华校生92年06月69号

华校生92年06月69号

6月92年69号

卡地亚东方灵感的触发追逐一千零J个传说心情三籍

管理咨询顾问林恒仁的生命观德智体并重从自己开始华校生的成绩单

及毛岛风情•

实况报导《第一届世界华人研讨会》热情迎来世界华人贵宾・毛里求斯—印度洋的明珠，龙狮齐舞红掌花开华校生特稿

科学体系的构想・

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HUA XIAO SHENG MONTHLY MITA(P) 139/6/91 ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 5/10/91 JUN '92 NO: 69

FEATURES 专稿

人生旅程怎样的坎坷也有歇脚的今晚让此岸的你和彼岸的我把童歌唱成家乡

CONTENTS @ 录

华校生特稿

龙狮齐舞红掌花开世界各地华文教育重现生机美丽的海洋花园一毛里求斯第一届世界华人研讨会侧写镜头

HREZD/STYUE 时尚

心情三枚镜

追逐一千零一个传说

Cartier卡地亚东方灵感的触发

心情调味品

绿叶金衣引鹤来

音乐情话

Lesley Garrett：

A Soprano at the Movies

影视舞台

选择与坠落

华校生的笔记

永远的孤儿

心情卸妆记

六月情扣——写在踏上红毯之前爸爸万岁——给睦恩的爸备感恩

心情放大镜

给贝贝

心情信绣篇

双程交通

由一个神学家的悔改说起

诗国之旅

晏殊：浣溪沙

Boutiques： Wisma Atria #03-33 Tel: 7320454 • Capitol Theatre^ #0/-四 Tel： 334 1953• Marina Square #03-233 Tel：跄91587 Comers： Metro Paragon (Level 4) • Metro Marina (Level 2) • Jang$.Superstore (LeVel 2)

赶着日出

随着日落

我们

披着过客的风尘默默行走一条没有终点的路

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CALLERU

华校生俱乐部

泉州木偶艺术

华校生小说

中年夫妻

华校生转换站

中国饺子真好吃・M & W 汲取的重要・枫叶随想

心悄为姑簿

桂花陈酒话当年陶土水缸

华校生的天空

台北，走马探花记

PROFILE 人物

华校生的成绩单

德、智、体并重从自己开始

林恒仁的生命观

华校生的朋友

往传统文化里寻根

访平剧演员杨淑蛆

心情储藏间

长青不老的任宝贤

CONTOTS^

华校生人间角落

一丝亮光，辉映人间

soomffi

爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的承诺。

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Chan WBI曾威利 Chia Tong Joo 忠渝 Hong Bee Be« 方英奂 Care Comer Ltd关怀中心

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因也有孤 #、中的一自黑暗

和衣坐起门外的风一首，下

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台风过后保励汜的.，避风为了准备，一归隐到避风塘

「如一列列收山那一艘艘游艇一窗外海上

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墉

诚实是一股力量那力量超过宇由 -切力量的总和

童年，我学到的人生功课是：诚实就是力虽。

父亲对我的要求是绝对的诚实，但是我很难做到。父亲常说：“诚实就是力虽。气我的担忧是：诚实难免要挨打。我相信父亲早就看透了我的心事，所以稍稍改变方式，不断在我身上实施对诚实的奖励。

有一天下午，我从幼稚园放学回家，在食橱里看到一罐打开了的炼乳。那是我们平日抹面包吃的，但是我一直觉得吃得不够，也就是不过瘾。因此，我拿起炼乳罐子，对着咀,把炼乳往咀里倒，一口气吞下了半 ,眼晚上，父亲知道了，含怒说：“哪一个孩子这样吃炼乳？ ”

我说：“是我！”

父亲瞪了我一眼，想发作，却又忍了下去，改口说：“你诚实，很好。以后可别再这样做了。”

我微微感觉到诚实确实有些力虽。，

那年十二月，有一天出了太阳。我蒙得热，就到衣橱里去乱翻一阵，找出夏天的衬衫和短裤来换上，在院子里渡过了一个冬天里的夏天。父亲发现衣橱被人翻乱，大发脾气，怒声问是谁干的。我上前承认说：“是我！”

父亲极力咽下怒气，改口说：“你诚实，很好。以后可别再这样做了。”

诚实确实有些力蛰。

有一次，叔公一盆美好的杜鹃花被小黄狗捣毁了。叔公料想是我干的，就告诉我父亲。父亲要我认错。我说：“不是我。”

父亲大大失望，大大痛心，认为我不够诚实，就狠狠的打了我一顿，打过了，再问：“是不是你？ ”我的回答一字不改。父亲又打了我一顿。打过了，再问：“是不是你？ ”我的回答完全一样。父亲第三次打我，我仍然不改口。父亲没有办法，就命令我说：“只要说一声是你，就饶了你。”我为我们父子两人难过，只好说：“是我就是我，说就说，不过真的不是我！ ”父亲也只好罢休了。

后来，父亲打听清楚了，连叔公也知道他是一时冲动冤屈了我了。父亲特地找个没人在旁.边的时候，对我说：“爸爸错了。你也打爸爸一顿好不好？ ”我摇摇头。父亲又说：“你诚实，很好。爸爸逼你说假话，不应该。”

我说：“下次爸爸再逼我，我也不说假话。”

父亲说：“应该的。” .

这件事情给了我一生很大的影响。我学会了安心作人。有人中伤我,我只要根据事实回答一声：“我没有。”这三个字胜过千言万语。我相信诚实是一股力量。那力髭超过宇宙一切力虽的总和！ @

.子敏.

《知性银行》走一趟书海思潮之旅

了解民族文化的管道

-《黄色文明》

与衣、住、行比较饮食文化无疑是最顽固的文化传统在现代西方文明的冲击下，除却饮食衣住等顼几乎都成了文物

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这些年来，社会中的有心人时时担心，我们这个都市岛国会变成一个西化的社会。于是呼吁人们保留传统文化之声四起，以免下一代成为失根的人。

悼慨激昂的呼吁之后，平心静气地我们问身边的人，“传统文化”到底是些什么？一时间，我们会觉得茫然。“传统”在什么时候，又变得如此抽象，远不可及？

或许我们可以说，一名受过十几年华文教育的人，他的行为中已融入了 “东方的传统”，但要他具体说明中华文化的来龙去脉，却有种力不从心的感觉。

《黄色文明》一书，为中华文化的衣食住行、婚姻家族、伦理教育的主要精神，提供了具体精要的答案。

这本书从民俗学、人类学、社会学等不同角度，指出了中华文化的原始结构、功能与模式。

中华民族的居住文化

以“住”为例，本书从中华民族的原始居住形式出发，细细说明它与社会生活的关系。作者以汉族房屋基本结构的四合院模式和布局，解释它和传统家族社会结构的息息相关。四合院中的正房由家族中的长者居住，其他小房间则分配给已婚或待婚的儿孙们。这种住屋格局充份体现了社会中的尊卑、长幼、男女、主仆的观念。

该书也以家庭结构的次序谈及社会建筑的一些特点，这体现于梁柱的多少、颜色使用及用料等方面。

作者还在书中进一步分析，由于住居和社会有密切的关连，建造住居本身也变成了一种社会活动。在传统社会中，一家建造房屋，会引来村人邻里的帮忙，主人摆酒款待，使它成为一种社会活动。

书中从房屋的建造引申的另一文化内容，便是风水学。方位观念、莫基、上梁、甚至搬迁等等仪式，千百年来已凝成中华居住文化中的信仰。

对于新一代的新加坡人，对本族的这种住居文化内容，恐怕仍十分陌生。本书为华族居住的丰富内容，提供了清晰的蓝图。

除却一般民俗及社会学的观点，作者也进一步阐释'了中华建筑观念所反映出的宇宙观、人生观和审美观，甚至还解说门、窗、帘的装置所反映的文化心理。

也许我们向来就忽略，中国式的建筑几乎没有个体的建筑，即使平民建筑也是以中庭天井为中心合成的一个组群。读了本书，你还认识了中国建筑所反映的对称平衡观念和线条M合的特点。

居住在新加坡现代组屋群中的华人，并不一定能深切了解到固有居住观念所产生的社会关系。高楼组屋的居住方式已经肢解了传统邻里族群聚居的关系，这种互不往来的新群居关系，已失去了传统社会结构的内部联系的纽带。对于这种变化，中华后人有了解的必要。

中华民族的饮食文化

除却“住居”，本书中有趣的另一章是对中华饮食文化的研究。

作者认为，与衣、住、行比较，饮食文化无疑是最顽固的文化传统。在现代西方文明的冲击下，除却饮食，衣住等项几乎都成了文物。

众多物质文化中，中华饮食被认为是一种高度的生活艺术。这不光体现在食物的品味上，也同时体现在制作工艺、食具和用餐环境等方面。 .

本书透过若干菜式分析它所包含的实用

与艺术审美内容，阐述了中国菜与绘画、雕塑和文学的关系。中国餐上菜的程序，具有起承转合的艺术韵律，用餐场所的选择，则着正情趣。从环境到名称，处处都表现了高度艺术化。餐馆名称与菜谱的美名，是中国饮食文化不可缺的部份。

作者也从生活环境的角度，解释了中华民族产生优秀饮食文化的因缘。他认为，长期在某一块土地上劳动，使人们在有限的土地上粘耕细作，在生活文化上也养成了精细琢磨的习惯。

根据作者的研究,.造成中华民族饮食文化高度发展的重要原因，是饮食文化所具.有的社会功能。这种功能表现在家庭、村落和伦理、社会各方面。

家族.中华艺术.哲学

《黄色文明》一书，也全面分析了中华民族的婚姻及传统伦理系统，解析了家族制度如何在婚姻中札根，又如何影响及社会中的伦理体系。

家庭家族的密集血缘关系，形成了一个宗族自治的乡土社会。而中国传统的伦理基本性质正是家族伦理。作者以家庭如何维系社会，进一步指出这种以道德为最高理想的社会，必然是一个礼俗社会。

本书以清晰的脉络，分析了历史上的中国礼制伦理，归根究底是缘于一种家族制度。

本书也分析了中华艺术范畴独有的审美内容一一只可意会不可言传的艺术境界，与西方的思维方法与美学观念有很大的不同。他把中国艺术中那种既非感性又非理性的艺术，称为悟性思维的艺术。

作者在说明中国的哲学时清楚指出，传统学术原来就是文史哲不分的。所以哲学是传统文人最起码最早接触的功课。他认为，中国哲学的许多命题在传统社会里是谁人皆知的。哲学与普通人的关系密切程度在世界其他民族中是少见的。

本书从宗教所含摄的哲学内涵,分析中国独特的治世、保命的哲学和多神的信仰形态，立意深刻，见解全面，值得我们细细阅读。

-周维介-

作者简介:

周维介，毕业于南洋大学，于新大获荣誉学位,于港大获硕士.

早期服务于教育界，现任职于联合早报.

曾获新加坡书籍理事会颁发书籍奖、英联邦奖学金得奖人.

出版散文集《收割手扎》、《秋千上的小女孩》及文学评论等.

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《古今著作》动我心弦人间一本书

惊艳的感觉

--读张爱玲《流言》

是惊艳

是幻丽

每一篇文字皆是风华绝代的美女醉人的眼神

•不«为太多奉制而不敏«»・

初读《流言》，是念中三那年，那感觉是：惊艳。此回在书局中重逢“伊人”（皇冠出版的《张爱玲全集》之三），依然是：惊艳。张爱玲的文字有股他人模仿不来的魅力，令我想起了数年前看过的一部唯美电影《法国中尉的女人）〉,二者皆令人沉醉低回不已。

特别喜爱下面这番话：

“所以活在中国就有这样可爱：脏与乱与忧伤之中，到处会发现珍贵的东西，使人高兴一上午，一天，一生一世。听说德国的马路光可要人，宽散，笔直，齐齐整整，一路种参天大树，然而我疑心那种路走多了要发疯的。”

这番话，对那些一味追求“整齐、秩序”，一切一切都非得经过审查、过滤、消毒的族类而言，也许一辈子都不会憧。“夏虫不可以语冰”也。若您明白我在说什么，不妨沏一壶好茶，与我们一同欣赏张爱玲的散文集《流言》吧！

才女与才女书

张爱玲是名副其实的才女，而《流言》则是一本不折不扣的才女书。此书正如其封面一一温旎俏皮与浪漫。张爱玲是中国文坛一个诡丽的传奇，亦是华美不过的真实存在。在开首《童言无忌》篇中，她既谈 “钱"，也论“穿”，坦白、入世得很。坚称自己为“拜金.主义者”，只因其母“清高、一尘不染的态度”引起她的反感，“激我走到对面去” O认为钱赚了就是拿来花的，坦然表示：“有些东西我觉得应当为我所有的，因为我较别人更会享受它”，更有感而发：“能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的试验。”谁说不是？

提到穿，作者做了极生动的譬喻：“衣服是一种言语，随身带着的一种袖珍戏

剧。”她并不同意“从前的人不憧得配颜色”的论调，而认为“古人的对照不是绝对的，而是参差的对照”，人们自以为是的随意批评往往只反映了 “我们已经忘记了从前所知道的。”吧了！

对于“张爱玲”这个西化的名字，其评语是“恶俗不堪”，但仍愿意保留，理由堂皇得很：“向我自己作为一种警告，设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习，从柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去找寻实际的人生。”

最后一个贵族

罗曼・罗兰在《约翰-克利斯朵夫》中说：“贯族之中也有流氓，平民之中也有贵族。”二个人的高贵，与其出生未必有绝对之相关。中国不也有“仗义每多屠狗辈”的说法？

提起张爱玲，人们总不期然地想起其显赫家世。但，对我而言,她之所以是“中国文坛的最后一个贵族”，勿宁是其天纵才华与天生之贵族气质；恍若西方的西蒙•波娃一样，皆是“人间异数”，不同的是，波娃是哲学的，知性的，而张是文学的，感性的。

大家都知道她曾因自由恋爱而被其父囚了起来，请听听她从被囚了半年多的老家中逃出来的“心情的欢呼”:,

“当真立在人行道上了！没有风，没有•…“我在街沿急急走着，每一脚踏在地上都是一个响亮的吻。”

重获自由的心情如何？是美丽的，是欢腾的，是“每一脚踏在地上都是一个响亮的吻。”重读《流言》的感觉如何？是惊艳，是幻丽，每一篇文字皆是风华绝代的美女醉人的眼神。

文字的精灵

要如何用一句话来形容张爱玲？我想到的是：“中国文字的粘灵”，其文宇，洒丽细致，灵秀俏皮，既无道学气，也无市俭味。其感觉神经已纤细到了 “每一寸皆是感觉”的地步，对滚滚红尘眷恋且好奇,.以慧心灵睥，观世间浩相，化腐朽为神奇，打开了我们这些半麻木、近乎无知无感的众生的心眼。

瞧她如何批评中国的新诗？

“走的都是绝路，用唐朝人的方式来说

我们的心事”，绝。’

她自言不喜音乐，但请听听她怎么“品评”音乐这抽象不过、把握不住的“听觉艺术”：

“然而交响乐，因为编起来太复杂，作曲者必须经过观苦的训练，以后往往就沉溺于训练之中，不能自拔……为什么隔一阵子就要来这么一套？乐队突然紧张起来，埋头咬牙，进入决战玷后阶段……立志要把全场听众扫数肃清铲除消灭……"。

大家都听过苦守寒窑十八年的王宝钏吧？且听听张说故事的本领：

“薛平贵致力于他的事业十八年，泰然地将他的夫人搁在寒窑里象冰箱里的一尾

鱼。……突然不放心起来，星夜赶回家去。她的一生的最美好的年光已经被贫穷与一个社会叛徒的寂寞给作践完了，然而他以为团圆的快乐足够抵偿了以前的一切……难怪她封了皇后之后十八天就死了……” .

这一小段“本事”，读来仿佛现代微型小说，一句一惊心！

尘世中潇洒过

张爱玲是艺术的，无论是中国诗词戏剧或西洋文学绘画，她皆憧得欣赏；既眷恋红尘，却又有艺术家“不为之所拘”的潇洒。对于世间，常有智者哲人式的独到体会。

《流言》此书，谈诗说乐论画，不槐为艺术书。

从乱世到盛世，从逃难到隐居在大都会的公,上，她都一样闲适自得,自言有一种自悦悦人的本事：“人类天生的是爱管闲事。为什么我们不向彼此的私生活里偷偷地看一眼呢，既然被看着没有多大损失，而看的人显然得到了片刻的愉悦？ ”更说了以下的至理名言：“较灵些什么呢? 一一长的是. 磨难，短的是人生。”九十年代的我们，欠缺的不正是这份潇洒？透

•曹丽蓉-

I作者小介:

姓名：曹丽蓉籍贯：福州长乐星座：双鱼嗜好：作梦

个性：迷糊愿望：自由快乐

《自助餐厅？买书藏书书目不可少

《宠物》

作者：林秋霞出版：幼山文艺中心

价格：S$8.00

•夫妇间绝没有年ta太大£手*手这回*.

《城市人》

作者：詹宏志出版：天下文化出版

价格:HK $47.00

《石头诫》

作者：尤今出版：新亚出版社价格：S$6.50

你每天行经无数的商店、街道，,你也住过一些城市，可是你“看得憧”它们吗？为什么有些商店你看得顺眼？有些街道你逛得舒适？有些城市你住得愉悦呢？它们塞握了哪些因素，才表现出独特迷人的特色？以前我们对于身处的空间，未曾深思过，知其然而不知其所以然。本书有系统的理出脉络，让您了解空间在这个时代的感觉和意义，商店和街道组成的元素，新类型的衍生，背后的文化和概念，以及未来发展的趋势走向。让您在行万里路的同时，也能“读”万里路。

一本有关“城市空间的感觉、符号和解释"的书。倒

《石头城》一书，收录了尤今畅游东欧五个国家的五十四篇游记。

这五个国家是：捷克、波兰、匈牙利、保加利亚、南斯拉夫。

在门户初放的当儿遨游东欧诸国，尤今看到了许多光怪陆离的现象；而处处入居寻常百姓家，又使她有机会结识各国各族各阶

层的朋友。

尤今以她一贯细腻入微而又敏锐如刃的笔调，写旅途见闻、写异国友缘，适过一篇一篇笑中带泪、亦庄亦谐的游记，把多年以来密密地盖在东欧诸国的重重黑纱一层一层

擅写都市小说的林秋霞经已出版她的第一本小说集《宠物》。

全书共收录了七篇都市小说，内容涉及都市男女的心情故事，职业妇女的感情抉择，此外还对移民海外的新加坡人的内心世界作了一番剖析及探讨目前华文的末落问题等等等。

由本地画家黄意会设计，画家黄倩负责内页播图，在各大书局皆有发售。

另注：作者林秋霞将于六月十四日（星期日）下午两点至四点在世界贸易中心的书展活动厅大众书局书摊举行签名活动及同读者会面。圈

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自智己开体始并 S

有南大政府行政学士学位及美国杜贝克大学商学硕士学位的林恒仁，在过去十七年从商生涯中，涉足过多个不同领域；他曾创办极具规模的制衣厂和外汇期货投资机构，也经营过综合性会员服务社及产业发展公司。商场经验丰富的他目前是一容淡岛发展集团的咨询顾问。

精通双语的林恒仁亦是一位业余写作者，已出版的著作《评1991年大选）〉和《岑淡，新加坡未来之姐妹岛？》均以新加坡切身的课题为主。尽管工作繁忙，林恒仁仍坚持每日在固定的时间阅读、进修与写作。他将自己对社会时事、经济发展等社会课题的分析与研究心得著写成书，以期帮助国人更了解新加坡的立场与走向。

“我们应该学会在生活中常常反思，不断学习。同时，将我们所学所横的贡献出来。人有丰富的学识是好的，但如果不能将所学的应用于生活，也就等于没有。”林恒仁表示，写作便是他回馈社会的方式之一。

在《评1991年大选）》一书中，林恒仁以深入浅出的短文；从政治发展、社会组织关系、政治哲学、社会心理学及政党政治学等角度，配合新加坡目前的政治情况，指出今日国人所处之政治起点。当然，除了各样理论之外，林恒仁觉得一个社会也必须要有人们可以共视的根，因为“根”的观念对社会和国家的发展是十分重要的。

“一个社会不能没有文化与传统，因为文化传统是人的根。人一旦没有根的观念，就只能在现实生活中浮沉，只能追求现实的生活享受。而人的欲望是无穷的，当欲望无法达至，人就不会“死心躅地”的留在一个地方，社会失去动力，国家也就垮掉了。” 也许是为了这个缘故；已出版了两本华文著作的林恒仁在接下来的日子里，积极的筹备出版第三本书。这本以受英文教育者为对象、以英文发表的著作，内容除了解析《大学》的概念之外，也提出儒家思想将如何在新加坡实践等课题。

厄根、反省、做学问与实践；这是整个孔子的思想精神所要表达的。而《大学》的概念—格物、致知、诚意、正心、修身、齐

•适切的话歧治疗心斜的aira.

