华校生92年03月66号
3月92年66号
妇女节前再思：女性爱的追求 困在高塔中伽女人 华校生的笔记
« —r—tr :- I • • • '(■
扮演什么角色？
这个艺术孤儿有着怎么样的关系？•将来，它可能 许多时候治为可有可无的次艺术......人类文明与
在艺术的历程中，漫画产生了无数的茫点，
艺术的茫点——漫画
华校生特稿
众山地民族的情怀与使命以及所经历的感人故事 来自金三角的保俟族青年，娓娓述说了他对 神秘三角区演不完的悲剧 华校生关怀篇
王证券有限公司首席交易员陈孟皋先生 做个生命中的常胜军 华校生的成绩单
丁晓®的艺术世界 画中见真情 心情依藏何
oxaoAZconoNSS二 二d<l_w
的情意
MATTERS
城市人
MIND
追求知性追求美 1
FOR THOSE W H O S
KISTYLE
Boutiques： Wisma Atria #03-33 Tel： 7320454 • Capitol Theatre #01-04 Tel： 3541953 • Marina Square #03-233 T§!l339158/(； ^ Comers： Metro Paragon (Level 4) • Metro Marina (Level 2) • Tanas-SuoerstorA n aval 分
HUA XIAO SHENG MONTHLY MITA(P) 139/6/91 ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 5/10/91 MAR '92 NO; 66/
如女节语录
•女人的脸 是我灵感的泉源.
—莎士比亚
-美貌令女人骄傲. 贞洁令她们圣洁, 美德令她们受敬慕, —莎士比亚
•一个美丽的女子 是一颗钻石, 一个好的女人是 一个至库. —萨提
-女人是与否之间 不容一针.
—西万提司
•我不以为 女人没有性格. 只是她们每天都有 新的性格. —海涅
PROFILE 人物
FEATURES 专稿
CONTENTS 目录
华校生的成绩单
做个生命中的常胜军
王证券有限公司首席交易员陈孟皋
华校生的朋友
从嫌弃到钟情
吴盛田的肉心走向东方
画中见真情
丁晓彼的艺术世界
华校生人间角落
只要吞有一点点爱心
这个世界会更加美好
华校生的书桌
死亡世界的理性之旅 勿让创造力自生自灭
华校生的扶梯
知识份子+商人
社会改造的拉力
华校生关怀篇
神秘三角区演不完的悲剧
华校生的范记
困在高塔中的女人
华校生特稿
艺术的茫点——漫画
心情卸妆记
籍口一
诀别----位歌者的曾经拥有
我的孩子
这葫芦里卖的是什么药
心情放大镜
尤怨红尘
心情锦绣篇 '
放松的艺术——不是喝酒、 子敏的《小方舟》 、.•
诗国之旅
李白一将进酒
新铮分色
bk NEW TREND graphic art pte. ltd.
BLK 12 LORONG BAKAR BATU #06-07 SINGAPORE 1334
TEL NO: 7450888 FAX NO： 7457670 TELEX NO： RS 55962
只要丈夫；春天跑跳碰
TREND/STYLE 时尚
但当她们得到丈夫之后.
却又什么都要。华校生小说
—莎士比亚这梦，不再圆
心悄休憩站
兼芹刻成永恒
心情三枚镜
炙热不凋
心情训味瓶
一盘轻省好味 一道简便快活
心情剪贴簿
我的“史的特思”
音乐情话
Go Go杰西
华校生的天空
印尼爪哇之旅（一）
影视舞台
登场便是 再说铁钩般长
orvw^KnsiNG__________爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的是诺。
QMMW1V1OT10N CARE CORNER LTD 88 ST. FRANCIS ROAD SINGAPORE 1232 TEL: 2961788 FAX： 2911127
President 置事主席 Tan Tien Ser 陈天H
Accort Executwe 广告June Ng 黄粗儿
Chan Wai 甘 j£ 利 Chia Tong Joo 胃出浴
Hong Bee Bee 方9k9i Caro Comer Ltd关怀中心
Edtorial Drector 主编 Feature Edtas 编机
Croiation 役行 Subscription 订户 Rjbisher 出版
Secretary E D 行政
Producuon 斜作
Jano Chong张千玉 Yeo Eng Cheng 扬成正 Eileen Tan陈爱丽
Katherine Goh 知1琪 Sabrina Sin冼奥华 800 Advertising & Promotions
Art Doctor JIJ术主任 Shoh Mun Cheong 司徒文 18 Senior Designer iSih Chuah Ching Joo 蔡浦格 □esignef JQI Wong Kwai Heng 黄桂■
Hoi Kok Teng 许国平
Colour Separation 分色 New Trend Graphic Art Pte Ltd Piinter 卬81 Teck Wah Printing Pte Ltd
Singapore Distribution Malaysia Distribution China Distribution Hong Kong Distntxjtion
新加坡代理： 马来西亚代厚・ 中国进口：中国图书进出口公司广东省分公司 香逃代理：东方文化中心
THIAM THYE TRADING PTE LTD Blk 742. Ill洲日报 SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA)
Bedok Reservoir Road. ■01・3091. Singapore 1647 Tel: 4455765 Pemandangan Sinor Sdn. Bhd. 业右限公词 Tel: 03-7S73522. 7577777
苻人蒋浊说:为步H戒诋•由胃春转 走,我堂得花的妻谢手零中有剧烈的痛的呼叫； 然俪山河迥近，那生命-…惊叫逝去.加仍然天 地庄严…泪水中有沛龄的嘲笑.我咨笑泪中想写 几句诗，饴至说的人，给岁月.绐山河大地.给 至死不悔、在惊叫中一~逝去的关而儿命.'
一个中年为于的心思,宛如一条行过千&百 转的河.河口巳近,生命中经历过的起程转合己 成身后的风景.余下的只有一再的感谢吧！
蛹-
一回首便觉是前世 期蝶梦见了蛹 种于重逢了花:
捅在沉眠.
花在缤纷
岁月啊岁月.
怎么会？'一刹那 和过去的自己相见
彼此都吃了一惊
容颜这样换改
还认得出
是不是因为眷恋之深
便永不陌生？
如果，此生是蛹
来世要化作遍山的蝴蝶 如果，此生是种子
来世要飞成漫天的花絮
沉眠一一缤纷
前生一一来世
只因为小小的一梦
便有了你我
和你我以为的繁华
输 ：
一向挥霍惯了
今夜
我以整个星空
.赌你的美貌
那一定是全盘皆输的
你看，树儿都发抖起来了 云也悄悄溜走.
但是，别怕
我原是为输而来
岂能学那悭吝的人
把爱锁在柜中
任它窒息而死
把星空还给星空
把美貌还给美貌
把青春还给时光
把爱和泪水都偿还了
朋友,' 吾爱 .
在生命的赌桌上 我一定输完了才走
只为一次无憾的春天
'我愿是繁星
舍给一个立天的夜晚 我愿是千万条江河.
流向唯一的海洋
我愿是那月
为你，再一次圆满 如果你是岛屿
我愿是环抱你的海洋 如果你张起了船帆
我便是轻轻吹动的风浪 如果你远行
我愿是那路
准备了平坦•
，随你去到远方
当你走累了
'我愿是夜晚
是路旁的客栈
有干净的枕席
供你唾眠
眠中有梦
我就是你枕上的泪痕
我愿是手臂
让你依靠
虽然白发苍苍
我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回松的老年 你是笑
我是应和你的歌声 你是泪
我是陪伴你的星光
当你埋葬土中
我愿是依伴你的青草 你成灰，我便成尘
如果啊，如果——
如果你对此生还有眷恋
我就再许一愿—— 与你结来世的因缘
本版由南亚工业私人有限公司赞助
《感人文字》 好文尊是不该寂寞的
两条岔路
“我会轻轻虬息著 这么说 在许久许久以后的 某一处 树林中有两条岔路 而我一 我选择了 人迹早至的一■条 而这就牵引出 一切的结局:
每一个从我生命中走过的人，最终会留 下什么，实在是一件不可思议的事情。
在当时，我们谁也不曾真正认清彼此。 可是，等到错身而过，相去五百里路之远， 记忆却突然变得清晰而且深刻。那留存的记 忆，就如同珍宝一样，被我们小心的藏著， 相伴度过余生。
我念大学时，选了一门英语会话的课。 本来只是因为念到大四，即将毕业，学学英 文，以后出去找事比较方便。
我们的老师是一个美国人，长得高大健
这样的学习效果当然有限，好在我们福 星高照，遇上的是一位绝无仅有的好老师， 他把所有的学生分成五组，每周一到周五晚 上，轮流到他住处旁边的教堂里，再上两个 钟头的课。
学校只给他三个钟头的讲师费，可是他 付出的是十三个钟头，加上学生随时随地的 打扰。
我们真爱这老师，许多年后还给他寄圣 诞卡。而我们那一小组晚上一起上课的学 生，也依偎出比平常同学更亲近的情感。
老师不仅教会话，也教英文诗，选好的 文章，劝我们读原文书。我对外国文学的一 点喜好，就是从那些晚上的会话里萌芽。
现在我能背熟的几首英文诗，就是那样 一个好老痈，,留给我的礼物。
其中美国诗人佛洛斯特的一首诗“没有 去走的路”，我背得最熟。
林中有两条岔路,我选择了长满杂草、 有待去踏平的一条，把另一条留待日后，然 而，我也知道一条路引导向另一条路;-也许 我永远也不可能再回来了。 .
路牵引著路，最后的结局相去in云泥。
也许在许多年前的课堂上，我已经选择 了一条很少人走的路，从那时开始，一切都 已注定。剧
•黄明亟・
壮，挺吸引人的，女同学都喜欢选他的课， 我也不例外。
每周三小时的会话课，课堂里挤上七八 十个学生，你一言，我一语，时间很快就溜 走了。
死亡世界的理，性之旅
-谈《台湾民间来世思想的探讨》
在杂乱不一的 世界各民族 来世思想类型中 却有一个共通点 就是均 “承认死后
灵魂的存在”
・fll取悦所有的人势必为所"的人不悦.
死亡是大多数人避忌，却得面对的事实； 然而一直以来它却披上一层层神秘的外衣， 令人百般揣测而不得其解。
一个人对“死后他界”的信仰会直接影 响他现世的生活态度。倘若你相信人死后灵 魂会进入另一世界，死亡只是现世生活的延 续，那你在今生就自然会为来世做好准备。 反过来说，假若你认为“人死如灯灭”，死 亡乃一切的终局，那倒可以无拘无束地在今 生吃、喝、玩、乐，’反正到头来“死了就完 了”。
死后灵魂的存在
《台湾民间来世思想的探i寸》，虽以台 湾为研究对象，基本上仍能反映出一般华人 在这方面的思想，书中所列举的具体情况， 读来也十分熟络亲切。
《台湾民间来此思想的探讨》是作者杨 淑欣的神学毕业论文，被台湾橄揽基金会纳 入《神学问题探讨系列》。论文研究方法是 以台湾民间宗教为限，首先以历史的方法探 讨世界各民族来世思想的类型，在杂乱不一 之中却有一个共通点，就是均“承认死后灵 魂的存在”。
作者也进一步谈到台湾民间宗教来tit思 想的起源，归纳起来可分为：
一、 传统的看法：儒家孝道的影响及道 赦度生度死的观念。
二、 佛教的影响：轮回思想与三世因果 业报,十殿阎罗与十八地狱的关系。
三、 民间信仰：祖先与亡灵崇拜。
在这复杂的背景之下，民间一般对死后 世界也有一个笼统的概念，认为死者都必须’ 经过地狱，有罪者按轻重受罚，及后转生禽 兽或不让其永生，而行善者都被送归西方净 土,进入极乐。
这种来世思想的具体表现主要是在丧俗 和普渡亡灵的祭祀上。民间的丧俗包括了许 多度杂的礼俗，诸如选择基地风水、乞水、 人殓、,作功德、作忌、冥格与讨嗣等等。
作者在论文的最后一部份，以社会学的 观点论述了来世思想的功能，肯定它在台湾 社会中扮演极重要的角色；正因如此，来世 思想深深影响着整个民间的生活和思想。
当作者在评析这复杂的来世思想时，他 认为“这种混合来世思想并没有一定的系 统，且在表现上有许多缺点。”他也进一步 从神学的立场，提出“永生的观念，在台湾 民间是以来世的观念表达出来的，但在基督 教中却以'末世论'(Eschatology)来表达永 生的观念。”对比这两者，作者认为前者是 “相当”的矛盾和迷信，而后者则“激起人 们对永生的盼望，使人们更积极地为今生而. 存活”。最后，他也略略涉及基督教本色化 的问题，提出必须先了解中国人的民间宗 教，才能合宜地按国情而变通宣教策略。
译述及回应
作者所谈到的民间宗教来世思想是一种 融合了儒释、道的综合性宗教观，事实上其 复杂性远比所概述的来得纷乱。
严格来说，儒家并不是宗教，它的学说 完全重在伦理方面。孔子死后产生的拜孔祭 孔，以至演变成儒教，基本上已脱离原始儒 家精神，可以说是民间信仰的延伸(甚至是 泛滥)。道教的起源也是不拜神祗的，但后 来也发展到以太上玉皇天尊为首的复杂神祗 系统。原始佛教乃是自立修行的无神主义， 但自释迦去世后便演变成多神的宗教。由此 可见，民间宗教的混合性的确是复杂繁纷， 难怪有人说民间宗赦拜神就好比交朋友，朋 友愈多势力就愈大，做事情也愈方便。
在这种多神主义的基础上，民间信仰也 出现了 “亡灵崇拜”(Necrolatry),无论是伟 人、祖先或幽灵，都被当成是祭拜的对象。 从这里延伸出一个相当夏杂的问题：当一个 人死后，他是成为神明，抑或是成鬼，还是 轮回转也？
我们常发现许多华人一方面供奉祖先为 神明，另一方顽在所谓的“鬼节”时又把他
们当鬼来祭拜，与此同时又相信先祖已转世 投胎了。Dr. Hugh D. R. Baker就曾发现这 种“灵魂分割"(divided souls, separated souls)的现象。客观上来说，这实在是荒诞 不合逻辑的思想，但这种现象却普遍地存在 华人社群中。这也造成许多人以为民间信仰 (来世思想)纯粹是一种“缺乏理性系统” 的“迷信”。(就连作者也有同感) 其实我们不妨换个角度来看这个问题。
当道教与佛教融入民间而成为小传统的一部 份时，人们无法从投胎轮回及神明鬼魂等看 似矛盾的信仰 中整理出一个 头绪，事实上 也没人能确定 人死后到底是 怎么一回事， 因此大家便抱 着“宁可信其 有”的心理， 照拜不误。重 要的不是成鬼 成神或投胎， 人们所注重的 是对祖先的 “祭拜”。
从这些矛 盾中我们也可 看到民间信仰 的包容性：人 们的意愿当然 是希望祖先能
“位列仙班”，但却不能抹杀死后变鬼或轮 回投胎的可能性，所以一般上的心理是在家 里祭拜的是“神”(神主牌)，清明或中元 时拜的是“鬼”,而当小孩子问起：“公公 在哪里？ ”时，大多数的回答都是“公公投 胎做人了！”这种有趣的矛盾现象其实正是 民间信仰在受到佛道影响后的一大特色。
丧俗与来世思想的转变
华人民间来世思想往往在丧俗中最明显 地表现出来，作者就以丧俗为例,淌楚扼要 地阐明了来世思想的社会功能。我觉得美中
不足的是作者并没有从这些年来丧俗的沿革 及改变中探讨出来此思想的转变。例如近代 的趋势是传统丧礼往往被灵活性地修改，以 切合时代，配合活人的需要，这其间有许多 繁文野节都被简化了，人们似乎也不再探究 到底所进行的仪式是否能确保亡灵顺利渡到 死后世界。丧礼的重点逐渐从“死人”转到 “活人”身上。这种“重生”过于“重死” 的态度是否也意味着民间来世思想，在某些 程度上的改变？以往子孙选择“风水”是为 了选择土质优良的坟土地达到“尸体防腐” 的目的，但如今父母墓地风水却决定了子孙 的昌隆衰败，这种变质的风水趋势又如何影 响传统的来世思想？这些都是值得继续探究 的问题。
此外，这本书以基督教的末世论来对比 民间来世思想，我个人觉得似乎有点欠妥。 基督教无论从教义或经典来看，是属于组织 性宗教(Institutional Religion),而台湾(或 姑且泛指华人)民间信仰却是混合性宗教 (Diffused Religion),拿系统性的宗教思想和 从外在礼俗所演绎(deduced)的思想来进行比 较，这种对比的基础是不能成立的，这并不 是说后者是杂乱无章的次级宗教，而是指出 民间信仰的起源背景复杂，在历史的演化中 又没有经过系统性的经典(或思想)整理， 因此两者在本质上是无法直接对比的。 所幸作者在讨论民间来世思想时，、始终能 保持客观的学术立场，使到这本原是基督教 神学探讨的书籍并没有带着宗液排他性 (exclusiveness)的笔触。这种包容性的学术态 度也促使作者能以基督徒的身份与民间信仰 进行对话，效确是难能可四的。
回过头来看一看新加坡的情况，有关死 后世界及华人民间信仰的研究十分稀少，所 出版的书籍更是凤毛麟角。介绍这本书的目 的正是希望能抛砖引玉，期盼有一天，能看 到《新加坡华人民间来世思想的探讨》的出 版。网
-黄明德・
•UE18的人永远不谈白己.
山我心弦人间—本;节
勿让创造力自生自夹
——吴静吉谈《导引创造才能》
外国人重视 探索的过程 鼓励小孩 鼾探索 中国人却讲究 从小按部就班
无论学什么 都先教导孩子 最正确的方法
,众人应向«稣与警拉底孕习iKm•
《导引创造才能》(Guiding Creative Talent)著于1962年。作者保罗-多伦斯(E. Paul Torrance)是心理学家，在六十年代已 以研究创造力闻名。
当时，我在美国明尼苏达大学念教育心 理，念了半年光景，便到多伦斯那儿去担任 他的助理，就在这样的情况下接触了.《导引 创造才能》。一经翻阅，我不竟着迷人神。
《导引创造才能》全书厚达278页，共 分十章，其中有三大创造观念：
勿让创造力自生自灭
在阅读多伦斯的《导引创造才能》之 前，我对创造力的认识非常有限。与一般人 一样，我以为它是属于少数奇才者，或者是 指对科学、文学、文明有贡献的一种能力。 多伦斯指出历史上许多人甚至视创造力为天 生才能，这是十分错误的观念。其实，每个 人都有创造的潜能，只是多寡不同，同时， 社会对创造力的重视与否，也会影响整个民 族以及个人的创造才能。多伦斯认为我们不 该再允让创造力在我们的社会上自生自灭。
读至此，我想起我所认识的、中国历史 上的、我所读过的书里的人物，发现我们都 在中国这个不鼓励发挥创造力的社会上白白 地牺牲掉了。无巧不成书，这时有一群来自 日本工、商、学各界的人士前来美国研究创 造力。我不禁钦佩日本人的智慧，却又一面 感慨不知什么时候，台湾社会才会重视创造 力的研究？于是，我当下立即自我期许：过 去我的创造力或被压抑，没有发挥的机会， 但往后我不应让别人的创造力自生自灭。我 希望有机会协助别人发展他们的创造力。
创造力可以测量
多伦斯提出创造力可以测员，并在书中 列出很多测■的方法：
(~)作品。一个作品的完成必须经过 反覆探索，而探索的过程即是一个创造历
程。至于作品的创作质索，则包涵了 “流畅 性”、“创新性”、“弹性”和“伸展 性”。
(二) 性格。从性格的角度来看，好 奇、勇于冒险、喜打破沙锅、幽默、不拘习 俗、兴趣广泛、洞察力强、见解独到等的 人，创造力较高，也较可能自然地发挥其创 造力。
(三) 测验；心理学家所设计的有关创 造力的测验。我曾参与多伦斯的几项测验， 其中之一受测对象是美国小孩和中国小孩。 多伦斯将一批已在市场上售卖的猴子玩具交, 给他们，要他们加以改装，使其更有趣好 玩。结果，美国小孩想出了很多改装方式， 而中国(华人)小孩却因创造力长期受压 抑，甚至在过去父母施加的“不准拆毁玩 具”压力之下，无法动手改装。看到这种情 况，我感触极深：我们的确应该想办法作一 系列有关创造力的研究。因此，多年来我一 直致力于这方面的工作。《导引创造才能》 给予我的不仅是观念上的影响，更是整个生 活与一生事业的影响。
创造力与环境的关系
先说一则故事。
在美国有一位犹太籍教授Howard Gardner,和太太两人在哈佛大学教心理 学。他们认养了一位中国小孩。小孩两岁左 右，Gardner夫妇就带着他到中国大陆去研 究中国的艺术教育，他们住在南京一间旅馆 里。每一回出去归来时，小孩总是抢着父母 手中的钥匙，争者要把它装进锁洞里去。由 于两、三岁的孩子的知觉还不/分精确，故 老是放错。Gardner夫妇很有祐性地抱着孩 子，让他自己去尝试和探索。有一次，一位 服务小姐经过看见，觉得这对父母太不负责 任了，马上就抓起孩子的手，将钥匙对准锁 洞塞了进去。
这故事说明了两种不同的教育方法：
外国人垂视探索的过程，鼓励小孩勇于 探索。中国人却讲究从小按部就班，无论学 什么都先教导孩子最正确的方法。这两种教 育方式各有其利弊。外国人可能矫枉过正， 探索太多而忘了结果；中国人则太注重基础 教育，导致孩子失去兴趣而阻碍了创造力的 发展。
创造力与家族、学校、社会的培养关系 密切。多伦斯在书中提出多个阻碍及发展创 造力的因素。其中一个阻碍因素在中国社会 中非常普遍，即阻止孩子发问，造成小孩愈 来愈不敢问问题，严重防碍创造力的发展。 此外，文化刺激也是不可忽视的因索。犹太 人是一支很重视、鼓励创造力的民族，在每’ 一个犹太家庭中都拥有丰富的藏书：文学、 艺术、科学等方面的书籍，犹太族孩子自小 耳濡目染，创造力自然极高。世界上的心理 学家、物理学家及其他成就颇高的专家中， 几乎皆是犹太人。然而，我那时在想：中国 文化也很伟大，为什么它的伟大却不能与我 们的日常生活挂钩呢？我常吁请修读中国文 学、哲学的朋友们，将中国文化重新设计、 重新创造，让人们便于吸收、接触，象蔡志 忠的漫画便是一个很好的榜样。《导引创造 才能》常常启发我去思想：身为一个中国 大，我在文化刺激上所肩负的责任。从那时 候开始，创造力的研究就成为了我一生一世 的目标。
观念之外一创造的思考内容
创造历程是以图形、文字、符号、甚至 动作为思考内容。相同的创造历程，思考内 容却不一样。
图形：画家、雕塑家、建筑师、绘测师 等，都是属于以图形思考者。这一类型的 人，空间的观念也必然极强。
文字：作家、诗人、编辑、广告撰稿员 等，语文能力特别强，对使用的字眼非常 究。
符号：数学家、物理学家都拥有数理逻 •辑的能力。善于推理者、语言天才，也是以 符号作为思考内容。
动作：不是每个人都拥有肢'体语言的能 力，过去这种能力都被忽略。舞蹈员、默剧
演员、外科医生、运动员、网球选手都是肢 体语言能力比较强。通常，这一类人的模仿 能力也很强，象卓别灵。而舞蹈员则属于以' 图形思考，以动作来表达。
除了以上四种能力，Howard Gardner 教授认为人的智力还有以下三种：
音乐：与声音有关的智力。这里不一定 是指音乐家，凡节奏感、对音乐的记忆特别 强的人皆在此范围内。
自我了解：即中国人所谓的“自知”之 能，自知内容包括个人的智慧、能力等等。
人际关系。这是一项很重要的智力。
若想以上的每一项智能发展得好，就必 须要有创造力。其实，每一个大都可能拥有 七项智力，但人的一生时间有限，不可能七 项都得以平衡发展，因此，个别的人有个别 的思考内容，其产生的作品也就不同。
如果我们在生活中能簪加利用创造力， 我们的婚姻、学习、工作、家庭以及一切将 会过得更加美好。座
采访：陈爱丽
吴静吉简介:
毕业于美国萌屈苏达大学，获得教育心理系哲学博 士. . •
现任学术交流基金会执行长；-台湾政大企管及鼓育所 兼任教授；中国心理学会、辅导学会等之理事.曾任 美国、台湾中华电视台今天•节目“心理与生活”主持 .人.
