华校生92年08月71号

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新华诗歌中的文化危机感

厌腮的鱼，被水淹死了

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华校生特稿

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HUA XIAO SHENG MONTHLY MID\(P) 47/6/92 ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 5/10/91 AUG f92 NO; 7J

对互爱的渴求

对自由的争取

对成长的努力我们同守一个日子在狮城的舞台上不同的肤色拼凑出我们共同的心灵语言

TREND/STVLE 时尚

CONTENTS S 录

华校生的书桌

华文知识份子的心声刘藏馈的《别做断了线的风筝》

心情三枚镜

不肯睡觉的小星子垂吊心间的小精灵

华校生特稿

明天，你是否依然爱我？文艺创作、文艺出版与文艺读者鱼，被水淹死了

新华诗歌中的文化危机感

金花绽开衬绿野

巫启贤•我真的要走了

华校生的笆记

不是小说情节

窗子里面和窗子外面、抢如家族身怕辐一族同一心态?

心情卸妆记

鹰的寓言伞和笔的爱情

心情放大镜

故事

心情锦绣篇 .

林肯，完美的人类领袖我的小情人，别哭

诗国之旅

王昌龄:

塞下曲

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生动的国际大汇演告诉别人我们的成绩

日转月移我们的主题不移

和谐是你

和谐是我

华校生供乐部

人人演讲，个人与社会将进步

PROFILE 人物

封面纸

由 Paper Gallery供应

华校生的成绩爪

为古文物追索前世，再造今生

访台北国立故宫博物院研究员

兼出版组组长宋龙飞

华校生的朋友

给生命针药以外的另一份关怀

访李宗三医生

一 T

OALLERa

华校生小说

干裂的陶土

华校生转换站

幸福的定义-飞来蚊祸清高-番石榴的故事

CONTENTS § 录

心情乾贴簿

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Chan Wa曾成利

Chta Tong Joo

节的冥想更美的家乡

华校生的天空

上帝的宠儿一南非

心情储藏间

以水墨画作诗的杨永雄

Hong Bee Bee 方矣矣 Care Comer Ltd关怀中心

Publisher

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Singapore Distribution Malaysia Distribution China Distribution Hong Kong Distribution

出印斯马中«

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华校生人间角落

没有脸孔的女人萧丽君孤独走过梦魇

爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的承诺。

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THIAM THYE TRADING PTE LTD Blk 742, Bedok Reservoir Road, •01-3091. Singapore 1647 Tel: 4455766 笛将M碧'出孰北? JgSYSIA) Penwndangan Sinar Sdn. Bhd.朝日报业有限公司 Tel: 03-7573622. 7577777 中国图书进出口公司广众省分公司

东方文化中心

据回

豁然投付的一切

亦躲不延那宇宙精灵们

叨

♦

崖骄、躯'

-今胞身

过里为老不心化的拗在的天老觥HT

就是经不起岁月的煎熬— 音日的梦卷今日夜,里笑炉去去去，什么是什么什么是么、零零总总，化羽藻乾 ’ 管它呢！反正

今日还有点象我待他日没有了我再来斟酌

百年以后

谁将会是谁？

爨r爱的，被爱的箴是呕心沥血，

'在转身间；斗回眸

你又会是

可能，兵柱刹那间

/用一奠的淡漠化去曾经一世的浓烈

归思

不再去游荡了说好的把心从各方收回

找个知己一起捡拾破碎但是在心里有一个深深的惦记

就是那已经离了队失散了的思维如何把它寻归

搬家的那天，我消沉极了。我满怀惆怅，在打开一只旧箱时，我看见了一本白皮革封面的书。封面上烫金的字体写着“我的日记”。打开来，只见姑婆葛丽丝细长的字迹。她未婚、无职业、贤忽、被迫和亲戚住在一起。一切情况似乎都对她不利。她面貌平凡；她贫穷；她身体孱弱。不过她在我的记忆中是个永远欢愉的人。大家都说：“葛丽丝总是朝光明的一面看。”

人生真能因一套守则而快乐? 我所知道的只是

自从我实践这五项守则以来我已与别人有更多的来往更少自我“埋葬”

我在一条还在卷着的地毯上坐下读她的日记。“我亲爱的泰德在圣璜山阵亡，今已' 三年，可是我每天仍充满了痛苦9我究竟会不会再度快乐？ ”

我一直以为姑婆是道道地地的老处女，原来她有过一位情人！

“我的不幸象只无底之杯。食这大家庭里我倚靠别人生活，我必须强颜欢笑,可是忧郁总缠着我…必须有所改变，否则击会顶不住。“我仔细考虑过我的困境，设计了一套简单的生活规则。但愿它们能将我救山凄惨绝望的深渊。只许成功，不许失败。” 姑婆的生活守则非常简单，使我深受感动。她下定决心每天要：

一、做件对别人有益的事；二、做件对自己有益的事；三、做件不想做而该做的事；四、作一次体力锻练；五、作一次心智锻练。

以下是她为了实践她的守则而做的一些事，这些都记载在她的日记里。

对别人有益的事：她买了三只牛蹄，放在水里加香料用文火炖了四小时，做成牛蹄冻，送给一个生病的朋友。

对自己有益的事：她用人造花和面纱

装饰一顶旧的帽子，结果大受赞誉，使她觉得所花的三角五分钱很值。

做不想做的事：她手洗了三打床单和被单，日晒漂白后，加放熏衣草香袋迭好收起。

体力锻练：她步行到村子里，不坐马军。

心智锻练：她每天读一章“人人都在谈论的”狄更斯的《废屋》(Bleak House)0

我放下日记时，泪已盈眶一一 “欢愉的姑婆”也象我们一样地与黑暗战斗。最初我没注意她给我的启示，可是，我的新生活越来越使我心烦意乱。有一天，我沮丧的躺在床上发楞。我应该试试姑婆的办法吗？那五，&办法能帮助我吗？姑婆的一句话在我脑子里萦绕回响：“我自己可以采取行动，逃出 '自我之棺'。”

我去探访了我那位八十五岁的邻居，她有病，而且独自生活。她很高兴有人跟她谈谈，静听她细诉病痛。

自搬家以来，我一直不愿整理书桌。现在我决心把那一大堆该死的文件理清。两小时后，我在书桌上铺好一张新的绿色吸墨纸，又放了一盆小盆栽。我完成了一件我不想做的事，这使我觉得很高兴。

开始时，“做体力锻练”并不怎么成功。我参加韵体舞班，后改练跑步，结果发现我讨厌它们。最后，外子提议每天早上陪我散步。结果，我们发现散步对彼此沟通有意想不到的帮助。

至于“做件对自己有益的事”，我把草药混合剂放进浴缸里洗澡，让一天的紧张慢慢消融。真有飘飘欲仙之感。

“心智锻练”对我较难。我起初茫无头堵，后来参加了诗歌欣赏班。老师是位退休的大学教授，他把诗歌讲活了。教授注重背诵，后来我发现这是心智锻练最好的方式。我从背诵简短诗进展.到较难的。我在超级市场排队等候，或在医生诊所候诊时背诵这些诗歌，这种享受实在难以笔墨形容！

我不在乎把姑婆的五项日课做得多好，只要我每天都做就够了。只要写了一封信，或清理了一个抽屉，我就会给自己记一个功，而且往往意想不到，一件小成就使我得到的欣慰常常能使我可以继续做，更多做。回 .娜狄.

《知性银行》走一趟书海思潮之旅

华人知识份子的心声

刘蕙霞的《别做断了线的风筝》

•处H境寿必«漫慎处逆境者必须忍耐.

每一代人都需要向下一代负责任新加坡华族下一代的前途掌握在我们这一代的手里作为培育下一代的教育家刘薰霞博士提醒了我们这一代所肩负的历史任务

三个月前我在琼州会馆的一次专题讲座中谈《儒家思想的理想与实践》，当时我指出“儒家的理想是要成为能修己安人的君子，或立己立人的仁者，而在实践理想的过程中，要具有弘大刚毅的品格和死而后己的任道精神。”最近读刘蕙霞博士的新著《别做断了线的风筝》，我看到了知行合一的真儒的形象。

语言和文化是民族的根

《别做断了线的风筝》全书共分六个单元，分别谈华人社会与文化、华文的教与学、一般教育、历史与艺术、发展与社会、旅游见闻等六个主题，收录了刘博士曾经在报纸发表的四十三篇著作，每一篇都可以说道尽了华文知识份子的心声，而且，作者往往能看到别人看不到的东西，敢说别人不敢说的话。

不难发现，全书的主线，环绕着华人的语言和文化这个主要命题，强调华文和华族文化是我们的根，没有华文和华族文化，新加坡的华人将会沦为没有根的民族。在与书名同名的一篇文章中，刘博士说：

新加坡成了独立的国家，就好象是风筝起飞成功了一样。如风筝一样，我们也不能断了线，因为，’这条线就是我们的根、我们的语言和文化。假如我们失去了自己的语言和文化，就仿佛是断了线的风筝，在天空中飘荡，也象没有了根的浮萍，在水中无目的地飘流。有了线或根的强有力支持，我们才能有目的地有生命地活着，否则，我们会变成失了根的飘荡的人民和社会。

刘博士曾经在英国留学，在西方社会生活过一段日子，这番语重心长的话，可以说是她的亲身体会。不横得珍惜眼前所拥有的，大抵是人类的普遍劣根性。华人生活在 “假洋鬼子”的地方，不憧得讲母语，对母体文化一无所知，大抵还可以自欺欺人的混过去，但当你真正与外面的世界接触，你发

现外国人对你的期待不是能说还可以的英语，而是流利的母语和渊博的母体文化知识,.那时候你的文化自卑会使你无地自容。这是为什么在外国生活过的人，对东西文化社会有真正体会的人，反而会有强烈的感觉认为语言和文化的根是不可以断的。

从《别做断了线的风筝》也可以看出刘博士对新加坡华族文化的未来是颇为担忧的。《华族文化面临的危机》一文中，她说：

我们在20年后，即是在21世纪，中、老一代消失后，我国可能变成单语社会一一说英语的社会。那时的华族文化，充其髭也不过是皮毛的文化吧了，外在的特色可能保留，如华人饮食、节日、婚丧仪式等风俗习惯，而华族文化的内在精神，如节俭、刻苦耐劳、尊师敬老、群体观念等将消失了。

语言是文化豹基础，没有母语，文化的根便无法扎稳。而对母语的要求，不只是能作一般的沟通，甚至要有一定的书写和阅读能力，能表达自己的内心思想。没有深厚母语基础的华族文化的未来，充其量只能象多伦多或雪梨唐人街的华人，平日看危八卦杂志”、看香港电视录象带，周末上茶楼。但这些能代表华族文化吗？我们以后需要的是这种文化吗？刘博士每一篇文章中所表露的担忧，都不是杞人忧天的。

华文教育的历史任务

刘蕙霞博士在教育界服务三十多年，而且一直身居要取。她曾任前师资训练学院教育系主任、副院长，新加坡教育学院院长，又曾是课程发展署儒家伦理编写组主任，文化部国家图书馆理事会主席，谈新加坡的华文教育，有谁比她更为胜任？所以我们看《别做断了线的风筝》中十多篇谈华文教学的文章，会对新加坡华文教育的问题有更深入的了解，也对目前推动华文教育所面对的困难有更多的认识。刘博士在文章中说：

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母语水准继续下降，母语终归会变成口

刘您霞博士摄影：吴煌锦

李焯然香港大学一级荣誉文学士哲学硕士澳洲国立大学哲学博士现任教于新加坡国立大学中文系

头语。我们当中，一些人老是认为华文难学，老是要求降低华文水准，以减轻学生负担。假如这个趋势继续下去,华文水准会不断降低，总有一天，华语的学习，会变成口头的学习，能够阅读和书写的人会愈来愈少。

刘博士可谓道破本地华文教育的隐忧。曾几何时，当道者还要求将华文报章的程度降低，以适应那些华文阅读能力较差的人。这样只会造成华文报章的程度每况愈下，最后是牺牲大部份华族子弟以迁就少数人的需要。

每一代人都需要向下一代负责任。新加坡华族下一代的前途，掌握在我们这一代的手里。作为培育下一代的教育家，刘博士的每一篇文章，都提醒了我们，我们这一代所肩负的历史任务。她认为一般人看语文教育过于短视和功利，只要把眼光放远一点，就能对华文改观：

华文的难易，不在乎华文本身，而决定于学习者与社会人士对它的看法。华文并不

难学，并不可怕，只要学习者和社会人士能重视它、应用它，那它至少和英文一样容易、一样可爱！能够欣赏华文的人，便知道华文能带给我们无限的乐趣和喜悦。……华文是我们与中国及全世界华人社会的沟通工具，我们不能只把眼光停留在新加坡，眼光放远一点，便知道华文在工商界中，将有一定的长远的实用价值。

80%华族人民的心声

文笔流畅是《别做断了线的风筝》给人的印象，但更重要的，我觉得是它发扬了传统知识份子“文以载道”的传统，所以吴德耀教授在《序》中说这本书不但有文学价值，而且有深长的教育和文化意义。刘博士的文章，可以说反映了新加坡80%讲华语的华族人民的意见和立场。最明显的如《听取小市民的心声》一文中，她写道：.

大选结果揭晓后，执政党公开承认，未能充份照顾说华语和方言与年纪较大的人的意见。据去年人口普查的结果，79%的华族家庭是说华语和方言，只有21%是说英语的。为什么将近80%这么多的人的意见，反而被埋没了？主要的原因是政府政策决定人与高级人员，主要是英文教育出身的，他们可能偏向20%说英语的人的意见，而与80我的人脱节了。

以往一般人认为受华文教育的都沉默寡言、逆来顺受，不愿意发表自己的意见。现在刘蕙霞博士白纸黑字的大声疾呼，’代表 80%的华族人民讨公道，这样便要看当政者是否从善如流，真正愿意听取大多数华族人民的心声。《联合早报》编辑欧清池先生为• 《别做断了线的风筝》写的一篇读后感说 “舆论可纠正政策偏差”，我们且拭目以待。倒

•李焯然-

《古今著作》

动我心弦人间一本书

禁果.之路

•只有心境的英才ftA英的.

过去人们不快乐性的压抑被视为原因但在旧有的性道德被扬弃后人们还是一样不快乐而且不快乐变得更多样

人类虽然不断对自身进行探索与研究，但对“性”这个课题，仍然是采取一种较为避讳或禁忌的态度。原因无他，“性”是人类各种行为当中，最具隐私和个人的色彩。而个人对性的态度甚至可以其个人中脆弱的部份。

然而，大街小巷的报章杂志、色情刊，甚至在一级至三级之间徘徊不定的电影，莫不以大胆煽情的字眼和情节，来吸引读者和观众的“性”趣，其所反映的却是经过扭曲后的性态度。

到底什么是“性” ？人们感兴趣的，总是别人的“性”,对自己的“性”又了解多少？ “性”的演进如何改变了社会的架构？对于那些“性行为”有异于常人的，我们又当如何待之？

今日性观念，离原来面貌甚远

这种种的疑惑，或许就是《禁果之路》得以编著成书的主因。编者王溢嘉在自序中便指出：

“自然为了让人类生存，而赋予我们各种本能。在所有本能中，'性，是最让人心碎，最诡秘，也'是'自然目的'与，人类目的'差距最大的本能。一方面，自然赋予人类性器官及发动这些器官的欲望，原本是为了繁衍后代，但时至今日，人类从事性活动，主要却是为追求肉体的欢愉与精神的舒畅。另一方面，为了建立及维系文明，人类必须相当程度的压抑这种本能，结果使得更多时候只能在'心田'里秘密，耕耘，这种欲望。长期积累下来，人类的性观念及性活动已变得非常复杂多样，去其原来面貌甚远。”

所以，如果欲将《禁果之路》当成一部技巧指导的“性书”，恐怕要失望了。

《禁果之路》共分为三大章，分别从人

类学、心理学、精神学及性学的角度来讨论此课题。

第一章“进化的轨迹”里，编者首先提出几个有趣的问题，引发读者探索人类性行为的原始风貌。

在科学家的研究中发现一个通则，即哺乳类动物雄性的体型越大于雌性，则其“妻妾”越多。而实行一夫一妻制的种族，因为大家都拥有一个配偶，而不需要孔武有力的身体。这个推论如果正确，似乎说明了人类性行为的“原始风貌”可能是温和的一夫一妻制。今天不少文明国家实施一夫一妻制，亦不无其道理。

但是如果和灵长类动物比较起来，人类的性行为便显得隐密多了。例如女性的发情期并不明显。唯一的解释，便是文明改变了人类，因为文明需要人际的合作与伦理规范来维系。隐藏性的发情期性行为，可以降低攻击性并促进人际间的合作。

性开放，非快乐之主要泉源

第二章“革命的幻象”则讨论了目前社会普遍存在的一些性问题，及一些性理论的议论点。一些保守的卫道之士曾经非常担心，性革命会肇始大类的性行为南性态度一直开放下去，以致到达一种无可补救的泛滥阶段。

但是科学家却发现，人类的经济型态，适婚男女比例都会影响这种性观念的走向。一般而言，节约式的经济生活，人类的性行为和性态度，都较为保守。

人文心理学家罗洛梅(Rollo May)也认为，具有反抗性的年轻人经常会为社会带来各种“新潮”，即反抗旧有的型态。因此，无论性行为和性态度趋向开放或保守，都会受这股反抗精神的驱动而在开放与保守之间轮流运转。

毕业于台湾辅仁大学大、众传播系服务过多家杂志社目前在本地出版社担任编辑工作

而夫妻之间演出的性困扰，如婚外性行为，性厌烦等，所反映的其实是婚姻问鎏而非性行为问题。专家的忠告是，“如'果能少一点性，多一点爱，也许可以有较令人满意的结果。

关于性革命，书中也提出了值得深思的观点：

“过去人们不快乐，性的压抑被视为原因，不完美的性生活且被认为导致各种身心方面的疾病。但在旧有的性道德被扬弃后，人们还是一样不快乐，而且不快乐变得更多样。性的开放只能增加我们选择的机会，但并不保证能带来什么。整个问题并不只是性的压抑而已，更重要的是人与人如何相处的困难；失望、愤怒、怀疑、轻视、罪恶感、被出卖感等痛苦所暴露的是旧有人际关系的肢体及其重估的困难。”

“'性'并不单只是'性'，它势必会影响我们的亲子之情、夫妻之爱、手足之情、友谊、同志之爱、师生之谊等等人际关系，而这些人际关系才是我们快乐及满足的主要泉源。我们应拓展的是这方面的深刻经验，而非足以破坏这些关系的性开放。

变调的旋律

第三章“变调的旋律”则讨论了种种有异于常人的性行为，诸如恋物症、暴露症、窥伺症、虐待狂、恶童症等。通常这类患者，其行为的形成缘于童年的一些不愉快的经验，即使在受过监行之后，亦未必能够使其回归到正常的生活。如果能够了解这些异常行为形成的真相，给予适当的治疗，或许更有助改善这些性犯罪。

《禁果之路》是一本寄娱乐予专业的心理学书籍。编者能够综合各种论点，中立地呈现出近卅年来各种主要性学研究。，阅毕此书，作者至少可以对“性”有一个4面而正确的认识。圈

・古丽-

《自助餐厅》买书藏书书目不可少

《第一个梦》

作者：馨竹出版：胜友书局 .价格：S$4.50

馨竹（原名：曾那琳）的首部文集，五十篇作品的集子，有崭日常生活、平凡事物的零星断片感怀、对世间各色人等面目和灵魂的勾勒和剖析、自我的刻划，是作者人生经验的记录和纯净心灵的写照。

每一则散文篇幅简短，结构单纯明朗，脉络分明，令人读来津津有味，充满了快感与美感。 .

作者曾以白芙、伊人等笔名于联合早报发表作品，并于1991年以《母亲》、《但愿人长久》分别获得本地金狮奖小说创作佳作奖及中国的金陵明月散文奖。倒

《百年树人》

作者：区如柏出版：胜友书局

价格：S$8.50

•再沮襁的心都有*m千万不la.

