到人类常常身不由己的卷入战争的漩涡？

如果是的话，人类应该如何脱离这个滑动圈？我们是不是应该集中管理世界上所有之武器？并且把各国的“国防”政策改良成一个“防亚地球”的统一体系？

（二）经济：〈经济循环圈〉

“探讨为什么人类科技发明能够一日千里，有进无退，可是世界的经济增长率却不能够与科技并肩前进？而且有时甚至出现负数的增长率？ ”

为什么世人需要不断的在〈繁荣一衰退一箫条一复苏〉这个循环圈中作有“定体”性的打转？为什么连资深的经济学家们也时常对其国家的经济作出不同或错误的判断？

到底世界的“自由市场”经济体系是不是出了问题？还是亚当斯密先生的“无形之手”，在我们这个电脑及资讯发达的时代，已到了 “现形”的阶段？

如果是的话，人类应该如何脱离这个经济循环明？我们是不是应该改道实行一个更好的“资料库与协调式经济体系” （Data - Bank - Co - ordinated Economy）?以便克服“朦胧”及恶性竞争带来的经济恶果了？

（三）联合国：世界管理及人类的希望

“探^•为什么人类觉得有必要，并且已经成功的组织了一个拥有四十多年历史的联合国，可是，这个拥有一百六十多个会员的联合国却无法按照其主要的宗旨作有效的运作？ ”

为什么联合国需要花上绝大部份的时间与精力，常常为陆续前来求助的国家解决各种头疼的内战与纠纷？还有，为什么联合国这个代表人类希望的国际性组织必须面对重大的财政问题？

到底各会员国是不是要联合国在维持世界次序之同时，能够更有效率及不断的为每一个世人带来更好的生活？

如果是的话，我们是不是应该在赋予

联合国至高的权力及最大的支持之同时，认真研究一下人类既然能够成功的联合 “国家:'，为什么我们不更加努力及更成功的联M “世界”？

小结：

在目前这样进步及文明的世界中，我们还要连续不断的面对战争的危险及经济衰退的威胁，简单的说，就是因为世界太过偏重于“科技”的发明，而忽略了 “系统研究”、“系统设计”及“系统”运行的重要性！

我坚信只要融合世界的智慧，有毅力及有系统的探讨与作不断的努力，人类将有能力永远制止战争、有能力永远摆脱经济衰退、萧条及人民大:a失业的困境，我们也将有能力“联合世界” ！座

•赖平翔•

本文作者曾于美国布斯总统于今年一月三日访问新加坡期间，寄交大使馆呈上一份

■请愿书"・清愿由美国发起组织一个•世界智囊”，探讨以上三个问题及寻求其解决方法.作者正在等待答覆.

有一个深夜，客厅和

_____

彳也该愆玄苏广工不大马来的女 .想

我们的生原来你早已被拣选被呼召去从事二项法诗人更崇高的工作一一让你的生命连同我

应该知足的

的生命谱写成一首美丽的诗曲

场为女主

.--—

事业奋斗;的起洗.曾没钱没势没“ 系”，凭着一股热忱与天真瞒着父母鹏手股足形影不离的走过许多个不休 '木眠的清晨与深夜;我们是很幸运的，在欢苦与沮丧的那一刻，我们一直有对方为伴相对笑谈拭眼泪！后五年工祐扩展了，人员增加了，我们也有了自己的孩子，仿佛我们可以结伴冲刺的机会逐年减少；生活方式也因而逐年调适；在形体上我们都有了各自必须顾及与拓展的资任角色，但，每一个夜晚我仍然享有妻子被祝福的

被宠被信任被照重就是幸福。每当我兴致勃勃的告诉你：今天我又认

好遂咚驱我们被安排接待台湾来的艺］爰£?你作司机不会讲华语，于是我负责谈话。离维翠利亚剧院散场尚有卅分钟，我们踱去到伊丽莎白道闲聊。我随口问了你心卞的志服，你竟然答二心想做一名诗人;、其次'是音乐工作者。我难以置信的再三重覆：诗人、写诗的诗人？从来没有想过新加坡有人把诗人当职业！那一夜谈话不长，我们却也互相交换了几则心爱的诗篇与心仪的作者，后来几次碰而你都有意无意的邀我共读新近的发现……。然而今天，你并没有当成羽曼蒂克的诗人，你的生活充满了人群的血泪索求！某人的母亲病重、某人精神受刺

这十年是我人生的一场好梦。是在我们彼此发现以前，我们曾经梦见彼此是疲累不堪的陌路才发觉我侗逐相的亲

那天夜里你忍着腰肾部位无论怎么舒揉都不我因惶恐无助而心碎。纵然我们曾经半认真半戏言谁先

离去谁该留下，但我绝对不允许你轻易割舍我……。十年，时光已在我们的容颜形态上留下了岁月的痕迹；你的黑眼圈加深，你的纹轨加多了。然而跟你在一起，我知道每一天都是多嫌的，我只能怀着知遇感恩的心细细珍惜；无论生命的大限什么时候临到，我们都应该无悔无怨！圈

.千玉.

•使匆忙格

Graham J. Barkus

的方块文偎

不只是朋友连妻子都觉得 Graham对自己要求过高但他始终坚持一个信念 ——既然这是自己事业的一个首要条件就必须学至最高的境界才可算是专业人士应有的态度

Wil Graham对话，发觉他的华语不只字正腔圆，在用字用词方面也十分 “正统”，完全不象新加坡人的日常会话般用语“通俗”。追问之下才知道，他在香港中文大学念书时，正遇

到一位来自北京的教授，使他幸运的得以学到最纯正的华语。当然，那也是Graham生命中，自认十分值得纪念与难忘的时光。

自纽西兰的Graham J. Barkus以一口流 & 利的华语接受访问。讲究的用词与标准清晰' 的咬字发音，足令许多不憧得讲华语的华人自感惭愧。

到底是什么因素促使这位蓝眼棕发，语言、生活、习惯与肤色都和我们相异的外籍青年如此认真不倦的，学习我们属中华脉系的东方人语言呢？是因为Graham有位来自马来西亚的华籍夫人吗？这也许是一般人最快的联想吧！其实何止是华语，Graham有着“惊人”的语言天赋，年纪不大却早学会了法语、德语、俄语、日语和广东方言，而学习华语的最初动机，据他说是因为学会广东话后很想学写汉字的缘故。今天我们听见 Graham流利的华语，.出外演讲或与人沟通都不再是问题，但Graham笑言自己当初在纽西兰认识太太时还不会讲华语，初识的习惯，使他至今与妻子仍以英语交谈呢！

也许是受了家乡的香港移民影响， Graham曾一度认为广东方言才是中文，而非华语。他在家乡总听到香港人直称自己说的广东话为中文，华语则称作国语，这根深蒂固的观念，加上游访欧美各大城市时，凡有唐人街或华人聚集的地方，总听到不绝于耳的广东话，多少造成他心中对华语的排斥。•没想到现在，当他已能讲得一口悦耳通顺的标准华语时，反而把早年学会的广东方言忘了大半一一能听，却说不准了。 Graham觉得学语言，语音最重要，只要发音准确，词汇是可以鲜听和翻查字典学习的，当然所听的必须是正确的发音，否则将十分困难。

当时身在异乡，他除了每日必上的华语课外，也兼职给人补习英文，而且经过一整天的“文化交战”后，拖着疲累不堪的身躯回到宿舍，还得绕口嚼舌的和来自上海的同学们以华语交谈。每天如此不断的语言“纠缠战”，中西文化冲击的压力使他直觉透不过气来，有好几次打电话回家，他都忍不住抱怨，很想放弃，又每每觉得不舍。尤其每次课余，同学们围坐着聊天、大家的话兴正浓，他却碍于语言的局限而无法尽情参予。偶尔大家碰巧谈到一个Graham也有兴趣参予讨论的话题，或在同学们的讨论之中被他发现了需要补充的事项，Graham总会为自己的词意不达感到十分难受。Graham自认是个爱讲话的人，有话而说不出或无法让别人明白自己的意思，对他无疑是一种折磨。

如今，虽说一番的努力已得到肯定， Graham对自己却丝毫不肯放松，每回应邀出外以华语演讲或平日以华语与朋友交谈，他还是紧张得几乎不晓得当时自己说了些什么，而在回家的路上，所说过的话自会于脑海中历历再现，其中若有错误总会令他感到慎恼。不只是朋友，连妾子都觉得Graham 对自己要求过高，但他始终坚持一个信念一一既然这是自己事业的一个首要条件，就必须学至最高的境界才可算是专业人士应有的态度。

Graham还有一^心愿，希望有机会到中国进修华语，而令人兴奋的是，他这个心愿将会在92年实现。

92年对Graham而言亦是一个新的起点，他将加入一间总部设在香港的同性质新公司，并被派往中国北京工作，新公司为了圆他的梦，还答应让他在北京大学的短期学校进修华文。Graham表示，这是促使他愿意“转投他怀”的主要因素。

访问尾声我问Graham,即然他本身掌握了多种语文，为何独对华文钟情呢？

Graham很坦白。他说，虽然他憧得不少西欧国家的语言，但由于他自己是个白人，单从外表上绝难判断他的国籍，即使他能讲流利的法语、德语并不令人惊奇，但一个白人能讲标准通顺的华语却是会让人另眼相看的。再说，从今日中国市场逐渐开放的局势上看，未来东南亚的经济贸易可能会转移，华语将占重要位置，到时象他这样中英双语精通的人将十分重要，固然白人当中精通华文的人并不多，在华人当中要有一定的英文程度更不容易。因为在中国、香港和东南亚各地，好的英语教师并不多。教学法若不恰当，很难掌握一个语言前精粹。他自认不管世界如何变动，无论身在何处，以他的条件一定可以有所作为。困

采访•吴瑕琪

— 直以来，Graham在一间诰询公司从事写作与翻译方面的工作，比如不久以前重新开幕的莱佛士酒店一系列的新闻资料便出自他的手。（他把莱佛士酒店一系列的宣传消息整理成一份新闻稿，分别寄发到各报章杂志，以供记者改写或刊登。）而另一方面，由于Graham的中英兼通，许多欧美客户亦要他把发在港台的新闻消息翻译成英文以备参考。

,所«!永M的设ft从txM整H白发从花开处«花«・

・m乎Ktt的优弗往往会带来H利.

常常是划着等号的• 的确，贫苦与悲哀之间「贫贱夫妻百事哀」，小时候常听妈妈说：

听过了牛哥的故事，在走访牛哥牛嫂的路上，我心里猜度着这一个家庭的光景。大多数幸福的新加坡人，只在电影里看到贫苦人家的生活画面，他们的感动大抵相等于三分钟的热泪。这一代的新加坡人，很难了解什么是“沙丁鱼”式的挤迫（屋小人多），也想象不到一房子霉旧的杂物所混出的味道。小时候，我也曾和着酱油吃白饭，但如今坐惯了冷气房，上惯了餐馆，对那一段挨穷的日子，记忆已经越来越遥远。

道不尽的苦

牛哥牛嫂住的是二房式组屋，见到他们的时候，觉得他们的笑容里有一种漠然。屋里杂陋的陈设，牛哥的肾病以及牛嫂溃烂的手指一一这些都已说尽了生活的苦，而人心的苦却诉不清……。

是一次非常平淡的访谈。牛哥和牛嫂说话的神情淡淡漠漠，脸上不时浮起无奈的笑容。毅力与忍耐是他们最宝贵的生活能源，而这股能源正凝聚着，并把每一滴眼泪转化成力虽。

牛哥和牛嫂结婚已有二十二年，育有二子一女。大儿子21岁，还有半年便服完兵役，随后将进入南洋理工大学攻读；二儿子 19岁，已修完中学课程，正在等待会考成绩；小女儿15岁，目前在念中二。

牛哥是大马公民，20岁便来新加坡谋生，在一家制作家私的小工厂工作。这家工厂当时租用某山芭地一位屋主的房子为工场，牛哥于是结识了屋主女儿，也就是现在的牛嫂。

牛嫂的娘家在那时是卖椰子的，兄弟姐妹共十人。年轻的牛嫂在家里帮忙照顾生意，不曾出外工作。

结婚后，牛哥凭着良好的手艺谋生，供养家庭，养儿育女，小康家庭其乐也融融。不幸，牛哥在42岁那年染上肾病，一家人的生活顿失去了依靠。此后，牛嫂挑起重担，从牛哥患病到今天这七年中，她当过小贩、熟食摊助手、洗碗碟工人。有一段时期，她甚至必须做两份工作来维持家计。

“话真不知该从何处说起……，我原是一个健康无比的男人，做梦也想不到自己好好的两叶肾脏，会落得如此下场。”牛哥回忆往事，缓缓的道来。

“大概是七年前吧，我已出现头晕现象，身体常常疲累不堪，胃口不佳，工作开始受到些微的影响；如此三、四个月拖下来，只好向私人诊所求助。检验结果，医生告诉我已危及肾脏的部位了，我当时还以为医生危言耸听，肾脏病怎会临到我？可是事实上又不得不承认，此后整个人已逐日坠入异常痛苦的深渊。”

家私店的工作，已无法继续了。经那医生的推荐，牛哥到中央医院进行彻底检查。

一度剩下三天的活命

“我成了中央医院的常客，常常出院休养还没几天，又被送进来，进进出出，数也数不清的次数。由于我是非公民，医院只开了药方给我，并不给我洗肾。”明知那只不过是延命的药，再怎么的多，以致下胃后又是如何令人作呕，牛哥还是勉为其又现吞下

坚强面对种种生活的煎熬. 才能够在这样的盼望中，苦尽之处有甘甜的人，唯有相信

去。病至严亚阶段时，全身发抖，阵痛不 I 已，手脚麻痹已至佃硬程度。医生诊断后， • 摇着头对他说：“顶多只有三天活命了。”

. 这一残酷的死亡宣判，对当时的牛哥而

: 言，会是怎样的一种内心反应？

“我自知已病人膏肓，死亡，此刻对我 I 只是一个名词，实际的威胁性，对脑袋一片泛白的我，已荡然无存。”

牛哥从中央医院被家人带回家时，已陷入昏迷状态。望着病榻发呆的妻子，忧心如焚。她已不是从此刻开始，更早的时候，她就撇下舒适的家庭主妇生活，千方百计申请到小贩的执照，日以继夜拼上性命去赚钱，为的是照顾病中的牛哥，加上抚育尚幼的两名孩子，再千斤重的担子，也得承担下去。全家人省吃俭用，能多存一份钱就多存一分钱。

求生的强烈欲望，支持着牛哥。家人、亲戚和朋友，也就在他这股求生意志力感染下，踏破铁鞋，终于寻找到了谢医师。

•靠洗肾机延命的日子，无休止地展开了！

每周两次，牛哥单独二人拖着疲惫不堪的身躯，在谢医师处进行蠢次五小时的洗肾。洗肾的过程；即是让两支粗大的针管，插入腕部，带毒素的血液由一支导管排出，经过洗肾机的过滤，干净的血再从另一导管输回体内。这一洗，竟把牛哥的手脚弄得均抽搐起来，头晕不已，生不如死。

费了时间，花了金钱，一洗就能从此一劳永逸，该有多好！可是事实上并不如此。肾脏的清洗，洗出种种不适外，所有洗肾、外加买药及补品的费用，每个月就得挤出两千多元，使得牛哥一家不胜负荷。他的妻子除把收人的生意钱投注之外，还得向亲戚、朋友张罗。庞大的医药费，就是这般周而复 .始，厚着脸皮得来的。

喜乐如潮水般涌出

谁不想绝路逢生，顽病得神医？牛哥就在这种心理的驱使下，另寻庙宇法师求助。除了承受周身不明所以被砍的捕苦，加上吃些符水，付上昂贵的医药费，还听了法师之劝，把形形色色的菩萨请回家里去，结果病情仍旧没有起色。

终于，在牛哥一位亲戚的引领之下，他踏进了教会。紧急时，教会人士常出钱、捐血，在精神上、心理上不断支持着他。待牛哥进一步认识耶稣这位真神之后，立即把家中所有菩萨谐出去，把耶稣邀进来。信耶稣

并无减轻他肉身每一寸的痛楚，然而心境由此大变，从上帝而来的喜乐象潮水股涌溢而出。

收入微薄医费不胜负荷

在那起初的五年，牛哥必须每星期三次，到一间私人药房作定期的输血和检查，每趟的诊费是160元。由于牛哥是大马公民，不能到政府医院求诊，也不能享有任何津贴。这对本已贫苦的家庭来说，真是不胜负荷。1989年，牛哥在教会人士的协助下，申请成为国家肾脏基金的受益者，最后获得批准。这么一来，医药费是减低了，但始终是笔庞大的开销。

目前，牛哥除得到某间教会给予固定的经济援助，牛嫂因其小贩摊位受到政府徙置计划的影响，而获得的一笔赔偿，也充作牛哥的医药费。这暂时解决了牛哥牛嫂的燃眉困境。

牛哥在得到较好的医药照顾后，已从起初的“形同骷憾”成为一位有工作能力的清洁工人。48岁的牛哥有一身黝黑的皮肤，个子不高，他每星期在一间家庭服务中心工作三天。由于有病在身，他并不能太过操劳，但他希望能兼一份合适的工作，为了方便工作，牛哥已改在傍晚时间到洗肾中心洗肾，洗肾不能停隔超过十天，否则便会有生命的危险。实际上，在洗肾后的第三天，手脚便开始浮肿，这时就应该再去洗肾了。

牛嫂目前是一位厨房女工，每天工作八小时，有时必须加班。她出门前得先准备好饭菜，好让孩子放学后可以回家吃饭。工作和家庭两头忙，由小女儿帮忙减轻家务负担。

两夫妻月入不及一千元，却得支出医药费、生活费、学费……。

唯一的指望

对于未来，牛哥牛嫂只能抱着走一步算一步的态度。他们的生命并没有选择的余地，唯一能做的是靠着心中信仰所活出来的喜乐和力扭，好好活下去，并寄望儿女早日成材。

人岂不就是为着某个目标而活的吗？不管目标是什么，豁出去了，便也不在乎付出了多少。

“贫”与“淡”可以说是牛哥牛嫂最好的写照，是否有人可以给他们的生命注入一些色彩？厘

采访-凡华何人

心情储藏间

ESSENCE

禅；

ST g

这象是一次参禅的约会

在旷野上和一位如水男子来一场“无心”的参禅

•二人同心共利如金.