著有《追求成长》、《害条•寂寞•爱》等多部畅销 炙手的大作. "
曾名载于美国教育领导人物及英国园际名人录中，并 获得“木侔奖”・ ■ ■
*
《十梦录》
作者：张挥 出版：新加坡作家协会
价格：S$6.00
《十梦录》是张挥的第三本小说.集，里 面的篇章演绎了他的“华校生”这一身份所 引起的无奈、荒谬与哀伤；记录了他的“历 史的特有思绪”。
张挥说：“如果文学可以治疗与慰藉灵 魂的创伤，那么，我希望能站在这伤疤的最 高点去反思，去审视我的困顿情绪，再去探 索另一片文学天空。”
《十梦录》记录了一个时代的心情，具 有强烈的甘会意识，富有历史感和时代感， 更可贵的是，作者突破了许多技巧与传统题 材的禁区，开拓了他最擅长的“魔幻现实” 小说。
《作女人的艺术》
作者：艾芙琳•皮特森 艾伦-皮特森
翻译：严彩现
价格：S$20.80
《海水正蓝》
作者：张曼娟 出版：希修文丛 价格：N.T. $130
赞助商：快胃
J 工作室
你是否能时时感受生命、享受生命，不 断学习、探索，过着活泼而平衡的生活，也 成为人所乐于交往和结识的人物？
一个能了解自己、爱自己的女性，必然 也能从所遭遇的每个难题，化为对己对人有 益的事情。
女性的生活是多面性的，其角色也是多 元化的。身为现代女性，你如何自处、如何 面对你的世界、你的健康、婚姻、家庭与孩 子，在在影响你的生命特质和生活型态，本 书帮助你扮演好这个繁杂而重要的角色，祗 你的生活更宽广、充实而丰富。
特别在三八妇女节为你介绍的这一本 书，要特别到福音书局才能购得！
在台湾年轻一辈的小说家中，张曼娟的 《海水正蓝》是一本不同于坊间、令人侧目
以对的小说。
全书收录张曼娟的七篇小说：《长干 行》、《落红不是无情物》、《俨然记》、
《永恒的羽翼》、《黄道吉日》、《乍暖还 寒时候》和《海水正蓝》。其中以《永恒的 羽翼》及《海水正蓝》最为脍炙人口。
《永恒的羽翼》曾荣获台湾全国学生文 学奖第一名，是近年仅见以老人问题为题材 的成功作品，写亲情与爱情交织，极其感!
人。
《海水正蓝》以第一人称的口吻叙说一 个不幸的婚姻之下孩子的遭遇，是七篇小说 中布局最妥贴，没有渗入琐碎杂质的小说。
如果你是个感性的人，读一遍《永恒的 羽翼》.，必能感受其中的挣扎与温馨；读一 遍《海水正蓝》，.肯定你必会泪流满颊。圈
・编辑室・
仇个生命中的长胜军
S3
访王证券有限公司首席交易员
陈孟皋先生
1——• 二••
IIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIII niiiiiiiiiiiiiiiiiiliiiiimHini iiiiiiiiinii Iiiiiiiiiiiiiii
赚钱有十度空间 所谓古今中外 前后左右、上下 一个人要发展事业 最重要的 不是拥有高学位 而是创业精神 冒险精神 冲力 和人际关系 没有大学文凭的人 根本不需要自悲 人最重要的是勤奋 这好比龟兔赛跑故事中 乌龟和兔子对待比赛的态度
不屈不挠的体育精神 终使乌龟反败为胜
陈 孟皋先生目前是王证券有限公司的首席 交易员，也是新加坡管理学院、国立大学和 中华总商会短期投资课程的兼职讲师。他不 但常为早报及国内外杂志撰写专稿，同时亦 多次接受电视焦点卅分、电台、早晚报和新 明日报的专访。
在今日财经界声名远播的陈孟皋先生自 幼善长写作，曾立志做个“下笔惊风雨，诗 成泣鬼神”的大文豪，这多少与他的童年际 遇有关。在新加坡出生的陈孟皋先生，一岁 时随父母到中国居住，在那里生活了十二 年，并且完成小学教育才回到新加坡。定居 中国期间，陈先生的表哥常督促他写作文， 同时充当导师帮他批改文章，无形中奠下他 日后写作的兴趣与漆础。陈先生在求学期间 参加过不少写作比赛，而且往往载誉而归， 犹记大一那年，大学校园举办了一场写作比 赛，陈先生意欲参加,兴致勃勃的把这个心 意告诉父亲，岂料父亲笑称他必定无法和荣 誉班的学生比，文章也许会被丢入垃圾桶。
陈先生一听之下心有不甘，杨言非名列前茅 不可，于是背起书包回大学宿舍“苦写”十 余日，终于拿了个第一名回家。
拥有南大经济系荣誉商学士学位及澳洲
商业行政专业文凭的陈孟皋先生，自言当初
是拥有高学位，而是创业精神+冒险精神+ 冲力+人际关系。没有大学文凭的人根本不 需要自悲，人最重要的是勤奋。几年额外的 教育和博士学位也许会暂时让人居遥遥领先 之势，但在漫漫几十载的人生路途上如果从 此自足，不再奇斗，成就将比不上那个因为 没有大学文凭而在工作中更虚心更卖力的 人。这好比龟兔赛跑故事中，乌龟和兔子对 待比赛的态度一样，不屈不挠的体育精神终 使乌龟反败为胜。
对于事业，陈孟皋先生认为求变是一个 跃进和扩展的方法。他举例，一个纸盒印刷 与制造商与其墨守成规、停滞不变于一个经 营业务的方式，十年如一日，作同样的操 作，倒不如想想如何借助业务上的接触和知 识、扩展服务的层面。退一步，可以进口纸 料、成为纸张批发与供应商。进一步，还可 考虑设立自己的工作室，为顾客提供纸盒或 包装设计上的服务。如此一来，我们不难发 现事业发展的机会还是处处可见的。正如目 前置身股票交易线上的陈先生，鉴于工作上
选读经济系完全是受了父亲一位知交的影 响。这位长辈见陈先生所写的论文，见解和 分析都颇有条理，认为他若往这方面发挥必 会大有作为，遂鼓励他选修经济系，想来这 莅长辈真可谓眼光独到能辨千里良驹的伯乐
，'、 5 &
了。―涉隐
自南大毕业信，陈孟皋先生曾进入政府 部门，成为一位一篓公务员。理任劳工部的 统计而约四年半后，陈先生开始双绣日“三 缄其“钥规但城”土作的委务员生活匕的痰触」_度于金融，：投资方面的认识也可能 感到厌倦,他自认是个爱“说话”、爱写文 助他跨刀进入金融界或相关行业。
章发表言论的人，公务员“平糖”的生活对 此外，陈先生认为人际关系的好坏和事
他无疑是一种折磨，于是他毅然放下洛个令 人欣羡的“铁饭碗”，转而投身股票行业。
如今十多年过去了，在这个瞬息万变，旦i 夕莫测的圈子打滚，见过多少因华一夜尽i 失，陈先生对于谋生、对宇生活电的待人接： 物和处事态度，自有他的一套理容:•.他认为 赚钱有十度空间，所谓古今中外前后左: 右、上下。一个人要发展事业，最重要的不
•生A除了不M的jstf也 ISVS .
,厂业成零是息息;相关的，一个处处为他人设身
处地容想"处处乐于助人，对别人“有求必 1 L -应”的大绝对受欢迎,这无形中也增加了自
己的机会。;.当燃陈孟皋先生也在自己的身上 .： 实牌了这理澎多少株他对大众传播提供 了米少消息：撰写殳稿，甚至在外授课时， 他也豪不瀚的提供足够资料给学生们，其 .,：
中不少还是他自己的研究心得呢！陈先生认 j
为研究成绩和学问本来就应该与人分享的。
他这番见解令我想起从前传授技艺的老师傅 、们，往往在授艺给弟子时，为了怕有朝一日 被下一辈胜过而保留一招绝窍，而且这一招 常常是一身技艺的精典。人同此心，心同此 理，如此一代代过去，许多精彩的技艺便因 人的私心而失传了。这也许是人类最大的悲 哀吧！
好，当然一夜间顿成巨富，可惜太多时候情 况却不是这样的，许多人因此而倾家荡产。
作为一名股票交易员，陈先生除了规劝顾客 在抉择之前三思，他也严格的选择客户。那 些不顾后果，一心期待“奇迹出现”的客户
在 股市交易界，陈先生能够成为今日颇有 声誉的首席交易员，除了具有独到的眼光， 坚守原则、凡事步步为营也是他成功的秘诀 之一。他认为股票买卖只可作为投资而不可 当作赌博，因为买卖股票风险恒在，除了世
是陈先生谢绝与之交易的，他看过不少股票 交易所和经纪人因这类顾客而一夜之间顿成 富户，但也有被顾客拖累，转眼尽失其所有 的。这绝不是他要的下场。
对于未来，陈孟皋先生自言他不会是个 停滞不前的人，他随时预备有更进一步的发 展，而且肯定会轰轰烈烈的闯出一番名堂。
采访-吴瑕琪
界性的经济与政治趋势会影响股市涨落，战 争、天灾、人祸均多多少少对它有所牵动， 买股票的人一定要先考虑自己的承受力，大 概了解胜算有多少，万一输了对自己的影响 有多大等问题。买股票最忌的是投机心态和 贪得“万一”的想法，以为再再叫好的股一 定万无一失，便不顾后果的买下超出自己负 苛：a的数目，这种取巧心态，万一形势转
•心环二*的人在tt-切所行的M上 M3角定见.
的女人
昕过这样的故事吗？
有一个美丽的女孩因为长了一头 金黄色的长发，被一名女巫看中了就 千万百计将她捉去占为己有。她将女 孩困锁在幽暗森林里的一座高塔中， 开始了女孩遥遥无期孤独凄凉痛苦的 日子。有一天一个王子无意中经过那 里，看到老巫婆向塔里的女孩呼唤， 一束长发随即垂下把老巫婆与食物篮 吊扯上塔。他因此动了好奇心，待老 巫婆离开后，他依样画葫芦的向塔中 的女孩呼唤，果然金黄色的长发马上 垂下来把他往上拉到塔里去。在塔 里，王子和女孩一见钟情。明白了事 情原委后，王子与女孩积极地安排逃 亡计划。后来事情发生了变故，他们 经历了许多波折，最后他们有情人终 成眷属，从此快乐的生活在一起。
老巫婆的咒语
第一次听到这个童话是五六岁的 稚龄吧，当时一心记挂的只是那一拢 长长金黄色的秀发。然而今天，当我 接触到无数的妇女哀恸地倾诉她们在 婚姻路上的悲伤历程时，我就仿佛看 到命运的手如何象老巫婆那般恶作剧 地播弄她们的人生、一片一片地切割 她们的自尊。
这个故事最耐人寻味的地方是高 塔中女孩的心理变化。被囚禁在孤立 的高塔中，意味着女孩唯一看到的脸 孔和听到的声音就是丑陋、贪婪、偏 狭的女巫和她浪涛般向女孩不断扑 击、不住回响的无情咒诅。女巫唯恐 女孩逃出她的掌心，就不放松任何机 会地诬蔑她是世界上最难看、最没 用、最不受欢迎的人物，她只配永远 地躲在黑暗中偷泣•・・・..。日复一日，
女孩在这种强迫性自我摧毁的洗脑过 程中自哀自怜，在无形的恐惧与被扭 曲的自我形象下生长。她活在一个没 有爱的世界里，她无从学习接纳与付 出；一面镜子都没有，在高塔中她找 不到自己。她活在一种存在的虚空 里。
老巫婆的谎言
然而，到底谁是我们生命中的老 巫婆？是谁把我们推往生命苦楚的深 渊里？是谁剥夺了我们做为人的自 由，是谁将我们囚禁了？以婚姻生活 为例，凡在婚姻中经历过失望、惊吓 的男女都不免有懊悔痛苦难当的心 绪。但是由于女人自古以来就象一株 攀藤植物，仿佛必须依附在某个男人 的身上才能获取自身的意义。因此， 一旦先生有了外遇或情变，由起初的 不可置信到羞愤、不甘心、然后是锥 心的痛、难以名状的瘫痪感……。她 的世界很快就瓦解殆尽，陷入一片混 沌！她的无力无助不单是来自爱的幻 灭、失去自信，她的匮乏感更是因为 她在余剩的世界里找不到依傍；如果 她把一生的重心寄放在丈夫身上，自 身没有可供奋斗的事业或目标，没有 可投靠的至亲知己，甚至没有一技之 长，又拖着儿女养育等问题……；这 时刻对于未来莫名的恐惧必定重重地 萦扰着她，苦苦地折磨她的身心灵。 她的第一个不幸是无辜的，她的第二 个不幸是自筑的；她任由恶毒的咒语 在她心灵中札根，一层一层地把自己 囚在高塔上。
要破除这种生命危机性的迷惘， 除非她先停止听信老巫婆的谎言。谁. 是老巫婆？在我们成长的旅程，我们,
沿途摘撷了许多苦涩的果子，从我们 身边走过的人常常给我们不正确的警 言教诲，我们听从的反面教育，负面 价值远远超过有建设性的祝福……。
这些伪装的声彩日积月累地成为我们 生命的诅咒。对于女性来说最大的狙 击莫过于丈夫恶意的揶揄。有一名女 子获悉丈夫另置爱巢后仍做最后的挽 回。当他们性事完毕后，太太惶然却 满怀期望的等待丈夫的判决。丈夫 说：“你每一方面都比另一个女人 强，就是床弟功夫不及她。你根本不 能满足我。”那女子当场崩溃，这无 情的耻辱将她撕裂成粉碎……。这简 直是一派谎言，没有了对伴侣的忠诚 与深切的爱意，性的高潮与满足用什 么来衡虽呢？可怜许多女性常常被丈 夫类似一句因自卑自卫而反射的卑鄙 言语弹袭正中！然而一切的恶咒止于 内心充实、心灵清醒的人。
在爱中得释放
王子来了。这是一个意想不到的 转机。
王子用光明的心迹，纯洁的爱和 信任尊重的眼光把惊慌失措的女孩抱 拥在怀。犹如失落心怯的小孩重拾安 全的膀臂，女孩终于在另一个人温吸 的掌心中体会到完全的谅解与安慰。 她不再是一个丑怪的刺猬、她不是令 人憎嫌不名一文的贱物，她是可爱 的、她是美丽的、她是尊贵的，她在 王子澄澈的瞳仁中看到自己的本来面 目。
王子来了。王子带来了生命的承 诺：一片佳美的远景，一颗更宽广辽 阔的心怀，一种脱离了自我幽禁的纠 结而拓展的新境界。
能够在另一个人温柔的眼眸中找 回自己独特的价值，在对方敞开坦荡 的心灵体会到归属相依的情感；千古 以来文人墨客所歌颂的不正是这种深 藏在每一个人灵魂底层爱的渴求吗？ 王子来了，王子代表着爱来为你解除 禁忌。这里的关键是：能够救你脱离 高塔的不是特定的某一个人，不一定 是你的丈夫或情人，而是携带着爱的 羽翼来到你面前鼓励你的人。也可能 是一篇文章、一本书、一个广播、一 出戏、--句箴言、一幅画面、一段亲 情友情，尤其是一个坚定真挚的信 仰，她帮助你在迷糊凄戚的情境中恍 然彻悟生命的深层涵义。这种醒悟能 带给你不折不挠的勇气向乖舛的命运 挑战。然而我坚持王子带来的祝福， 那使你坚强、奋斗、在灾难中站立起 来的力虽必定是跟宇宙间浩瀚正大的 爱与信赖密切契合的。因为只有在爱 的启迪下，你才能对自我重新评价； 你会因此重拾自信，重访生命的真 谛。
爱情肯定是女人一生的追求。值 得注意的是凡践踏人意志自尊的情 绪，即使是男女之爱必定是畸形的， 都不属于光明姣洁的真爱。真爱必定 是叫人得自由的，真爱使人性得到美 的纾展，能激发人格中各种积极的潜 动力。如果我们能够在搁置浅滩的婚 姻生活中重新获得伴侣的爱，那是最 好不过了。即或不然，我们也不应该 对生命的爱失望，我们必须尽快破除 巫婆千方百计，千丝万缕圈套在我们 身上的各种魔咒、走出自我灰暗怨葱 的高塔，偕同生命的爱向前迈步！屈
・千玉・
欲 人 爱 我
必 以
爱 人
从嫌弃到棉
吴盛田的内心走回东方I
吴先生觉得 东方人基本上是个
热情的民族 对于周围的事和
人际关系很重视
•团结
弱小的国家亦K兴«.
所以东方人在 各样节日里大致都有 礼尚缺的习惯 但西方社会却比较自我 在任何场所都是自顾自的 我们很可能在接受 西方文明的同时 也不自觉的 吸收了他们的 自我主义精神
S任SOS兼职辅导员约五年之久的吴盛田 先生，除了讲得一口顺畅流利的英语外，还 精通广东话、福建话、海南话、潮洲话和马 来话等五种语言。然对于华语，吴先生只能 慨叹身不由己了。
吴盛田先生出生于1939年，正值世界第 二次大战时期，新加坡沦陷前后，社会局势 动荡不安的年代。在英国政府统管下，属于 英殖民地的新加坡，生活中处处反映出英 文、英语的“高人一等”之势，为了孩子将 来的就业前途，父母争相把子女送往英文书 院求学，遂成风气。另一方面，由于英国政 府对华文教育毫无兴趣，大部份华校均由华 人社团和民间团体自办，设备简陋，教材也 不足。家庭环境较富裕的人都把子弟送往较 华校先进完善的英校求学。吴先生的父亲是 一位商人，虽然只拥有小学教育程度，但在 南迁的中国人当中亦算是颇有学识的了。也 许是心存矛盾一一既知晓英文的重要，又不 愿放弃华文的根基，吴老先生于是把四个儿 子当中，两个送往英校，两个送往华校，而 吴盛田先生也在这种情况下，只念了三年华 文便转到英校去，重新接受另一种完全不同 文化根源的启蒙教育。
十五岁，小学毕业的吴盛田先生，由于 家庭经济出现困难，身为长子的他只得放弃 升中学的机会，转而申请进入工院，以半工 半读的方式修读五年制的技术课程。之后， 吴先生加入一间英国船务公司任海事工程 师，工作期间以自修方式考获了Diploma-
在吴先生出生的年代，多的是年幼失学 的孩子，既没有家势也没有显赫的文凭，一 切都靠自己的毅力和耐力拼搏得来。经过一 翻奋斗，吴先生终于在20年前经营了一间自 己的工程公司。而三年前，他也帮助他那有 志于从事彩色玻璃制作艺术的妻子成立工作 坊。
这些年来，吴先生在文化上一直是个中间 人。虽然自幼接受英语教育的他，如今只能 读通华文报章30%的文字，但从小自父母处 承受过来的一切却是道地的东方价值观。吴 先生很重视每一个华人的传统和节日，在家 里也依循华人的习愤生活（如用筷子吃 饭）＜,他觉得这些东西已经根深蒂固的在他 里面，虽然日常以英语交谈，却不影响他身 为华人的观念。
步入了人生之秋的他已不想回头作匆忙 的掇拾，他适应了眼前的生活方式，他预备 恬然的继续迈步。
其实，年轻的时候，吴盛田先生也曾经 拿东西方的所见所间来比较，也曾经崇尚西 方人的洁癖和待人礼仪，也曾深为华人的生 活习惯而不以为然。他觉得华人餐馆，公共 场所的卫生情况很差。他觉得华人讲话喧 嚷，不似西方人温文。他觉得华人庙宇昏
暗，令他心生恐惧，不似教堂里灯火通明… …但随着时日过去，他开始了解这一切生活 面貌背后的因由和可爱的民族特牲。在那些
“脏” “乱”的背面，他看到了华人的热情 好客，比较之下西方人的彬彬有礼，待人冷 漠得多了。吴先生觉得东方人基本上是个热 情的民族，对于周围的事和人际关系很重 视，所以东方人在各样节日里大致都有礼尚 往来的习惯，出门在外也乐意请客付账。但 西方社会却比较自我，在任何场所都是自顾 自的。而我们的教育政策西化，眼看今天培 育出来的年轻一代，很可能在接受西方文明 的同时，也不自觉的吸收了他们的自我主义 精神。吴先生言语间流露出痛心和焦虑。
“记得有一次公干回国途中，我在机上 和身旁的瑞士人交谈，这位瑞士人告诉我， 在瑞士的小学校教育，学生学的是母语、到 了中学才增加多一种语文一一英语。象这样 的语文教育制度下，每一个瑞士人都通晓自 己的母语，也能讲普通英语。反观我们的孩
子，英语讲得顶呱呱，却对华语一窍不通， 甚至讨厌华文。就金我的孩子来说，他们根 本不屑于华文，我买了双语的故事书和中国 古典名著给他们，但他们完全不感兴趣，我 和儿子还可以下盘中国棋，但我的女儿连华 语广播、华语歌曲都不肯听。”
造成这样的局面，吴先生认为并不是孩子 的错。现在的孩子为华文吃了不少苦，学好 华文对前途没有帮助，学不好英语无论在升 学或就业都得吃大亏，孩子的成长过程中这 是一个阴影，致使他们对华文产生排斥感。 今天，我们的华校教育走下坡，我们的华族 孩子崇尚西方文明，我们生活的一切深受西 方影响，多多少少也因为我们对西方太开放 了。看一看香港人，即使他们讲英语，即使 他们受英国管辖，但在内心他们依然十分传 统。再看东南亚的国家当中，新加坡是西化 得最快的国家，那是为什么呢？想一想，那 是因为泰国、马来西亚、越南、印尼，这些 国家的人民并不以英语为普遍日常语言的缘 固。
吴先生认为，新加坡的教育方针应该象 瑞士一样，以学好自己的母语为主要，因为 从母语教育中吸收过来的不只是语言，也是 一个民族的文化内涵和精神面貌。另一方 面，如果只把英语当成工作的用语，根本不 需要以它为评定升学的标准。
“We need to know English, but why must it be perfect?”吴盛田先生语重心长的 说。剧
采访-吴瑕琪
我们的社会确实有一群人
需要别人的布助,
以获取生活的勇气,
而我们的社会中
另有一群人已确实领会,
才能巍见生存的意义与奥稹
昔口要别人的帮助并不是一件可羞槐的 事，伸出援手救助别人是我们走出自我桎 梏，扩张我们心灵勰界的自救途径。
以下所刊登的〈关怀 ＞穷人基金受益人 的简短心事，希望能激发你重思人际间互相 帮补、彼此依赖共存的关系。我们呼吁你不 要止于金钱上的捐献，我们希望你能挺身而 出，拨出你宝贵的时问投入我们义工的行 列；以真诚的行动和爱心的言语，亲近许多 等待扶助的人们！在此，我们衷心感谢旅游 作家吴韦材先生将其背包走天涯幻灯讲演会 所筹募的义款捐献给〈关怀〉之穷人基金； 让许多老弱贫病者得以渡过一个温馨的农历 年。
林顺发42岁
由于林先生没有受过教育，也没有什么 技术训练，这些年来部买卖一些水果蔬菜来 维持生计。可是，因为他没有足够本钱，也 没有执照作买友，这些年来进出法庭、被判 坐牢已有四次之多。目前，他开始当清洁工 人，生活可说是比较稳定了。但是，过去所 欠下的千多元、屋租还有待解决，你愿意援 助林先生从困境中跳出来，重新开始生活 吗？
Katherine Kumar 21 岁
Katherine今年才21岁，她的孩子已有 四岁大了。四年婚姻，丈夫在戒毒所的日子 比在家里更多，于是乎，负担家庭，照顾孩 子的重担就由她自己一个人来挑。目前， Katherine在停车场当收银员，孩子寄放在 托儿所，微薄的薪酬还不足他维持符月开 销，但是Katherine为了孩子、为了.更好的 生活，只有咬紧牙关撞下去。
Nisha Veerasamy 42 岁
Nisha的丈夫在三年前因欠下一大笔 钱，潜逃外国，如今下落不明，给妻子留下 了一大笔债之外，还留下两个嗷嗷待哺的孩 子。孩子们的成绩不错，但是，家庭的困境 却没能让他们得到应得的物质生活。Nisha 曾一度身兼二职，后来因不能苛负而病倒。 你是否愿意给这个家庭注入生活的希望？
Sharifah Bte. 31 岁
Sharifah女士的丈夫自1987年去印度之 后，杳无音讯，生死未卜。目前她与年迈的
母亲以及两个可爱的小女儿相依为命。她每 个月的收入仅三百五十元，却必须承担生活 的各方需求。在入不敷出的情况下，最近几 个月的水电费还没有缴付。你愿意帮他们一 把么？
吴以超83岁
臭以超与奏子俩，皆已过八十岁。虽然 他们的五个孩子都成年立室，却因为经济能 力有限，而不能为两老解决多年欠下的水电 致。目前，两老逐月以小数目偿还拖欠的水 电费。你愿意为这二老带来一点晚年的祝福 么？
Maliki Bin Ahmad 49岁
Maliki在十年前曾经患上精神病。多年 以来都没有正式工作，他的妻子孩子也陆续 离开了他。最近一年，他开始有了稳定的工 作，目前，正在清理多年来拖欠的屋租，在 重新生活的当儿，他正需要许多的支持和鼓 励。你可以提供什么？
Mr Teo 70 岁
和瞎眼的太太（69岁）住在一房式的组 屋，两人膝下犹虚，只好相依为命，Mr Teo 大部份时间都用在照顾双眼失明且身体虚弱 的老伴，因此很少踏出家门。他们目前靠福 利金及教会些许的经济援助过活。
平姐50岁
和丈夫女儿已离散多年，独个儿在外过 着颠沛流离的生活。当我们开始认识她时， 她已拖欠建屋局一大笔屋租，只好四处流 浪。我们不仅要协助她还清屋租，同时也帮 她找人联名申请组屋，由于她性情乖僻，至 今已前前后后换了29次的住屋，都无法与同 房的好好相处，虽是如此，我们依然愿意伸 出关爱援助之手,.祈盼她生活能安定下来。
李家三口
原本的生活还算安定。爸爸是名退休散 工（没有公积金），妈妈则是家庭主妇，女 儿刚毕业于工艺学院，开始踏入社会工作。 岂知天有不测之风云，妈妈不幸患上肾病， 需要长期接受洗肾治疗。'这事故使全家生计 顿时陷入困境。年纪轻轻的女儿甫工作就得 负担家庭经济，精神压力可想而知。这个家 庭需要的不仅是经济，他们更需要精神支 持，以便能渡过难关。蜀
她摆脱了过去的影子 尝试以抽象 或半抽象的方式 来表达自己的内心世界 她要自由奔放的 把对生命的 感觉诉诸画面
・爱不s SAMS.