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J Z由工作室

爱美是人类的天性，在今日“先敬罗衣后敏人”的社会中，注重仪容妆扮，仿佛已成为一种社会的风气、生活的点缀。

现代人讲究妆扮，古代人又何尝不然！尤其是有衣冠古国美誉的中国，它的服饰就更有悠久的发展历史。然而我们对这方面的认识又有多少呢？当时服装的潮流是什么？古代的奇装异服、暴露装束究竟是怎样的？不同身份的人应该怎样穿戴？《红楼梦》中服装的设计水准I颜色配搭又如何呢？舞台戏装的构思是来自哪里？衣著打扮与国家的盛衰又有什么关连？

本书将以杂谈漫话的形式，介绍中国古代林林总总的衣饰，也告诉我们古人妆扮的窍门。“温故而知新”，在回味往昔之际，或许会为我们今日的生活创造新的灵感。圈区如柏的《祖先的行业》于年前出版，介绍了华人百余年来在新加坡为谋求生存而拥有的一技之能。而《百年树人》则是华人在新加坡获得了生存条件的解决之后，所逐渐寻求的教育发展。

因着在联合早报担任特稿记者，这些年来,区如柏走访了一些学校，或与一些已经不存在的学校的师生交谈，了解了这些学校的过去和现在。每间学校都蕴藏着一部可歌可泣的历史，不管是已消失的，或是历尽沧桑、以大无畏的精神，适应时代，继续生存下去的，都为本地培养了不少人才。内中所收录的26篇作品，为你介绍了华人在新加坡的教育发展史。

区如柏其他已出版的著作有：游记《两个大同的世界》。作品也被收入联合晚报丛书大出击②《战争•乡土-创业》，联合早报丛书《创业传奇》等。回

《林的天地》

作者：王维堤出版：商务印书馆价格：S$13.30

修一兼出版组组长宋龙飞 ——访台北国立故宫博物院为古文物追索前任9

如果古物有情，它们将会说些什么呢？. 其中最大的因素是为了投资今日，人们对于古物收藏十分热衷 -、两件器物贡献给皇帝所以，大概一辈子只能做都会影响烧窑的成果不但土质讲究，技术、时间、天气等里头的学问就很大古代的人创造一件作品

研究员

再道今生

记得在电影“末代皇帝”里，成年的溥仪经过几番折腾后寻回自己幼时的故居，那里已经成为开放供人游览的观光点。他伫立于人群不绝来去之中，凝视着昔日原属于他，今日却被布拦围护，不得靠近的皇座，脑海中浮现起往日光辉的记忆。然而眼前却已沧海桑田，物是人非……给我留下深刻的印象。

一个人在一生中唯一属于自己的，是生命所尝过的世途起落与爱恨离合，星星点点累积成的记忆和感觉。一个国家，一个成族也有代代不息的记忆。从一座废墟，一件件沙堆中久埋的盔甲甚至一只缺边的碗，都是生命呼吸过，挣扎过的印记。人在时光荏苒中不断续写历史，也在有限的岁月中不断探索生命的根源，这也许亦是文物收藏与考古研究的最初精神了！

•一部好的书是伟大心灵最宝贵的血液.

作为一位资深的文物研究员兼台北故宫博物院现任出版组组长的宋龙飞，也可说是与历史作伴的人了。在大学时修读美术的他机缘巧合下，毕业后第一份工作却是在属中央研究院的民族学研究所（研究少数民族和考古）从事考古研究。范围概括出土的器皿，文化遗址，古迹，殉葬玉器等等，不但丰富了他对文物器物的认识，也培养起他对器物的兴趣。

“在民族学研究所待了八年后，我才转到台北故宫博物院工作。由于我对器物很有兴趣，加入故宫博物院不久，他们便把所有的陶瓷器交给我，要我去筹划展览。以往故宫博物院的器物展览都是浇器展，而第一个陶器展览就是我办的。后来，我被安排到器物处担任编辑。”

目前已是故宫博物院出版组组长的宋龙飞，除要督审故宫文物月刊的编印外，还有各样其他类型的文物资料专书都是他工作所概括的范围。

“故宫博物院有七十二万件收藏品，这是出版文物书刊的基本条件之一。故宫文物月刊可以不断反复的把博物院的收藏拿出来介绍，使读者更全面的认识这些古文物，它同时也是故宫博物院与外界沟通的桥梁。人们可以通过这本月刊遨游故宫，不但对故宫博物院的收藏一目了然，同时也可得到各种展览的讯息。”

这几年，所有故宫博物院的出版无论在装钉、内容、印刷方面都大事改革。除要兼顾其世界性而附上英文注释或作日文版发行外，如何编一本好书、怎样使这本书进入国际市场等，都是工作人员努力的目标。当然，作为一个国家博物院的出版刊物，在经济上有官方作后盾，行事自然远较一些私营出版社便利。然而，也因为所出版的书刊都代表了一个国家博物院的信誉，在编辑和审稿工作上更是马虎不得。

“编辑这些书刊的压力与责任很大，因为这是一个国家博物院要向世界收藏家负资的。虽然我不需要经常执笔，也不象作家所憧的那么专门，却也必须具有相当广泛的知识。而且作者写来的稿要非常小心的查询到底内容对不对，不符合标准我们就不能采用，遇到我自己不憧的，还得请教专家。但是如果没有稿件，我们又担心杂志，开天窗'出不了。”

Rh 了致力于出版，台北故宫博物院对于保存和修复文物方面的工作也是颇全面的，不但在收藏室和展览厅设置了温湿度器，每日由专门的工作人员检查，按不同物件的需要调节温湿度。博物院也成立了科学技术保管研究署，为修复文物研究作进一步的努力。

• r我不能够j 这句话使你永无成就.

“有许多收藏品损坏了，我们想作修补，但古代的制陶配方和釉彩的配制都失传了，我们只好自己作研究，以现代科技在不

大明宜德疆金五供祭器

言，故宫博物院的收藏品就象属于他自己似的，要看要摸都可随心，根本不需要占有。

“我在台湾也给一些古物鉴定班讲课，我总是劝学生们不要收藏古董。因为初入门很容易买到假的东西，而且这是一项很花钱的嗜好。如果真的喜欢这类物器，倒不器物集现代人的创作，虽然纯粹只是艺术品，但绝对假不了，如果你看准了他，说不定将来这些作品也有保值作用。”

宋龙飞故然有一番特别的见解，但我觉得收藏古物与收藏艺术品的心情是绝不相同的，现代艺术品附有创作者的精神、气质，固然不凡，古物器却多了一份时光冶炼出来的内涵。现今的人只把古物当作交易流传，如果古物有情，它们将会说些什么呢？枣

采访•吴顼琪•

损害原本质料的情形下为器物作修补，甚至也做成几可乱真的仿制品。三千年前的技术已经没有了，我们用现代科技把古代的技术找回来，但却不能再采用古老的方法去制造，我们的仿制品虽然在外型和色泽上都非常接近原创，但质地肯定不会是相同的。其实，古代的人单单创造一件作品，里头的学问就很大，不但土质讲究，技术、时间、天气等都会影响烧窑的成果。所以，古代的人大概一辈子只能专心一意的做一、两件器物贡献给皇帝。我们发现许多器物上刻有铭文，便是有关创造者的记录了。我在这方面研究了几十年，自觉现代技术还没有达到古人的标准。”

宋龙飞表示，今日在台湾甚而欧美各国，人们对于古物收藏十分热衷。其中最大的因素是为了投资。古董文物在市场上的转手价是直线上升的。当然，也有为了个人喜爱而买下，经过一段时日兴趣转变后，再卖出另寻新宠。宋龙飞本身虽然天天接触这类的物件，但却没有收藏的习惯，除了因为身份的特殊要避免瓜田李下，同时也因为工作中的古物天地已满足了他的乐趣，对他而

（图片一■国立故官博物院藏）

•愿每天旭日东升?!?♦&您istt的喜悦愿您菟日快乐.

亲爱的华校生

请顺上最好最美最善

0 （） R . K S H C P、

作者A编者△读者

《华校生》主编：

最近几期的《华校生》实让我爱不释手。她越来越漂亮了。

本来，我看完后都会割爱送给朋友，但最近我都自己收了起来，鼓励朋友们订购。原因是五月份的一篇文章令我感动；六月的一篇令我哭；七月份的每一页都充实……O

要谢谢你们。

知道你们要在现今这种社会潮流下仍坚毅地将最好最美最善的奉献出

来，让我们能受益，真不简单，你和你的同事们都很令我敬佩。

我或许不能帮什么忙，但却能做忠心的读者。

谢谢你们。

注：还是有许多地方看不到《华校生》，我的朋友们买不到。剧

新加坡-静芳

•人生的路只容得往凋定而不£一味的回K.

执辜先生

本人确实高兴能有“缘”认识《华校生》这深具水准的华文刊物，在这“文化沙漠”中更为可贵。对贵刊在推动福利活动及文化艺术不遗余力，为华社献出力虽；本人有意订购贵刊为筹募义款而出版的书签，现付上邮政汇款，敬请查收。座

马来西亚-丘怡泰

主编：

您好！

我是《华校生》的读者，叫彬彬，今年十七岁，目前就读义安工艺学院一年级。

在我一年及二年级的时候，我还是个华校生，虽然年纪小，但对华文的探讨精神是那么的坚定，而后，我虽是英校生，可从不放弃对华文文化的热忱。

中四那年的"0,水准，我的华文考了个A2,但，我仍不满意，因为我深信（很有信心的）我会考到A1 的。偏偏校长说，考了A2也不错，劝我放弃重考的机会，好好的专心读其他的科目。尽管我怎样对他说我对华

文的热忱有多深，他却以一副一一 “你会考得更好的，如果你攻其他的科目”的那份自信，结果重考的机会被迫放弃了。之后，我也没去读其他的科目，心想：不及格就算了，因为我自有打算，以后的工作必是与文字为伍的，毕竟这是我的兴趣嘛！偏•偏那么幸运，我考及格了！没办法，读了我根本不喜欢读的科目。

自校长那次事件后，我对华文的态度冷淡了许多，甚至放弃了写作，研究文章及探讨华文文化的兴趣。直到最近，不知是巧合还是注定的，我的好友，文生，输入了很多观念给

我，所看的杂志及书报都刊出鼓励人们多看华文，多认识她，甚至更多华文的讯息。因为我也开始读我放弃了几期（大概是四个月吧）的《华校生》O

改革后的《华校生》比以前有看头得多了，无论是文字素质，或是内容，都比以前专多了，所以我想，以我的程度，只好靠边站了！（一笑）

末了

祝贵刊

更上一层楼图

新加坡-彬彬

建潴4矽氧彪

不志项信节

世间情爱模棱篇

那是一种既痛苦又甜蜜的感觉…… ,常常令我惶惑不已又令我不时感到振奋，但无论怎么说，我始终知道那是一种不应当有的感觉……。”

他坐在我的办公果前，迟疑地说着心里的迷惘，眼瞪第一次浮现不安定的焦灼神色。

我们认识有八年了，印象中每一次见面他都是希神抖擞、办事勤恳踏实，是一名非常有效率、冷静、会把握时机的企业人。

“你知道我绝对不是那种幻想型浪漫派的男人，这些年来我埋头苦干，一心一意要搞好事业；由一个技术员工不断的努力、学习、奋斗，才赚来了一间工厂……。一直以来，我都认为自己活得很充实很有目标；只是现在，我迷糊了，一些不安份的念头常常在心中乱窜，而我的困扰是我开始分不清对与错……。

一个过了四十岁的男子难道不可以捕捉迟来的幸福？我是指爱情。其实我已经陷入困境了，虽然行动上我还没有表态，但我的心思'却整天萦绕在如何协调心里的冲突，如何取得两全其美的安排等等。

你说，我是否在自寻苦恼？ ” 他一口气说出问题的端倪，无可奈何的抛下一抹苦笑。

我记得在一次新年聚资会上，他曾经夸耀他的妻子不需要工作了，每天练书法、学插花、料理家务，跟着他舒舒服服的过日子。

我还想起他们初结情缘的可爱画面。当时他在工厂里当学徒，整天摸黑起早的劳作，直到厂里来了一位娴静的文员，他的情感世界才泛起了涟漪。有一回，这个女孩忙着做账没空吃午登，这个大楞子挣扎了很久终于腼腆地走到她面前把手里的面包递给她，立即又不胜羞情地转身跑到机械部才敢回过头来看看，只见她嫣然一

笑，莅不迟疑的把沾着黑手指印的三文治一口一口咬下，爱情曾经那么奇妙的在他们心中绽放。

“开始时我自己都不相信会有这样的女子，她为了亲近我，竟然特意到我的工厂来当女工，将近一年的时间，她努力工作，积极地熟悉工厂每个部门的运作方式以引起我对她的赏识，直到后来我病了，她炖汤给我喝，嘘寒问暧，我才发觉她比我的太太更关心我……。最近我们有机会深入交谈，我才确定了她对我真的用情那么深，那么令人难以拒绝！”

通常年轻的女子都会爱上身经百战、事业成功、处处散发成熟魅力的中年男士。难道他忍心放下陪他熬过艰苦岁月的妻，毅然投怀新欢？

“她并不是轻俏的妙龄女孩。她已经卅多了，是一名服装设计师，她的服装批发售卖到新马的各高级百货公司。她说若我们在一起，她愿意把生意的股份割一半给我，她一点都不贪恋我的钱财也不要求有名份……。我刚上吉隆坡视察她的业务，确实是这样。还有一点，她性情温和、言辞得体、又是一位好看的女子。虽然现在我们尚保持君子之交，但她全心全意的为我，我怎能不动情？我开始有不能亏负她的感觉了。”

做妻子的一点都没觉察到先生的心理变化吗？

“我的太太前几天和她姐姐大谈现代女性爱戴墨傥来表现新潮性格并嗤之以鼻，却不知道自己越来越封闭傲硬，语言无味。

自从她子宫外孕动过手术后，就很害怕再受孕，我们的夫妻关系也因此变得有名无实。我每天辛苦工作回家，她为了避免与我接触就紧紧守住电视机，直到我累了睡过去她才上床，久而久之，我们已经失去连系了，连手碰手都变得很陌生。”

我们发现救赎之必要• 更因苦港与罪恶的煎熬» 我们学会了谦卑；因自身有难以挽回的软弱，我们学会了交托；因生命的担子是那么沉重，

外界的拉力那么大，家里的推力又那么强，他要如何把持自己？

“我是没有宗教信仰的，我不需要一个上帝来管束我的生活。我甚至怀疑今天我心里的愧疚是一种不必要的假象，是传统道德人为价值的判断，不一定放诸四海皆准的。反正我们没有孩子，假如现在我把工厂卖了，把全部的钱交给我的太太，我也算仁尽义至，非常对得起她吧！” 在婚姻的圣约里，我们盟誓无论顺利或困苦、贫穷或富足、健康或病痛……，我都敬你爱你忠心于你，至死才分离。这话应当包含了即使以后我遇到一个比你更可爱更令我欣赏的人，我依然选择你作为我仲爱的伴侣。人的一生很短，如果能够在很短的一生贯澈始终的去爱，以专注的心情去挽回垂死的情感，去胜过重大的考验，那样的一生，不是很美吗？

“正因为人生很短，我为什么要死守一纸婚约？没有激情只有责任，这样的日子我想了就累！” 爱是有很多层次的。（渴求良善、追寻提升、在残缺中完成奇迹，岂不是生命给我们最大的允诺吗？）真正的爱需要勇气。（生命的庄严不正是当人们肯为崇高的信念而挣扎而矛盾？幸而在人性张力的隙缝中，我们仍然拥有生命不住扩张，不断成长的永恒应许。）

在今天这个提倡自由、强调'自我'的世代，我们可以为自己的选择作许多'合理'的解释；但属于灵魂境界的委身，只可以用心灵来诠释。剧

・千玉・

-世界上有-#«英耐的)*廿耶便站毋亲的呼嗅.

访李宗一二医生

面对考验它们将使我更懂得生命的训练都当成是一种失败和挫折我的成功我把我的工作基督徒医生

命 2!^ 药

另J份关怀

•您天便处邮年最好的日子.

作为一位也应得到尊重即使是老弱贫病的生命

圣洁而尊贵的

生命是

不久前，李宗三医生到他执业的诊所附近探望一位老太太，他直觉这位老人并未受到应有的照顾。过了一些日子，老太太的儿媳来见李医生，说老人得了严重的腹泻，万一死去，希望李医生可以签发一张死亡证明书，李医生拒绝了她的请求。因为李医生认为腹泻极容易引发，只要给老人喂服泻药，便可使她腹泻至虚脱而死。同时，腹泻亦是一种可救治的症状，家人在发现后应该马上把患者送去求医，而不是对病情置之不理。

另有一位老妇人，患了糖尿病、哮喘病、高血压和末期肝癌。这位瞎眼的病妇有一位50岁，在旅馆当清洁工的女儿，为了有足够假期应付母亲的急时之需，这位女儿甚

至在周末也值班。象这样肯负起资任照顾病弱父母的子女，在李医生所接触的病例中算是极少的，李医生决定支持她到底。因为她知道身为一个子女的责任是什么，她憧得尊重另一个生命。

以上是李宗三医生接触过的两个病例，同样是老、弱、病的生命，却得到两种不同的礼遇。

“我认为生命是圣洁而尊贵的，即使是老弱贫病的生命，也应得到尊重。我有一位患了严重哮喘病和糖尿病的病人。前些日子，我的诊所休假期间，这位病人病发进了医院，出院后儿子再也不肯收留她，把她送进养老院去了。有一天，她的孙儿致电给我，请我到养老院去看她。我在养老院看见她时，她的糖尿病由于得不到药物治疗而失控，同时又有其他并发症，生命危在旦夕。我叫她的孙儿立刻把她送进医院。我认识这个家庭好几年了，多少知道其中的矛盾与问题。我欣赏这个孙儿对生命所表现的积极与关切，比起病人那位当德士司机的儿子一副无视生命存亡的态度，实有天渊之别。站在朋友的立场，我有责任帮助他作正确的决定。”

生命是圣洁的，尊贵的，对李宗三医生而言，生命亦是脆弱和不可掌握的。

“偶尔，与家人围坐谈话时，我会嘱咐他们，万一我死了请代我完成某些事情。这并非杞人忧天，实在是因为生命太过无可掌握了，我们无法预测下一秒钟将发生在自己身上的事情。我曾见过一个健壮的男人，他是一间集团的总裁之一，因便秘而检验出患癌，那是发生在三年前的事，这个男人已经过世了。生命说起来实是朝不保夕的。我有一位医生朋友就因为发高热，差一点丧命，即使身为医生，我们也不可避免这样的不幸。所以，每当我面对病人时，我都渭楚的知道此刻在眼前看起来似乎很有气息的，亦随时会消逝，我只能尽力而为，但有时也莫可奈何。”

李宗三医生是一位虔诚的基督徒，这份职业虽然不是他最初的选择，今天回味起来，如果生命再重复一次，他亦会无悔的走上这条路。因为这份职业使他更直接的触摸到另一个生命，知道他们的叹息，知道他们的哀痛。也因为这份职业，让他处于更自然的位置去帮助他们，安慰他们。

“高中时代我是念医科预科的，后来我有一个机会进南大，那也是我的第一选择，但我的父母极力反对，他们认为英校生读南大是不可思议的，我只好顺从他们选读医科，事实上，在那个年级的我也没有很清楚的目标。1976年医科毕业后，我到医院实习了一段时间，觉得该给自己一点新尝试，便开始另某出路。”

李医生先后在Johnson & Johnson及宜禾公司任职，直至他自觉该回到原来的岗位时，才在组屋区里开设诊所。

“大学教育不是职业训练，它是要帮助我们更成熟，更深切的体会生命。而医科对我而言更是很好的训练，它让我更晓得如何对待生命和生命中大大小小的问题。让我有能力反复思考和分析问题，让我晓得选择最理想的情况化解问题。”

当然，人毕竟只是血肉之躯，无论多笃定亦难免受到外来的影响。行医多年，李医生看过关怀多年的病人骤然逝他，看过访者因各样原因忍不住哭倒在诊室里，看过一个健康的生命突然快速的走向死亡……诊室里的空气每一分每一秒都是压力，为了让自己过得较健康，李西药房的诊病时间一直维持在一个半到三个小时之间。在休诊的时段里，李医生总是争取时间与家人相聚。

“我每天都起得很早，陪读早班的孩子用早啜。太太送孩子上学回来后，我们会一起去晨运，有时我跑步，她踏脚车……晨运过后太太送我上诊所。中午十二点我必定回家吃午饭，下午四点半午段时间休诊后，是

我陪孩子到住家附近健身，游泳的时间。至于周末假日，我也都尽虽使自己的时间留空，和家人郊游或团聚。我的诊所也固定在每年六月和十二月休业一小段日子，好让我和家人有更多时间相处。”

李医生保持身心愉快，情绪平衡的方法是捉住每一个可能的时间休息，他自言有随遇而安的优点，无论在什么场合都能呼呼入睡。42岁的他，生活里充满了情趣，他是一个可以和孩子一同拾海贝，游戏，运动的父亲，也是个肯分享与教导的父亲。

“当然，我不可能希望每一件事情的发生都对我有利，生活里可避免的压力和不愉快我都避免，但有时也会受到外来的无理对待，难免觉得情绪被干扰，这在每一个人身上都是会发生的。只是，作为一位基督徒医生，我把我的工作，我的成功、失败、挫折都当成是一种生命的训练，它们将使我更憧得面对考验。”

李西药房对圣乔治路一带的居民而言，不只是病痛时的求救所，许多时候，李医生的关怀亦成为他们生命中的安慰。看到他们情况渐入佳境，李医生自然也从中得到不少快乐和鼓励。

“几年前，一个妇女来见我，她因为发现丈夫不忠而想把怀了六个月的身孕打掉，她在我的诊室里哭得很伤心，我安慰她、开导她，劝她改变己意。过了几天，她给我送来一盒饼干致谢。现在，小孩已经三岁大了，一切都很好。还有最近，我有一个病人过世了，她的女儿来见我，说她母亲临终时吩咐她向我说谢谢。这些事情令我很感动，也许，作为一个医生我并不很成功，但对于生命，我总是尽了我的能力。有时我难免要违逆病人或家属的意愿行事，、这样的决定可能是对的，也可能是错的。我的意愿是，不要错过任何挽救生命的机会，即使是到了最后一分钟。”国

采访•吴瑕琪•

・今天便1&我的未*・

萧丽君~孤独走过梦魇

闸丽君，廿七岁，花一般的年华，可是……O 她一生命途多舛，出世未满月母亲便留下她离家出走，十三岁时父亲再娶，生下一妹一弟。

小学毕业后只念了一年中学预备班便辍学了。起初在一家手套工厂做女工，后来结婚生子，维持三年婚姻生活，因为丈夫有外遇而离婚，带着儿子一起生活。

为了找更多钱，希望能有自己的房子、汽

车、可以让儿子过舒服的生活，她踏进红灯酒绿

受访者谐丽it是马来西亚人.