本以为人生该是风雪侵心或雨云过眼的一场高潮送起的好戏，要不然僧庐听雨的星发人怎记得昏罗帐外的红烛是如何的照艳那少年的轻狂颜色?!自竹杖芒鞋轻胜马的过来人怎能说“也无风雨也无晴”的多情话语?!贬宦江南的楚山孤对的男子怎将“一片冰心在玉壶”的简语在平明江头抛送到归乡亲人的远舟之上呢?！

但是，我这一路行来不得不承认自己的方寸肉心，实无能耐受得住风雪雨云，那是非凡之士才能得到的上天眷顾，所以当我翻读南发的《心情如水》卷首帖时便怔忡不知所以。“如此便过了一些年轻季节，竟越发相信岁月是土，心情如水”。是呀，岁月是土，以如水的心情灌溉，我也曾有过如斯想法，并期盼自己能种出一池的荷莲，在晨意乍现的时刻，满开一池水红珠露；在冷月高挂的季节，残一池的褐绿映照年如四十的冷月、容颜，但是这愿望也没实现，因为我没有南发那一抹向晚残红一一写诗。所以只好夜半执笔，对著南发的《心情如水》诗集，散散地写著这如水的男子在多雨的季节让我想起的散落心情。

动心

他很害羞，至少在播音室的那两次见面，他都给我这种感觉。我想该准备一壶酒，可能可以洗去他的拘谨，可是他却在此时说：“现在我发泄的方法已由酒变成了茶。”哎！当一个中年已过壮年初入的男子能把清雅的茶水幻化成浓郁的柱康，又能弃李白捞月的盅饮，择隐士的茶盏，你怎舍得褪去他的羞意，让清茶少了亲近南发的机会呢！

其实我很想问问有关他年轻的故事，可是他好象刻意的忘记，或者有意的没带来，我低下头看著他写的那些字：

“走近你的时候

仿佛走近自己……

一夜之间就可以有多少浮光掠影的旧爱新欢

当然也可以有天荒地老的海市屋楼这样的爱果然真如风雨说来就来……” 几乎是偷偷地，我从口中缓缓送出一口

气，他适时地说：“我太太现在也在听节目。”仿佛是向自己解说，又象是因我的叹气而说的理由，当然我们都憧那不是一种藏有秘密的苦衷，正如诗中所说“风雨总会慢慢过去”，“每次醒来都会有不同的风景牵引”，可是我居然一反常态，没有打破砂锅，只是选播了一首费玉清的“莫言辞”。

会心

南发“男人的眼泪如长江黄河”之论，让我这小女子“自卑”•了好一段时间，仿佛古典文学里那些哽咽、轻泣的女子，全变成了小里小气的讨厌女人，所以真诚地尊敬南发的眼泪。我想男人的温柔极至点该是这种境界，也认为勇敢的男人该珍惜他的温柔。但是对南发的这种大胆认定也不过短短的几个星期就在这些句子前动摇：

“有些事情我不想告诉你

关于寂寞，那是心头仅存的一口热血…

说什么你也不会明白

所以还是让我独自拥有……

仿佛满山树叶一下就都黄了

只有寂寞是不会伤害别人的一块土地

在我心中有一条河

「方诺I

知道长长的一生会有一些乱步。

有生命一去不回头的清醒

这种清醒的堕落我怎么能告诉你”

仿佛发现了南发的秘密，我竟有点想开玩笑的问他：“哎！写诗时总会有落泪的冲动或是想哭的感觉吧！” 一心想让他的长江黄河决堤，替那些泪眼女子翻写，但是毕竟没有问出口，因为在一个心中有一条河、有生命一去不回头的清醒的男子面前，我怎么忍心去拆开那件包裹“清醒的堕落”的心的外衣呢？

这就象是你走过满林绿意的树丛，再走过遍野黄叶的树丛，心里清楚的知道自己从来没有离开那片树林，除了和人说说天气，其他的话都显得多余了！

惊心

接下来，我们仿佛都在努力的找话题，我抬眼望了望播音室的钟，还有二十多分访谈才结束。在播音乐的当儿我说：“其实决定访问你时，我就开始苦恼，因为诗是用看的，不是用说的。”南发好象找到了今晚回答问题略带严肃的理由：“是啊！我也是有着同样的烦恼。”望著南发回答的表情，突然想起“悟”。记得禅学上曾说天地万物皆

为悟之宗师，可是每回“悟”的过程总显得惊心动魄。

有回车行过麦波申市场来到一处红绿灯处，等待时随意地看着车右的一片拆除了旧屋尚未盖新建筑的空地，地面上长满了杂草，高度大概两个手掌连接。此时想是吹来一阵不小的风，空地上的野草左右摇摆，姿态曼妙，轻闲得意。午后的阳光在它们的舞动中洒落不少金光，小草霎时晶绿晶绿的在我车旁摆晃着。胸口突然有点闷，我收回目光，绿灯亮起，我踩了油门头也不回的向前驶去。

南发想是发现我的走神了，我掩饰失态地翻弄着他的诗集，偏偏入眼是：

“所有花草都乱了颜色

那是人世贪欢，或许没有所谓该与不该”’

这究竟是个什么样的男子，在我还没有说出故事前，为什么可以洞悉我那下午瞬间的“草遇” ?这么说南发当是常常“痛苦” 的男子，因为他知道所有的美都是一种惊心，

无心

南发喜欢雨，因为他喜欢“调情” O

在一季的狮城里，雨是难得的“调情剂”。他提起在台湾一段遇雨的故事，其实一点都称不上故事，充其量只能说是一张画面，而且他只是淡淡地说了一句“当时的感觉很特别”。我此时开始有点疲累了，因为实在太了解他的感觉了，了解到每发出一道问题都认为是种愚蠢的游戏。“我不敢说是你的知己，但诗中的感觉我明白，我真的明白。”我大胆地说出这句话，南发又是羞涩

的笑了笑，我想此时真该有壶酒，甚至一杯茶也好，让他的豪情解放，让我的冒昧找到脸红的藉口。对呀，这象是一次参禅的约会，在旷野上，和一位写着“仿佛一朵可能没有明天的黄花” “想到天亮后的云不知会有怎样的姿势，想想仿佛一切都是命中注定”的如水男子，来一场“无心”的参禅。倒

•张美香・

瓦威夷茂宜岛Halcaknla火山上看云海。

I父晨三点，我们拎著个小旅行袋，悄悄地溜出了旅馆。踩过微湿的草坪，夜风里飘来海的气息。周遭静谧幽邃，恍如陷身深海底；幸而仰头，见一片稀疏星光。碎步跑向停车坪，只觉心神朦胧，似其若幻。

“我们真象一对私奔出走的情侣！"他一面在口袋中投寻车钥匙一面说。

了车走几步，倏觉天宇低垂，直逼眼帘，满天星子，伸手可及，而一轮半月，斜倚一角，清冷幽光，独照万方。这一刹问，只觉身如浮蝴，魂驰物外，无我无他，只有荒山古月，悠悠天地。

忽觉奇冷，刺骨裂肤的寒风，将神源化外的魂魄全寻了回来。连忙回车加衣，将所有带来的衣服全穿上，仍不住抖索。谁能想到，昨天黄昏海边犹是九十度的气温，何况是在四季如夏的夏威夷?！

加好衣服，才发现不知觉间，停车坪已停满了车，只是不见人，大家躲在车内开著引擎图暧气，俗音萦耳，真是破坏天籁，遂决定至丘顶的了望室看看。夜冻如冰，大气稀薄，一步一喘走上去。到了了望室，才知小小方圆，已挤满人'烟'，甫一走近，即

91 的

内心 n

水 tH 的宁

来此度蜜月的一情一景忆及廿五年前新婚我们沐著朝阳闲闲漫步峰顶的车子陆续离去高潮已过

Hn!cakaln^jl0023ft(3055m),Halcaknln(j£Horsc of the Sun)火山口周长32公里，乃世界之最。

驶著租来的小车，奔驰在滨海公路上。夜，无比的温柔；以黑纱覆盖住白日里叫人惊心动魄的奇崖峭壁，连巨浪击岸的呐吼，此刻都化为轻悄的吟哦。一路驰去，觉轻车如舟，无声地滑行于梦的海岸。

见到三七七号公路的路牌，方知已抵 '哈里阿卡拉火山口'的山脚。

车如小甲虫，开始蜿蜓向上爬。暗黑中，陡见前方点点灯火跃动，原来还有不少与我们一样去赴约的人。上山的路长廿八哩，弯来绕去宛如走迷宫；而山路险窄，右邻悬崖深谷，左贴重山巨岩，开车的人小心忐忑抓紧驾驶盘，不敢分心往外看，只怕一见这满天星子洒落脚下，便要造成千古恨。旁坐的人一面捏冷汗一面以咀画景：“象深海底找到大把的珍珠宝藏。”，“象黑缎上镶一片片的水钻・・・・・・o ”

路是艰辛的，两人作伴一路上来，有惊有悸，却是不苦。爬了一个多小时，到达海拔一万多尺的尖峰，停了车熄了灯，但见天地混粮，一片墨黑，分不出哪儿是天缘？哪

被烟火逼退。只好往近处的小丘走去；但见暗黑中人影幢幢，游移在一个个小丘上，宛若飘浮太虚，晃荡在醒与梦的边缘。茫惘中，倒也憧得觅一良地，找到靠著了望室外壁的一个角落，正对东方，相拥席地而坐。

“现在五点四十分，还得等廿多分钟 ”忽地，一个娇脆的加州口音响自身左右一辨，原来这小角落已挤满了人。

“廿多分钟能出来就算好的，我看这天恐怕还得等一两个钟头呢？ ”

“不是说六时六分到吗？ ”

“是呀！我觉得天色是比刚才亮了一

呢? 旁。

光,

“那不过是你眼睛已习惯了黑。”

对著那浓墨般的远方，摄望再凝望，陡觉那天尽处，仿佛有一丝隐隐约约的线，慢慢显了出来；颜色极淡极淡，然而衬在墨黑的天幕上，就好似为黑夜划了一个口子，透出亮来，极缓极缓地，那亮的部份渐渐扩散。眨一眨眼再看，就觉得那缘线的天光不・止是亮了，而且染上了颜色，正是蛋青色。这才

适才眺望半天的连绵山脉，原来

云海"..

茂宜岛(Maui)Hnleakoln 火山口。

背景为夏威吏群思之一的Molokni盅

'fC眼光从远方收回，发现左邻是三个洋妞儿，薄薄天光下，看清了她们青春焕发的脸和身上摇曳生姿的大耳环；右座是个大胡子男人，穿著短裤，冷得紧抱著他的女伴发

抖。大家左顾右盼，渐闻言笑宴宴。原来，天，就这么一点一滴亮起来。

连忙再把眼光转向云海，怎么才这一瞬间，那天际的一线已变为透亮的橙红。 “啊！来了，来了！ ”有人不能自己的叫起

来。

聊著聊著，忽然发现，年轻的爱情固然浓蜜，中年的相知不更醇美?!而老年，老年的相依呢?！

“怎么样，我们金婚时再来这儿看日出吧！”真是心有灵犀，才一想到老年，他已

开口订他年之约。

不知何时，峰顶人已走光，平添--份凄寂。再度凝望，这足吞“曼哈顿”的火山口，只觉得亘古洪荒，江策空幻；幸在极遥远的天边，依稀见澄蓝海水和岸边密密白

忽然发现

年轻的爱情固然浓蜜

中年的相知不更醇美

而老年

老年的相依呢

钟!

“现在是六点五分，还有一分钟，一分

”人群开始骚动，坐著的人全站了起

点，是人间烟火。多么亲切的红尘呀！ “我们也下山吧！”，不觉紧紧携手。

这尘世的路，是要相伴走下去的。剧

拿著电影机的人拚命向前挤推，有人一

・罗伊菲・

来，

不留神滚下小丘，却也不在意，扑扑泥沙，继续拍。

谁不想捕捉这阿波罗神冒出云端的壮丽朝颜?!谁不是万里迢迢翻山越岭来到这“太阳的家乡"与他照面的痴人?!黑里赶路的惊悸，寒风中伫候的抖顼，都只为这一刻呀！

就在这时，突然万丈金光逼眼，一个通体燃亮的金火轮倏地跃出层云，瞬息映得云海一片片一层层，次第灿耀生辉。那君临天下的威猛气势，叫人屏息噤气，不敢逼视。至此顿悟，何以古今多少新君，都要自比太阳。

这一刻，晨光初显，色由墨蓝渐渐化为澄蓝。

天伫立’ 峰顶，但觉天地豁然开朗；仰望天 -宇，竟是如此明澈高广！而远眺大地，j 何等绵亘辽阔。环顾四周，奇山怪石，浮沉于渺渺云岚；而峰顶寸草不生，砂石呈光怪陆离之色，是最酷似月球表面的地球一角。这个座落于夏威夷茂宜岛的死火山口，原有一则和太阳相缠的神话，才有“太阳家乡”的美I 称。 I

潮已过，峰顶的车子陆续离去。我们沐著朝阳闲闲漫步。忆及廿五年前新婚，来此度蜜月的一情一景。

“当时好象还吵过一架？ ” ...I

翻查$8告。

，焉来西55

奉文日幸艮

、、事5病

★根据1991年7月至8月法朗斯蒙市格

最受疆者辑:迎的

5"%龊衫

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成年ig者人数以千¥位I+

339

中

有些东西是你舍不得错过的，如ENYA的专辑一一 Watermark和 Shepherd moonsQ

ENYA来自爱尔兰一个小村庄的“音乐之家”。父亲是 SlieveFoy表演乐队的成员,•母亲曾是舞团团员,退修后以执教为业。ENYA一家擅于演唱传统的爱尔兰歌曲和民谣，活跃的母亲常带领着全家大小出席、参加各样不同形式的音乐比赛，尤如一个多声部的小型合唱团。因此，对ENYA和她 "的兄弟姐妹而言，音乐就是生活中自然且不可分割的一部份，如同人会呼吸般，完全无需刻意学习。

受过正统音乐和钢琴训练. 的ENYA,曾随着她兄弟姐妹所组的Clannad乐队在外巡回表演约两年，她是乐队里的电子

键盘手。在两年的表演生活中，传统与现代乐的冲击激发起她的创作欲和自成一格的音乐概念。

离开Clanned乐队后，她于82年开始自己写歌6她的创作很快便被David Putttnam赏俱，邀她为他的影片制作“背蛙王子”写曲。那也成为 eWa晋身有声出版的第一步。

在 Watermark 和 Shephered moons里,ENYA的创作流露出,轻松与典雅的气质。她自认在创作时极注重音符和音律所呈现出来的感觉和气氛。作品有以纯音乐演奏形式发表，有的填以简短的英语歌词，有些则以爱尔兰语演译。

听ENYA专辑，是一件既可认真亦可轻松以待的事情。她专辑中古典如圣歌的多声重迭效果，是采多次声部重迭录音而成的，听起来有如风中飘过的天然音籁，使人心神松懈。

音乐艺术在ENYA的概念里就是，可以自由，毫不拘束，毫无限制的。ENYA的音乐艺术没有任何的代号和比拟，她在音乐创作中表达她自己，所以她把她的音乐作品统称为ENYA。倒

•吴瑕琪•

这一幕，使我想起迪伦马特 ①urrcnmatt）的成名戏《罗慕洛大帝》,写的也是一个帝国的灭亡。这位瑞士的剧作家认为：必须有一个肢体齐全的社会整体，悲剧才能生存；可是，今天的世界是肢体残缺

虽然看他双唇紧合一脸庄严的样子

你却不难猜到他心里暗暗在骂 “历史，你这个东西! 谁也想不到这个世界上领土最大的苏联帝国竟然是如此滑稽地

从地球上消失

去年12月25日，戈尔巴乔夫在他的办公室里通过电视向苏联人和世人宣布：“我在此决定终止我身为苏维埃社会主义共和国联盟总统的职务”。声明完毕，这位苏联第一任也是最后一任总统要签署最后一份文件，只见他拿出笔，在文件上……咦，为什么他那么出力地在文件上来来回回使劲划？…… 原来在这个划时代的关铤时刻，历史向他开了一个不大不小的玩笑一一戈尔巴乔夫的笔竟然墨水干了！虽然看他双唇紧合一脸庄严的样子，你却不难猎到他心里暗暗在骂： “历史，你这个东西！”谁也想不到，这个世界上领土最大的苏联帝国，竟然是如此滑稽地从地球上消失。

不全的、喧闹的、荒谬的，现在只有喜剧才适合我们，所以，他也是把一个更大的历史题材写成很怪诞诙谐。

o O O

罗慕洛是西罗马帝国的最后一个皇帝，当帝国受到日耳曼民族攻击，快要肋溃时，他还是除了吃喝睡觉读书外，最热衷于养鸡，完全不听前线的故报，也不组织抵抗，完全无动于衷。他的妻子女儿和大臣们都鄙视他，觉得“罗马有一个可耻的皇帝”，甚至要暗杀他。其实他在二十年前继位时，就已经看出罗马帝国已变成罪恶深重无可救药了，他当一个只知吃喝的无为皇帝，正是为了宣判罗马的死刑。日耳曼人到了，他和日耳曼国王在象养鸡场一样的别墅见而，没想到这位国王也热熏养鸡，两个人先谈养鸡心

得再谈国事。日耳曼国王要求罗慕洛救他，他打到罗马是为了归顺罗幕洛，因为他已看出年轻的继承者一旦继承王位以后，必然会把他杀死，并且恢复旧罗马的一切。罗慕洛却不愿接受，最后在日耳曼人面前宣布退休。

历史上虽然真的有罗慕洛皇帝，他也真的爱养鸡，可是辿伦马特的剧本情节显然是虚构的，所以他加了个副标题，“非历史的历史剧”，借此来谈历史。

O O O

皇后：当皇帝却游手好闲是危害国家的。

罗慕洛：它已经变成一个世界帝国，它是一架机器，它只会屠杀、掠夺和压迫，直到我当上皇帝才开始改变。

皇后：你即然讨厌帝国，为什么又偏要当皇帝呢？

罗慕洛：几百年来，罗马帝国之所以存在，全是因为有一个皇帝。除非我自己当上皇帝，否则是无法消灭它的。

皇后：所以你做任何能拯救帝国的工作…

罗慕洛：背叛帝国的不是我，是罗马背叛了

自己，它曾憧得人性却选择了暴政。你睁眼看看这历代皇帝的宝座，它下面垫着无数自己和别人儿女的尸骨，他们为了罗马的荣誉而战争，最后被屠杀了。如果抵抗日耳曼人，只会流更多血，帝国最终还是要灭亡的，这也许是可歌可泣的，但是为了什么呢？

。。•

有人说戈尔巴乔夫没做过任何事情去改变状况，他成事不足败事有余，好好一个国家给他弄成一个烂摊子。

（“当我接任最高领导人时，大家心里都明白，这个国家是要完蛋的。我们有丰富的资源，人才济济，可是国民的生活远远跟不上别人。原因很简单，国家已经被思想教条和官

联邦，甚至称他为苏联的掘墓人。

o O O

（日耳曼王坐下来，仔细看着地上的鸡

蛋。）

罗慕洛：你是养鸡的？

日耳曼王：是我的嗜好。

罗慕洛：奇怪了，我也是喜欢养鸡。

日耳曼王：你的花园里的鸡下蛋吗？

罗慕洛：你怀疑他们的品种？

日耳曼王：说实话，按照鸡蛋来判断，它们的下蛋率只是中等而行。

罗慕洛：是呀，它们下的蛋越来越少，这真叫我忧虑。你真是一个养鸡的专家，很有眼光。

日耳曼王：作为一国之主我总得从事一点这些事情。

罗慕洛： —国之主，你是？

日耳曼王：日耳曼的君主，那你呢？

罗慕洛：我是罗马皇帝。

日耳曼王：清原谅我，其实我刚才一进来就知道你是谁了，只是两个敌人面对面，真是很尴尬的，所以我先谈些养鸡的心得，比一上来就谈政治更有益。

罗慕洛：我原谅你。

这一段对话，谁会相信是一个末代皇帝和将推翻他的开国君主见面的对话。历史，迪伦马特向你开了一个不大不小的玩笑！

• • •

戏结束前，日耳曼国王宣布：退位的罗慕洛将得每年六千金币的退休金，加上一间豪华别墅。

（根据新闻报导，戈尔巴乔夫每月将得到4千卢布的退休金，一间组屋和一间乡村别墅，外加20名保镖和两辆汽车。）屋

•林仁余•

童年时参加了儿童剧社.从此与舞台断不了缘.1987年成为实践话剧团的全职导演/演员.去年在澳洲国立戏剧学院进修舞台戏剧导演.曾领导创作了舞台剧《戏不演了》和《我公公在地窖里》,导演过儿童歌舞剧：《豆蔻扒的强盗》、骨少年剧《我要上天的那一夜》以及《傻姑娘与怪老树》、《三家福》等.