丁晓霞的艺术世界
画中见真情
艺术家善于利用媒介来为自己开拓空 间。在追寻与开拓的过程中，艺术家凭着他 们敏锐的观察力，给大自然的人、物、和事 赋于新的生命，同时也扩大了自己的生命， 使主观和客观在融合中同时得到升华，使内 心和外物结合为一体。丁晓霞的画，是她的 心灵世界，是她表达她的思想、感情，及她 对大自然的体会的媒介。
鲤鱼，开启了她的创作生涯
晓霞对画的兴趣是打从小的时候便已经 开始的。但把绘画定为终身的职志则是二十 年前的事情。一九六八、六九年间，晓霞留 学日本，在扶桑情有独钟的迷上了形态优 美、色彩鲜艳的锦短。其后，画鲤鱼便成了 她的艺术生命的一个出发点，也开启了她* 注从事艺术创作的生涯。
晓霞绘画没有受过正统的训练，她也没 有在名家的门下拜过师或学过艺。她写画是 靠自己努力的学习、摸索，她常常观摩世界 各国名师大家的作品，从中吸取他们的创作 经验。一九八五年，她举行了首次的个人画 展，之后，她每年举行一次个展，并参加新 加坡画会周年美术展、亚洲国际美术展等公 开展出，在新加坡画坛可说是非常活跃的一 份子。
从艺术升华到宗教
晓霞走过的路并不是平坦顺畅的，在人 生旅途上她面对过不少的挫折，然而她仍是 坚毅的勇往直前。工作、绘画之外，她还独 力的照顾她的一双子女，使他们能够健康、 快乐的成长。晓霞说支持她，使她克服重重 困难的精神力量来自宗教。她是虔诚的基督
徒，她的信仰不仅在精神上给予她 支持，也为她的艺术创作定下了指 标。她极为服膺近代画家丰子恺所 提出“从艺术升华到宗教”的看 法。丰子恺曾说：“人的生活分三 层，一为物质生活；二为精神生活； 三为灵魂生活。”丰子恺所说的
“灵魂生活”是指宗教而言，他的结论是:“艺 术的最高境界与宗教接近。”这也成了晓侵 绘画的方向。
晓霞的画是独树一帜的。她善于利用不 同的媒体以达到不同的艺术效果。她曾用水 彩纸、宣纸、油布来画鱼，她也尝试用水 墨、干油彩、胶彩等各种颜料，可以说打破 传统的画鱼方法。而她的独树一帜，不仅在 于她融合传统与现代的表达方式，和中西技 法的并用和谐，更在于灵性世界的感悟和把 握。这可以从晓霞的创作原则去加以证明。
晓霞的创作原则是颇为执着的。她不随 波逐流，也不满足于现状。在她的艺术生命 旅程中，她是不断的攀高峰，不断的求突 破。正如她自己说：“绘画本是心灵之事， 灵性的世界应非文字、符号或色彩所能解 释，因为作品的意义是心灵意识活动的一种
记录。”唐代画家张躁有“外师造化，中得 心源”的名言；白居易《记画》亦说：“学 在骨新者自心术得，工侔造化者由天和来。
……但得于心，传于手，亦不自知其然而然 也。”张璨所指的，是内在主观心灵和外在 的客观世界为不可分离的一体，客观世界的 事和物，通过画家的观察和体会，成了心灵 的一部份，主客一 体，物我如一。白居 易所说的“得于心， 传于手”，就是我手 写我心，我心体万物 的境界。这种手心一 体的契合，又是极其 自然而非有所为而为 之。比较之下，晓霞 对画事的体会，可谓 与古人不期而合。
游出池塘，
走向更辽阔的天地 晓霞早年以画鱼 享誉于画坛，并有闺 秀画家的美誉，但她
并不因此而感到自满，反而更努力的鞭 策自己，开拓新的视野、新的领域。经过 苦索，终于游出了鱼的池塘，走向更辽阔的 天地。在作画的题材方面，她摆脱了过去的 影子，尝试以抽象或半抽象的方式来表达自 己的内心世界。她曾经说现代画最能表达个 人的情感和发挥个人的想象，她要自由奔放 的把对生命的感觉诉诸画面。她的新作，如 《亲情》、《手足情》、《混沌初开》、 《山居》等，以不规则的线条，组合的色 彩，却能表达出深远的意境和神韵。这种自 然流露的真情，是技巧的不断提升，以至忘 其技巧，有如化工的造物，不知其然而然。 正如黄山谷在《题李汉举墨竹》中说：“如 虫蚀木，偶然成文。吾观古人绘事妙处，类 多如此。……近也崔白笔墨，几到古人不用 心处。”山谷说古人绘画之妙在于偶然成
文，并非刻意而作。观晓霞的画，不管是以 前的锦鲤，或是现在的抽象画，都可以感觉 到那份不经意的自由、闲适、温馨。通过她 的画，通过艺术的媒介，她的那份赤子的真 情，是可以深深的体会的。网
•李焯然・
・<3心庄所9之事的实底
fi未见之事的a掘.
世界七大奇景之一婆罗浮居
E昵爪畦之旅㈠
用过晚餐之后，我们乘坐当地传统的交 通工具——马车(Andong)到惹兰马溜波罗街 (JL. Malioboro)逛夜市。这种传统马车普遍 都有一个现象，那就是马儿都“目不斜 视”，它们的眼睛两侧都被金属片之类的东 西半掩盖，大概是要马大哥在载客时，“心 无旁鸯”，专心地向前跑，把搭客安全地载
这回我们的目标是印尼的爪哇岛・ 欲放眼他国的风土民情。
投入大自然的怀抱， 暂别烦嚣的钢骨森林， 总会收拾忙碌的心情， 每工作了一段时间，I 不"于繁华都会生活的凡夫俗子，
我们这一群
偷得浮生半日闲，
中爪哇古都——日惹.
从雅加达乘搭内陆客机到日惹大概需套 二至三个钟头的时间，由于班机延误，使一 名伙伴的印尼朋友一一可可在机场外苦候了 一个多小时。可可人长得颇高大，皮肤黝 黑，是道地的印兔人，通晓英语,•有他做我 ，们的向导，在语言沟然方夜多了。
•听曾经到此旅糖的前友说，日惹的银制 品价廉物美。•手是匆匆解决了住宿问题，伙 ，伴们便迫不急待地嚷着要可可引路。我们先 后到银制手工艺村(SUver Craft VUlage我 Kotagade)、汤姆银制中心(Tom Silver)和家、 银制品商店(Su Silver),亲眼目睹芯灵手巧 的师傅们如何把一块块术起眼的银块，雕成
到目的地吧。
一辆马生通常可 同时载三到四人，走二 趟大概要三千元卢比。 坐着马车穿梭在人力 车、脚车、摩哆车和熙 来攘往的繁忙街道上， 感觉顶新鲜、刺激。
大约十几二十分 钟之后，马车把我们送 到惹兰马溜波罗夜市 场，只见长长的一条街 道摆满了摊子，有卖衣 服、皮包、雕刻品、银 制首饰、纪念品等等琳 琅满目，令人眼花撩 乱，目不暇给。而这些 廉价物品还可以杀价高 达一百巴仙。友人们索 株大包小包的买得不亦 宗乎，满载而归。
I 这个夜市场的草 业时间是从傍晚六点左 右到晚上十点半。•
普兰巴南慝庙/婆罗浮屠
第二天一早,艳阳高照，我们包了一南 货车游览座落于郊外的古印度庙一一普兰应 南陵庙。陵庙建于九世纪杉加亚朝往 (Sahjaya Dynasty),由岩石切成长方形的石 材，井然有序地作平面堆积而成。石壁上刻
各式各样精美的银制品和首饰。前两家的价 格不便宜，以美元计算。后者规模比较小、 价格大众化，满足了大炎豹购买欲。
有克利修那传统的浅浮雕，而前面西侧的两 座则刻上古代印度叙事诗《罗摩耶那》故事 的浮雕。古塔内供奉印度神。建筑物虽然已…'
经稍有破损，工人正努力地修茸,然而却不 失其古朴风味，吸引了不少游客前来参观。
用过午膳，我们来到了世界七大奇景之 一的婆罗浮屠。这个气势宏伟的建筑物建于 九世纪盖连得拉朝代，是一座基部方圆120 平方公尺，高42公尺的佛塔。整座塔由无数 个大大小小类似钟罩形的灰钢岩组成，共有 九层小佛塔，由大至小，一层一层地平登而 上，雕有432尊姿容庄严的佛象，最高层的 那尊大佛象，离地面约四十公尺。整座塔墙 呈一大圆形，回廊刻满了源自华严经等的释
迦故事的浅浮雕，栩栩如生，令人叹为观 止。从置放大型佛塔的顶上俯视，景色极为
优美，可将凯杜平原一览无遗。可惜，大部
份佛象的头部和手部经 已断裂。
赤红的太阳烤得 我们浑身冒汗，脑门冒 油，顶着火盆似的太阳 拾级而上，皮肤几乎都 被烤焦了。一些慕名前 来参观的游客，由于禁 不起炙晒，都纷纷租了 阳伞以抵挡烈日。租费 大概是坡币三毛钱一 把。
游罢婆罗浮屠古 迹，我们最后来到巴让 泰迪斯海边（Parang Tritis）欣赏落日。这里 风声呼萧，沙尘滚滚， 大大驱散了午后残余的 暑气。由于波涛汹涌， 水流湍急，所以禁止一 切水上活动。不过，却 允许游人骑着马儿在辽 阔无垠的海边祚有限的 驰骋。
攀登伯罗摩山
我们在日惹前福逗留了两天，便续程到 泗水,•准备攀登伯罗摩活火山。在摄氏34度
的气温下，八个人挤在一辆小货车内，足足 折腾了八个多小时，坐到腰酸背痛，臀部发 麻才抵达泗水这个仅*于雅加达的第二大都 市。 >
土生土长的可可盛情款款地邀我们E他 家喝杯茶、歇歇脚。由于时间的关系，我们
在可可家只逗留片刻，便又继续上路往目的 地进发。
几经悬崖弯角、蜿蜒崎岖的险路，终于 来到了伯罗摩火山附近的旅舍。这里的气温 大概是摄氏十来度，跟午前在日惹，时酷热 难挡的气候形成了强烈的对比。甫下车，飒 版所风扑面，禁不住可了个寒颤。我们在落 脚处小睡两三个小时'之后，带着惺松的双 眼，披上寒衣、戴上手套、护面笋等，全副 武装，准备出斐。（新加坡常年曹夏，热惯 了，耐不了寒）。大伙乘坐吉普车走过颠簸 不平的石路，来到了浩瀚无垠的“沙漠地 带”开始我们的登山活动。由于在泗水长大 的可可自言曾爬过此山，毛遂自荐的要当先 锋带领我们登山。于是我们拒绝了在起点处 等待引领游人骑马登山的马夫，一心要凭自. 己的毅力和体为攀登伯罗摩火山。踩着厚厚 松松的沙土，迎着刺骨冷冽的寒风，在零落 星斗的伴随下，走向山。
大家兴致勃勃地爬啊爬的，山势越发险 峻陡峭，加上我仰身上没有携带任何登山配 备，所以每踏出一步都要格外小心,否则一 个不留神便会跌入万丈踏，月骨无存。正 当我们边爬边纳闷为什么'这座被列人旅游名 胜的火山，竟不见游人踪迹时，却远远望到f 另一座火山，磷光点点，人头攒遗,这才恍； '然大悟，始知爬错了山。这都怪误听路人 “谗言”，导致可可引导错误，白白浪费了 ’、• 宝贵的时间和精力。回头望见聪明的马夫大 概是算准我们会走错路，远远尾随在后。由 于我们要抢在太阳出来以前上山，以亲睹第 一道曙光，只好光顾马夫（坐一趟大概要五 千卢比），各人跨上一匹骏马，在马夫的牵 引下横越沙海，缓缓登中。第一次骑马，感 觉战战兢兢，害怕万一富大哥耍起脾气，来 个马仰人翻，到时不但跖爬不成，-反而要负 祈面去岂不扫兴。结果，不幸的事情真的发 生了。
•凡事都皿行但不0有tt处.
由伯罗麻火山口所喷出合硫磺浓烟
侧记
风土民情
在印尼爪哇，绵延的群山，古意盎然的 庙宇；俱传统风味的舞蹈；当地妇女以头代 手的头顶功夫给我留下深刻的印象。
日惹纯朴、友善的村民;•伯罗摩火山辛 勤的马夫；容座乌布穷乡僻壤的村民，不分 男女同在大沟集一起沐浴的情景；万隆火山 那卖“公仔笔"的兜售小贩紧跟不舍的精神 （A—座「火山跟到另一座火山，直至我们上 车为止）都深深烙印在我脑海里。
印尼腆
'之旅
暨污染.…_ -L
印元勇1的烟瘾疝菲掣大,•分分钟烟不 离手，丛他们口中咬出的上手烟；汽车、摩 哆单车放出的团团黑烟，加上干燥、酷热的 天气，使人欲加烦燥。§
忽,
当我们来到了火山脚，眼看只消下马再 爬二百多;阶梯级就可以到达火山口，可就在 下马的那一刻，因为沙地凹陷，一不小心， 再次弄伤才痊愈的膝盖。这一跌非同小可， 痛得我另法站立，最后只好望山兴叹，眼巴 巴地看着'友人们一个一个上山去，留下可可 陪我在火山脚观赏旭日东升的情景。据登临 嵌峰的伙伴过后描述一一山顶云烟缭绕，彤 彤的彩霞染红了天际，•红白相映成趣厂纵目 远眺，云海日出、层峦叠嶂的景致真是美极 了。唉，此行未能登上伯罗摩火山，错过如 此美景实感遗憾。
这次登山，心中最佩服马夫的体力。他 们为了生计，在别人还酣睡的时候便已牵引 坐着游人的马儿做无数次的来回奔放。从起 点到火山脚的路程并不短，而且所涉足的都 危黄沙茫茫的不毛匕地，没有一定的体力是 应付不来.瓯 —一在伯或犀火山涵说是好兀个小'时，直 到东方泛白，游人相继离去，我们才依依不 舍地策马下山，打道回府。过后,我们启程 到Mount Kawi temple,j卡威山的一座宙宇 v
参观。印尼有不少庙宇;而且多半不是建在 山上，就是藏在山谷脚；游人都得攀上爬下. 一段长长的梯级才能抵达目的地。沿途有不 奢靡的了。
少的乞丐或蹲或坐等待游4施舍。晚上在泗 印尼基本上是个富庶的甲家，天然资源
水逛夜市的时候也看到不"身体健全的妇女 丰富，’司■惜未能善加利用，卢则人民的生活
抱着孩子向往来穿梭的林•讨钱。我想这或定孳夷受善。.囹 ［午母因为当地就业机会书，生活难过，才出-'底下策吧。（待续）
生活节奏
爪哇的生活节奏颇慢，人民日子过得悠
做事临条斯理；没有什么时间观念，内 陆班机者误点；而每吃一餐翻得.等上最少个
把钟头。友人常利用这段时间到外头去血企］ 圈作橱窗购物。
治安方面
,在这里自助旅行相当安全,，-虽然一路上 着到不少的乞丐向游人乞讨，不过他们都不 会“硬”来；也没有转热钱包或者旅店遇钦. 的事件发生。 .、己、i
'人民十分乐于助人，向戈问路诚有求必 应，有者甚至还亲自为我们领路呢！.
/ \
，■^ •一 . ‘ r '
•- J生活水准
人民生活水准不高，工资低。据日惹苏 银制品商店的女售货员告诉我们，她们每个 月的平均收入大约是坡币50元左右。一、
印尼朋友可可说，'筋们每顿花三千至四 于卢比（八个人的伙食）好他们来说算是非常
,冰点・
音乐情话
已经给你我的心对你用了真惑忧 却从来未炉对你说明
望若你那哀怨表帝生着你那迷乱眼呐 我不愿成为你的难题当你做了决定 也许因为你还年轻谁的话你挪不听 我了解你的心情
不要给我哀怨表怖不要用那迷乱眼睛 我不会成为你的桃题当你需要观有自己
"•二《意至笔至情至》
Go Go杰西 Never worry for me 也许距离更能够流我兵怖 爱你的心一刻也不会停 只要你不媒弃我愿与你同行 Go Go杰西Never worry for me 也许距离更能够流客兵卅 爱你的心一刻也不会停 只要你不妹弃我愿与你同行
Go Go杰西Never woriy for me 也许距离更理够流露真侍
爱你的心一成也不会停 只要你不媒弃我愿与你同行
Go Go杰西 Never worry for me 但愿距离更能够流疝弄怵 你我的心只会越来越近 只要你不媒弃我愿与你同行
如何开口向他说，去吧， 请放心！
Go Go 杰西，Never woriy for me。需要多少.勇 气才能坦然的说完这句 话？毕竟情感是生命中一 场不能预知胜败的豪赌， 没有谁能知 道挥手之 后，等待的 尽头到底是 什么。
Go Go杰西, Never worry for me。要如 何叫他明白， 心中不盛负荷
rr\ rnTkM 的深情，多希望，多希望
G GO/皿“杰西”，你听了这句话 之后，还会记得回过头来
Go Go杰西。其实爱 一个人，又得把他交出去 自由的“飞行”，这是一、 件多残忍的事啊！
Go Go杰西。鱼与熊 掌不可兼得的道理我憧， 生命中也有许多事物是不 可兼顾的，但爱一个人， 到底是要忍着心疼让他跌 倒，让他经历挫败好呢？ 还是预先告诉他所有可能 的风险，恳求他留下？这 常常是我心中的矛盾，也 是你的吧？
Go G。杰西。希望你 留下和同意你离去，都是
,*里大厂奶气便大.
词：李宗废曲；李宗盛坞曲：Triforcc 和冷编写：黄的冷
和声.黄韵I令、季安琦.字琳、陆孔生、闾世晖
看一看我。
我心中最诚实的答案。回
・吴翼琪・
面具是 他众多的脸中之-
脸也是 他众多的面具中之-所以 欧洲中世纪时的看法 认为 剧场不是人生的写照 人生才是剧场的写照
在那深谷里，他的脚指扣进泥土里，弓 形的背脊支掉绷直的双臂，顶住眼前的巨 石。硬化的脚向前一寸，他■便用粗大的肩膀 抵住石头，喘气了好久，然后，又一寸向 前，在山坡上犁出两道深痕，一步一步把巨 石推向山顶。到了山顶，他呼一口气，圆滚 滚的巨石在山的锥顶立了一立，就轰隆轰隆 地由另一面斜坡滚下去，不一会，又躺在深 谷里等着他。“啊一一！ ”他向天挥舞粗廿 的双臂，然后走下山坡来，又开始一步一步 推着巨石上山。
他的名字叫洒西弗，因为冒犯了奥林匹 斯山上的神王，被判处了全宇宙最残酷的刑 罚一一他将长生不老，永远不停推石上山。
,mJdws夜的炫光.
生命是不是象巨人西西弗，明知道推上 山顶，巨石又会滚下去，却又非得推着它上 去不可。这个古老的希腊神话，在法国作家 卡谬的论述下，竟成为人生荒谬感的最形象 写照。然后他又说，人世间最荒谬的有三种 人，想不到排行第二的竟然是演员！
剧场是四次元的，空间加上时间。剧场 里发生的永远被时间统治，说一句台词，当 说第二个字时第一个字的声音已经消失了， 说完最后一个字时，观众听明白了，那句台
词也已经听不见了。演员在舞台上的精采表 演，是边创造边消失，象极了蜡烛的燃烧， 烧完后闪烁的烛光已了无痕迹，只留在别人 的记忆里。
虽然说“戏如人生”，当演员的今晚闭 幕下妆之后，明晚开幕时会从头再来一次， 然后又再一次，这不是西西弗的遭遇吗？所 以，演员会中选为“第二最荒谬的人”！
• • •
我排戏时会遇到一些很忙的演员，他们 有一份工作，晚上好不容易拨出时间来演 戏。遇上工作多时，他们常常是分身乏术， 如果加上家里太太生病或是孩子生日，更是 苦不堪言。我虽然看在眼里，心里同情，有 时也没法子要宣布增加排练时间。
我问他们：“既然这样辛苦，为什么还 要演戏？ ”有人回答：“刚才工作赶不完， 脾气很烦躁，家里太太脸黑黑，自己的心情 更不好。来到排练场，集中稍神演，渐渐地 竟然没有想起刚才的事了，只知道演一一 V
o
几年前，我有幸在近距离观看英国著名 演员彼得，乌士汀诺夫表演他的看家本领， 模仿名人的说话。他一个人坐在台上，象在 和你话家常，他身体没有什么大动作，靠了
他的声音、头的姿势、脸上的肌肉和时松时 紧的双肩，在瞬间就是一个个活灵活现的人 在和你说话。
有人说演戏是戴上别人的一张脸，让别 人的魂魄用你的身体。大演员们能叫人心 醉，可能是这原因吧。
O O O
知道有一副挂在戏台上的对联，说：
“称员外称老爷思功就名成究非其富贵 呼夫人呼娘子看郎才女貌到底假夫妻”
李会华的小说《霸王别姬》里，写小豆 子九岁被卖给师傅学戏，由于声音甜腻，唱 的是旦角，学的是兰花手，慢慢成了师兄弟 眼中的娘娘腔。他和师兄小石头是好配搭， “他俩，一个演雉尾小生、扇子小生，或是 花脸；一个唱武旦花衫。苦出身嘛，什么都 来，反正英雄美女，才子佳人，都是哥儿 俩。”成名之后，小豆子起名程蝶衣，小石 头叫段小楼，俩人的拿手好戏是《制王别 姬》O
久了，蝶衣对小楼生了一份说不出的感 情，就看下面这一段：
蝶衣锲而不舍：
“我问你，我们做了几场夫妻？ ”
“什么？ ”小楼胡涂了： "……两百多
吧。”
蝶衣澄明地答：
“两百三十八！ ”
“哎，你算计得那么清楚？ ” “唱得多，心里头有数嘛。” “那有什么数？来来去去，都 是十几二十出戏码。都一个 调调儿。”
“怎会？武场有武场的 夫妻，文戏有文戏的夫妻， 过两天换上了《拾玉镯》…
“那就要瞧你这孙玉姣 的功力了。那些观众就快让 你给迷住。”
夜凉如水。
想起自“小豆子”摇身 变了 “程蝶衣”，半点由不 得自己作主：命运和伴侣。 如果日子重头来过，他会怎 样挑拣？也许都是一样。
记得哑剧家马索的《面
具匠》吗？那个戴上了自己做的面具却扯不 下来的面具匠吗？
O O O
上一次在《靖问，你爱看什么戏？〉〉 里，我没把《血具匠》的故事说完，马索从 篮子里拿出看不见的面具戴在他那涂满白粉 的脸上。一个接一个，哭脸笑脸、尊严的脸 逗趣的脸、受惊的脸泪眼的脸。最后一个面 具是一个小丑的白脸，上面有个红鼻子和裂 开的大口。而具竟然黏在他脸上，拉不下 来。最后，马索终于把它拉下来了，在这个 面具之下，出现他原来的小丑脸一一白色面 孔上有一个红鼻子。
面具是他众多的脸中之一，脸也是他众 多的面具中之一。所以，欧洲中世纪时的看 法，认为：剧场不是人生的写照，人生才是 剧场的写照。
又想起一副挂在戏台上的对联：
“或为君子小人或为才子佳人登场便是
有时欢天喜地有时惊天动地转眼皆空"留
•林仁余•
作者简介：
童年时参加了儿童剧社.从此与舞台断不了缘.1987年 成为实践话剧团的全职导演/演员.去年在澳洲国立戏剧 学院进修舞台戏剧导演.曾镇导创作了舞台剧《戏不演 了》和《我公公在地窖里》，导演过儿童歌舞剧：《豆 蔻仇的强盗》、青少年剧《我要上天的那一夜》以及 《傻姑娘与怪老树》、《三家福》等.
•读书使人渊博所论使人机敝 写作使人fflia.
THE PRINCE OF TIDES
本片根据Pat Conroy 1987年的小说改 编，描写家庭关系，人际关系，描写男女之 爱，兄妹之爱、家长与儿女之爱，小说非常 感人，且不知Babra Streisand的导演功夫如 何。
•早一步出门凡事从??芝一点工作后程宽大.