•»»»什么都不«看不ia什么AS.

的夜总会当女招待，这一个决定改变了她的一生。

就在一九八九年十月十九日午夜时分，她被一名男顾客以刀斩脸胸十刀，并用滚水淋浇而致毁容。

见到赅时，她比我想象中坚强，也比想象中 “可看”。不过，她还是让许多小孩看到会惊叫、退逃，一般人也会避之如鬼魅。

肌肉严重受损

而她，其实比任何人更怕、更想逃，因为她自己曾经一度也不能接受自己，她知道别人更难接受她。

由于她脸部肌肉严重受损，可以说是一张空白的脸，没有耳朵、眼帘、鼻梁、咀唇，十三次的整容可以说是聊胜于无的补贴勉强撑起一张脸的轮廓。

她指着鼻子说：“里面是塑胶代替软骨，鼻孔的这两条塑胶细管把鼻涕排出来，有时因为天气改变，我几乎不能呼吸。”

她用手指拉拉朱红色的细管，我差点掉下泪来。

容貌，对曾经是含苞待放的萧丽君，已成为历史的回忆，每次拿起以前的相片，她会不自禁问为什么自己的命如此坎坷？

当日，她的伤势严重到医生看了都摇头，腐烂的肉臭得令护士禁不住掩鼻回避，当时她的脸部肿如浮尸，触手只觉得硬绷绷。躺在医院床上，她知道脸上是阵阵剧疝，却不知道自己已失去五官。

直到伤势略为好转，被允许独自洗澡那一天，她才在镜子里看到一个自己也吓了一跳的 “恐怖面具”。

“那是我吗？ ”她记得当时自己咳得很大声很大声。之后，护士把把镜子封了，但那震惊的一瞥却已无法改变了。

一晚又一晚在病房的黑玻璃中看到自己的倒影，心中涨满抽痛的情绪，活下去还有什么意义？以后的日子怎么过？

想着想着，她打开了病房的窗子，爬上椅子，准备往下一跳。

就在这一刹那，她想到自己的儿子。

于是，她爬下椅子，把窗子关上……

从小丽君就没有了母亲，家庭温暖对她来说遥不可及。在万念俱灰的刹那，她想起如果自己死了，儿子就孤苦零仃；她不能死。此外，她亦想到凶手。

若自己就这么不明不白死了，谁来指证凶手？没有了证人，凶手会逍遥法外，难保不会去伤害更多人，为此，她强逼自己坚持活下去。

她开始接受整容手术。

医生把她的腿皮切下来，补在她脸上当脸皮，她天真以为这一次手术就能完成。

没想到，手术后脸部的表皮虽长好了：但内里的肉却不停的腐烂，医生又割她的腿皮试验性

的补了又补，伤口又再烂。

一次又一次手术都告失败，医生只好改割她手上的肉来修补脸上的腐肉。一个月后，动手术的部位却有种很臭的液体流出来，结果一星期后，又再推进手术室。

胸部隐隐作痛

如此一次又一次，希望、失望、又希望又再失望，至到三年后的今天，十三次手术，丽君的脸皮总算稳定了，肉不再腐烂了，只是胸肩以上部位因被滚水严重灼伤，即使补了皮也如烧过的塑胶般凹凸不平，而且颈项还得长期套上颈套，以保持颈部^•肉的柔软度。

“我胸部常会隐隐作摘，颈部常会收缩，使整个头也会歪一边。”她掀开领口摸着说，我简直不相信会有人那么残忍，斩了几刀又再顺手拿滚水淋上去。

由于被斩又被烫，右眼已坏死、目前只剩下视力模糊的左眼能视物，眼睑也因皮肉绷紧而不能完全闭合，常有灰尘浸入而泪水不停流出。

其实，最痛苦还是每天将吸管插入“假鼻子”里，常常血水也随着管口滴下来。

每次手术进行时她简直就没鼻子，吃喝、呼吸，讲话都用咀巴、吃一口呼吸一口，讲一句话要停顿呼吸！

再也没有任何事物可以牵动她的心弦，除了心爱的儿子。她的儿子今年已经六岁，念幼稚园，每次老师问他关于母亲的事，他回答说：她已经死了！

“我不怪他！”丽君平静的说。想起过去儿子因她的可怕脸孔而转身跑开不认她，几乎令她失去做人的勇气，幸好他护理愿意亲近她。

为了动手术，孩子只好送回家婆处照顾，母子常是一星期只见-次而。

“我自己没右-个家，也没经济能力，只希望能赶快好起来，有能力过独立生活，把孩子接回来团圆。”

荫起自杀念头

不过，为了保护儿子，她甘愿退到背后。她不希望孩子为她而曝光，小小心灵受到创伤。

听她缓缓道出过往的一切，声音是平静的，仿佛在说别人的故事。

原来，有一群基督徒在她最需要安慰鼓励的一刻，伸出关怀的手扶了她一把。最后终于感动了丽君孤独的心灵。

“自从我信了耶稣，内心的绝望不再折磨着我，我对那个害我的人，没有当初那种报复的心态，冤冤相报何时了？ ”她说。

目前，丽君已渐渐放松自己，加入教会，会友不断的鼓励她、接纳她，使她觉得自己并不是一个被社会遗弃的人。

丽君也说：“以前我以为自己是最不幸的人，后来到医院碰到很多类似毁容的人，才知道原来有那么多人也遭遇这种痛苦。”

丽君记得一次在医院等待动手术的时候，一位被送进来的印度女子因为毁容而嗔叫跳楼，护士急得不知如何是好，丽君走过去，对着那位印度女子说：“你看我的脸，完全没有五官，而你只不过一部份受伤，就想去死，那我不是更应该死吗？ ”

手术费用极高

那印度女子终于被她的“脸”劝服了，不再寻死。因为丽君明白孤独走过病痛的滋味，使她对不幸的人，有一种感同身受的说服力，她希望自己能帮助跟自己同样身世的人。

其实，以目前情况来说，丽君是一无所有的。

“每一次动手术的费用至少要三、四千元，医院看她情况可能付不出，所以每次都要担保人。

她身边的朋友说：“她目前最需要的不单是医药手术费，我们希望她能自供自养，这样活着才有信心，老是卸人支助也不是办法，如果有好心的人给她一份工作，一个住的地方，让她可以有自己的家，接儿子一起住，我想，对丽君是最好的帮助。”

我问起丽君对将来有什么原望。她脱下太阳墨镜，露出不成形的眼”，说：“我希望将来能治好右眼能再看见东西！”

真的，如果有善心人士能帮助她，使她有能力再把脸孔再整修可看些，至少不必担心惊吓到别人，然后有一份工作，有一个小小的窝，我想，对她就是最大的满足了剧

访问・莫等卿

•til遇也许fl然ill知但愿长久.

•当你无法9免诽谤ft好的办法：a不予理会清看自清.

心情储藏间

耐人寻味与诗融洽一致他的画创造了画中的诗境他用诗人心灵的美感

以水墨画作诗的杨。水椭

有人说，吟诗作画乃人生二大乐事。其实，乐事何其多，并不仅于吟诗、作画，然而，诗与画往往是解释大自然的奇秘与美的最好说明，因此，艺术家在创作的过程中擒获的快乐与满足，就非笔墨言语所能形容。

O G 0

那天下午，杨永雄的画卷在室内向我一一展现飞瀑、流泉、清溪、游鹿、古寺幽人、峡江轻舟……等大自然的美貌。我在其上找到雄奇；找到婉约；找到恬澹。

杨永雄最喜用的大自然景色，是山，是水。在他的作品中，频频入画的是飞瀑、流泉。他画瀑布，不似一般人的挥墨，乃着重运用点与线的构成，令观者觉磅礴之气荡胸。

画，乃是画家个人心灵与气质的最佳诠释。杨永雄的画，除具水瀑倾泻的雄姿豪情，亦有宁静澹泊的心性。一片天茫茫水灵灵的境地中，三两只小鹿神闲气定的游走其间，莫不是画家精神上的和谐、优美的境界之最佳写照？

诗与画融洽一致

我读杨永雄的画，是以文艺的角度出发，象读一阙阙唐诗的心情。

因为酷爱诗词，物永雄的画极富诗意。他的绘画，可以说是与文艺有着密切的关系。近乎每一幅画，杨永雄都以诗作题跋；有者是古诗，如《春眠不觉晓》、《采莲歌》、《荷叶罗裙一色裁》等；有者是画家的创作，如《白云深处彦俊多》、《陶令篱边菊》等。其中也不乏以文学及文学家之典故入画的作品，如《知音》所绘即是伯牙与钟子期的相知相惜，而《东坡诗意图》中，说的是东坡夜不眠往承天寺一游。

杨永雄，用诗人心灵的美感，创造了画中的诗境。这亦是他极其强烈的个人画风。

不是一朝一夕，杨永雄乃经历了艺术上的刻苦钻研，并在西洋素描、油画、民间剪纸及木版年画的深厚基础上，经年累月兼收并蓄，达臻今日的成就。中国珠海教育学院院长梁培浩在一篇评鉴杨永雄“其人其画” 的文中写道：“他以古人诗情，开掘自己在面对祖国壮美江山的画意，构思新的意境，做到，意在笔先'，便奋笔挥毫，以豪迈熟练的笔墨，用泼墨和线表现新的意境，再以彩破墨，更加以重彩的点，使层次十分深厚，并吸取佛山剪纸的金色套色传统技法特色，略以金点洒在重彩之间，形成彩与墨和谐统一的效果。既有中国画传统金碧山水的特点，又有浓厚的民间艺术芳香的乡土气息，兼有现代西方美术的构成'语言'和形式美感，使他的'泼墨重彩金碧山水画'雅俗共赏，富有时代精神。”

折衷中外融汇古今

人各有志，艺术家的道路亦各有曲异。

杨永雄自幼即喜欢涂涂抹抹，然而他的学习路途并不是平直的。

大画家齐白石在幼年时做过木匠，巴黎画家卢奥少时在一家玻璃厂当过学徒，而这早年的生活经验，却造就了他们后来的艺术光辉。杨永雄十岁甫入学受教，也从未有机会入美术学院进修。曾经由于工作关系，他有一段颇长时间从事木版年画和剪纸方面的创作，与此同时，他更刻苦钻研中国画，

二、三十年间，成就了传统技法上较深厚的造诣。此外，对于中国古文学、诗词、书法，他的学习也从未间断。终于，皇天不负有心人，他除了成为中国书法家协会广东分会会员，其成就也写进《中国现代书法界名人辞典》、《中国当代书画家名人辞典》。

1986年，佛山市给杨永雄颁发了 “自学成才荣誉奖对于全靠自学成功的画家而言，这无异是精神上最大的肯定与奖励。

他就是这样一步一个脚印地走过来。

四十年来，杨永雄默默地耕耘，从学习西洋素描、油画开始，到致力追求“折衷中外、融汇古今”的艺术目标的今日，他不急不躁,不赶时垠，始终孜孜不倦于中国山水画本体语言的锻炼与探索。

画月非月放弃执着

于艺术的追求上，杨永雄是执着的。

然而，画家在受访时，说了一句颇令我 “醒耳”的话：“于世事上，放弃执着。” （大意）

那是在观《洞庭青草近中秋》及《家在画屏中》二幅画作，被其上扁圆、不成圆形的月所吸引时，画家出人不意的解说。

月亮不似月亮。画家不经意画来，不以雕琢为工，此中意境，妙处难与君说。

艺术，本非事实的叙述，而是意境的营造。画家所努力的，所欲留于人世的，亦即意境营造的真善美。

画家的人生追求也是如此吧？

杨永雄说，他最钟爱苏东坡的诗词，且以为他的人生观与苏轼庶几相近。如是，画家也必是性情旷达，随遇而安，并深具旷达的胸襟吧？无怪乎，他的画清新闲逸。

放弃执着，即是心地空明，以平常心待人世间的虚虚实实。

于是，月不一定要圆。网

•陈爱丽-

画作欣赏：

《万壑争流》 95 x 181cm

瀑布飞泉，有宽有窄，有强有弱，有直泻有缓流，有悬空有倚壁，有显露有隐藏，形成一派蓬勃、生机，可以说是一首“流泉协奏曲”。而且山的静水的动，山的实水的虚，山的厚重水的轻灵，把画面组织得虚实得体，动静适宜，实在是杨永雄的佳作之

《轻舟巳过万负山》 91 x 155cm

境界高远、气魄雄强。画面主调的石青色，与远山的降赭色，形成强烈对比，造成金碧辉煌的效果。观后令人心情舒畅，心旷神怡。

•上帝H网杷ft但并不将*物投在M中

朋友听说我要去南非，都不约而同地作出惊讶的反应：

“去南非，你不怕炸弹吗？那儿常有暴动事件发生.”

“南非有种族歧视，白人欺侮黑人，也瞧不起我们这些有色人种。”

“哗，非洲，这么热，有什么好玩？ ”

“要提防那些黑人，他们好凶悍的，动辄喊打喊杀.”

听完这些话，我开始犹疑起来，到底该不该到南非去？

但后悔已晚，旅费全部缴清。只好冒着生命的危险走一趟。

外日里看桌山

在毛里求斯举行的《世界华人研讨会》一结束，我便随同大马中华工商联合会的十数位商家，乘搭毛航飞往南非。第一个目的地是南非共和国的第二大城市一一开普敦 (Cape Town)。

南非，顾名思义，正位于非洲大陆的南部。它的东面是印度洋，西面是大西洋。全国面积有一百一十二万平方公里，相当于英国的五倍，有三十四个台湾那么大。全国分为四省，三权分立，故有三个首都。行政首都是普勒多利(Prestoria),司法首都是布隆泉(Bloemfontein),立法首都就是开普敦 (Cape Town)0

开普敦是南非的发源地，被称为母城，面积七百多方公里，而人口只有三百余万。抵达开普敦，正是下午三点左右，司机兼导

非洲大陆南帮的尖尖邙角原来被称为《风暴角》后来才改称为《好用角》大西洋与印度洋的

流水就在好望角这端

互相交会

冷暖相溶

游波博先生建议我们先到桌山(Table Mountain),,趁着当时天色R疗朗，气候凉爽，最宜登高远望。

众无异议，司机便直向桌山驶去。

上桌山，须要经过市中心。我发现到市区的马路宽阔整洁，但车辆稀落，两旁的高楼大厦与商店，都紧闭门户，门前冷落。正感到诧异之际，司机说：“开普敦居民都不住在市区里，他们都住在郊外。”市区纯梓是商业，贸易与金融中心，今天是星期天，人踪绝灭，宛如一座死城。

开普敦市区依山面海，所面的是大西洋，所勺是桌山。换言之，桌山就在市区的后面，使市区的发展大受限制。在第二次世界大战之后，南非政府便实行移山填海的计划，把桌山的砂岩移入海中，填成新土地，扩大市区的面积。

要登上海拔一千余公尺的桌山，最佳捷径就是乘搭缆车。二十多人挤在一个长方形车厢里，由一条钢缆系着。缆车象升降机般作九十度缓缓上升，有惧高症的我只顾直视着前面搭客的背后，不敢往缆车外看。

山顶有个小教堂，一间餐厅和一间售卖纪念品的小店。店外挂着几张历史性照片，展示未建缆车前的山顶面貌、1928年动土与建筑过程以及英国女王暨夫婿登山的纪念照等。

根据专家鉴定，桌山是在六亿年前因火山爆发而伸出海面的。它的上层是砂岩，下层为花岗岩。导游说：桌山状似一张光滑平面的桌子，就象是一座山被利剑从中斩断。每当有白云飘过便象桌上铺上一张桌布，开普敦人将它称为“白巾铺桌”。

我们站在石栏干旁，鸟瞰开普敦市以及临海处如画的景色，清风吹来，沁人心脾。在桌山上，还可看到毗邻的另一座魔鬼峰 (Devils Peak)和整齐排列的十二门徒峰 (Twelve Apostles)。桌山的西北处还有狮头山(Lion's Head)和信号山(Signal Hill)绵亘的山峦，在夕阳斜照下，反映出道道金光，真是气象万千。

南非的第一日行程，竟然如此令人心旷神怡。

雨中游好望角

在中学念历史时，已读过好望角这个名字。来到南非，自然不能错过这向往已久的地方。那天早上，我们从开普敦市出发，沿着西岸南行。

一路上，是大大小小的海湾，濒临浩瀚的大西洋。无垠的海面，平躺在蓝天白云下。海湾近处，有交互会起的岩石，也有细软如绵的沙滩。沿着海湾，建起大城小镇，街道整洁，环境清幽。座落着无数精致高雅的洋房住宅，红瓦白墙，草绿花香。每间皆有不同的设计，各具特色。有巍立在海滨的高尚公寓，也有依山而建的度假别墅。蛰居山间，聆听大海的澎湃，山风与海风的大合奏，确是人生一大赏心乐事。南非的富裕白人可真横得生活情趣。

当导游提起这些房宅的价钱时，我不禁暗中折算为新币，心里好生羡慕。在新加坡想拥有类似的楼房，恐怕要付上两、三倍价钱。然而，羡慕只是羡慕，两个不同的国度，不同的环境，是不可相提并论的。

在登上好望角灯塔之前，导游先讲述好望角的历史，让我们重温一遍湮远的故事：

1487年秋，菊萄牙航海家迪亚斯(B. Dias)率领一艘探险船从葡萄牙的里斯本扬帆起航，沿非洲西海岸南行，去寻找大陆的南端。船队在鲸湾(Walvis Bay)遇到风暴，只好离开危险的海岸驶向远海。漂流十天后，不见东面的海岸，转而向北。1488年2月3日船队到达摩塞湾(Mossel Bay)看到有人在牧牛，他们继续向东，到达阿果亚湾(Algoa Bay)。回程时，他们看到了来时因风暴而未曾看到的大陆南端的尖尖岬角，称之为《风暴角》，后来，葡萄牙国王若昂二世将它改为“好望角”。

十年后，葡萄牙船队打通了绕过好望角前往印度的通道。

1647年，一艘从印度回航的荷兰船在好望角旁的桌湾(Table Bay)遇风暴而搁浅。船员上岸，直到1649年另一艘船来，才获救回国。1651年，荷兰东印度公司决定送移民去桌湾，移民便在开普敦定居下来。从此开普教成为殖民地，吸引荷、法、德、英、丹麦等人来。1806年英国远征军夺取开普敦，把它当作海军基地，1820年始，英国开始大虽移民入此。

自从欧亚通航后，好望角成为航船必经之地，声名大噪。十九世纪末苏伊士运河的开凿，并未使经过此地的航船减少。今天，这里仍是世界最著名的交通和战略要地。每年有二万五千艘船经过，西方世界进口石油的三分之二，百分六七十的战略原料和四分之一的粮食仍经此运送。

今日的好望角，在它十二公里以内的园

动物运动会里的提跑健将 —鸵鸟

•甘识£*£有足够的«iRtt=a天才.