¥ 快活

僚窒息了，不断扩张的军事竞赛注定我们要灭亡，我们不能再忍受了，我们不能再这样走下去了。” 一一戈尔巴乔夫）

有另一部份的人认为：戈尔巴乔夫最大

的“功绩”是瓦解了苏维埃社会主义共和国

LITTLE MAN TATE

Scott Rudin Peggy Rajski

Adam Hann-Byrd Dianne Wiest

企图

片中的神童Fred Tate一岁看4如「四岁作诗，七岁绘壁画、参加弹钢琴比姒解答高难度的数学题。他不但在艺术和科学上洋溢过人的天份，感情也非常灵敏。■（也'"小躯壳所装的灵魂是非常孤独的。

他幼小生命中最匝要的两个女人却何■扶丝他的方法争持不下。

Jodie Foster饰演Fred劳动阶级的母亲世的家庭生活,而Dianne 簸零名天才儿童的儿童 ^^^Fred发挥他的潜

观众对AIR PLANE, TOP SECRET!, POLICE ACADEMY及NAKED GUN之类的

胡闹谐趣片的反应只有两种：极度喜欢或极度讨厌。属于后者的读者可千万别理会本

HOT SHOTS!

在

里

导演 Jim Abrahams

绢剧

Jim Abrahams Pat Proft 监制 Bill Badalato 演员 Charlie Sheen Cary Elwes Valeria Golino Lloyd Bridges

片。因为HOT SHOTS!正是TOP GUN的谐趣版。

夸张、胡闹，不按牌理出牌正是这类片子的特色，你要不理会各个反逻辑的片段，才可以笑个嘻哈绝倒。

学TOP GUN中Tom Cruise角色的是 Charlie Sheen饰演的海军战斗机师Sean,其他的机师包括Cary Elwes饰演的自恋狂Kent; William O'Leary 饰演绰号Dead Meat （死肉：意即必死无疑）的Pete及Jon Cryer饰演绰号Wash Out （意即百发不中）的Jim。而航空母舰的舰长外号为Tug （拖船），是一个飞了 194个任务而从未降陆过的老将，因为他每回任务都被敌人击落。

整部片里有不少“熟口熟面”的片段，原来是学了 AN OFFICER AND A GENTLEMAN, 《飘》, 《九个半星期》，《教父》、WEST SIDE STORY、

MARATHON MAN及 DAYS OF THUNDER 等等的片段。

可以笑个饱过新年。

导演

Michael Karbelnikoff 鼬 Michael Mahern Nicholas Kazan 监制

Steve Roth 演员 Christian Slater Patrick Dempsey-Richard Grieco Costas Mandylor Anthony Quinn F. Murray Abraham Michael Gambon

中国的帮会组织源于武侠世界，清初为反清复明而成立的甫帮与洪门组织严谨，除大义凛然的宗旨外，尚见华族传统的兄弟情义洋溢。流传至今，洪门之类的组织变成犯罪的帮会组织，黑帮份子之间依然承继旧时所讲究的江湖道义，兄弟之情等。所以华人所拍的什么江湖片，黑帮片之间依然反映了源于武侠ut界的那种团结精神。所以吴宇森的《英雄本色》及其他的作品最大的特色是突出了男子气概与情义。

说了这么多似乎与本片无关。但我企图说明，组织帮会自始便是为犯罪求财的美国人而言，要试图借电影表现男人间的情义就没港台制作的那般成功。

本片是根据美国纽约二十年代黑帮头子的真实故事改编，以不同于《教父》的表现手法，描写当年在两个犯罪“家族”之间崛起，由四个毛头小伙子组成的四人帮。影片企图突出四个青年间的兄弟之情，但 Michael Karbelnikoff导演在这方面还需向吴宇森多学习。四个小伙子从浪荡街头的情况如何蹶成戴帽穿大衣横行籍道的小头目，这段戏以旁白自述的方式带过，是前段的一个败笔。

整部片子的弱点在于表现手法不够客观，而且人们心底下设法子不把此类片子与哥普拉的经典作《教父》作比较，因此总嫌它缺乏魄力。但无论如何，观众心中那股英雄主义心理时须藉电影寄托，所以这种黑帮片子总是有不少观众。

本片的最大特色是演技可观。除了主角 Christian Slater不俗之外，最满足的还是 Anthony Quinn, F. Murray Abraham 和 Michael Gambon等老将的风度与气派。

iStQpherLIoyed

亚当斯家族不是个普通的家族。亚当斯家族是个诡异无常的家族。

亚当斯家族是已逝美国漫画家Charles Samuel Addams的幽默漫画作品。

亚当斯家族的成员个个阴森、可怕、反常'、变态。

亚当斯签族成员这些异常的性格，夸张地反映文明依类文明表面下不文明的那部份

所以THE ADDAMS FAMILY是部黑色喜剧。’

同住在一座古老阴森的祖传别墅中的亚当斯家庭，虽然在宅中行为怪异，但却是个富家庭团结梢神的家族。他们的别墅园地中有一块祖先的坟地，葬者曾当“邪魔外道" 的先人，他们的小孩玩的是死亡游戏，他们家平常吃的是“山珍海味”。

即使你不愿承认藉角色夸张地表现的是你阴暗性格的一面，这部黑色喜剧也可」瓦厘

影视舞台

HOOK 史蒂芬史毕堡的最新导演作

•人神的£什么

——若你甘心错过最富魔力

那别的电影也甭看了导演的这部作品

我不崇拜偶象，但为才华心折。

所以我绝对没理由不仰慕Steven Spielbergo

若视电影为呈现梦幻，逃遁现实的工具，Steven Spielberg在电影上的成就无人能出其右。

数十年来，Walt Disney一直充当满足少年儿童对“活动”童话的需求的角色。

但是若要唤出成年人在成长岁月中磨耗的童真，欲冲越使灵魂窒息的世俗乌烟瘴气，要把已黯然失辉的心底的真善美再掏出来净化，那非得藉Steven Spielberg的魔力不可。配合J.M. Barrie原著PETER PAN《小飞侠）〉的精神，Steven Spielberg的魔力作了空前的发挥。

Steven Spielberg一贯把电影作为实现

梦幻工具的潜能发挥到了极点。

只有双脚象树根一样牢栓在地，不能起飞的人及无情的人才能罔顾他带领观众心灵遨游梦幻的能力而去抽丝剥茧在片段中寻找

不合逻辑的桥段。

原本 Steven Spielberg 要把J.M. Barrie这部童话名著《小飞侠）〉一丝不苟地赋于银幕生命力，要倾全力把它拍成一部童话电影经典。

还好他改变了初衷。

不是Steven Spielberg 的能力不足以把PETER

PAN拍成一部童话电影经典。他若是这么做，这部J.M. Barrie的名著的确将拥有最成功的电影版本，但是他的魔力将不能象在现在拍成的版本一样能够作更大的发挥。

HOOK的故事是由Jim V. HartfllNick Castle所构思，Jim V. Hart与 Malia Scotch Marmo编剧，把J.M. Barrie原著《小飞侠）〉 PETER PAN的人物搬到九十年代的今天，剧情的设计，正投Steven Spielberg所好，把梦幻融入现实，把现实化为梦幻。影片开始 Robin Williams饰演大律师Peter Banning, 事业成功家庭美好，但他就象我们身边许多的朋友一样以事业第一，因为事业越成功，家人的衣食就越丰足。但他却也可以变成与孩子逐渐疏远的父亲，不知不觉中失去人类最宝贵的亲情。

Peter Banning。Peter Banning?难道他就是Peter Pan?难道Peter Pan成长了？ Peter Pan变成了拼命赚钱的俗人？ Barrie不是写道：“All Children, except one, grow up……”的吗？ Barrie原著的故事背景不是在二十年代的吗？没有错，就让Steven Spielberg的魔术带领你神游物外吧。

一个童话名著有啥了不起？

失去纯真的Peter Pan不正是你和我？我们当中可不也曾经是Peter Pan的儿女 Jack和Maggie?我们的朋友中脾气怪癖或火气大的，不就是跟Captain Hook铁钩船长一样的心理？

去看Peter Pan如何发现原来一切不是梦，去看Peter Pan如何重拾纯真，去看 Peter Pan如何发现亲情至上。

我不欲再多言，去看这部片你是必有所获。

若你甘心错过最富魔力导演的这部作品，那别的电影也甭酒了。剧

•陈待宏• 笔于1月9日

・一个今天(ft两个明天.

华校生特稿

I E W P

爱情？

另一种难以启齿的

你可理会多少痛苦无奈、撕心裂肺的

你可谅解多少绮丽的同性恋情？

于是，彼此之间，间隔着恢恢的迷网..........

是由于情事复杂，因素多变•

捉摸不清，

是因为玻璃圈内与圈外，缺乏接触与谅解•

费解»

是一个个叫人费解、捉摸不清的圈圈• 男男之间、女女之间的情事——同性恋，

为人所歧视、误解.......

挣扎在爱情、人际、家庭与社会的边缘里，

两个回然不同的世界，

宛若无主孤魂，彷徨、游离于现实生活和玻璃圈内世间有一种难于找到落脚处的爱恋之情，

不论站在玻璃的哪一方，透过玻璃看到的人总是“走形变样”的。被玻璃所隔离的圈内与圈外人，往往少有交心接触的机会，彼此之间存在着许多歧见与偏见，例如圈内人常争辩：“我是天生的”，“爱情是两个人的事”，“尊重我不要改造我”等等。

绝大数的圈外人都认为是后天因素造成的，如：不正常的成长环境、与异性的交往曾遭受挫折、心理不平衡、不良媒介或朋辈风气的影响与诱惑、被鸡奸等等。

一般上玻璃外的人对待活在玻璃社会里的族类的态度可分三大类型：

一、厌恶谴责型

这类型的人认为同型恋者自甘堕落，害己害人，道德沦丧，是千夫所指的败坏行为，社会应帮助他改过，若他或她仍执迷不悟，那我们最好远离他们。

二、爱心矫治型

持此态度的人认为：同性恋是违反常理的不正当行为。然而，他们是因着许多因素而导致同性恋，所以应以关爱同情的态度，去了解他们的问题，并给以适当的辅导与治疗，帮他们走回正轨。

三、平等尊重型

这类型的人的态度是开放的，认为爱情是两个人之间的事，只要不妨碍任何人，别人不但没权利评断他们的情事，而且还应该尊重他们的隐私。

不管人们怎么说，先让我们从玻璃外进入玻璃内，聆听圈内人的心中话吧！

我不是变性欲者

蔡水源的情爱历程

也患上同性恋的病！就是那两个医生

要不然

还以为他们的耳朵有毛病，原是传统保守的市井小民.

我爸妈

蔡水源今年廿一岁，商科毕业，大他好几岁的姐姐早已出嫁，一个弟弟与他相差两岁，已在工作，父母忙生意，家人相处和谐愉快。

“从小学开始我就很•喜欢与男孩子玩，我虽好动但功课也不错。”

水源回忆当年，脸上露出缅怀之情，他继续说道：“上中一时，男女分班，不觉有什么不好，男同学戏弄女同学时，也跟着闹一闹。中二那年，同班一位男孩子长得蜜好看，大眼财，高鼻子,咀巴好吸引人。”

看他一眼，就不会打瞌睡

“刚开始也没和他多来往，只是

上课时看他一眼，就比较有精神，不会打瞌睡，那时候虽有这种感觉，可也没觉得清什么不对不好。”

“到了下学期，才渐渐跟他熟络，也请他去我家玩，我也去他家玩，他有哥哥姐姐，爸妈离异了，就姐弟三人相依为命，姐姐上班，哥哥也在念书。”

“我先是和我姐姐及姐夫说我是一个同性恋的男孩，姐夫就带我去找心理专家，听了一番分析与协谈之后，他们一些模糊不清的观念改变了，为了暂时不让我父母知道，我就搬去姐夫家住，专心准备重考。”

“后来他和我都进了同一家工院，但不同科别，只是下课时间常在校园走廊碰到打招呼而已，现在已不象当初对他那样强烈的感觉了。”

“后来，我还是和我爸妈说明，我将来想走的人生之路是在同性恋方向，爸妈当然非常震惊，极度的反对，并且带我去见心理医生，希望我能改变成异性恋的人，那位医生跟我谈了半小时后，确定我并不想转变，就找我爸妈沟通了老半天，告诉他们，这种事也属正常，并非病态、变恋，只要注意交往的人，避免心理上的伤害和生理上疾病的传染就好。我爸妈原是传统保守的市井小民，还以为他们的耳朵有毛翅，要不然就是那两个医生也患上同性恋的病！”

我没把自己看成是女人

“过些日子爸妈就带我去看另外一家精神科，真是万万没想到，另一家的处理方式和前一家几乎雷同，只是那个医生的年纪比较大些，这下可好，我爸妈才慢慢接受这个事实，并叮咛我不要去复杂的不良场所，不要乱交朋友，喜欢的好朋友可带到家里来。颇象丈母娘选女婿的样子哩！”

“我现在跟女孩子仍处得很好，并不会讨厌她们，可我也没把自己看成是女的，我可不是变性欲的人，虽然会有人把我归向扮演老婆角色，但那是从异性恋者的夫妻角色立场来评断，我不认为对同性恋者是正确的态度。”

少有人体会的经历

我和明成走过

内心的撕裂那过程是急速冷冻, 从热情如火

认识明成是当兵时，由于同一排同一班，每天生活在一起。有一次吃饭n寸，我们刚好是面对面，他用好长的眼神叮住我，我也还以片刻，那也许是首次的感应。我们彼此愈看愈顺眼，慢慢的形影不离，午休时间，大都不约而同地到营外的大树下打盹、看书。

哇！原来是那么一回事

在一次年终假期游北马时，夜宿小旅舍，夜里气温很低，两人冷得相互拥抱取吸，也许是纯纯少男的性反应，也许是两人亲密度够了，竟不自觉的亲吻。哇！原来吻是那么一回事。白天，我们彼此心照不宣。

虽然我们彼此尽情的享受相爱，但终究还是不敢开口的爱。有次爱抚后，我问：“我们以后怎么办？ ”而他表示：“船到桥头自然直。” 一点也不在意的样子，这更令我担心。

愈接近退伍的日子，他似乎愈要珍惜在一起的日子，我们没有互约盟誓，退伍后，就各自奔东西。

兄姐已各自独立分住了，父母出国渡长假，我一个人住，可是没几天，由于工作地点第近，明成上来我家住，虽然是空房子，但还有张双人床，刚好够我俩夜夜温存。好象新婚的感觉……。

他结婚了

究竟社会传统还是要走结婚一途。面对明成，怕伤害他，实在难为！试著，我拒绝做爱，藉理由晚回来或不回来；可也试著骗他我去接触女人，告诉他我在追女朋友了，开始与他拉开距离。感觉到他很痛苦、烦

人以为

事

心公 ft

华校生特稿

恼，终于有一天，他不声不响的搬出去了，没留下任何字句。

好尴尬的分离。从热情如火急速冷冻，那过程是内心的撕裂，但是我只想去掉那层关系，和他做个知心好友。

明成后来去教书，也有女朋友了。我想，彼此心里都应平静下来，互不怨恨才是。

幸好，他结婚了，都步入中年了，想想年轻的过去，我们走过少有人能体会的经历！

偷偷换装的两面人

小玉活在孤绝夹缝中

被圈内的朋友撞上•

偏偏

无巧不巧

和同事到督厅吃饭，

她穿著裙子化了妆，

有一回

经常到圈里走动的人，事实上是脚跨两个世界，自己游移其间，变换著两套不同的装扮与举止姿态。

两面人的生活确实是无可奈何。他（她）们必须处处谜慎小心，不要让两种身份冲突地出现。

小发的事被母亲发现，就是因为圈内的朋友打电活去他家，母亲察觉到他的口气和神色出现“女态”，才揭晓了这个秘密。

小张要去当兵，也不太愿意留下信箱号码，怕圈内朋友写的信“显露玄机”。他宁可放了假再主动来找大

倍觉尴尬的事

小玉常偷偷换衣服，在圈内她是男装打扮的“帅哥”，但是在工作场所，她却必须作合宜的女性装束。有一回她穿著裙子化了妆，和同事到餐厅吃饭，无巧不巧偏偏被圈内的朋友撞上。大家对这样的情况当然心理了

然，但对方捉狭的眼神还是令她倍觉尴尬。

为了回避这些措手不及的状况，很多同性恋者不得不保护自己，尽虽把圈内圈外的人际关系，画成泾泪分明的两个世界。

另外，也有些同性恋者是一直踏不进圈内的世界。他（她）们也许不欣赏圈内人的交往方式，也许不喜欢酒吧里的活动和气貌，因而宁愿带着自己的情感，在外面的社会游离。

小珠不想涉足圈内

小珠也不喜次涉足圈内的酒吧。

她不唱歌、不跳舞、不爱喝酒，跟圈内人也没有什么共通的话题。“我不想把自己闭锁在这个小圈圈里。我在外面同样可以闯出一片天地。”她在传播公司工作，平时谈得来的，不是学校的同学，就是工作上的朋友。他们可以一起拍片、看戏、读书、玩闹，对她来说，这种友谊显得更深入而宽阔。