家、治国、平天下，则是以个人为首而广至天下的一个过程。"

所谓格物、致知者，致吾心之良知于事事物物也。人要使自己的学识更丰富、完整，唯一的方法是通过研究。读书、思考；思考后再读书。如果光读书而不思考，知识是死的。而光思考却不读书，知识则是模糊的。所以，我们要持续学习，不断思考。

“当然，也有许多人连追求学问的基本条件都没有，这些人可以在工作和生活中努力，在自己的岗位上扮演积极的角色，他们的贡献与成就将和专业人士如医生、律师没有分别。”

做到格物致知后，下一步是诚意、正心。

“处事待人，意要诚心要正。很多时候学习并不应该完全以赚钱为目标。人为了生活而奋斗是必然的，但有时也要本着贡献的心。象写书时，我希望通过我的分析和研究，让读这些文字的人得到好处，帮助他们更深的认识我们的社会。”

有了学问，有了正确的态度，个人的内涵与修养便成为家中的榜样，做父母的育养儿女，给儿女一个安定的环境，教导他们，使他们延续我们的内涵与文化传统。

“如果每一个人都从自己开始做起；从家庭做起。每个人都有最好的表现，每个家庭都和谐一片，国家太平，世界才能达到大同的境界。”

人人都可安居乐业。国与国不需要防守边界，不用建军……这自然是个无止境的理想。毕竟，不是每个人，每个国家都会接受这样的思想，亦不是人人都愿服从这样的教导。林恒仁觉得目前还有很多人连格物致知、诚意正心都做不到，更布论齐家治国，而平天下则更困难了。

“治国需要有很足够的知识，至于平天下；我们的李资政到美国、中国、台湾等地拜访时发表演讲，都能掌握到世界性的问题，给人类提出一个维持的方式，这正是平天下的过程，需要有几十年的政治思想与实践作基础。” 希望社会不断成长是林恒仁著书立说的动力。他自言涉足过许多行业，也游走过大半个世界，加上自己不断进修和研究；知识见闻加经验……他自认可以通过文字帮助新加坡人走得更好。政府要提升我们的国家和国民走向更成功的道路，身为知识份子的林恒仁则以书作支持与配合，实践他的国民义务。

接下来，林恒仁除了努力完成两本新著作《孔夫子在新加坡》及《成功论》（暂名），他也会把《岑淡，新加坡未来之姐妹岛？》翻译成英文版。这本书的华文版本据说已销售一空，许多台湾投资家和高层政府人员都极重视这本书，因为里头除收集了所有重要剪报资料外，林恒仁也深入到岑淡岛各阶层人士当中作访问，同时详尽的把岑淡岛的过去、未来、投资手续、社会组织，发展潜能，金融状况、投资与发展困难等一一介绍出来。他也开办关于岑淡岛投资的讲座以兹配合。林恒仁认为促成岑淡岛发展计

划，对新加坡未来的经济与政治立场都是有利的，现在前浪已起，后劲有待，若能吸引更多民间投资家前往投资，这个发展计划才可望成功。

林恒仁的生活是忙碌的，写书只是其中一个环节，他平均每日至少有三个约会和一个重要会议耍进行。为了维持健康的体魄，早晨上班之前练功、周末和孩子一同游泳的活动都不容忽视。

“周末的游泳活动是给自己的锻练。我坚持一下水就不停的游完三十圈才上来；想象自己掉进了大海里，为了生存而拼命努力，这是求生意志的训练，无论多忙我都不会放弃。”

林恒仁认为人只有在压力最大的时候，人才会发挥最强的意志力，精神锻练对一个人求生与做事都十分重要。所以除了工作外，他也要求自己继续保有奋斗的意志力，以应付生活中各样的挑战。座

采访•吴瑕琪•

•宁S即M拒绝也不轻诺央

亲爱的华校生

作者A编者△读者

耕耘

现在讲华语已相当普遍。在二十年前，方言大行其道时，儿乎没有几个人会用华语交谈。讲华语的人，会被视为稀有人种。

在我嫁过去的那个乡村里，讲华语的人更是绝无仅有。当大儿子在牙牙学语时，我更决心要教会他华文、华语。我的这种决定并非基于现在的什么“华人要讲华语”这个概念，而是因为自己受的是华文教育，希望自己的下一代也横得华文，用彼此共同的语言来沟通。同时也希望孩子在入学前先学憧得一种学校语，从而减轻他在学业上的压力。

想不到我这在现在看起来挺平常的事，在当时却引起轩然大波。我的夫家是个极端封建保守的大家庭，抗拒一切外来的人和物，对于我这外人所做的事，从最老的一辈到年龄和我相仿年轻的一辈无一人赞同。理由是他们认为不讲自己籍贯的方言是一种背叛祖先的行为，是不孝的。

在这种宗亲思想的作祟下，他们对我冷嘲热讽，处处与我为难。为了阻止孩子学华语，家人甚至剥夺了我和孩子相处的时间。

由于对华文的执著，我不管周遭袭来的压力，坚持自己的信念，要教会孩子讲华语。

我尽量利用和孩子相处的短暂时间，耐心的、反复的把日常他所讲的方言，翻译成华语。在那成长阶段的小孩，吸收了大部份的方言，但在我苦心的教导下，入学前已能操一口漂亮的华语和书写简单的方块字了。

孩子入学后，证明了我的看法是正确的。由于事先掌握了华文、华语，孩子在学校里便能全心全意的搞好其他语文功课，因而成绩是班上的佼佼者。

如今看到孩子因为通晓华语在各方面占尽优势，心想二十年前的耕耘没有白费。

新加坡-庄雪娥

福励

一分心古M

一

•9J女之向的惑情ft重妥的£「真」.

祝福

—给《华校生》

正是你青春的时候正是你生命的花朵美丽如锦绣

我为你的幸福举杯

愿你的岁月的河流甘芳如美酒

新加坡-刘文注

《华校生》月刊编辑

人与人之间的相遇，全靠一个 “缘”字，敝人自信人缘不错，在华社虽薄有名气，但比起那些'，腰缠万贯且博学多才者，却是小巫见大巫。

四月十九日星期天上午当了全国华语演讲比赛评判之一后回家，急不及待，细读贵刊赠阅之《华校生》

（二月份出版第65号）。感觉中认为外国人对我国说成“文化沙漠”之评语，似乎过于刻薄。回顾多年来政府大力支持文化艺术活动如文化节、艺术节等都不遗余力。贵刊的努力，为华社献出一份力:a,所'谓“一分耕耘，一分收获”。愿贵社及其他有识之士，共同努力及互勉，相信灿烂的文化花朵，将会开遍整个狮城，甚或外传至世界各地有华人聚居之处，则 “文化沙漠"之说，必可不攻自破。佥

新加坡-林孟忠

做^的笨SEk

永远"L

—九九二年正月十五日。

这是我经历过最美丽的丧礼。全场只有您和我，还有您的女婿。焚化场停尸厅窗外，那一个早上细雨霏罪，临时被通知从远方赶来奔丧的亲友因为找错地方一直没有出现，但躺在棺木中的您肯定不会因此遗嬉；爸爸，在人生最后与世辞别时刻，您享有我一生最长的陪伴。

焚化的钟点定于十时正。偌大的停尸厅，时间在倒数，我心里凝聚着卅多年来我们仅有的几度会晤。

去年十月慈善画展开幕，下午人潮渐少，趁着我不须招待宾客的空档，母亲突然前来告知：在观画的人潮中，您，我的亲生父亲曾经与我迎面相见，我却认不出来。一个认不出自己父亲的女儿，这是多么陌生又多么悲哀的感觉，爸爸，从那一刻开始，我每天都失魂在会场中在人潮里，寻索若那一位与我有血缘至亲、随时会在我身旁出现称为我的父亲的人！人间有一种缺憾是永远也不能被替代的，爸爸，想到我们会在唐城坊地茂馆相见，我的心情异常复杂。牵着女儿的小手慢慢地走向与您相约的地方，这一回我期望与您有天性的感应，我渴望第一眼就认出您。

灰白的双翼、齐整的短发、轻简的衣着，肤色棕暗的您端坐在表桌的另一端，半垂的目光隐隐闪动着却不知如何与我交触；母亲用家乡话调解气氛，谈谈说说您的健康状况，顺带向我解释前不久您入院动手术事宜。女侍陆续捧上点心盒摆满了一桌，内向不善辞令的您只能一味重覆嘱咐小孙女吃这吃那，女儿当天竟也格外机伶乖巧、笑脸盈盈吃喝开心……。冥冥中，我感知上帝在祝福这个相会，冥冥中，我们都不曾预料这原来是我们最后的午餐。我挟起了一个包点放在您的碟子上，称呼您：“爸，吃！"您的双眼第一次抬起定定的看着我，眼眶内泛起了圈圈红丝..。

过后，我们到教堂崇拜。能够一家人头一次并坐在上帝面前，我心里为此深深感激；爸爸，您是否特意从遥翅的时光隧道中赶来与我订下永恒之约？这一生我们不曾有机会互相了解，但来生，来生再见时我们终于不用再不相识了。那一天过后您因腹症突发入院，动了两次手术，身体上的其他并发症也跟着发作，短短一个多月您日见消瘦，生命的温热从您的指尖渐渐冷去；握着您的手，守候在您的病榻旁，我心中有许多话题没能问出口。这些年，您在哪里？您辗转与人同居，那些家庭怎样了？最终您独守一间租赁的小房间与您嗜赌成性有关吗？想到当初我一出世您就要以五十元把我卖掉当赌本，我就不能抑止内心的悲凉，爸爸，您让我从开始接触人世就憎嫌自己；我的诞辰并没有为生命带来欢庆反而是家庭的决裂、痛苦、分离……。茫茫天地之大，我是天生的孤儿，为了生活随若母亲到处漂泊，如果我的小学因种种际遇变迁而换过五间学校，您能计算我的童年搬了几次家？每一回我都得代表自己战战兢兢地办理离校手续，班主任落寞叹息的眼神、同学们沉默不解的表情一再令我窒息；啊，这个土地我哭着来有一天将笑着回去，不会再流浪了，再也不要流浪了……。

£*后来被迁移到天主教疗养院去。两个星期后，安妮修女约我会谈,她说您的星^

命气数早已过了，您的肠胃内脏割了衔接里为您守丧。生命的花朵在黎明时竟会无又再割，已经所剩无几,您却还多活了一霸凋谢，人生的溪流在沙漠中奔驰也难免个月又没有剧烈瘤楚，想*、是还清，事；迷失，活着，是注定寂寞的；但是爸爸，

倘若您还有什么亩疚未**她叫我劝慰' 为着您赶在离世以前及时给我一个完整的您。爸爸，那一天我如常盛律婀阿\,身份，d'dzeHE— K 着您的手，却不知如何启齿。人鬲％星在% ..

弹指之间，论到做人,.我行羸是从没有兹 * • 验中摸索， 1 I' 二

身旁许多人。爸爸，幸好我们还有一詹天 .% ?

父，袍会包容我们；一切的一切袖了丽 2 •.

体恤，即或世人中还有不谅解的，在袍却有完全的宽恕。在袍面前我们有同等的机 u

我心里激荡者对今生无尽的感谢。剧

•千玉•

孰是孰非,'、不经意间就伤害了 V'

•多一些些感受也许我们的爱ffi更深刻•

会，我们都不过是流落尘世的孩子；在天上我们拥有一个共同的家，放心回家吧，爸爸，放心回家 O

第二天下午您兴奋地致电通知侄婿： “今天晚上就可以回家了，东西已经收拾好了。”果然您傍晚就离世了，当时恰好是修女们为室友祝祷时刻，于是您在她们柔婉诵读经文的礼拜中安祥地被引渡到永恒。

爸爸，您躺在棺木中所穿的西装是借来的，但围绕您全身嫣红绛紫嫌黄洁白的花瓣却是疗养院的修女们作弥撒晚祷时轻轻为你放置的。每一瓣都是一个美丽的祝福，爸爸，我为您能拥有人生美丽的结束感到至深的慰藉；同时我也深深感悟到上帝对您的宠幸和接纳。仙走了。远远地离开我走了。

丧事过后这段日子，死别的痛愈来愈清晰，我对您的悼念常常在心中响起，我的眼暗因哀伤积压而发疼，疲累的心绪在情感的底层徐缓起伏，爸爸，头七天我特意选穿黑、蓝、宵、白的衣裳，我的朋友以为我独爱沉朴的色调，却不晓得我在心

•映tfi®灾a机勤劳；szia.Btln.・

、'第一次和杨强娟见面是为了观约作访题；冒冒曲跑到维多利亚副院后台。"当吐. 见到一个女子正忙着为演员们化妆/我睿明: 来0她非常豪爽的一口答应了 !一-那―次施一给参的感觉是个充满活力、'迁劲十足，热爱: 艺术的女性。- 一.

。第M次，为要肯定访诙时间，通过电话 ••与她驮络，当时她正忙着。为了陪儿千退习 '功谅「.她要求吏改访谈时间，让人蟾盛燹研天下'父母的伟天。

第兰次在平社，她正与中国籍勺，蚯蔺注练曲壬。吞他拿着谱,' 反复球甬,正基典型娈戏曲爱好苦 ",•一；

"，写杨成娟聊天士分自然舒低她尧爽、［坦荻的说看自己的故事，言词硕畅，莞全不 ,让人感觉鱼於寸面的；“是一位自小接受簪文菽育•的板子二听杨淑姻谈百己浮母华史的 -经设，就家听一昴虫渤亩故ftP-q ■-.

松怎么形容杨淑•娟呢？ .•只和她接触过三次;•前面两次甚至不超过干分帽一但印象深刻。第三次谈了格亦两汆芝小所:梭觉她的言行思想，有许多循得谕用律轻大学习乓雷七广东话教导女孩顶三季经》

等礼鼓的家庭,演月、便在父进将的督促管教下成长；/作女孩必须有女遍溥家觊；的条规。瓠了求浮车龄，二母亲更本寥赠 W 授授不亲气的观态,；只允捽女孩到纯女校上褓。女孩从那励翩漏，便奁二.十六个英文亨厕"变幻”电迈善。而家中，.-,亲厕以」三从四等女性应遂行的一礼节为思想教直1然女-

往传统文化里寻根

一访平剧演员杨觥

勿

孩的心其实总在轻责，怪妈妈不给自己学习华文的机会。时光荏苒,女孩终于长大了，心中的积想转化成对东方文化传统的浓陛兴趣……

谈起这件往事，杨淑娟已不再有任何埋怨母亲的口吻，但为了学习华文所下的决心却是可以肯定的。

加丽的呼声第二届歌唱比赛是我接触华文的开始。进入决赛圈后，我幸运的被'丽的呼声之星'录取，接受为期三个月的歌唱训练。训练内容主要包括语音练习和声乐观练。老师通过绕口令,一遍遍教导我们发音。而声乐训练，则得先读一遇歌词，纠正发音错误后才开始练唱。我的一群以华语沟通的朋友便是那时候认识的。” 也许，就因为收获得来不易。杨淑娟对自己今日能讲一口清晰的华语感到格外珍惜；每一个字从她口中吐出，虽看似简单，实则经丑非常认真的咬字与发音，象一串串宝贝似的。在回忆之间，杨淑娟甚至不觉的把学过的绕口令背诵出来，令人惊讶于她不凡的记忆力，也许是得了母亲的遗论，杨淑娟对地方戏曲亦有很浓的兴趣，但这个兴趣却得不到曾是粤剧花耳的母亲鼓励。母亲打为只有贫穷人家的字安才会去唱戏，因此从不肯让女JL学戏。一直等到母亲去世了，杨淑娟才得以一偿心愿，开始在李氏书社随着戏曲前辈们，东一句西一句的学习粤曲。由，于经费问题，书社里只逢有演出时才请专业师父授课，平日却只靠学员自己从各方面摸. 索与模仿学习。尽管如此，杨淑娟这一唱便福了二十五年。后来；她转而加入平社学习平剧（又称京剧），有了学习的环境，在社友互相观摩、更正卞，'杨淑蛆的华语不觉间又进步子不少。

由于接受英文教育的缘故，杨淑娟自认自己在某些方面的思想较开通，她并不要求儿子跟着自己的意愿行中，唯有一点是她非常坚持的一一作为华人一定要对自己的文化传统有认同。提到华人根的问题时，杨淑娟说：“作为新加坡的华人，虽然不是生于中国，但我们的祖先却是从中国迁来的，中国的历史、文化就是华人文化根源的一部份，一定要憧得、要认识。华人除了必需要会讲华语，自己籍贯的方言更不可以忽略，因为这就是我们的根。”尽管杨淑娟十分坚持，儿子却不尽领略母亲的见解，对华文兴趣并不浓。有鉴于此，杨淑娟只得另想法^，藉着儿'子对绘画的喜爱，送他去学习中国水墨画，让他得以从另一角度去接触华族文化。同时，在生活中也不忘对他灌输华人忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻等伦理思想。宽人刻己；杨淑娟要对儿子谆谆善诱，反过来对自己的要求却是苛刻、严格非常。象不久后将演出的剧目《杨小姐游卷》，她一直鞭策自己要尽虽掌握标准的普通岳（北京话），既使不能达到一百巴仙标准，也要有八十巴仙才行。由此看得出她的认真与诚恳；并不把嗜好当成可有可无的消遣。

临道别时,杨淑娟问起我的籍贯道：

“你会讲自己的方言吗？ ”，我立刻以方言回了一句，她于是笑了，-说：“很好，不然 .就要被我骂了.！”虽是以玩笑语气的一场对话，却不难看出随和的她对待年轻人学习华族文化、.语言的态度是积极并坚决的。

在一个人人忙着追求功名利禄的社会里，许多人轻看并放弃自己看似“没有商业用处”的文彳匕语言，而杨.淑娟却坚持立场，甚至不断努力充实、.学习，实属难能。

.壬癸.

•欲人晏我必以我先及人•

螳螂、臭虫• 地上满是蚂蚁、苍蝇、满间屋子又脏又臭，进到屋内更是惨不忍暗・在门外就闻到熏天臭气，她们到她家的那天，

李丽珠与，枝桂在义务工作上是好搭档，在私人情谊方面也亲如姐妹。

常听人概叹：人情冷淡。我却在这冷淡的人间角落，听到一些动人的故事，感到人间还有温情。

在一个下着大雨的午后，我到新加坡理工学院，走访了两位义工。她们是李丽珠，在电子与通讯系里当秘书；另一位是郭枝桂，她们是同事，也是好搭挡。自1975年开始，她们就在理工学院里发动学生及讲师们一起参于社会服务事工。他们曾为公益金、肾脏基金会和其他许多需要帮助的慈善团体筹款。她们联合学生们，通过演戏，举办义卖会，售旗和其他方式来筹款，每次的反应都很热烈。

问她们是怎样开始参于义工服务的？枝桂笑着说：“最初，我们是受学生们的影响，看他们的筹款方式很有趣，也有意义，于是就加入他们的行列。一做，就不能罢休，直做到今天。”她的个子矮小，身材瘦削，说起话来语调稍快，态度恳切。

修理破漏的屋子

丽珠接着补充说：“我们受MOTHER TERESA的影响很深。她在印度将她的一生

「自从参于社工服务之后，

我变得对别人的需要很敏感，

也看到这些贫困的人有很强的自尊心，我们在协助他们的同时，

避免伤窖到他们的自尊心，

培养他们建立起自信心•切朋珠说.