导演 Barbra Streisand 翘 Pat Conroy Becky Johnston 监制 Barbra Streisand 演员 Nick Nolte Barbra Streisand Blythe Danner Kate Neligan
Nick Nolte以本片获得最佳男主角金球 奖(Golden Globe Award),他饰演一个带着 坚强面具掩藏童年悲痛的英文教师及足球教 练Tom Wingo0为了父母的家庭的残痛回忆 (他敬若神明的兄长间接因为父母分裂，母 亲贪财而亡)，他离群的性格使本身的家庭 亦濒临瓦解。因她胞妹Savannah受不了儿时 经历的折磨(加上长兄之死)自杀，他到了 纽约去找胞妹的精神病医生Dr Lowenstein
(Babra Streisand饰)。为了对胞妹的爱,他 肯让罗医生引导他去面对儿时的残痛经历， 重拾自我，同时也使本身亦被家庭问题缠着 的罗医生挣脱束缚，活出自己。
Tom Wingo父亲的粗暴性格如何影响了 一家五口，母亲贪婪虚伪的性格如何影响了 儿女的个性发展，他们儿时发生了什么残痛 的事，他大哥为什么死，他跟太太之间的裂 痕可否被挽救，他跟罗医生如何经历清纯的 爱，他最后如何面对了人生，这一切，你应 该自己去看个明白。
最重要的，是看Tom Wingo如何学得原 谅，如何接受人生。
导演
Martin Scorsese
编剧
Wesley Strick
监制
Barbara De Fina
演员
Robert DeNiro
Nick Nolte
Jessica Lange
1962年同名片以翻新的时代心态重拍的 电影。
不能忍受观看人为恐怖的心脏衰弱者不 宜观看的电影。
不忍卒睹残酷报复手段的观众不宜观 看。
因为反正你将多时候掩眼遮目，故不如 止步于前。
故事是讲述辩护律师Sam Bowden于十 四年前为强奸嫌犯Max Cady辩护时，不齿 于Max Cady的作为而故意隐瞒有望使Max Cady获无罪释放的证据，使到他挨了十四年 牢狱岁月。心理变态的Max Cady受了十四 年怒气的煎敖，变得了更冷静无情，刑期间 又学到了残酷冷血的报复手法，就等待正见 天日，进行报复。
然后好戏就开始了。
好莱坞戏路最广的演技派巨星Robert DeNiro)饰演心理变态者Max Cady。这个角 色由1962年单纯的疯人形象，被改写成富九 十年代在道德上自以为清^(Self-righteous) 的变态者，所以他的报复行动只有更冷酷无 情。
在另一片于金球奖得最佳男主们的Nick Nolte饰演律师Sam Bowden,演技派的 Jessica Lange饰演太太Leigh。
赋于九十年代时代感的故事，给 Bowden —家三口之间」曾添不少冲突，夫妻 问不合造成不和，女儿Danielle (Juliette Lewis饰)为此也变得很自我。这一切却都成 了推伺在旁的Max Cady可以利用的间隙， 以进行最残酷的报复计划。
本片忠奸分明，杰出的导演Martin Scorsese把恐怖气氛置于描绘Max Cady的邪 恶后,而你明知他步步进逼却无能为力的无
DEAD AGAIN
KENNETH BRANAGH ANDY GARCIA DEREK JACOBI HANNA SCHYGULLA EMMA THOMPSON 编剧 SCOn FRANK 监制 LINDSAY DORAN and CHARLES H. MAGUIRE 导演 KENNETH BRANAGH
上，
生恨刺
刑惩罚濒节开？
不断梦.判Margaret Stfauss被刺前的—刻。 专事寻人的私家知探受托查出她的身份，逐 渐爱上'这名失忆安寸一名古茴店东毛遂自
这是一部悬$ 这是一部动 这是一啪 故事楔痈 落拓
P \
凿代的卜宗弑妻案，表而 修Roman Strauss,因妒 lilargaret,被定罪后受死
E时，现代的一名失忆女子
荐以催眠术企图唤起她的回忆，她却述鹏 前世物Margaret Strauss。加上一名相信封 后转域勺精神病专家大说轮回的因果循闹k 、故,点卜朔迷离，气氛愈发辰廖紧张。1 ，
'&片以轮回报应为架构，甬早年的 欢 孔 轮回》和《再生缘》相似，但其悬疑性的处料 理手*少点昵众过足戏微。 ]
繇悬疑侦探片的观众是绝对不会对本i . 片失望的。 、 !'
.你自己去发现结局如何吧。打'
视 罗 a
《待宏影
——再说铁钩船长 好与不好之间
若你甘心错过最富魔 力导演的这部作品，那别 的电影也布看了。
这是上期谈到Steven Spielberg的《铁钩船长》 HOOK所给予的评赞。执 笔以来实话实说，肆无忌 惮，并不是每部片子都予
美誉。用以上词句赞赏一部电影更是少有。 但一般上，观众（本地与美国的）对HOOK 的评价并不很高，有者更表失望。
是怎么回事？
那要看你怎么看电影了。
HOOK最显眼的部份是讲究的服装、布 景、道具，以及特技和动作场面的设计。
这些都是一流的。这些大家都知道。
我当然不只是指这些。写影评当然不是 讲讲公式化的话，写写一些明眼人都看得到 的东西。
Steven Spielberg真正与众不同的纯真 与感情的表现，却正是被他这些讲究但耀眼 的道具，超群亦夺目的匠艺所掩盖了。所 以，在他的一流讲故事手法之外更有所期 待，却被他的一流讲故事手法所支配而看不
见他的感情的观众，不免会对Spielberg这部 最新导演作感失望了。
让我试图比上期更仔细地说说HOOK的 美在哪里。
J.M. Barrie原著《小飞侠）〉PETER PAN中的儿童都不愿长大，保持童真。而成 长的大人却都是海盗，代表了成人世界的贪
•别光SB他人宰福的外貌 你并不知道他Is地里的必伤.
婪邪恶。单照原著直拍，电影就摆明了是部
童话故事片。但HOOK的故事由本世纪初搬 到了90年代，改编成继原著故事完结后，
Wendy不留在梦幻国，Peter Pan年复一年 的来地球探望她，有一回被老去的Wendy的 小孙女儿迷住了，Peter Pan也留在地球上 长大。如此这般，Spielberg便有一展魔力的
机会了（当然，编剧也记一功），他把梦幻 融入了现实生活中，实幻似真。
用在俗世被领养的Peter Pan,长大后f 变成了啥样？
跟我们一样的俗。
分秒必争，力争金钱。 还有啥样会更俗气呢？
Spielberg以纯真的感情描述Peter Banning,他不是不爱家（派人用录象机拍 摄儿子的棒球赛），但已被金钱遮住了眼。 儿子Jack在机上画飞机失事图，就父亲没降 落伞，引起满堂观众笑声，但多少人注意 到，Spielberg已藉此表现了爱的重要性，稚 子缺父爱，已经朝缺陷人格发展了。 Wendy婆婆简评Peter-句：“你已变得跟海 盗一样了。”不是有心人还感觉不到这句话 的冲击。“是咪，”样样都说要争第一的人 这么说，“不如此竞争，哪能生活呢？ ”清 这些人看看《小飞侠）〉中儿童与海盗的对照 吧。原著故事中的成人不是已失去人性中的 真善美吗？
Peter Pan与Rufio的骂战可是胡闹的片 段？不是，Spielberg在说明人类不能死板 地、不再运用丰富的想象力生活下去。
Captain Hook 在给 Jack 与 Maggie "上 课”的戏谑性也是一绝。你看的时候是在笑 这段表面上的幽默，还是感触到它骨子里的 意义而笑不出？
Spielberg 也没有放过 Captain Hook0 Spielberg的影片中少有极度邪恶的角色。 Captain Hook呢？原是报复行动要Jack认贼 作父，后来他竟真的喜欢上“儿子” 了。一 段菲林描写他在住所中的怪僻言行，最后以 Maggie之口表明，Captain Hook之所以坏 （或怪），全是因为他缺了母爱所致。
最重要的message在于除神仙粉之外，• 人体能够起飞的必备条件，是要有美好的想 法 happy thought,,想必 Spielberg 眼中的现 代人都已不会作happy thought 了 o Peter Pan的happy thought是他的母亲、伟大的母 爱，Jack的happy thought是他勇敢的父 亲。
除了 Steven Spielberg拍此片过程高度 保秘而使人对HOOK一片有错误的期望（以 为会是大耍特技的纯童话故事片）之外，他 靠镜头运作而达的一流讲故事手法是会牵着 观众随波逐浪，而不见稍微隐藏的message 的。这就难免有些观众会失望了。
你说对吗？圈
笔于2月14日
的灿烂 人性解放
&
THELMA AND LOUISE 虽然只是 Ridley Scott自1977年拍剧情片以来的第七部 作品，却是一而再地证实他是名家导演的有 力证剧。
虽说并非他所有的七部作品都是精品， 但个中都可透出名师风范的感染力，而且所 有的作品主旨内容都各自回异。人文与动作 并重的《黑雨》之后，我们见着这部一击中 的纯讲人性的伟大新尝试。
表面上，THELMA AND LOUISE是讲 女性解放的，连Ridley Scotttll说它表现了女 性在感情上是弱者。但我体会到Thelma和 Lousie两个女子的逃亡挣扎，其实也代表了 人性反对社会规范束缚的情意。
Thelma和Louise原本不是什么女大英 雄。虽然这是部美国片，拍的是美国情怀 （Ridley Scott却是保持欧陆人文主义色彩的 道地英国导演！），主角形象是美国人物， 但两名女主角的身份与造型被设计得够土， 开场不久观众便对Thelma和Louise没了隔膜 的感觉。
Louise出身女侍者，自我的同居男友与 她忙乱的工作生活使她欲挣出牢笼。在美国 中部小家庭当煮饭婆的Thelma则根本所嫁 非人，更需要透一 口气。两个女人相约郊游 消迪，孰知变祸横生，出游变成了永往直前 的逃亡行动，不同的经历把她们逼迫得更成 熟，把她们的“英雄”本色给锻练出来。
本片是不容错过的好片，这毋庸置疑。 待本文面市时，想必报章已有许多给予本片 正面评价的文章，所以这儿让我们特别看看 Ridley Scott这部完全以人物为重心（他前 几部作品也品背景映象而不只靠人物说故 事）的电影的人物形象。
开场的介绍，Louise是坚强有条理的， Thelma是懦弱无章的。Louise决意抛下男友 和工作去开心几天。有主见。她收拾衣物打 理家居手法俐落。有条理。 Thelma在家完全看丈夫脸色，对 他的舫道逆来顺受。懦弱。她的厨 房杂物多，她收拾旅行箱是大倒抽 屉。紊乱。
Louise来接Thelma,后者带了手提电灯， “以防变态杀手切断电流供应。”还带了手 枪“防变态杀手”，又显示女性的详细周全， 又显得小女子。出游时,Louise问Thelma她 横蛮的丈夫是怎么会答应让她出来的？ Thelma回答说她根本没问过她丈夫。这不 只显示Thelma也敢叛逆，这也是她温驯外表 底下真正性格的冰山一角的表现。
也归功于Grecna Davis的演技，Thelma 是个很讨人喜欢的next door girl （不想用没 原创性的“邻居女孩”）。Thelma也是个 很有趣的人物。Thelma的真正性格是跟随 故事发展而逐步显露出来。虽然没提及她的 家庭背景，但这坚强、开放、自由的灵魂想 必出身在父权至上的传统家庭（在美国中部 这并不奇怪）而被约束了原性格的发展，继 而在那种环境下与丈夫拍拖四年（没结交到 别的男友）而结婚，她的原性格更是被逼隐 藏了。
出游与逃亡时，因为她的灵魂是被禁锢 了二三十年而首次开放，对新奇事物跃跃欲 试的心理，加上未经世故不知（男）人心险 恶，所以才两度犯错，造成Louise和她不能 走回头路。
我认为也是她原有性格使然，方才容易 学习Louise的口吻指责丈夫，和容易从小牛 仔那学习并从容地打劫杂货店。不知她的家 人是怎么想，至少她丈夫为她跟着Louise逃 亡与打劫杂货店而吃惊，乍听初闻时，他双 脚踩在pizza上而不觉。所以在Louise绝望时 Thelma所表现的坚强并不是她性格上的转 变，而是她被隐藏多年的本色的涌出。
Louise表面上比Thelma坚强，其实她只 是较世故，较多人生经历罢了。她手刃粗鄙 的淫贼犯下大错原本有嫌过于冲动（因为若 只伤人而不夺命，事情就有转寰的余地）， 但影片进行到了一小时三十五分时方才间接 透露Louise也曾经在德萨斯州受害而未得伸 冤，所以才会有那般激烈的反应。Louise虽 没提出壮烈牺牲的选择，但她勇于接受 Thelma的建议，使她跟Thelma—样伟大。
虽然本片从开场便酝酿两名女性的觉醒 与反叛，把男性对照地作坏的描写，但它不 应该只是被当做女性解放向男性觞权抗议的 电影。这是两个奔向自由，不愿受形体牢困 的灵魂解放过程的电影。
最后一刻是多么的灿烂，多么的伟大。
（虽意犹未尽，片面不全，篇幅所限非 得停笔）圈
笔于2月14日
•与箕打架 不如打交退.
if
w
协助贫困及有需 要的人士一向来 都是关怀中心的 志愿；金吉家庭 服务中心聘请专 业辅导员及社会 工作者，提供专 业辅导及转介服
公育
教座
聘请专业人士主 催各类型的教育 讲座，包括家长 讲座，青少年讲 座及心理教育课 程。
务。
KIM KEAT FAMILY SERVICE CENTRE
I金吉家庭服务中，Bl
兄童事工 除了为小学生开 设补习小组之外, 中心也在学校假 期时举办许多富 有意义的活动， 让学生们渡过丰 富的假期。
夕金吉家庭服务中心可说是关怀中心,对现代家庭生活 \ 的需求而作出具体回应；自从199。年I2月成立以来便致力 于服务大巴窑一带的区民,协助不同的群体建立更温馨、更健全， \也更丰富的家庭生活。
作为一个非牟利的福利机构，金吉家庭服务中心一 / 、■方面希望发展宏观式的社区服务，另一方面也 慰意深入关怀社体中的个别需要，经过一/ 年来的开垦耕耘，中心目前已 、展开的服务事工包括：
要达到既广且深
的服侍内涵，中 心需要召募井训 练有志人士组成 义工团，装备他 们投入社区服务。
槊骷活勤中心
幕，并朝向“多 元化社区服务” (Multi-Service) 的方向发展，除 了在中心开设各 项乐龄活动之外, 我们也希望发动 更多的义工，关 怀一些行动不便, 无依无靠的老年
我们深信晚年生 活可以是美好多
姿的黄金岁月， 也愿意专门服务
较贫困的乐龄人 ±,让他们能享 受乐陶陶的晚年
生活。
关怀乐龄活动中 心于I992年I 月24日正式开
人。
所言胃取言者社畲，用言者社畲，倘若你有回魂社畲的志愿， 戳迎你加入我的羲工行列，舆我共同孥晋服侍人摹！ 金吉家庭服将中心散)冏雷言舌:256 1622
金吉家庭服务中心在1991年12月21日举办社区性的“儿童创意美术比赛七共有150多位儿童参赛。 比赛过后也特设儿童娱性节目'并邀请大巴窑集选区议员王鼎昌副总理亲临颁奖。当天参赛儿童、 家长及多位社区领袖济济一堂'欢渡了一个闹烘烘的星期六下午，这项社区活动承蒙以下热心人 士及商家的资助'我们在此献上万二分的谢意。
•吴炳耀•李成记食品制造厂•中联粮食供应商・秋和号• JJ摩哆厂•祥光工业社•宝发食品公司 •陈联和裸条面食品厂•海记海鲜汤•乐园海鲜• Universal Dental Group • Swees Rubber industrial
• Standard Broadway Bridal Gowns & Photo Centre • Dr Tadlea Skincare Specialist • Mr Chu Kwok Fal
• Jasmay Gold & Jewellery • Singapore Photo Manufacturer Co. • Yeow Seng Co Sea-Food store
• Angell Ng • Hua Cheong Khoon Kee Ltd
稿I 特I 生B 校I 华I
以及本地的漫画气候谈起吧！
就让我们从美国、香港、中国，
将来，它可能扮演什么角色？.
有着怎么样的关系？• 人们与这个艺术孤儿
在人类文明的过程当中，
沦为可有可无的次艺术，
许多时候它成为了陪衬物，
漫画产生了无数的茫点，
也是一个大胆的假设.
这是一个有趣的追溯，
也是绘画艺术的开端.
是人类文明的起源，
00 -|.||一
甚至被歧视....
在艺术的历程中
美国~
漫画博览会的就场面
香港~
骡成的漫醵力
帼~
平淡无奇的连环画展
•匆忙炮结婚
慢慢均后的.
去年七月，美国的圣地牙哥搞了 一个展览会，开幕那天，看不到尾巴 的人龙在会场外等着进场，原来他们 都是热情如火的漫画迷。
他们伸长脖子等着购一张美金16 元的入场券。而且还有一群人打扮成 Superman、Spiderman等等漫画偶象 来凑热闹呢！
除了人人争阅漫画书之外，会场 里许许多多漫画族所喜爱的漫画副产 品，如：漫画偶象的模型、海报、T 恤、录象带，绝版珍藏书、纪念品， 甚至漫画原稿等等，无不为漫画迷所 深深吸引，趋之若鸯。漫画家现场为 漫画迷作画、签名的摊位更是人群蜂 涌。
这只是一个精彩的片断，在书展 前的两天，又是另一片商家们大谈生 意的情景……零售商与出版商相互握 手应酬、交谈，专题讲座、午餐会、 研讨会、问题解答等，主办当局还为 客商安排了住宿、交通与观光活动 （许多人来自其他省、州）……俨然 是一个认真、隆重的博览会与商业洽 谈会。
据悉，我们亚洲也有三间漫画出 版社前往参与其盛，香港的黄玉郎是 其中一家。（为我们黄种人争回了一 点面子）
去年十二月，在香港排长龙看漫 画展的情况与过往一样，每天都是人 头汹涌的年轻人，为了看这次的“天 下画集” 100期画展，许多小伙子甚 至带着惺怯的睡眼，一大早便赶着排 队去。
主角人物马荣成搞画展的动机之 一，是为纪念天下画集一百期，并作 一个总结。此外，搞画展能给自己一 个推动力，并不断推策自己，使画技 提升。
香港的漫画事业虽然蓬勃，但仍 有小撮人对漫画存有歧见，马荣成在 受访时指出：“这是在所难免的，但 最重要的是漫画人不看低自己。”马 荣成是继黄玉郎之后另一后起之秀。
在香港开过两次个展，在加拿大 也搞过漫画展的马荣成一直深信，漫 画是一个专门行业，可登大雅之堂。 他说：“我总认为时机成熟，我们应 站出来，让大家看一看我们的成就。 而且藉着这样的公开活动，让每幅原 稿的细腻笔触去触动大众的心弦，使 他们感受到我们的诚意，相信是有助 推动漫画专业的。”
自中华人民共和国成立以来，只 进行了四次的全国连环画评奖。连环 图行业的水平比东南亚国家落后十 年、八年。唯目前比较开放，内地已 开始出版东田正美的星矢。
由于限制诸多，中国的连环图的 内容以道德教育的寓言故事为主。政 治漫画则另具一格，中国的政治漫画 少有笑中带泪这回事。苦中带泪是中 国政治漫画的本质及风格，整个漫画 坛还未有什么大突破。
以1991年12月5日至12日举行的 第四届画评奖为例，出席者大多是 三、五十岁的中、老年人士、画风、 气氛、场面，显得平淡无奇。
新加蜉百胜楼 kL—
军得-购漫画展 各地读者的漫画口味
处于东西方交通要道，新加坡的 漫画气息，发展空间如何？圈内人士 又如何说？
梦幻制作组组员之一王祥文表 示，虽然漫画爱好者有增加的现象， 但真正投入、从事漫画工作的朋友少 之又少。比较常见的只有 “Kiasu”、 “张胜富”、“鸡蛋 卷”等制作组，出版过的漫画书有 «Kiasu»、《狮城好汉》、《蝶 恋》等等。
一年多前，祥文与梦幻组的四位 朋友曾在百胜楼捣了个新加坡罕得一 见的漫画展（虽然规模小，引不起 什么大震荡）,倒也吸引了不少人来 参观，并"收购”〈梦幻画集〉（虽 然没有伟大的长龙助阵），等着主角 人物签名的，也足以叫终年辛苦耕耘 的四位朋友深感安慰。
是飘雨的下午，一张张细心赏画 的神情在会场里流动着，还有，激励 着〈梦幻制作组〉决心追求更完美的 境界。
那次的〈梦幻原画展〉，是配合 〈梦幻画集〉第一部的出版，展出作 品皆是画集里的黑白及彩色原画，尺 寸是B3。
梦幻制作组主笔黄展鸣指出： “认为漫画书是不良读物是一种误 会，这是由于本地的漫画以打斗、暴 力居多，而造成中年人对市面的漫画 书有偏见。”
较严肃•的漫画，如：蔡志忠、萧 源中、植田正志等人的画集，比较不 吸引年轻人。香港进口的，以打斗、 色情的漫画最卖，读者以年轻人为 主。至于日本出版的，有学园生活， 也有生活化的故事，刚接触暴力漫画 的人，并不感兴趣。
他指出，日本的漫画迷有深度得 多了，他们可接受各类型的漫画。比 如：安彦良和以古代日本一段经已失 去的古文明，大国主为漫画题材，为 读者所喜爱、珍惜。而本地的大多数 读者就不晓得如何去看待这样的内 容。
台湾的蔡志忠和郑问分别以独具 一格的细腻笔法和中国水墨画的手 法，将四书的精髓及历史故事与侠义 精神展现给现代人，仍赢得一定的读 者群。
日本重质不重量
在制作及生产概念方面，香港一 周可出版卅至四十种两百面的书种， 而日本一、两个月才出一本卅六面全
彩色的漫画书。黄展鸣说：“香港的 漫画是采用讲求速度的分工合作，以 类似生产线的方式进行，因此一本书 由主笔至专门画各个细节的助手，总 人数可多达十几、廿人。”
“日本人就不走这一套，他们一 个主笔顶多只有几位助手，而且很多 时候是在家里作画的。”
“香港一般漫画的特点是虽多质 弱，因为是为市场而画，多数没什么 内容，也由于那样的作画方式，而致 使作品缺乏个人感情。而且在香港 “抄”的情况也很普遍，质地与道德 当然也下降。”
展鸣是新马两地所公认的本地漫 画家之一，题材、内容以本地化为路 线。他为香港人感到光荣的是，马荣 成是第一个以漫画当艺术品展出的漫 画家，他的〈天下画集〉销髭高居榜 首，卖了十万至12万本。
他觉得马来西亚的情况也很 “乱”，常到马来西亚与圈内朋友交 流的展鸣说：“马来西亚的朋友一路 来很想摘本地漫画，有好几位是全职 漫画家，但一般都比较潦倒，先后出 版了一些漫画集，可惜不很成功。”
华校生特稿
V 槌 WffaraiTOKM
新马近期的情况
“一向来，本地姜不辣的观念盘 踞着读者的脑袋，香港来的，一份可 卖一万多本，而本地出版的只能卖三 几千本。”但展鸣指出：“本地姜不 辣的观念近期已有一些突破……每年 有三、四本漫画书出版，若加上英文 就共有五、六本，在质方面也比较接 近港台了。”
〈漫画一族〉漫画专门店负责人 陈善益预料：“新加坡的漫画风气有 一天会达到香港与日本的水准。”
漫画一族是由刚于去年考获物理 学学位的善益，在兴趣的驱使下，和 几位好友合资开创的。以港台的日本 翻译精装本及香港的漫画集为主，并 进口许多漫画的副产品，如日历、T 恤、模型、拼图、电影原声带等。
善益说：“很少人把漫画看为艺 术品来收购，在香港以及其他先进国 家，许多漫画迷为了珍藏而买了几本 同样内容，但封面不同的漫画书，象 Superman, Batman或其他绝版书， 甚至有人出价百万元，把它当古莹来 收藏。”
至于英文报与华文报的漫画情 况，在新加坡海峡时报从事漫画工作 的李子超及激新安指出，英文报向来 是沿用外国的漫画作品，致使本地英 文漫画较难有机会在英文报上发表。 英文报的漫画版位是在去年八月才开 放于本地漫画人。而华文报方面，很 久以来就已鼓励本地漫画作者。
自从谢新安于1989年在海峡时报 推出了 “House of Lim”之后，吸引 了不少读者，他说：“根据调查，大 约有70至80%的读者开始欣赏我的作 品，这很可能是由于我的作品多反映 本地人的生活与心声，他们可以从作 品中看到自己的样子，而倍感亲 切。”
李子超则认为，本地读者对本地 作品已较感兴趣了，投稿给报馆的作 者也多了。
追溯篇
这是一个有趣的追溯，也是一个 大胆的假设。
在远古，当人类还没有创造文字 和语言的时候，为了记录日常生活中 发生过的大小事物，以及在精神上的 寄托，他们凭着简单的创意力，创出 了一种介于文字和语言的“记号”， 将单纯的意念表达出来。这种记号是 一种简单、朴实、又接近夸张的“造 形绘画”，是远古人类抒发感情的方 式之一，也就是后来我们所谓的“绘 文字”。这种“绘文宇”的造形，很 接近今天我们熟悉的一种造形绘画一 —漫画。
或许，漫画，就是人类文明的起 源，也是绘画艺术的开端。
人类的造形绘画，最远可以追溯 到远古的洞穴壁画。在文明的历程 中，它有着无数的起点，也有着无数 的断点，在艺术的历程中，更产生了 无数的茫点，随着时代的变迁，文明 的演进，它会不会在人类的艺术史上 填上一个终点或是一个休止符，这要 决定于人类的选择，毕竟它起源自人 类，也会终于人类。