这些游离者可能是比较成功适应这个社会的人，因为他（她）们把全部的心力，投往圈外的社会。但是反过来说，他（她）们也可能倍觉孤单，因为在爱情的国度里，他（她）虽然跟圈内人具有同样的身份，然而在相知相契的友谊国度，他（她）却在圈内找不到同路人。除非，圈外的友谊能坦然接纳他（她）们的爱情型式，否则他（她）们将变成圈里和圈外的夹缝中，最孤绝的游离者。

坚强决心能走回头家长计划协会心理治疗师李文维

“从我所辅导的个案来看，同性恋的人有增加，但这次不能说明我们社会里的同性恋人数有增加。”

新加坡家长计划协会心理辅导中心，辅导与心理治疗师李文维针对他所处理的同性恋个案透露：“来见我的人，大约有90%是想要改变自己的同性恋倾向，这些朋友都非常的挣扎、痛苦，他们苦于无法向朋友倾诉心中的隐秘，他们常发出痛苦的问号：“为什么我不能象其他男人那样，拥有正常的恋爱，快乐的婚姻?! ”

李文维指山：“但也有些人认为他是正常的。”

“假如他有很强的决心与意志力，他是能够走回头的，当然他须面对及克服许许多多的困难与挑战。” 但李文维说：“若觉得无法改变，他只好学习接受，或者他也可尝试在拥有同性的同时，学习与异性交往。” 拥有国大社会与社工学学位的文维认为，这对他或许有些帮助。

我如何确认自己的“性向” ？

在谈到我们可如何确认自己的性向（sexual orientation）时，文维引用美国一位学者Klein的理论，指出了七种衡髭自己性向的尺度：一，个人的性行为。二，性幻想。三，对性的吸引。四，社交、交友的性别倾向。五，生活方式的性别倾向。六，自身性身份的认同。七，同性或异性恋的生活方式。

“从行为科学的角度来看，同性恋与异性恋都是一样正常的。”

“正如好人与坏人那样，是很不容易衡■:及判断的。”他比喻道。

祁家威则以三个角度来宥：“一是潜在意念如何？人在睡梦中的绮想（俗谓春梦），是只有同性或只有异

性，或两性都有（同性多？或异性多？）；二是常态的意怂如何？可从偶象崇拜去探讨，如为同性，是取代他受异性欢迎？或如异性般的爱恋？甚至希望偶象变为异性而与其相随？前者是异性恋情，后两者是同性恋情了。其三是偶遇（突发）的意念如何？如看到较暴露的泳装、内衣广告等，见同性或异性而冲动，即能察觉自己的欲望了。”

祁家威被部份同性恋者视为精神领袖，从事义工多年，接听过数千通电话，常碰到这样的问题：“我是不是同性恋者？ ” “我该怎么办？ ”

金赛博士性取向七等级

一殷来说，同性恋者不分男女，外表与常人无异。或许有某些男同性恋者，在动作上较为纤细柔婉；而部份女同性恋者，显得较为粗犷、豪迈，但并不是每一位同性恋者都有如此明显的分野，因此，单从外表，实在很难界定是否为同性恋者。

至于从心理状态，及明显行为经验来判断，则又有程度上的差异。根据金赛博士（Dr. Kinsey）的性研究报告，人的性行为取向可由。至6分为七个等级：

0：完全异性恋,无任何同性恋成分。

1：大部份导性恋，只有偶发的同性恋。

2:大部份异性恋，略多于偶发的同性恋。

3:异性恋与同性恋倾向约略相等。

4:大部份同性恋，多于偶尔异性恋。

5:大部份同性恋，只偶尔异性恋。

6:完全同性恋。

由表中得知，只有第七级才是完全的同性恋者，而第四级到第六级则只是有同性恋倾向，对于异性并非全然排斥，即所调的双性恋者（bisexuality）,又称为不全然的同性恋（non-exclusive homosexuality）,, 祁家威补充：“但不论是何种恋情，如要确定，要等年过二十五才能判定（以华人来说）。且一旦判定，几乎终生不会改变，除非有重大压力条件，才会勉强转变。另有一种变性欲者，在变性手术之前，一般人往往

会误断为同性恋，其实他们应届异性恋者的心态。”

同性恋的条件

精神科医生陆汝斌指出，所谓同性恋者，必须具备两个条件。第一、成熟以后的成年人才能算；第二、性幻想（手淫或与性有关的梦）的对象限于同性。

你也曾同性恋过

针对第一点，他解释说，在人的成长过程中，六至十二岁是儿童同性恋期，十二岁以后则进入异性恋期。但一个人若在异性恋间受到学习环境的约制（如男女的分校、父母的严厉禁止子女与异性交往、学校缺乏人文取向的生活教育等），行为学习可能会有障碍，性别角色的认同可能也就因而会有所偏差。这即是所谓的儿童同性恋期的延长。

陆医生特别指出，由于当前的教育较着重于灌输电脑、机械之类的东西，他们对人际关系的认识和社会经验比较缺乏，他们所体会到的人生是痛苦混乱的，心灵因而变得彷徨迷失，有的便会表现出反传统成规的行为，并且相互学习。同性之间的性爱行为即是其中之一。陆医生称这类行为为条件性同性恋行为。也有人称为境遇性或偶发式同性恋行为。

正视少年“死党”的问题

精神科专家文荣光医生，更就宵少年偶发式同性恋行为，提出“死

青少年同性恋行为的最大原因。”

党"（Peer group,或说小圈子）这个概念来加以说明。

文医生说，宵少年最担心与同辈的人不同，怕落单，因此常会聚结成小冏子。圈内的成员彼此接受、认同和模仿，尤其是仿效某些权威人物的言行。在死党的支持下，任何事情都敢于尝试，且做得心安理得。“敢敢试不要怕！”于是常成为他们的口号。文医生也认为，青少年学生间同性恋行为之所以那么多，这可能是最大的原因。

是不是一种病？

至于同性恋是不是一种疾病，文荣光医生强调，须依情形而定。他说，同性恋者有自我协调型（cgosyntonic）与自我不协调型（egodystonic）之分。前者生活如意，情感稳定，是没有病的。但对后者而言，性取向却成了个人心理上一种经久性困扰的源头。他们因无法认同和接受而常会有焦虑、恐慌、羞愧的感觉，若是长期积抑，更可能并发出种种精神官能症或人格违常。文医生说，这一型的同性恋者需要医生的照顾。

陆医生的看法完全相同。他甚至于简明地指出：“同性恋是不是一种病，是由当事人来作决定的。如果他过得快乐，没有社会功能上的缺陷，就不能算是病。”

同性恋者成因很多

然而陆医生仍然认为，由于造成同性恋的每个原因都是不对的，同性恋当然不可能是对的。这些原因包括先天的遗传基因，和后天学习过程的障碍（如婴幼儿期恋母或恋父情结的未获适当解决，家庭环境的异常所导致的性别认同错误，与先前述及的儿童同性恋期的延长以及反体制的心态等等。）

设法与少年人维持沟通

蔡元云医生与林孟平博士却认为，若以为同性恋者都是在生理上有

我们

飨

华校生特稿

问题的人，这个观念是错误的。蔡医生与林博士曾与香港一批专家、学术界，以及文教界人士深入探讨同性恋问题，并联合编撰《同性恋透视》专辑。

他们指出，关于遗传与性荷尔蒙的因素，至今仍未有足够的证据支持这论点。较被人接纳的，主要是环境因索与成长过程中的经历，虽然并非所有同性恋者都有同样的家庭背景和特征。

不过，很多男同性恋者在他们的童年与青春期间，确与普通人有许多相异之处，譬如说他们会避开其他男孩子，专门找女孩作伴，也避开一些习惯上是男孩喜爱的运动和活动，自己玩洋娃娃，否则就学做家务，或做饭，或缝纫。至于女同性恋者，大部份在这段期间表现得很男性化，与前者恰恰易地而处。

陆医生指出，同性恋行为是被这一大堆原因一起制约出来的，而非出

•心/I余西力不足

“同性恋当然不可能是对的。"

于同性恋者的自愿。因此不幸有同性恋倾向的人不应受到指责和歧视，而应受到体谅和关怀。洽疗是不得已的，预防才是根本。

文医生则恳切的呼吁有著同性恋行为的少年，勿再耽溺失落于彼此仿效、放纵的行为中。死党之间的依附毕竟只是生命发展的一个阶段而已。他们应该积极地迈上另一个较为开阔成熟的阶段。而为人父母者和师长更应以同情谅解的眼光来对待，设法维持沟通的管道，以协助他们走过试炼特多的关键期，让他们能发展出正常健全的人际关系和人格。

我甩掉了廿年的同性恋过来人吁天的自白

想跟我结婚......

有好几个女孩曾经追求我，在这段时间内，

我强烈地恋慕同性•

有二十年以上的时间，开始，

从青春期

那时我以为交女朋友便可以医治自己同性恋的倾向，是以也和她们谈恋爱。可是我对她们没有真正的爱情，每到谈婚论嫁的阶段，我便发觉自己不能够为对方牺牲，没有做好丈夫的资格。是以我的“罗曼史”多数在令对方万分痛苦的情况下终结。

后来我也曾在外国参加同性恋者的解放运动，也曾认为同性恋是十分正常的行为，也参加过同性恋者的示威，抗议社会对同性恋者的歧视。

我却改变过来

今天，我却改变过来，这是我悔改归向基督后发生的事。对我来说，我信主和我同性恋倾向的改变同样是刻骨铭心的经历。然而在这里我却不想谈信仰，我只想阐明两点客观的事实：（I）同性恋主要不是天生的；⑵同性恋是可以改变的。

同性恋是天生的说法根本没有科学的根据。在我自己来说，我淌楚记得，在我念小学六年级，青春期开始的时候，我是喜欢异性的。中学时却进了男校，没有异性的对象，我才渐渐对男性产生难以抑制的恋慕。象许多同性恋者一般，我的父亲对子女十分冷漠，性格十分害羞内向，脾气有时很坏。母亲却很能干，管理一切家

务。就是因为这样，我想因为这样，我很想寻求父亲形象，很容易爱上慈父型或兄长型的男性，很想得到我没有从父亲那里得到的爱护。我也很喜欢保护和教导年纪比我小的男孩子，做他们的大哥哥。

同性恋者的家庭背景并非千篇一律。同性恋的成因十分复杂，许多不同的家庭背景和经历都可能导致同性恋。

病态男女关系须改变

归根究底，同性恋不单止是同性恋者的问题，也是整个社会的问题。同性恋的存在其实反映我们社会的两性关系并不健康。在一个大学舞会中我曾听到几个男同学用不堪入耳的话来品评他们的舞伴，女孩子显然不过是他们的性玩物。在我参加同性恋解放运动后，曾经问一个女同性恋者为何不喜欢男性，她的答案是她不想当男人的性玩偶。我也告诉她我不想把女孩子作为性玩物，也不希望女孩子把我当作神一般来恋幕和崇拜。我们的社会充满病态的男女关系，使人对两性关系失去信心，间接鼓励少年人成为同性恋者。我深信改变同性恋者最根本的办法是改变我们社会的病态男女关系。

的.

社会歧视是一个原因

同性恋难以改变的另一个原因，是社会歧视同性恋者。同性恋既然不获得社会的接受和谅解，便自然投入同性恋者的社会圈子中。我在中学读书时，同班至少有两个同学是同性恋者，其中一个是我的知心朋友，然而我们都向对方隐藏自己的真面目，从来不知道对方是同性恋者，直到毕业后多年，我们才真正认识对方。

多少少年人在荷春期刚开始，还不大憧事的时候，便看破社会上病态

的男女关系，对两性关系失去信心。再加上其他因素的驱使，他们慢慢走上同性恋的道路。他们畏惧自己心底涌流出来的爱，又因歧视而不得不隐藏自己的真面目，根本没有倾诉的对象。有多少人能够体会他们无边的寂寞和无休止的苦痛？我们的社会一方而不断制造同性恋者，另一方面又歧视他们，无形中强迫他们留在同性恋的社交圈子之中。

如果我们的父亲能够多爱护他们的子女，我们的许多名校能够改为男

女校，我们的大男人能够把女性当作人而非玩偶，我们的小女人能够把情郎当作人而非神，那么我们的社会不单止不会继续制造同性恋者，其他的

人也会得到莫大益处。

小结：

本期报导、刊载及整理了一些同性恋的真实个案（名字及故事经稍作更改）与问题探讨，乃在盼望正在苦闷、彷徨甚至迷醉于圈内、圈外的无主孤魂能名“花”有主，寻找到予归之路。现作小结如下。

同性恋的成因错综复杂，今天仍无法绝对肯定其因由。唯现有研究资料显示，后天的因素较广为人所接

受。而早年的经历，是一个不容忽视的诱因。

这里，我们深信并建议：

1. 由于其形成因素较为细微且缓慢，父母师长须马上作应有的关怀与适当的辅导。治疗早，回归快。

2. 各方的接纳与支持，有助于其意志力的坚定与加强，从而加速疗效。

3. 被歧视者必然更形孤离、伤痛，并导致他被迫上梁山。

4. 同性恋者的意志力，是促成自我改变的主要因素。

5. 以上的个案显示一般同性恋问

题可追索至少年期，因此：

a. 良好的婚姻与亲子关系，可避免子女在性别认同上的障碍与错乱。

b. 在管教方面，须善于以开明态

度，密切沟通。

C中学时期的性教育课程，尤其重要，须善于适时教导，不避违不制止。性别角色与性功能的认同与学习是关键所在。

d.新加坡学校中的〈牧养与关怀〉教育计划（Pastoral Care）是一个先导性的全人成长教育方式，通过小组方式，每一位小羊能得到细心的照顾与牧养，使健全成长。此计划应积极推行。

把对异性的吸引力转向同性，在某种程度上显示了男女关系与异性观

念出了乱子，两性之间疏离，对异性反感，情感疲累，同性之吸引力与透惑于焉产生……这是“乱”关系的一个极端，与另一个极端一一异性关系的乱子（比如：不健康的男女关系、夫妻关系、婚外情等。）一一两相为奸，正四处寻找可吞吃的族类。

我们是否应更积极的面对现代人的男女“恩怨”与两性歧见、情结等问题，针对男人与女人的本份与角色，情性与位置重新省思、寻回？枣

整理/采访：杨应正

水可沽 a

讨

与消极面？•・一广告的积极面

广告的利弊何在?•我们该如何看待一广告在不同的社会里有什么不同的反映？所扮演的即是大众媒人的角色• 商业社会里无孔不入的广告，为的是卖者惹人，买者爱恋.......... 到处奔波拉线，她，出尽花招，苦口婆心，则以寻找买主、卖主为专业• 大众传媒，

撮合姻缘为职事・

媒人，以寻找男女对象，一

• 用设R论人非.

不久前，星期日时报(Sunday Times)创出了新加坡广告史上的一页新章：通常是由多至40个广告刊户共同刊登的版位，竟然由Hagemeyer公司独家箱占！星期日时报的广告费总款额是新币28万元，但Hagemeyer却疯狂似地丢了40万。这一系列破天荒的举动只为了向广大消费人宣告， Matsushita的一系列崭新视听产品、家庭用具以及音响器材，将分别归由 Panasonic、National 以及 Technics 的品牌，进行销售。

国大社工与心理学系副教授 Ramadhar Singh博士在受访时指出了上述广告“大事”。他说：“26年来，新加坡已经取得了欣欣向荣的经

济成果，生活水平高居亚洲第二位。这是由于新加坡人空前的冲刺干劲，再加上大众媒体不时的强调“卓越”，比如：曾经广泛受各界所采纳的标语：* Excellence Together, Singapore ForcveP 等等。” Ramadhar博士指出："在一个非常珍惜成就的社会里，任何产品若以达到、或满足消费者心中的欲求、盼望与梦想作为推销策略，往往能取得良好的效果。

利用“卓越”心理丢了40万 "而Hagemeyer投下额外的12万

消费群体的强力媒介。第二个同样重要的是，广告常配合消费者的欲求与价值观。”

Ramadhar博士从他的资料分析中得出，新加坡广告所着重推销的三大产品，第一是关于自我提升及发展的广告，第二是手表，电脑等产品。第三是旅馆、餐饮业、银行与金融等。

而主要广告策略是：一，重复出现，如：Motorola的手提电话、DHL 的速递服务，吉宝银行等都是很常见的广告。二，明确而“大声”的广告信息。如：相机、摄影器材，食品

活水平与文化观念等。”

“广告，对于韩国人来说，常是一种欺骗的玩意儿，多数新加坡人则认为广告是可信的，而对于中国人来说，广告并不都是有正面价值的，它也带有负面的影响。” Ramadhar博士以不同地区与国家的情况作比较。

谈到广告商之间的关系与竞争原则，家汉说：“不同的国家，又有不同的观念，以一股华人社会来说，打广告卖商品，多以，老黄卖瓜自卖自夸'的方式进行。而在美国这样的高度自由的国度里，广告商之间是允许互相攻击的。至于日本，有关方面正

--Ramadhar 博士它也带有负面的影响•」广告并不都是有正面价值的，而对于中国人来说，

多数新加坡人则认为广告是可信的，常是一种欺骗的玩意儿，

「广告，对于韩国人来说，

A一

元买下广告版位，”，他说：“就是利用了人们，追求成就感，提高形象以及实现目标的心理。作为广告策略，例如：‘I need to be on the top of the World'、 'I dream'、 ‘I want to win'、 ‘I want a true to life pictur(/等等，而在这些广告词旁边，往往附上,NowUCan，的句子。”

Ramadhar博士于1973年在美国考获社会心理学博士学位，曾针对韩国、日本、中国及加拿大的广告现象作探讨及比较。

他说：“Hagemeyer的广告策略正说明了时下新加坡的广告策略的两大特征：第一，肯定广告是一个伸入

等。最后一个是，以大版位刊登令人看来“自然”而显不出广告的刻意性，如：航空公司、远动器材等。

广告反映国情

广告是商业社会的产物，而广告又在一定的程度上反映社会的经济条件，人民的文化、价值观、感情、思想意识等情况。

曾到日本修读消费心理学，并曾经与Ramadhar博士配搭，从事广告现象研究的郑家汉指出：“观察不同国家的广告讯息与内容，可看到社会的一般情况，比如：从中国的内衣广告、电风扇广告等，我们就可了解到当地的社会发展趋势，以及人民的生

在谈论这个问题。”

“在我们的社会里，一家广告公司不得同时替几家同行的公司进行广告策划工作，日本却可以。”

一脱而成国际名人

在日本留学六年，目前在一家日本任职的家汉针对传播媒介的影响力，举出日本一个“一脱”而使报份销虽激增的例子，他说：“日本少女明星宫泽理惠，不理保守的传统眼光，接受了向来中规中矩的日本大报朝日新闻及独卖新闻，以全国版的位置刊登了史无前例的全裸照片，一时轰动全国上下，缔造了使商业收益迅速上升的宫泽现象。许多日本家长大

,单卷与折aftill播.