献给那些贫困的人，她的牺牲精神值得我们敬佩，她的作为值得我们效法。”

她们是如何将信息传达到师生当中，又如何得到他们的支持？

“我们自己设计海报，把我们的需要写出来，然后张贴在学校的布告栏上；此外学校有一本定期刊物叫POLY LINK，也时常为我们刊登消息，这样一来，学生和讲师们知道了我们的行动与需要，就与我们联络 To比如，85年我们曾为住在三巴旺的越南难民向全校的师生收集旧衣服和罐头食品，大家的反应非常热烈。又有一次，我们需要一些人手帮我们修补一间陋屋，消息一传开，有一位讲师请来她的当工程师的丈夫，加上我们学校里的技术人员和学生，在两天之内联手把破漏的屋顶拆除，换上全新的。”枝桂娓娓道来。

做义工的牺牲很大，她们得于放工之后赶到另一处去服务，但她们几乎是异口同声地说：“我们感到很快乐，从前听人说， '助人为快乐之本'还不了解是什么意思，现在是真正体会到个中乐趣了。”丽珠是个结实稳正的女子，与她谈话可以感染到那份真挚。

她们服务的范围没有受限制，一接到需要帮助的对象，就立刻行动，一放工就去。在这当中，她们曾经帮助过少年人补习功课，给孤苦伶仃，行动不便的老人抹身子，打扫房屋，也曾为贫穷通道的家庭粉刷，到老人院为他们煮饭、打扫、清洗，陪老人家谈天说地；在三巴旺越南难民营，她们除了定时探访他们，为他们带去衣物之外，也组织学生到那里表演文娱节目，为他们举办圣诞联欢会。总之，尽量在物质上给他们资助，在精神上给他们慰籍。

“有许多人有一个错误的看法，以为老人家给他吃住饱足就够了，其实他们更需要我们听他们诉衷情！"枝桂语正心长地提出了一个常被我们忽略的问题。

至今，她们仍然每个星期到〈爱之家〉帮忙煮晚餐。“在那里服务的6位修女，是全时间的义工，她们象特丽沙修女一样，献

参于三巴旺难民营的工作•

上她们的一生，看到她们这样做，就觉得自己不算什么，只是献出区区的时间。”李丽珠谦虚地说。

什么区区的时间？据我所知，她们有时候一个星期有5天，于放工之后到个别的家庭去服务。这是她们休息的时间呀，却为了一个与自己莅无关系的老人或少年人献出她们宝贵时间，怎不叫人敬佩呢？

与螳螂为伍的老妇

问她们做了这么多年的义工，有何感触？

“我们看到更不幸的一群，才知道自己是多么的幸福，也因此更珍惜自己所拥有的。总觉得自己有能力帮别人就是一种幸福。在圣经里有一句话'施比受更为有福',因此，有能力施舍的话就应该施舍。”

“自从参于社工服务之后，我变得对别人的需要很敏感，也看到这些贫困的人有很强的自尊心，我们在协助他们的同时，避免伤害到他们的自尊心，培养他们建立起自信心。”丽珠说。

在这期间她们也曾碰到这样的事：有一个贫病的老妇女，患糖尿病，背后烂了一个疮，有一个碗那么大。她们到她家的那天，在门外就闻到熏天臭气，进到屋内更是惨不忍睹。满间屋子又脏又臭，地上满是蚂蚁、苍蝇、蝉螂、臭虫。当她们发现她病得那么重时，就召来救伤车，把她送入医院，然后通知她的儿女。很意外的，她居然有6个子女！当他们来到医院的时候，争执开始了。他们责怪这些义工为什么这么多事把他们的母亲送进医院，他们还义正词严地问：“谁来付她的医药费？我们的储蓄保健是要自己用的，可不是要花在这个老不死的身上的。”最后她们妥协了，把这位老妇.人移出医院。后来，由另一个义工（当护士的）天天到她家里给她清洗及敷药。“这种事情是屡见不鲜的，真是令人痛心呀！”枝桂说时，猛摇着头。

“孤掌是难鸣的！我们能那么顺利地展开各种义务工作，主要是受到多方的支持和鼓励，校长和讲师们，还有其他的技术人员，和我们可爱的学生们。只要我们一开口，无论是人力或钱财方面的的支助就源源不绝而来，他们的愤慨解囊，不遗余力的支持叫人感动。为着这份情谊，本着我们对基督的信心，我们会继续做下去，做下去……

采访-卢美玉

•不晓物原谅之甘英的及并不=8爱.

三月底，中国的一级演员任宝贤因排本地剧《黄昏上山》，跌了一跤，他的左大腿骨碎裂，进了医院。一场手术之后，他恢复得奇快，估计会在五月回场排练。体态、容颜比实际年龄要年轻上廿岁的任宝贤，口口声声称誉新加坡的医术了得。是医术了得呢？还是医术也沾了他体质的光、内力的光？

四月中旬，我在本地资深话剧导演郭宝夏的家里，访问了这一位出色的演员和“空中说书人”。一个半钟头的访谈，我见识了他的养生、长生之道，接触了他的思维，也上了一堂有关戏剧、语言、心理、法律和人性的课。

以下是访谈的节录：一一

记者：任先生，您今年57岁了，却头不见白发（发黑而浓密），尤其是您的体态、动作，轻快、俐落得象一个少年、青年；您的内力、中气更焕发得超越很多青年，令人十分感动。可不可以谈一谈您的修身、养生之道，好让我们有所见识？

任：这一个嘛，主要是靠练。.

练声、练功、练气---修身

一般人一过四十，人体的发育就到头了。到头了就往回走（衰老）。如果平时不练一一不练气、不练声、不练功，也不养身、不保护、不注意，很快的，头发就白 T,牙齿也开始掉，眼睛花了，走路缓慢，反应迟钝，记忆差了，中气不足一一说话没有底气。

记：什么叫“没有底气"？

任：没有底气是指丹田没有力气；一是指控制声带的肌肉没有力气。平时如果不练丹田，不练声带的肌肉，年岁一到，讲话就没力了。……我们是专业演员，练功、练声是我们生活的一部份一一已经成了一种习惯。我每天早上都要练功，练上半到一小时；卅四年没有间断。所谓的 “曲不离口，拳不离手”练久了，中气就有了，人有劲，说话也有力气。

记：您们怎样练功？怎样练声，可以详细的说一说吗？

任：练功是练演员的基本功，练身段一一这一点，与戏曲演员一样。练声，是练口齿清楚、练中气、练唱腔。“人艺”的演员练声，学的是意大利的美声唱法一一它比较科学，结合了呼吸、声音的共鸣位子来练；另外，也练中国的曲艺唱法一一在吐字、发音方面做到字正腔圆。因为字正腔圆，声音的穿透力就非常强一一它发出去不是散的象一把沙子，而是一束一一好象一块石头打出去一样。这样，就是台上没有麦克风，你又轻声细语，声音一样能够远达，泄满整个剧场（按：任在中国，一向以台词功力见长）O

记：听说您有练气功。请您在这一方面给我们叙述一下，好吗？

任：气功，我是从1979年才开始练。过去几十年来，气功在中国没有发扬起来。文革时期是不准练气功的，因为气功牵涉到宗教的色彩。如瑜伽功，它本身就是佛教的密宗。气功练到一定的阶段，就会出现一些现象，如出现光啦，出现观音的形象啦，或者身上发热、发涨、发麻，感觉上身上好象很多小虫在爬，血管上有一股很热的水在流动 ……一一我们称之为“八触现象”。这是正常的，至于怎样解释呢？各家各派的解释不同。

中国的气功流派很多，将近七百多种。各种流派都有一定的道理，练的目地也不同。佛教希望进入涅槃境界，所以，有自己的练功方法。道家练功，是希望得道成仙，长生不老。练功讲丹，又分内、外丹许多门派。至于中医和儒家也练功，各有各的练法和解释。

记：那您练的是什么功？

任：我练的是大雁功一一属于道家。由动到静。练完了之后，能做到三调（即调身、调息、调心），很快就安静下来。

记：您每天都练吗？

任：79年以后，几乎每天都练，每天练至少半小时，多则一小时，我也忙啊！不象退休的人。

记：您练气功的过程，有出现什么现象吗？

任：没有！我主要是练身，练中气，中气足了，我在演戏的时候，（讲话）就不费力气一一对艺术有帮助。

记：您练气功有老师指导吗？

任：有。我是跟我的亲姨（母亲的妹妹）学的。我的亲姨叫杨梅君，今年九十多岁。她是道家崖仑派大雁功在中国现世上的唯一传人（臣仑派大雁功是单人独传的）。她一直到一九七九年才出来传教气功。

痴迷于文化、艺术一一养性

记：任先生，回头来谈一谈您的艺术。您演戏有34年了吧？

任：对！卅四年了！

记：您一共演过多少部戏？

任：将近六十个戏（任是人艺招牌戏《茶馆》里的主要演员之一。演活了剧中的算命先生唐铁咀父子两代人。他也是《骆鸵祥子》里的车夫老马、《蔡文姬》里的釐祀、《咸亨酒店》里的狂人、美国名剧《哗变）〉里的律师格林渥、莎剧《请君入瓮》里的安哲罗和萧伯纳名剧《芭芭拉少校》里的希腊文教授库森斯……）O

记：讲过多少个“古”呢？

任：有一百多部（任是北京广播电台家喻户晓的“空中说书人”，是播讲老舍作品的第一人选）。这一百多部有长有短，长篇要讲上一个月；短篇呢，卅分钟一次讲完，大概要读六千个字。讲古是我的业余兴趣，我的主业还是演话剧。……话剧的每一出戏都要接触现代的东西。每一出戏都不是老师教给你这一个词儿怎么说，那一个词儿怎么说。演的角色也不同一一可能是老年人，也可能是中年人；可能是恶人，也可能是好人，也可能是中性的……。而且话剧牵涉到很多哲学的思辩，牵涉到复杂的人性，也牵涉到对不同角色的理解能力，需要反复思考，多方求证。因此，话剧演员除了要练功、练声之外，还要有文化修养、思想深度，才能弄憧台词的含义，说好台词，演好

戏。否则，演起戏来就没有心理根据,

等于只是剧本的一个传声筒……。

记：知道您演了不少西洋名剧本。您演外国戏和中国戏，感觉上有什么不同？

任：没有什么不同。应该说人性上，大家都是相通的。从人性的角度来看，除去语

言的障碍，人的心理状态几乎都是可以相通的。

记：请问人艺一年演多少场戏？

任：每年保证要演两百场一一六出戏。

记：谈一谈您的家庭。您的孩子都长大了吗？

任：大了！一个女儿一一22岁，现在美国大学念商科。……大学给她奖学金。

记：您一天的生活怎样安排？

睡眠好，生活有规律

任：我每天早上七点起身。吃过早点，就到故宫的后墙一一神武门的后墙那儿（安静的公园里），对墙练功。九点上班一直到十二点。中午一定要睡午觉演员都要睡午觉，起码要睡一个半小时（不睡也要躺着静养）。要想嗓子好，睡觉比吃饭重要。睡眠好，晚上嗓子就痛快。睡眠不好，晚上声音就发暗、疲劳，影响演出。有人说是因为中国人懒，或者吃的食物热量不够，才需要午睡不是那么一回事。

我们开戏的时间是在晚上七点。六点化妆的时候，演员就要进入创作的状态。

晚上如果没有演出，就在家休息、自修。

任宝贤不仅中气十足，还精神焕发，既有丰厚的精神生活（生活得很有文化），又憧得养生之道一一这是他较一般人卓越的地方。如果人人都有这样健康的体魄，医生的病人就大大减少罗！医生们就不必整天为大病、小病而忙忙碌碌，唉！怎么办呢？病人那么少，太空闲了！不要紧！这样，医生们就有时间去听古罗！圈

采访：许彩苹

I 作者简介： .

1977年毕业自南大中文系.婚前曾是一名雕玉师，也担任过一年半南洋商报（本地新闻版）新闻记者及为期四年的南洋美专行政秘书.婚后以育儿（育有一对双胞儿）、打理家务为乐.闲时画画、写字自娱.

《黄昏上山》是92年新加坡艺术节节目之一，于6月2 至5日公演，门票分十元、十五元、廿元及卅元，由本地戏剧家郭宝昆编导，任宝贤参与演出.

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走马探花迅

拎了行李便起程了！

订了飞机票，吃、住、旅游行程全交给他们，太感动了，马上告诉他：「我来也！」，「快来，这里所有的人都把你当作同胞！」接到台北同事的电话：

正当迟疑着不知要到台湾或是日本旅行时，

口北就象传统家庭中的大杂院，许多人挤在一起，处处充满人情味，打一下飞机便爱上她了。凉凉的风，浓浓的人情，熟悉的面孔，毫无隔膜的语言。唯一不习惯就是交通的乱，当同事带我们到饭店时，车子走在忠孝公路上，就象战场上冲烽陷阵一样，随时都令人感到小命不保。十字路口的车没有秩序的往四面八方乱窜；单行路上忽然迎面驶来一辆巴士；惊魂未定，又是一辆巴士穿过来，看看身旁同事若无其事的驾驶。自己却已紧握座位，大气也不敢喘！

过马路更是如历险记！随时都得与时间赛跑，与车辆抢人行道、交通灯、斑马线，谁快，谁就有机会先过，要不！ Sorry啦！

Please wait for your turn!结果去了八天的台湾，自己变得“没政府”，过马路横冲直撞都不怕了。夜晚出门，随行的朋友都被我如此胆色吓怕，告诉他迎而而来的巴士都见过、吓过了，命都不要了！还怕这些车，开玩笑！真的！台湾的交通太可怕了，喇叭声、汽车味、空气的污染、交通阻塞的情况，新加坡繁忙时间与她一比，太小儿科了。

台北的白天与夜是两个不同的世界。

白天到处都是车与人，上班的上班、上课的上课，流动摊子到处摆放，迎接人们的光顾，电单车到处可见，广大的人行道，泊了许多电单车，结果人只能单行走。台北的白天是充满生气的，偶尔看到熟朋友碰面，便站在那狭小的行人道聊上一两个小时。与友人、同事每每经过商店或礼品店，无论是不是旅客，只要一走进去，必要你先坐下来品茶；每个人似乎都以拥有一孟好茶而自傲。茶具讲究、茶道功夫了得，招待得你热茶口中入，内心也暖洋洋的。喜欢他们的服务，因为无论你是不是他们的顾客，他们都愿意为你详细介绍他们的货品。无论你的衣著、谈吐如何，他们的服务永远如此周到，就是你不买，也不会将脸色臭给你看。一句 “欢迎光临”、一句“谢谢光临”，买不买到自己要的物品，内心已非常满足。

台北卖书的地方特别多，而且不止是书局才卖书，商店、菜市场，甚至是“4711” 也都特别设计了一个角落，摆卖各种各样的小说、散文，当然还有杂志，买书的人更不少。

口北的夜是迷人的，闪烁的霓虹灯天未暗便已亮起，不爱热闹的我，没有到西门町，而选择了中正纪念堂。晚上的她，就象一位伟大的母亲，和蔼可亲。在这儿可以看见学生们在排练舞蹈，情侣散步，健儿跑步，老爷爷老奶奶在打太极，而年轻伙伴围成一个大圈圈，跳着一支又一支的土风舞。每一个人都陶醉在自己的乐趣中。每个人都变得年轻、可爱了。就连警察叔叔也那么的风趣、充满人情味。真的，每当他们开始要捉摆在中正纪念堂外的流动小贩，总是会以播音器先喊：“警察来了，赶快离开这里。”才开始驾着警车过来。此景此刻，看在眼里、暖在心中。

如果说台北是一个爱打扮的城市少女，穿着缤纷彩衣忙忙碌碌，卖弄风情，令你心醉；那么阿里山就应该算是庄重的少妇，浓妆对她来说已不重要；还原自然面孔、以朴素、庄重的姿态来引起你的注目，令人心情舒畅。

相比较之下，发觉阿里山更吸引了我，爱她的静、她的有惊无险。打从山脚下开始，车便绕着山，转了一圈又一圈，每辆车都得靠着山边驾驶，来来回回决不容许你出任何花巧。每一步都得小心，没有人知道前面有什么障碍。转弯时，大家互相按笛警惕看不见的一方，似乎就是在说：“清小心，我在你前头”。上此山一回，你肯定会有所领悟，阿里山让我重新反省自己过去因投机取巧所作的种种苯事，任你如何巧口辩护，一旦遇到老实的人，他的诚实言语已胜过自己的妙语巧言，令人理亏了！

回到新加坡告诉朋友，如果你上阿里山是去看美丽的山地姑娘，或健壮的青年，你肯定大失所望。时间在转、社会在变，山地同胞为了生存及适应社会的脚步，也都变了。偶尔你看到穿着丝袜，打扮得花枝招展的山地人时，告诉你，他们都是取悦游客，邀人拍照拿钱的一类。

上阿里山别期望有什么物质享受。山上的巴士、旅馆都没有都市来得好，就因为这些，阿里山的真、阿里山的美更显得难能可贵。,到这儿来的人，大都为了享受难有的静，在姐妹潭、在神木旁、就连走在山路上你都可以象活在神话中，毫不顾忌向着空气、向着天、向着一树一木诉说往事，没有人会管你，只要你愿意！

阿里山的日出是有名的，却不是常常能见到，凌晨四点半便须起身，乘搭台湾位处最高的火车、上最高的火车站、再徒步上山，而你也许等了四个多小时，却徒劳无功，扫兴而归。后来当地的居民告诉我们，要看日出得配合季节、气候等因素。虽然如此，这四个多小时却不曾白费，看着周围浓雾渐》斩散去，树叶及草上的露珠，虫呜声，偶尔几声鸟啼，阿里山的美尽现了！座

•林壬癸・

' S的人0从内心ttstt的宁n.

Challenging the Future

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Lesley Garrett

A Soprano at the Movies

本地唱片人都说本地歌手难做。有一阵子流行搞本地歌曲创作，虽然造就了不少“名”人，但真正可算唱、作具佳的大概只有早期的启贤和后来的黄宏墨了。间中夹杂一些名声大过实际成就；搞点知名度就自称“才子”，弄些念经不象念经、唱歌不象唱歌、抄袭多过自创的东西来充塞市场的就不提也罢，因为这是诚意的

问题而不是能力的问题。

前些年，有个老大哥说；要训练歌手还是得选年轻的，又蹦又跳当个偶象派，边唱边磨几年也许真会有出息，到时再来认真出击都还来得及。

我不知他现在还是不是有同样的看法，因为时隔多年，也看不出本地歌手有什么特别成就。偶象派的总是只留一闪即逝的光芒，而早期打若实力派

出头的，又突发风骚把自己弄得不伦不类。其实，论艺术也许西方人比较实在，竞争强劲致使他们非得拿出最佳成绩不可。虽然他们也搞宣传、搞噱头，但这些“策略”的运用只是要使你踏前一步去接触作品而已。

手上这张Lesley Garrett 的 A Soprano at the Movies就是一例。封套采用非常Graphic的设计效

•卿琪.

果，黑白系列的用色和歌手性感的摆姿，它卖的却是正统歌剧女高音演唱的古典歌曲。据说，这位颇具知名度的歌手在一项访问中对自己那款性感摆姿作这样的表白：“只要可以成功，我会用一切方法推销我的作品。”

著名的歌剧女高音，古典的乐曲，如果你是一位歌剧迷，如果你喜欢女高演唱，不妨听一听。倒

•多付出一点点S也许我们MSSS.

选择和坠落

传统戏曲和人们的关系巳经改变了对老一辈人来说看戏曲是娱乐对年轻一代来说戏曲成了艺术

,真心相连

2由心生.