林，被规划为自然生态保护区。园中有羚羊、小鹿、驼鸟和猴子等动物自由奔跑其间。可惜初冬乍寒，来到好望角，天色灰暗，大有风雨将至之势，动物们为避风躲雨，都逃得了无影踪。

我们在一个空地上，转乘一辆小巴士上灯塔。来到塔下，雨点开始降下，大家都不愿半途而废，冒着寒风细雨，拾级而上。经过几个转折处，终于到达顶端，站着灯塔的栏干边。俯身下望，大西洋与印度洋仿佛就在脚底。大西洋汹涌不绝，巨浪拍岸激起叠叠浪花。据说大西洋的水冷，通常在摄氏12 度以下。印度洋的水吸，多在摄氏24度左右，它平静如镜，不见一点浪花。两洋之水交会处有明显的界限，一深一浅，一静一动，一冷一吸，自然界的形成就是如此的奥妙！

当我们在惊叹自然的神奇时，狂风无情，把大雨吹来，狠狠地打在我们身上。那里没有建筑物可蔽身，只好疾步而下，匆匆离去。大家都象落汤鸡般，全身湿透，直打哆嗦。这无疑是旅程中一段难忘的经历。

驼鸟之宴

在动物园里看过鸵鸟，对这种动物不曾留下任何印象，也不觉得它有什么可爱之处。只觉得它的头、身体与两脚都毫不相称。细瘦而长的颈项，伸出一个小头尖咀；身体圆而扁，两腿粗大，脚细长又无毛。有人戏称它为长脚鸡；也有人说它是长颈鸡。

人们用它来比喻那些不敢面对现实，毫无应变能力的懦夫。驼鸟给人的印象是懦弱，把头埋在沙里，什么都不管。

自从走访驼鸟之乡——奥之颂 (Oudtshoon)后,对驼鸟的认识才有所改变。奥之颂是南非一个小城，人口只有四万，气候干燥，土地呈褐色，树木不多。这里的气候正适合豢养驼鸟，因此，驼鸟的数目比人口多出数倍，而南非百分之九十九的驼鸟都集中于此地，不愧称为驼鸟之乡。

我们到达鸵鸟园，已是中午时分，大家都饥肠辘辘，幸好一顿驼鸟之宴已准备就绪，等候我们这群老饕的来临。

导游带领我们来到一个由茅草搭成的帐篷下。那里摆好数张餐桌，红色的桌布、红色的椅子，又大又小的玻璃杯子，配上红色的餐巾，还有红酒与白酒。单是这种红艳艳的摆设，就足以令人食欲大振。

每人有一碗蔬菜沙律，还有一片烘面

包，面包不是圆形，而是驼鸟的模形。盛沙律的碗不是陶瓷器，而是驼鸟蛋壳。儿位侍者捧上食物，先是牛肠，然后是烤鸡肉，接着宣布鸵鸟肉驾到。我们都好奇地叮着那两片鸟肉。它是深褐色，用酱料腌过后烤熟的，比牛肉更滑嫩香甜，没有膻味。侍者还说，鸟肉没有脂肪，不含胆固醉，对身体有益。

我们也吃过炒鸟蛋。黄澄澄的鸟蛋上撒着由鸟肉绞碎炒成的肉松，吃起来倒觉得别有风味。一粒驼鸟蛋，足够分配给我们二十余人。

饱尝一顿鸵鸟宴后，接下来是余兴节目，仍然是以驼鸟为主角。

第一个节目是去看驼鸟蛋。在一个宽广的围着栏干的草原内，有一个小帐篷，里面置放有十数只蛋，那是一只雌鸟生下后待孵的。鸟蛋重约一公斤半，蛋壳坚硬，能盛载一个人的体重。我们都分别站在蛋上拍照，而蛋壳始终完美无损。

第二个节目是骑鸵鸟。导游先解释驼鸟的身体结构，双翼羽毛，两腿的作用之后，让游客骑上去拍照留念。后来，还有几个黑人小童骑在驼鸟上竞跑，展示鸵鸟的赛跑技术。原来驼鸟是赛跑健将，跑速达每小时六十公里。一旦遇到危险或紧急情况，它跑得比谁都快，大有来如影，去如风之势。鸵鸟生长在半沙漠、草原及野外森林区，以植物为主食。除吃草外，它也吃沙，小石头。凡是闪亮坚硬的东西，它都饥不择食地吞入肚里。鸵鸟被杀后，人们可从它的胃里挖出各种各样的硬物，有铁钉，勾子甚至小电池。

园主经营有方，除安排午餐与表演外，那里还有陈列室，出售驼鸟制成品。有鸟皮做成的男女庄皮包，皮鞋，腰带，毯子；有鸟毛做成的彩色扇子、帚子、刷子。还有鸟蛋做成的装饰精品，真是琳琅满目，令人惊叹鸵鸟用途之大。

后来，在参观鳄鱼园时，讲解员说他们把驼鸟的头与颈项及翅膀绞碎后给鳄鱼当膳食。一位团友立即戏曰：“鸵鸟被人们利用殆尽，来世可别做鸵鸟！”枣

•何漾.

我宾的要走了来了又去的候鸟

京亳■笋"二

收到启贤的新专独: 未拆且，当晚就见到他一! 电视综艺节目。招…把志他，著一营黑、站在较揣悭摆的舞俳当中，略带波不经心的神情唱《我真的要定了》……

我很认真的听这|' | 歌，想起许多年前一次温馨的相遇。

当时，新谣刚热，启贤还是地下铁小组的一员，因唱《避逅》开始小而名气。

当时，我的吉•他弹得极虹在新谣圈子里除了黄元成之外，认识的人也不多。

:匕时、以丽沙白道的

.・•

江&二很；"矢潦充,然沿 '）的点垛弟头奇大小石坎.妇足我号友人谈心唱 .我泸辨假明的天地。

-天,我和友人如常的带着吉他，坐在巨石上肘者不断扑跌而至的海潮弹唱说话。时近黄呼，游人渐少，突地闯来儿个人影就在我们身后的岸堤上坐下。暮色渐浓，我和友人依旧弹唱故我,忽听得身后有人对若海潮呐喊：

“啊！我受不了了！”转过头去一看，竟然是启贤，还有元成和家强。于是，五个人凑了在一起，吉他自然落在启贤手中。只听他叮叮咚咚那了一会儿挪揄者说：“吉他都走音了，你们刚才还弹得这么高兴。”

那天，在律台*•-贤一会儿火娥 Nh 弹自唱，-<■ .<：!；•?；

对无成、家强大唳的词到底如何让他心折--

那是我第-•次这么返的听到启贤唱歌，伴有若隐若现的弦音，才觉得他. 的声音真的好听。所以，后来的日子也收了他好几个专乳

启贤有许多歌是我喜欢的，象《我们是最好的朋友》、《不要在悲伤时才找我》、《手足情》、《太阳眼馈》、《你是我的唯一》等，还有好多没列下的。每一张专辑都能看到他的演译和创作一直在进步，而且表达得更见圆融。

《我真的要走了》由增华写词，一贯的丰富、细腻。喜欢编曲的效果，略带点散漫。不是《你是我的唯一》的无奈，也不是《为J”你》的,温柔。

《我真的要走了》歌里有浓浓的爱意，潇潇洒洒上路的情怀。

《我真的要走了》我看见一•条很长很长的火车佚轨伸向远方，远到 < 眼晴达不着的距

X 离••…反

* • i•二 *■ . *-

只停泊片刻的依靠曾想过一生对你好

我真的要走了温履我一夜的怀抱外面的风雨强报曾想过陪你直到者

风干了的汨挥不停的手还有多长的路要走

为了现实中拥有一个梦把爱装在随身的口袋

为了在梦中有一个你我身不由己的回头

市你多珍重（再见我的爰）我真的要走了

窗子里面和窗子外面

舞台就象是-个房间我们把面向观众的那一堵墙偷偷拆掉电影还要进一步镜头代表了这些偷窥者的眼睛

他们竟然登堂入室在房间里自由走动可以在任何角度任何距离偷看里面的人

著名的导演Peter Brook拍过一部关于 “剧场”的记录片，它的开场是这样的：布鲁克和他的访问者一起沿着窄小的扶梯向上爬，爬上剧院屋顶的天台，剧院并不高，从天台望过去，是对面街的一座多层公寓，其中一个窗子挂着透明的窗纱，窗纱后有个年轻的女人正在换衣服。

他们这样拍法，难道要说明在剧场里看戏就象是“窥人隐私” 一样吗？窗框就象是舞台的镜框，在窗框以外的一切，房间的其他角落，公寓的其他房间，我们这些偷窥者的视线都被挡住了；就象观众们在看戏时，看不到后台一样。只有当舞台的红幕拉开了，窗纱后的电灯亮了，戏才上演了。

窗子里面，可能有一个年轻的女人在换衣服、或是一个家庭围坐在桌子旁吃饭、有人进来了也有人离开、聚会可能继续进行也可能因打架中断、一段爱情的开始或是一段恋情结束了，什么都可能发生。可是在灯亮之前窗帘拉开之前到底发生过什么事，我们却不知道。当电灯一下子熄灭了，我们这些在偷看的观众也就看不到接下来发生什么事了，只能坐在那里干着急，自己瞎猜。或许，那个窗子的灯会再亮起来窗帘又会再拉开，又有事了，可是我们却不知道刚才和现在之间到底发生过什么别的事情。

在舞台侧幕看戏和在台下看戏，是完全不同的两回事。从后台望出去，你看见的是演员们汗流泱背，很努力地要把角色演好。从观众席看上去，你才能看见戏里的人物和他们的生活。不管是从对窗从屋顶从街上望进去，窗帘后的隐约的人影，总是充满了戏剧性吸引力，对我们这些偷窥者来说，窗子里的世界，是一个无法满足的好奇。

俄国的斯坦尼把这个窗子的概念发展成 “第四堵透明的墙”，他说，舞台就象是一个房间，我们把面向观众的那一堵墙偷偷拆掉，可怜里面的人，他们完全不知道房间外而有很多双爱看热闹的眼睛，注视着他们的言语举动。电影还要进一步，镜头代表了这些偷窥者的眼睛，他们竟然登堂入室，在房间里自由走动，可以在任何角度任何距离偷看里面的人。

O O 0

有一个孤独的18岁青年，在高楼公寓里租了房间住。他没有朋友，每天从邮局下班，就关进房间里，喝白开水吃面包晚餐，等天色一暗下来，对面公寓一亮起灯，他就熄了房间的灯，只留一盏小桌灯，小心翼翼地拿出天文望远镜，在桌子上架上小三脚架，向着对面公寓的窗子一个个望。有的窗子没亮灯，有的窗帘没拉开，有的……，他的目标是那个窗子，里面住着一个三十多岁的单身的漂亮女人。就象看无声的电视连续剧一样，他天天准时望着那个窗子，因为他爱上了她。

女人到邮局来汇款，他从文件上查到她的名字和电话。他在望远镜里看到女人约了男友上门，就打电话藉口煤气管有问题叫煤气公司派人上她家检查，看他们约会被打扰时哭笑不得的表情，他开心地笑了。当他看到，她和男友吵架闹翻之后孤独地痛苦哭泣，他心痛了，他拨了电话号码，电话铃响 T,他看着她拿起电话，他想安慰她，可是又不知道要怎么说，她放下电话，他再拨，看见她拿起电话，没声音，她以为是恶作剧，生气地大声骂，把电话摔掉。

这是波兰电影《一部关于爱的短片》上半部的故事，是导演Krzysztof Kieslowski的电影处女作，在欧美上映时得到极高的赞誉，得了好几个奖，被称为是今日欧洲最有才华的导演。

有影评家说：影片赋于“邻里守望”这个词新的含意，这个18岁的主人公其实就是大家心里那个爱偷看的人。当然影片要表现的不单纯是“偷看”这回事而已，导演的镜头，望远镜里的景象，就象手术刀一样，剖开了故事里的情感内脏，努力地寻找爱的根源。

O O O

有了屋子有了墙之后，窗子似乎成了人与人之间、人与世界之间一个不可缺乏的渠道。

法国的超现实派画家Rene Magritte也画了好多以窗子为题材的画，其中有一幅叫《人的处境》。画家说：“从房间里望出去，我在窗前摆了一幅画，画上的景物刚好就是那一部份被画所遮挡住的窗外景色。画里的那棵树遮挡了房间外面的那棵真的树，对看画的人来说，两棵树成了同一棵，它在房间里（在画布上），也同时在房间外（在窗外的风景里）。我们就是这样看世界的。我们看到了外面的世界，可是头脑里留下的只是外面世界的一个代表影象而已；有些事情，到底是现在发生呢还是已经过去了，我们也不太肯定了。”

我也说不清楚，剧场是窗子呢，还是窗前那幅画，我管不了那么多，我只想知道，当布幕拉上了，灯光熄了，戏完了，什么东西会叫观众继续等待下一次布幕拉开，灯光又亮..。

（这篇文章部份取材翻译自剧评家Jon Kott的评论《葛罗托夫斯基之后》。）圈

-林仁余・

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BATMAN RETURNS 本片描绘美国早期移民的奋斗故事。

如果看电影是纵情声与色的娱乐之中， Tom Cruise与Nicole Kidman夫妇饰演爱尔

八月份我们将得另一无与伦比的机会。这一兰青年Joseph及Shannon0他们来自不同背

祢蝙蝠侠的电影远道而来，实挟雷霆万钧之景，Joseph是农民出身，而Shannon是与农

势，别的电影都已暂避其锋。蝙蝠侠的产生民对立的大财主的女儿。他们共浴爱河，也和超人及其他许多美国漫画英雄的产生是在为自由寄-

________________ 同壬时拥（4。年代）的，这类漫画英雄是当时 '"嚣噩第心瞄您

Ron Howard也成了国际崇拜的救世英雄（crusaders）,在

、编剧道德观念模糊的今天，人们的潜意识中是盼

BOE霞望着一个救世英雄的出现的。

演员大的资本拍摄这部BATMAN RETURNSo

Tom GTiise 这第二集的坏蛋“猫女人”及“企鹅” s Gi*^ （Catwoman and Penguin）跟第一票的Joker Robert Prosky 一样，出身及心理描写都被编导赋于九十年代的背景，使他们象主角Batman一样给观众声星了立体的印象，

布景道具给比了下去。圈

新片（三）PETER PAN

新片（二）FAR AND AWAY

美国的国情每况愈下（虽然她仍是最强盛的国家），好莱坞仍然不断重温大美国的

趁着史蒂芬史毕堡的HOOK使许多观众重燃对Peter Pan小飞侠的爱意之时，华纳再推出狄斯尼的旧动画片版本。不喜欢史毕堡所改篇的小飞侠型象的观众可以看看原装

梦.

影视舞台

（虽然在下华文未躁纯正，仍亦站于 “语文卫道士”的立场，不赞同胡乱浅词或故意违反语法，在此违例用“怕输一族”只是欲达哗众取宠之效。）

《抢钱家族》YEN FAMILY这部日本夸张讽刺喜剧片，除了呈现谐趣笑料之外，有思想的观众想必还会发觉它提供了丰富的思考题材。不晓得这部片子在香港卖座是否因为香港雅俗观众都能对它所夸张表现的抢钱心态反映出自嘲式的共鸣，但它的确带给我许多能与共识之士滔滔不绝的话题。换句话说，《抢钱家族》不但不是一部肤浅之作，它还是一部能发人深省（尤其是日本、香港及新加坡人）的成功喜剧片。

最成功的喜剧片，其实是最能表现人生的悲剧性的。

《抢钱家族》所间接反映出的人生最大的悲哀就是这时代的模糊道德观，以及对这现象只能徒负奈何的无能。模糊道德观的成因及其所造成的道德沦落及黑白混淆虽是关乎人类心理行为学及社会科学的大课题，但我们凡夫俗子仍可以接受这一切都存在的事实。不晓得《抢钱家族》的编导是否有意通过电影故事表达这一点，但整个情节的始末的确是建立于这个悲剧性的架构上。

就是基于人性丧失正确目标及对错难分的原因，木村家才会拼命赚钱，而且使他们的“正当”赚钱手段变成似乎无可厚非，木村不操副业就变得丧失人生目标、颓丧不振，老人群们被木村家利用来派报不但运动身体，也因精神有寄托而朝气蓬勃，不被利用来派报反而使他们萎靡彷徨又怨声载道，小女儿以商业手段组织的儿童会能令孩童们世故精明，一切夸张的表现并非向传统价值观挑战，而是反映日本人成为经济动物的表征。乍看之下，木村家的极端心态及行为在片中虽是整个邻区的特有例子，但它实应该是夸张地总结了日本社会的现有心态或其趋势。

所谓其间接所反映的人生悲哀便在于他们的行为说错又似对，说不对又难于反斥。当雨宫太太问木村太太如此利用老人们赚钱时说到的“这样个赚钱法还象人的行为吗” （大意），木村太太竟能答说就因为是人才会赚钱。要反驳这歪理似乎不易（雨宫太太瞠目结舌），那是因为我们作为观众的现代人，正是处于这种已是非混淆、起了潜移默化的社会发展趋势之中。

道德沦丧的现象在某些层面是以西方社会为甚。在西方社会“个人自由至上”的大前提下，忠孝精神湮没，人伦道德腐化，嫡亲对簿公堂之事时有所闻，离婚率与结婚率几乎相等，甚至有些人还能对女士独身不嫁而产子的做法振振有词地辩护。

悦

在传统价值观仍起影响作用的东方社会里，人伦道德精神没有瓦解，但一些丧失正确目标或畸型心态及行为在价值观开始模糊的情形下产生了。

木村家的抢钱心态跟新加坡人的怕输心态难道不是出自同一根源吗？新加坡人的怕输现象似乎出现在更广大的层面上，追根究底不仍是为了争那么一点点的“先”与怕吃那么一点点的亏吗？若《抢钱家族》换成了

文凭的高低与薪金高低挂钩当然是理所当然之事，但社会太过强调文凭必然造成了追求文凭，而追求文凭也会演变成追求薪金，所以某层面的“怕输”也不过是为了 “抢钱”。《抢钱家族》却没表现到新加坡的一种变相的抢钱一一省钱。

省钱当然也能充实增加财富的心理。何谓省钱？于自由餐上给一定数额的费用而尽虽吞咽岂非省钱（因为咽了两餐的份虽）? 有什么免费赠送的东西都要抢岂非省钱？付菲佣一份工作的薪金而令她们做两家（自家与父母家）的家务岂非省钱？这种阿Q的无形省钱心理也是怕输心理的一种变形。

木村家的小儿子清纯无邪，受不了父母亲的抢钱心态，愿意认舅父为养父，在戏尾时却无法舍弃亲情，回归木村的怀抱，撇开大和文化精神不谈，这不是大势所趋不得不认命的作法吗？即若编导有意利用《抢钱家族》的夸张讽刺来让观众反省，我仍无法对小木村的妥协作任何批评，因为回念一思，自己又何曾抵抗得住“怕输一族”这黑洞的吸力呢？倒

•陈待宏,

范于7月14日

以狮城做背景的《拍输家族》，木村家族换成张家、李家或陈家，抢钱变成了抢所有的东西，这部电影也许还会更大放异彩。

自谑及描绘“怕输”现象的文章见得多，但文章对它的起源却都极少沾墨。新加坡这独特的粘神都是因为太过强调物质生活与以得失论英雄而起的。早年成家立国所激起的拼搏精神不但持续不歇，甚至被过份地强调而在膨胀的比例下根深蒂固，加上国家社会所有直接间接的行为都为更丰富的物质目标作出发点，谁愿意选择自鸣清高不随洪流逐波？我不晓得樟宜机场不继续排名首位有何深远的经济影响，但怕输的心理的确已是渗透而表现在各种行为中。所以明了一切都是要为美好的将来打算，我们不难明白家长们在学前教导孩子、请补习老师给莘莘学子恶补的行为了。

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华校生特稿

VIEWPOINT

明天，您是否依然爱我?

能训练及加强我们的良知.

△文艺读者:

co-

! △文艺创作：

称得上文学的作品所描写的内容不外是人类的灵魂以及超时空的自我，在短密的今世发出的震撼。

△文艺出版：

任何有创造力、思考力的著作出版都能带给人们有关存在的积极意义，因为这些作品不但使我们不得不思索、并且

读者受感动的部份才是故事的宾实部份。

如果/三方条件配合，当然会天衣无缝热热闹闹的相爱一场；但人生不如寂串十之八九,明天的棋局如何没有人有把握.可幸的是，一部我诚的文艺创作可以耐心等待,可以突破时间、空间的限制；总有一天，在某一个地方被某一群人深深钟爱！’

华校生特稿

明无你是否依然爱我?

文艺仓乍、文芝出版与文:芝读者的三角习题

如果一个国家的文化气候取决于纬线之活动多元性，及经线之活动所表现该社会心声真相之克实度，无疑的，属于这块土地的文学作品将是其文化深度最直接最便利的测探工具！

• 的人应«接受生活的冠冕.