而作了购买的行动• 被自己的购买欲所左右叫受众

把人的欲望挑起.

所创作的一回面与讯息，查及其他综合性的创意技术

市场调

广告制作是通过心理分析、好坏莫辨-

广告世界真假难分，

举评击，认为有损及孩子的心灵，尽管如此，欣赏、赞成者仍大有人在。”家汉说，不同性质的广告利用不同的对象作宣传或打广告，两年前担任财相（现任首相）的宫泽喜一也利用理惠打广告呢。

到底无处不在，无孔不人的广告对受众的影响是利是弊？

家汉说：“我们可以把受众划分成会受影响和不受影响的两种人，我想成熟的人较不受影响，而不成熟的人，包括小孩等，就比较会受影响了

广告好与坏的问题

“而实际上广告的好或坏的影响是来自产品本身，比如，目前非常流行的电子砌砖，它的好或坏的影响不是由于广告，而是直接来自产品本身。”家汉反问道：“什么叫好与不好？裸体广告好不好？在某一些国家里人们认为不好，而另一个国度里，许多人却认为是好的，裸体者觉得，我让众人看到我的胴体，那是一种荣耀，一种美的记录。”

假如这个社会没有广告，消费人将对新产品新的商业服务不清不楚，制造产品提供服务的商家，将很难找

到对象。就整体商业社会来看，广告是复杂的交易网里不可缺的一环。就整个现代资讯而言，广告是依附于大众传播媒体，又是传媒所不可无的经济来源。广告在人类社会活动与经济繁荣里作的贡献是不可抹杀的。

其实，许多时候广告不单在商业上作出贡献，在社会意识与文化层面上，也同样有着他的积极意义，比如：尽早结婚，多生养子女、环保意识、礼貌运动等等都是藉着广告来 “推销”某种价值观。

然而，广告也常被消费人、舆论界批评、攻击。这里分类叙述如下：

1. 许多广告夸大其词，造成所宣传的好处不符合该产品的实际素质。这是非常普遍的现象。

2. 不适合某些受众的广告出现频率太大。比如：啤酒、化妆品等广告若出现在晚上八时、九时的电视节目里，而不是在较迟的十时或以后的时段里，对于还未上床的孩童，会起着不可忽视的影响。

3. 广告信息的不良意识与价值观。如：香车、美酒、佳人之类的制作，虽然，有能力拥有汽车，适当享受美酒是好事，但若把美人儿与色酒

及汽车打在一块，其不良意识不言而喻。

消费观是决定因素

广告世界与一般世界一样，往往真假难分，好坏莫辨。广告制作是通过心理分析、市场调查及其他综合性的创意技术所创作的画面与讯息，把人的欲望挑起，叫受众被自己的购买欲所左右而作了购买的行动。因此，广告的魔力是在人不知不觉的情况中，潜移默化地改变人的价值观与消费习惯。

作为无时无处不受进攻的广告受众，若能加倍提防以免被俘掳，是明智之举。遏止不良广告最可弄的力虽，就是消费者本身的判断力和价值观，比如：决定购物前先对产品有一些基本认识，包括：商品的效能、厂家背景以及价钱的斟酌等等。

最后，除了上述的治标方法外，最重要的还是作为治本的消费观的问题。倒

采访-杨应正

-种美的记录•」那是一种荣耀，我让众人看到我的脂体，裸体者觉得，许多人却认为是好的，而另一个国度里，人们认为不好，在某一些国家里裸体广告好不好？「什么叫好与不好！家汉反问道：

•我们必asslw新行动*».

在媒介时代里，二手就等于真实。二手资讯原是 “创作”出来的，但时代的特性，

破解二手的真情

使二手资讯在真假交织的形象世界中

不论对接受者或传送者来说, 都成为真实。

形象时代的产生与大众媒介盛行有极密切的关系；媒介的大挝存在，就是形象时代的前提。

在无媒介的时代，一切人、事、物印象的取得，都要依辟很频繁的、第一手的亲身经验；否则，就要利用少数无效率的第二手传递方式一一瞥如口耳相传一一来传达讯息，以便形成些许概念。

二手即真实形象即真理

但是，自从媒介存在后，尤其是大虽媒介被运用后，大众真正的一手经验其实只占少数，我们透过用二手得来的知识，远超过一手经验；二手接触认识的人，远超过亲身认识的人。

我们可以透过媒介认识几千个从

来没见过的人。从李光耀到戈尔巴乔夫，都是我们认得的人。我们从来没和他们握过手、喝过咖啡、谈过话：但是大众真的认得他们，而且对他们还有很多意见，对他们的言行举止有好、坏、褒、贬的评断。

这一切的接触与认知，都是二手。

在媒介时代里，二手就等于真实。二手资讯原是“创作”出来的，但时代的特性，使二手资讯不论对接受者或传送者来说，都成为其实。

公众人物发现，他们没办法实地和大众接触，展现真我：大众将藉以认识他们的二手概念；视为真情。

在这种情况下，一个不甚严避的

et 在你站

的泡方往

向

・i?fi/il比ttx少的字说比tt文务的仍•

推论就是：二手即真实、即接触，因此，形象就是真理。

形象，是目前所有的个人、所有组织与外界沟通的唯一可能：形象时代于焉产生。

所有的公众人物都懂得利用媒体塑造形象，这种二手讯息对受众来说，却是真理。

形象时代的形象策略

在形象时代里，有所谓“形象策路”的概念在发展。

就读者、讯息接受者言，如何解读符号、形象概念，就是他的“形象策略”；反之，从公众人物、组织立场来看，他的形象策略就是建立、经营一个预先设定的目标的外表、言行、性格等“形象”，传送给大众。

形象的建立，因此产生许多新的技术。比如一旦掌握媒体的特性，了解媒体可能的独断性和有限性后，透过一种手法或经营方式，为某个特定人物或组织，创造出一组适合媒体特性的慨念出来，让公众接收、接受，进而改变他们对这个人物、组织的态度和行为。

里根在伊朗军械售案中，就利用 “形象策略”扭转了乾坤。

伊朗军械售案对大众来说，是一个总统违法的事件，他们非常关心里根究竟知道什么？究竟什么时候知道？ (What did he know. When did he know?)而里根当时却全以“我记不得了”做为挡箭牌；就因为里根都以“我记不得了、我不记得有没有签这份文件”回答太多的问题，这样的态度使他声望大跌，人们不禁要怀疑，这个人到底能否胜任做一名总统？

里根总统：“People do forget!w

在一次非常技巧的设计中，里根

召开了现场转播的记者招待会。会中，记者用尖锐的口吻问他伊朗军械售案罪资谁属时，里根沉吟了一下，接著反问：“在座的诸位先生，你们有谁能记得，去年十一月十六日你们在哪里？做了些什么事？ ”

现场录影机的镜头，一下子转到记者席，电视观众看到的，是一群或站或立、哑口无言的记者老爷。接著，镜头又回到里根身上，这位明星总统露出他典型的迷人笑容： "People do forget! ”人是真的会忘记的！

里根利用了特定的日期来询问现场记者，当所有记者一时反应不过来时，全国的民众也在那一刻受骗。

根据事后某些专家的调查，人过去如果真的没做过什么事的话，一定会记得自己没做过，而里根的“我不记得”，其实有极大欺瞒性在内。

没太多时间思索真伪

这是一个利用媒介的典型例子；透过一个立即的、眼睛看得见的形象，迅速传达一个概念，也就是说，里根利用这种工具性的发问，得到一个简单的回答，并立即传送给民众。人们只看到里根在电视上的表现、形象，相信了他的说辞，却不知道白宫幕僚群花了多少心思来“创造”这个事件，而且媒体也没有太多时间让观众思索真伪，就又继续播送其他讯息。

大众如想“破解”这种形象迷雾，势必要在现在与未来，发展出解读这些讯息的知识与方法。以广告做例子，不管广告带有多少特殊的讯息，比如公益、文化等特殊的性格，在深谙其味者眼里，都是“广告”，都是希望藉由这些手法，促使人们做某些“动作”。

专家曾将所有广告所欲诉诸的基本动机分成十二大类，每一类都有它

打动人们的手法和原理，都针对人们对某些事物的底层欲望、渴求心理而设计的。

我们活在真假交织的世界

形象时代的来临势不可挡，大众如果不能解读这些包装华美眩人的形象语言，那么这些二手资讯真的会凌越实情而成假“真理” 了。

在形象时代里，符号充斥、幻象盛行，我们都活在真假交织的世界。我们是别人形象策略的标的，我们自己也以别人为标的。自觉或不自觉地，我们正在建立或破坏自己的形象，也在接受或拒绝别人的形象。这些形象，代表的可能是个人、企业、政党、政府，也可能是产品、政策、主义、和信仰。这些复杂的“意义之网”层层捆住企图解释一切事物的现代人一一这就是“形象时代”的一种现象。

但显然在这个时代，

喜欢符号超过它所标示的事物，喜欢复制品超过原件，喜欢新奇超过现实，喜欢外表起过本质……当然在这样的时代，幻象才是神圣的，真理则是亵渎的。圈

--费尔巴哈

作者：余幸娟整理：杨应正

拒绝卷入假情里透过传媒看“人格”

Edelman 公司总经理 Roseami M Clavelli

“一个向来没有好形象的公司, 就必须用很长的时间补救，而且是从不间断的。

即使是如此，她的成效

也并不能马上见得到，这就如一个犯错的人

要证明他是清白的那样……, 不得不一再重复

她所该做的挽回工作。”

“有些时候，，公众形象'的确不能正确反映形象传送者的实情，其所带出来的却是关于公司的力挝、名声、管理绩效或其他表现的错误宣传。” Edelman公关公司总经理， Roseann在受访时，针对形象时代中真假形象的问题说道：“这也许是由于资讯错误、或不知情、敌意或偏见造成的，在这种情况下，公众形象不是真实的。而对公司来说也是不公平的。”

另一方面，她说：“偶尔，也有公司被人们看作比公司的实际情况还来得好，而造成形象远远超出真情。"

Edelman是美国的一家跨国性公共关系公司，在世界各地拥有40个营业据点。

真正的好形象才能成功

Roseann进一步指出：“消费人的需求日渐提高而且越来越复杂，他们讲求的是产品的制造公司或销售商的素质与服务水准、公司的声誉、甚至公司在社区或国家里的公民义务与形象等等。而一个成长、成熟的公司，往往追求这些表现与成就。”这就有赖于各种媒体的大虽行使，在形象方面积极努力，以便建立公司的 “言行”与“人格”，传送给受众。

“因此，在各种形象意识的冀求与推销当中，公众人士就应留意，谨防自己被卷入不真或半真的形象世界里，并尝试分辨及确定其实的资讯。同时，主动向有关公司提出协助改进公司形象的各种具体建议。”

在谈到建立公司形象所该考虑的要诀时，她说：“只有真正的好形象

才能叫'形象制造者'成功。假如一间公司不努力脚踏实地，跨出她稳健的第一步的话，那么这家公司是没办法做好形象工作的。”

“公司做了什么”最重要

Roseann郑重说道：“作为一个，形象制造者'的公司可以替公司策划许多宣传上的'好故事'，当然更可以表露'不是很好'的一面，但最重要的是，公司到底做了些什么改进有关公司的产品与服务素质的工作？藉以提高公司应有的形象，并赢得人们的尊重。”

一家公司在众人心目中所建立的形象与地位，是一项长时间的工作，而良好的形象已深入民心的公司，是经得起逆境或不利因素的考验的， Roseann举例说道：“一家素来享有良好信誉的公司，一旦犯上错误的话，是仍然能够维持她的'民心' 的，只要该公司坦然承认，积极纠正错误，并向公众保证不再重蹈覆辙。”

另一方面，她说：“一个向来没有好形象的公司，就必须用很长的时间补救，而且是从不间断的。即使是如此，她的成效也并不能马上见得到，这就如一个犯错的人要证明他是清白的那样……，不得不一再重复她所该做的挽回工作。”

“这是做得到的，但却是一个缓慢而痛苦的过程！"枣

采访-杨应正

•如果冬天已性来到春天还会远叫.

心情铝绣篇

《做人这玩意儿》

怎能没有幽默感?

・看乐可以解除神蛆上的«»・

胥勒(Robert Benchley)曾说过， “为幽默下定义和分析幽默，是没有幽默感的人所做的消遣”。这是只许州官放火，不许百姓点灯的说话。他这句话之所以常被人引用，若不是因为它含有“定义”的涵括力，就是因为它具有“分析”的洞察力：二者或都具有意想不到(The unexpected)的幽默元素。他的总意却不鼓励人分析幽默，因此真的幽默。

中国人是一个严肃的民族，我们有气势磅礴的历史小说，甚至荡气回肠的爱情悲剧，又有精辟深邃的哲学作品和伦理巨著，要找一部单以幽默为题的书就极不容易。

当然，中国人也是爱笑的，只是它得不到应有的鼓励，起码得不到象 “不苟言笑” 一类的道德江湖地位；科举试场又只会出现象“修身、齐家、治国，平天下”或“刚毅木讷” 的大题目，从不会叫你发表怎样幽自己一歌，或幽世界一默的意见；结果中国人就是爱笑，也只好偷偷发笑，在心里笑，自己一个人弧独地笑；别人一出现，不管那是你的上司或你的老婆，你的下属或你的儿女，一律 “克己复礼”起来，继续向着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大目标前进。

我不敢学孙隆基在《中国文化的 “深层结构” »那样放恣，说中国文化的特性是“存天理，减人欲”，但中国人鲜于肯定自我，因此没有空间来幽自己一歌，鲜于敢面对真实的世界，因此缺乏一局外点来幽世界一默，似乎都是真实的。

戈尔巴乔夫下台的告别辞有一句话特别发人深省：“社会疲倦了，它就是憎恨政客，憎恨新思维时代一切的事物，因为日常生活已变得异常复杂了。”

幽默的艺术・欣赏上帝的现代人失去了上帝就发笑。人们-思索，

我们的何尝不是？

马来西亚的华人控制了国家的经济命脉，政治上却属边缘人；新加坡的政治市场说不上是完全的开放，但此二地的人民有一种身在福中不知福：社会上少了很多政客的噪音；香港与台湾的电视和报纸天天给政治传闻与漫骂塞满了；中国大陆的媒体刚相反，它只有一路人马在吹喇叭。活在这种时空下的人若没有幽默感，恐怕就会有幽闭感了。

然后我想，中国人只有幽闭感没有幽默感吗？这又不尽然。中国人若不爱笑，我们的电视为什么又有这么多胡闹搅笑的节日？最卖座的电影又尽是这类货色？即香港人所谓之“无厘头电影”？就如你问他“吃过饭吗？ ”，他答“你的衣服很好看” 一类。

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退一步来看，幽默是暂停自然反应的机能，如录象机重播的暂停按钮，把人生画面凝固着，好有机会详视画面被忽略的一部份，然后从新的角度作出评价。幽默之所以有别于胡闹的逗笑，因为幽默总包含着某种的人生睿智，而此容智又是潜伏在每一个人心内的，只不过我们太习惯了自然反应的生活方式，给我们“匆匆而过” 地忽略了；到有人把它重新提出来，引起我们的注意，我们就发出会心的微笑。

现代生活的一个悲剧，就是少部份人(政客？)自认具备了一切答案，而大部份人却被教导成认为自己只有一大堆问题，于是我们日夜跟着少部份人的答案在转，转得头昏脑胀仍在转。你不跟着转，他们就要失业了，他怎会无所不用其极地要你跟着他转一一藉着报纸、电台、电视、公开的论坛、私人的邮递。只要你肯退一步想，就不能不惊讶他们每天占用你的时间和心思，竟然比你花在妻儿身上的时间还要多，你再不肯运用自己的“暂停按钮”，后果不堪设想。

据统计，一个典型大都市的知识份子每天花在接收传媒信息的时间是一个半小时，一年中你又有哪几天会花一个半小时跟自己或家人闲谈的？如果你肯检视花在传媒收到的信息类别，更惊人的事实就要呈现你的眼前：信息的单元极少，它们只是不断地重覆着，我们都以为错过了任何一个便犯了不可弥补的过失一样，结果自己所有的内在空间都给不断重覆的媒体信息占据了，人变成了只能按自然反应来生活，又忙又倦。晚上躺在床上，想想白天干过些什么，想过些什么，就是什么也想不起来，也不可能想得起来，因为你整天都是给人牵着鼻子在转，从没有为自己干过些什么，想过些什么，很多人就在无奈又疲倦的心情下入睡。

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廿我再以疲倦为例，说明现代人怎样在传媒信息的轰炸下，完全失掉退一步作自我思考的能力。

疲倦是都市病，愈是自动化的都市，疲倦的普遍性和严重性就愈大，家中有自来水和和洗衣干衣机的主妇，比需要到二哩外的溪涧洗衣服的村妇更感疲倦，为什么会这样？

疲倦是身体发出的讯号，告诉你它需要躺下来，这正是村妇会做而现代都市的主妇忘记了怎样做的事情。现代人感到疲倦，他第一样会想到的，不是自己身体发出的讯号，而是传媒告诉他的所训医学常识；象疲倦可以是疾病的先兆，甚至是癌症，应该去看医生。现代人绝不敢怠慢，立刻去看医生了，候诊加上付了诊金，你得到的处方是什么呢：“多多休息”。仅此而已，与村妇听从身体讯号发出的处方完全是一样的，而且也不可能不一样(假如你的医生还有良心的话)；即使是世上最优秀的医生，在短短的十多分钟，你怎能要求他们精确地诊断出身体哪一部份是不是患了癌病？现代人推开诊所的门总是要求这样的神迹。付过诊金后他大多数只换来一个普遍常识，既不看医生又不聆听自己身体讯号的男人，便天天如是的在疲倦中勉强的继续工作，然后大虽吞下维生素A到Z,进一步干扰身体自然的调适功能，到头来就是搞不清楚为什么总是觉得疲不能当。人体自然的调息及医治功能，比世上任何医生都高明，我们不屑听

从，只相信媒体信息，这是最没幽默感的生活方式，结果只会搅得自己过度忧虑，小题大作，高度紧张和易怒易躁。

肯退一步来想的人看事情比较全面，他知道疲倦与精力充沛其实是银币的两面，就如挫折是成功的一部份的道理一样。他不会不切实际地要求自己天天冲锋陷阵，正如他不会只许自己成功不许自己失败一样。有一天疲倦了，失败了，他不会解释成自己就完蛋了，或世界就会塌下来；他能安心退下，以容忍与温情看待自己，重新思考问题，作新的评估与决定，然后采取行动。我称这是一种幽默的生活态度，因为这是一种敢于面对真实的自己的态度，不会对自己采取苛刻及不切实际的要求，能迅速恢复状态的，亦常是这种能为自己留一空间作后勤补给基地的人，不是一股脑儿冲到敌人面前才发现自己枪膛没有子弹的人。

O O O

木兰-昆德拉凭者《生命中不能承受之轻》获诺贝尔奖；一九八五年获

以色列最高荣誉的耶路撒冷文学奖，在接受奖项的典礼中发表了 “人们一思索，上帝就发笑”的精采演词中，提到人失去了欣赏上帝的幽默的艺术，人人都变得过份严肃，过份滑精；他引用福楼拜的话说：“现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥”，为的是赶上潮流 (Ritcch),结果人变得庸俗和浮浅。应对之法是他重复地说了几次的：

“没有人掌握绝对真理，人人都有被了解的权利” o这是近年来我读过最桁彩的演词。

试想想，你有被了解的权利；试试看，你可以为自己思想，更可以表达你的思想！

然后一脚把专家踢走，放轻松点地对己对人。剧

•杨牧谷-

作者简介：

杨牧谷为英国剑桥大学哲学博上，从小翻译与写作多年，现为香港专业作家，若作有《我的生命宣言》、《伴我前行》及《寻觅众生》、《家庭学狂想》，《多走一步》等.