第一次遇见这木偶戏班，是好几年前 To在博物院的草地上，搭了个小戏台，是什么传统艺术节里的一个节目。围在前面的是好几个兴致勃勃的外国游客，和几个被鼓乐声吸引来的本地人。木偶戏上演还不到15 分钟，本地人就一个一个走开了，留下那些外国朋友们，很好奇地在欣赏我们的传统艺术。后来再见面，一次在大坡的旧屋前，另一次是在新镇的组屋下，是感谢神恩的酬神戏。不知道现在的神仙们还爱不爱看这戏，会不会抽空来捧场？小木偶们热闹地演起来时，戏台前还是空空的，做戏的比看戏的还多。

去年，本地硕果仅存的一位布袋戏老师傅去世时，有人为他开了纪念展，有人感叹老师傅的巧妙手艺后继无人，痛惜传统艺术的日渐凋零。当时心里想，除了一份惆怅，我们又能怎样呢？我读过一个小戏《印刷师傅的选择》，说的就是这个问题这种心境。

主角是一个小孩，他在印刷间里当杂工。那是1930年代，印刷还是手工业，靠工人一个铅字一个铅字的排出印模。小孩和印刷老师傅很谈得来，他很佩服老师傅，希望将来也能象他一样当个出色的印刷工。老师傅干这一行干了一辈子，对自己的手艺也很自豪。

开场时老师傅正在大发脾气，因为老板定购了一架新机器，能够打字和自动铸出一行一行字的铅模。他大大声叫：“我是印刷工，不是打字员。这是什么机器？只不过是一架大打字机罢了，你请打字小姐来搞印刷好了！ ”他简直把机器当成是敌人，整天和它过不去，想把它赶走。

后来，他发觉机器是赶不走了，而且，他的很多老同行也已经被新机器取代了，他心急了，心里想：自己老了退休了不要紧，手艺却万万不能失传！他想起小孩很佩服他的手艺，于是开口叫小孩下班后留下来，说要亲自教他学排字。在那个时代，师傅愿意教你是天大的恩赐，那知道小孩却支支吾吾说没空。后来终于说出来，原来他要到夜校去上课，学习操纵那新的打字铸字机。这是门新技术，到处急需这样的技工，学成后薪水很高，他父亲又刚去世，养家的担子全落在他身上，所以他想多赚点钱。老师傅遭受很大的伤害，觉得孩子背叛了他，一气之下，打了他一个耳光，还抡起铁锤把机器敲坏了。

戏结尾时，虽然两个人互相谅解又成好朋友了，可是大家的看法却不一样。老师傅说：“我们太崇拜机器了，天天都有人想发明个省劳动的机器，可是劳动有什么不好？我们失去了一些很重要的东西。”小孩说： “世界在改变，老的东西迟早是要过去的，我们不能拒绝新的东西。”

作者简介：

童年时拶加了儿童剧社从此与舞台断不了缘 1987年成为实践话剧团的全职导演/演员去年在澳洲国立戏剧学院进修舞台戏剧导演曾领导创作了舞台剧《戏不演了》和《我公公在地窖里》导演过儿童歌舞剧: 《豆蔻镇的强盗》青少年剧《我要上天的那一夜》以及《傻姑娘与怪老树》《三家福》等

16世纪荷兰画家Bruegul有一幅画，题名为“伊卡勒斯的坠落”。画左边的前景是一个农夫在犁地，他下面的海岸边有一个牧羊人在放羊，接下去是青蓝色平挣的大海，对岸有若隐若现的海边小钗，海上浮着小岛和白色的礁石，画的右下角还有一个渔人坐在岸边钓鱼。这好象是一幅宁静的风景画，完全没有事情发生。可是如果你小心看，就会发觉在渔人前方不远的地方，有人正一头栽进水里去，刚好剩下两条腿在海面上。他就是伊卡勒斯，在古希腊神活里，他和父亲被困在监牢里，父亲用白蜡黏着羽毛，做成翅膀装在臂上，两人飞出监牢。他因为得意忘形，忘了父亲的叮嘱，飞得太高太靠近太阳，结果翅膀上的白蜡被太阳熔解了，他捧进大海淹死了。

根据中世纪书籍的描述，有渔人牧羊人和农人看见伊卡勒斯在空中飞过时，都吓呆住了，他们相信自己看见的一定是天神，可是在画里，这三个人的眼睛连抬都不抬一眼。画家创作的原意可能是要警戒那些好高鹫远的人，可是，如果从另一个角度来看，伊卡勒斯是飞上天还是掉下海，和渔人牧羊人和农人又有什么相干呢？渔人关心的是鱼儿几时上钩，牧羊人要照顾的是羊儿是不是吃饱了，农人最重:要的工作是把地犁好，这才是活生生的生活。没有注意到伊卡勒斯的坠落，又怎能怪他们呢？

台北的表演工作坊89年在这里演过一个相声剧《这一夜，谁来说相声？》，这个戏是回应他们85年的第一出戏《那一夜，我们说相声》。《那一夜，我们说相声》后来彼称为是“用相声形式来为相声写祭文”，戏是发生在一个有表演节目的西餐厅里，当晚的特别来宾是两位硕果仅存相声民俗艺术家王地宝和舜天啸，可是节目主持人介绍之后却迟迟不见有人出场，到后台一看，糟糕，两位大师不见了，只找到他们的相声稿，于是两个主持人为了充场面，只好看着相声稿表演。舞台上的事实是，两位相声大师失踪了，是不是传统艺术再无传人了。

生活里的现实呢？编导赖声川说，在当时的台湾，传统的相声艺术已经死了，这是很令人痛惜的，可是相声的精神却没有死，它化身成“脱口秀”广泛流传在电视上和餐厅里，成了很受欢迎的大众娱乐。（据说《那一夜，我们说相声》.演出后，相声在台湾竟然死灰复燃，又复活了。）

在一本记录本地地方戏曲历史的书里读过这样一句话：“传统戏曲和人们的关系已经改变了，对老一辈人来说，看戏曲是娱乐，对年轻一代来说，戏曲成了艺术。”这是个有趣的对比：传统戏曲变成艺术之后，大家就急着要保护它，怕它会消失；相声成了娱乐之后，却到处生根发芽。看样子，被称为“艺术”好象不是什么好兆头。剧

-林仁余・

•在生活中谁都一fl在学习去获得-些经35.

贝多芬体重85公斤，富爱心、热情、勇敢，常流口水。

贝多芬是一只狗。

一个邪恶的兽医专捕捉动物进行他的非法实验，贝多芬在逃出生天后闯入一个小家庭的温暖天地里避难。

以Charles Grodin为主的纽家(Newton) 原本干干净净一尘不染、屋子内外打理得井井有条，贝多芬的“入侵"把一切都改头换面，还使纽家从此妙趣丛生。

与其他由犬类参与演出的片子不同，本片贝多芬可以说是担正了纲于，是许多趣事的焦点。剧

导演

Rowdy Herrington 编剧 Lyle Kessler Robert Mark Kamen 监制 Frank Price Steve Roth 演员 James Marshall Cuba Gooding, Jr. Brian Dannehy

一部企图以拳击赛的暴力带出反暴力讯息的电影。

就快念大学的Tommy (James Marshall 饰)身强力壮，因好赌的父亲欠下赌债而从中产阶级的住宅区搬到芝加哥南部的穷人区，还参加了当地的地下拳击赛以帮父亲还赌债。

非法拳击赛的主持人Horn操纵了贫穷子弟求财的心理，藉年青拳手斗得你死我活盈利。他为了赚钱，什至煽动种族情绪，把地下拳击赛搞成是种族争光的途径。

贫民区青年以黑人与西班牙裔居多， Tommy是个白人，Horn更是不错过这个赚钱良机，使Tommy步上暴力之路。

可以看Tommy如何在恶劣的条件下克服难关，以及他和最终敌手Lincoln (Cuba

Gooding, Jr.饰)这名黑人之间的人际关系发展。枣

办有力

ROWS

导演

Curtis Hanson 编剧

Amanda Silver 监制

David Madden 演员 Annabella Sciorra Rebecca DeMornay Mat McCoy Sam Neil

这是一部悬疑惊栗片。

Rebecca DeMornay 饰演的 Peyton 因丈夫之死与流产的双重打击，变得心理不正常。她想要回所失去的一切，便去当一名家庭佣人。雇主Claire (Annabella Sciorra饰)是

个成功的职业妇女，没时间照顾家居，丈夫 Michael是个大好人,女儿及宝宝儿子又可爱，正是变态的Peyton所幻想得到的美好家庭。

表面和蔼可亲的Peyton很快地成为他们家的好朋友，而且她手脚勤快，一家四口很快地非常依赖她的存在，绝想不到Peyton的变态心理也在迅速发展，还构想了一个完美的计划取代Claire,而他们却仍被蒙在鼓里…

Michael和Claire两夫妇的生活方式想必大家都很熟悉，夫妻俩出外工作，家里的事只有托给一个外人照顾，遇上了象Peyton的佣人就糟了。

看看电影有怎么样的结局吧。蜀

MEMOIR&OFANI飘 S^MAN

导演

John Carpenter 编剧 Robert Collector Dana Olsen 监制

Dan Kolsnid 演员 Chevj' Chase Darj'I Hannah Sam Neill

一部喜剧片。

谐星Chevy Chase饰演股票分析员 Nick,事业成功、处世圆滑。从难缠的老板到漂亮的女人都可以搞好关系，凭真本领又在事业上占先机。

一切都很正常。

直到有一天非常不正常的事发生了。

N ick与Al ice在俱乐部邂逅便一见钟情，当晚兴奋地喝多了烈酒，翌日在一科学实验室参观时因宿醉而歇睡，故当实验室出事时只有他没逃走。

当Nick苏醒后，他发现周围一部份的建筑都消逝了，什至发现自己也消逝一一成了隐形人！情节故事的趣味性便在于利用隐形大作文章，产生许多“关系性”的笑话。倒

导演

Jonathan Lynn

编剧

Dale Launer

监制

Dale Launer Paul Schiff 演员 Joe Pesci Ralph Macchio Marisa Tomei

两名纽约少年在美国南部人地生疏的地方涉嫌谋杀，其中Ralph Macchio （the Karate Kid）饰演的Bill便向远在纽约的堂兄 Vincent（昵称Vinny, Joe Pesci饰）求助。

Vincent这名纽约律师有型有款，十足大牌名律师模样，但问题是：Vincent刚在六周前考获执照，还没办理过任何案件， Bill虽然对他信心十足，但他的朋友Stan就绝对不敢恭维Vincent 了。

但Vincent当然有一个美好的纪录：他还没输过任何诉讼。

其貌不扬但演技高超的Joe Pesci （JFK 中的主要证人，HOME ALONE中的坏蛋， GOODFELLAS中的黑社会头子）饰演的 Vincent屡考不中是因为英语底子差，但他靠着纽约人的精明干练和狡猿辩护能力帮两名无辜者洗清罪名。屈

rteUNDISCOWffiD

导演 Nicholas Meyer 编剧 Nicholas Meyer Denny Martin Flinn 监制 Ralph Winter Steven-Charles Jaffe 演员 William Shatner Leonard Nimoy De Forest Kelly

喜欢看STAR TREK系列是因为怀旧心理。因为究其实STAR TREK的电影系列除了能在大银幕呈现电影特别视觉效果外，并无什可取之处。

这笫六集的故事虽也没什么原创性，但也许是六集中最紧凑的吧。因为它是以目前世界局势为蓝图：包括地球在内的星球共和组织与Klingon帝国对峙多年的局面开始瓦解（有如美苏新关系），使到双方面许多好战份子不满，伺机撩起事端，终于使双方关系又陷入紧张状态……

话说回头，这种情况也非不可能，只要有人类存在的一天，谁敢说会没有是非？蜀

•陈待宏-

•成心接受faiM便以胜利.

是要带出反文明的讯息• 文化冲突、传教苦乐‘追根究底

《蛮荒传教》表现人性挣扎、

•快乐使tt健康和它相反的忧％便压£痢.

所谓名不正，言不顺，电影片名也一样。

翻译电影片名非易事，原名精简数字，或概括故事始末或刻划主题，中译不仅要顺畅通达，仍需兼顾商业号召力，少有鱼与熊掌两皆得之例。

AT PLAY IN THE FIELDS OF THE LORD情节不单一，全片串以人性挣扎、文化冲突、传教苦乐，追根究底是要表现出反文明的讯息。故中译《蛮荒传教》挂一不全，未得原名精髓。

AT PLAY绝不是传教片，虽然五个主要角色中有四个是到南美蛮荒传福音的基督徒，但无论立场、体裁、情节、性质都与故事较单纯专一的THE MISSION相差甚远。故中译片名稍有误解之嫌，并足以带领普通观众以错误的观点观赏本片。

虽然明眼人可知Tom Berenger所饰演的雇佣兵Lewis Moon才是最重要的第一主角，但源着中译名观戏，我看第一回时便老往John Lithgow饰演的长驻教士 Leslie Huben （礼斯莱）与Aidan Quinn饰演的 Martin Quarrier （马丁）两个角色的对比上钻牛角尖。

礼斯莱老把“主耶稣”三字挂于咀上，非议邪念义正词严，反异教时不容苟且，俨然标准教徒模样。但故事透露他也屈就现有情况，与当地警长Guzman作教徒所不能容忍的妥协；在受到生命威胁的考验时，一再表现出懦弱的内心。礼斯莱的标准基督徒模样不是装的，他只是个未得基督真谛而自以为是的传教士，所以他在陷入绝境时没有祈祷，而是拔腿逃生，过后向妻子Andy表白缺乏自信，怨问上帝为何舍弃了他，他本身

的作为已使他在不知情中疏远神。

相比之下，马丁被刻划成为一个真正的教徒（虽未必等于一个好传教士），有着基督的博爱粘神，能够兼容天主教神父Father Xantcs （桑辿），又本着爱心勇往尼仲奈 Niaruna族的聚居处报讯。但编导这一正一反地刻划两位传教士并非在探索基督教的标准，并非在思考基督精神，而只是在表现不同的人性而已。因为全片给我的讯息是反文明和崇尚无为精神的，所以除了情节发展所需要的传教士角色外，礼斯莱的人性描写可视为编导的媒介，以“有为”的失败推崇无为（所谓无欲则刚，礼斯莱的“为”是因为有欲，此欲非淫欲，贪欲，而是追求真善美之欲，结果求直反落得个假）。

从Lewis Moon （路易孟）身上最可以感觉反文明的讯息。路易孟是美国红蕃之后，虽然当年未开化的红番族有的嗜杀成性，而且是他们的种族性及社会态度造成今日红苗种族的没落，但当年白人征服美洲，美国立国向美洲西部扩展时，文化程度上的极差造成白人的文明向西进发时都造成生灵涂炭，故北美洲步向文明的最初代价都是开化与野蛮两者之鲜血，红香后裔今日都落得个空悲叹，路易孟在酒吧与马丁的交谈便充满不可湮没的怨恨之情。

在首次飞到尼鲁奈族聚居处时，四处为家逃避现实的路易孟从尼鲁奈族的外观牵动 “复古”的决心，单纯未开化的土族使他感到认同，路易孟加入尼鲁奈族绝非只是毒酒作怪。

但路易孟在尼鲁奈族当中时的心境必非安宁详静，因为他到底曾受文明洗礼，拥有知识，不可能安享纯朴的生活。可惜祖先曾受其害的文明与原始之冲突，却也出现在他眼前，尼鲁奈族被炸又象征了文明的另一场胜利！路易孟是在剧终前才是适得其所，木舟被漂走了，周遭荒无人迹，他才觉得是回归大地。剧终的蒙太奇可见路易孟决意当个土人，但马丁却尸横尼鲁奈族之处，可惜马丁为事上帝，亦为“有所为”而牺牲。

我想有人会觉得三名男角与两名女角，礼斯莱太太Andy安蒂与马丁太太Hazel海瑟的描写有欠深入。的确，每个角色都仍遗留下不少可伸性，大幅度专注或加强描写其中任何角色都会带来更大的冲击力，可惜角色必定是受原著所限，编导又欲涵括表现题材，结果使角色都失去份虽。但若安蒂与海瑟的描写都加强，必使剧本倾于表现基督徒的内心挣扎与冲突，将盖过反文明的主题。

另一点表示文明不该干涉原始的地方，通过了两种疾病表现。马丁的孩子比利染了热带的black water fever而逝，而安带通过路易孟传给土族的伤风也害死了不少尼咎奈族，路易孟这从文明世界来的人，是否也不

该到土族当中去？

有人觉得本片不只反文明，也反宗教。后者给我的印象始终不强，且我都归纳入前者。虽然不能说基督教是文明的一部份，但影片中的反文明是反文明人所拥有的所有东西，包括了基督赦。我只看到文明以传教士的身份、以库斯曼警长的身份、以文明人利益的意识，使代表了人类原有的真诚纯朴的尼鲁奈人步入绝路。

AT PLAY虽制作认真，但编导似对基督传教士的准备状况了解不足（或是原著缺点？我不晓得）；它的野心不小，要表现偌大的题材，但人物欠深度刻划是它的失败之处。

后记：

虽有看戏看两三回才看得透澈的，只看一回而摸不透的（除前卫电影之外），这是头一糟。早要写这部戏五月版就已该面世了，就因为看不憧而没写。六月份的截稿期已届却无可谈之戏，我仍慢条斯理，总编千玉却如热锅蚂蚁，四处探问同好，搔扰了仁余兄与李焯然博士，自己也与千玉同观一回。惜虽得李博士惠赐高见，这回写这部戏仍惶惶恐恐，自觉行文片面又杂乱。且因为没看原著，未了解编导与原作者的立场与意图，不能深究影片中的“反宗教”到底是名副其实或是在向基督徒作反谑性质的考问。奈何文成之后，才与基督徒作一场磋论，我愈深觉未看原著没资格评论它。

我未如李焯然博士之对它的反宗教意识感觉强烈，也许是我在避免去感觉它（不憧便逃避的心理）。剧

•陈待宏• 于5月19日

•灵英M一抻美«但压mswx/i出白于虔伪的.

★根据1991年7月至8月法朗斯蒙市埸翻查?a告。

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生特稿

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——毛里求斯S界华人等会』纪实红掌花开龙狮齐舞，

邻近印度洋的马达加斯加岛与好望角的毛里求斯，于当地渐入“冬季”的四月份，以她清沁爽凉的气候、艳红亮丽的红掌花，热情迎接来自个地区的四百名华人宾客。这项盛事突显了民风淳朴、富郁热带岛国风情的新兴国家，使毛里求斯成为国际华社的焦点。

特约记者：赵慕媛

摄影：杨应正

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华校生特稿

世界华人研i寸会在《歌唱华人研讨会》的悠扬歌声祝愿底下隆重开幕。

•晋包里面总有些东西巳可U罢掉

心亦K了就要打扫.

素有印度洋的明珠与钥匙美称的毛里求斯，是于四月二十三日至二十六日，在当地中部群山与蔗田环绕的玛额玛，甘地学院，召开了世界华人研讨会。为时四天的研讨会由毛国总理贾格诺爵士(Sir Anerood Jugnauth) 主持开幕，总统英加都爵士 (Sir Veerasamy Ringadoo)与阁员都出席与会，显见毛国政府对研讨会的大力支持与页视。

与会诸国以中国和大马的代表团最为壮观；前者由学者、艺术团及归侨和宗亲组织共130人组成，队伍浩荡，由该国文化部副部长陈昌本率领。大马官方代表团以交通部长林良实为首，他受邀在开幕礼上发表专题演讲。大马除了有两位副部长及当地中华工商联会的代表随团外，还派遣两支曾获大马冠军荣衔的醒狮队到场

助阵，作出实质的文化输出与积极参与。

毛国传扬各族文化

毛国总统和总理，以及中、马两位部长，在开幕礼上为四头醒狮点睛。热闹喧天的舞狮表演与锣鼓齐鸣，为世界华人大会的开幕日绘上浓烈的华人色彩。研讨会召开期间，主讲台上搁着两头威猛的醒狮，会场内点缀着无数艳丽怒放的红掌花，传统技艺与土产花卉，互相辉映焕发的色彩。讲台上另挂一巨型显目的红底黄龙标志，那飞龙在天的腾飞之姿，以及大会布条和工作人员襟花一律的红底黄字，都令人轻易联想到热血黄肤的象征意义。

毛国领导人对东方文明的认识与推崇，可以从他们的言论中反映出来。贾格诺总理在开幕礼的演讲中指出，中华文化是世界古文明的仅存者，她繁衍数千年仍生机勃发，且愈见茁壮，其中难以磨灭的内在生命力，值得世人深入探讨。而艺术、文化、娱乐和改革机构部长诸尼 (Mookhesswur Choonee)在开幕与闭幕礼上的演讲，亦明确道出该国发扬多元文化的决心。他认为，在多元种族的社会里，每一种文化自有其独特的面貌与殊性。致力于各族的社会融合，并不意味潜要消灭其殊性，而是朝向求同存异及和谐容忍的目标渐进。

作为一个人口刚过百万的小国，毛里求斯主办这次华人大会，自有其深层意义。着眼于中国和东亚区的经

济前景:，并藉各项国际会议来突显自己、推动发展，原是每-个讲求经济效益的国家之常情。但毛国华人仅占总人口的百分之三，新一代华人全讲法语，大多数都不谙华语华文，或只能说少虽客家方言。以这样的背景而召开世界华人大会，显示该国政府体察大势，顺应潮流，也与其一贯极力维护传扬各族祖先文化的政策相一致。

大会流于空乏

东道国的开会宗旨明列有三，一、研究华人移民史和他们在定居国的适应情况；二、讨论世界华人在经济、社会、文化和语言上的贡献；三、促进商业的接触和文化的交流。

这三项中的任何一项都足以引发广泛课题。大会本身也没有确立一个集中议论的主题作纵深的探讨，只是沿用 “回顾过去、珍惜现在、展望将来” 的格式进行，结果不免流于空乏。

研讨会首两天的重点是“华人移民史与其在当地的融合与贡献”，论文共12篇；第二天下半日讨论华裔与企业精神，论文四篇；最后一天分三个座谈会，分别讨论毛岛商业机会、华人教育与语文、及华人文化遗产与价值的保留，都在同时间但不同地点举行，让与会者自由选择参与。

不少与会者认为，研讨会谈历史的比重太大，较少触及问题。然而，作为一个无主题的研讨会，移民史也可算是大会的焦点。再考虑毛岛年轻一代华人根基薄弱的母语文化，何妨

把一连申历史论文，当作是给他们上一节祖先披刑斩棘移民血泪的历史课。这方面的论文资料泌盖相当广，包括东南亚、南非、法国、拉丁美洲与加勒比海诸国、奥地利、毛里求斯与大马，由各地学者与相关研究机构的研究员提呈，具有学术参考价值，充实了华人移民与落户当地的历史文献。

华人数百年来从家乡向外移民扩散，之后或再度或三度移民，本着强切的生命力刻苦奋发，于所在国开创家园、成就事业。华人放居在中、台、港以外的百多个国家，人数多达三千万人。可以说，有水源处就有华人，而有华人处的社会与经济发展，也相对的蓬勃兴旺。东亚文明的成

•费我共3的少月m总有那么一些依得回忆.