在东南亚流行着这样的一个说法：要害一个人，只要说服他去搞和文艺出版有关的事业即可。在一些欧美先进国家，有水准的写作人可以成为专业作者，即使连港台也有人靠摇笔捍“发达”。在新加坡，如果有人想单靠写作维持生活，我们会认为他是在做白日梦。这一个事实叫一部份新加坡人觉得非常不光彩，也使得一些写作人十分泄气。新加坡是“文化沙漠”，在出版，尤其是文艺出版方面，和人家比起来，我们只能“望尘”兴叹！事实是否如此呢？我们有一些有趣而又有意义的发现供您参考。

以阅读人口百分比皆文艺创作市场根据新加坡书业出版商协会的记录（此记录并不完整）1989年在新加坡出版的华文书有551种，其中文艺创作占123种，英文书2168神，文艺创作130种。华英两种文字的文艺创作合共253个书目。这个数目是新加坡总人口276万的0.0092%。我们也从日本及美国大使馆取得有关的资料。89 年在日本出版的文艺书籍有，8,354 种，是其总人口 1亿2千3百54万的 0.0068%。美国在同年出版的文艺书种有8,086个，是它总人口2亿5千1百 40 万的0.0032%。

（可惜我们无法取得有关这些书目的印刷虽及阅读人数的资料。）

在新加坡，英文小说的印刷髭可达10,000本，华文创作畅销的可卖3, 000本，但一般都只卖1,000本（据闻香港台湾一本文艺小说的初版约为5, 000本）。韩国在1990年出版的41,712 个总书目中，每种平均印刷虽为5,979

本（这包括了课本，工具书，流行书等）。我们假设其文艺书籍的销量也和其他书籍一样好。这是否就意味着韩国的形势较新加坡为强呢？ 90年韩国人口为4千3百52万，是新加坡人口的15.8倍。

根据马来西亚语文与图书署的负责人Syed Omar Ahmad透露，目前马来西亚出版的马来文书籍总书目是2, 500个，其中文艺创作仅占10% （约 250个书目）。Syed Omar Ahmad指出一般成人书籍初版为3,000至5,000 本，而马来西亚有50,000名教师，100 万名公务员，加上每年有3万名大学生、中学毕业生……，相比之下，在识字人口当中，马来西亚有良好阅读习惯的，能达到1%已是很不容易了。”

无可否认，新加坡是养不起全职作家。但我们应该以新的眼光来看待这件事。我们的市场本来就小。我们若能比较客观的认清这个事实，我们就不致于老“长别人志气，挫自己锐气”，给自己过重的心理打击！

倒是有一现象，值得注意：30岁以下的年轻人几乎全受英文教育，华文读者日少，华文书的销售黄也大为减少。根据SRS1991年调查，新加坡成人人口有2,294,000人，华族占1, 774,000人。而20岁至55岁的成人人口有1,490,000人,中文阅读人口占了 512,000;而英文阅读人口占了872, 000人。令人关注的是20岁至35岁的阅读人口，中文有264,000人，英文有 546,000人，而45岁到60岁的成人人口共637,000人，中文阅读人口占212, 000人，英文占163,000人。这里显示年轻读者群中中文阅读人口比英文阅读人口少了一半。

本地文艺出版的饱和点及海外市场的开拓

书业界人士针对华文文学、文艺类书籍提供了一些意见。友联书局总经理周立良认为：“有关青少年的题材，应有人投人创作。”他说：“以新加坡为背景的书可以卖，比如尤今的书，我们应该鼓励新加坡写作人，凭着对生活的深入了解、以新加坡人的感情与领悟来写我们自己的作品。”

以代理中国及香港出版图书为主的张克润也持同样的看法，他认为：这是正常的，因为外地作者不为本地读者所熟悉，除非有一定的知名度。

胜友书局老板李元开说：新加坡

华文创作若被学校推荐的活，能在一、两年内卖出两千至三千本，这与进口的同类书，每个书种进口数百本，平均每家书店进货几十本相比起

今、吴韦材等人的书之所以受欢迎，其中一个因素就是他们和学生有接触。

胜友书局目前正在进行包括了《水浒传成、《儒林外史》、《聊斋志异》等十部古典文学的简化工作，李元开说：“我们不该老是叹息没有人看古典文学，只要我们肯花心血，把它简化并加上注释及插图，就能吸引学生。”李元开很有信心：“象这种经过简化，改编后的正统文学书，

一般可印行2千至3千本。”

最近尤今的作品在中国受到欢迎，年轻诗人蔡深江在1990年以《漫步经心》夺得台北中国时报文学斐敞文甄选奖。邓宝翠也在今年以《百家争鸣》荣获第19届香港青年文学奖散文高级组亚军，黄广青最近也以诗集《受难前书》在台湾获奖。他们的创作备受好评。港、台、中国是大市场，我们的写作人敢不敢做这样的尝试与扭转？相信不相信这样的梦境会成真？（事实上，我们已有前例，新加坡小说兼剧作家田流的小说《姐妹情深》自88年在中国印行后，已卖了超过13万本）。

为口味曰益捉K5的读者提供您索质的创作

新加坡出版商协会会长N.T.S. Chopra为新加坡写作人打气：“70年

代初期，市面上的本地书并不多见。 80年代初期新加坡写作人开始出书。但素质好的不多，进入90年代，写作人的技巧提高了许多，但水平仍有待提高，目前，新加坡读者对新加坡作品感兴趣。”

Chopra 也是 Chopmen Publishers 的东主，早期曾在政府学校、工艺学

院及南大执教。他指出：“我们的社会在经济方面已取得成功，在客观上人们较有条件，也较有'自由'去追求其他消闲活动，而其中一个重要的项目即是阅读。"Chopra认为未来阅读风气的成长将会比较快。（虽然本地华文文艺创作的未来市场能否扭转时运仍是一个问号，但读者品味的提高却是一个不争的事实！）

他说：“我们不要太过低估读者的阅读能力与想象力，他们需要的是情节有趣，故事生动，富有思想性创意力的作品。”

Chopra期望新加坡写作人广泛阅读，尽髭吸取世界名著精华以便为读者写出更优秀的作品。我们也以此和新加坡华文写作人共勉。

采访：应正整理：秀琴

来，还是比较好，算是可以生存了。李元开尝试给书种的销员排名，他说：“小说算是比较畅销，较不容易亏本，出版商通常较乐意出版，而散文与杂文通常是'打平'，不亏也不盈，诗歌就十个书目九个亏。”

他认为：作家若能在学生群中建立起偶象的势头，象梁文福在学生当中有着偶象的地位，再加上新谣作品的带动，他的书一般都会好卖。而尤

小结：

作为一个现代化的文明都市，我们都应该晓得要鼓励及栽培社会的创意人,尤其是文学创作人；唯有出版事业蓬勃,读者积极的投入与回应才能造就文艺创作的园地百花齐放！

然而历史告诉我们,一个真诚的、背负时代召唤的创作者即使在最幼许的土地上也会怀看信心耕耘,纵然必须孤独，也学会丁为所深伯的价值努力.

•人可败而心不可欺心可以而天不可n.

华校生特稿

60年代中期新加坡独立之后至70 年代末这段华校“健在”时期，文学文艺书的出版情况是否比80年代初期至90年代的今天这段时期来得好？（1987年后华、英文两种的源流学校，正式走向统一的源流，不再有纯华文源流的学校，其实87年之前，华校与华校生已逐年递减）

年代 W 小说畋文剧本共计平均卸年

① 1965-1969 30 23 16 10 79 15.8

（2）1970-1974 49 40 68 12 169 33.8

③1975-1979 33 73 98 3 207 414

共计 112 136 182 25 455

统计致字来源：杨松年博士著《新马华文文学论集》

往事只能回味?

我们白勺草原不只遂一鬲

文学创造了一个脆术空间，在其中不相容的中变得相容了,

不可

能的事变成n实丁.

,职离不会分开两KH祭的心.时何却能通怦一份久盼之情•

从此表可看出，在数虽上，新加坡华文文学书籍的出版一个时期比一个时期好。若以每年计则文艺书的最高出版虽大约是41个书目。

80年代以前，逐期上升的出版业，似乎叫人缅怀不已……。

文艺“生命力”直线上升？

然而，若我们以70年代末约40个书目，与80年代末约123个书目相比较，我们可以看到一线灿烂的曙光。若以80年代以前，华校多华校生也多，文艺出版社、文艺团体以及报刊杂志与学校文艺团体的蓬勃气候，与 90年代令人窒息的气候相对比，今天的文艺出版业是比过去来得更有“生命力” T；虽然从广面来说并不那么生机勃发。

在今天的文艺战场上，许多文艺团体以及文艺出版人的相继“退伍”，前线失利，寡不敌众（华校生寡，英校生众），后劲又不足（鼓励不够，甚至缺乏）的劣势底下，却取得约相等于70年代末出版书目三倍的战果，成绩是令人激赏、鼓舞的。

80年代末、90年代初，跋步沙漠中的读者欣然见绿洲处处，除顽强的生命力使然之外，经济实力或许是关键性的另一因素。许多不甘寂寞、酷爱文字艺术的业余作家、跨界艺人，

都相继自资出书。再加上在新加坡的出版事业上，仍然有出版社愿尽力支持本地写作人，也有一些团体属下的出版基金愿意赞助；一时之间，文艺书籍纷纷出炉，造成一片缤纷气象！

前人栽种，后人摘果

今天的文艺出版业，成绩诚然令人欣慰，但清别忘了今天的成树是前人辛嬲栽培的结果。明天，还会结果吗？沙漠中常有绿洲吗？绿洲又有将来吗？

现在廿多、卅岁的年轻写作人是过去十年、廿多年所培植的最后“品种”。文艺界的将来除了寄望我们的青、中、老三代在原定基础上放眼世界，力求突破与努力耕耘外，更大的生力军与盼望当然是落在如何孕育年少的一代了。

如何在新的改变后的统一源流教育制度底下，培育新生代是当今最迫切的问题。70年代、60年代甚至更早期的华文与英文一般趋向两极化，而统一源流后的华文水难虽大大降低，却也趋向普遍化，或许这是历史的良机，投身华文教育的华文老师以及华文文化工作的有志人士，可因应普及性的“第二语文”水准，在学府中组织、推动各种创意性、长期性与深入性的文艺与文化活动，藉以在学生的文化心田里培育文化幼苗。例如，有关老师或许可尝试重振当年学府文艺园地茂盛的景象，如：中文学会、文艺协会、壁报、文艺期刊、作文比赛、诗歌朗诵、文学欣赏、文艺座谈会、讲故事比赛、文艺学习营等等。在鼓励与支持学生试笔投稿方面，报馆所扮演的角色也非常重要，财雄势大的报章出版集团，应继续加强与发扬培养新一代文艺笔兵的优秀报人天职。

文艺作品宣传、行销与推动

出版人与书商在创作人与阅读群当中，则扮演着另一个关键性的角色，他们在文艺的发展与推动任务上，大有可为。

虽然，有关商家曾尝试或正在努力，但或许我们可试试以突破性的概念，用不同的方式进行。这里谨作一点建议：

① 角色扮演：出版人与书商其实可以与学校或有关文艺团体一同支持、激发创作人与阅读人。比如：联合举办创意营、写作营、文章赏析、文学营养餐（写作技巧评析与交流）、读书心得交流会、阅读比赛等。

② 读者俱乐部：此工作虽繁琐，且许多人搞过，从长远来看，不论其文化意义或营业利益皆很有价值。应考虑聘用专职人员或设立校方与出版社配搭的联合委员会，以便积极组织与推动。

③ 流动书展：街边小贩总有许多路人爱光顾。在妥当周详的安排下，书商与有关当局、学校或团体不妨多作流动性的展卖。要取得较大的成效，有关书商可尝试与表演艺术团体、文艺团体，深入组屋区市镇中心广场、联络所、学校等场所搞讲演会，文学欣赏会等活动，务期把文艺书推广至民间。

④ 营业人员的专业形象：书业界的营业人员，应该象某些行业的营业人员一样，必须具有基本的专业素质，卖书的职员肩负着一部份文化任务。一方面他们须具备与文教界人士、专业人士、决策人士等有效沟通的能力；另一方面，由于他是走在市场前线，他也能扮演市场与读者意见回馈的角色，从而将所了解与获得的市场资讯，与出版人或创作人做一定程度的交流与反映。

⑤ 形象包装：成功的形象设计在很大的程度上能成功的把产品推销出去。书，作为文化产品之一，也一样须藉着创意的设计与适当的呈现，大大提高它的形象，从而广为读者所喜爱。新时代新趋向，尤其文艺书更须努力突破较传统或较古板的呈现方式。

小结

文学是一个国家、民族或一个社会的忠贞见证人。它能把当代人的经验浓缩、记录、冶炼成轮廓、线条、旋律，融入人类历史的整体运作中；藉着其独特生动的风格铸造成一种象征，为隐藏人性深渊的宇宙定律揭开新篇章。

为此，我们重视出版事业中属于文艺文学的创作。

回顾一九六五年至今的文艺书丛的出版现象有令人庆幸的地方（出版书目、书虽、作家都增加了）,亦有令人深虑关切的部份（创作动机，方向与形式是否有提升？）。然身为流落海外的中华文化小支流能在“异土”沛然成河，自成风格；对丰富母体文化方面这诚然是一种贡献。

此外，虽然面对了阅读市场偏小，文学土壤贫脊不利生长等重重干扰，却能越发激起奋斗力，以世界华人区为更广大的生活草原，自我鞭策努力求取长远发展，这一股顽强的文学生命力亦着实令人敬佩。

目前唯一叫人挂心的是下一代的中文写作者，若不刻意去栽培，是否会自然而然的诞生？图

整理：杨应正

华校生特稿

阅谀与其他的乐趣一样：我们愈热烈、愈忘我地53鸟其中.我们所获的快乐也愈深沉、愈持久.

□■IS：

Are Yow Still Dreaming?

1990年，向来在80年代的韩国 (南韩)市场扮演着举足轻重角色的社会科学类出版物，突然显得大为逊色，取而代之的是儿童书、漫画、特种书以及武侠书类等。据估计，韩国的识字人口大约是90%。

在这一年所出版的20,903个书目 (title)中，儿童书统计占20.9%,文学书籍占19%,课本占14.2%,社会科学类占11.4%

该年的最畅销书是一本题名为 "Are You Still Dreaming?” 的小说，销虽达300,000本，“It is a Big World and There is Lots to be Done”则居第二，销数达200,000 本。

根据苒国出版协会统计，1990年共印行了241,839,337本书，比1989年多出22.6%,突破印刷虽两亿本的大关。而在41,712书目当中，新书目超过50%(20,903)。儿童书在所有新书目中占20.9%,文学书类占19%,家庭书

占14.2%,社会科学书类则占11.4%。平均每一个书目印行5,979本，比1989 年多出11.7%。

漫画书是1990年的最畅销书，前途无虽，比如：“Capitalism and Communism,卖了 180, 000 本，此外，"Cartooned Korean History" 也广受欢迎。

韩国80年与90年代出版业概况

书目印刷址每种平均印髭

1979年 17,151 60,009,972

1980年 20.985 64,609,972 3,079

1990年 41,712 241,839,337 5,979

1990年印刷量

家庭自修书(Home Study) 儿童书百分比 49.4% 23.5%

总百分比 72.9%

*家庭自修书占了约一半的百份比，这显示了苒国出版业的脆弱性。

注：1990年人口普查，韩国总人口是43,520,199人。

□日本：追逐文明的千羽鹤

日本人的阅读风气之盛，是世人所公认的，不论在地铁、公车、候车亭、公园等公共场所，除漫画、杂志、报纸之外，阅读社会科学与文学类书籍的人极为普遍。据统计这两类书的阅读群远比其他书类，如：技术、商业、儿童、艺术等多了许多，低者一倍以上，高者多达四倍以上。

第二次世界大战后，战败国日本，百业待兴，人民收入微簿，机灵的书商于是装有份觉或大部头的书，加以简化、“缩水”，而成为今日我们常见的所谓口袋书。当年日本人所称的“文库” (Bunko),该是近期口袋书的“祖先”吧。据“纪伊国屋书店”董事兼总经理Keijiro Mori指出，一般出版商普遍晓得将种种不同的书类，巧用小型书的形式出版，并成功打入日本的广大阅读消费人当中。

以总的趋势来看，多年来，日本各类书种的出版在增加中，而一个好现象是，社会科学与文学类书籍占相当的比例。

现就近年的书籍(杂志及课本除外)出版情况列表如下：

铤 .W 岫蛔

哲学 1755 1779 1762

历史 2526 2561 2481

社会科学 9030 9518 9798

自然科学 2884 2763 2970

技术 3535 3500 3446

商业 1679 1723 1698

艺术 3112 3359 3348

语言 796 813 826

文学 7898 8354 8792

儿鱼书 2910 2911 2986

学习参考书 614 795 689

一故书籍 1558 1622 1780

总散 38297 39698 40,576

注：1990年统计，口本总人口为1亿2千354万。资料：Shuppan News Co Ltd

■马来西亚:

寂寞的椰树也站成岸

邻国马来西亚的阅读情况如何？文学与文艺书在所有书种当中的比正又如何？这里就Syed Omar Ahmad近期针对马来西亚马来文出版物的调查与统计，作一点汇报与比较。

以马来西亚国语（马来文）出版的当地书籍，总书目大约是2,500个，而其中35.4%是课本，64.5%是适合于一般性的阅读以及供图书馆收藏之用。我们可从下表得到一些粗略的了解,小说等文学性书籍仅占大约10%。

35.5%儿童书

18.3%成人书

10%小说、短篇故那、戏剧、诗歌

2.4%百科全书

3.3%政洽、经济、管理、教育与历史

这是依据马来西亚Dewan Bahasa dan Pustaka （语文与图书署）所编辑的马来文图书书目的统计数字。

“若我们从所出版图书的首版印刷呈来看读者群，Dcwan的出版物（马来文）当中，一般成人书大约是 3,000至5,000本，而儿童书大约是 10,000至20,000本，两三年内大约再版一次。” Mr Syed Omar Ahmad说道：“我相信私人出版商的情况也是一样，当然个别畅销书则例外。”

“如果是这么样的话，我们不能说大半马来西亚人都有着良好的阅读习惯。我们每年大约有超过两万人毕业离校，大概有10,000名宵年人进入大专学府，还有50,000名教师以及一百万名公务人员……看来，识字人士当中，有良好阅读习惯的，能达到1% 已是很不容易了。”

Syed Omar Ahmad是马来西亚国家语文与图书署的一位负责人。

他指出：“可以这么说，一般马来西亚人往往在购书与买奢侈品之间作比较，而选择买后者。对某些人来说，阅读是一种智力上的负担。”

□菲律宾：

故事书的等候站

以非律宾城市区的人口来说，大约有76%人口选择听收音机，53%看电视，相对地大约44%看报，而阅读书籍的只有21%。若稍作排名的话，人们的阅读习惯是：读报排第一，看杂志及漫画排第二，最后才是书。

这是 Mrs. Esther M. Pacheco 在促进阅读风气区域研讨会上的报告。她是在三大有代表性的城市识字人口中，选出500位15岁至64岁的当菲律宾城市人，进行阅读方式的调查。 Esther 是菲律宾 Ateneo University Press的萱事。

非故事性书籍，尤其是课本与参考书，比故事书来得广受阅读，即： 69%对31%。故事书的阅读时间估计占总阅读时间的10至11%。

各类书籍的阅读百分比

活在小说世界的古国

关于英国，本刊未能获得有关英国的出版与阅读风气的统计资料。但我们可尝试从公共图书馆的借书虽窥探出一些端倪。这是由于公共图书馆提供各种服务，由资料参考、图书借阅至复印服务等。而其中好些图书馆也成为当地社区活动与资讯服务的中心。

1989年至90年，超过800万本儿童书出借，比1980年至81年多了 40%。此外，比较突出的现象是，成年人的小说仍旧是借阅率最高的。 1989年至90年，总出借额高达1,700 万。

英国图书馆各类书借阅率（以千本为单位）

成人小说 14,992 16.162 15,801 17,349

成人非小说英 7.580 8,332 8.652 9,824

儿童书 5,703 6,265 6,472 8.034

彩音类 633 1,0-18 977 2.088

资料来源：英国公共图书坑计数字

但另一方面，我们可以看到一般英国人的词汇辨认能力却令人担忧。根据 Adult Literacy and Basic Skills Unit （成人识字与技能单位）统计，在16-20岁的人口当中，四个当中有一个面对阅读的问题，三分之一的人在字汇拼写（Spelling）方面有困难。一位教育心理学家透露，七岁孩童的阅读水平五年来更是大大剧降。

成人的情况又如何？

“超过一半的办公室人员未能拼写简单的单字；例如：occurred, withhold及 innovative。一些普遍使用的商业单字，如；calendar, acquire 及truly等，三个之中就有一个常拼写错误。其他如：principle与principal, break与brake常无法搞清。”英国一位专事采访撰写教育问题的通讯员查理喜马指出。

这是英国一个著名的考试审核局在进行有关拼写水平的调查工作后所作的报告。

此项统计也与一项政府资助的初步调查报告相符合。

华校生特稿

■美国:

出版业的阳光海岸

1980年至1989年美国的文学类新

版、新书及入口书概况

新书及新版书一」

1980 1987 1988 1989

故事书 2,835 6,298 5,564 5,103

文学 1.686 2,358 2,272 1,991

诗歌戏剧 1,179 12,38 1,270 992

文学类忌数 5,700 9,894 9,106 8086

所有书神总数 42,377 58,057 55,483 45,715

1980 1987 1988 1989

故乎书 71 291 287 93

文学 183 295 330 233

时戏财 120 180 224 131

文学类总敏 374 766 841 457

所有书种忌致 5,390 8,229 8,722 6,161

注：书种总数包括：艺术、教育、历史、语文、医药、音乐、宗教、科学、体育、工艺、旅游等等。

资料来源：RR Bowker Co New York, NY, Publishing Weekly （copyright by Reed Publishing）美国总人口： 251,400,000（2亿 5,140 万）

识字率：95.5%

•只S无«于朋友不必在意对方tt出多少.

口以色列：

爱“书"爱到最高点

1990年以色列国民在阅读文学类书籍的巴仙率

文学类书籍的读者：49%（总人口百分比）识字率：94.4%（总人口百分比）

1991年统计，以色列总人口是 500万人。

□新加坡:

“怕输"人怕什么书?