探索篇
漫画是一种自由的绘形艺术。其 风格和特征早已在原始初民的创作上 充份流露出来。
据可考的近期资料，在公元1436 年活字版印刷术由中国引进欧洲后， 漫画艺术开始被装钉成册，广泛流传 开来。
漫画艺术兴起并发展于西方，近 期却在日本得到一再的肯定与重视。
中国人所认识的“漫画” 一词， 就是由日本人所创。
漫画在纯艺术的领域中，一直是 个被抛弃、忽略又被歧视的“孤 儿”。由于它是一种自由而又夸张的 绘画形式。在艺术领域里，一向未得 到应有的尊重和肯定。尤其是在中国 人的眼中，它只是“小人书”或者是 “公仔书”。而西方人，也从未将漫 画划入纯艺术的领域里。
长久以来，漫画被指为文明中的 “次文化”，艺术中的“次艺术”。
可是这种所谓的次文化和次艺术 在近代的西方和日本社会中，却引起 了一种前所未有的震荡。
冲击篇
在近代的文明史上，代表者次文 化或次艺术的漫画，确实发挥了它的 冲击力。
尤其是在西方民主主义的思潮冲 击下，它代表的是一种自由、奔放、 放任、夸张和浪漫。它那种无法抗拒
的魅力，都充份的表现在形象或意象 上。
所以我们不雄明白，为什么米老 鼠、超人、花生米漫画、都已成为美 国人的材神文明。
在日本的近代史上漫画已是日本 人生活的一部份。
在今天高度竞争的商业社会中， 紧张的生活，忙碌的步伐，已使人类 憧得如何由复杂的事件中，寻找一种 简单快速的旋径。而漫画正是这种 “简单快速”的元素之一。
从文明的角度剖析，它具有一种 不必拥有“文字”的演译能力。甚至 在某些时候，它具有“文字”所不能 表达的意识。
尤其是在“视觉化”普遍的社 会。漫画更能引起人们在交流上的沟 通。
在今天的资讯社会里，为了得到 更强烈的反应与效果，人们更是利用 漫画作为沟通的主要媒介。比如：各 式各样的贺卡设计，形形色色的商标 构图，引人人胜的购买点(Point of Purchase)设计，追求时代的“T”恤 穿著，惹人喜爱的包装设计等等。漫 画，的确在人们的生活空间里起着一 定程度的冲击性。
启不篇
21此纪的今天，社会的发展趋向 高度的资讯文明。漫画与人类的关 系，将更亲近，漫画将会扮演着一个 积极的角色。
作为一种生动、奔放且浪漫的绘 文字，漫画在今天资讯发达的社会处 境里，能发掘出个人的潜能，发挥个 人的超现实想象力，并酝酿出人类的 理想。
在今天这个感性而又奇妙的世界 文明里，它能充份的表达出人们的理 想和幻想。
或许，将来人们会逐渐的接受漫 画为一种艺术或一种文化。从而在21 世纪的文明里，建立起一种新的文化 体系。
或许，有一天，漫画会成为一种 世界性的语言，而构成全世界各民族 的共同意识。倒
撰稿/采访/整理：李文高、杨应正
备注：
本文撰稿人之一李文高，自小酷爱漫画，漫画 广告播图是他的业余活动之一。文高珍藏许多 漫画佳作，曾兼职教导漫画，对于漫画艺术索 有探讨。
CARING
瞰三南区演不完的翻
跚0叩恤伪族民现身说怯
根据Boonphat估计，泰北的少数 民族大约有50万，主要民族有六种， 包括：苗人、偶人、阿卡人、拉乌 人、俚像人和克伦人，此外，还有拉 瓦人、巴龙人以及游牧民等。近代因 战败而落户荒蛮山地的中国国民党军 人及其后商，也构成另一群为数不少 的族民。他们与泰北各民族一样，在 历史的大洪流中先后由中国流入这片 偏远的三国交界地。
大老婆替老公找小老婆
克伦人是泰北为数最众的族民之
一，也是较为早期的一群移民，估计 有25万人，40多年来他们长期与缅甸 政府对抗，为的是争取民族独立。拥 有大约8万5千人的苗族，是由中国流 入寮国，再辗转至泰国境内，他们是 泰北各民族当中生产鸦片最多的族 民。倨族也移民自中国，他们当中的 一个普遍问题是“性自由”。
在各族民当中，女性地位最为卑 下的是阿卡族妇女，除相夫教子之 外，还须出外工作以供养家庭，男人 多在家不出外工作，可拥有三、两个 老婆。做老婆的甚至还为老公找小老
婆呢。可是，阿卡人的双生婴孩可没 那么幸运了，他们当中的一个总要被 干掉，被清回老家去，如此才能逢凶 化吉。傣俾族较为保守，男孩子不准 与女孩子交谈做朋友。他们族普遍拜 祭水灵、山灵及地方灵等等。
长颈人的传说
拉瓦族人口大约是一万多人，他 们住的是残破简陋的高脚茅屋，过的 是初民的生活。型瓦人是各族民当中 最古老的一群。话森林为家，人数只 剩大约150人的长颈族最为奇特，女
•春心知足
原始、壮丽的高山野地里处处有说不完的悲剧。
所经历的感人故事...... 以及他投身民族事业 他对众山地民族的情怀与使命 向笔者述说了， 泰北山区的健便族青年， -位来自金三角 Boonphaf Kiripitsamai, 住着一群群简朴的族民-险恶重重，神秘传奇的世界里， 在那宁静原始、但却波涛诡谪、 这就是举世闻名的金三角• 向前流的静谧河水...... 起伏的丘陵、辽阔的农作物园丘， 浓密的热带森林，壮丽的山峦、 台湾四倍大的土地， 是一片面积几乎广达 美丽的湄公河与湄南河会合之地， 泰、缅、寮三国交界处，
孩子颈项由七岁开始一年比一年长， 她们每过一年就得加一个金属环，让 它牢牢的套在颈部，就象长颈鹿一 样。长颈族又称为巴龙人。Boonphat 讲了一个传说，很久很久以前，许多 巴龙人被老虎咬死，于是族长召乘族 人商讨对策，一位“聪明人”出了主 意，叫女孩子由七岁开始用环子保护 颈项，以免被老虎咬到颈部，男孩子 当然不必，因为他们跑得快嘛！
在那长期干旱的泰北山区，水源 奇缺，造成恶劣的卫生条件，各族民 无论男女都有一个共同点，那就是任 由小腿以下的脚部承受大地的一切尘 土与脏物，甚至连凉也不冲，但头脸 却是他们的美容焦点。
看不到的巨大魔掌
高山野岭提供了族民一个赖以栖 息的家，却无法让大地的子民过着健 康、正常的生活。无孔不入的毒品藉 着邪恶的人性，用看不到的魔掌牢牢 的捆住族民的肉体与心灵，控制着山 民的生活与经济命脉……于是，毒品 源源不绝的输出，金钱滚滚的流入， 使这偏远的毒三角成了举世闻名的金 三角。
是毒又是金！悲剧呼？幸运呼？ 世界上再没有比毒品更能摧残人 类了，它摧毁人的健康更摧毁人的尊 严！许许多多吸莓者的悲剧不断的 在这一个几乎与世隔绝的国度里上演 着……似乎不为人所知。
这一切的一切深深打动了 Boonphat怜悯的心肠，激发了 Boonphat委身于山地民族事业的爱 心。
长颈人，你说是受保护还是被捆绑?
诙，
盼世人都有醒觉
“我盼望世人都有这样的醒觉， 住在偏远山区的族民必须有一个突破 及发展的机会，不单在物质上也在心 灵及道德上的更新与成长。Boonphat 的眼神里透发出坚毅的心志，但他强 调：“对于年轻的一代，我们必须使 他们对文明有一个正确的观念，他举
Boonplat盼望毒三角成为爱的世界。
例说：“在纯朴的村落里，村民常互 相摺助，有食物大家分享，生病了村 民前来照顾，东西失落了，全村人出 动帮忙寻找……这种纯朴真诚的民 风，是不应该因文明而消失。”
Boonphat的祖籍是中国人 移民 自云南，母亲则是像像人。
在追忆往事时，他愁恩的说： “当年祖父吸毒，老爸没钱绘我受教 育，我却有机会到城市清莱读书,】由-小学至师训的十四年里，都在政府的 支助下受教育。”
送鲜花的女人
“在我念中一时，学校有一个表 演会，同学们都落力的参与，尽情的 欢乐，表演完毕后，同学们的朋友都 给他们送鲜花，唯有我，好孤单的， 没有人来给我送花儿，因为我的朋友 都在老远的山地里。这时有一位基督 徒妇女走过来把花递给我，轻声说： 你们做得好！”
“在我十八岁师训毕业典礼上，
•希«会便你年«因为冷堡和肯夺旺同驹弟兄.
lJ CAR! N G
在新生命机构里老师为技子们讲故事。
这位43岁的妇女又来了，她以母亲般 的情怀向我祝贺，给我鼓励……我太 感动了！” Boonphat说：“这使我深 深的领悟到，人与人之间相互关照是 一件很美的事，开始觉得应该好好的 为族民尽点心力。”
毕业后，Boonphat满怀热情，要 教育族人，开导同胞。但当了三年半 的老师后，Boonphat认识到，只有福 音才能改变整个人，于是他毅然地放 弃教鞭到澳洲读神学去。
目前，Boonphat与一群朋友一道 藉着〈新生命机构＞推展服侍人的事 工。除了好消息的传讲外，也大力推 动福利与社区工作，如：孤儿院，戒 毒所、紧急支助事工、教育基金以及
有关推动工作、设立学生宿舍等等， 此外，也强调生活技能的训练，以及 族民产品的交易与买卖等。
毒海里的悲剧
“在那里，由于父亲浮沉于毒 海，无能力养家，儿女成孤儿的悲剧 是常见的事。儿女自卑、自怜的情况 更是普遍。” Boonphat举了一例子：
“我们曾遇见一个在户外流荡的七岁 男孩，问起他的父母时，他说没父 母，原来他的父母是吸毒者又是巫 医，亲人讨厌，族人又怕。我们收留 了他，经过了许多鼓励与开导之后， 他的性格由自卑、内向转变成开朗、 活泼。”
“后来，他的母亲从老远的山地 跑到城市来要找回孩子。千辛万苦花 了整个星期的时间终于找到了，原来 他们有这样的一个大误会，他们相信 基督徒会把男孩带到外国白人那里 去，然后被怪物吃掉。”
“然而，他们看到孩子在孤儿院 里吃好住好，生活又好，于是这场误 会也就化解了。”
新生命需要支助
Boonphat有着深深的感受，他 说：“还有很多很多任务与工作等着 我们去做！”
他惋惜的指出：“一般孩子在山 区里还有机会上小学，可是当准备上 中学时，只好到城市去，父母们往往 因无法提供住宿及伙食费而作罢，这 对于成绩好的孩子来说，实在太可惜 了！”
“除了今年准备多开设两间孤儿 院之外，我们计划将来给来自山地的 中学生建立宿舍，好让我们的下一代 有机会继续升学。”
Boonphat以及他的伙伴有着同样 的梦想：要将这片毒品之地改变成爱 的国度。
他呼吁公众人士凭爱心赐下捐 款，以支持〈新生命机构＞的孤儿院 及技能训练所。
热心人士可用任何货币以划线支 票寄至：
New Life Ministries
P. 0. Box 118 Maeping
Chieng Mai Thailand 50001 剧
采访・杨应正 photo by courtesy of Boonphat
醐份子+商人
社会改造的拉力
商人读书与不读书有什么差别？ 或者说，我们可以对“读书商人”寄 予不同的期望吗？
可能。
因为，读书商人大部份倾向于靠 专业知识赚钱的“技术商人”，有别 于过去巧取豪夺的“强盗贵族” (robber baron)0当大:®的读书商人投 入社会时，足以重组全体商人的成 份，“商人文化”应该会有精致化、 风格化的可能；商人文化将从酒色转 向议题(issue)。
另一方面，当商人读书而成为有 知识份子倾向的商人，或读书人从商 而成为有商人实质的知识份子；封建 时代的职业阶级(士农工商)有了彻 底的瓦解，最高阶层与最低阶层混血 成为一种新身份一一士商。传统中知 识份子对社会贲任的强烈自觉，或许 有机会和平的转移为商人的道德。
这个时候，所谓“公司(商人的 外壳)的社会责任”，不但在消费者
也不「武断乡曲」• 因为他们不「役财骄溢」， 「强盗贵族」(robber baron) 不同于产业革命初期的 知识份子商人 另一面是知识份子--面是商人， 知识份子商人>
・遇恩艰的识tt友.
主权运动的“推力”（push）中发生， 也有可能在读书商人的“拉力"（pull） 中发生。
充满道德意识的商人
知识份子商人的兴起，一方面由 于商业的发达走向高度专业知识的路 途，这些知识的获得不可能不具备相 当程度的人文教育；这种背景，传统 上只在知识份子身上才看得到。另一 方面，当一个社会步入商业时代，经 济活动对社会的影响力甚至超乎政 治、决定政治，使得知识份子涌入了 这个过去他们不屑一顾的领域。
知识份子商人，因为是商人，所 以他憧得运用观念创造财富、运用有 限的资源创造丰富的效用。一一经由 专业技术、观念、管理能力，以及对 社会了解掌握，他可能成为成功的商 人一一也因而，成为富人。
知识份子商人，因为是知识份 子，所以他不屑于盗林伐木，走私犯 禁；他有所不为，在经营行为上充满 了道德意识，当他取得了财富，他要 “君子富，好行其德”，他要倒过来 在社会做一些事，改造他的社会。因 为，他不只是一个商人。
知识份子商人，他能在理想的实 践过程中离得他的财富和发言权；然 后，他的财富和发言权倒过来，又成 为他实践另一种理想的基础。
步步升高的趋势
我愿指出两个趋势：
第一、资讯社会的脚步近了， “知识就是力虽”在商场上愈来愈接 近事实。新兴的产业，不断地要和资 讯、知识、智慧发生密切的关系，从 业人员必须有日本人说的“生涯教 育”（终身教育）的观念，否则难免 于淘汰。
第二、人口的职业结构变了，受 过高等教育的知识人，最大的出路是 “产业界”。所得分配的结构变了，
民间企业的从业者最有机会得到高报 酬，因而吸收了最多的高教育人士。 社会上的新阶层“雅辈” （Yuppies）, 正是这个现象的注脚之一。
这两个解释，前者指出社会的生 产方式正在解体与重组；后者则想指 出社会的职业人口结构正在解体与重 组。一一因此，我倾向于相信，商人 读书不是一时的“风尚”（fad）,而是 步步升高的“趋势”。
撰稿：詹宏志 整理：杨应正
让我们勇敢加入他们
当资讯社会来临，产业时代过去 的时候，知识份子商人将更形活跃， 取代传统的资本家，和一些只知数据 的商人。因为在那样的社会，脑力比 财力更重要，观念比资本更实用，理 想比手段更有力。
带著浓厚理想主义色彩的知识份 子商人，他们不拘小节，无意于酒 色，驱策他们向前的，不是利润之后 的享受，而是改造社会的理想。这种 人在战后新生代之中产生，他们的数 •虽愈来愈大，社会酱缸甚至来不及消 化。他们将改变我们的社会，让我们 注意这个事实，并勇敢加入他们。
认为:
“没有什么学问的普通而人，在事业
上的成功机会往往比受屈、读过较多 书的专业经理还来很高。”在职业道
德方而，他说：“知识份子商人较趋
向于为个人打算盘。”
颜永安公司是从事杂货零碍批发 业务，并藉若V焦点圈〉积极推动市 场行销工作，基本上是家族企业组 织。作为家族成员之一，颜业筋在企 业精神方面不断付出心力，并积极学 习营业新知。
领先他人的位置• 因而使公司常居于 技术新知的优越条件， 肯定具备了随时吸收管理与 不时读书的商人、经理， 知识人才或
知识商人也能做大老板
业新指出：“某些商人所需要的 素质，比如：企业精神，即使在哈佛 大学也是学不到的，而这往往是知识 商人所缺乏的，所以我认为，专业经 理如果具备良好的企业粘神，他会有 做大老板的一天。”
“专业经理的确有很多新的概 念，但在推行的过程当中，由他属下 的业务主管到销倨人员而至消费人， 常出问题。”
另一方面，他说：“读书不高的 执行人员或业务人材，若愿崽尝试， 且按部就班的话，成功的机会会比较 大。”业新表示，读书不高的人一般 上富有企业精神及实质的智意与经 验。
商业道德与行事态度，并不因学 问的高低而有所不同。但业箱指出； “专业经理或主管人材许多时候热衷 于追求个人的表现，以便为将来的机 会铺路，有者一旦碰到了问题，就 '跑动',另谋高就去了。”
对于自雇人士或自个儿创业的
科技时代的前髀
颜永安公司经理~颜业霸 谈知识商人
人，他说：“非知识份子商人不见得 不会赚大钱，而读很多书的商人或事 业承继人也并不一定精于从商。"业 筋举了新加坡亮阁创业人吴清亮的一 名儿子为例，他说：“这位受了高水 平教育，随父从商的朋友告诉我：他 很难学到老爸的商业嗅觉。”
“吴清亮是一位白手起家的企业 家，他经历过各种风险，敢于抓机会 敢于冒险。”而书读得多的商人，业 箭说：“他们往往胆小，常用数字、 电脑去算，结果，机会却溜了！”
知识商人的出路
然而，若大公司或大集团能善于 用人，而读书人又能与之配搭无间的 话，肯定能干出不俗的成就，业舫指 出：“亮阁的用人策略是尽力吸引高 材生，或优秀人材，担任高级人员， 或主管职位，让他发挥领导的才 能。”
“林绍良事业的成功因素之一， 就是晓得吸引读书人来替集团献心 力，并且使他们拥有就象是为自己的 事业而发布的心志。”
颜业箱引用新加坡Esso公司负责 人Dennis Houston在国大毕业颁奖 礼上的话劝勉道：“在今天的时代， 从商或在大企业高就的大学毕业生， 除须具备高度创意性及不间断的自我
改进之外，他还必须对同事、上司、 股东、客户，甚至整个社会有责任 感，并表现出良好的工作态度与献身 精神。”
对环境的发展与转移的应变与调 适是很重要的，新加坡就是在不断变 化的世界环境中，努力进取并发展起 来的，业箱指.出：在这样的因素底 下，政府藉着各样的设施与宣传，鼓 励商人、执行人员求取新知，多多读 书，以便使业务突破、成长。
“因此知识人才或不时读书的商 人、经理，肯定具备了随时吸收管理 与技术新知的优越条件，因而使公司 常居于领先他人的位置。”业舫表 示，一般知识人才具有提高效率及生 产力的先决索质，因此他们是科技时 代经济不断发展中，重要的一份子。厨
采访-杨应正
心情锦绣篇
《做人这玩意儿》
松的艺术（之-）
不是喝酒
•我被快乐ifiA?了今晚不想以ttM他治了.
你可有听过这样的实验？
卡尔•韦克（Karl Weick）把六只 蜜蜂和六只苍蝇分别放进一个窄口玻 璃瓶，瓶底向若窗外，你说结果会怎 样？
蜜蜂比苍蝇聪明，凭它“理智” 的分析，知道光就是出路，因此不断 向著瓶底方向的窗外冲，它就是发梦 也没想到世界上竟有透光的玻璃，只 是一股脑儿的坚持信念，不停地撞向 透光的瓶底，结果力竭而死；而且还 是眼肿鼻肿的死去。
苍蝇比较笨，从不知道光明是出 路，它只是按本性而飞，结果乱冲乱 撞之下，二分钟后便逃出生天了。
这个实验的目的是什么？它是二 I-世纪新兴的研究课题，叫做 "松"（Looseness）,你要叫它“松 学"（Loosenology）也无不可。
男人以豪饮作为雄性的标记
什么不是松？
二十世纪做人的一个特性就是 “紧”；眉头皱紧，肌肉绷紧，连心 头也是闭紧，没有一样不紧。紧之余 要求松，追求松，合理之至。
但今天上班族追求的松，其实一 点不松，结果常是比上班还要紧，不 耐活了。
他们下班后去欢乐时光喝酒，血 液中高含髭的酒精促使他回家继续的 喝，直至半醉或全醉才上床；上床又 睡得不安宁，第二天早上带着宿醉起 来，继续白天紧张的工作，等到放大 假了，他又把过份密集的节目堵塞每 一段时间，放假后比放假前更是疲 倦，一个恶性循环便建立起来，他怎 可以耐活？
就算是不要孩子吧， 喝酒不能叫女人 更有男人的地位， 正如喝酒不能W男人 更男人是一样的道理。
酒可能是人类追求自我放松最常 用的媒介，其历史之久远仅次于睡 眠，可上沏到史前时代；现代中国男 人还要追求打破历史记录，以为豪饮 是男人无误的标记，属于男性两大糊 涂的无知之一（另一是性能力）。
以性能力作雄性的标记，勉强地 还可以在动物园中找出一些解释；以 豪饮作雄性标记的，找遍亚玛逊森林 和非洲原野，你都找不到另一个例 子，它只好继续成为男性世界最糊涂 的奥秘之一，因此男性对酒充满着神 话与邪说的崇敬。
酒精是什么呢？它通常是从水 果、蜜糖或谷类酿制出来的。它有一 个奇怪特性，就是只有热童价值，没 有营养价值。在爱丁堡读书时，我曾 参于同学组成的“关怀酒徒团契”， 在中午派热午餐给酗酒者，他们全患 上营养不良症。
市面出售的酒类含酒精成份是这 样的：啤酒与麦酒是百份之四到六； 餐酒是十一至十四；甜品酒（些哩酒 或甜葡葡酒）是十七至二十一；烈酒 是百份之四十到六十。一般衡虽耗酒 虽是以一杯作单位，所谓一杯者，啤
酒是十二安士；餐酒是五安士，甜品 酒是三安士，烈酒则是一又二份之一 安士。
酒：人类追求自我放松的媒介
人以为酒能叫人放松，是因为酒 桁对大脑产生的麻醉作用。因为酒精 不需要消化，可以透过胃及肠内壁直 接吸收，进入血管，然后直轰脑部， 因此果效神速。
酒精最先到达脑部的是较发展的 控制中心，它们全与人的判断有关； 有些人喝醉后喜欢把口袋的钞票和名 贵手表送给人，不是因为酒叫他悼慨 起来，只因为酒叫他失去判断能力， 酒醒后自然后悔得把头撞在墙壁上。 第二步，酒精使人的控制随意肌的中 心失灵，导致他不能走直线；第三 步，过虽酒精会叫人连不随意肌的控 制中心也失灵，他可能出现呼吸困 难，严重者死亡。
“为什么喝酒的人满咀酒气，中 人欲呕？ ”那是因为有一成的酒精会 从肺部排出体外，其余九成留在血液 内，等待肝脏把它消化。肝脏常要处 理酒精，它就会硬化及胀大，它的主 人离开谢幕之日也就不远。
那血液含酒精•虽有多高才会使人 醉倒？这是非常因人而异（因素包括 人的体重、饮酒习惯，甚至个性都有 关系）;但从欢乐时光及喜庆场合中 国人鲸饮的情况来说，绝对是有害无 益的。
大体上说，人在一小时内饮一 杯，他血液中含酒粘虽约为0.01到 0.05%,大多数人有微醉感觉，人会 感到不那么拘巡，因此爱发表意见， 包括对一无所知的事物，小小的背痛
鸡眼摘亦会消失。
下一小时再饮两杯，他血液的含 酒虽提高至0.06到0.1%,大多数国家 认为是容许酒后驾车的最高限度。这 时人由不拘避变成开放，开始会做和 说些清醒时期感到不好意思的事，如 用英文说话、脱衣等；他的思想和行 动亦不能协调，轻者走路碰撞桌椅， 重者男的小便完毕未整理好便拉拉 链，必须送入急症室。
跟着再饮一杯，血液酒梢含虽提 高至0.1到0.4%,大多数人开始言语不 消，视线模糊，悲与喜的感情均会无 数倍扩大，有人醉酒后会大笑或大哭 即由此起。
在这情形下再多灌几杯，他的随 意肌控制中心全部失灵，因此不能站 立，负责判断的中心早已怠工，因此 完全不可能思想；连不随意肌控制中 心也不能正常工作，有些人呕吐，有 些人会停止呼吸，进入休克状态。
身体处理酒精的速度是不变的， 大约是每小时半安士，亦即是说你若 用一个半小时饮一杯，酒精不会积聚 在血液内，理论上你可以连饮十年也 不醉，但事实上并不如此。嗜酒的人 就是喜欢那种酒醉的感觉，还要加快 加速地要求这种感觉，结果愈饮愈 多，愈饮愈快，非醉倒不罢休；翌日 起来头痛欲烈，日日如是，跟着晚晚 如是。我的一个研究酒精对人体造成 之影响的博士朋友说，他非常怀疑酒 能帮助人松弛的说法，因为很少人能 止于健康的一两杯。
女性视饮酒为具社会意义
的行为
宿醉有没有解救的良方呢？酒徒 说有，专家说没有。酒徒的良方包括 洋人喝黑咖啡，日本人吃面，中国人 喝人参茶，或普通人淋冷水浴，吸新 鲜冷空气；专家告诉我们这些只能叫 人感觉舒服一点，对减低血液的含酒 量全无帮助，他仍然不能清晰地思 想。
我想真正的疗法也是有的：换
血。
以酒作松驰媒介的，女性比男性 的增长率高。象吸烟一样，今天很多 女士将饮酒作具社会意义的行为，尽 管开始时她不一定欣赏这种饮料；到 她习惯下来，她也象男人一样，无酒 不欢。但她忽略的是，男人不需要生 孩子，她需要，也可能欢喜为所爱的 男人生孩子，她的饮酒习惯就会祸延 下代。
现代医学有足够证据指出，喝酒 的妈妈会对胎儿造成无法弥补的损 害，她的婴儿可能较其他婴儿短小、 体轻、头细、手脚关节不正常、心脏 有毛病等等，医学界称之为“胎儿酒 精症候群”。有些婴儿还会出世后便 夭折，医生解剖他们的脑袋，发现它 们比常人小，有的还会缺少某些部 份，就是能活下去的婴儿，他们最常
出现的毛病就是智力较低和肌肉控制 不灵。
这一生的悲剧很可能就是源自做 妈妈的在欢乐时光的第一杯。
就算是不要孩子吧，喝酒不能叫 女人更有男人的地位，正如喝酒不能 叫男人更男人是一样的道理。再说， 你若真是喜欢喝，又能自制，那还算 有个道理：若只是想证明什么，带别 忘记酒精对男人生理造成的影响，对 女人只会加剧（因体型较小），你根 本不需要证明什么的。清问酒后胡 言，大哭大笑，甚至呕吐得一塌糊 涂，那又证明了什么？或是说你豪饮 也不醉，别人除了菊想你是夜总会的 公关小姐外，还可以有别的可能吗？ 他会预备讨个夜总会的公关小妞做老 婆吗？
至于翌日宿醉未醒，头痛欲烈的 感受,不说也罢。蜀
•杨牧谷・
作者简介：
杨牧谷为英国剑桥大学哲学博士，从事翻洋与对 作多年，现为香港专业作家，苫作有《我的生命 宣言》、《佯我前行》及《寻觅众生》、《家庭 学狂想》，《多走一步》等.