华校生特稿

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就，亚太地区将成为下世纪世界经济的亚心，都使得华裔与儒家文化受到越来越高度的重视；有关华夏文明与华人企业的国际会议年年召开，成了热门话题，便是明证。新加坡于去年主办了首届世界华商大会，第二届已定于明年十一月在香港举行。今年底，美国加州柏克莱分校将主办海外华人国际会议，由加大校长田长殊博士主持开幕，香港大学校长王碾武博士发表专题演讲；会议将探讨世界各地华人的法律、政治与经济地位，名称就叫“落地生根”。

将成立泛华人工作小组

毛里求斯本届研讨会也在会后批准了几项议诀：.由中国在适当时候接办第二届世界华人大会；着手成立泛华人工作小组以推动华人文化，另设特别秘书处相佐；联系各地华人协会定期举行区域与本土座谈会，探讨各个领域华人文化的继承与发扬。

各项议诀是否能落实，要猫各方努力。各地华社面临的共同或殊异问题，不可能单靠一次国际会议就得到解决。许多文化研讨会的召开，旨在提供论坛，让百家争鸣，引发创见，或廓清问题，探本索源，使人类的心灵有更民主的沟通，也开拓了与会者的视野，拉近彼此的距离，这种精神收获，并不逊于解决问题。文明的建设，原是涓滴细流的悠长路程。

・大U于在乎罚人的fi法足件警事•

文媒晚会更当地早见的盛邪.部份人群于而海、JS街会饷门前欢聚观赏.

“华人的教育与语文”座谈会，是研讨会三个座谈会中出席人数最多的一个，教育与语文始终是许多人关切的课题。会上七位讲员，分别讨论了各地区华教的问题、困境与前景，并以大马、毛里求斯及留尼旺岛的情况作专题论述。结合各论文所显的趋势，华文教育在一段颇长的坎坷路后，业已重现生机，兴办华校与华文班的需求日益高涨。

华文教育与华校的复兴

中国暨南大学教授黄昆章，专研海外华人事务，以“论海外华人华文教育的存在和发展”开场，广泛触及

世界各地华文教育在不同的国情与制度下的回异面貌。黄教授特别申明该文只论述海外华人兴办的华文教育，至于华人接受当地教育的问题则不在讨论之例。

论文在概述了各地华教的三种类型如不干预政策、允许保留本族文化、以及限制华文课时数、华校被接管而趋于消亡之后，以相当篇辐探讨了影响华教的存在与发展的因素，及八十年代起重现生机的光明前景。

影响华文教育的不利因素是华人观念的转变与华教本身的问题。为了适应所在地形势的变化，战后华人原持的落叶归根观念已逐步为落地生根

所取代；中老年华人为了子女求职的方便或鉴于华文学校已不存在的现实，而将后代送入当地学校求学。土生土长的年轻一代，对中华文化感情淡薄，学汉语的积极性不高。这个现象造成的连锁反应：华文学校生源减少、华校经费不足、校舍及设备短缺、教师待遇低而改行、缺乏适合当地实际的教材、师资水平降低及来源不足等，更影响质髭的提高。

传播中华文化有利本国文化

相对于上述情况，多项有利因素已因形势的改变而涌现，推动力最强的是经济发展的需要。黄教授指出，

•是你的关怀使我走出那WM的定点.

华校生特稿

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・有时怀o『不何收获J的心情

蹄着中国实行改革开放政策，和亚太区经济实力崛起，华语的使用价值日增。一些国家为吸引华资，陆续放宽华语与华教政策，如印尼、大马、泰国。而中国综合国力的增强、国际地位提高和国际交往扩大，也使华文地位相应提高。亚洲四小龙之中有三个文化背景相同且通用华语；海外华人在学术学业上成就突出，都引起世人关注。

据黄教授统计，目前百多个国家派出留学生到中国学习，六十多个国家的上千所大学设立中文系；许多中小学开设中文课程；中国在海外举办的首次汉语水平考试反应热烈。此外，中华文化的强大魅力也为一些国家领导人推崇，他们认识到，传播中华文化有利于本国文化。

华文教育将有更大的发展

上述有利于华教发展的因素都在增长，为各国华教的存在和发展提供了条件，使华文教育重现生机，前景乐观。黄教授在这方面提供许多数字加以佐证。例如，泰国已在今年初取消了限制，华文可以从小学教到中学以至大学，师资可以向包括中国在内的所有外国聘请。

越南从1989年起准许开办中文夜校，单单胡志明市几所中学的中文夜校就有几千人就读；原来的战城中学正在办中文日班试点。1990年下半年，越南政府交回全部华校，准许全日制教授华文。

在美、加、澳等发达国家，随着受高教育并具有中华文化背景的新移民增加，当地华文学校的发展也加快，美国东北部15个州的中文学校由几所增至约一百所。上述各国印支华人集中的地方，中文学校先后出现；澳洲的史宾威特中华学校便是印支华人于1985年创办。

总结各种影响因素的消长，黄教授认为，九十年代在有利于华人生存和发展的前提下，华人兴办的华文教育事业将取得比七、八十年代更大的发展。

大马华文教育欣欣向荣

在马来西亚，就读于华文小学的学生共有60万人，占了华裔小学生的 80%;受政府全津贴和半津贴的华文小学便有1,289间。这些数字应是东南亚国家之冠，也显示了大马华文教育薪火相传的炽热与坚持，前景令人鼓舞。

前任马大中文系主任、现任西澳柏斯柯温大学语文研究所的洪天赐教授，以“大马华文现状”为题，具体勾勒出大马华文教育的今昔。

洪教授首先指出，大马华文教育之能持续发展，是因为千万大马华人热爱母族文化、维护支持的结果，其过程都是篇篇可歌可泣的故事；而华教课题一向是团结华人的力.虽。

他指出，政府在六十年代末将学校改制，规定以马来语（国语）取代英语为教学媒介后，是当地华教的重大转披点。自那时起，几乎间间华文小学都爆满，学额不够，须另办华小或扩展原校舍以应需求。而华文独中由于华、巫、英三语并重，参加统一考试及格的学生一样能升上国内外大学，求职也不难，使华文独中与小学的生源不绝。尤其是小学，因生源极众而须提前注册。目前，每年报入华文小学的华人子弟有12万名，占华族小学生的80%,而且人数逐年增加。

另一值得注意的趋势，据洪教授指出，是非华商也报读华小，数目从 1990年的1万2000名，增至今年的2万 4000名，增长一倍。他表示，大马是个多元文化的社会，宪法规定各族可自由发展本身的语文与教育，而随着亚太经济区的崛起，华文今后将更积极发挥它应有的功能，成为国际间重要的语文。

毛里求斯华文教育的困境和出路

毛里求斯曾受荷兰、法国和英国的殖民统治，官方语文一向为英、法语，而民间则普遍讲法语，华文教育一向不发达。中国广州区毛里求斯、留尼旺、塞舌尔归侨联谊会理事长王

惠君，在“展望毛里求斯华文教育” 论文里；指出了当地华教的症结和出路。

自1952年起，毛国的华文教育每况愈下，华校因学生锐减而相继关闭，现仅剩新华学校奋力维持。王君以在当地生活过的经验指出，政府办的中小学与私立中学的华文课常流于形式，学后不能致用。他认为，振兴华文教育不能单靠政府目前所行的多语教学体制和措施，应采取双轨制办法，并呼吁毛国教育部与甘地学院加强和重视华语教学，聘请和培养各级合格华文教师；对现有华文教师定期集训；同时由政府配套增加电台、电视台的华语节目。

双轨制需要民间的辅成力•虽，王君也在会上吁请当地华社不分派别，成立毛里求斯华文教育基金会，或新的华文教育促进会，推选有威望和热心华文教育的各界人士组成，充份动员全华社慷慨捐献，合力建一所高水平的华文中学与附小，结合毛国实际体制实行中、英、法并进的教学。

留尼旺岛华人

—一少数族群被“法化”

留尼旺岛是法属海外省，邻近毛里求斯，华人约占60万总人口中的 5%,不及3万人。提呈“留尼旺岛的华校”论文的黄素珍，是留岛大学语言人类学系中国文化讲师兼国中法语教师。她的教育和文化背景是留岛新一代华人受法国文化融化的典型，法语已是她们的母语。

她在回顾留岛华校的历史时表示，当地来自南海与顺德县的粤籍人士曾于1942年开办了一间光华学校；祖籍梅县的客家人则于次年设立育侨学校，两校学生人数无从考查。华校的全盛期是在1927至1945年，华校多达12间。然而，在法政府采取同化政策并禁止教习华文的客观形势下，华校逐渐淘汰，最后一间华校于1965年关闭，为当地华教事业写上休止符。

鉴于当地的体制，黄素珍认为，华人今后兴办的应是法华学校而不是

华校生特稿

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华文学校。随着华文的实用价值加强，她相值当地将出现更多华语班，希•望常握华语以拓展贸易与文化交流的人数也会日益增加。

华族文化与世界文化的融合

通过类似世界华人大会的讨论协商，寻找出华人具有世界性意义的共同表征，使它们在促进世界文化的融合上作出贡献。这是新加坡国大华语研究中心前任主任卢绍昌在会上提论的匝点。他表示，散居在世界各地的华人，应在文化上突显自身的表征，在与当地社会融合的过程中，尽髭吸收本族优良文化的精华。他也认为，世界各地的华族子弟都应该通晓双语，最低限度应明了自己的姓名，学习掌握汉字，知道祖先来自何处，以免将来发生寻根的困难。

他说，华人挟自己固有的文化在各地“落地生根”，在当地文化的激荡下将产生新的成就，这是发扬华族文化课题的崭新含意。

②世界华人研讨会，应是与会者记忆中最长的一课。由于大会安排的演讲者极多，主席碍于情面又控制时间不当，结果台上的人发言滔滔且被迫加快念稿，台下的人从上午至下午一整天聆讲如听课，大家都没有时间发言讨论，研讨会而无研讨。所幸会议厅的天花板极高，抬头尚可了望；而且会场外凉风习习，空气清新，场内闷声不出者还能在场外呼唤群山。

。研讨会以英语和法语为主要媒介，另有一些华语演讲穿插其间。华人聚会谈华人问题而通用外语，好象已是见怪不怪的惯例。大会备有华、英、法三种语言现场通译耳机，不论台上讲何种语言，台下都有一半的人要戴上耳机，可见英语或法语也不是所向披靡。

◎大马代表团一行80人，还带来两支冠军醒狮队挟艺西来，宣扬中华文化，这群东方之狮在开幕礼上抢尽风头，又在当地跑马场上举行的嘉年华会表演跳梅花桩，绝技令万人喝采。大马此番文化输出，收效显著。中国代表团也派出人数众多的艺人表演蒙古舞蹈、中国时装与拉面等项目，为研讨会增添不少视听娱乐。

•唯有从付出『中你才伐有所收获有所体认.

。新加坡翻译界老手李成业和陈国防，受邀赴会担任大会的华、英通洋员。他们的专业化水平与敬业乐业的精神，获得与会者一致赞赏，这都是筹委会忽眼识英雄的功劳。

0）受邀主讲者除了学有专长的学者之外，还有企业家，其中最受阻目的，便是印尼亿万富豪黄鸿年。他曾是新加坡联合工业集团主席，因进行过几项大宗收购买卖而引起轰动。一向保持低调的黄氏表示，这是他有生以来的首次公开演讲。他以华语发言，讲题是“海外华人在东南亚成功的原因”，从其父亲黄弈聪一手创业为起点，推崇老一辈勤俭守信的美德，谈到他本人幼年求学的经历，及长与数位著名华裔大富豪交易买卖的 “守信”原则，都极富自传色彩，而且遣词用字平易生动，有别于许多学术性论文。

©由大会发行的纪念册，因在与会学者名单中将“中华人民共和国” 写成“中华民国”，导致毛国文化与艺术部长诸尼须在闭幕礼上严正声明承认错误，并下令停发所剩的全部纪念册。

G）当地华文报章《华侨时报》，于四月二十五日报道研讨会的新闻时，指称该报与《镜报》记者在前台拟采访，“遭一名华人负责人阻拦”，而“西报记者则自由出入前台”。有关报道的一段文字特此摘录，让读者可以多角度地看问题： “此次世界华人研讨会，主要由接受西文教育、根本不憧中国文化、什至不识母语的华人负责实际工作。他们先是排斥广大华人社团，华文报纸，以及真正憧得中国文化之人士参加，现在又出现中西文报纸记者不同待遇，歧视华文报记者的事件，令人费解。”毛里求斯目前有三份华文报章，日销千余份至数千份。

讨论太空乏，探讨不深入

世界华人研讨会已经园满结束，主办国毛里求斯的迷人风情，将成为与会者的美好回忆。回顾研讨会的组织与协调，容或不够完善，研讨的内容，也因求取广度而欠缺深刻。但每一次华人国际会议的召开，都是一个难得的机会，让与会者多少了解到各地华社的问题和境况。善意的意见与批评，只是希望日后类似会议能有所改进，更趋完满。新加坡这回没有派出代表团赴会，多位以个人名义参加会议的学者、医生、作家、律师，对研讨会作出如下的回应。

©冯焕好华中初级学院副院长新加坡文艺协会理事

三天研讨会讨论的题目范围很广，提呈论文者主要是把个别国家的华人概况作简单叙述，但也让我们得知新加坡以外各地华人移民与发展的概况。从开幕礼与闭幕当晚的园游会中的龙狮舞、燃放爆竹、太极拳、华乐与华族舞蹈等节目看来，毛岛华人虽口操法语不谙华文，仍极力学习与保存传统文化。

正如大会一名组织委员所说的，由于人手不足，通讯与其他基本设备欠缺，大会的组织可说差强人意，但政府领导人亲临主持开幕礼，足见毛国政府对少数民族采取开明政策。随

与会者观感

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省资讯与航空事业发达，人口流动已成趋势，各族移民如何适应与他族共存共荣，如何使子女不致数典忘祖，将是世界各地华人血对的另一课题。

◎邓亮洪律师

南洋艺术学院麓事主席

散居各地的华人能聚首促进交流，对区域的融合作出贡献。但大会似乎未能与政府配合，提供更多有关经济的资讯。谈移民史的比重太大，各地移民的经验其实相类似。移民身处社会的经济、文化、语文等问题没有提出来，研讨会对本区华人的冲击也就不大。其实各地华人都面临共同的问题，如文化继承、语文掌握，如果不能以华文将讯息传给下一代，那就会被误解为憧母语也毫无用处。

从研讨会可以看出来，各地华人讲不同的语言，英语或法语也有局限，显示华语更有可能成为他们的共同沿。只掌握外语而不恤母语，将失去竞争力，如果能同时结合中西语文与文化的力虽，就能拥有更强大的优势。新加坡本来拥有这个优势，可惜它正在迅速的消亡。

©黄孟文博士新加坡作家协会会长

华人只占3%的毛里求斯，能主办世界华人大会，本身已具意义。在研讨内容方面，许多论文相当空乏，并且重复。讨论范围应以区域为本再深入探讨，不应以个别国家分类，因为移民史大体相似。最不足的讨论是在文化方面，我认为商业与文化应是华人研讨会的重要课题，这次的研讨会仅有一篇论文谈文化，而且是讨论

孔子、儒学与道家等古老的哲学问题，没有与现世挂钩，比较适台在大学讲堂里讨论。

目前研究中华文化，可以走中文或外文两种途径，层次肯定不同，效果回异，都应加以研讨。此外，中华文化正受到马克思主义及西方文化的困扰与冲击，如何回应？研讨会的文化座谈都没有触及，实是美中不足。

也许与会人数太多，组织经验不足而出现偏差；秘书处分派论文也不详细完备；与会演讲者的回历名单也未刊出，都是有待改善的地方。

©何乃强医生新加坡儿科系主任

研讨会不设专题，讨论太过广泛。不同国家可依兴趣召开特定主题的研讨会，比如经济、或海外华文文学，都是值得发掘探讨的课题。这次研讨会多以大会的形式进行，与会者没有时间发问，彼此不能就论题交流讨论，实在可惜；而有关客家方言的几篇讨论也无关宏旨。今后的会议应分成多个小组集中讨论，然后再综合意见呈交大会。

筹委会似乎没有另立一个审核委员会，负责协调审核所有论文，以至出现重复的现象。

©卢绍昌语文学者

看到会场挂上新加坡国旗，我们这些参与者都感到自豪。毛里求斯与新加坡相似，都是多元种族和谐相处的社会。这次大会以移民史为重:点，为华人尊重历史的传统，目前也是国际热门的课题。研讨会邀请多位学者参与主讲，是理重学术的表现。

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・.握住脱在«乃永蚀・

美丽的海洋幅

在法国诗人陶茱特的诗句里，毛里求斯是上天赐于印度洋的花园。比新加坡大约两倍半的毛里求斯，是远洋轮船来往于南非开普登和亚洲马六甲海峡的中途站，因此有“印度洋的明珠与钥匙”的美名。

属亚热带海洋气候的毛里求斯多风多雨、为一火山岛，长达1600公里的美丽海岸线，几乎完整的被世界上最大的贯连珊瑚珑所围绕。全岛山地绵延，位于南部的最高峰海拔828公尺。

毛岛人民喜欢把当地气候截分为 “冬季”与夏季。从五月到十月是平均气温达19。C的“冬季”，入夜气温会降至15° C;其余月份是20° C至 28° C的炎热夏天。拥有黄金海岸，品种繁多的鸟类、花卉与水果，以及海底丰富的珊瑚与海贝，毛里求斯是热爱阳光海水的旅人的乐园。

毛岛土地肥沃，盛产甘蔗，亦有 “甜岛”之称。蔗糖、成衣及旅游业是她的三大工业，其中蔗糖输出占毛国外汇收入的一半。

早期荷兰、法国与英国殖民统治者为了开垦土地，从非洲大陆和印度运进大批劳力，印度人因而成为岛上的主要住民，占人口的六成，土著占三成。据史载，华人在十七世纪便远渡正洋踏上毛岛，移民多来自中国广东梅县的客家人，及少部份南海与顺德人。华人约占人口的3%。于1968年 3月12日宣布独立的毛里求斯，以英、法语为官方语文和学校媒介语，民间则普遍讲当地土话一一克里奥语 (creole)及法语，连华人第二、三代移民也不例外，能说华语的年轻华人极少，只有一些还保留在家讲客家话的习惯。华文教育虽日渐式微，一心保留传统文化与语文的老一辈，仍奋力自资办报办校，鼓励子女学习在当地求职谋生上素无实用价值的华文华语。当地的三家华文报按销路排列依次是《华侨时报》、《中华日报》、及《镜报》,都是另有正职维生的老一代华人在支撑，编轮部三数人自当编、采、校对，排字与印刷工作皆由亲友担任。厘

毛里求斯

•刃敢畤出你的第一步央败并不可快.