•人心n乎光mttm •

心情锦绣篇

不知道子敏何许人，也没看过他的书。

去年底到台北，跟在政大念书的荣德逛书局，他指着一些封面设计有点土气的书说：“子敏的书不错，挺畅销的，那本《小太阳》还得过文艺创作奖。”

翻到书后介绍栏。看到子敏先生的庐山真面目，他额头高高亮亮，前头头发长成、或脱落至半岛型，架着眼镜，抿咀而笑，总体印象是位和蔼慈祥的老爹，细看，他眼际咀角竟透着股皮劲儿，象个跟人家开了个玩笑后等着看人家反应的孩子，笑得狡黠。

回来后，向爱丽他们询及此人，他们几乎异口同声的说：他的文笔很好，写的东西很真挚，出过七本书…

珊I琪更展示她书架上的收藏，并一一介绍，谈到《小方舟》，她说： “这本是写动物跟孩子相处的故事，写他家里养的各种小动物，这些动物很可爱有趣，好象人一样，比如那只狗，一天叫到晚，象警铃……”没让她再说下去，我就把书拿走了。

这是我跟子敏结缘之始。

他笔下的小动物果然鲜跳活蹦，如在眼前。他写孩子跟动物真诚的交往、无私的授受，能让人有种美的感动，刚硬的心也会因他们纯真的感情而变得温柔，透过他对动物生活情态

可以容得下很多可爱的动物• 象圣经故事里挪亚的方舟那样，孩子的心象个动物园，

的舟

<方子小

的观察，又能让人有另一种层面的了悟，总之，对《小方舟》,我是爱不释手。

子敏这样说：我喜欢艺术作品；绘画、音乐、雕塑、诗词文学等等，但这一切加起来，都不及一只嫩黄的小鸭子所能给我的感动。一切的生命都应受到尊重，因为生命具有喜感，小猫小狗小鸡小鸭总象团小绒球儿似的让人看着开心，就因为它们充满喜悦，所有的孩子都喜欢动物。动物具有生命之美。孩子的心象个动物园，象圣经故事里揶亚的方舟那样，可以容得下很多可爱的动物。

从孩子、动物身上，他学到功课。比如他发现家里养的“斯努彼” 是只深憧生活的狗，它除非生病，否则每天都是开心的。它生命里似有无穷尽的喜悦，而且往外溢散、感染别人；它肥肥矮矮绒球般的身体，一扭一摆的，乌溜圆亮的眼晴，一派纯真，蹦跳间，就把欢乐带给家里每个人。它尽忠职守，对照料自己的人，敬爱之情弟于言表，对不太喜欢自己的人，也从不施以回绝的目光，它善意的对待周围的人。

他发现自己孩子跟动物园那头硕大的骆驼建立了一段友情，而这友情原来是始于双方开头的一点善意。他看到孩子往栅栏一站把手一伸，栅栏里的骆鸵就会爬起身走向前低下头，温驯的跟人亲近，它那模样，就象有人到你家，你会起身相迎一样。因为

,sass小ffi生.

骆驼与人有这种心意感应，孩子相信骆鸵认得自己喜欢自己，所以他爱惜这份友谊，他会常常想念骆鸵，愿意把买零食的钱省下来，到动物园买票看骆鸵。因为孩子和骆驼能感应到对方的美意，所以他们能成为好朋友。

你会喜欢一只瘦小难看长秃疮的小黑猫吗？你能在同情它照料它之余把它搂在怀里吗？小孩能，他们能透过丑陋的外壳，看到小黑猫灵魂里的纯真，孩子犹如菩萨。

在孩子心里，没有什么动物跟什么动物是冤家。子敏家里的猫狗就一直和谐相处，相亲相爱，这是孩子常常; 让猫狗互相亲近的结果，于是子敏看到这样一幅画：“斯努彼”伸直两条肥肥的后脚，向后挺得很直，肚子贴地，象个装了水的水袋，两条肥肥短短的前脚搭在地上，头歪在一边，象个足磅的强壮婴儿，睡得很香。而小黑猫趴在“斯努彼”身上，把“斯努彼”水袋似的肚子当作柔软的大枕头，也睡得很香。“斯努彼”呼吸的时候，身子起仪象波浪，小黑猫的头，随着那波浪有节奏的一起一落，

象码头边随着潮水颠着的小木船。

真以为孩子小，是受照顾呵护的 “小”人，子敏看到他们跟动物相处的时候，他们表现出来的仁慈和关怀，活象个小母亲；他们表现出来的不畏劳苦和强烈的贲任感，简直象个小父亲。曾经靠父母无比的耐力带大的孩子，也能以无比的耐力照料他们的小动物，这不是爱的教育是什么？

子敏发现动物天生是孩子的好朋友。从动物身上，孩子能认识生命的喜悦和纯真的感情，他们能学习怎么去爱。虽然饲养小动物，家里难免会凌乱一片，做父母的还得在旁不停收拾，但是到了把照料动物的工作转交给孩子之后，就可以看到他们怎么学习关心、负责，还有学习付出劳力，做父母的可以看到孩子怎么成为能自立的人。

it孩子饲养小动物，子敏认为还有更深一层的意义：动物的寿命都比人类短，饲养小动物的孩子，能有机会慢慢学习面对人生中不可避免的生老病死、生离死别。这点很重要，因为我们不能永远瞒骗孩子，把死亡说成

《小小树苗细细栽》

睡觉，说成一个很遥远的地方，应该让孩子明白，在人生的长途中，小动物跟我们结伴同行，带给我们欢乐，但总有一天，当我们还健壮有力时，小动物已经脚步蹒跚，开始病得老死，伤心泪是一定要流的，不过我们要孩子从中学会的是记住这些小动物离去前带给我们的温馨和欢乐；为曾经拥有的爱而感恩，不是为失去的而伤痛不已。

有位太太对子敏说：“养小动物？不，太脏了！ ” “沙漠最干净。”子敏脱口而出回了这句。其实子敏也喜欢洁净，可是他不敢走极端，因绝对的洁净只适合独居的个人，对孩子的自然成长却是有害的。在一个什么都不许摸不许碰不许玩不许挪动位置的环境里长大的孩子，性格一定相当孤僻，与其让孩子住在寒冷洁净的冰宫里，子敏宁愿要个凌乱但亲切温馨的家。他认为适度的凌乱意味着坦诚，而这对孩子亲和力的培养很有益处，他没有剥夺孩子跟动物相处的权利，他更让自己与动物接触，从接触中，他有所领悟，有所得着。

子敏邻居养了只母鸡，他自己有金鱼、小鸟、一窝小鸡，虽然它们不会说话，但又似乎在向忙碌的都市人说着什么。子敏听憧了，还提炼出闲适的生活哲学，那是怎么样的生活哲学？让我留待下回与你分享。圈

-刘诗璇・

作者简介：

刘诗璇.1979年毕业于南洋大学.新加坡广播局配音组导播.

•爱出于至性它!&«无条件的.

心情，卸枚记

驼鸟的屁股

《城市男札记》

身

N 为一名家长，我有理由担心孩子的教育问题，我有权利关心国家的教育哲理。

当那名大学毕业生朝校园吐痰致 “意”后洋洋得意时，大专教育的哀钟响起。

在豪华旅店的舞厅里，初院毕业生互相炫耀身上的名牌衣著，他们的老爸老妈夜间加班为生活拼搏，讲华语的议员曾经在国会里批评这种浮夸虚荣风气，部长一笑带过，议员们哄堂。民主殿堂里的一曲华乐，没有几位知音。

小女孩幼儿班成绩比别的小孩优异，却无缘分配到理想小学。孩子承担大人的罪，没有大专文凭是一种现代罪行。电视机里长官们高喊这里不推行精英主义，电视机旁母女抱头哭泣。

爱护学生的校长，忍无可忍之下与企图浸透学校的私会党徒“讲数”，要求不再骚扰学生，刊载这段事实的大众传媒被有关部门传召“解释”。

驼鸟将正义与良知一并藏入沙堆。

考不上中学，考不上学院，者不上大学，考不到好成绩，考不上就自暴自弃，受社会的排挤，被暂时的失败与挫折压得永世不得翻身，教育就是考试，学生与学生比分数，学校与学校比百分比。

学生踢老师的屁股，老师捶学生的心口，教育界活春宫，免费放映。

教育培养出一批迎合社会现实的顺民，崇拜的偶象是金钱，地位与势力，不再是提倡学习、自强、建设、理想与抱负。

除了顺民就是充满憎恨、挫折感、反社会的暴民，学生打老师，黑社会进入学校可不是禁止嚼口香糖那样小儿科的事情。

公民与道德教育课程做为点缀，

沦为学生追逐分数的游戏。

功利现实主义是新一代国民的座右铭。

到底我国弥漫着怎样的一股教育风气？到底我国遵奉哪一套教育哲理？

温故知新。教育做为一种手段来达到完成社会工程的时代已经过去，世界资讯一体化自由化的时代已经来临，以全球化视野走国际化路线的国家，都已经深深体会廿世纪的人类危机，是适德与精神危机，人类道德与精神的探索不能跟上科技与经济物质生产的速度。这个危机就是最高学术界的危机。

以训练人“才”为目的而非以 “人”作为教育培养的中心的教育政策，最终只能制造一批进行体外射精动作，根本没有为社会母体带来思想孕育的所谓知识份子，病态地患有着 “思想残废”、“文化盲”、“梢神自渎”等病症，无药可医。

他山之石。美国作为世界智慧产权最强大的国家，布斯总统上台后者手塑造美国教育新方向的运动。为迎接2000年，美国意识了教育过程中灵智的启发与人道主义精神的发扬，人文素质的提升是当前之急。在双手迎接美国大兵之际，何不放开胸怀学习

我实在忧虑我国的教育哲理。我实在担心孩子的教育问题，身为一名家长，

这一种自我革新的勇气！

驼鸟屁股上有几根毛，摆久了谁也看得清。

教育如何在知识与智慧，社会工程与人道精神，传统与现代，历史与未来，东方与西方，人性自由与国家利益的空间里回旋与平衡，是新一代有远见，有魄力，有勇气，有智忽的政治家们所关注的课题。

居安思危。莅尔小国，谁敢说政治、经济、社会、文化没有危机？未雨绸缪，临危不乱，唯有“精神武装” ！唯有提升人文素质！唯有强化以“人”为本位的教育。

学生学习数理英文的当儿，让他们认识历史，认识世界，认识自己！

身为一名家长，我实在担心孩子的教育问题，我实在忧虑我国的教育哲理。

鸵鸟的屁股，不就是那几根毛…

•张振源・

作者简介：

张振源，一九五四年生，以筮名乐子在早报撰写专栏,音乐界叫他张泛，谱作《传灯》一曲,已是邻国华社粉神歌曲.曾任南大学生会会长，主办亚细安学生节.目前在一家瑞士公司担任执行萤琳，常因公务四处飞行.

结婚

《情性千百转》

婚后却说要带孩子去拜年・而离乡背井十多年的男人，不甘束缚

一个曾经是游子»

7天是我们结婚三周年。

其实，也没什么特别。日子还是一样过得平常，你做你的工，我上我的班，回家后还是一样要做家务，照顾孩子。电影小说里的烛光晚餐、钻石戒指，对我们来说都是“无关风与月”。

很平庸。

婚姻使我们平庸。

前几天有朋友提议在新年期间到尼泊尔旅行，尼泊尔是你以前一直向往的地方，你生性喜欢登山涉水，接近自然，可是这次你却说：“我要陪孩子去拜年哩！” 一个曾经是游子，不甘束缚而离乡背井十多年的男人，婚后却说要带孩子去拜年。

这就是婚姻。婚姻使一个人变得平凡。

难怪那么多人不要结婚。

偶尔看到电视节目“金童玉女一线牵”，总觉得那些年轻人很好笑。就不明白为什么年轻时会那么傻，问那些傻问题，答那些傻答案，因为金童玉女一旦结婚，就会从天上云霄跌入红尘凡世而摇身变成凡夫匹妇，一生劳劳碌碌庸庸俗俗。有幸者回首已是百年身，要不然就这样过了一生。

一些未婚的女友开口闭口叫我 "阿嫂”，因为每当星期天早晨她们约我去打网球时，我却说要去巴刹买菜，约我喝下午茶时，我却说得过了晚上九时孩子入睡后。偶尔跟她们上街，却面不施粉，讲起话来琐琐碎碎，兴致起来还一副“妇人心肠”，唠唠叨叨要为她们做媒，催她们结

三年

婚。她们受不了我时，就会说：结婚后变成象你这样阿“嫂”，我宁可不结婚。

其实，“阿嫂”又有什么不好？至少比起那些在珊顿道高肩膀、直线条、走路挺胸抬头的女人来得有女人味道。“阿嫂”是一种复古形象哩！

很多人说婚姻象一场赌博，用一生下姑注，这种说法有点太惊心动魄，不过在结婚前确实也有这种感受。

可是结婚三年后，更觉得婚姻象一个旅程，时而平坦、时而崎岖，而我们愿意共同携手去经历每一个山峰，每一个湖景，每一个沼泽，每一个落日，每一个转折，每一个失望，每一个惊喜。

在旅程中，或许我们乱了头发、脏了手脚、湿了衣服，不再清新，不再亮丽，但这一切都不再重要，重要的是我们彼此共同经历了那些山那些水。

而我知道，深深的知道，每一次我跌倒时，会有一双手扶持我起来；每一次我疲累时，会有一张肩膀让我依靠；每一次我逃避时，会有一双眼睛默默等待;每一次我脆弱时，会有一颗心灵永远陪伴。

如果婚姻有太多的付出，婚姻有更多的得着！座

.李彤-

作者简介：

作者于美国麻省大学考获博士学位.现任新加坡国立大学企业管理讲师,也担任公司管理何.

为人亲切、关心周31、观察入微；滴脑子的创意，对生命有不渝的信任.

n 小黄的「自设障碍」策略 S 处心根虑只为伯输 0

心情，卸枚记

妨碍了自我成长.........

而且使用这种策略

成功的机会・却无法助你抓住

产生丢面子的情况，他只能帮你防止

不能「攻」，这种策略只能「守」

• -U勇敢的套试ftA功了

/]\黄是个相当活跃好动的人，也爱交朋友，不过有一点小毛病就是— 输不起。他的网球打得相当不错，刚巧职工总会举办了一个网球赛，小黄就在死党们的怂思下报了名。比赛前一天小黄打听到他的对手是大卫，不禁紧张起来了。大卫曾与小黄在不少私人场合中交过手，他耐力好，速度快，小黄要嬴他是非常吃力的。小黄左思右想总觉得焦虑，这场比赛的机会很明显是少于百分之五十了，万一输了，那真是自讨没脸！正在费思虽的时候，同事们来问他下班后要不要去卡拉0K玩一•玩。他心中灵光一闪，欣然答应了。当天晚上他不仅与兄弟们狂欢到深夜三一一四点钟，而且还破例的喝了好几瓶啤酒，插得整个人七荤八素的，在同伴们的搀扶下，跌跌撞撞的回到家。而明天的网球赛可是九点就准时开始了呢！

原来真有堂奥

小黄的行动似乎令人费解，到底他是存着什么心呢？仔细探索一下他的心路历程，可发现其中真有堂奥呢！原来他在心中掂过斤两后，自知比赛赢的机会很薄弱，为了避免自己在公开场合下不了台，他刻意的参加下班后的狂欢而且破例饮了许多啤酒，心中打的算盘是这样的：如果明天比赛输了，朋友们会说：“因为他昨天醉了酒，又睡眠不足，所以影响今天的表现。”万一明天比赛赢了，朋友可能大为赞叹说：“哇！他真行，昨天那么迟睡，又醉了酒，居然还是赢！”这样一来，小黄输了就不怕丢面子，赢了，岂不更增加面子吗？

小黄的心机主要在避免丢失面子。这种策略多数被应用在当人们对自己下一个举动的成败很难把握的时候（尤其是考试及重大比赛），刻意的在行动之前设下一些足以降低个人表现水准（如上例的迟睡、醉酒）的障碍。因为一旦有了这些障碍，就易使别人产生错觉，认为他表现不佳是因为那些障碍，如果没有这些困难，他的表现可以更好。还有许多日常的例子点出这种现象。例如在演讲之前，常有讲员说一些事先抱歉的话，如“我这几天一直伤风没办法好好预

备”；“最近我忙着带学生参与民主示威，所以没有好好准备”等。另外，有些学生在考试前总说他生病了，有的，又故意看课外书不读要考的科目。这些做法都可能由于对自己的表现没有把握，可是又不愿被清楚的判定为没有能力的人，因此引进了一些妨碍自己表现的因素，让别人分不清他这次表现差是因为能力差，还是因为有哪些障碍，使他不能完全发挥实力。

只能“守”可惜不能攻

这种现象在社会心理学里叫做 “自设障碍”（Self-handicapping）。 1978年Jones与Berglas设计了一个实验，让人们产生一种怀疑自己下次能否成功的情境，然后要求人们选择吃一种促进工作效能的药，或阻碍工作效能的药，再进行工作。结果在这种情况下多数选择吃阻碍工作效能的药。这就支持了 “自设障碍”以避免下次失败的倾向。因为人们吃了阻碍工作的药（大家都看见了），如果工作失败，可以归咎于药的作用，而不是自己的能力。如果选择了促进效率的药还失败，那就说明自己是个十足的失败者（笨蛋），对自己的失败要负起全部责任。

这种“自设障碍”在中国也不算是新衅事儿，我们常听到华人处世应对时谦虚的说：这个我不太行，不过我试试看。这样做一来可降低别人对他的预期水准，万一做不好，他早说过了，不算丢面子。再者，若他表现得好，别人容易刮目相看，而更夸赞他。真可说是万无一 “失”的策略了。问题是这种策略只能“守”不能 “攻”，也就是说他只能帮你防止产生丢面子的情况，却无法助你抓住成功的机会。而且使用这种策略妨碍了自我成长，用者岂能不三思！

•吉羊令-

作者简介：

作者是新加坡关怀中心高级辅导与训练研究员. 有五年翘导和处理婚姻、家庭何）0经验.她也经常举办有关•自我成长.、•发押潜能.及■自我肯定-等课程.