好 习
.a
潢 的
成 的
心情锦绣篇
《小小树苗细细栽》
每种动物都有它们的情态。在饲 养动物的过程中，我们可以观察它们 的生活方式，从而体会出一套生活哲 学。我们的这份体会，其实最应该与 孩子分享，因为这样能帮助他们从小 就养成观察和思考的粘神。
在这个充满噪音的现实世界里， 子敏有一个神秘的小天地，那是他的 一扭鱼。鱼缸里的水象水波不兴的宁 铮海，两尼金鱼就在这海里，张开那 大大的美丽的降落伞，上上下下忽左 忽右的游出美妙的水舞。
子敏养了两尾金鱼，他对养鱼的心 得是：不在乎背下多少条养鱼的规 矩，只要能做到真正的关心。想把鱼 养好,就得关心鱼。想把孩子教养 好，就得关心孩子，而不能抱着一套 死规矩。
子敏喜欢看金鱼。在很早以前的 中国，不管是王谢的宅第或寻常百姓 家，都有那么一个缸，养着那么三五 对金鱼，家家总会有个爱看金鱼的 人，这些中国人深憧看金鱼的艺术， 把看金鱼当作精神修养的一种方式。 子敏自认很传统很中国，他也从中看 出一些道理。
金鱼最动人的是它的水舞，它在水 中稳重平正的起落游动，让看的人心 都得象打一段太极，象挥一副山水， 带神获得松驰，心境宁静。
想叫一个心浮气躁的人静下来 吗？子敏认为最好的方法就是叫他去 看鱼。因为要看鱼，头一件事就是要 站得住，或在池边的石头上坐得住。 只要他站得住或坐得住，他的心气已 经平静了一大半。
如果只让他罚站或罚坐而不看 鱼，那是不够的，他仍然应该有活
子敏的
《小方舟》
动，应该在活动中保持心平气和的状 态。鱼从容不迫的优美动作，值得他 观赏。在观赏中，他会逐渐调整自己 的心理节奏，不再那么急躁，不再那 么没耐心。
金鱼的水舞不象在说“生命是动 的，但是要动得自在安适”吗？
子敏还认为看鱼的时候，正是让 人反省的时候。如果拿自己的心意活 动和游鱼优美的动作相比，自己是越 动越心烦，越动越急躁，那这里头一 定有什么地方不对了，这时正好利用 这段不和任何人接触的独处时刻，检 讨自己对一切事情的安排，或者对自 己的想法作最好的调整。
如此看来，看鱼倒真是一种符合 心理卫生的活动，难怪子敏饲养的金 鱼，犹如一张心理学大师佛洛依德的 躺椅，在看鱼的时候，检讨、反省、
调整，然后重新清醒过来。 ，
子敏还有八只小鸡，不幸的是这群 ：
小鸡进门不到一个星期，就遇上了台 :
风季节，纵使小鸡当中有的“孔武有 力”、“意气风发”、“牛高马 ：
壮”，但是在接二连三的暴雨狂风的 .
肆虐下，还是一一走了，只剩下三只 瘦小的，在风雨中挣扎。它们孵了一 ,
只眼晡、瘤了一条腿，脖子歪了，依 .
然默默顽抗。终于掠持到风雨过去 了。
风雨总会过去的。天气转晴，阳 ，
光灿烂，万里无云，三只小鸡精神抖 擞，重新梳理蓬松发亮的羽毛。它们 •
心里似乎也明白，灾难过去了。 这次的经历，子敏和我们分享的得 者是：美满幸福不是掌命运的宠爱， <
是璀不甘失败的意志，在饱受摧残之 后，仍能收拾起破碎的心，从头干 ：
起，因为人生的真价值不在珍藏和享 有美好的事物，人生的其价值来自继 续创造美好事物的心愿。
子敏家另两只来自巴西的小乌 ’
龟，很可怜！它们从“三千宠爱在一 身”的风光日子，不知怎的竟跌落至 无人闻问的冷清岁月里！可是，乌龟 真的寂寞吗？ :
它们刚来的时候，子敏曾经尝试 过跟它们建立感情，可是它们不象小 鸡，你拿东西喂它，它会向你走过 :
来；它们不象小狗，不只向你走来， 还能摇着尾巴，而且吃完之后，你说 一声：“去玩玩吧！”它会听话的走 <
开。乌龟太文静太内向了，它们从来 不对子敏流露感情。子敏希望了解乌 龟，但每次不得要领，好生失望。 费
当家里每个人都为各自的事务忙 ：
得昏头转向，没空照顾饲养的动物的 ■
人生的真价值
不在珍藏和享有美好的事物，
人生的真价值
来自继续创造美好事物的心愿。
时候，子敏发现那两只乌龟依然故 我。它们一声不响，有时在自家的沙 滩上爬着，有时在石头上晒太阳，有 时甚至一动不动，不管是否受到冷 落，它们还是这般生活，还是追求它 们生存的喜悦。
这对乌龟令子敏悟到“忍受寂 寞”的人生哲学，令他想到生活的真 味。一个人必须先能忍受寂寞，快乐 才有保障。不怕寂寞的快乐，才是真 正不会失去的快乐，只有这种快乐， 才能使人寂寞而不樵悴。子敏开始对 小乌龟产生了好感。
有一天，其中一只乌龟死了，子敏 觉得好象失去了一个好朋友；一个虽 然来自巴西，却能体现中国式的人生 哲理的好朋友，他很难过。不过另外 一个想法却安慰了他：以乌龟的脾 性，这世界上有它或没它，在它心里 完全一样。它根本就不怕寂寞，所以 你心里有它或没它，对它也完全一 样。它本来就很快乐，并不因为你为 它难过就觉得更快乐。它本来就不憔 悴悲伤，你用不着想藉着“为它难 过”来减轻它的愤悴悲伤。
乌龟寂寞但是快乐。它们会自生 活中追求喜悦。
古代的庄子，看到水中的鱼而体 会到“鱼之乐”，子敏从小乌龟身 上，也休会到“龟之乐”，因为他们 都没有忘记做为人的一项权利：生存 的喜悦。这项权利，存在于所有有生 命的生物的生命里。
子敏的邻居，是位念哲学的郭先 生。郭先生赞成万物都应该听其自然 发展，所以他饲养动物，每次都带着 点放生的意味。
他养鸟儿，喜欢把鸟笼打开，让 鸟儿全到地板上，它们爱飞就飞，不
飞的鸟儿他还不喜欢呢。
他养鸡也一样，随便把鸡往院子 里一放，任它爱往哪儿就哪儿。既然 不受拘束，郭先生家的这头母鸡就充 份的享用它的权利。除了院子，它那 鸡爪子还踩遍了房间各处，席子、 床、书桌，只要是可以散步的平面， 它都留下那竹叶形的脚印作为“曾到 此一游”的证据，因此枕头、被单、 毯子、书，都是旅游胜地。
面对这脏乱的现实，郭先生是不 气不急不心烦。“既然人需要散步， 鸡又为什么不？ ”主人这么说。
这样的主人养出什么“气质”的 母鸡呢？
根据子敏的观察，它健康、丰 满、自尊、自由，有千百种气派，说 不出的高做。它身上看不到一丁点郭 先生加上去的人工痕迹，它不是“郭 先生的母鸡”，它是“母鸡”，一只 自自然然健康出色的母鸡。它傲然不 群，顾盼自得，它瞅你一眼，那神气
是一种对人类的超然的轻视，就象它 根本瞧不起火箭、氢弹、原子笔、电 冰箱这些乱七八槽的东西，它没有不 必要的谦卑，也没有妒忌。它，子敏 说，是幸福的。
子敏笔下提到的动物都很可爱， 如果能和孩子一起养小动物，那一定 是件乐事。在饲养动物的过程中，我 们可以跟孩子一起观察，从中吸收有 关生命的知识、惊叹生命的变化，还 可以从动物的生活情态中，体悟出人 生的真谛，我想这是一种既有趣而又 严肃的学习。回
-刘诗璇-
作者简介：
刘诗璇,1979年毕业于南洋大学.新加坡广 播局眼音组导播.
•多戏«多经盼
多研究职学习中的三大栋梁.
心情<卸妆记
0尔，在这般冷静的夜里，律美是 唯一的感觉。
故事的开始，本来是一场游戏， 没想到游戏结束，城;的生命才是开 始，而故事，原来没有结束。
八年了，八年来我目睹了多少人 在妁「面前落泪。礼堂里，演出完毕， 不知名的学生向我走来用哽咽的声音 说：“谢谢……。”泪光里有赤子 心，我愣住了，支吾以对，因为，我 早已把妁;忘了。
南发和我，从没有珍惜过妁I在 金狮奖颁奖时将妁;献上，早已把骚 得一干二净。不知道妨;哪来的生命 力，在彼岸，生根。
也许是泥土，土地就是生命。
那一晚的泪光是我流浪以后初逢 的依恋。浪游岁月的沧桑里益发显出 妣的绚丽。从当年的独弹独唱到混声 大.合唱，何况，是那么地同心。
相逢是无奈的悸动。
南发是洞察未知的智者，所以他 选择了做避世的隐者，犯不着和自己 写的诗恋爱，因为他就是诗，而我是 个人世未深的小孩，被动地但又甘心 地去接近地
出席了几个场面壮大的晚会，W 总是主角，在晚会结束之前，在谦卑 的眼神中，静默地，物;出现了，闪烁 的烛光里，妁:是一则神话。
有一次，六百个小孩，提着灯 笼，围成大圈圈，妁;是希望的天使， 在他们当中舞一个东方的明天。
有一次，在三保山上，鼓声是脉
婶已离我而去！ 生下如的那一刹那 我怎么不明了 族有始的世界， 我有我的天空， 在理智的浪漫里相遇， 已知和未知
《城市男札记》
搏，几千人的同一个律动，将弥献 上，为了生命和血缘。
活在蝴的影子底下是痛苦的事， 因如的缘故和索不谋面的人握手，他 们会热情地说久仰，这些人想必是认 识妁;的，曾经在十人、百人、千人、 万人的聚会里与你交心，因为竦众 人心口相连。
企图脱离婶的影子，不再与械;亲 近。然而，一次又一次地，彼岸友人 传来稣的讯息，这一回，有整万人形 成人龙，而妣活在人群之中，这一 回，有远方的乐团团员，听到了台下 观众的同心合唱，跑到幕后，掩面流 泪……。高山大海，草原大地，一盏 灯一脉香火 。
因盼；我心中不再有歌，在歌国 中，我本是一介草民，妨;却成了众人 爱戴的女神，活在妣的影子里，我成 了妣的囚犯。
已知和未知在理智的浪漫里相 遇，我有我的天空，嫁有婶的世界， 我怎么不明了，生下你的那一刹那婶 已离我而去！
在俗世里，我命有限，但愿属灵 的世界，我俩再相遇……盛
•张振源・
小结：
在归，悄悄入屋，关还没睡，我说我璃 7,她结了我头痛药和感胃茶。告诉了北一段 来自彼岸的消息，一样和台的宽柔子弟艰合孕 弟们办了一个男声合唱晚会，又以“传灯”为 晚会姑束歌的。说完，头还是很病，然而心里 隐隐的疝.不得不把感觉写出来。
回想，第一届金辞奖硕奖礼上，南发写苛 我诺曲，在勿祀和莘率之中，写下了 “停打” 这首歌，不料,被彼岸宽中学生在颁奖席中抄 下,在宽中生根以至成为邻国华社文化节日蛛 由，回首彼岸，灯火依然.心中不无感慨，南 发还在写诗，而我自“停灯”以后，却一首曲 也常不下去，性恐不能自己……O
“豚” 一一就是“仲灯”这首也
写这篇文辛.把心侍更新收拾，企图找回 音日写歌的自己……。
作者简介：
张振源，一九五四年生，以筮名乐子在早报 抿写专栏，音乐界叫他张泛，谱作《传灯》 一曲，已是邻国华社精神歌曲.首任南大学 生会会长，主办亚细安学生节.目前在一家 瑞士公司担任执行董那，常因公务四处飞 行.
常常会把身边的人给「烧伤」・ 那份雀跃、欣喜、骄傲， 一脸母爱的光采 声调马上提高， 眼睛马上发光， 一说到自己的孩子， 女人，
我
的
W 一次写稿，都很痛苦，写什么好 呢？
好友提议说，你写了自己•（中年 女人），写了先生（结婚三年），接 下去该写写孩子罗！
我曾经跟自己说过不写先生孩 子、柴米油盐等的“女人话题”，最 终发现自己原来也跳不出这个框框。 女人的生命里大概只有两大主题：先 生和孩子。
其实我很怕和别人谈自己的孩 子，因为在每个父母的眼中，自己的 孩子总是可爱的。尤其是女人，一说 到自己的孩子，眼睛马上发光，声调 马上提高，一脸母爱的光采，那份雀 跃，那份欣喜，那份骄傲，常常会把 身边的人给“烧伤” ”的。没有孩子 的人，心里会觉得你“小题大作”， “夸大其词”，孩子一句话，一个动 作，都说得好象天上有，地上无；有 孩子的人，则马上会成为你的竞争 者,“我的孩子……坦” “你的孩子
孩
子
所以，我在专业场合里，甚至社 交圈子里，都尽虽不提“先生、孩 子”。当朋友跟我说起她的孩子时， 我则尽量的听，因为只有“妈妈”能 了解“妈妈”的心情，而且每一个妈 妈都需要太多的赞赏和鼓励。
爱自己的孩子很容易，爱别人的 孩子很难（这让我想起三蒲凌子《冰 点》里那个罪母的心理挣扎……）。
其实爱自己的孩子也不容易，母 爱也并不是无时无刻那么伟大的，因 为母亲也有太多自己的需要，而这些
需要若没有得到满足，就往往转变成 在孩子身上发泄或寻找补偿。
所以我常常提醒自己在面对孩子 的时候要以最纯真最无求的心态去对 待他。
在孩子出世后的前六个月，我休, 假在家里做个全职妈妈，发现到做全 职母亲需要很大的能耐，半天过后就 觉得精疲力尽，孩子再哭就会有点按 捺不住脾气，却又得尽虽压抑自己去 哄孩子，先生放工回家后，就向他发 牢骚，即使没发牢骚，也没什么好脸 色给他看，日子一久，就其发现自己 越来越象黄脸婆，对自己越来越烦， 看不顺眼。
后来，开始上班后，每天放工回 家都是一种期待和喜悦，孩子也是。 我和孩子就常在期待和喜悦的心情下 相处，即使工作有多烦恼，一回家见 到孩子就什么都忘了，而且孩子也有 更大的空间与别人相处，每当我见到 孩子与女佣唱歌，和爸爸玩捉迷藏， 和大姨讲故事，和舅舅笑到咕咕声 时，心里就觉得很感动，这个小生命 正慢慢的健康的成长，他已开始拥有 了自己的世界。
而在这小生命的成长过程里，我 重新对人性对爱有更深的体会和了 解。剧
・李彤・
作者简介：
作者于英国麻省大学考获博士学位.现任新加坡 国立大学企业管理讲师，也担任公司管理顾问. 为人亲切，关心周2!、观察入微；清脑子的创 意，对生命有不渝的信任.
,»好工作If好休息.
有时候藉口也不都是谎言
不过>
并非所有谎言都是藉口•
但是，
所有的藉口都是谎言，
严格来讲，
这糖芦里卖的是什么药！
更
a
“铃……”闹钟声一连串的响起 来了。阿三右手按下闹钟，左手把被 拉紧，咀里嘟哝着叫讨厌，又糊里糊 涂的睡着了。等他再醒来，五分钟就 是上班时间了！阿三顿时睡意全消， 以闪电速度打点自己，奔到车站。上 了车，他知道这回准迟到了，于是一 路盘算着如何向上司解释才好：说路 上塞车吧？还是身体不舒服？不！还 是说儿子生病带他去看医生……， 唉，最好祈祷老天来个倾盆大雨，就 可说是坏天气了！
葫芦里的药
在日常生活中总会碰到一些情 况，使我们象阿三那样一一把真正的 理由藏起来而说出另一种理由来代 替。这种历程就是所谓的“找藉 口”。心理学家Folkes在1982年做了 一项有关"藉口”的有趣研究。她请 大学女生说出拒绝男生约会所用的理 由。第一组人拒绝的真正理由是对方 的脸型与身材难看。第二组人的真正 原因是对方伤风了。结果发现第一组 人中多数（66%）都把真正理由藏起 来，改用其他理由拒绝。相反的。第 二组人几乎全部（99%）都能自然的告 诉对方真正的理由。为什么有这种反 应？原来人们认为“对方难看”这种 内在的归因，会使对方的自尊受到伤 害，而“伤风”这种外在因素不会， 所以第一组人多数选择其他理由代替 真正理由。而第二组就不找藉口，直 接告诉对方真实原因。所以我们可以 说找藉口的原因之一是避免伤别人的 自尊，是一种替人维护面子的心理。
而另一位心理学家Weiner认为藉 口是人们对自己行为的解释，而且藉
着种种不同的解释可达到操纵别人的 目的。他在1991年发表的研究报告指 出人们为什么找藉口的其他原因。首 先是为了维护自己的自尊（避免不好 意思，或破坏形象）o其次是避免对 方生气。最后则是企图改变对方对自 己的期望，咨如，一个人成功的完成 某项任务后，可能说他的成功只是运 气，以免别人对他期望过高而增加自 己的负担。相反的，他可能在失败时 向别人强调一些无法控制的因素（生 病，运气不好），避免别人对他失 望。
藉口与谎言
我们常常还会考虑不同的目的而 选择藉口。根据Weiner的研究结果显 示，为了维护自己或他人的自尊所选 用的藉口，多数是“有其他要务在 身”类型；为了避免别人生气往往采 用“事不关己”类型；而为了改变或 提高别人对自己的期望，则较可能采 用“不会有下一次”类型的藉口。例 如上述的阿三，他可能在迟到后向上 司说“邻居阿婆生病，无人看顾，我 志愿带她看医生”，这样一来在上司 眼中不但可以维护自尊，甚至可以因 他的助人精神而提高对他的评价。阿 三也可以说“发生交通意外，一路塞 车”来避免上司生气；他还可以说 “今天闹钟坏了，所以迟到，下班后 马上去买一个，保证没有下次”来避 免上司认为他是个不守时的人。
当然，“藉口”与“目的”之间 并非只是死板的一对一关系，有些藉 口编得巧妙是可以同时达到多种目 的。而且不论目的是什么，各种藉口 几乎都蓄意将内在的（与己有关
的）、可控制的（个人的疏忽，不愿 意）及持久性的（没兴趣、没能力 等）原因改成外在的（环境的）、不 可控制的（生病，交通阻塞）及非持 久性的（生病、运气差等）原因。
至于藉口到底是不是谎言呢？严 格来讲，所有的藉口都是谎言，但 是，并非所有谎言都是藉口。譬如甲 月入一千却向乙说月入二千，这是谎 言，但因他并没企图向乙解释什么， 所以不算“藉口”。不过，有时候藉 口也不都是谎言，它可能只是“避重 就轻”将主要原因省略而改用次要原 因。那么藉口是否都是“坏”的呢？ 由上所说，很明显的，它可以是善意 的，也可以是披着羊皮的狼。要搞清 楚别人的藉口里到底卖的是什么药， 绝非简单的是非题，非得读者多做头 脑体操不可！回
•吉羊令・
作者简介：
作者是新加坡关怀中心高级辅导与训练研究员. 有五年辅导和处理婚姻、家庭间经验.她也经 常举办有关•自我成长•、■发挥潜能.及.自 我肯定•等课程.
社会论若包括：•■新加坡辅导训练课程.、 •新 加坡华文教育者的性态度与性知识调在•、 .新 加坡电话辅导工作研究.等.
期有台湾师大辅导与心理学硕士学位，目的正攻 读博士学位.
悔不当初的障怨…三 也许她们也有-些 有过美丽的爱情, 知道她们也有蓄舂, 只能从她们口里听一些故事， 面对这蠹的脸颜，
无秘红圣
朋友到医院探望他久病的老祖母。
病床上躺着一副干瘪细瘦的身躯，是经 年嗜烟的成果。老祖母紧闭着双目，专心努 力的呼吸，费力的争取者每一刻的生命。
据说，老祖母自幼生活清苦，与母亲以 织藤为生。日日夜夜，双手规律的劳作，日 子有声似无声，酗烟成了母亲消磨日子的方 式，偶尔为了提神，或是一种生命相顾的习 惯，也给女儿递上一根。
当老祖母接过母亲递来的那根烟时， 并不晓得，这竟成了一生弃之不可的相依， 再也无法摆脱。而至晚年，还成了她催命的 伤。几年来，进出医院多次，医生说，她的 帅已经坏了大部份，靠着药物支持，勉强可 以维系着一口气已经是最佳的景况了。
我想起我的外婆，她记忆中十七岁时的 那一顶花轿，曾经如何一顺一簸的把她载到 陌生的夫家，而后因为战争的缘故，离乡别 井逃来新加坡，也因为战争的缘故，失去了 她的他一一我的外公，往后几十年的岁月便 一个人撞着走过来了。,年老的岁月，外婆的 双脚不良于行，除了与母亲通通电话，便只 能认真去感觉每一天的流逝。
我无法揣测外婆的心情，亦不知道老祖 母的思绪停留在什么地方。面对这迟暮的脸 颜，只能从她们口里听一些故事，知道他们 也有过青春，有过美丽的爱情，也许她们也 有一些悔不当初的隐怨……
人生如一舟顺游摆渡的小船，每一个港 湾，每一次分流都只有一次选择的机会。有 人因贪看沿途的风景，而错过了休憩站，或 者走错了方向。有人却因过于专注把舵，错 过一览沿途的美景。
许多决定在当初是如何的一厢情愿，最 终只能硬着头皮走完，再也没有机会回头 了。圈
-宇宁-
爱情，
众水不能熄灭,
大水不能淹没
、
飞机在云层的上空， 安稳地向前滑行。丁迎芬 坐在第窗的座位上，望出 去，云层下面是重重的浓 浓的云海。云外还有云， 天外有天，蓝天之外还有 蓝，而且，天外天的云层 更浓更多。看着云劣:象海 浪般涌上来，退后去，她 心里的思潮也起伏着一一
这次去中国旅行，是 她感到最不开心的一次。
心里有事牵挂着，有 人惦念着，使她在最后两 站--桂林和广州，已经
无心看山玩水了。
到了香港，看到熙来 报往的人群，心里更烦 躁。她不跟着大伙儿去海 洋公园看海豚表演，也不 去太平山看灿烂辉煌的夜 彖，她把自己关在旅店房 间里，百股无聊1地扭开电 视机，转熄声髭，一边翻 阅杂志，一边看着萤光幕 上闪初的影象。
卞午，•飞机离开启德 机场，迎芬的心情还是不 曾好起来。
“旅行回来之后，我. 们就不再见面，就此分 手。”脑海里萦绕着的只 是这句活。那是她临出国 之前，与王毅铭的“约法 三章”。
在邂逅王毅铭之前，
迎芬的生活平淡一如白 纸，是毅铭给她添上色 彩。-这二笔啊，绘得缤纷 绚丽，但她也为之付出许 :多疝楚的4弋价。
王毅铭是中央医院一 名很出色的外科医生，也 是主治迎芬母亲的医生。
3年前，母亲被确定患 上胃癌，须施手术割除。 在中央医院第一等病室留 医。
迎芬的哥哥们对老母 亲的病要如何诊治非常谨 慎，多次磋商的结果，决 定把母亲申请出院，再转 到伊丽莎白医院，让另一 位更出名的癌症专科医生 给她施手术。
要把这个决定转告王 医生，毕竟有点难以启 齿。哥哥们你推我让的， 最后是迎芬陪着大哥去见 王医生。
迎芬的大哥见到王医 生，结结巴巴地说：“我 们已决定不让母亲在这里 施手术..因为..想把
她带出去……把她转到伊 丽莎白医院给陈震麟医生 再诊断一次才做决定..