《做人这玩意儿》

由-个神学家的，

最近他发现自己对药物的

心理上竟出现脱瘾的征状。

倚赖程度达到可怕的程度，有时候给人拉出外用膳,

饭后不能立刻服用,

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忘记了是哪一个神学会议，我只记得地点、人物和一件有趣事件。地点是在美国一间豪华的大饭店；人物是三个中国人，一个是搞营养学的女学者，她不仅入了美籍，人也长得很美，是我称作名实相符的美人；一个在英国神学院教书的神学家，且称他为T君吧；和我。那件有趣的事是这样的。

我被编排在第一天读论文，“美人”喜欢我的论文，故会后及吃饭时都是在一起。第二天吃过晚饭后我们坐着闲谈，T君跑来说要悔改，我知道要悔改的神学家很多，但我不知道 T君要悔改些什么。在学术会议认识人，一般只有两个途径：开会和吃饭。T君开会时比较安静，但非常留心，没打瞌睡；吃饭却是吃得很少，见他都是只吃沙律，不碰肉类和甜点。饮品是矿泉水，没有果汁，咖啡或茶。

T君对我们说：“我要把所有维生素丸全扔掉，不再倚赖它们了。

他邀请我们到他房间作见证人。我是第一次认识到：1.有人出门旅行，除了衣物行李外，竟然有一个手提箱是盛载药物的；2.装药的瓶子是可以这样大和美丽；3.有人对维生素的倚赖心理，不下于酒徒对酒。

T君说他每次买药都超过一千美元（八五年）。每天吃四次，每次吃一小碟；吃过了，心情就象女人化了妆，信心大增，可以面对世界。他对美丽的营养学家娓娓道来。

最近他发现自己对药物的倚赖程度达到可怕的程度，有时候给人拉出外用膳，饭后不能立刻服用，心理上竟出现脱瘾的征状。他请我把衣柜内用来装脏衣服的塑胶袋拿出来，又请营养学家替他把大大小小的药瓶放进胶袋内，然后三个人一起拿去扔进垃圾桶内，有点象牧师为信徒破除偶象的仪式。

保持健康的神话

食物与健康的关系是我们都知道的，只是人对健康的了解不一样，要达到目的之方法就很不同；有时采用的极端手段也是叫人吃惊的。T君基本上是不相信自然食物，只相信人工合成或提炼的药物，以及药商的广告。

中国人是相信食疗的，由北至南的大小民族都有他们一套的禁忌与规条，其中又以物阜民丰的广东人发展得最为丰富与复杂；但到一地步若有

人告诉你，雪水的药性寒凉，而开水性热，你就知道人对健康的热心是完全被感觉投射所控制，与相士没有分别。

近年欧美的健康热潮席卷东南亚，人不仅热衷于参加健身院的训练课程，还不断计算着食物的天然成份，纤维和卡路里的含黄。市面流行着种种的减肥餐单，它们似乎传递着同一的信息：苗条的身段是唯一合法的存在理由，若然不该隆起的地方隆起来，就要接受漫长又常是无效的饥饿折磨和一大堆自卑感。

什么叫做苗条的身段呢？这真是耐人寻味的问题。很多人用模特儿作标准，平白创造了自我剥削的情况。作模特儿有很多代价要付，才能有种种叫人欣羡的回报；严格遵守饮食规条算是其中最恼人的代价之一。有些人新陈代谢率特别慢，吸收能力又非常强劲，喝白开水与呼吸新鲜空气似乎都能摄取丰富的养料，只好非常无助地看着不该隆起的地方隆起来，最后还要伤心地退出这个行业，这种挫折感与失落感是不足为外人道的。换句话说，在天桥上飞舞的彩蝴蝶是在她们的尖峰状态，背后付出很大的代价，也有很丰厚的收入作支持，这样一来付出与报酬有时候是相符的。绝

大多数女孩子并不打算做模特儿，不以她们的收入为目标，却天天陪模特儿一起捱饿，这不是自我剥削又是什么？

假如说苗条身段等于身心健康，那还算是捱饿捱得有道理，问题是二者之间常是没有必要关系的。很多医生都苦口婆心地写文章劝告公众，不要作不合理的节食，叫身体长期在营养不良的折磨下，有的还因此患上厌食症，导至生命危险。心理学家亦指出，不少女孩子因发现体重增加少许，便立刻节食，甚至绝食，带来不少影响自信和自我形象的压力，常陷入忧郁的情绪，生活得密不快乐。

反对过份节食的还有妇解份子，她们的理论有一半是真理，一半是谬论。她们说“苗条身段”是女人为要讨好男人而定出来的理想，这是合乎实情的观察。女人象男人一样，到了某个年龄和阶段，肚皮就向着发水茶包的形状来发展，女人的确没有责任为讨好男人而把自己饿得半死不活的。一对中年男女大家一起心安理得地带个茶包在腰间，是非常平等和幸福的景象。

妇解份子要是把女人所有的不快乐都算到男人的头上，却是不大公平，也解决不了问题的。大多数男人不要求他的女人象个模特儿，当然也不希望她痴肥如猪，只盼望她身心健康，常常快乐。二十岁上下当然最好是小腹平坦，因为那是她需要大虽燃料的阶段。既然为他生养了下一代，那么带个小茶包也是非常合理的。这样说来，整个女人为男人节食，男人为女人减肥的现象，常是源于误会，又终于失望的自以为是了。你若坦诚地问“他” 一下，便知道他不希望你为了他绝不介意的多出来的一磅肉，把自己搞得这样闷闷不乐。

健康的饮食

这当然不等于说可以放心地暴饮暴食了，因为饮食与健康的确有着直接的关系。但反过来说，健康的饮食也不必象那些“自然怪”所吹嘘的，必然与人的食欲和胃口作对，好象活

得愈象一条牛就愈健康自然那样，只有黄豆和青草（小麦草）才合符健康之道。健康饮食可以是很吸引人，很容易自己做，又很省钱的，全在乎你什么时候愿意开始留意自己的健康而已。

下面几点意见是我个人的经验，你可以参详一下。

1. 不相信食肆老板，只相信自己的厕房。简言之，上馆子这回事，可免则免；食肆老板只对你的钱包有兴趣，对你的健康全无兴趣。不要说你付出一百块钱有三十块钱的东西下肚，你避之若弱的味精和过虽的油却是大批大批的倒进你的肠胃，叫人倒尽胃口。

2. 要避免上馆子，就一定要学习上菜场。今天上菜场的任务多由女士担任，因此敢说这是妇解份子下一个要争取解放的阵地。早在六十年代便对朋友劝告，“不上菜场非好汉”，他们以不屑的眼神回答我。

现代菜市场相当进步，有的还有空调。大多数男人上菜场有两个困难，这里我把解决的办法也一并的告诉你。

a. 不晓得要买些什么。这个易为，传统的菜市场是卖肉类、海鲜和蔬果，它们比超级市场出售的来得新鲜；面包、谷类早餐和乳酪制品自然是要在超市购买了。这六类食品就是身体所需的基本养料。

b. 不憧得食物的名称，特别是鱼

类，不好意思问，又怕出洋相，这个困难根本就不是困难。你知道什么叫 cool吧，那就是扮深沉不作声。下次去到鱼贩的摊子面前，先选上你要的，却是不知其名的那一类，找一条肤色有光泽，眼畤露晶莹的，然后用手掀起它的腮盖，呈鲜红色的就用姆指和食指捏着它的头，扔到鱼贩面前。他会问你：“你要的吗？ ”继续不作声，只微微点一下头，就可以扮 cool到底。因为鱼贩摸不透你的底子，不敢杀你价。鱼贩若是个女的，说不定还会迷乱一会，增加你下一次去菜市场的动机。圈 ~待续~

•杨牧谷・

作者简介：

杨牧谷为英国剑桥大学哲学博士，从小凋洋与写作多年，现为香港专业作家,著作有《我的生命宣言》、《伴我前行》及《寻觅众生》、《家庭学狂想》.《多走一步》等.

•等待美好的机会才做事的人永is不能做事.

心情锦绣篇

《小小树苗细细栽》

双程交通

・只有ft坚a的人的站立£禀•

个案1:

一个女孩，不满五岁，也没上过幼稚园，就被送进了学校成了一年级的学生，而他的恶梦也因此开始了。

班上的同学都比他大，别人憧得的他不憧；别人会的他不会，因此经常闹笑话，成了全班的笑柄，在老师眼中，成了个退钝的学生。

在女孩心里，他不知道这是年龄造成的差距，还真以为是自己差，是自己笨，上学的那一段日子，她是战战兢兢地渡过的，这份压力，在她成

长之后，不时还会化成梦魇把她惊醒：她会梦见自己打开书本，却一个字也不认得：上课的时候，总是找不到课室，找不到课本；考试的时候，记不起曾经读过的东西等等，然后就是涔涔冷汗的醒过来。

个案2:

一个十岁的女孩，她发现自己无法满足父母的要求，因为就算她考了一百分，父母仍然不说她好，不夸她一声，她问父母要在怎样的情况下才

会夸她，她父母的回答是：要在别人都考不到一百分而只有她一个人考到的情况下，那才能算了不起，那才值得夸奖，如果一班里有五分之一或更多的同学都考到一百分，那这样的一百分就稀松平常了。

女孩一直郁郁寡欢。

个案3:

在学校假期举行的绘画营里，有一个小男孩，他要求主持绘画营的美术老师让他自由的作画，老师答应了。

只见男孩画了一座山一片水，构图简单，草草几笔，潇洒自得。从男孩作画时的神情看来，他可是乐在其中。可是画完之后，男孩又显得很不安，频频问道：老师，今天画这样行不行？我可以不画了吗？是不是可以留下这些空白的地方……等等，美术老师正在纳闷，却见一个女人气急败坏的冲了进课室，劈头就对男孩骂道：“你永远是这样，一不看着你，你就偷懒。”他的声音很大，气势逼人，令旁观者侧目。“再画，用功的画，把这幅画画得好一点，这里要多画点，天堂要再多涂点颜色，山要有倒影……”

男孩低下了头，皱着眉，一张悲苦无奈的脸叫人难忘。他乖乖的拿出工具，再调色，一边听命令，一边一笔笔的涂，那张越涂越深越呆滞的画，同样叫人难忘。

这个女人还对愣在一旁的美术老师说：“你不可以这样信任他们，任由他们爱画不画的，尤其这孩子，我是他的老师，我也是他的母亲，我最清楚这孩子的脾气……”

到底是不是五岁入学的孩子要比七岁入学的来得更好？二十岁大学毕业的要比二十二岁毕业的来得强？让孩子早一年念书，就等于多赚了一年吗？社会竞争日趋激烈，然是不是孩子的读书年龄也应该提早？我们都没问过孩子。他们那么小能有什么意见呢。我们也没好好观察孩子。他们什么都不憧能表示什么呢。真是如此吗？

做恶梦的女孩在念小学那段日子，学会了撤谎学会了逃学，学会了自己窜改成绩单。到她成长后，她与为人父母者分享的经验是，她多希望自己当初能到了入学的规定年龄之后才上学，她相信那样的话，她能更好的更从容的更快乐的应付一切。当时年纪小的她，也许不会用言语来表达自己，但是难道做父母的就只能通过孩子的言语来了解孩子吗？

在父母眼中，儿女的了不起与否，杰出与否的定义是什么：高居榜首？能人所不能？一声夸奖一个背定，是不是就会使子女骄傲自满？莫非必须对子女多加鞭雕，有所要求，那才能令他们有长足的进步？

女孩的父母究竟对他们那十岁的女孩抱着怎么样的期望？期望孩子实现他们未完成的理想？期望孩子光宗耀祖成为社会的精英份子？

让孩子上美术课的目的是什么？难道把画纸涂满的才叫画画？难道美术教育就是把成人自己对画画的概念硬生生的塞进孩子的脑袋里？难道让孩子习画是为了炫耀？难道那位老师兼母亲听不到自己孩子要求自由作画的心声？

我们不难发现为人父母者很容易就把自己的观感强加在自己孩子身上。比如他们常常会抓住孩子的手教他怎样画山画树，教他天要涂蓝色，树要涂绿色，或者事先就给孩子灌输一个固定的概念。为什么做父母的要剥夺孩子选择形象和颜色的权利？树不一定都是绿的，就算是绿的，也有很多不同的绿，而每个年龄的孩子眼中看见的和心中感觉到的东西都不一样，他们自有不同的方法来表达，为什么不就这样让孩子自由自在享受涂涂画画的快乐？

我们能不能让孩子伸展自己的触角，让孩子去探索去经验？我们能不能把第一次接触各种事物的那种新鲜感留给孩子，让孩子自己去发现生命的乐趣？

能的。只要为人父母者能把单线频道转成双程交通；只要他们能在叫孩子听话的同时也俯身听听孩子想说

的话。

以前做父母的，儿女成辟也从没听过什么育儿教育，劳碌的工作令他们无暇细心的照顾那么多孩子，他们多任由孩子自由发展，成“王”成 “寇”全看孩子的造化，做父母的没有儿个真正了解自己的孩子，这是单线的亲子关系。

今日，为人父母者有谁不是全心全意栽培自己子女？有谁不重视子女的教育？他们当中有很多甚至在孩子还小的时候，就给孩子拟下了 “百年大计”，他们早早订下目标，催促孩子，推孩子上路，这又何尝不是单线的教育？

过犹或不及都不完满。要在放任和管束这两者之间取得平衡，等的是父母与子女间的双程交通。

-刘诗璇-

作者简介：

刘诗璇.1979年毕业于南洋大学.新加坡广播局配音组导播.

心情卸枚记

《城市男札记》

・£3欲大询心欲ffsas方.

要刻在心里・」

你说：「别把希望挂在咀上，心情都要重新调整。」你说：「每攀越一个高峰

感恩

Alex总算过去了，总算冤情得雪！应和你经常挂在咀里的话：“感谢我的太太，感激神的眷顾……。”

回国后的第二个晚上，我和妻子接受了好友的邀请，出席一个由业余交际舞协会主办的一场晚宴。在莱佛士酒店宴会厅里，同座的大半都是医生，其中就有你和你太太Luqy。

那晚，我俩谈得不多，然而你那稳重平和的谈吐，不乏令人深省的话语，使我这个惯常在喧闹环境中走进自我世界的家伙，细细玩味……。

你说：“每攀越一个高峰，心情都要重新调整。”你说：“别把希望挂在咀上，要刻在心里。”

舞会开始之前，我找到了一个机会与你攀谈，才知道你也是医生，是一名妇产科专家。

多么令人奏慕的专业！一个个小生命经过你的手，走进大千世界，你那双稳实细腻的手，手背肌肉不松弛，手肉宽厚，纹理分明，肯定是一双智慧与艺术并蓄的手，我痴望了半天，不竟莞尔，哈！一个大男人望着另一个大男人的手！

可那是一双迎接生命的手！那是一双代表着人类大家庭欢迎新成员加入的手！那是一双慈悲的手！那是一双爱的手！

更难得的是，那双手的主人，是你！

当晚驱车经过伊丽沙白医院时，和妻子谈起你座落在那里的诊所，才得悉你那不幸的遭遇！

“经过死亡幽谷，我不惧怕…… 。”小时候，我在圣诗团里唱过这么一段歌词，形容在你身上，是最贴切的了。

啊！梦魇！那一段可怕的日子！你究竟是怎么过的？怎么在俗人怀疑卑视的眼光中挺得笔直！怎么不畏人

言！怎么以宽四的爱心去饶恕那位因精神幻想症而冤告你强奸她的印度妇人！

Alex,你是男人中的男人！

没有男人会比你处理得更好。两年多了，这起案子，使你生活陷入了困境，使你的声誉受到了极大的损害！而你，用平常心去面对一切，在被迫停牌执业的日子里，你竟利用时间去攻读并获颁企管硕士学位。在妇产科的专业领域中，你那早已拥有一连串学衔和多年的临床经验早已被国内外,推荐，而加上一个MBA,我想只能点缀罢了！

更可贵的是，你本着服务社会的精神，本着做为一名医生的职业良知，积极参与扶轮社的慈善工作……

Alex,这起案子，终于水落石出，还你一个清白，每一次见到你，你都心存感恩，看你亲吻Lucy,看你俩温馨亲昵，我想到两个字，“扶楼” 一一相倚相持相依相偎的夫妻。你俩是彼此的最爱……。

我永远都忘不了你经常挂在咀边的话语：“因为Lucy的爱，因为神的爱……。”

Alex,我与妻以认识你和Lucy为荣，衷心希望，友谊常存。

振源新加坡夜-家

按：出席了 Lucy为Alex开的生日会，会上他们夫妻的亲昵恩爰以及Alex那宽厚优恕，毫不埋怨的朋就神情，久久挥之不去，两年来，这起冤忧，最近得以还他一个清白，然而那个中苦滋味，只有Alex和Lucy能知晓。回家后，感触徐■来，写了这段丈字，告诉自己妥时时刻刻记得感恩,因为懂得感恩的人，有福了......•

《情性千百转》

八

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与在踏上

红毯之前

我选择与你风雨同路-

□八因，人世间还能寻遇一个鲁挚的你，

□八因，生命是这么琐碎而困难，

的

S 经说过，要找一个一起去爬山的侣伴。

说的时候，只是一股服胧的憧憬；要与那人携手去攀生活的高山，去走世间一段不要太安逸平淡的人生路。

说得昂扬的时候，也还是一种模模糊糊的情绪，一份执执著著的等候。

在漫漫的成长岁月里，于是，也有了一同去爬山的伙伴，只是走了一半就再也走不下去，领山路的人只是给了我一片沙丘；不是山。于是，也有了背包同往山间的男子，只是不知何故，总无法给我一份征山的感觉。

许多年过去了。我等在山双，等一个带我去征山的男子。

我想，或许这一生的等待要落空了。浩瀚人海，这样的一名男子，或许早已和我擦肩而过；或许早已定意把征山的快乐保留给另一名女子；又或许他在山的另一头，永远也不可能避逅……。

直等到你来，我才陡地发现，我等待的是你---个似山却不爱征山的男子。

勺I'的出现，没有天旋地转。

有整整六年的流光，我们在彼此的眼前笑过谈过招呼过，却从未在对方心隅中停留过。

是你，似山的胸襟，奇异地在我心底升起一朵温吸。

《世说新语》中，有君焚车，只因有人丧母想与君借军，又恐此君之车佼好不肯借。此君闻后愤然焚车道：“有车却使人不敢借，耍车何用？ ”

你虽不焚车，胸怀亦如此君。

出差往台湾军训，临行前你“自告奋勇”地将车借给了朋友，你坚持朋友有车工作更方便、有车车闲活即是浪费。一个月后归来，车两度被撞损，而你，竟然没有怨尤。

那还是你新购的矫车。

借车与人，是和自己的最爱割舍，不是

壮阔之士委实骆驼穿针眼，而你，竟然借出新车，竟然无怨无悔。

此后，你依然热肠热肚，不改作风。

由\从不牵愁惹恨。

姓而，有一回我眼睛一连几天不舒服极 T,又流泪水又微微刺痛。征忡不安中不自觉地喃喃道：“如果眼睛瞎了，不知怎么办？ ”岂知你一本正经地凝望着我，说：

“我已经想过了。”正惊讶于你的“未雨绸缪”，你说：“我将会照顾你一辈子。”

这是天下女子皆梦寐以求的爱情。

一句世间男子随时随地都说得出口的甜言蜜语，你却思索了藏在心里，足见君心之坚定。

然而，我还是问：“你不怕烦不怕累吗？ ”天下没有永远的爱情，何况是朝朝暮暮面对一个有缺陷的伴侣！

“不会。我将感谢上帝的恩典，让我此生可以和别人有别，使用我的生命去服侍一个眼盲的人！”

就是在那一刻，那一个飘雨的黄昏，我已决定下半生的路，要与你携手共跋。

—个人，遇何事皆能以恩典之心接待，他的爱必不枯干，他的情将永不止息。

你的付出，不是因为曾经拥有很多，乃是因为你的感恩之心。

年幼丧父，你自有一段比别人困苦的成长岁月，然而，你不说，也不挂在心上。

几度，你跳出自己，跳入车水马龙的车道，为醉酒的司机，为虎口上的遇祸者，为风雨中的抛锚者,一一伸出援助的手。归来，你总是满身的汗满脸的雨水。

因为可以跳出自己，你为别人所做的事更多更广更深……。

六月，我们将在彼此的指间扣下深情而永恒的一环，而我，要告诉你：

只因，生命是这么琐碎而困难，

只因，人世间还能寻遇一个鲁挚的你，我选择与你风雨同路。倒眩旧而

・«情象ttQJS酒吃了会使人沉M・

心情，卸枚记

你又因深爱一个小人而「失常」！

十年后，

你曾因为爱上某个人而「变性」...............