在新加坡全国书籍发展理事会的委托下，海峡时报在1988年6月1日至 7月4日期间作了一项非常全面的“国人阅读习惯调查”，范围涉至报章、杂志、书籍，资料包括：年龄、职业、教育、收入，国人消闲习惯，阅读态度、动机、时间、场合、方式等等。

调查工作是从1,000位年龄由12 岁及以上的人口当中作抽样访问，访问者是一群受训人员，由多位现场监察人员督导。

统计数字多作舍入，以整数计。

新加坡人怎样把“空闲”杀掉？一般新加坡人的闲暇时间总数很不一样。除了工作或学习之外，21% 的新加坡人一个星期内只享有少过10 个小时。18%则一星期至少拥有40小时。已婚者可能比单身人士多出一倍的时间。（即：22% V.S. 10%）

累积巴仙率如下所示:

由暧肘间（每周计）表明者

至少40小时 18%

至少30小时 28%

至少20小时 54%

至少10小时 79%

平均闲暇时间大约是每周21%小时

很常读吗？

26%的爱书人天天看。另外三分一的人，不是每天但一星期至少一次。

为什么要读？

“杀” 了什么东西?

表明者

看电视、录影带 87%

与家人享天伦 73%

（包括户内户外）

听广播、音乐 70%

购物 63%

访朋友、亲戚 62%

参与宗教活动 42%

参与运动 34%

上电影院 32%

社交活动、迪斯哥 32%

园艺、玩宠物、赏也 28%

欣赏音乐会、看展览 27%

姑博（麻将、玩牌、 9%

姑马等……）

阅读呢？

94%的新加坡人至少能阅读一种语文的报纸，而且足以明白。

若不包括课本及进修书，约三分之二的识字人□ （67%）有看书习惯。

（单身者比已婚者多，大约：83%对 54%。）

文学与文艺书又如何？

多数■人（62%）阅读小说，其他广受阅读的书如下：

嗜好、烹任、鼓怖 29%

哲学、宗教 28%

家庭、健康保养 26%

运动 22%

能游 21%

事业进修书 18%

科学工艺书 18%

传记与历史 12%

音乐、艺术、手艺 12%

经济、商业、金融 10%

政治、社会科学 9%

其他 4%

原因表明者

享受 67%

自我充实 65%

消磨时间 64%

垮加常识 63%

吸取某种资讯 46%

习惯 38%

工作要求的跟进 26%

其他 1%

整理：杨应正

•一等人般俗二等人从俗三等人拘俗•

明确地发展成华族文化的危机感，并且成为华文文学作品中的重要主题O 这二十多年来，我国作家已将一脉相传的忧患意识，

稿！| 特f 生一校-华I

•兵把心曼的儿子田怀»边

放他出外@域才会名»天下.

在进入正题之前，有必要先对题目中的两个关键性词语，作一点注释。所训“新华诗歌”，在这里指的是近些年来，新加坡诗人采用白话文与西洋自由诗形式创作的华文诗歌作品。而所训“文化危机感”，指的是在西风东渐的时空里，诗人出于对母族文化的深厚感情，而产生的忧患意识和使命感。

一脉相传数千年的文学传统

相信凡是对中国文学有所认识的人都知道，中国文学的典型传统精神之一，就是具有强烈的忧患意识。这是一种自屈原以来，一脉相传数千年的感时忧国精神。而这种基于对国家民族存亡的关怀，所产生的忧患意识，无论是在古典文学或现代文学中都已经构成了中国文学传统中，一个不可切割的重要部份。特别是当国家社会面临重大危机时，呈现在文学作品中的这种忧患意识，就更加显而易见了。

中国历朝历代，我们耳熟能详的伟大文学家，都在他们的作品中，充份地表现了这种感时忧国的崇高精神。近代的中国，因为在政治发展和经济结构上，经历了一次又一次的变革，所以这种负有强烈时代感、使命感的传统精神，在新文学作品中十分显著。这就是为什么近代中国有许多小说家、戏剧家、诗人和散文家，都把自己看做是时代的代言人和社会的改革者。他们一提起笔写作时，就会在作品中大声的针贬时弊，揭发和批判社会中所存在的种种不合理的现象。同时，他们也在作品中满怀热情地歌颂，心中所向往的理想社会，为未来的新建设勾画出一幅美丽的远景。

-个百年来的结，渐渐地解开了

在世界第二次大战之前，生长在后来被称为新加坡共和国这个小岛国上的华文文学，可说是一种移民的文学。它是随着中国早期沿海省份南渡的移民，被移植到南洋来的一株温带植物。所以在很大的程度上，其思想意识还是十分中国化的。在作品中所表现出来的一切忧患意识，还是以遥

远家乡的人与事为依归。对早期马华文学素有研究的国立大学中文系副教授王润华博士，把这种出现在本地华文文学中，念念不忘故土的元素，称为中国情意结。

随着时代巨轮的转动，新加坡从沦陷到光复，从殖民地到独立国，华文作家在思想情感上，也经历了很大的冲击。再加上独立后，越来越多的华文作家，都是在新加坡土生土长，并且接受教育的新生代。由于时空的隔离，他们对中国家乡的印象和感情，已经远不如上一代那么清晰和深厚了。所以这个打了一百多年的中国情意结，在他们的作品中已经渐渐地解开了。

再一阵豪雨

再一季阳光

那根，

就会才蜥更深

中国，

就会离得更远

长风葛的诗句，为这家国和乡土观念的转向，作了很贴切的注脚。

忧国忧民的情怀，随呼麻的诗风排山倒海南来

值得我们特别注意的是，中国情意结是被历史解开了，但是对母族传统文化的信仰，却显然已经在新华文学的土壤上落地生根，并且枝叶茂盛。所以，新加坡目前的华文文学，可说是在秉承中国文学传统的基础上，发展起来的一种具有岛国特色的国家文学，而许多新华作家也很自觉地继承了中国文学传统中，对国家社会、民族文化负有使命感，这份可贵的文化遗产，并且在这特定的时空里，发扬光大。作为新加坡唯一现代诗组织的五月诗社，就曾如此宣言：

五月，

是缅怀屈原的时候，

是收割诗的季节。

饮恨含冤的楚臣远了，忧国忧民的情怀，却随呼啸的诗风排山倒海南来。

那实上，这二十多年来，我国的华文作家已经将这种感时忧国的忧患意识，明确地发展成华族文化危机感，并且成为了我国华文文学作品中的重要主题。这也可说是一种新文学传统的形成。这种主题的形成，是与我国当代社会思想观念日趋西化、母族语文和文化地位的式微息息相关的。

许多龙的传人突然都自卑起来近百年来，由于美国次文化和英国语文在国际上的强势，令许多龙的传人突然都自卑起来，他们心里想：“真倒霉！传统文化这块流传了几千年的宝玉，怎么一到了我的手里，就变成了不值钱的石头？ ”有些人甚至担心，我们写的汉字，会不会有一天也和牛车水消失中的行业一祥，消失在时代的洪流中，成为华人历史文物馆的摆设品？

身为华人，特别是自小就接受传统华文教育的作家，亲眼目睹传统文化这棵千年大树，处处受到侵蚀和动摇，感受特别深切，忧患之情油然而生。我们只要翻开我国近十年所出版的文学作品，就不难发现，这一代或者老一辈的作家们，是选择了一种怎么样的心情和姿态，去面对，去接受，或者去抗拒这种不利于母族文化发展的趋势。

由于本文只集中对新华诗歌的探讨，所以下列所举的实例，都是诗歌作品。

十二三年方成材

(6) —诗中，给予一针见血的抨击:

组成防风林

(根，必然深深紧抱母亲胸膛一样的

自从懂事之后就病恨

在一个准备受伤的夜晚, 等待风雨的到来

大地)

当象征华人文化堡垒的南洋大学

一身的炎黄蜡白的心总向往着西方的

让我们先看看我国的华文诗人,

和代表最高英文教育机构的新加坡大

浪漫

对曾经培育过无数杰出人才，并以延续文化香火为己任的传统华校，面临没落时的心情：

林也在知悉报读华校的学童减少

至23名，1987年起全国中小学统一以英语为第一语文，华文为第二语文，而且只教授三千字的时候，写下了

《播种的时候》一诗，语重心长地表达了诗人对延续华文教育和保留传统文化的执着：

学合并时，杜南发针对这件重大的历史事件，用诗笔记录了南大生告别云南的悲情。《迁徙的鸟族》便是很典型的例子：

然而我们还必须是快乐的象一群起飞前的鸟族等待风雨的到来在一个准备受伤的夜晚

小凡在《根》一诗中，也对年轻一代失根的问题，作了十分巧妙的嘲讽：

谁说我们的青年没有根他们的根全长在头上长长的，也曲的，蓬蓬松松的滋养着根的

是头壳里那些西方的虫蛆

3站下«的父位对子女的曼永胜于T女对父fl>之爱.

华校生特稿

-路泣回宋，泣回唐

新华诗人也通过龙、蚂蚁、蠢鱼、贝壳和鱼等形象化的艺术手法，强烈地表达了他们对母族文化式微的沉痛：

希尼尔在一首题为《或者龙族》的诗中，幽幽地叹息：

有一种创伤我们几乎遗忘

有一块文化从我咀边沆放

身长五千，有一条龙在历史的激流里靠边站

刘含芝在《蚂蚁》这首诗中，也有同样的文化哀伤：

楚歌四起这个时代你的心情我明了驮紧信念

风里歌里

彼此以泪光互相照充

那样见面便抱头

一步一个泣

沿自身族类的脉络一路泣回宋

泣回唐

周灿笔下的一只蠹，见证了 “当年握卷的手”，撕毁族谱的历史悲剧，且看《一只蠢鱼的经历》中的一段：

到了钻出头来四下里一张望才惊觉琅琅书声已版洋过海落在山的那一头

而当年提卷的手竞漏夜点灯忙若把族谱一页页撕得粉碎

一条讨厌用鲤呼吸的鱼，

被水淹死

南子在《最后的一枚贝壳》这首诗中，把这种文化的哀伤写得更无奈、更委屈，他甚至忍不住要偷偷地掉泪：

我知道它曾经是海洋的贵族如今，唉如今

只是我桌上一枚可有可无不要也行的

贝壳

我偷偷地滴下一滴泪

不敢让人家知道

华之风的《溺毙事件》，把唾弃传统的无知和不幸，编写成一段令人啼笑皆非的荒谬情节：

世界上最不幸也是最可笑的事件终于发生了

根据新闻报告

一条讨厌用匏呼吸的鱼被水淹死

那一口熬了五千年的稀粥, 无人问津

另一方面，诗人们在目睹传统饮食文化在西风的吹袭下，节节败退的

惨况，感触良深。郭永秀的《筷子的

故事》和《茶的故事》就是从这个角度出发，赞颂传统的优异性的同时，感叹年轻一代国人，太不憧得珍惜先辈流传下来的美好事物。例如《茶的

故事》中有一段这么写：

而今，你们这些年轻不懂事的孩子早已忘了，祖先

是喝我们奶水长大的民族未曾细细品茗

使说我们苦涩不能入口

的

日落前要走回，太阳升起的方向

梁钺的《鱼尾狮)〉写的是新加坡人在中西文化的冲击下，即无法完好

不肯俯杯啜饮

便以一种部夷的眼色

的保留东方传统文化的根，又吸取不

来否定这盅

浓郁的芳香

又例如林景的《回首的时候》一诗，写的是我国许多华人已十分习惯 “自豪的执起刀叉，文明地切割牛排”，至于那一口 “熬了五千年的稀粥”，早已无人问津了。

黄广青在《东方之死》一诗中，则对食品名称中“家乡” 一词的认同感，提出有力的质疑：

我时常饥饿

从肯德基家乡鸡眺型家乡，一块似是而非的故土

充塞的可乐，冷却

所有的传统

西风吹啊吹啊吹

五千年的风沙，在刀又下粒粒支解

到西方文化精髓的悲哀，其结果就是

不幸成了 “荒谬的组合”、“鱼狮交

配的怪胎”。

要怎么样才不会沦为狮子不象狮子，鱼不象鱼的怪胎呢？潘正裕在《赤道走索》这首诗中提出这样的愿望：

今天，阳光底下我们褪去鲜色的衣裳赤道上

走索，手握平衡杆西潮的身体，不断的回望日落前要走回太阳升起的方向

为延续传统文化的香火共同努力

从上面所列举的典型实例，我们大致可以归纳为以下几点结论：

①新华诗人对中国家乡的印象和感情，已经远不如上一代那么清晰和

深摩了，所以他们最关心的对象，已不再是千里之外的那一大片神州，而是自己脚下，生于斯，长于斯的这个赤道边缘的小岛。

② 我国的华文诗人都很清楚，自己在这个年代所能扮演的角色。几乎没有一个新加坡华文诗人会象五四时期的作家一样，认为自己是社会的改革者，自己所写的文学作品，可以改变整个社会的思潮，或者对国家的政策有所影响。

③ 我国的许多华文诗人也都很清楚，自己在这个年代所应扮演的角色。新加坡在各方面所取得的傲人成就固然值得大力颂赞，私人的情怀也固然需要抒发，但是更重要的是，对母族文化的处境不能袖手旁观，置之不理。这种充满关怀社群之心的忧患意识，正是中国传统文学精神的延续。

④ 随着客观局势的改变，时过境迁。“宣扬华族文化就是沙文主义，就是具有亲共思想”的这种偏激说法，已经完全不被这个时代所接受了。我国的诗人在文学作品中，抒发自己对母族文化的深厚感情，和表明保留传统文化的坚实信念，不但是一件天经地义的事，而且还是一项义不容辞的历史任务。

总的来说，华族传统文化香火的保留与延续，有赖于华人社会整体的自觉和努力。但愿我国的文艺工作者，继续为这项任重道远的历史使命

贡献心力。盛

•蔡志礼・

蔡志礼,笔名华之风，新加坡国立大学教育硕士.现任南洋理工大学国立教育学院高级助教.专事华文师资的培训与电脑语言学的研究工作.

他目前站五月诗社社长，也是历届全国书籍奖评委，著有表演艺术评论《舞台二卷》 (1988)与现代诗集《月是一蛊传统的灯》 (1992)

W泄»给风就不能慢凤将秘«»«治村.

心情锦绣篇

《做人这玩意儿》

xh 日

完美的人

类领袖

林肯，从-个没有机会受教育的农家子弟，-跃而成律师，不但成功竞选州议员, 还当上美国第十六任总统。他成功并不只因为对学问有-颗好求不倦的心，也同时因为他具有仁慈、开阔的胸襟，卓越的演说和领导才华。

•人们寄6?不法

作实有所取必须有所舍.

生平

林肯生于1809年，美国肯塔基州的一户农家，父母均未受过教育，家境贫苦。林肯自小捋助父亲做工，在十五岁前完全不会写字，十五岁以后才开始看憧很浅易的书。他曾两度辍学，所受教育不满一年，由于受到一位老师的循循善诱，使他对学问产生了极大兴趣。他的继母给他留下了五部藏书：即圣经、伊索寓言、鲁宾逊飘流记、朝圣者游历记及巴达历险记。他熟读这些书，其中圣经和伊索寓言对他有极大影响。

仁慈的心肠

林肯一生对解放黑奴不遗余力，除因为他有一颗仁慈的心肠，这背后亦发生过一个小故事。

话说有一次，林肯和两位同伴在纽奥良的市区漫步游览，途中经过一处正在进行交易的奴隶拍卖所，一个强健漂亮的黑白混血女郎正等待出售。想买奴隶的人都用手捏弄她，仔细检查她，还要她在室内跑来跑去，象对待一匹待售的马一样。看到这样的事情，林肯心中有一股难于遏制的愤恨，快步离开拍卖所时，他说：

“假如我有机会攻击这件事，我非狠

狠攻击不可！”后来，解放黑奴成为了他一生最大的勋业。

林肯为人心地善良，而且慷慨，但他却常说人的行为总带点自私的动机。有一次，他乘公共马车到邻镇去，一路上和同行的旅客讨论他这个哲学观点。当马车经过一道满是污泥的沟渠时，看见一头小猪陷在污泥中嘶叫挣扎着，车上的人都开怀大笑，唯有林肯马上叫停马车，不顾泥泞弄脏裤袜的狼狈，把小猪抱回坚硬的路面。其中一名参予讨论的旅客说：

“你可不能认为这也是自私的行为吧！ ”林肯却说：“绝对自私。如果我让那小动物留在那里，它尖叫的声音会盘据在我的记忆中令我整日不安，我是为了这个才放走它的。”

开阔的胸襟

林肯夫人是有名的泼妇，若不是林肯绝佳的涵养功夫，早已无法共同生活。某日，林肯夫人和新来的女佣吵架，女佣愤恨的不顾而去。这位女佣的叔父隆杰克是城里出名的人物，他自认从事的是很光荣的“专差送货”职业。

当天下午，隆杰克驾、着驴车去找

林肯夫人，想取回侄女的行李，却被林肯夫人用不堪入耳的言语大骂一顿。隆杰克非常生气，跑到林肯的办公室理论。林肯安静听完他的申诉，忧伤的说：“听了你的遭遇我甚感抱歉，但难道我这十五年，天天所忍受的你几分钟也忍耐不了吗？ ”这次会晤使隆杰克对林肯深表同情，一再向他道歉，不该打扰他办公。

在南北战争、盖兹堡之役，南方的联盟军大败，却因大雨而阻住撤退之路。由米德所带领的北军只要乘胜追击，即可提前结束战争，但米德顾虑太多，虽经林肯再三催促仍失良机。沉痛之余，林肯写了一封信责骂米德。

写完信，林肯一再思索，然后自语道：“如果我是米德，有那样的脾气又处于那个地位，加上胆小军官的劝告。又如果我象他一样几夜未眠，眼见的又是遍地血腥，也许我亦会让南军逃跑。”这是一封没有寄出的信，直至他死后，人们才从他的文件中找到。

打了四年仗，林肯心中对南方人民亳无怨恨。林肯的至理名言是： “不要评议别人，免得为人所评议。”和“我们如果处在他们的境遇里，也会跟他们一样。”

演说的天才

卓越的演说才能是林肯成功的重要因素之一。虽然有人说他是一个天才讲演家，却也不可否定他后天的自我训练。促发林肯学习公开演讲的是一本向朋友借来，载有西塞罗、特姆斯和莎翁著作•中的雄辩家演讲词的书。那一次，他不但疯狂般的阅读，还把它精采的片段诵读出来。

二十二岁时，林肯在纽奥良参加了一个文学会，使他有机会练习公开演讲。他讲故事，朗读诗歌，作即兴演说等，不久便成了领袖人物。这活动不但克服了他怯懦怕羞的心理，亦唤起了他的雄心壮志，使他信心与勇气大增，两年后使当选为州议员。

林肯一生有几次伟大的演说，第一次是与道格拉斯辩论蓄奴问题，他的名言是：“告诉你，这个国家决不能长久容忍一半自由一半奴隶的状

态。一家自身分裂，是绝站不住脚的。”

第二篇不朽的讲辞就是盖兹堡讲辞。这篇讲稿奇短，却是他反复思索的真诚感受。“这个世界将不留意也不会长久的纪念我们在此地所说的话，但却永远不会忘记那些勇士们在此地所做的事，我们这些还活在世上的人，唯一的责任，就是继承他们在这里所努力推进而尚未完成的工作。希望这个国家，在上帝的保祐下，有自由的新生一一使这个民有、民洽、民享的政府，不致于从地上灭绝。”就是那篇讲辞的大意。

林肯第三次伟大的演讲是连任总统的就职演讲，有人称赞这是一首神圣的诗，因为从来没有一位元首向他

的国民讲这样的话，这内心深处蕴藏着的美妙辞句。“我们虔诚的希望一一热切的祈求一一这场天谴的战争能很快地结束。但是，假如上帝的旨意要它继续下去，直到这二百五十年以来，那些得不到报酬的奴隶，他们的努力所堆积的财富都耗尽一空，还有他们每一滴因鞭管而流出的血，都要由另一滴因刀剑所伤而流出的血来偿清为止。那么正如三千年前所说的一样，这句话于今仍须重说一遍：'上帝的审判是全然真实而公正的。永不以恶意待人，而以芯爱之心来对待所有的人；坚信正义公理，照着上帝给我们指示的公理去做；让我们一起努力奋斗来完成我们正在担负的工作吧！要为国家裹好伤口，要关心那些为国作战的人，以及他们的寡

妇、他们的孤儿一一耍尽我们的本分，以便在我们之间或所有国家之间建立并维持一种公正而永久的和平。，”

领导才能

林肯，身为一位总统，他的领导才能表现在内阁阁员复杂的关系上最明显。当时的内阁和当时的军队一样，充满了斗争和嫉妒，而且几乎每位阁员都自认比林肯优秀。

其中，财政部长蔡斯更是常常背者林肯挑拨是非。林肯早知这些事，却不以为意，但蔡斯反变本加厉，只要一有不如意便上辞呈。林肯总是亲自去慰问他嘉许他，劝他复职。林肯对这位曾经蔑视他又侮辱他的人的评价是：“在我所认识的所有大人物中，蔡斯足可与他们当中最好的一个匹敌。”不管对蔡斯如何反感，林肯最终还是尽了最大的权力授给他一个最高的荣誉一一聘他为美国最高法院的大法官。

另一个处处与林肯正面作对的，是国防部长史坦东。他常叫林肯作 “一个痛苦的低能人”。林肯为了国家前途若想，却基不犹豫的派他为国防部长。他对友人说：“我已下定决心要忍气吞声。”果然，史坦东不负所望，干得非常起劲，而且在维护联邦的完整上尽了最大的力虽。

林肯知道史坦东最恨受人干扰，通常都让他独断独行，他说：“我不能再给史坦东添麻烦了，他的职位是全世界最艰难的。在军队里有成千的人责骂他，因他们不得升迁，另外还有很多人埋怨他，因为他们未得任用。他所受的压力无法估计。他宛如海边的一块岩石，不断的受着海浪的打击，我不明白他是如何活下来的而不曾被打成碎片。没有他，我必定没有今天。»

到了后来，史坦东、西华德以及许多最初谩骂轻视林肯的人，都很尊敬他。当林肯被刺杀，行将就木的时候，史坦东这曾经毁谤他是“一个痛苦的低能人”的一位，却说：“躺在这里的是世界上有史以来最完美的人类领袖。”座

-编辑部整理-

•不碧技同-块石头尊倒用次

5探切体会第-次H倒81的心情.