这些日子，麻烦弥了，… …谢谢。”她尽垠说得婉 转。
王医生耐性地听他讲 完话,，一脸样和，语调平 顺地说：“哦，陈医生是 我的恩师，我很赞同你们 把令堂转到他手中。他的 手术很高明，很漂亮，很 好……嗯，很好！”
所谓“同行相轻”，
王医生居然是个例外。他 胸襟的坦荡与谦虚的君子 风度，给迎芬留下第一个 好印象。
（真不容易哪，向病 人推荐另一位医生的高明 医术！）
在手术室里，陈医生 发现这位老太太的胃癌肿 痛太大，割除它将立刻危 及生命。几个外科医生讨 论了将近一个小时，终于 决定只做开道输导手术。 这一来，她至少还有一年 的活命。
事隔9个月。
迎芬的母亲接受注射 抗癌针，头发脱落，胃口 也变了，身体越来越虚 弱。一天早上，她突然不 省人事。迎芬的三哥再次 打电话给王医生。他满口 答应，接下这个“烂摊 子” O
当初因施手术一事而 拒王医生于门外，如今又 把母亲送回给他诊治，大 家都觉得很难为情，但也 没办法，因为母亲说过她 喜欢给王医生诊治。
下午5点半，王医生匆 匆赶来病房。
他的头发扁扁平平的 贴在头皮上。他有点腼腆 地，一边用手拨弄着贴在 头皮上的头发，一边说：
“对不起，我知道你 上午进院，可是我一直在 手术室里，抽不出时间来 看你。……你看，我连头 发还没来得及梳理呢！”
稚气的脸上，流露的 是憨厚纯良的神情。
迎芬的目光停留在他 脸上。黝黑而不太光滑的 面颊，有几条浅浅的指甲 伤痕。许是小时候跟兄弟 姐妹打架时抓破的吧！高 挺的鼻梁上那一对充满神 采的眼晴，闪烁着智忽的 光芒。
王医生个子不太高， 中等身材，穿着一件浅蓝 色条纹的衬衫，衬衫上的 口袋设计别致，车工精细 的细线条横在袋口的上 端。
不见他在颈间吊若一 副听筒，也不见他加件白 色医生外抱，不作医生状 的医生，迎芬觉得他与众 不同。
这是王医生给迎芬的 第二个好印象。
于是喜欢见到他。
每一天，王医生循例 巡视病房一次。来时，总 是将手按在老太太的额 上，轻声慰问：
“今天粘神好吗？吃 得下吗？ ” “那里不舒服 吗？需要止痛药吗？ ” 脸上流露的那一份关 怀与诚意，是温暖的。
两个星期后，母亲含 笑地出院了。
“你母亲的寿命最多 不超过3个月，我很抱歉， 帮不了她……。你要让家 人知道，先有个心理准备 ..”王医生以无助的目 光看若迎芬。
母亲出院的第三天，
迎芬买了一个雅致的高脚 瓷器花瓶，一些绢花和干
材；设计了一篮花，亲自 送到他的医室里。
花是丝绢做的桃子色 玫现，配上满天星和干 材，插成下垂的弧形，O 胧而幽雅。
一张小小的致谢卡， 也是她亲自设计的，用丝 线系在下垂的花枝上。
她送到医院里，护士 小姐们都围了上来，口中 嚷唳
“喂，你们快来看 啊，好漂亮的花哪！”
她们只顾着欣赏，忘 了道谢。
母亲第三次住院，是 在两个月后的一个星期天 凌晨。
约到中午时分，王医 生来了。
这一天是他的休假 日，他着一双拖鞋，穿一 件白色短袖衬衫，这样随 便的装束，令迎芬感到惊 讶。—
为着一个没有指望的 病人，他来了。
这时，母亲正在酣睡 中。
“我母亲早上在咳嗽 时痰里有棕色的血丝。” 迎芬把这现象告诉王医 生。
他一边听一边频频点 头，神色凝重的。
“是的。X光底片显示 她的肝和肺已受影响，癌 细胞已蔓延到这两个部
位。我们准备给她输血， 她的肝E•不能再制造血球
To ”
若到迎芬黠然的神 色，他不惯性地伸手拍拍 她的府膀。虽然不说什 么，踏实的慰藉，已从他 的掌心传递过来。
王医生正欲推开病房 的门，突然想起什么，又 折了回来。
“丁小姐，你母亲告 诉我，你是一名教师。可 以麻烦你代为介绍一位华 文补习老师，教导我的两 个小孩吗？ ”
很简单的清求，迎芬 欣然答应了。“可是…… 我若找到了，怎么联络 你？”迎芬问道。
他从口袋里取出一张 名片，递给迎芬，“这里 有传呼机的号码。”
迎芬的母亲出院不到 一个星期就去世了。
（二）
这
飞机已经降陆。皆哥 们并没有来接机。
母亲死后，迎芬一个 人住在一幢公寓里，星期 六才到哥哥家里聚聚，平 日就是一个人孤零零地生
不
活着。
32年也就这样过去 了。以前出国旅行，母亲 总爱来接机。哥哥们再 忙，也得派嫂嫂护送母亲 到机场。母亲死后，她出 国旅行，就没有人接机 To
迎芬叫了辆德士，回
再
■
到家里，已是华灯初上 了。
疲惫不堪的她，瘫倒 在客厅的沙发里。
“如果不是去当补习 老师，就不会发生那么多 事了……”
迎芬怨起自己。
当初，我去当补习老 师，是不是有所意图？还 是真的是在报答他照顾母 亲的恩惠？迎芬自己也摘 不清楚。
一晃半年过去了。迎 芬并没有忘记为王医生的 孩子找补习老师的事。可 是，半年来没给人家半点 回音，或许他已找到补习 老师了吧。
一个雨后的黄昏，迎 芬感到极端苦闷。冒冒然 拿起听筒与王医生联络上 了。
听筒那端传来王医生 轻快的声音：“哈罗！我 是王医生……”
一听到这声音，迎芬 立刻象触电似的，握住听 筒的手无端端地顼抖起 来。
“啊！你打来得正是 时候，教孩子们的那位华 文补习老师得了政府奖学 金，准备到台湾深造，已 向我辞职了。”
他们约好见补习老师 的日子。
一个星期后的傍晚， 迎芬向哥哥借来车子，按 着地址，找到贝蒙路。这 是一条相当蜿蜒而深入的 小径，距离路口大约一公
里左右。66A出现在眼前， 是一幢双层独斗式洋房」 屋身糅白站，围墙的 铁栏杆和铁门漆黑色。
■ 30!芬把车子电在路 旁，走到房子前，g亍门 铃。一阵子，一个身材高 佻细瘦、肤色黝黑、回着 短发的菲律宾女佣，轻快 地跑到铁门边。“午安， 小姐。”
当她问明是补习老师 来了，连忙开了锁，“早 上先生已交待过你会 来。”她把迎芬引进花园 里。
经过花园，步上五级 台阶，进了屋内。
第一眼看见一架黑色 大型钢琴，以三角形的架 式，占据若平台的一角。 从这平台转右，再步下三 级台阶，才到正厅。
菲佣把迎芬安置在正 厅里。这厅非常的宽敞， 摆置着一套乳白色大型沙 发，靠墙嵌着一排古重 架，是黑色柚木做的。
迎芬很快地游目四 顾。饭厅设在另一边，通 往楼上的梯级，沿梯而上 的墙挂满花卉图片，和阶 梯面切齐，色调也是以黑 白为主。
第一次接触到这样大 胆的色调，整问房子以黑 白组合，想不到居然是如 此的高雅脱俗！
迎芬比约定的时间早 到5分钟，而王医生却退回 5分钟。
屋外传来汽车引擎
声。迎芬从落地玻璃窗望 出去，王医生驾着白色三 英汽系徐徐驶进车房。’
勿勿跑进屋里的王医 生，右手扫着垂在额头的 发。看-到迎芬连连道歉: “对不起，让你久等。”
迎芬站着，微笑地回 礼。
王医生放下公事包， “真要谢谢你给我的孩子 介绍补习老师。”
“不必客气。”迎芬 显得拘谨。
“补习老师还没来 吧？ ”他一面说一而四下 张望。
“不,来了。”
“哦，你清坐。”他 顿了 一顿，“你的朋友 呢？ ”
“我够资格吧？ ”迎 芬调皮地一鞠躬。
出乎意料之外，王医 生一时愣住了， “怎么是 你……啊，真不敢当，我 ……”他不知所措地说。
“反正我也闲着，何 况我是要酬劳的。”迎芬 灿然一笑，说：“每个星 期补习两天，每天两小 时，月薪200元，你同意 吗？ ”
“啊，那太好了，谢 谢你这样帮我。”
这时，菲佣端上两杯 橙汁。
怎么还不见他太太？ 迎芬心里好生狐疑，咀里 可不敢冒失地询问。
安排好补习时间，她 就告辞了。
“我送你到路口。” 王医生礼貌地说。
“不必了，谢谢，我 有车子，还认得路回 去。"
给两个小学生补习， 对一个中学教师而言，有 一种怪异的感觉。许多词 汇，象“合作、工夫、惊 醒、淹没、好奇、造就、 穿过……”，在t学里给 学生们读过去，/们都憧 了，向这两位小学生讲解 时，可要大费周章！孩子 们在家都讲英语，教他们 华文可是一件吃力的事，
已经来了3次，才碰上 王太太。
那天下午，迎芬踏进 屋里，就看到一个女人， 坐在客厅的沙发里，手中 拿着HER WORLD在翻 阅。她看到迎芬，笑容可 拥地站起身自我介绍，并 说了些客套话。
迎芬打虽若她。已经 是两个孩子的母亲了，仍 保持着美好的身段，肌肤 嫩细白晰，只是脸上涂了 太多脂粉，使人感觉到象 是去赴宴。
她珅者齐耳短齐装， 额角、颊际的发梢参差不 齐。她是属于活泼娇俏型 的。
一位年轻而俏丽的妈 妈，迎芬打从心里欣慕 她。
（她是幸福的，王医 生是幸福的）
（三）
曾几何时，她带着祝
福的心踏进这个家，成后 却带给自己、带给王医生 多少烦恼！
一个雨后的下午，书 房的冷气:坏了，请了电工 来修理。迎芬和孩子们移 到坂厅的餐桌上补习。饭 厅的一角，电话铃响了。
王太太拎起听筒，压 低声虽：“..对呀，我
倒没想到。反正他们有人 照顾，不必留在身边嘛， 我现在就过去。”
放下听筒，她匆匆上 楼，换上便装，下来时， 有点腼腆地对迎芬说：
“我到朋友家去玩 玩，孩子们就麻烦你 了。”
此后，补习的这段时 间，再也不见她在家。
从孩子们口中，陆陆 续续地听到他们的妈妈在 学裁缝，学贾头发，学美 容。
有一天，补习完毕， .迎芬顺手把茶杯享到厨房 里。非佣正靠在桌旁翻阅 一本食谱，咀里嘀咕着， 攒起眉头。看到迎芬进 来，忙跃起身，接过茶 杯，苦笑着说：
“老师，今天太太忘 了交待怎么煮这条鱼，我 正在伤脑筋呢！”
盛在盘子里的是一尾 一尺来长的金目鳞，新鲜 得叫人不忍心因着不会推 而把它槽蹋了。
迎芬赦她用一汤匙豆 瓣酱，碾碎它，用油把葱 末蒜末爆香，加进糖和黑
酱油，然后淋在鱼身上， 水开大火，蒸它1。分钟。
下一次回来补习，非 佣快快迎上来,热情地拉 着她的手。
“老师，真谢谢你 啦，那个菜，先生赞不绝 口呢！ ”她喜滋滋地说。
“你告诉他……？” 迎芬愕然。
“是的，我不敢隐 瞒，免得日后先生不信任 我。”
“那…那不太好 呢！”迎芬一阵脸红，摇 了摇头。
“2个小少爷时常说我 煮的东西不好吃，夫人又 不遂京饪，只买了这本使 谱，要我学着煮……”她 略停一下，苦着脸说： “我也不知怎么的，有时 煮得象，有时却不是味 道。”
“那以后有什么不会 的就问我吧！”迎芬随意 抛下这么一句话。
假期中，几个老同学 到迎芬家里聚餐。她为她 们做了许多可口的菜肴。 吃剩的寿司，她用锡纸包 起来，带给两个小学生 吃。
下一回补习时间里， 还没摊开课本，孩子们已 迫不及待地问了 ：
“老师，前天，爸爸 带我们去八百伴买寿司， 就没有上次你给我们吃的 那样好。爸爸说问问老师 是在哪一间日本餐馆买 的，弟弟好喜欢吃I也！”
老大叫贻盛，9岁,一双眼 防明亮有神，象极爸爸 的。他很粘灵，主意最 多，又最贪吃，腹部突 出，整个人圆滚滚的。明 明是他馋咀，却说什么弟 弟爱吃!
“你们喜欢吃，下次 再做给你们吃吧！”
“哦，原来是老师做 的。稽了，我告诉爸爸是 您买来的。”老二贻恩抬 起头，咧开大咀巴，睁大 眼昭。他有一双明澈的眼 睛，黑而亮的瞳仁，嵌在 白而清澈的眼珠子里，叫 人看了，总要多看一眼。 他生性比较憨直，天真可 爱。
“老师，爸爸说我们 家那个佣人越来越会做 菜。我听爸爸赞她，心有 不甘，就告诉爸爸是老师 教她的，爸爸也赞你 呢！”贻盛今天的话特别 多。
迎芬皱起眉头，感到 脸颊一阵烫热。
〜待续〜
•微思.
这梦,不再圆
心情，剪贴簿
有一次,
我沿着长长的墙根一直往前走,
走了几天几夜，
还没走到墙的另一头，
却吃惊地发现自己已经长大了。
长大之后的我，
时不时会听到
从那堵墙里传出来的一些声响。
不论哪一种声响，
都有着太多太多的感伤。
这些感伤的声响
常牵动着我的脉搏，
以致我的心时时隐隐地在作痛。
1工我每年所要填写的表格栏目中， 总有“STATUS”这一栏，意即身份 或地位，音译成华文就是“史的特 思”。若再把这音译过来的“史的特 思”用我自己的话来解释便是“历史 的特有思绪”。
那么，我的身份，我的“史的格 思”是什么呢？那就得从我学写方块 字这回事说起了。
从六岁开始在大方格子里学写
“人”这个方块字到现在，已过去了 四十多年的岁月。象我这样年龄的 人，大抵都做过殖民地时代大英帝国 的英籍民，做过不到两年的马来西亚 人，最后是新加坡公民。在不同的政 治修制下，我拥有过不同的国籍，但 我釉“史的特思”（STATUS）始终样 “件校生”或是如1哗烦EDUCATED. 我的一个爱搞音谁的寰人说，育以把 这）4词语音强成“踩你死/该去'开 的”,。我当处体会*导出隐含在这暗谑 的商讳币的现实的或楚与激桢。四:十 多年来，我就这样一直背驮若这“•华 校；生”或“踩你死该去开的”的身 份套走我的路。
:六岁时，我是大英帝国的英籍 民：在一个叫做“双口鼎”的村子:里 开始我的小学教育；在一间公立时华 文代学里开始接受写方块字的训哧。
“人”是我学写的第一个方块 字；而教我写这第一个“人”摩的， 是窖老师。矮矮胖胖爱穿旗犯的李老 师b勺慈祥部容，'是萤物者晶了她那 “人类灵魂的工程师”的身份而匠心 独运的杰作。所以，只要一看到这面 容，一种有受教的心情就会油然而 生。她是一个天生的教育家。在我那 幼小的心灵里，她的一言一i吾，是世 间最真的言词；她的一举一动，是世 间最善的动作；她的一蛰一笑,是世 间最美的表情。所以，我总希望能得
我的"史的特思
到她的称赞，那是可以令我喜乐陶醉 好些日子的。这种微妙的心理，一直 是我那个时候听话驯服的一种推动 力。我用心地把“人”字写好来，是 为了取悦一个我所喜欢我所敬爱的人 的这种冲动，原来就是一种感化的效 果。“人”虽然只有两划，一撇一 捺，但却蕴蓄着施教与受教两者之间 的心灵交会一一她赦.我学；她施， 我受；她对我有所期望，我对她有所 渴求。在以后我们相处的日子里，李 老师最大的愿望就是要我们认真地去 做人。就是从那个时候起，我的华校 生的“史的特思”就已烙在额头上， 再也改变不了了。而我也从不后悔拥 有这样的一种身份而想要去改变它， 所以，我才会成为现在的我。
到了高年级，教我继续写方块字 的是沈校长。除了用铅笔，他还教我 们用毛笔来写方块字，那就是书法。 那时，写大小楷是每个星期一定要交 的作业。我对方块字的学习就进入了 另一个层次，而我的“史的特思”也 就得到更进一步的确定了。那时，书 法写得最棒的是一个名叫庄木清的同 学。我们小六毕业时的那条写着“第 X届毕业班同学叙别会”的布条，就 是木清在沈校长的指导下，用手握着 一团纸滩了墨汁写成的，字大如斗。 可惜，小学毕业后木清没有机会继续 深造而卖猪肉去了。
新马合并那一年，我成为马来西 亚公民，但不久，我的国籍又随着李 总理宣布新马分家而成为新加坡公 民。那是1965年，我刚修完师资训练 学院的课程，拿到一纸“吃粉笔灰的 证书”之后，就继承沈校长和李老师 的志愿，开始教起一个个的方块字 来。比起我的师长那一代人，我只有 汗颜的份。他们把教育当做事业来鞫 躬尽瘁，我则是把教书当成一份职业
来领薪水。而，到了我开始为人父的 时候，方块字竟然已逐渐失去它的活 力与魅力，就要成为文物馆里的陈列 品了。
后来，情况就越来越槽了。整天 只会叹气发牢骚，情结十分低落。每 次看到那些贴在墙上用英文写就的标 语时，往往就会想到自己的“史的特 思”而悲从中来，如看到“讲英语！ 使你变得精明能干！”这一句，我就 会觉得自己是个昏廊无能的人；又如 看到“讲英语！是通向成功之道！” 这一句，我就会发现自己已在阴沟里 翻了船；再如看到“为了你的前途， 你必须通晓英文！”这一句，我就仿 佛是在黑夜里的一条没有灯光的路上
走着。在这样的时刻，我越发要想起 沈校长和李老师来。这是一份在痛苦 中去寻找慰藉的怀念；是一种在悲哀 中去肯定自己的身份的思绪。到了这 时候，我才领悟到我的“华校生”的 身份，已不允许我按照自己的欲望与 理想去工作和生活，而是必须按照别 人的要求去工作和生活了。
然而，我也终于适应了这种别人 强加在我身上的要求的生活方式，但 我始终没忘记我的背景和出身，我常 在我自己的特有的心态里，去整理和 抚慰我的“历史的特有思绪”；去在 文学作品中演绎我的“史的特思” (STATUS)。下面这段出现在我的一 篇题为《墙》的小小说中的文字，就 是这种心态的反射---
每当我学会了一个方块字，就象是造好 了一块砖。我把每一块造好的砖，都堆砌在我 心间那片空旷的土地上。那片土地很大很大， 大到看不到尽头，但却能藏在我的小小小小的
心问。这样的感觉是有点古怪，却十分有趣。 随看年龄的增长，我心间所堆砌起来的 砖越来越多，多到已够筑起一堵很长很长的 堵。这使得我在感到古怪与有趣之外，又加上 一点点的得意。
有一次，我沿着长长的墙粮一直往前 走，走了几天几夜，还没走到墙的另一头，却 吃惊地发现自己已经长大了。
长大之后的我，时不时会听到从那堵堵 里传出来的一些声响。这些声响，有时是幽幽 的一阵叹息；有时则是愤愤的一轮怒吼。但不 论哪一种声响，都有杵太多太多的感伤。这些 感伤的声响常奉动着我的脉搏，以致我的心酎 时隐隐地在作痛。
因此，当我有时候走在高楼林 立，车水马龙的城市中心地带时，一 种荒凉的寂寞感反而会悄悄地爬上我 的心头。于是，我遂觉得，这是一个 荒凉的城市，有着太多瘫烂的伤口， 华校生这个“史的特思”就是其中之
"o
《十梦录》是我的第三本小说 集，里面的篇章演绎了我的“华校 生”这一身份所引起的无奈、荒谬与 哀伤；记录了我的“历史的特有思 绪”。如果文学可以治疗与慰藉灵魂 的创伤，那么，我希望能站在这伤疤 的最高点去反思，审视我的困顿情 绪，再去探索另一片文学的天地。宙
・张挥・
编者识：
那天.收到张挥的信，信上写淮：“我的 第三本小说集《十梦染》将于三月间出版。兹 寄上代后记《我的“史的特思”》一文。如果 这篇文章能在《华校生》里刊登，那是对我因 背驮着“华校生”这一身份所带来的创伤的一 种慰蒲,更是对我的一种鼓励。”
从《我的“史的特思”》一文中，我们成 见了张挥的“历史的特有思绪”以及他如何在 文学作品中演绎了他的“史的特思” (STATUS)。
要了解张挥，不能借过《我的“史的特 思” » «
・恐m来Mf]•Q心去应门・rusl没-{I人住-j .