+年前，

是什么令你改变？ •

——给陵恩的爸爸备爸万岁！

一个男女平等的老问题

怀孕时，有一回闲哪，我委屈的对你说：“身为女人总是吃亏的，结婚后许多梦想都不能实现！”你恳切的说：“怎么会呢？男女平等的席！”。我认为我怀孕、生子、做妈妈后是没机会再读书的了。你却强调那是时间与机会配合的问题而非男女不同的问题，如果有机会，谁都可以再读书的。我不以为然的追问：“就算我有机会，孩子怎么办呢…… 你的答案是那样令人铭心刻骨；你稳稳的、坚定的说：“你去，我相信我可以照顾她。”

万万没想到，两年多后，我真的有了这个机会。而你，也真的在几街挣扎后告诉我：“放心！我相信妈妈与我可以照顾她。”

开心爸爸

你一向对小孩深具魅力，自己还

得意的说：“没有一个小孩不喜欢我的。”的确，你喜欢扮鬼脸、笑脸、做各种夸张动作及声音，搞得热热闹闹、欢欢喜喜，逗得小孩儿们很开心。对于自己的女儿你就更有兴趣啦！她一生下来你就一直添购幼儿发展与教养的书、关切教会托儿班。她一断母奶，你又义无反顾的分担照顾她的贲任。你抱她时，总逗得她咯咯笑个不止，害得婆婆常过来劝阻，说小孩子不要笑得那么厉害。女儿第一个会说的字汇是“爸爸”，你欢喜得好象中马票似的。又热心记录她字汇及动作的发展过程。这些记录有时会使你情不自禁的告诉我：我们的女儿很可能是个天才！你比我还沾楚她何时开始抬头、爬、走、跑及单脚立。当她站得稳之后，你这个运动家爸爸就与她共创了一套看家本领一一让她站在你的一只手掌上，然后手臂伸直，将她高高托在空中。每次你们一表演，周围的人就惊叫、害怕。可是女儿睦恩在上面却拍手，还把双手高举说“哈利路亚”。你们这项绝妙搭配从不失手，直到最近，睦恩太重了，才减少这种表现。

“女儿”痴

我离家时，为了减少我思女之苦，你在信里、电话里不断的告诉我睦恩的各种成长点滴。许多“第一次”都是透过你兴高采烈的传达给我，所以每次我回家时就“重复检验”你的“发现”。你告诉我她如何会用头脑解决问题，还画图说明她如何以迂回的方式达到目的。最生动的趣事之一是她如何争取自己的权益：有一次，主日学老师说：“小朋友，你们会说感谢耶稣，就给糖吃。”睦恩马上说：“感谢耶稣。”老师只对她说：“好。”又鼓励其他小朋友开口。睦恩就问：“老师，我的糖呢？ ”每次描述女儿的点滴，你总按捺不住的高兴。你的口头禅就是“我们的女儿不笨哟”。每当上街购物，你总不忘帮她买各种用品、玩具或衣服。记得以前朋友曾说你最不会穿衣服，穿得颜色乱七八糟。大家都公认你不抿穿衣配色，但买睦恩的衣服则是例外。你好象开了窍似的，突然显

得很有品味，让女儿穿得既可爱又舒服。是什么令你改变？十年前，你曾因为受上某个人而“变性”（从粗心大意变成憧得察颜观色）。十年后，你又因深爱一个小人而“失常”！而且在你的眼中，女儿总是最美的。有多次出门前我与女儿在镜前整妆，你从镜中瞥见我们，总陶醉的叫嗅着： “美人！一个大美人，一个小美人。”真可说是痴心一片啊！

最大的成就

当然，我不在的日子你是很辛苦的。虽然婆婆精了很大的忙，可是，晚上及假期都是你包办照顾睦恩。她半夜要吃奶，你耐心的引导她，早上六点多才起床吃奶。每天临睡前还带她祷告。更有二件大成就绝对要归功于你的，那就是戒掉吃奶咀及不再包纸尿片睡觉。为了去除这两个习惯你真是煞费苦心，尤其为了养成控制小便的习惯，你不得不半夜抱她起来嘘嘘。你带她，参加幼儿创造启发班时，常常只有你这位家长是男的，颇感受到压力（但好在“德不孤，必有邻”，后来我们也碰到两三个爸爸呢！）。女儿生病及闹脾气是最棘手的时候，而你深谙她的脾性，以“转移注意”的拿手秘诀化解了许多难题。你是这么“厉害”，以致在睦恩两岁多时，曾经只要爸爸才睡觉。可是你最高明的地方就是让女儿不因妈妈定期不在而感生疏。你常帮她“预备心”,每次我回家时，总使她充满欢愉的期盼与经验。结果睦恩变成很喜欢飞机、飞机场，因为每次去飞机场就有妈妈一一麦当劳一一雪糕。甚至于，最近，女儿变成只黏妈妈，其他人都不耍。这些都是你妙手教导的成果！

爸爸专家

上个月，小姑嫁了，婆婆又去海南岛省亲，真正只剩你与女儿两人相依为命。我担心得不时打隔洋电话叮咛，你却半捉狭的说：放心，我是专家。我是真的彻底服了你，这样的爸爸那里找？我与睦恩都要向你致敬：爸爸万岁！佥

・吉羊令-

心情A放大镜

贝贝，你常常说；你的故事就象一篇悲'情小说。人生这出戏里的酸甜苦辣，你自认都尝过了，却不明白，命运它既狠心夺去你手中最引为满足的东西，为何又悄悄的塞了另一样予你。这到底算是幸还是不幸呢？

曾经意气风发神彩飞扬的你，是那么醉心于自己编织经营的梦；当时，原以为离了父母你就真的可以自己上路，没想到却迎来了两袖清风。不过三年，你又回来了。一手牵着你的小贝贝，一手牵着自己的心碎，黯然回到母亲的呵护中。

没有人知道，那阵子你是怎么过的。骄傲的你，始终不肯接受人的软弱与无助；始终不肯相信，你的才华和智慈改变不了命运的定局。所以，你一直为亡灵深深自责，那是你生命的缺口，也辗转的成了我的。这些日子，我分享了你的落漠、你的飞扬。分享了你的工作成绩，也分享了你最钟爱的歌和漫画书，并且与你一同分享了小贝贝的成长。她病了，我在电话的另一头陪着你心绪

是要使我们的生命更完整我希望这是一个恩典我们就得三人同行因为从一开始我们的路和别人的不一样

起落。她会跑会玩，我陪着你为她选购合适的玩具。她向往屋外的世界，我们一起沐浴在她童稚的笑声里。她上学，我们轮流在公务中用电话鼓励她。她学讲话，似憧非憧的乱套句子，我们一同为无知的童言发出微笑。现在，她已经开始憧得划清界线，她知道姨姨是爸爸的，而她是爸爸和姨姨的，她会指着我们的合照问；为什么baby不在？… …你说；我是你故事的续篇。但我多希望，如果重新活过，生命可以给我另一个答案。

贝贝，你永远也看不清，前人在你身上留下太多痕迹。有时候，我真希望自己不曾涉足这场红尘，一切都依你原来的梦想去过；因为，我已无力改写这部连载致半途的小说。然你是我今生缘遇的最最善良、最最温柔的男子。是你用耐，成用温柔溶化了我的执傲。是你用深情，填满了我所有的伤口。是你用爱，教会了我怎样去爱。我又怎舍得丢弃你，错失你呢？

你和小贝贝成了我的宿命。我们的路和别人的不一样，因为从一开始，我们就得三人同行。我希望这是一个恩典，是要使我们的生命更完整。

父亲节将临，我代小贝贝祝你这多劳的父亲，节日快乐。剧

-宇宁-

•在人生途中你倍走一小tt必定会得一步的经%.

小说

妻夫年

藏着一颗多么谦卑的心！在他傲然的外表下，她禁不住心疼了，

•别光羡0他人卷M的外貌你并不知m他品地31的8仿•

太过份了，是可忍，孰不可忍?!听完他那句话，她喝着一泡泪水，一声不响地走出他的书房。怕让客厅里聚精会神看器电视的小女儿看到，匆匆跑回楼上卧房，把门关上，还特意从里面锁住。“今天，今天，非给他一点颜色看看不可，他欺人太甚了。”

她躺在床上，泪眼模糊楞望着雪白的天花板，两行泪水从腮边滴到她刚买的床单上，她没有用手去挡，胸臆间涨满了悲愤和羞屏，直欲把她撕裂。他那盛气凌人的样子，宛若一个巨大的黑影，压逼着她。

“是什么时候，他变得这么尖刻?!是什么时候，他变得这么瞧不起人?!方依蒸，绝不能吞下这口气。我不能认输，我一定要拼给他看看。”

可是，拼什么呢？一个微弱的声音在她心底喊。

是的，拼什么呢？怎么拼？廿年来安逸平顺的日子，早把当年的豪情锐气磨尽了。如不是在脱离学术生涯十五年后，竟还谋得这和本行相近的研究工作，她不是一迳这么乖乖顺顺地跟着他吗？

做事两年了，两年里，为了把研究报告写得够水准，不止一次谦卑地走进他的书房，请他过目。忍受着他那象批改学生作业一般的大笔一挥：

“毫无逻辑！” “理念不

清。” “结论太含混！" “这段重写 ”苛刻的评语，象白缎上的黑墨汁，怵目惊心，她的自信和自尊给撞击得粉碎。她不止一次地向自己发誓：

“再不去问他了，以后宁可自己翻书看。”

是自己表现好？还是这比其他研究员大上十来岁的“高龄”,不到两年，她从研究员升为研究室主任。琐碎的工作减少了，但肩头的担子却沉重了。以前，她只要为自己的研究负责，现在却得审核每个研究员的报告，为整个部门的表现负责。她不得不加倍小心。尤其是今天这篇报告，是要提呈到一个国际性会议上讨论的，她怎能不慎重?!因此，明知他近来忙得焦头烂额，她还是低声下气地请他过目一下。

“不对！不对！你怎么能这样解释这个相关系数？ ”没看几行，他就皱起了眉头：“怎么搞的？连这基本的理论都没搞清楚？ ”

她突然委曲得想哭。但，还是不甘心的勉强回一句：“我查过统计书的，应该可以这么用。”

“查哪一本？你就是这个毛病，看书不求甚解。”他莅不留情的批评她。

那尖刻的话和冷做的神态激怒了她，不禁大声地说：“别这么咄咄逼人，忘了当年考研究所，还是我手下败将。”

“算了罢！小学毕业第一名的人，而今安在？ ”他也不甘示弱。

她心中一遍遍温习刚才的对话，心里象沸油淋过一般地灼痛，她恨得直想乱打乱骂一顿，直想冲下楼去对他吼：“如果不是我的急流勇退，你哪有今日的成功？如果不是我的谦让，你哪有现在的神气?!”。可是，她还是动也不动地躺着，手里紧抓着床罩的一角。

她从来不是个喜欢提

“当年勇”的人。因为，

“往昔的光荣”曾带给她永生难忘的痛苦记忆。甚至那天一位大学学者路经这儿，开玩笑对她女儿说：“你知道吗？你妈妈当年可是我们某大的风头人物呵，功课好棒。听说每学期都和你爸爸争第一、第二名，你爸老争不过她，一气之下就娶了她。哈！哈！哈！ ”。她都忍抑住不去回想这些。这学长的话自是夸大其辞。她从来就不是个好学深思的人，但考运之佳却似有神助，尤其是大学将毕业时，几场求职考试、自费留学试、高考、研究所入学试……她过五关、斩六将，如探囊取物，轻轻松松。而他却没那么幸运，在考研究所的那一关，栽了跟斗。

发榜那天，她象做梦一般看到她的名字“方依票”印在榜首，可是马上心就往下沉，往下坠，她

没有看到他的名字。天哪，这可能吗？她急得咬自己的咀唇皮，是个前梦吧！他，全系里最受师长器重的优秀学生，竟然没考上研究所？他怎么经受得起这个打击?!他一直是那么自信；而他，也真是书念得最札实，对学术研究最执着的人。怎么办？她的心乱成一团，她太了解他了，一种不祥的预感袭上心头，果然……

回想到这儿，她突然冲动地下床来，把床底下那个银灰色的铁箱子拉出来，她要找，她要再看看那改变她命运的信。

铁箱打开，成百封淡蓝信封套着的信笺展现在她眼前。她轻轻抚摩着这些泛黄的旧信，难抑的柔情和苦涩漫淹上来。这些，都是他们当年的情书呀！一字字，。笔笔，跃动着年轻时凄美的爱情。虽然他们是大学同班同学，十八岁那年初见，便有前世已识的知己之感，但那爱情的长跑，仍然跑了四年。她迷糊任性，活泼好玩，在当年菜大那男多女少的环境下，她经常是陷身在虚浮的欢乐和苦恼中；而他，虽然喜欢她那率真的个性，和那“完全凭直觉”行事的脾气，却绝不愿去做她宿舍门口的站岗人。

他真是够傲的！想起往事，竟有一种美得令人心碎的感觉。拣起箱底日记本里夹着的一张旧照片，是她廿岁那年拍的。

•想取悦所有的人婷必为所有的人不悦.

小

说

一脸的迷惑稚气，拥过来，一筮稚嫩的字映进眼帘。

“一翔：掺了糖的咖啡，虽然香甜，一口饮尽，却全然忘怀。不掺糖的咖啡，虽然苦涩，慢慢啜饮，却有沁人的馨香。那美好的芬芳长存，永难忘怀，永难忘怀。”

是她写的吗？真是她写的吗？看看日期，一九六一年秋，多么美好的年华！接到这张照片，他怎么想呢？她忽然有了浓重的好奇心，她要把那早已沉淹在时光之流中的柔情找回。

他那天的日记上写着:

“依茶送我一张照片，是我去年替她拍的。后面写着……多么好的比喻，多有才情的女孩子。她没有怨我不在咖啡里加糖，因为她是憧得品味的人，而我却害怕，她在牛饮之后，发现杯底的渣滓！” 可怜的翔！看着那龙飞凤舞的一笔字，她禁不住心疼了。在你•傲然的外表下，藏者的是一夥多么谦卑的心呀！也就无怪乎… …她急急地在箱里翻来翻去。呵！终于让她找到了。

“依蒸：”，才一看到她的名字，她就象中了咒一般；当年那凄楚，那惶恐，那惊怨全回到心头。

"一整天，我回味着

初中一位老师给我的评语 '自命不凡，能力平常'。事实摆在眼前，我再不能自欺欺人了。我是个对，成功，有狂热的人，我愿意接受这次赦训，但我绝不愿在失败之下低头。我对这次失败毫不怨尤，但我自觉再不该叫父母师长失望，也许现在开始不太晚。

人是为“成功”而生，不是为感情。不止一次，我想由感情的狂涛中挣扎出来，登上成功的山崖，不止一次，我失败了。现在我出来了，我希望有一天能将成功的果实献在你的脚前。那一天，便将是我们幸福日子的开始。

看了你的信几遍，我都禁不住落下泪来。我知道你深爱着我，我也体会到我曾几度伤害过你。但是，我不得不让你再心碎一次。

我已经没有感惜了，有的只是满怀的羞辱。原谅我把一切献给了 “成功”。我不知道我能否得到它，但是我必须这么做。假如你了解我，原谅我的无情。

感情是磨人志气的东西。希望你保持自己的豪情壮志，让我们做一对事业上的伴倡，但千万、千万，不要用红线把我们的双脚绑住……” 看完信，她真是恨不欲生。她对他的系念是如此之深，没有了这份感情，

她还有什么勇气走那人生的漫漫长路?!她第一次怨怪起这莫名其妙的考运！她真有什么豪情壮志吗？无非跟着大家咀里喊喊罢了。她何曾想过要做什么？别人考高考，她跟着；别人要念研究所，她就也想去研究所看看，而马上，她还要去参加公费留学考……

性格里天生的疏懒和漫不经心，令她随着潮流浮动。碰到任何事总想： “顺其自然好了！而

现在她捧着他的信，一遍一遍地看，一次次泪流满腮。她突然灵台清明： “为什么我那么傻呢？命 •运是操在自己手上呀！”

在公费留学考的那一天，她吃坏了肚子，没法子完成考试。

公费留学考放榜了，他高居榜首，而她，名落孙山。一切的自信和光荣又回到他身上。虽然离 “成功”还遥远，他却欣然挽着她步向地毯的另一端。

廿年来，她心甘情愿地做他柔静的委子，做两个孩子的“最不爱用大脑的妈妈他在学术的领域上孜孜不倦的迈进，她跟在后面做个忠实的听众和读者。他对她一往情深，已够她今生咀嚼不尽。她原就不是那种追寻事业的女人，何况考场上的光荣，也真不能代表什么。她从来就没有超越过他，她也永远不想超越。那么，今晚，就让他说几

句，又有何妨，她又想起 •高中时一位老师写给她的两句话：“省一句，烟消云散；退一步，海阔天空。”

他好不容易才把作结论的这一章打好，绞了几个钟头的脑汁，真是累极了。但是他还是按动电脑键盘，让整篇报告在萤光幕上再正现一次，仔仔细细校对一遍，才算结束今晚的工作。揉揉酸涩的双眸，瞄一眼桌上的小钟，两点半了。不知不觉又赶了个夜工。

依泰该早已睡了吧！糟糕，她刚刚叫他看的那篇文章还没看完呢？明天再说吧！实在太晚了。伸伸但硬的手脚，踱到厨房去，看看有没有什么可吃的。打开冰箱，里面只有一点晚饭的剩菜。如果依票还没睡，多半会下楼来问他，要不要煮点稀饭或是麦片吃？他自己一人，就没心思摘这些了，还是拿雄啤酒吃点花生吧！

曾几何时，啤酒花生已成了他睡前的安眠药。自从依蔡开始上班以来，他就再不能享受夫妇俩看书聊天到深夜的那份醇薯滋味了。刚开始的几个月，他还真不习惯呢？夜夜回到卧房，看到依秦好梦正酣的神态，便觉一股莫明的怅惘。当初，他也劝过依蔡几次，辞去这种朝九晚五的工作，去广告社做点零星撰稿和翻译的工作，或是干脆做他的助

理研究员，不是很轻松吗？虽然收入不多，但她能拥有多少自由！可是，一向柔顺的依秦这次却很坚定。她说：孩子过儿年就要进大学了，多一份固定的薪水，心里踏实得多。而且，她在家里也实在呆MTo

她刚上班的那几个月，似乎相当紧张。到底和社会脱节了十多年，总担心自己不能胜任。那段时间，他倒者实布了她点忙，无非替她看看文句妥不妥当，统计数字有没有算错之类的。慢慢的，她好象就驾轻就熟了。不再在他面前提公事，也再不见她带公事回家来做。他自己手上抓了几个庞大的研究计划，成天忙得头昏脑胀，更没时间去理依秦了。

两个月前，依秦升为研究室主任，倒真叫他吃了一惊。但是，细想想，又觉得升她是理所当然的。她待人亲切，脾气温和，加上资历和年龄，都比其他研究员高，实在是做主管的理想人选。只是，隐隐地，他竟有点担心，怕依莱责任加重了, 影响了她贡献给这个家的精力和时间。

想到这层，他不得不为自己的私心感到惭愧了。他喝了几口啤酒，丢几颗花生入口，把依藻放在他书臬上的论文拿起来。

“其实写得还差强人意！”他耐着性子看完全

篇，发现自己刚刚太急躁了些，没看两三行，就乱发议论，依茶没象往常一样，在临睡前下楼到他书房和他说一声，莫非她生气了!?

唉！最近也不知怎么回事，总是那么心烦气躁的。每一静下来，想到这几年的“成绩”便有一种虚幻的感觉。•当年立志毕生从事学术研究，自认是个不求名利的崇高目标；但如今午夜梦回，竟不知自己追寻的，究竟是一种心响往之的生活境界，抑或是对人类社会的贡献!?几十篇的学术论文和摩厚的几本著作，究竟影响了多少人？裨益了多少人？这是铮夜自省，回答不了的问题。也许是“中年的危机”吧！近几年来，对于自己的一切，竟常作不留情的批判和内省。惟一逃避这心灵探索和鞭笞的法宝，是继续不断的工作、工作、工作。在努力的过程里，去获取片断的充实感。搞得依蕖宛孩子都笑他有“工作癖”。

这种对自己能力和贡献的怀疑，又岂是刚出来做事两年的依蒸所能体会的？看她刚刚吃晚饭时，那么喜孜孜地告诉众人，公司派她和其他三人去参加一个国际性的会议，还要她担任四人中的领队。他忍不住就泼她冷水： “两个星期!?太久了，这种会议很无聊的，你一定不会喜欢，不能推掉吗？ ”

依藁的眼光那么吃

惊！她在想什么？她必定以为他是一个自私的丈夫吧！难怪她刚刚那么生气，竟还把廿多年前的光荣事迹拿出来讲，真是孩子气！

在她，一定以为自己也是那种典型的大男人主义者；容不下奏子的一点小成就。天知道，自己绝不是这种人。只是划着小舟，在学术的汪洋里航行了这么久，竟觉前路茫茫，那目标早在迷雾中消逝……这些年来，常常感到惟一抓得住的是这个幸福的家，惟一实在的是和依蒸的这份感情。

依蕖要是知道他的想法，会怪他没出息吗？她是那么乐观、积极，做什么事都兴冲冲的，好象从不疑惑苦恼，自己又何苦去浇她冷水呢？

他想想，拿起笔来在她的论文上写：“只要将第一、二段稍作修改，即为佳作。”然后，一口饮尽罐中酒，缓缓走向卧室，倏地想到《儒林外史》开卷的几句诗：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”夜，真是很深了。蜀

・于飞・

・受你的工ft但她勿.

每一个人的家，都应该会有一些已经用了好久的器具；例如贴上红纸写着“常满”的米缸、烙上甫花象征富员的汤碗、冷落多时的炭炉、镜迹斑斑的熨斗..