心情锦绣篇

我的

大人的书上说我们该早早训练孩子独立可是，我的小情人张洪量哥哥和别的大哥哥姐姐们他们长那么大了对爱的渴求跟你又有什么分别孤寂而黑暗的夜我们谁不想有人陪着度过

《小小树苗细细栽》

小情人别哭!

小情人，我的心肝宝贝：

妈妈今天哭了，而且是在地铁车厢里。

当然，我没有你的自由，可以常常放声大哭，非常潇洒；妈妈只是酸泪盈睫，因为，妈妈被一个亲爱的人骂了。我的小情人，象你一样，妈妈被骂的反应有许多种一一有些人骂我，我会离不在意，有些则会叫妈妈气炸了肺，有些则会叫妈妈落泪。为什么？我在乎的人骂我，我当然是要哭的。

这一哭，我突然非常了解你。小宝贝，我看过你杏眼圆瞪，对付来骂的小朋友；我看过你满不在乎，在谩骂的小朋友堆中走出来；只是，我亲爱的，只要妈妈大声点跟你说话，略略使点性子，你就会眼儿圈泛红，哭丧着脸说：“妈妈，别对我那么大声，我会很伤心的。”

昨夜，下班回来，完成煮吃洗刷，已经是身心皆疲，看看挂钟：十点半；连忙吩咐你去刷牙洗脸，速速上床睡觉。我在床沿嘱咐你,“乖，自个儿睡，妈妈还要忙。”你不情愿的点点头，但十分钟之后，你俏小的身影就出现在楼梯的阴暗处，朝楼下喊道：

“妈，你还不上来？……你……你在吃什么嘛!? ”

是的，我在吃一个甜甜的冰冻的夏威夷芒果，给你发现，突然有一种偷东西的感觉。我没好气，叫你干脆下来，你竟说： “我先回房去抱娃娃，他那么小，一个人，好害怕哟。”

你这小妈妈抱着小娃娃下来，坐在我旁边，用小手摸摸那澄黄的芒果，幽幽的说：

“冷的，我不能吃。”是的，你还有点咳嗽，况且已经是晚上十一点十五分了，无论如何不能给你尝。我滑清喉头，望着你稍为大声的说：“女儿，妈今天好累好累，而且心情不好（不能告诉你我刚被骂了，你会难过的），你看，妈刚做完了家务，现在想透透气，你明白吗？我想一个人在这儿透透

气，享受一个芒果，看看好文章，你先上去睡觉，0K!?”你明白不明白我不知道，但你抱着娃娃，走了。

裕射唱片洒满一室七十年代的乡村民谣，午夜的房子里很少有那么吵，是我故意不去关的。但你走后三分钟，我就清晰的听到，在跳跃热情的音符中，那刺人心肺的、你嘤嘤的哭泣声。你在楼上的小床上，我在天涯的另一端，可是，你的哭声却漫天盖地而来，我甚至听得出，你是把脸埋在小枕头里啜泣的，因为你怕妈妈听见了不高兴。

我的心都碎了。关了音乐，把芒果皮收拾好，孩子，站在幽暗的小睡房里，我看到你长长的秀发，披落在枕头上，伤心的五官躲着人；你的爸爸竟躺在你旁边！

难道脐带的割断也没办法把我俩分开？我带着满身的汗水，一天的疲惫，送走了爸爸，躺在你的身边，咀里说着急下如暴雨的话： “我好爱你，别难过，妈妈是累坏了。”你使劲的抱着我，亲我。我说：“晚 T,孩子，祷告了让我们一起甜甜的睡，用I 哭，乖哟，别哭。”

脑海中，突然间回荡着张洪虽的歌：

你知道我在等你吗？你如果真的在乎我，又怎能让无尽的夜陪我度过？

大人的书上说，孩子爱拉拉扯扯是没安全感的表现，我们该早早训练他独立，独立是自信心的最有力表现。可是，我的小情人，张洪髭哥哥和别的大哥哥姐姐们，他们长那么大了，对爱的渴求跟你又有什么分别？孤寂而黑暗的夜，我们谁不想有人陪着度过？

是的，莫名我就喜欢你，深深的爱上你，从见到你的那一天起；而我的心肝宝贝，你必也是如此！那么，管他呢?!今夜以及以后许多的夜晚，让你我依旧手拉着手，在温雅琐碎的谈话中，一同进入黑甜乡吧!佥

第一眼看到你就爱上你的妈妈

写于你四岁生日前六天

•谢建仪・

心情放大镜

故事

照天，你给我说了一个美丽的故事。

话说在一个小乡子里，住了一个小女孩，她没有父母，只与一位瞎眼的老奶奶相依为命。小女孩有一位宵梅竹马的玩伴，他们常常结伴在乡田间奔跑、游戏，情感融洽，生活无忧。有一天，男孩捉来一只小蜥蜴送给女孩，女孩十分高兴，把它当成至爱带回家。过了几天，男孩听说女孩病了，便到她家中去探望她，却发现女孩全身长出了鳞片，连血孔也变成蜥蜴的样子，男孩不知这是什么怪病，只好带着满腹疑问回家去。几天后，女孩又出现了，却已回复了原来的容颜。日子渐渐逝去，他们也淡忘了这件事情。

这日，男孩寻到一头可爱的小猫咪，女孩直唳着喜欢，带回家去了。几天后的一个下午，男孩到女孩家，却四处找不着她，最后男孩爬到屋外的一棵大树上，从那里正好看见女孩房里的一切。这一次，男孩跪见一件不可思议的事情；他惊见女孩身上长满了长毛，脸孔现出猫形，而前些天送给她的小猫咪则已然大半个身子嵌进女孩的身体里。男孩百思莫解，便去清教女孩那位瞎眼的老奶奶，结果找出一封女孩父母留下的信，知道女孩并非人类。信中说，绝不可让女孩喜欢上任何东西，因为凡是她心中所爱的，都会与它们结合为一体。

日子没有停止，男孩女孩渐渐长大，他们依然是很好的伙伴，但隐藏在他们心中有

讲故事

所有的时间用来听你我宁愿相

莫明的指责

许多莫明的埋怨许多的不明文的规格想起生活中

一个不需言说的秘密，男孩总是不断提醒女孩，千万不可喜欢任何东西。这一天，男孩带来了一个布娃娃，女孩看着布娃娃满怀喜悦，央着男孩让她拥有它。分手后，男孩突然感到不安，连忙去找女孩，然女孩和上两次一样，她已变成了一个大大的布娃娃。男孩奥悔极了，很想把布娃娃毁掉。却发觉布娃娃居然有体温和呼息，他下不了手，唯有守着女孩直至她恢复过来。

这件事在他们两人心中一直无法淡忘，日子一天天过去，阴影却抹不去。直到有一天，他们正在海边散步，女孩突然抱住男孩，对他说：“其实我心中一直有一个最爱，那就是你，但是我知道我不可以。”说完，女孩把男孩推开，并告诉他，为了阻止自己喜欢他，女孩宁愿化成海水。

男孩错愕的看着女孩退去衣衫，走入海中，一寸一寸的融化成水……从此以后，男孩立下心志，绝不触碰海水。因为他知道大海里有一位爱他的女孩的情意和眼泪，他再不愿伤害她。

听这个故事时，你正开车送我回家，我们刚吵完一场小小的架，而我眼中泪水未干。想起生活中许多不明文的规格，许多人在眼前背后告诉你必须这样，不可以那样，许多莫明的埋怨，莫明的指责。我宁愿把所有的时间用来听你讲故事。这个想法和你的故事一样不真实，却一样美丽。剧

・宇宁・

•神爪未必得爪努力未必享有成功但我们将口工作中获取乐趣.

心情C卸妆记

取易丢的两样东西，雨伞和笔。

愈廉价的笔丢得愈快，愈不起眼的伞愈快失踪，因为失者不会在意，得者不问自取非法占用，亦不会内疚。

比起来，原子笔的流失率比伞高得多，差不多人人都有这个经验：这边厢在写东西，笔放在办公桌上，一转头，笔就不见

占用者在大多数情形下，不是因着贪心，一支原子笔才值那么两三块钱，也没什么贪不贪心的，只是为了刚好有需要，就揶用一下吧！这么一用，忘了归还，顺手带了

全和笔的爱情

•怕苦

会茜一«子不怕苦

顶多苫半V子.

回家。

笔和伞丢了不打紧，花点小钱重新再买就行了；很不幸，近年有股逆流，把男女情感也看成笔和伞，一个不留神，就被人顺手拿走，只是为了图个方便。

山盟海誓或者从一而终的承诺和古训已不管用，男人如笔，酬酢见人的机会多，盗和被盗的可能性增强；女人如伞，又是特别烈性，随时可能被拿走，只是要等待下雨天的机会，晴朗天气，谁会丢雨伞？

大好婚姻为何会变成笔和伞，只因现代人太讲效率，求实用，把对方当作廉价笔和伞，用完了丢在一边；殊不知，配偶是要来• 爱的，不是要来用的。

至于非法盗用者，如果象偷件名贵珠宝 '般隆而重之花尽脑筋把爱情偷走，好好保藏起来，这还罢了，只是当笔和伞，顺手拈来，又顺手搞丢了，摆出一副冷冷的cool 样，这个世界今后还会剩下什么？

幸好这只是股逆流。国

・叶特生・

不是要来用的-

殊不知，配偶是要来爱的，用完了丢在-边，把对方当作廉价笔和伞，求实用‘

只因现代人太讲效率、

笔和伞，

大好婚姻为何会变成

作者简介：

叶特生，广东惠阳人，一九五一年出生于香港。

曾当过报刊电台电祝台记者。文章放见各报章杂志，出过《早晨叶特生》、《小子路八仙》、《浮过生命海》、《生命的再思》、

《生命的活水》、《我想进天国》等书，他说：最好的一本仍在构思。

爱读杂书。主持香港早晨节目语调幽默，词锋锐利。

《情性千百转》

X..-..-Ax-

言寓

煽，是孤独的族类，从不J昭1母队划破我视野的天空，总盘桓宇悬崖绝壁间。即或误闯红尘、在算红灯影里迷失，也是做然的飞翔。：'

曾有一个清晨，我自友人窗台仰望对山一只盘旋的鹰，在灰色天空的稿纸上画下种种符号，：也在我心镜映出黯淡的影子。

曾有一个中时我自夭星码头一家酒店顶楼的旋隽喉厅，.俯视一只巨大的苍鹰，在透亮的长窗外展开维多.. 利亚港的蓝绢，挥洒它优美道勉的行. 草。我惊呼它的笔力，顶它在城市投. 下的巨影。"一

曾有n个黄昏，.我自山顶餐店目送一残黑鹰，在林日余辉里，•就方郁林的舞台布景，感应着大地的律动，展开抒怙的、双舞,渐飞渐远;直至消失宇苍茫的暮色里。

:鹰，从不诘问自己创出的符号、青苗的行草、.舞出.的抒情，是否，愚 M它从木质问天空、海*、丛林,. '是否记录亍它种种哀乐、•室势和技巧,'也不质同&山侬容是否抵它遗忘。它从不执着于£言.、立功、.立相，它只求庄严的宿春强海地生存，无拘聚笛创造。如'果天空没有印' 下它的符号，海洋.没有窗住仓跆亍. 草，落日没看守住它的抒福隹是去、

立定主意,从此成为一尊塑％不语、不舞、不飞八倘若闲.云京可散 • '步;:无意阅读它思想的符号;游鱼宁可鲍戏,•而储过它对海洋充满班情的 .渝绎；落日忙于思念星月，•而初略它项大地热情的诠释，.它是否不耿于怀从此不眠、不思、「不爱? .只因它呕心，沥血的坐响，引起山谷的回沏从此它把巢穴筑在人烟不及的峙壁间，也因此它可以忍受寂寂旷野呐喊的孤单？

曾有一个时刻，'它以务天空若不以宅的符号为异端，:以致令风以强力吹折冶的羽翼,它亦秒关空的漠然为忤。只要一日天空自宙的法律不涂 '•改，.大地开放的怀也永不皱缩，它就可以在天地间世板屁代既思且爱，载歌数篇只因.它而信自由是天空的法 ."卷麒天空之余，信任了风。在 "逆凤而飞之际,它坚守王者的尊严。

.自从它与逆风交手，因惺惺相惜而达至沟通、默契；风使它的笔力更遒南;羽翼更坚韧，以致直削云筲。从畛它明白天空的漠然，隐藏着更深的了解，更广的包容。

我完成鹰的寓言，却无法完成自 W己的寓言。我困坐斗室，如困坐愁在灯下如孤鹰守住自己的影子。顶开的一面稿纸，有五百个天窗，每

7人期不及的峭壁间 •.瓜此它把巢穴筑在 51.■起血谷何回声只因它呕心沥血的绝响

也因此它可以忍受

从不怀疑自己飞行的尊严但<<■■••题鹰

寂寂畔野呐岐的孤单？

一扇窗都通向一个端新的领域，许诺可以翱翔的领空，可供驰骋的草原，可以泅入的最深的吸洋，奔向呼唤的森林。

大约有一个月之久，稿纸竟然一再断市。我在住处方圆一哩之内，寻遍所有文具店、书店，甭提五百字稿纸，四百字稿纸也不见。过了些日子，我寻到西环几家文具店，新货仍阙如。其中一家店东以为奇货可居，从阁楼搜出了囤积的五百字稿纸一批，并提高价钱，一副“全香港五百字稿纸都在这儿”的神气。“多数人爱用四百字稿纸，五百字的不大印了。”我无力四处搜寻下去，便要了那一批陈货。对方因卖出了满布尘埃的一堆垃圾纸，现出喜悦之色。我拥有五十万个天窗，不过再度让它们蒙尘。是否我不过把沉重的笑话，从人家阎楼搬到我斗室的角落？但愿我是鹰，鹰从不怀疑自己飞行的尊严。两年来爬格子的生涯,•被许多朝九晚五工作的朋友投以倾羡的目光一一有看我为闲云野鹤的；有怜惜我如一头操劳过度的牛；有对我这一只甘愿困守斗室的驯兽啧啧称奇的；有不信方格子的窗口能开向更新更广的视野的，只因为有更多人的窗通向更混浊的空间、更阴暗的角落。

面对一格格的纸面，我能相信什么？他们说，未来世纪的人将逐渐扬弃阅读、思考；全球全面性电脑系统的运作，将逐渐取代情感的交流、人性的反思，文字将被视如密码。你的思想感情不过写在水上，又如鹰翱翔天空不留丝毫清影。你保持飞翔的尊严，抑或在旷野风化为石坚守静默？

如果我是鹰，我可以自一方方天窗飞出我的天空。如果我是牛，我可以自一方方田亩耕出我的沃土。我若不是鹰，亦不是牛呢？回

•黎海华-

•女儿之监督应lb俳亲任之儿子之教4须山父亲任之.

已揉了三十多分钟，也喷了好多次水的陶土，

除了表面湿滑外，怎么一剖开,

里面竟是又硬又干，又充满裂痕。

•6深的了解0:也技It闾的一份关怀与SR.

（一）

赵雪儿提起手腕，一面卷起不听话的长袖，一面忙着小心的擦掉额头上的汗珠，避免那双沾满泥尘的手，把自己的脸颊给弄得脏兮兮的，看看手表，已揉了三十多分钟，也喷了好多次水的陶土，除了表面湿滑滑外，怎么一剖开，里面竟是又硬又干，又充满裂痕。

“Dave,这是什么泥 ±?我的手已经很酸了，怎么还揉不软？我儿子的钢琴课快下课了，看来我

今天一定没有作品。”也不管老师听见没有，雪儿尽管自个儿开声发牢骚，同学们也各自用力捶陶土或丢陶土。

“大家的陶土都没问题，你从哪里拿的陶土？ ..”不喜欢学生喊他 “老师”或“先生”的 Dave听见雪儿的问题，一面从壁厨上取出油彩，一面向她的座位走过去。

“哎，这是一堆不适合做薄瓷的劣土，那是我前几天把所有陶土碎块搓在一起的，你从不对的桶里错拿了。”

“Dave,我当然知道该用乳白色的细土，我是跟着大家从那个褐色的大桶里拿出来，怎知道是一块杂色土呢？大概是你自己丢错桶了。”自从一九七八年逃出越南后，在美国这个自由社会里受教育、生活了十多年，雪儿已忘记那一套古萤的教导：尊师重道就是沉默。

“也许是吧！那天接了我女儿珍妮的电话,匆匆忙忙的赶到医院去。”

“你女儿发生了什么事？……我这团泥土怎么办？ ”雪儿又是几个问题

一起发问。

“Dave,你女儿怎么啦？她不是跟着你的妻子一起住吗？ ”跟着Dave学了四年多制陶课的伊芙琳也急忙的询问。

“雪儿，把你的陶土丢到蓝桶去，那种劣土只能做一粒烂马铃薯。”

“同样是陶土，身份却那么悬殊，好可怜啊！”雪儿惋惜的把手中的泥土丢进蓝桶里，再从褐桶里拿出另一团陶土。

“对了,你女儿怎么啦？ ”

“不是我女儿有事，

是她的妈妈心脏病发作，进了医院，女儿怕有危险,要我去探望她。” Dave用平淡的语调叙述若，手上的油彩蛾却上上下下的抖若。

“Dave,你去看了她？没事了吧？大众传播有报道吗？日本人一定很关心，这可是他们心爱的画家。”伊芙琳旋转着手中湿陶土的瓶颈，关心又急切的问。

“我们彼此谁也没看谁，我只是去陪女儿，因为大儿子出差到芝加哥去，她醒过来了，听说是心脏血管阻塞，还好珍妮那天上夜班，中午时留在家，发现得早，所以没有危险。”

“Dave,告诉我们一些有关你和珍妮妈妈的故事，你介意吗？ ”正在上油彩的保姬好奇的询问。

“你是说'珍妮妈妈，，那一位不肯出让她的名作，玉米田的安慰' 的著名女画家，那一位让

日本人风靡，在北加州卡缪尔大虽抢购她的画的珍妮妈妈？ ”雪儿第一次听说Dave的妻子就是闻名许久的田园女画家，也兴奋起来。

“我们..已经..

分开……分开很久了，是她带若两个小孩,在我们十周年的结婚纪念日那天早上离开的……啊！已经九点了，该下课了，有机会再告诉你们吧！”

（二）

牵着上完钢琴课的儿子盼安，雪儿与伊英琳相伴走到尽是黑人聚集的停车场，分别上了各自的车，她与孩子急忙把车门给锁紧，住在洛杉矶城里，无论白天或夜晚，随时都会发生防不胜防的危险。但对于从越共手下逃出生天的雪儿,她已不再惧怕任何对生命有威胁的观难，她当然希望生活里只有平静与安逸，然而那似乎只属于极少部份的幸

运儿。从冷清的华盛顿道转进住家的巷口，雪儿就远远的看见家门外亮着比邻家还抢眼的灯光，那是丈夫杰明特意装上的，因为雪儿的工作常常需耍单独夜归或夜出，通常，他都算准时间，坐着轮椅在车房边的草地上等候。

“爸爸，我回来了，奶奶呢？ ”小安一下车，就冲进大门要找奶奶去。

“你又忘了，现在是奶奶祷告读经的时间，小安不能吵。”杰明转动着轮椅，朝着妻儿滑过来。

“杰明，怎么又出来等我们，外面比较冷，容易着凉。”雪儿把小安的琴谱交给杰明，顺手推若轮椅。

“在门外等总是比较安心，远远就能看见你的车子开进巷口；再过一些时候，我就可以考残障人士的驾执，改天我就可以自己接送你们，免得路上有危险。……我刚接到李安娜从医院打来的电话，你马上给她回电，大概有什么急事。”

“大概是她那位心理医师丈夫又在找麻烦。” 走进屋内，雪儿就看见乖巧的女儿盼平坐在电脑前处理阅读报告。

.“妈妈，您带了什么作品回来？……李阿姨找您找得好急啊！”

“小平，谢谢你，我马上给李阿姨打电话。妈妈今天没有作品，下次一定带回一个漂亮的花瓶。”

雪儿给自己倒了一杯冷开水，走到电话机旁，杰明推着轮椅，把小安的琴谱收进琴椅里。

“安娜，是医院有急事找我吗？ ”

“不，雪儿，对不起，是我丈夫振雄，他一直摇电话到这里来，我在值班，其他同事被他弄得好烦啊！你给他打一个电话好吗？他最近越来越疑神疑鬼，我了解他工作很不顺利，但家人都需要安宁，他再胡闹，他不疯，我可要疯了。”安娜抖着嗓子的声音从电活的另一端传过来，雪儿心酸的体会这一对新移民夫妇的难处。

“安娜，我给李医师摇个电话，你安心工作，免得丢了工作。”挂了电话，雪儿又拨另一通电话，如果不是因为都是移居在海外的中国人，雪儿可不知道自己是否会这么热心。

“李医师，我是赵雪儿，安娜医院里的护士长。我们通过好几次电话了，听说您摇了好多电话到医院去，护士们都在值班，有什么事？可以告诉我吗？ ”

“哦！我只想知道林约翰医师今晚也在值班吗？ ”

“林医师今晚不值班，有什么重要的事找他吗？您好象问了好多次相同的问题。”已经听过李医师询问食问题好多次，雪儿不竟奇怪这问题的含义。

“我不喜欢他们一起值班。”振雄突然大声的说。

“对不起，李医师，我不明白您的意思，我们是按轮值表安排工作的。您私办的医务所大概也一样吧，如果您的护士的丈夫或家人不愿意她常跟您值班，惟一能做的是什么？让她回家。李医师，

•SK®的不以你的成功而站你的努力.