社会论著包括：■■新加坡辅导训练课程•、“新加坡华文教育者的性态度与性知识调2T、•新加坡电话辅导工作研究-等.

拥有台湾师大辅导与心理学硕士学位.目前正攻读博士学位.

-席慕蓉-

心情

美丽的

一种无悔的

才能细细揣摩出

远远地回顾

除非你能停下来

所有的时刻都很仓惶而又模湖

疾驰而过的火车

假如生命是一列

过错都足以宽容、任何误会都可以谅解，但激情过去以后呢？所有的新鲜感消退了，热恋的心情沉淀了，彼此的关系又将靠什么来维系呢？眼前的世界那么缤纷，诱惑那么多，总会让人发现比自己得到了的更好的东西啊！

人是善变的，而最善变的却是自己那颗蠢蠢欲动的心。

常言，一世修得同船渡三世修得共枕眠。想想眼前这人，必也是经过多少善心才得来的赏赐啊！

美丽的心情

JZE在英国的女友捎来短笺，情深意切、侃侃而书：婚姻并不是一大片充满花香的草原，不是一个男人二十四小时在你裙边打转不去。平淡是婚姻、凡俗是婚姻，因此才需要以爱来维持。

我常常思索，在两人的感情世界里，有爱就足够了吗？纵然，于热恋的时候，什么

虽然，偶尔也会觉的平淡，但只要细细观看，他如何专心一意的为你挑一件衣裳，细心的为你选一本封面乃至内页都没有折痕的书，想他在每一次拌咀挂上电话之后，总会再次播通电话轻声细语的道歉。

女友问我：“你真的确定是他吗？你真的相信他就是你决定交付一生的对象吗？ ”

你也曾经这样问我：“真的不会后悔吗？即使现在遇到一个更使你倾心的人？ ”

而我，相信爱应该也是一种责任，必须憧得自制与自我警惕。要学会惜取眼前人，要学会从最微小的事物上心存感谢。

-宇宁-

•不孝父母而«、M于他人无益也.

小说

我望着她

一脸皎洁的殷盼,

深情在睫，

孤意在眉，

解意在烟视媚行。

浮生里的

匆匆照面，

居然有一种

灵契的遇合。

走出会议室，双眼就无法对焦，脑袋晃得象钟摆的两端。

这会议，足足开了七小时。憋得一肚子闷气，只想快快回家。

永远搞不清楚这些人，明明简单得再不过的事，偏偏劳师动众，加上一堆繁文缚节兼作“脑力激荡”式讨论，耗时间损精力，之后才鸡毛当令箭下旨通过，隔天又叫我们齐朝圣，没完没了。

迟早会被玩残。

不知为什么，最近似乎患上职业倦怠症，老是萌生辞职之意。

真.是辞职，又如何再找份类血的高薪高职?

不知有多少“后'生” 虎视眈眈我这职位，汹涌的后浪足以淹死你，哪还有勇气辞职后重拾旧山河？能挤上来的，不是人精，便是人渣了。

更何况，每个月还有无数的“十一”要瓜分我的薪水。

孩子开销十份一；妻子脂粉外交费十份汽车贷款十份一;家庭开销十份一；屋租扣去十份一；高堂零用十份一；佣人薪水十份一；左派右

分，剩下十份一留给自己，连想买张名指挥家卡拉扬的遗作，也得板着手指筹算再筹算。

唯有让心情沉沦下去。

还好家里有两个开心宝贝，长得圆敦敦的，一副未来主人翁的健壮聪愁。小小年纪牙尖咀利，极优秀的待琢慈玉。

左手一抱右手一亲，两个小瓜争宠爸爸爸爸的叫。

妻在房房探头出来，播报员的语调说：

“容来信了，说老狗米奇亚死了！”

我一愣，无由的一阵黯然、刺痛。

“她说年底会结婚！ ” 我再一愣，容，要结婚了？

“和谁？ ”

明知故问，还是要问。

“郑国平罗！ ”

果然是那大蕃薯。那头猪。鲜花插在猪粪上。

晚上，大小都睡了。妻的睡姿象雄缩的虾米，枕头用来盖住自己的头，被成了她的抱枕，看来极度缺乏安全感。然而在生活上，她对我时不时短期出差却表示了相当程度的信赖。至少，她没有天天打IDD,也没有偷拆私人信件。

我就是喜欢她的单纯和永远一副知足常乐的安祥。面对她再大的压力也能舒缓下来。

悄悄地，我重展一遍

容的来信。

“波斯湾战后，餐馆业依旧冷清。不得已，只有结束营业，替人打工。郑昨日又提出结婚之事，这么多年了，他对我仍是天长地久。爱与不爱，都需要勇气，我总不能逃避他一辈子。在以色列这些年来，一直没有安定的居所，也许结婚之后，日子能踏实些。

需要你们的祝福。

注:米奇亚车祸死了!” 虽是和我说活的语调，收信人却是妻。

容。

我叹息。

出差去以色列那段时间，也不过是三个星期，却刻骨铭心。认色列真是个奇异国，抵达那天刚好碰上他们的安息日，全城死寂。

下榻于加利利海边的一间旅馆里，层层叠会的山峦环抱一泓清澄的湖水，是圣徒西门和安得烈舍网跟随耶稣的地方。

湖里的鱼，犹太人称为“圣彼得鱼”，就这两条鱼，还有五饼，耶稣喂饱了几千人。

在湖边一个山丘上，耶稣曾训言：

虚心的人有拇了, 因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,

因为他们必得泡足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

清心的人有福了，因为他们必得见神。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

为义受遇迫的人有福了，因为天国是他们的。

我望着茂盛的油加里树将浓密的叶影投在平铮的湖面上，忍不住下去逛逛。

听说在安息日连散步也是有罪的，会被人丢石子，我还是去了。

就在湖边，一位华族女子牵着一只狗在闲踱。

禁不住柄疑，多看了她几眼。

一张异常娟秀的脸，松松客卷的过肩长发随意披着。看到我，微微一笑。

“Shalom! Hello!你好！ ”我说。

即东又西兼中。

“你好!”

她挑了中的来回应

我，字正腔圆。

“哪里来的？ ”

容殷勤的招呼我。拉椅子、折妾巾、点菜、布菜、嘘寒问哄，气定神闲的吩咐下属做事；用标准的希伯来语，连他们独有：的喉腔发音也学到了，.很•• 有大将之风。.

不忙时,她会过来利. 我闲谈。'

她见识广例，.谈吐幽就,做事干脆俐落，对事

小狗轻轻走了来,嗅物的分析独到透剔,和她

天涯海角中国人。

“迦蜜餐馆!”她指了指对面一家餐馆，又微笑器说：

“我叫容。越南来的，十多年前逃难到此。九年前去了台湾念完大学，不舍得这里，又回来了。”

沧桑出来了,不在脸

上。

了嗅我的脚。

“它叫米奇亚，意即

，寻找到'，病在路旁奄证一息时，被我捡到。” 米奇亚低声呜叫，又来舔我的手，对我极友善。

“有空，到我们餐馆吃一顿。中国人，打八折。”

“新加坡人。”我纠正 “哦,李光耀，我知道。” 对，不是邓小平。

接下来的日子,是一连串的斗智商议。和一批聪明绝顶的犹太人讨价还价，稍一术留神，很容易吃大亏。

世上没有一个人不怕和犹太人做生意，包括我！

民以食为天、我自自然然来到迦蜜。

地方不大，却布置得十分中国化。有屏风、走马灯，还有一幅横披，是苏轼的《寒食诗卷》O

容的父母掌网，还有

两位年轻的以色列女孩帮

忙招待。

人生

上的安 a 所

小

S T O

说

永

A 足

纯真的外表少女气质相差很远。

浮生里的匆匆照而，居然有一种灵契的遇合。

乐莫乐兮新相知。

我拒绝想其他。

谷最喜欢到充满张力气氛的耶路撒冷，一个充满对立的地方。

尤其是那一堵残留下来的白墙——称为“哭墙”。粗犷的肌理，浅浅赭赫的色泽。

说不出的神秘魅惑。

墙前立着黑衣黑帽合掌抚墙的虔诚犹太人，似乎要将千年骨肉流失的痛苦都融入墙的阴影中，厚厚的石堆肩负沉重的悲哀。

此刻的容，总是沉默。

•这堵墙，使我联想青州峰下的顽石。

辗转浩劫后，“落了片白茫.茫大地，真干净。”

残墙外，是一条古道碗蜒的“受难路”，当年形容枯稿的耶稣就踩在石板路上走向刑场。

我伴着容，心里颠簸开来。

“容，想过结婚没有？ ” “多数的犹太人，不接受外邦女子。而一股的犹太人又抱着'吃喝吧，明天要死了'的享乐主义。喜欢的，又只是这里的过客……”

圣经说：“不可试探主”。可是，人更不可试探人，我既欠缺一份六根

全然清净的修炼，又无能了却尘缘，而对这份试探，我心慌意乱。

“明天马萨打有一场伯恩斯坦指挥的马勒第九交响曲演奏会，你去不去？ ”

对古典乐，我可说是迷到痴狂的地步，容居然也是同好者，我心狂跳着。

伯恩斯坦是本世纪股杰出的指挥家之一，这次的演出，全场听众为之疯狂。我们挤在人群里，快乐、感动不能自己。

会后，容一脸温柔的看着我。

“你还会再来吗？”

我望着她一脸皎洁的股股，深情在睫、孤意在眉，解意在烟视媚行。

这是我那圆救敦的五岁女儿，在机场问我什么时候回来时同样的一张脸孔。

“我……我也许会带女儿过来。”

她一愣，迅速把脸别在一边,顿时拘巡起来。

我已中年，我已一寸一寸的陷入习惯的泥沼里，不敢翻身。对旧爱，是道义、贵任，对新欢，是难以言喻的最爱。

一堵墙，恍惚的在我们之间建起来，也是湿湿的。

再去迦蜜，容的身旁多

了个大蕃璃。

厚重的金链套在脖子

上，耀眼的金戒嵌在手指里，腰上一个救生圈。

“我的同乡，逃难一齐来的。郑国平。”

心口如挨揍似的痛。

吃着“圣彼得鱼”，却填不满一肚子的空虚。

返新前，来到哭墙，一个人。

耶路撒冷吹起了羊角，呜呜的声音透着哀伤，是犹太人在庆祝他们的万圣节。

我塞了张字条在哭墙里，湿润的哭墙上没有青苔，眼泪太咸了。

“容，永远快乐。”

爱在他乡，容是我一生的传奇。圈

.欢乐-

诗国之旅

2月12日

•逢雪宿芙蓉山主人~刘长卿•

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

作者：刘长卿，字文房，唐玄宗开元21年中进士。因以随州刺史而终，世称刘随州。

心得：时逢佳节，愿天下人皆有照应“风雪夜归人”之心，则温情更甚。

2月19日

•望月遭怀~张九龄・海上生明月，情人怨遥夜，灭烛怜光满，不堪盈手赠，

天涯共此时。竞夕起相忍。披衣觉露滋。还寝梦佳期。

作者：张九龄，字子寿，韶州曲江人。唐玄宗时任右丞相，后因极言直谏iff李林布谗谤，贬为荆州刺史，旋辞官归里。

心得：相思的境界最高处，便是梦中相会。

2月26日

•寄全椒山中道士〜韦应物・今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆'薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？

新广95・8电台播出• 每逢星期三晚上九时十五分，「与月亮同行」节目《诗国之旅〉将配合一阙诗词万缕情• 陪伴您走过让节目主持顼张美香夜里无雨诗似水

作者：韦应物，盛您时自然派诗人,年少时讲义气好打不平。诗风与王维近以描写田园为主。•

心得：能结交束刑薪玄白石的朋友，自身必也高洁，今日社会此境不可得，此人更不 .见！

3月4日

•回乡偶书~贺知章・

离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改阻时波。

作者：贺知章，字季由。

客”,浙江人，个性叶达, 口才不错, 富幽默感，86岁才辞世。

心得:人事变，山水不安，山水的永恨无能比I

晚年自号“四明强

砸

si 心

1'1

印

・nwN后Mn一乐也.

心情*刀贴簿

一个浓夏之夜，站在窗前眺望星火璀璨的远处，脑袋是一片空白，自己好象站在一个倘大的舞台上，忘了对白，忘了台位，目瞪口呆，只好背向一大群观众……。

回想起过往的日子：工作、进修、考试。现代上班族的生活方程式，也是别人眼中“长进”的生活表征，搞得自己身心疲惫不堪，呼吸困难。

站在生活的缺口处，对一切事物都变得冷漠起来，连国家大事、人问冷暖、庭院的花树枝槌都无法牵动自己的任何思绪。

岁月悠悠而过，整整两年的光景，我的世界是紧张、恍惚和不安所构成的一层幕。这些日子以来，未曾动笔给远方的亲友写信，即使摇个电话也提不起劲，一切情感的联系都搁在书架上，被冷冻起来。感觉上，所有的空间都被工具书侵占了，表面上看来似乎活得很充实，事实上是活得十分寂寞和累，累得无法伸舐濡笔吐发心灵的声音。

每每歇斯底里的哭过和笑过以后，渐渐地发现，自己再也无法忍受心灵被工作和课业拴住之苦，精神不胜负荷近乎崩溃。

冷静思索之后，终于鼓起勇气，断然离开工作岗位，开始一小段拒绝上班的生活，重新调整生命的琴弦，学习在平淡中寻找喜乐和平安。想想，红尘里其实也没有太多大悲大喜的事，努力以淡泊的情怀面对生活，毕竟我们不能什么都拥有，我们该随若年龄增长学会减法，对人世间的得失，为何要如此深情眷恋，依依缱绻呢？

再次告诉自己：“让心情放个长假，飞往自己向往的天空。”

曾经在人生路上不断地鞭策自

己，试着尽心尽力地工作与进修，渴望在事业上取得所谓的成就与肯定，然而不管怎样的努力还是无法融入商场，无法用金钱作为是非真假的准绳。

走过心情转弯的地方，一切显得额外平静，且让自己放四个月的假，让自己自由自在想做什么都不受束缚，可以偶尔低调些，逛逛街，看场电影，阅读品茶，兴起时便背起小行囊，搭上夜班火车北上，到西马找个宁静的村落小镇住上三、五天。

此刻，我的心情仿佛走入周梦蝶的诗境：

“行到水穷处

不见穷，不见水

冷冷在目在衣在耳”座

,华平.

心

转弯的地方

自发吟

于不屑一顾间呢？地置那早生的华发有多少人能够真正揽镜自怜之余，世间俗人，

里，三几根白发，在隐约中，向你投以暧昧的眼光。于是，你竭力翻寻着，终于把它们狠狠地揪在手中。在掌心中摊开来仔细瞧一瞧，扯一扯，它以坚韧的特性向你宣战一一你是无法把我赶尽杀绝的，咱等着瞧吧！

这顽强的家伙终于实践了它的诺言，就在三、五个月之后，你便只能对着镜中那斑驳的烦恼丝摇头轻叹 To那些错杂生长着的银白色精灵，一根紧接着一根，将永远在你的头壳上安家落户，无声无息地繁衍着，一直到占满了你整个头上的领域为止，否则，它是不会就此而善罢甘休的！

先生太太，公子小姐们，面对这无情岁月留下的厚礼，受与不受之间，可真是费煞了苦心，就在你费着心思的当儿，它又毫不留情地在你的头上肆虐了！

有事业，够威严的先生们，或许能以坦然的心胸去面对它，因为系着领带，西装毕挺的装扮，若再配上了顶上这苍苍白发，俨然一种富士山凌然而立的权威形象，和那些油头粉面的小滑头自不可相提并论。

太太们可就不同了。年轻时与先生共闯天下，生儿育女之后又把青春的岁月典当给了孩子，弄得自个儿蓬头垢面也无暇理会；待得子女长大，先生事业有成，想要整装待发，以自己那成熟绰约的风姿再涉足久别的社交圈，揽镜一照，赫然发现那白色的家伙已经在自己的头上找到了据点，不禁悚然心惊！

公子和小姐们，面对着那已经叩响的“不惑”大关正感到惶惶然之际，对着这些死缠不休的“白色恐怖”，自是触目心惊，深恶痛绝了！它不但糟蹋了从未间断的脸部保养的成果，而且还成了吃里扒外的坏种，使得公子小姐们视为秘密又秘密的年龄对外泄了底……

于是乎，万物之灵的人类又开拓了另一条新财路：染发露、乌发水大

•虽生产，液状、育状、油状，手抹式，喷笄式，悉听尊便。厂商、经销商、美发院的老板们，钱袋满登登，笑得见牙不见眼了。而我们的小姐、大嫂、阿娜们，头上却因此而经常出现一顶多彩的毡帽一一在染黑的毛发里，夹杂着渐渐褪了颜色的深棕，浅棕以及那刚刚由毛孔里挣扎而出的白色幼发，结果是五彩缤纷，令人啼笑皆非。

世间俗人，揽镜自怜之余，有多少人能够真正地置那早生的华发于不屑一顾间呢？

即便是我，也无法平心静气的。

当那白色的精灵突然映入你的眼帘，向你宣布你已经是它占领的据点时，你又怎么能够无动于衷呢？这以后，你只能日复一日地让它在你的头顶上为所欲为，而你是无能为力的。

于是，一种无可抑制的愁绪，一种老之将至的伤怀，一种岁月流逝的沧桑便会油然而生一一你担忧着自己即将老化，担心着那久别的友人骤然相遇却不敢相认……

一人独处时，你会循着那生命的轨迹往回寻索，去寻回那曾经飘扬在风中，挥洒在雨中的黑发，那乌黑亮丽的秀发，仿佛奏着生命的旋律，为你谱出一首首激情难忘的青春乐曲。

世间事，总有一个个过渡的阶梯让你攀越。

当那剪不断，理还乱的满头烦恼丝随着年华流逝而渐渐白去时，你也就跨过了那患得患失的尴尬期了。

当你结束了与这白色精灵的仇视与斗争时，你也就通过了时间所赋予你的考验了。

这以后，满头银亮的华发在金阳下闪着柔和的光芒，将是你人生最后的表征一一它点缀着你祥和可亲的外貌，衬托着你奕奕的神采，象征着你丰盈美好知足的一生。

它将伴着你一路走去，一直走完整个人生的旅程……S

.灵子-

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己所不欲勿施于人，爱滋病ifE也不要，患上此病症者若故意把病涂传染给他人，马来西亚政府考虑修改法令，对付这类没有 “公德心”的人。

如果此类病患者没有事先把真相告知性伴侣，就与对方发生性行为，将会受到法律的制裁。甚至丈夫或太太，其中一方明知染上爱滋病而没有事先告诉对方，就与对方发生性关系，也会受到法律的对付。

爱滋病对人类的威胁越来越大。大马政府坚决向爱滋病“挑战”，展开多项措施。

笔者认为最要紧的是洁身自爱，避免“越轨” 行为,爱滋病是不会自动送上门的。

有一次，我上人文课时，讲到“繁殖”——动植物的繁殖。我问：“什么是繁殖？ ”有些同学，虽已是四年级还不明白，要加以解释一番。

“生物若没有繁殖，会怎样？”

“便会绝种。”讲到人的繁殖，叫“生男育女”，“传宗接代” O

“人怎样繁殖？ ”

“结婚。”

“男跟女结婚……现在欧美也有男跟男结婚的 ……”（笑声）

“爱滋病.”想不

到十岁的学生反应那么快，也憧得同性恋会患上爱滋病。

罪的

罚.