这些东西，有的可能是主人曾经心爱的物品，放在家里变成一份温馨的回忆。有的可能稍有实用的价值，守在一旁悄悄的尽职。

我们若是稍为留心，或者就会发现，其中有些岁月的痕迹，甚至一种生命的印记，原来一直都敷在那些平凡陈旧的器物里！

我的家里没有浴缸，浴室中用来蓄水的容具多年来都是一个笨重的陶土缸，它的样子好象人家用来腌制咸蛋的那种，看起来很土，但很实用。

对于这一个水缸，我是情有独钟的。也许这种感觉源自于多年以前和水缸之间发生过的一些趣事；又可能，这些故事丰富了我的童年，还有家居的幸福！总之，我觉得水缸的背后深藏了太多的温情，缸里装载的，是一瓢瓢芬芳甜蜜的记忆……

家里的水缸，因为是置放在水龙头下，只要把水喉扭开，让自来水滔滔不绝的流进缸里，水声就会咚咚咚的，有如一曲“凤阳花鼓”，响出十分悦耳的声音。

每一次睡到半夜，忽然听见这样的水声，心里想，一定是父亲回来了，正在冲凉房洗澡。迷蒙间仿佛回到了遥远的童年，幼时守候父亲夜归的情景，历历的重现……

我还记得那时候，父亲是个推销员，时常早出晚归，生活的担子越重，他回家的时间也就越晚！因此，每天早上，只要看见父亲扛着沉甸甸的货品出门去干活，我和弟弟就会闹着要他回家时，记得买宵夜回来给我们吃。

于是，每当夜里等到窗外寂静，灯影下的母亲抚着弟弟的头发，轻唱着儿歌，我们在她的陪伴下且等且睡，以至一切都好象已经静止了，月

光若有若无，歌声在无声无息的静夜里消蚀，直至夜阑，直至不知何时，我们浑然睡去的时候，父亲仍未回来

然后一晃，花鼓一般的水声就响了，是父亲深夜回来扭开水喉盛水冲凉的声响，我们被咚咚的水声敲醒，睁开眼昉，兄弟两人赶紧互相呼应：

“快，快起来，爸爸回家了，有宵夜吃罗！ ”

童年的记忆，在印象中每当听见夜深后扭开水喉流进缸里的水声，即意味着吃宵夜的时刻到了，感觉上是一种最为单纯的快乐。

而今同样的水声依然常在夜里敲着昔日的旋律，直觉上却已经起了不同的变化。因为事隔多年，我已学会了感恩；每逢夜里听到这样的水声，就表示连父亲也回来了，一家人都平安的渡过了一天，团聚在一起。

有时候我回到家里，•喜欢从缸里舀一副水来洗脸。我发现缸里的清水，永远晶明清澈，凉入肺腑，洗脸时也几乎贴近了水缸的心情，看到它在时光中老去，从而想起我们二十多年来的成长岁月，以及父母亲的艰辛。

于今返观，家里的水缸之所以一直发出咚咚的声响，也许它想诉说的，正是一种这样的心情！留

•邙玉翎-

桂花陈酒话当年

古人为个酒字，不论浅酌或是豪依，总为后人留下了千载传颂的美文佳句。

今人饮酒，酒中.已无诗无文，声声“饮胜”，残留下来的却是酒后闹事，酒后乱性，酒后出洋相等后遗症。

我本不善饮，却也与酒结下了数次善缘。

在那一阵子的虚无缥渺间，身子仿佛泛着轻舟，越万重山，过万道河，一忽儿云里，一忽儿水里，恍恍惚惚，神驰于生命中绝妙的奥秘境界。

那年，月正圆；远游归来的友人，相邀赏月。就在那树影婆娑，暗香浮动，凉风习习的庭院里，清风明月相伴，花生月饼待客，除却香茗一盅，又如何少得了那一樽美酒佳酿呢！

于是，主人取来了冰冻美酒，对着明月的清辉，玻璃杯中的酒色晶莹惕透，香气扑鼻，朗朗月华中，闪烁着透人的色泽。举杯入口，顿觉香醇冷冽，回味犹香……于是乎，天上人间的美事，古往今来的传奇，配衬着杯中美酒，一口一口，一杯一杯，天上明月中，吴刚正伐桂，杯中美液，正是桂花佳酿，良辰美酒，焉能不醉？

月影西斜，该是珍重再见的时刻了。

我站起身子，正待走过一片草地两条横巷归去，没料到那身子却已飘然欲飞，双眸微瓠，脚下虚浮，手指儿举向虚空，仿佛要就着月姐儿的纤纤玉手到广寒宫中一游。这时脑壳沉重，心胸郁闷，这才瞿然惊觉一一自己莫不是醉了？一转念：“这只不过是桂花儿酿的酒，哪来那么大的后劲呢？ ”正想对着主人作个抱欺的微笑，脸上的肌肉却已不听使唤。（这时的表情举止若让相机留下个永恒的记忆，肯定笑坏了所有的近亲好友）。我想者晃着，不能举步了，人

已扑倒在那草地上，这以后的事，唯有让友人去费心了。

二十多年前，青年男女争相涌到 S坡去工作，形成了一股热潮。

在他乡作客，出卖劳力，远离亲人，心中自有一番落泊江湖的感慨。于是，同乡来的漂泊者，工作之余，回到宿舍里，总是不约而同地，在异乡的饭桌上，三，五人聚在一处，一包花生，数瓶乌啤白啤，畅谈心中事，巾帼须眉，无须分轩轻，大家天南地北，嬉笑怒骂，藉着酒意，舒解心中的郁结。

回想当年，奥菲峰上，东北风僻里啪啦地掀动着夜宿的营帐，忽明忽暗的营火中，风寒刺骨，就弄着一口一口的舒筋活络酒，暖和了从骨袖里升起的寒意，止住了那咯咯作响的两排齿战。当年的肤浅成了今时的嘲讽，故人故物事事非，唯有那攀山的豪情，热酒的暖意，偶尔仍在心弦的深处低回不已……

十多年前，为了一桩小事与孩子的爸起了争执，气呼呼的他迳自驾了电单车上工去了，我抱着小小的一个孩子，在冷凄凄的大屋里，顿感人生无趣无味；抓了个酒瓶，咕哈咕哈就灌下了大半瓶。

酒醒之后，醉前的大事小事已随着酒精的蒸发而化为乌有；拿起酒瓶一看，那是一瓶菊花酒啊！难怪我在饱饮了大半瓶之后，仍旧吉人天相，万事无碍了。

记忆，宛如久藏的佳酿，日久，越发显得深沉醇厚。

蓄在心灵的最深处，甫一开坛，浓香即袅袅而来。期漱然中，那已逝的悲欢岁月仿佛又来到了心头上了。

耳边犹传来友人的慰语：“别急别急，你的醉态并不丑，还蛮可人，蛮逗人的呢！”余音尚在耳际，岁月的理音却已远去一一那桂花陈酒再也回不了它最初绽满枝头的芬芳，而我，也回不了当年的天真与浪漫了。回

•我井恭不相tt一见ttw也我认为-«•

・你不但处与相n S己也应作对方的配01.

取近吉隆坡中华大会堂举行《警民合作，你问我答》座谈会，总警长拿督陈沛武应邀主讲，指出：吉隆坡的华裔罪犯主要涉及的罪案是严重罪案：欺骗案、赌博及黄色事业。

“华人最烂赌好色”！第二天某报以此标题刊登上述座谈会的情况。

据总警长透露，罪案在赌博方面，华族占了九十六巴仙，巫族三巴仙，而印族则有一巴仙。

在黄色活动方面，华族占五十四巴仙，巫族卅二巴仙，印族四巴仙。

为什么人那么好赌呢?生活苦闷，找刺激？也许“贪”的心理比“娱乐”的成份强。赌能突破

“因果律”。

所谓因果律，是指你有做工就有人息，不做就没有入息，你种瓜（工

作）使得瓜（人息），不种就没有收获。赌是要在没有“种”的情况下“收获”。

违反因果律的人多数自讨苦吃。在“十城久输”的情况下，因“贪” 更“贫” 了。

“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就离了正道，被许多愁苦刺透。” 圣经这句话是警告，也是 “写实”。

而人的好色，本来是 “本性”使然，不过， “食色性也”这句话会不会起兴风作浪的负面作用？有人也许想：既然食色性也，圣人也这么说，我们何不尽情享受！

这种心理很容易使人 “放纵情欲”。

“万恶淫为首”这句成语的形成，相信是从许多痛苦的历史教训中提练出来的。

有一次，有位牧师对我说：“我们要谨慎，以免跌落在M与W的陷阱里。”

我起初不明白M与W是什么。他解释：M是 Money, 钱财，W是 Woman,女色。

有不少人因这M和W断送了光明的前途。

是不是有许多人因要突破因果律，而烂赌？是否囚为烂赌而倾家荡产？

是不是有许多人因为女色而婚姻破裂，以致妻离子散？

M与W是“可爱”的，也是“危险”的，它的陷阱处处，怎可不巡慎！倒

大马-杨百合

成成的重要

与朋友闲聊，皆感叹近一、二年读书风气愈来愈差，表现在多方面：书市场日窄；多个机构办征文比赛，来稿甚少，有的甚至举办不成。中学生的读书报告，写得象样的不多

心情很忧虑，但这又非个人之力所能扭转。爱读课外书，爱写作的，表现好的，可说是特好，而差的，就十分差了。其实读和写是密不可分的。依我之见，要将文章（作品）写好，不多读是不可思议的，那关乎“汲取” O

以前和好朋友谈到周围一些人的文章表现，每有共同感受。那就是：有人多年来写的一点也没有进步，几乎和他不读或少读书有关。他不明白，

“读”是扩展视野、汲取养份的重要手段。别人的优点不善于汲取化为自己的养份，久而久之就会光

写些惹人厌的陈词滥调。 “读”也是“写”的另一而准备工夫。这之所以满脑子生意经时，不易写出东西来；而常读的人，就会人在状态中，不时有灵感。用个不太恰当的比喻，就象脑子塞满了文字，只要将其排列整理，文章就不难写出来了。多读会将头脑锻练得比较灵活；不读的人，情思很快枯竭。

写作人，在其家里竟然没有几本书！这确是很难设想的事。有一次一位大学毕业的朋友告诉我，某讲师原来家中藏书不少，后来经他钻营之后，当官去了，家中书本处理（丢弃）得一本都不剩。

最初同学们都不理解，后来细想也不觉奇怪了：此君并非真正读书人，他的大志只在做官而已。或许他那么多书，只为了某种私心，与一般人对书的要求不同。

读得多而广，实际上我们能汲取的只是一小部份。所汲取的，要结合自己的特点，有所取舍。比如我们读了一、二百篇极短篇，也许印象深的只有三分之一，而结合自己经验和生活才能写出三、五篇；比如几本诗篇，通读之后，我们可以吸收和赞同的观点，也许只有五、六个方面。连几本书都不读的（一年内），他要么少产，要么写不出好东西，未知您信否？多读始终是写作人最重要的一件事。剧

香港•东瑞

《海外情思踪迹》

本栏公开~欢迎投档

谢谢本期~海外约稿

机叶的随想

金秋时节，在加拿大到处可以见到股红的枫叶，一丛丛，一片片，远远望去象是一朵朵的晚侵。

看着这如火的•枫叶，很自然地想到故乡北京香山的秋景。那漫山红遍的景致，是完全可以与这里的枫叶媲美的。以前，每到秋高气爽的季节，我总要邀上几位朋友，一同去游香山。香山的红叶，不知看了多少遍：曲折的小径，不知走过多少回。日子久了，香山红叶，便成了我的朋友中的一员，每年若是不去看它，心中便觉少了什么。记得有一次，不知是谁，建议大夥儿从“蒐见愁”的正面，没有路的地方爬上去。一群姑娘小伙子，无不欢呼雀跃，人人奋力登攀。遇到难走的路段，往往需要前面拉、后面推，才能攀援上去。一旦登上山岭，眼前豁然开朗，临风披襟，遥望群山之上似火的红叶，看着它们随着秋风副朗起舞，欢快地翻腾跳跃。我们这些年轻的生命，一下子被红叶感染了，每个人的心中，都充满了热烈澎湃的激情。

我从地上轻轻拾起一枚枫叶，好似拾起一片相思。我爱这火红的枫叶，不仅因为它是生命的象征，更因为它让我忆起远方的故乡。香山的红叶，此时又快到最美丽动人的季节了吧？我多想再登上高处望那令人怀念的红叶。密

加拿大-修扬

真好吃饺子

我学习所在的东京都文京区为了使区民能有机会更多地了解世界，要在区福利会馆举办一次别开生面的在日外国人料理表演大会。区役所外国人管辖课来电话询问我能否代表中国组出席表演，我欣然表示同意。当对方问我能出什么节目时，我信心十足地脱口而出：“中国饺子。”

这天，福利会馆前熙熙攘攘，热闹非常。在四楼宽敞明亮的专用料理教室里，上百名公司职员、’ 家庭主妇等热心的日本观众，正围绕着临时被聘为 “料理教师”的来自加拿大、澳大利亚、印度、加纳、中国的五位留学生与访问学者。大家虽然肤色不同，语言各异，却都欲在此大显身手，此时的我

更是摩拳擦掌，跃跃欲试。

日本人与中国人一样爱吃饺子。在东京到处可见的中华料理店的食谱上虽总少不了饺子，可那是店主人用从超级市场买回的现成冻皮、冻馅制成的饺子，其特点是个特大，皮特厚，既谈不上手工粗细，也称不上味美可口。中国是世界著名的美食文化发源地，光饺子少说也有三千年历史，其种类之多更是数不胜数，至今在古城西安还保留者唐代的宫廷食品一一饺子宴。我一边起劲地和面，拌馅，一边心里在说：今天让你们来尝尝真正中国饺子的味道吧。大概是前两天 NHK放送公司刚播放过 “中国饺子探源”采访记录片的缘故吧，此刻人们兴趣什浓，纷纷向“中国组”靠拢过来，问这问那，睁大眼昉看着我的一招一式。特别是我那飞速旋转擀皮技术，使他们惊叹不已，其实这不过是在国内时从妻子那里暗自学来的一小招儿而已，没想到在此竟派上了用场。

两小时后，代表着五个国家风味特色的各种丰盛料理做成做熟，并陆续摆在大厅中心的大圆桌上。主持人一声令下，大家开始品尝评议，只是人们的筷子首先不约而同地伸向满盛饺子的大银盘中，将饺子送入口中，边吃边异口同声道：“到底是地道的中国饺子好吃！”剧

日本东京-李康生

•文人读武事大郁城上谈兵武将论文政事城道听途说.

6月M

渔歌子〜眼都

西寒山前白骨■飞，桃花流水级鱼肥。吉若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须此。

心得：农夫渔父皆我心响往之人物，此诗当写尽恬淡洁美的生活境界。

作者：张志和，字子同，本为官后被贬，最后弃官居江湖，自称烟波钓徒，善画山水，著有玄真子一书，自号玄真子。

6月17日

浣溪沙〜晏琳

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台,• 夕阳西下几时回？无可奈佝■花落去，似曾相识燕归来，小园香径独布#%

心得：四季之美在于送迎，此送春的词虽感伤但仍有感伤之美。

作者：晏殊，宋朝人，字同叔，是早熟的天才儿童，曾担任宰相。

6月24日

荷叶杯~韦庄

记得那年花下，深夜初识谢姓■时。水堂西面画帘垂，携手喑相期。惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。

如今俱是异乡人，相见更无期。

心得：此诗因作者爱妾被王建所夺，思念未天,提范一曲，人间离别意在歌中。

作者：韦庄。

7110

潟金门~韦庄

春雨足，染就一溪新绿，

柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。搂外翠帘高轴，倚遍阑干几的。云淡水平烟树簇，寸心千里目。

心得：春雨后登楼远眺，呵！真筒寸心千里目。

作者：韦庄，长安人字端己，少孤贫，刻苦力学才敏过人。王建据属称帝，开国一切典章多出自韦庄手。

新广95・8电台播出•厨每逢星期三晚上九时十五分，「与月亮同行」节目「诗国之旅』将配合一颇诗词万缕情.

陪伴您走过

让节目主持金美香夜里无雨诗似水

•不5?忘r这世界的捋不只有~条

明

漆L俱桀部A

—部新加坡的戏

《黄昏上山》

日期：6月2日至5日

票价：10元，15元，20元，30元地点：维多利亚剧院

四位退休老人在黄昏登山，遇到一个流浪的孩子，随后他们又通过这个孩子见到密藏在洞窟里的一位博士。在隐士的引导之下，老人们经历了一场意想不到的回忆。可是当他们醒来之后，却发觉自己躺在医院里，对于上山的经历，迷惑不已。

“实践”在新加坡的文艺界占据一个很独特的地位。二十多年来，它鲜活原创的演出、经典名著的介绍、新戏剧观的探索、跨越语言文化源流的剧场开拓，持续着旺盛的艺术生命，敏锐地反映了这个多元文化、多元民族国家的戏剧变化。1988年，“实践”首开先例的多种语言戏剧《寻找小猫的妈妈》被誉为“头一部真正的新加坡戏剧”。1990年，“实践”应新加坡艺术节邀请，演出了原创作品《老九》。倒

新加坡华语剧联脚创作歌剧飞天赋橹

日期：6月21日及22日地点：维多利亚剧院票价：6元，10元，15元，20元

一个交织着多重情感，多重愁绪的音乐会，在泳池边举行。

谭尽情地玩着鼓，踌躇满志。

当年飞天的志气消失得无影无踪，反而被当成幼稚的笑话，少不更事的梦想。

易不能忍受这样的转变，

她弹起一首激情的乐章，

游唱起当年的飞天，不愿渎亵自己曾经拥抱的纯真。他们的激情，引发了其他人的思索。

王唱不成调，游弹了就个音符便弹不下去。谭的鼓声也无法使众人投入，

李感怀身世，对唯一能保有的纯也渐觉变化，哭着离去。

游问大家，能高飞的，飞向哪里！不能飞的，是不是就没有意义！……

歌剧叙述了发生在一群年轻的新谣歌手当中的感人故事。并歌颂友爱的力虽，以及对美好艺术的执着情怀。

文艺百花中稀有"品种泉州麻艺术艺术节大放异彩

日期：6月5日-9日

时间：晚上8时

地点：新加坡大会堂

票价：8元，12元，15元，20元，25元

6月6日加演日场

时间：下午2时30分

票价：6元，10元，15元，20元

福建省泉州木偶剧团创建于一九五二年。四十年来，在“百花齐放，推除出新”方针指引下，继承传统文化遗产，创作演出了一批优秀的剧目。使这一古老木偶艺术呈放异彩。

一九八六年赴日本参加大阪国际木偶节盛况空前，一九八七年参加荷兰阿姆斯特丹国际木偶节，成为最“走红”的剧团。近年来该团曾先后十多次出访荷兰、日本、菲律宾、香港、澳门等国家和地区。艺术家们精湛的技艺令多国朋友为之倾倒，被誉为“真正的东方古典艺术”， “世界第一流的艺术”。座

新加坡艺术剧场呈献

《三喜堀》

喜剧晚会

日期：1992年6月26日及27日

时间：晚上8时正

地点：戏剧中心

票价：一律5元（学生优待，$3）

售票处：维多利亚剧院，青年书局

戏剧中心或拨电2215684（晚上）订购

节目内容：（一）三喜临门

・通过一条陋巷中的小人物描述了人间到处有温情。

-反映了人性的真、善、美。

-以喜剧讽刺手法

演出了小人物互助互爱的精神

（二）鞋匠与魔鬼

-英国最著名的喜剧之一

-逝过故事中鞋匠卖灵魂以换取富贵、名利，道出了何为真正的幸福与快乐

•是一部逗乐、深入民间的童话似喜剧。佥

•成功与失•%只C一攻之隔只耍尽心尽力便：ytt功的一半.

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上海戏剧学院

公演

伯娘帔》与《公用厨房》

地点：维多利亚剧院

票价：10元，15元，25元，35元

《白娘娘》日期：6月28日至7月1日

《公用厨房》日期：7月3日至5日

《白娘娘》创新艺术免除了传统戏剧的浓妆重扮成份，却仍深具戏剧魅力。《白娘娘》大胆尝试采用现代的戏剧技巧，突破性地掌握颇具创意的灯光与午步效果。

《公用厨房》剧情简介

上海是一个住房条件十分拥挤的城市，近些年虽有改善，但一幢房子住好几户人家，合用一个公用房房的情况却并非少见。九一九号就是这样一幢普通而典型的石库门房子。

当海员的单身汉住客，阿为在回家休假期间，主动担负起照顾同住女病人的义务。这使九一九号的居民们百思不解。他们对阿为的行为作着各种不同的猜疑、联想和推测。大家都想知道“阿为为什么这样做？ ”“他真正的动机和目的是什么？ ”……于是就引出了本剧的故事。

所有演出，观众可在下列各处购票：维多利亚剧院、加龙剧院、室内体育馆、莱佛士城购物中心、老巴刹、专业大厦购物中心、Forum The Shopping Mall, Scotts Shopping Centre。剧

•对亍人生应常犯乐反不s^s .

享誉海外人协华乐团与中国名家大搭挡大会堂隆重演出

指挥：顾立民先生

票价：6元，10元，15元，20元

《高山流水•琴台乐会》

日期：1992年6月12日（五）晚8点

《江月琴声-西双晚霞）》

日期：1992年6月13日（六）晚8点

《珠江之恋-黄河儿女》

日期：1992年6月14日（0）下午5时圈

泛亚剧场推出

《致给-名革命学生的信》

日期：6月21日至24日

地点：世界贸易中心礼堂

票价：10元，20元，30元，40元

泛亚剧场在美国纽约的剧坛上深受赞赏，其创意性之作如：《茶馆》、《黄河》，以及汲取西方古典名著养份的各种艺术制作，赢得广大观众的好评。

泛亚剧场的使命是广纳亚洲与美国特有的民族文化，沿用各类民族表演艺术的传统风格，藉以努力开创剧坛新风尚。

《致给一名革命学生的信》即是在这样的方针下，以中国文革以来的背景为其故事重点。回

爱同校友会主办神州双管李远实书法作品展与现场示范

敦清新闻与艺术部高级政务次长何家良先生主持开幕时间：10am-6pm 日期：1992年6月27日至29日

李远实既能两手同书一字，又能两笔分写两字，既能横书、倒书，还能两手交叉写，并运用真气，一气呵气，风骨神韵，苍劲洒脱，博采众家之长，熔炼自成一体。他在南昌求学期间，他的双管书法就名扬海外，曾多次被日本、美国、法国、芬兰等国际友人点名会见，当场表演书法，博得外国朋友的赞赏。日本友人亲切地称他为“神州双管李”。

询问处：爱同校友会直落亚逸门牌137,福建会馆大厦三楼

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⑵《华校生》属于哪一类杂志？

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华校生92年06月69号