储蓄，不随便挥花,;应:」来教书，有位同学劝我参 该是一种美德。而这矛『雾”加人寿保险，我保了三千 德，近年来有逐渐式微嶂.毋，十五年后，我储蓄到 倾向，难怪首相表理孟分/hf元，买了一辆“老爷 忧。他说，一九九o向寸*;、弟”，这是我成为有车阶 常率已下降至三十巴侦认‘‘'）级的开始。
下，只占国民生产莒值的 " 一九九。年，五月天 三十三点六巴仙；浦一兑节4酷热，老二老三分别考 九一年进一步下降，仅占 SJPM和SPM,这样热的天
国民生产总值的二十八S-.我「如何读书准备考试？ 仙而已。 ，/ >40建议在后房装置冷
馅蓄率的下降反映薄我为了他们的功课， 费开支的上升。这不是味'密不犹豫就答应了他们。 现象，因会引起i职如膨;莪立刻去银行提款。他们 胀。 能在人造的秋天里舒适地
制止通货膨胀的良策眼解务,9课，我之有能力装 之一是：储蓄。 急种设备，全拜平日节
多年前，我在一'0储蓄所赐。（笔者受 学执教，学生约有士甘"旎：月入有限，全家的生 人，推动一个“学与祜、留:［，'比冬:靠那份薪水。）感到 计划”，鼓励每人葡'天潘旅条的是：他们都考得不 蓄一角，一个月就有千多 元，一年就有十多千，在 银行开定期存款户口，所 赚的利息，可作发展学校 及学生福利基金。
一个人生活挥径无 度，也许已反映其人生哲 学是属于“今朝有酒今朝 醉”，明天如何他根本不 管。
我喜欢储蓄，且让我
谈一谈储蓄的乐建。
一九六三年，我刚出
错，去年都进了大学。
最近粪常埋怨冰橱太 小，她因在幼稚园当“助 教”，不能天天到巴刹买 菜，如果冰橱够大，就可 贮藏几天的鱼菜。我说：
“农历新年要来临了，送 你一个新年礼物。”
一台簇新宽大的冰据 出现在客厅的一角，这又 是储蓄带给我们的欢乐。•回
大马-杨百合
:自治:我彳1对兴义的传统生活方
甫7西南布依族苗族
州首府兴义，与昆明同纬:式怀有浓叩的兴趣。我们 度，冬无严寒，立无酷 之所以对古老的、传统的 暑，风光旖旎，四，季如 东西感兴趣，是因为他们 春，被人们誉为春赢。英但含着丰富的文化和传统 国朋友凯利夫妇及安娜・;？而社会价值，而这些在我 史蒂文斯、西蒙•梅fdta家已难以寻找到了。 恩等，近年来先后应辆旬/允基令我们兴奋和难忘的 黔西南民族师专任莱语教鬼参观布依村寨。布依山 员。他们对异国他多.南弦］泰的人们热情好客，他们 座小城产生了浓讪的其「用芦笙和竹筒吹奏起动听 趣。 ■,—二的=乐:曲，跳起欢乐的舞
凯利夫妇说，兴义第效蹈，.用充满友好情意的 个美好的地方。那环为桁/卷路酒"欢迎我们进 位的秀丽山峦，在清威祐'菊。按照布依族的风俗， 雾镉中是那样惹人注，耳;二二___:, 一「一二
在阳光明媚的下午如i郝 样的清幽可亲。兴义的山
主人敬酒时，客人如果接 过酒杯喝就意味着客人还 想喝。由于我们不知道这
峰总是充满了神奇之感， 冬展的万峰林足以和漓江 峰峦相媲美。跋浪亭户外 舞厅给城市的夜生活增添 了色彩。
西蒙•梅瑟莱恩说，
一风俗，不得不喝下主人 斟上的一杯又一杯酒。尽 管如此，我们还是非常欣 赏这种用美酒“拦路”的 欢迎仪式。回
中国贵州•刘庆鹰
川、无浦友丹茴衣的「尊博渣」
肉们卅廿尸堂用计肯
有依山寥的人们格/丹*
T时的爱0,虽然不 少，但消费最低的，伯是 读书了。旅游至多一年一 度；录好片子要遇机会。 而读书却是经常性的。一
成的素材化成小说。这时 我们多读一点，有时会有 意想不到的收获。或者是 人家的析巧结构有可取之 处，或者是那一篇表现出
十灯初上，罗斯福路上 我这四年大学，一年工作 的木棉树默视着道旁五死 的'日子里头，的确做了许 十色的霓虹灯，熙来推往 多很过癖的事惜，譬如： 的人群在不怎么宽的旅道和友人骑脚踏车通宵达旦 上穿梭着，难以估计&勺机透公路上奔驰，夜深人挣 车（摩多车）、汽车和公，之时坐在动物园门口吃咖 车（巴士车），把整条步 咂鸡；拶忙同学搬家至凌 路挤得水泄不通，而辛士二然后一起去Seven 的搭客几乎清一色滞方'Eleven便利商店吃微波炉加 “下班族”！ " 一热的宵夜;除夕晚和朋友
台湾大学门前挂影白 到地下午厅跳午至天明互 布条，围墙上贴着大甲、皿额年快乐”；最刺激 报，临时搭起的帐棚里蚣美有争校宿舍偷电炒菜吃 着一些头束白布的关:破南，边吃边盘算若教官 生，大概又是为了 “者国来赤房就马上将整个火锅 化”（老一辈的国房代-炉扔到窗外再说；最畅快 表）不愿退席而静坐祝议成过于与知交不分昼夜， 吧！ 、,天审地北聊个没完，或者
邻近的“金石文化后弹直打唱歌，由“一缕相 场”仍旧挤满了看毛‘w思而唱至“爱上一个不 人，大部份真的是抱省程"刑像的人”；登大雪山， 书，购书的目的而去，但'谯、流险溪，饱览田园野 也有一小撮人是在那JL注、外、观云海、目送斜阳、 时间等看到对街的“东南窟逐浪潮等，一切行径是 亚电影院”看七点场。 "二略带疯狂，自以为是！
在这里，我拥有过五.J；当然，我到台湾的首 个春夏秋冬，想着第二柬一漆'目的是为了学习。每回 就要飞离此地，内心不® 再进书街（由众多各类书 所措，走着走着，不期悲店组成），我总觉得惭 从中来，眼泪夺眶而由！ M,浩瀚学海，自己好比
个业余写作人而不经笊毕 湾的格调和趣味都很上 书，简直不可想象。一I卜乘；值得汲取。在写之余 从事文化、出版、新期多最，整个人就会进入最 作的人，只是读报纸，那/ 4的文学创作状态。曾有 是远远不够的。他或鲂段半年时间，我就是那样 握瞬息万变的时代1*，直,、）“又写又读”的，写下了 却无法深入领略人进留约六七十篇两千字的小 下来的宝贵遗产。 ，了 说。多读的另一好处是可
人的精力时间皆着项买曾加自己的自知之明， 限，读什么书也只延因K雀祗放谦虚一点，因为许 而异了。曾有朋友希尊我：'，多情节、形式早已有之， 读得杂、博一点，以洲所不是自己的创新。
做的工作。我不是不%1道口 为了写一篇朋友书的
这样做的好处。可是这又序，我会花一个月时间断 谈何容易。一般人读书，，,捶去读一两本有份扭的诗 都是与下列几方面有理，分仑，也有很多时候，是为 一是需要；二是消遣了多了解朋友而读她的 需要就是与自己从导］》声，从中也汲取她（他） 的事有关的需要。从'书的优点。我也颇喜欢读评 汲取养份，不断提高自 ，也 好的评论确是在指导 己。比如有段时间报刊邀，’朝的。一些文学史书、 我写两千字长的短篇心"摊羸内容简介也爱读，常 说,需求虽很大，必颜盗［L给:我不少启发。说到底， 产。这时候一面写，我£ 成了将小说写好而读书， 一面多读一些短篇。又假=舍了极大比例。也许这是 又写，不断充实，才能林 写作二十年不辍不倦的原
源不断写出东西来。写得 多的人都有那样的体会：/ 生活素材虽不愁，但一时/' 缺乏契机、灵感将那些或
U
因。不读而拼命写那是十 分危险的，苍白虚脱，终 要“卖光” !国
香港•东瑞
陪我逛街的阿东和小弟，…-二颗、沙，于是我学者看 都被我这突如其来的举认，书;以其是那些雄以咀嚼 给吓呆了！ __"匝磐性刊物。一股浓厚的
遥想初来台湾时「-厌;/页咨文化艺术气息，刺激 恶台湾的一切，如台北的」不间断的思考，而人生观
脏乱污染；三家电视台南 “烂”节目；排着密密麻 麻字体的报纸；令人发笑 的教条式口号等等。如今 要远离它，却是多么地依 依不舍！
曾听人说，台北的生 活多姿多采，或许是吧！
的改变以及成熟的模式， 就在此地形成。
在台北，我经历了一 生中最灿烂无悔的岁月。 温雅的回忆，依然满盈我 心中构筑的快乐天堂！疮
大马•赖雯洁
《海外情忠踪迹》
本栏公开~欢迎投稿
谢谢本期~海外约稿
G 事 先 成
志
诗国之旅
3月11日
•送灵澈上人~刘长卿・ 苍苍竹柱寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。
作者：刘长卿，字文房，唐玄宗开元2】年中进士。因以 随州刺史而终，世称刘随州。
心得：简单的归入背炒，青山怜他，我亦怜之。
新广95・8电台播出• © 每逢星期二一晚上九时十五分， 「与月亮同行J节目 〈诗国之旅〉将配合 一阙诗词万缕情• 陪伴您走过 让节目主持人张美香 夜里无雨诗似水
3月18日
•将进酒~李白・
君不见黄河之水天上来，奔流到海不角回？ 君不见高堂明说悲白发，朝如青丝慕成雪? 人生得意须尽欢，英使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还笈来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君英停， 与君歌一曲，诉君为我侧不听。
钟鼓馔玉不足贵, 古来圣贤皆寂突， 陈王昔时宴平乐， 主人何为言少钱? 五花马，千金裘, 与尔同销万古愁。
但愿长醉不用醒。 惟有饮者留其名。 斗酒十千恣欢谑。 径须沽取对君的。 呼儿将出换美酒。
作者：李白这位诗人，如要介绍千字也不足，所以只写 下李白死时62岁。
心得：悲愁的极至，不说也•要，来喝！喝！喝吧！
3月25日
・弹琴〜刘长卿・
泠泠七弦上，静听松风寒。 古调旅自爱，今人多不弹。
•我们学习不只站在孕校里也li在生活上.
作者：刘长卿
心得：知音难寻，可是人要爱寻知音。
4月1日
-剑客〜贾岛•
十年磨一剑
霜刃未曾试
今日把示君
谁有不平事
作者：贾岛字间仙、范阳人。早年当和尚，法号无本, 后来还俗，几次考进士都没考中。
心得：此种气魄，好呀！
唾f*俱槊部k
中国银行新加坡分行
赞助
港申民众联络所华语讲演会 新加坡管理学院华语讲演会 联合早报。新加坡广播局 新加坡宗乡会馆联合总会
Fm 95.8城市频道
《华校生》月刊 合办 第一届全国华语演讲比赛
宗 旨：①提高公众的华语表达能力
② 鼓励公众参与健康的文化活动
③ 发掘公众的演讲潜能
比赛日期：①初赛：1992年3〜4月
② 复赛：1992年5月
③ 决赛：1992年6月
地 点：另行通知
比赛资格：凡年龄在18岁以上的公众人士，不分国籍和 种族、性别皆可报名参加。
内 容：题目自订，惟内容与主题必须健康，不得做 任何影射或人身攻击。
时 限：初赛——5~7分钟。
复赛——6〜8分钟。
决赛一一8〜10分钟。
评分标准：内容（结构、创造性、主旨）一一50分 台风（形象、声音、态度）一一30分 语文（语音、用词）一一20分 奖 品：冠军：新币3,000元
亚军：新币1,000元 季军：新币500元 证 书：每名参加者将获颁参赛证书。 报名方法：有意参加者，可向各民众联络所、新加坡管 理学院及中国银行新加坡分行、关怀中心 《华校生》、各宗乡会馆及广播局索取报名 表格。
报名截止日期：1992年3月15日
现代企业管理协会 与台湾中国青年创业协会 联合举办 国际贸易与行销管理 高级研讨班
课程目标
本研讨班荟集来自中国、台湾、新加坡和其他东南亚国家 的华商企业家、中、高级行销经理和专业人士，是一个把 学习最新管理知识同贸易洽谈、业务交流和市场开拓之实 务相结合的综合性课程。学员除了在课堂上系统地学习和 研讨国际贸易与行销管理的最新理论和实务知识外，亦将 访问新加坡有关政府机构、贸易公司和跨国企业，听取新 加坡政府有关政策和企业在国际贸易与市场开拓方面的成 功经验。本课程还将安排业务座谈会，除学员外，广邀新 加坡商界人士一起参加，为本地及东南亚其他国家企业家 之间进行业务交流和贸易洽谈，提供一个理想的机会。
参加对象
本课程具有理论与实务相结合之特点，凡企业界中、高阶 层主管及对国际贸易和行销管理有兴趣的人士均适合参 加。参加全部课程之学员将获颁国际贸易与行销管理课程 结业证书。
注：主办当局有权修改本章程，不需要事先通知参赛者。质
C I U H
课程设计
上课内容：
1. 企业经营与行销概论
2. 行销策略
3. 消费者行为与市场调查
4. 产品政策与管理
6. 广告与促销
7. 行销组织和销售曾理
8 .国际贸易结算与纠纷
9.国际贸易现况及发展趋势
5.定价政策
讲师：
讲师包括大专学府及管理咨询公司之贸易、行销专家，具 有丰富行销经验之跨国公司市场经理等。
日期：1992年3月21日（星期六）至3月28日（星期六）•
其中3月22日（星期日）休息
时间：上午九时至下午五时，上下午各有廿分钟休息及茶 点，中午备有午餐。
地点：新加坡区域语言中心RELC INTERNATIONAL HOUSE
30, Orange Grove Road, RELC Building, Singapore 1025.
截止日期：1992年3月10日
收费：会员$1,290,非会员$1,390
研讨班媒介语：华语
上述研讨班名额有限，凡有兴趣参加者，清电5352659向 协会秘书处刘小姐询问报名。剧
福建会馆儿童演艺团
王献
春天春天碰
新加坡福建会馆儿童演艺团受国家艺术理事会之邀， 将于青少年剧展，92呈现〈春天跑跳碰〉。
日期：1531992 （星期日）
时间：下午2时30分
地点：维多利亚剧院
福建会馆文化艺术团属下的儿童演艺团成立于1988年
9月18日，由第一期的演艺班学员组成，逐年不断加入新 团员，更于今年1月1日成立了演艺团，使少儿团的总人数 超过130位。
儿童团除了在课堂上学习语言、表演及歌唱外，也参 加过不少公开演出，包括由儿童团独立呈献的日本神话剧 “神偷”及备受赞赏的短剧晚会“春天里的童话”。儿童 团也曾受邀在“吴作栋先生荣升总理晚宴”、“讲华语运 动月开幕礼”上呈献节目，去年6月更受邀前往新山演 出。倒
经验丰富保险业专家主讲 人寿保险与生意经营 现场解答问题机会难逢
近年来我国经济蓬勃发展，人寿保险随之普及，种类也日 益繁多，一个人拥有二、三份保单是常见的事。本讲座邀 清百万会员、经验丰富之保险业务专家罗志良先生与大家 分享多年累积的实际经验并现场解答问题，要点如下：
-公积金提供的人寿保险、医药保健的详情
-个人理财计划与保险的关系
-受益人的安排、遗产和税务的处理
•独资/合伙生意如何以寿险安排渡过因股东早逝而面临 公司改组的难关
・职员是公司的宝贵人力资源，如何安排关键人才的保险 和寿险
-遗嘱与保险的关系
-所得税的优惠
主持人：罗志良先生
美国友邦保险公司（AIA）营业部监理，百万会员
现代企业管理协会公关主任
时间：1992年3月14日（星期六）
下午二时半至四时半
地点：协会会所
费用:会员$25;非会员$35
有意参加者，靖电5352659与刘小姐联络。倒
•消息站・
I醐=
• ETHOS 生命的盼望，
在于真善美的追求
■：.
莘校生的校部I
奉校生的凰格
奉校生的校规
不屈不挠力争上游 不亢不卑.自强不息
・华校生工作群宣言・
月刊MM
蒲校生的情慎典心跳1 奉校生的选去舆未来
我欲订
（新加坡订户）
□1年口2年口3年
（全年十二期） 从_____月
至___月
每本零售S$3.50
全年优待订户S$36
莘校生的悄慎舆心 荼校生的谴去熨未来
我欲订给我的亲友:
・第一份《华校生》月刊 将以礼物纸包装 并附上楮美寄语卡给他 若要用个人心里的话 请随函附上 （此服务只限新加坡）
月刊iTBSM
幕校生的靖慎典心®i 革校生的遇去典未来
我欲订
（马来西亚订户） □1年口2年口3年 （全年十二期） 从________月
至___月
每本零售西马M$5.00 优待订户M$42（厘倒蜒） 东马订阅M$48
♦付款时谓将支票或汇票划线，连同订单寄来。付现款清寄挂号，否则若 有遗失，恕不负资。支票台头清写CARE CORNER LTD寄来88 St. Francis Road S'poie 1232.
姓名（中）:. （英）:.
地址:____
电话：（R）_ 登记号码：_
姓名（中）：_
（英）：_ 地址:_____
电话：（R）— 登记号码:_ *收据请寄: 姓名（中）：_
（英）：_
地址：
电话：（R）_ 登记号码:_
(先生/小姐/女士)
(Mr/Miss/Mdm)
（0）
.年龄:__________职业:
爱的礼物
一份定期的问候一份挚诚的心意
（0）
，年龄:__________职业:
（0）
，年龄:_____职业:
(先生/小姐/女士)
(Mr/Miss/Mdm)
（先生/小姐/女士）
.（Mr/Miss/Mdm）
' ——「翎繇
凡回答下列问题者，将有机会参加本社首季死 地 选最佳标语竞赛。（详悄注意星洲日报广告）。
（|） “华校生"这名词在何处通行？
①中国②香港③东南亚
⑵《华校生》属于哪一类杂志？
①潮流②生活③时那
（3）清为《华校生》想出一句动人心弦的标语？
（字数不超过15字）
只限马来西亚订户
姓名（中）:. （英）:.
地址:____
电话：（R）_ 登记号码:_
（0）
.年龄:_____职业:
（先生/小姐/女士）
(Mr/Miss/Mdm)
BAYARAN POS A KAN DIBAYAR OLEH PEMEGANG LESEN
关怀中心
CARE LTE)
88 ST. FRANCIS RD,
SINGAPORE 1232.
KAD JAWAPAN PERNIAGAAN NOMBOR LESEN SEL: 0226
SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA) PEMANDANGAN SINAR SDN BHD, P.O. BOX 367, Jalan Sultan, 46740 Petaling Jaya.
你的琴予
欢迎所有亲爱的读者提供有关各栏位的 消息作为采访线索.也欢迎您投稿支持.凡投 残＜心情郭贴楠 ＞即剖5S您的心路历程，〈华校 生的天空〉异地生活斥遇感想，〈作者•编者 •读者〉及v小说〉版，将获赠送帮芙卡片一套 或装饰性文氏一份.
读完这期《华校生）》.如果您有一份沮忌 的感动,清立即采取行动.订阅《华校生》以 示鼓励；共同献上我们对《华校生》的信任与 努力.
投资
听过文化投资这个名词吗？没有一本刊物 可以作无米之炊，索质和金段往往密切关连. 通过您的公司广告或者您个人的文化广告赞助 本刊，我们或许可以多走一段长远的路。
推茬、• °
所有订户清用信封连同支票寄去有关地址。马来西亚订户清复印以上星洲日报已付邮资之准证贴在信封前。
BAYARAN POS A KAN DIBAYAR OLEH PEMEGANG LESEN
不须邮资 I
SETEM POSTIDAK I PERLU JIKA
DIPOSKAN DI DALAM 1 MALAYSIA ATAU I
SINGAPURA j
《华校生》看更生活中做人的尊严、智 款、及和力黄.《华校生》的纯良优秀品质若 能得到您的赞赏与口碑,在这行业的拓展上， 必定一日千里，勇敢向前.
也欢迎您受心的指正，以求取得更高的出 版水平.编者、作者、读者交流站等若您的意 见・0
KAD JAWAPAN PERNIAGAAN NOMBOR LESEN SEL: 0226
SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA) PEMANDANGAN SINAR SDN BHD, P.O. BOX 367, Jalan Sultan, 46740 Petaling Jaya.
所有订户清用信封连同支票寄去有关地址。马来西亚订户请复印以上星洲日报已付邮资之准证姑在信封前。
赞岫螭M
ON CHEONG CO., PTE LTD. z GOLDSMITHS & JEWELLERY
郭芝瑜GUO ZHIYU,
又名郭汝愚
1961年毕业于成都美术学校
中国国家二级美术家
四川省诗书画院专业画师
《牧歌》
S$5,000
2961788
凡有意购画者请联络：29617B8 Interested parties please contact
95 by 95 cm
•一*wj
1 CONTAX
Carl Zeiss Sonnar 2.8/38 T*
YASHICA ^OOMTEC 7 AUTOMATIC FOCUSIN POWER ZOOM m
WVM SUJHJ.
番茄豆煮沙丁鱼
洋葱1大粒 酸柑I粒
用料：
沙丁鱼1罐
红辣椒1条
番茄豆1罐
烧肉数片一一随意取用
1. 使用半虽的沙丁鱼，取出沙丁鱼的 脊椎骨，置于一旁。
2. 将洋葱、辣椒切成圈状，一并置入 碗中，并榨入酸柑汁，混和之。
3. 雄中的番茄豆倒出加热后，置于盘 里，再将加热后的沙丁鱼置于番茄 豆上，最后饰以洋葱及辣椒，甚至 加上几片烧肉。
Recipe by Judy Chang Photography by Yim Chee Peng
方形豆干2块 油备炒
希茄豆1蛾 蟾油1汤匙
红辣椒1条一一切成圈状
豆干炒番茄豆
方法：
1. 豆干清洗后切成块状，可用馒或平 锅，将豆干片煎至两面呈金祸色。 将豆干及油取出，留下一汤匙的油 于披中。
2. 将僦头番茄豆倒入镀中加热，再加 人已炒过的豆干、辣椒以及蛹油， 搅拌混和之，倒入盘中乘热配饭享 用。
心情C休憩站
画家：夏卡尔 题目：复活的主在河边的船上 鉴赏：夏卡尔(Marc Chagall 1887
-1985),是继毕卡索之
后，与达利、米罗等并列
的大师。他是俄国画家，
生于俄国维台普斯，一九
一一年后住在巴黎。他的
画风接近立体主义几何面
的分割手法，有超现实主
义般的梦幻构图和题材，
但他那勇敢奔放的笔法、
色彩和造形又充份显露了
表现主义的特色。
《复活的主在河边的船
±»是一九三四年欧洲政
治情况不稳期间作的。人
民不断受到战争的威胁和
严厉的政治迫害，因此他
画了不少以圣经故事为题
材的画，他认为只有神的
“爱”才可以融化人与人
之间的恨.免于互相残
杀。
《艺术走廊》
画家：陈得兴题目：黄土 油画193x260cm 1991年
鉴赏：陈得兴擅长多种绘画媒 体，于绘画及雕塑，颇有 心得。
这幅“黄土”，主色调为 黄色，代表一•片荒芜的沙 漠，沙漠上有许多枯萎了 的植物，而一些生长茂盛 的花朵，最后也化成彩蝶 远离沙漠。画家有感于一 个国家民族如果失去了文 化，这片国土也没有灵魂 存在，
画而上的强烈的黄色，除 了令人感觉到一股足以触 动内心情感的力fit之外， 也依稀感受到画家意识中 对中华文化的情结。剧
此版赞助商
心情物语篇
摄影：Will题目：最后的青春题材：砍落的枯枝和绿色植物
趣味：请给我一个最美的微笑. 虽然我们都不知道地球的 未来，但切记，你是现在 的地球相簿，在一切慢慢 地能了色之后，你保留了 曾经拥有的青春。（容让 我们与地球立约：永远相 依相伴。）
此版赞助商
108. NTERNATONAL ROAD. SMGAPORE 2262. TEL 2668181 FAX: 2660546
水是宝贵的 磁化水神奇珍贵!
水在人体中占了 七十巴仙以上； 人一旦缺乏适量 的水，便会百病 丛生，皮肤衰萎， 面容憔悴！
磁化水的
科学根据 原来人体内含有 碳、氢、氮、铁、 钙和碘等六十多 种元素，而且各 自形成微弱磁场。 一般饮用食水， 以一定的流速流
结晶体型态发生 变化，并且提高 水的透光系数、 破性、电导率、 含氧率和表面张 力等特性。
特别优待 原价$82.00(象 牙龙凤磁疗杯) 特惠价$49.00 ■每人限买两个 ■保用十年 ■请坚持索取 保证单■日常 饮用，益寿延年；
经一定强度的磁场，经磁力的作用而发 生某些特性变化，就成了磁化水。磁杯
绝无副作用，老幼皆宜。■电话定购, 不另收费Tel:44029l I。
则是根据此科学研究而发明。一旦饮料
在杯中磁化，便能溶解并使水中的杂质
总入口商/专利包销九国三地区：
(亚细安六国、日本、韩国、澳洲、香港、澳门、台湾) 富卡士市场铮理有限公司
FOCUS MARKETING PTE LTD
45, Joo Chiat Place,Singapore 1542
Tel: 4402911(6 Lines) Fax: (65) 3445787
分公司电话:
（新山）543811,547261
（答株巴辖）461032 -（居銮）716023
（笨珍）875679 •（兴楼）703135
健康益寿在磁杯
Hiap Moh Corporation Ltd, first founded as Hiap Moh & Co in 1 缪［煎睇费，long way since then. Ever customer-sensitive, we always believe in for money.
That means competitive prices, coupled with that personal to service.
Hiap Moh Corporation Ltd is today the leading paper paper stationery
products manufacturer in Singapore. We are also the first puBMmKd paper merchant in Singapore. A proud fact which speaks volumes on our unrivanwi product quality and service reliability. Likewise, our ever-growing satisfied clients.
Hiap Moh Corporation Ltd is in the business of:
Paper Merchanting We supply all kinds of paper and paper boards to printers, publishers, converters and stationers. We stock woodfree printing paper, art paper, duplex and ivory boards, newsprint, and copier, NCR, duplicating, SC mechanical, kraft and fancy paper.
Paper Converting We manufacture facsimile, thermal, telex, adding machine, cash register, plan printing and counter rolls, and computer forms. Converting services include sheeting, slitting, rewinding and cutting. We also manufacture plastic cards.
Paper Indenting We collect indent orders on behalf of certain mills for products such as woodfree printing paper, newsprint, art paper, and fancy paper.
协茂股份有限公司
HIAP MOH CORPORATION LTD
Blk 162 Bukit Merah Central #08-3545 Singapore 0315 Tel: 2735333