大马-杨百合

我趁机给他们讲一些道理：爱滋病是上天给人类的一种处罚。（以宗教观点看。）

为什么？因为人们说：“我喜欢做什么就做什么，谁管得了我们……

上天顾念人类，牛也不能不管，就以爱滋病来 “管教”人类。（正如学生不听话，老师要管教一样。）

难怪香港有位名医在其《通俗防病学》一书中说：“性病是维护人类道德的病。”意思是：如果没有性病，人们会更加放肆。

马来谚语有一句话： “谁吃辣椒，谁就要忍受辛辣之苦。”

是“罪”带来爱滋病的“处罚”，离开罪，不再享受“罪中之乐”，爱滋病自然不会侵犯你。圈

—8到年梢，香港节日气貌就渐浓。因为三大节日象排着队紧接着而来：圣诞节、元旦、农历新年。心情不免大受影响。如果是住在城里，且是在市中心，情绪上更不能不被感染。马路上车子塞了，人行道行人的脚步甚急，而家家茶楼、酒店都有“爆棚”之盛。

外地的朋友也大都选择在这些节日前后来到香港。“有朋自远方来，不亦乐乎”，如果是做自家工，时间上不由人支配，这一阶段就尽数将时间送上，陪陪朋友。却也是苦了一些打工仔，身不由己，假请多了，老板是不高兴的。

香港有什么去处呢？过去是谈不上的。旅行团安排在香港游览的时间一般不超过二至三天。外地朋友最高兴的就是在香港可以买到很多国家的商品，吃到许多不同国家的食品。毕竟城市太繁华了，城市少树少水，要看大自然景观就会失望得很，除非搭船到离岛，但离岛也渐在开发，也慢慢地有了人满之患，因此，要享受香港假期，得有思想准备，来香港应看一看 “现代化都市”。

近期黄风甚盛，电影分三级，一些游客趋之若鹫，因此，见识“三级” 片，也成了来自保守国家的游客的节目。

香港假期

香港通行的是广东话。来自印尼的华人朋友可苦了，用华语、英语双方都有困难，唯独新加坡人得天独厚，用什么语言都应付自如，没有困难。

香港假期属于一种 “大都市假期”，想买东西，吃东西一定可以获得满足；要看青山绿水则是选错了地方，香港是一个钢骨水泥的大森林！盛

本栏公开~欢迎投稿

在光滑红润的前额下，

飞扬若两道经过整修了的细柔弓眉，更显出女性的秀气。修眉是已婚的土家族中青年妇女传统的美容法。土家女子做新娘时，即行第一次修眉。妇女们平日大约个把月修眉一次。时逢喜庆活动，尤其注意修眉。如同理发，自己的眉毛必由他人来修，林过并没有专门的修眉师，更不用刀询。男人亦不具备此技术，而只有妇女们相互之间的合作。修眉虽说要技巧，却也简单。修眉人用一根两尺多长且两头相结成圈的粗线，以双手、口咬三点操作粗线，使其交叉，在被修眉者一定部位搓动，变换交叉而将必须拔除的眉

中国•石远书

毛夹抻。额部、面部有碍形象的汗毛也一并拔除。为增加摩擦，在该美容的部位还得抹上适髭的草木灰，这样可拔得既快又彻底。由于毛被连根拔起，使再生时间延长而美容效果更好。妇女们称这种美容法为“扯汗毛”，而实际上是以修眉为主，大美容法妙较其他民族可谓别具一格。回

刀P 一年，我在巴萨隆那参加国际星象协会的集会。有一晚，我同一位参加会议的美国空军军官在一起散步，他在科学研究所工作。我们谈到将来，也谈到那一天在会议中听到的有关太空外层的研究报告。

忽然我的朋友停下来，指给我看，在我们头顶上，有一个皆伦布的雕象，他正向地平线了望。

我的朋友在瞻仰哥伦布雕象的时候，提醒我历史上一段已被人遗忘的故事，这段故事，其实我们倒是应该好好记住的。

五百年前，意大利的威尼斯城号称海上女王，是航海界不可侵犯的统治者。有许多探险家带了梦想到威尼斯来。他们相信可以发现穿越大西洋的新贸易路线。可是威尼斯的总督不感兴趣。因为世界贸易一半都操在他们手中，为什么他们还向不可知的大海中冒险呢？所以，他们决定还是依照古老的、舒适的航路与外国贸易。

这些探险家们，就去找旁的盟主，希望从旁的盟主那里得到鼓励。大约就在三十年中，新大陆的财富，就卷进了西班牙和荀葡牙的宝库中去，权势和财源都从威尼斯迁出，以后便永不回头。

这故事所包含的教训很明显，是大家都可以见得到的。许多人也重视这教训。可是我们究竟有没有完全体察到目前西方世

((海外情思踪迹〉

英国-克拉克阿德

界所受的挑战到底怎么样呢？

现在太空时代已伸展到每一个家庭、教室、乡村，到处都受影响。假使我们懒惰、软弱、自满，那就不能生存在这世界上。我并不是说，我们就象威尼斯的总督那样的盲目。可是如果我们不以全力接受太空时代的挑战，我们也该说是腐了一半了。这个抉择不仅仅限于我们的领袖们，我们每一个人都有份一一如果我们不趋向伟大，就趋于沉沦。圈

英国-克拉克阿德

谢谢本期~海外约

LJ c L U H

____ 欢迎各界人士参加

第-届全国华语演讲比赛新加坡管理学院华语讲演会汤申联络所华语讲演会《华校生》月刊联合主办新加坡中国银行赞助

宗旨：提高各界人士对讲华语的兴趣

对象：18岁以上讲华语人士，不限于新加坡公民，不拘种族与国籍。

讲题：自定（唯不得涉及暴力、性、政治以及煽动性言论等）

时间：讲词大约由5分钟至7分钟

报名日期：即日起至2月29日

比赛日期：初赛：3月（预订），复赛及大决赛分别暂订于4月及6月

奖金：冠军：3000元，亚军：1000元，季军：500元

安慰奖：各100元（共六名）

报名方式：参赛者可到中国狼行分行、各支行、各大联络所、新加坡管理学院以及《华校生》月刊办公室（电话：2961788）等处索取报名表格。

外国参加赛者可去函新加坡中国银行大厦索取参赛表格

地址：Bank of China （Singapore Branch）

4 Battery Road S（0104）台头清注明“报名参加全国第一届华语演讲比赛”字样。

注：该项演讲比赛乃中国银行80周年行庆一系列庆祝活动之一，若反应良好，有关单位将每年或每两年举办一次。

会员子第申请奖励金

新留台大专撤会欢迎

新加坡留台大专校友会一九九二年会员子弟勤学奖励金，从即日起至二月廿八日止接受申请。奖励金乃分小学及中学两组。

倘有疑问，可打电话7852809、4437976与该会勤学奖励金小组组长周德侨学长接洽。

据悉，该会现在也在筹办于三月廿八日在裕廊翠玉楼举行的“新春联欢宴”,奖励金颁奖礼也将同时进行。

新加坡沦陷五十周年纪念日座谈会

主题：拥有和平是每个人的权利，阻止战争是每个人的责任。

主讲者：赖平翔（将以华英双语演讲）日期：一九九二年二月十五日（星期六）时间：下午2时30分至3时30分

3时30分至4时30分（问与答）

地点：新加坡国家生产力局#03-01讲堂报名：请将个人姓名职业及电话寄至下列地址（入场免费）

Raffles City P O Box 0203 S（9117）

或者：Fax 2532871

简介：第二次世界大战，新加坡于一九四二年二月十五日落入日本手中，人民经历了三年八个月水深火热的日子！五十年后的今天，作者认为我们不应该要日本道歉！主讲者将以其出版的一本书“只是和平，或持久和平”，从另一个角度讨论这个问题。

该书共分三辑，除了强调战争对人类、后代及地球自然界所带来的灾害与危险性，笔者赖平翔也从个人过去于战争、动乱与和平三种不同局势中所吸取的经验与启示，然后再综合其他世界局势演变之特征，推断出一个〈动战和〉滑动战争理论，同时；以不断提高世界生产力作为目标，提出了两个维持世界“持久和平”的概念。

书.中杪文字叙述与电脑程序图作为互相启导之用，并有商馈表格，供读者表示支持或发表意见。

鼓励本地作家积极赐稿

新华文学迈向国际大道文艺协会与中国文联等达致协议联合浦版新华文学丛书

为鼓励写作与出版，并促进新华文学迈向国际大道，新加坡文艺协会经与中国文联《四海一一台湾海外华文文学》杂志社达致协议，决定联合出版一套新华文学丛书，新加坡文艺协会负责编辑，中国文联则负贵出版及发行。

该套丛书分为《微型小说选）〉、《女作家小说选）〉、《散文诗选）〉、《抒情诗选）〉《抒散散文选）〉五利I。

此时，该会亦与北京华侨出版社达致协议：由该会负资编辑，华侨出版社与新加坡新亚出版社联合出版新华文学奖选集，即新华文学奖得主：尤今的代表作一部，推荐奖田流及怀鹰代表作各一部，以及新加坡当代华文文学大系之《理论史料集》O

该会吁请我国华文作家踊跃赐稿。每位作家自选散文诗、抒情诗、抒情散文，微型小说三至五篇，小说、理论、史料，若长至万言则一篇，万言以下则两篇。惟均须附上近照（二寸彩色）二帧及个人小传二百字以内一则，一并寄给该会，截稿日期为二月二十九日。

编委会成员为：骆明、谢克、柱诚、尤今，塞川，林锦，怀鹰，曾泓、李龙。

稿件请寄至：新加坡文艺协会122-B Sims Ave S 1438电话及传真：7477134。

享誉海外厦门大学招收函授生

进深华文提高文化好机会

中学华文教师会荣获代办权

拥有71年历史，享誉东南亚的中国综合性重点高等学府，厦门大学经已通过函授学院开始招收学生。新加坡中学华文教师会荣誉受委托为新加坡招生代办处。

中教会秘书长杜珠成鼓励从事华文教学工作以及对华文文化有兴趣的各界人士报名修读。

课程由两周至一年，分函授及面授两种。有兴趣者须通过中教会报名。报名简章，详细课程内容和报名表格函索即寄（122-B,Sims Ave S'pore 1438 Tel:7477134）o

函授生可于任何时候报名（全年进行）。科目简介如下：

中国语文专科：

学制三年。开设中国现代文学作品选、现代汉语、文学基础知识、写作、中国古代文学作品选、古代汉语、中国文学史等课程。

本专科招收具有高中中文程度者。报名时应交“我为什么要学习中文”的短文一篇。每学年收费40美元，教材费和邮资港奥台30美元，其他地区60美元。

文学创作研习班

学制三年。开设文学创作、中国现代文学、现代汉语知识、中国古典文学等课程。

凡文学创作爱好者均可报名。每学年学费40美元，教材费和邮资港奥台30美元，其他地区60美元。

华文教师高等师范进修班

学制三年。开设中国现代文学作品选、现代汉语、阅读学、修辞与逻辑、文学基础知识、作文教学法、中国古代文学作品选、中学语文教学等课程。

本班招生对象以华文教师为主，兼收其他从事华文教育人 ±o每学年学费40美元，教材费和邮资港奥台30美元，其他地区60美元。

中国文化专修班

学制三年。开设中国历史、中国文学、中国民俗学、中国民间文艺学、中国医学文选、中国书法、写作等专业课程。并设中国古文化、逻辑学、中国建筑艺术等选修课程。

本班以学习各文化事象的形态、结构、功能和变迁为重点。参加者通过学习，掌握中国文化的基础知识和理论. 提高分析和研究中国文化的能力。修毕规定课程，经考试成绩及格者，发给大学专科毕业证书。学生如愿到中国考察和调查有关文化事项（时间及收费另定），学院负责组织、指导考察和调查，成绩及格者另发实习证书。

凡对中国文化有兴趣者均可报名，每学年学费40美元，教材费和邮资港奥台30美元其他地区60美元。

中国语文高中班

学习二年。开设中国语文课程（b4期）。通过学习，使学生具有现代语文的阅读能力和写作能力，具有阅读浅易文言文的能力。修毕课程后，经考试成绩及格者，发给结业证书，并可直接升人本院中国语文专科学习。

本班招收具有初中中文程度者。每学年收费40美元，教材费和邮资港奥台30美元，其他地区60美元。

中国文史课程选读（可任选一门或多门，半年或一年的科目）

1.中国现代文学

4.现代汉语知识

7.简明中国历史

10.作文教学法

13 .中国医学古文选14.文艺创作指导

2.中会当代文学3.中国古典文学

5.修辞与逻辑

8.中国民俗学

11 .唐诗欣赏

6.文书写作概要

9 .中学语文教学

12 .中国民间文艺学

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同安会馆又将举办

公开性国际学糊座

新加坡同安会馆一九九二年公开性国际学术讲座订于七月举行。

据该会馆教育股股长杨松年博士近日表示，该项主讲的学术范围暂订为“传统文化与社会的变迁”。

拟邀请的该学术范围学者除我国的六名外，美国、澳洲、香港各一名；至于中国大陆、台湾省、大马则各二名。

同安会馆刚于去年九月七、八两日在政府立化中学礼堂举办过公开“学前儿童教育讲座”。吸引了众多新马两地的幼儿班老师、学者、为人父母者，前往听讲的有七百名。

主持该项二日讲座的老师乃请自台湾蒙特梭利启蒙教育研究基金会的单伟儒董事长、张孝筠博士、熊桂芬硕士、孙淑真讲师。

又该会馆亦曾于一九九O年八月廿五日、廿六两日在该会馆礼堂举办过国际性“华人传统文化的保留与发扬” 学术讲座，邀请日、台、港、马及我国学者主讲。

2月伽击续开展

•只fl从来不做事的人才不犯n・

也力站系列演出与活动

・日期：92年2月15日（星期六）

时间：晚上8时15分

日期：92年2月16日（星期日）

时间：下午4时

节目：古典木管乐

各种木管乐器组合的室内音乐会，演奏者包括全国音乐比赛得奖人，曲目有梅顿、莫扎特、贝多芬的作品。

票价：8元、5元（学生）

询问：王翰缘，屯话：3377800

-日期：92年2月28日（星期五）

时间：下午3时

日期：92年2月28日及29日（星期五及星期六）

时间：晚上8时

节目：马来剧团Teater Kami呈献创作剧Anak Mclayu 探讨马来社群的青少年问题。

票价：8元、3元（日场）

询问：Rosian Badron,电话：2944091

课程

日期: 2月6日至4月30日（每逢周四）

时间：晚上7时3 0分至8时45分

日期: 2月10日至5月4日（每逢周一）

时间：上午11时30分至下午12时45分

课程：朵丽瑜珈入门班

学费: 100元

朵丽修习、教授瑜珈逾15年，近来在电力站主持的数个工作坊都获得热烈的反应。学员将学习瑜珈的姿势、呼吸与松懈法，以解除精神紧张。

地点--电力站舞蹈室，收生人数--只限20人。

注：学员请穿舒适的便装上课，并自备一条旧毯子以防身体损伤。

写一首歌给你

重点节目:音乐空例之三

“新加坡乐坛在创作上缺乏活力，我们能做点什么？ ”

一年多前，电力站艺术总监郭宝昆这么问一群朋友。结果，几位作曲家聚首策划了一系列音乐会一一 “音乐空间”就这样诞生了。

这个系列的头两炮一一 “音乐空间之一”与“音乐空间之二” 一一都打得响，有些朋友可能会认为，这意味着国人对音乐活动的兴趣越来越浓了，但更重要的是，“音乐空间”凸显了一个事实：

我们有的是乐手、作曲家、作品和观众，充满创意、充满关怀。

电力站希望通过举办“音乐空间”，为音乐工作者一一不分年龄、文化背景与创作风格一一提供一个舞台，进行多方面的探索与实验。

所以，如果你有一首歌、一支曲愿和大家分享，清拨电话3377800告诉我们。

“音乐空间之三”订于1992年2月12日举行，形式不变：创作者呈交作品，我们遴选，然后谙朋友们示范演出并讲解。票价分5元、8元两种，可在电力站售票处买到。国

-消息站-

莘校生的心麒

ASPIRATION

华校生是新马（或者早期东南亚）的特有名词。的着社去政治经济制度的变迁，华校生瞥经历过高沏时代，也相继面对了冗长的扑扎求存期。

由于国际权势的抗街张力时有起落，间接影响了区域民族文化的昌: 衰。对于华校生来说，无论形势如何，开智启蒙的华文华语始终幽最初；的爱。华校生尽其一生所效忠的不过］是成长岁月中形影.伴随、礴为上、抚慰心灵的文学式倩感。

华族几千年来的丰硕文化内涵绝对不地盗的、表现在生活中的信念和处环待人的原则，每每植手内而形于外。所训宙贵不能淫、贫贱不能族、威武不能屈，无论境遇如何，华校生' 只要忠于自;己的良知，:如拾文化.自考毋,就一定能派出受伤的笑空游蠢. 砰力、堂正立足、贡献社余关实国

《华校生》的心愿建成为每一位, 华校生的丽发。

人生苦短，在这用心开创的园地, 里，.让我们共享生命中的限爱，共同" 回味生活里的甘美酸辣，更重要的是. 携手并进，做一个心皆不住成K、知识充盈，放爱敢关怀的现代人。

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生命的盼望.

在于真善美的追求人生的价值在于信望受的表征

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华校生92年02月65号