的

•在你拷打一个技于之Incei知你a己本身不过的根探.

安娜曾告诉我，有关你业务的难处，她到医院来工作，也是你们彼此的决定，至于安娜，她忙里忙外，还要忙着安排孩子们托儿的时间，主要是让您在这段创业的日子里，能安心发展事业，不必担忧家庭的经济，我相信，您了解她的心意，让她安心工作吧！别无故打扰她，与她一起值班的同事会不高兴的。”雪儿有点儿按捺不住，今天值完早班后，就忙着到中国市场去添购食物，又赶着陪小安上钢琴课，现在已经精疲力尽，想快点儿休息了。

“对不起，护士赵，我很心烦，事业很不顺利，家庭又出现危机，我是太担心安娜，怕她被林医师欺骗，才不断打电话去了解情况，晚安了。” 听见雪儿不耐烦的声调，振雄预备挂断电话。

“您说什么？林医师欺骗她？我跟林医师同事了六年，他一向很关心同事，林太太也和我们很熟悉，我想您大概弄错了什么。李医师，我知道您是治疗心理卫生的，相信您会把不顺利的事调理得好，晚安。”

带着满脑子的疑惑，雪儿挂上了电话，转身听见小孩房里传来杰明讲故事的声音，她不禁微微的带着笑意，杰明自从意外的中风后，他就变得更注重家庭生活，更憧得宽容与爱人。

（三）

经过几天的休息，雪儿又轮到值夜班，吩咐孩子们要乖乖听爸爸和奶奶的话后，她独自开着车，

这时快速公路上的车辆已不象白天上下班时那么拥挤，洛城的夏天除了白天炎热外，傍晚太阳一下山后，气温就开始清凉，她的心情也跟洛城一样，热的时候不算太燥，冷的时候不会太冻，乘着窗缝吹进来的沁凉，她想着家婆中午与小平的谈话。

小平的玩伴，隔壁家那位也是十一岁的苏姗，预备要去做鼻梁整容手术，因为她的鼻子长得不美，相信动过手术后会比现在漂亮。小平说苏珊的妈妈刚在两个月前换了全口的新牙，因为她原有的门牙长得太大又凸出来，换上假牙后就漂亮了很多。家婆当时耐心的等着小平讲完她的话，便米开自己的口问小平：

“你看奶奶的假牙美丽吗？ ”

“呀，不错。”

“您记得奶奶有什么食物不方便吃吗？ ”

“嗯，烤肉串、红烧凤翅、溜爆排骨……所有最香的..，奶奶好遗憾

啊！……”

“是的，奶奶好遗憾，但是真牙蛀坏了，有什么办法!?，我宁可保留原有的牙齿，什么山珍海味都能吃，对不对？小平，你告诉奶奶，什么是美丽？ ”

“好看，...很漂

亮，给人很舒服的感觉… ...»

“嗯，很舒服的感觉，除了外表的样子以外，还有一个人心里的样子，你听说过吗？我们内心的意念、喜怒哀乐…… 会自然的写在脸上，自己有时反而看不到，但细心的、有智忽的旁人是感觉

得出来的；你想想看，在你所认识的人中，有谁长得不漂亮，却给你很舒服的感觉，让你很喜欢跟他在一起。”

“嗯...，是奶

奶。”小平靠近奶奶，把手放在她的大腿上笑着。

“丫头，你笑奶奶不好看，”婆孙俩笑着搂在一起：

“不过，那倒晕事实，外表的漂亮是会随着年纪大了而改变，但内心的漂亮却永远不会消失，那是上帝所创造的无形雕塑家，如果一个人的内心变坏了，那写在脸上的痕迹也会随着改变。所以任何整容手术都不能长久有效，而且可能有危险，比如说装上一个假鼻子，伤风感冒时怎么耐得住不断摭鼻涕，打球时，不小心被球打中鼻子怎么办？ ” 婆孙俩又对笑着。

雪儿一直庆幸有这么一个家婆，给她思想上、生命上、甚至家务上的许多帮助；听家婆自己常告诉小孩们的故事里，雪儿认识许多以前她在西贡时的风光往事，那时因家缠万贯而显得跋卮与冷漠；其实那情况雪儿一点也不陌生，当时自己的家人、父母周围富裕的亲友也都是同一个模样。如果不是经历战乱、经历逃亡的冲击，也许自己也和家婆、许许多多的亲友一样，从不知生活的其它层面，人生里另有的意义。想起来，动乱是国家的悲剧，却也是他们这群只会醉生梦死、只顾个人贪欲奢靡者的新生。

抵达医院，已是深夜十点卅五分，雪儿与L 的护士长一起广一伏班的

资料，并查阅病房里有什么需要特别护理的病人。

“雪儿，晚安，今晚有个很特别的病人需要你的看顾。”心脏专科 Burbank医师走进行政室对雪儿说：

“麻烦你，代我殷勤照顾她，我正在追求她的女儿，成功后清你吃大餐。”

“哦！我可要收特别的服务费。”

“好，我愿意付双倍，不过，也许见了她，你愿意提供免费的看护。来，我先带你去认识她，然后，我需要送女朋友到圣底马医院去，她在那儿当药剂师，今晚值夜班。”雪儿放下手中的文件，随着Burbank医师走到病房。

“这是雪儿，今晚的护士领班，这是珍妮,这是她的母亲,我国著名的画家，珍妮妈妈'。”

“珍妮妈妈！ ”雪儿吃惊的轻呼.着，眼前这个样貌非常平凡,却带着一股特殊忧郁气质的中年妇女，就是自己风闻很久的画家，突然的相遇，使她不知该说什么：

“你好.。”

“你好，雪儿，你是中国人吧？我喜欢中国妇女，那种世纪性遗传的温柔，不过听说许多中国先生也和美国先生一样，非常大男人主义，是吗？那是一种很大的个人损失，不憧得家庭幸福中真、善、美的秘诀。”雪儿听着画家的第一段话，虽然平常，倒是人生重要却容易忽视的奥理。

“雪儿，珍妮妈妈明早要作心脏绕道手术，从今晚八点开始就不能进

食，今晚麻烦你照顾了，明早六点需要抽血，并做好所有进手术室的准备。”

Burbank医师吩咐后，便细心的向珍妮妈妈告晚安。雪儿回到行政室，值班的护士都按分配开始执行任务，病房熄灯时间过后，大家就比较悠闲，除了按时巡视外，就是注意病床的呼叫讯号灯。

“安娜，你上班时，小孩们都上床了吧？”雪儿检查着消毒机的温度，沿见安娜推若药品车进来。

“是的，唉！他们真是太乖巧了，这种被反复无常的父亲吓成的乖巧，我宁愿不要，他们这个年龄原本是调皮、快乐、天真，和不断的学习，分辨是非黑白的阶段，他们的守规矩、安静是一种反常的成长，我好累、好烦啊！”安娜天生丽质的容颜常带着一股愁意，经历过死里逃生的雪儿很了解她的痛苦。

“安娜，许多移民初来时也是在不断的挣扎、调整，耐心的再等待一段日子，就可以渡过难关了。»

“雪儿，我们从念书到现在也有六、七年的时间了。前年当他拿到博士学位，决定自己开业后，情况就从欢喜变为沉重的忧虑；记得在上挤士课程一字们有'畚町广: 时，我也念过一点心理学，振雄他更是心理治疗的专科医师，但是，从他现在所表现的烦躁、怀

疑，我能感受到一种危机潜伏着，但我无能为力，我已尽所能给于安慰，耐心等候生活安定，但他每天下班后，心情特别坏，

“林约翰医师也在值班吗？ ”

“不，他上星期五到纽约开会去了。”振雄一声不响的把电话搁下，雪儿转眼对着安娜，看着她原已忧愁的脸色更加忧虑。

“到底什么事？李医师总是问起林医师。”

“雪儿，我担心振雄自己病了，他把问题转移到林医师身上，把困难的矛头指向我，使他自己安心=点，使他觉得所有的烦恼部是别人造成的。”

“你在说什么？我不

“雪儿，我做过，套"明白。”

非正式的调查，心理搭务〃对美国人来说是一件很普遍的需求，但在中国人的社会里，那是一门很新的行业，特别是普通人家，发生问题不是自己想法子解决，就是把问题搁着，要不，就是把吵闹当成家常便饭，这种昂贵的专科费用可省则省。至于美国人，他们普遍上不会来热工、寸一个中国医师，毕竟生活处址修车"槌就一直

背景、文化不一样；.:我怀疑我们之间有•诲殊的感现在实在左右为难，不知.情••芝送矣匚莪已经烦死道该怎么办？・・,・：・”电话了,已届曲他解释了许多铃突然响起来,这是值夜"次，:他枣成壬似乎接受，班时最叫人心慌的声音"?'、言行上却越来越古怪，我恐怕又是旱=个紧急的病一直体贴他也心烦，不理人入院。孕*泌察. 他的葫言乱语，但是他好

“喂，这是石脏科病二':象缺乏了理智，雪儿，我 ”好担心，他可能真的病了。”

“安娜，改次让我向他解释，那次也是我请林医师帮忙，刚好他也住在蒙特利市附近，在洛城白天都会发生危险，何况是

不单不与小孩一起玩，还总要他们留在房里不能出来。”

“你找出什么原因吗？ ”

“我推想，也许因为前来接受治疗的病例不多。医疗所每月的固定费用不少，开业到现在，每个月都在贴钱，他心里很焦急。”

“希望再过一段日子，经过朋友或病人的介绍，前来治疗的病例就会增加。”雪儿没有把握，却也盼望他们的情况会好

室，••…•哦,，振雄是你，这吆迟壬怎么还木睡？孩什么？你说什么？振雄，告诉过

你好多次了，你到底想什么？护士赵今晚跟我一起值班，你问她好了。”安

娜按着对话筒：

“雪儿，麻烦你，是振雄，他又多疑的睡不着了。”

“李医师，晚安。”

“你话彳尊去年十月的一个晚上，理年顷的电池箱漏电，汽车丑不动的事吗? “

“嗯.,・*”・那已是好几个月前」时是

我浦林医疝去。：脂¥

“对工, 振雄看见* 家,顶天

你回

&是那次，相覆我回

院去

深夜，我们单身妇女那里敢随便坐上一辆计程车，那有多危险。”〜待续〜

次女草央•寄自加州

•既已成为过去何必S挺往事再ffi亲只会有更多的叹£・

番础械事

我执教的学校，附近有一个果园。有一天，我带六年级的学生去参观，列队经过一个小“甘榜”（Kampong,马来村），沿着树林的小径，走了约十分钟便到达。园中有番石榴树，采了三十多粒，一人一粒，大家十分高兴。回到教室，我吩咐学生：“把番石榴放在抽屉里，放学拿回家吃。”

不料，过了几节课，我再去上课时，有学生报告：

“老师，有人偷吃番石榴！”我请偷吃的学生举手，有几个学生把手举起来。我叫他们把偷吃过的番石榴拿出来，我看见：完美的果实果然出现了缺口一一偷吃后呈现出来的“证据”。

我忽然若有所思：番石榴放在抽屉里，学生上课时还能专心听课吗？他们必定被那果实“引透”，老是想着怎偷咬它一口。

如果番石榴是放在家中，看不到，摸不到，也许不会构成什么“引透”。因此，“距离”的远与近，看见或看不见，和能不能成为“诱惑”有密切关系。

住在城市中，遇到的“诱惑”肯定会比乡村多。因此，住在城市的人，想要“出污泥而不染”，比乡村的人困难得多。

朋友，“诱惑”处处包围着我们。我们若要胜过“诱惑”，最好的办法，就是不要去“接近”它。

明知那里有一个“陷阱”，你还在旁边玩耍，掉下去的可能性就大了；为何不远离那“陷阱”呢？

'不要叫我遇见试探（Temptation）……> 新约中著名的主祷文有这一句，我认为，只有那些拥有远离试探心志的人才会有这样好的运气一一不遇见试探。国

大马•杨百合

幸福定义

•生活中总有些失fi总要有一点爱才能让它不W伤£8.

什么样的情形才称得上“幸福”呢？从前读报上的校园版，发现不少同学对此表示困惑。他们对人生为何（生活的目的）感到一片迷惑。因为假使你去问人，或者老师在课堂上出“幸福的定义” “人生的目的”这一类题目，一定会出现多姿多采、千奇百怪的答案。

比如：中六合彩（例如香港近期有人中了五千七百万）；环游世界；考上博士学位；找到如意郎君或如花美眷；出一本书；家庭富裕，有一双子女……等等。

如果要问我幸福的定义或人生目的，则会十分低调。我除了同意有的朋友说的，不盲不聋不哑不残之外，还应加上能吃能睡能走能疳。别以为这似乎是将条件放得十分之低，其实却很“实在”，并不是每个人都会“拥有”。

因此，谈到愿望，第一是身体健康。这是生活的基本条件，唯有身体健康了，才谈得上“幸福”。人固有一死，但切勿有过份痛苦的病痛，让病痛纠缠大半生，最好是到老时“无疾而终”。没有健康的体魄，纵然是再漂亮

贤意的妻子、活泼的孩子、数不完的财富、吃不尽的美食 …••:都无法很好地享受到；而有人提供条件让你主持一个企业，或客观条件不错，供你去闯一番天地，都不可能了。谁说身体健康不是居首位？

第二愿望是心情愉快，终日生活快乐。这快乐的内容丰富极了，基本原则是看化看破。未必就是以拥有财富为标准。例如打工既符合兴趣又胜任愉快；事业上顺利而有满足感；朋友关心爱护；一家子关系融洽；能够自己控制时间；具有做人的民主和自由等。我们不时听到人家在问：“做得愉快吗？开心吗？ ”道理在此。

至于财富的如意，事业的顺心，儿女的学业等等，变得很次要了。所以在新春里，打电话的第一句话，很少再是“恭喜发财”而换成“身体健康”（如再加一句“出入平安”更佳）和“心情愉快” 了。这庶几已接近“幸福” 了忑

香港•东瑞

《海外情思踪迹》

谢激本期〜海外约倍本栏公开~欢迎投砺

清高

IA高，不是因为优越，而是因为优雅。优越产生的不是清高，而是高做。

高做是不能与清高相提并论的，仿佛植物，有的雍容，有的飘逸，是很不相同的。

一个处处想向别人表明自己清高的人，其实并不真正清高，真正的清高是为了保持自身的纯洁，而不是为了做给人看。

你可以是清高的，但却不能因此把别人视为浊物，否则，这是缺乏良好修养的一种表现。

有一些仿佛清高的人，是因为从来不缺乏牛奶和面包。一旦发生生存危机，他便会斯文扫地，抢得比谁都疯狂。

中国历代文人都不缺乏清高超拔之士，所缺的是渭醒冷静之人，狂热时候的清醒和挫折时候的清醒。

不是什么人都可以清高。

要么吐气若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情象海。

一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副清高状，只能让人觉得滑稽。

有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。遗憾的是，这种清高往往于时无益，于事无补。因而，往往也就带上了消极的色彩。

有一点清高，可以获得人的好感；太过于清高，极易招致人的反感。这是生活中，我们不能不注意的。

清高，可以用来修身，却不能用来治国，更不能用来平天下。为人所不能为，忍人所不能忍，这常常是大英雄之举。而此类做法，往往与清高相去甚远。圈

中国辽宁•汪国真

飞来蚊橘■批判篇

奴子叮人最烦，被叮者滋味不是不好受，简直非常难

动，让你只觉一阵麻痒，而后才察觉“敌人”位置所在已

受。

读过《雅舍》内载的一篇散文，也忘了是什么题，犹

记得梁实秋先生（作者）以“聚蚊成雷”四个字点出“蚊患”的恐怖地步，状极惊人！可见蚊子多的地方最惹人厌。

过“眼”蚊子人人喊打，把这些“吸血轰炸机”统统给干掉，怎不大快人心?！

如果每一次都能这样该有多好，可惜蚊子来时可以不动声色，待安全“登陆”以后即马上展开“紧急输血”行

太迟，因为“任务”完成，蚊子去也匆匆，还等你大力拍

下一掌的“愤怒”不成?

除非贪婪得过份，不然就是过度“贫血”，否则在饱尝你的“第一滴血”过后,她（雌蚊）还会依依不舍吗？

蚊子“男女”有分，雄蚊从不狠到吸食人血。“最毒妇人心”这句话也印证在蚊子身上?！

搔到痒处，红肿浮现。死蚊子！

罪过。圈

柔佛-张哲明

•忧S有一点点还不方便说泪有一点点还不B1.

节的冥想

其一：中秋有月

南洋本无秋。

风也潇潇，雨也潇潇，我们却仍执着于那千年不朽的中秋。

中秋必有月，而月、正追寻着传说里的梦。奈何！访月者的是音唤醒了她；从此，月已无梦可寻，寻梦者，唯人间几许情痴。

银色清辉里，花影朦胧。花影下，一张拜月的台，数盘香酥的饼，一瓶香浓的花露，几朵芬芳的茉莉；清香三支，遗我于渺渺的烟中，延续那似断未断的梦，梦中，有我眷恋的嫦娥和那伐桂的吴刚。

赏月，古人赏月欲登峨嵋一一 “月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”。

诗仙爱月，更爱峨嵋月，他曾举杯邀月，对影成三，苏老又何必“把酒问青天”呢?只须举杯畅饮，冥冥中自有诗仙与明月相伴……

我赏月，在岛南的小城，城曰 “香妃”。香妃城畔麻河上，正倒映着秋月婆娑的倩影，邀你共舞一曲 “霓裳羽衣曲”。清朗的夜空，闪烁在波光里，波光里正摇晃着载满了愁与乐的小扁舟。香妃城是文化城，文化城里文人多，尚未知这蚱蛹舟可否载得动文人墨客那超重的愁绪与欢乐？

我欲赏月，在那虹的桥。那桥，经已褪尽了虹的色彩，却被披以斑驳的外衣。它以一线柔美的弧度系看两岸的情愫。桥上，前者是麻河水，后上者仍是麻河水。抬头望月，月赏你以

柔媚的笑眉，低头看月，月在水里潦 a

心着朗蓟的姿采。

京南岛无秋，衬不出秋月的心绪。

“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

月，以她那巡逃的眼神，俯视着苍穹下芸芸众生，由古到今，千年万年，在她的幻影里，舞着虚无，舞着梦幻，舞着人生不可预知的变数……

而月，仍是那千载不变的月。

其二：（+五夜）

那盛唐的长安城里，入夜，花灯亮丽，千树万树；烟花象流星似火焰，亮了天际。踩高跷的八仙正在过东海，美猴王却领着师父与众僧呼啸西去。提灯的小姑娘娇娇娩烧，玉壶花灯转呀转，转得人眼花撩乱；鼎沸的人潮汹涌而来，忽然，锣鼓声喧天响起，瑞狮祥龙齐齐飞舞，博得观灯人群一阵喧腾的喝采与掌声。

陈三与书僮观灯之际，蓦然回首一一彩楼深处，五娘脉脉含情的双眸正与他不期而遇。这以后，陈三历尽艰辛，终于娶得五娘为妻，撮合了一段千古传颂的美满良缘。

朝代更递，节令依旧。

南下的祖先把节捎在包袱里，千山万水带过来，于是，隽永的故事传下来，感人的传统也留下来了。

同一个苍穹底下同一个节，今日的十五夜曾是长安城里的元宵佳节，只是啊一一那火树银花不夜天的盛景已悠悠远去，回首叹无期。

盛唐的灯节，灯火亮了一片天际。

陈三和五娘，灯火里邂逅终成美眷。这眩目的灯火这动人的情爱，在我童稚岁月的舞台上依然搬演着；而今天的孩子们，却只能在日光灯的茫

茫中瞪着迷惑的双眼，内心深处再也无从感受节的丰盈与内涵。

在不同的地方不同的时空里，我们在这扎根的土地上，自有自己的一套过节方式。

在我的家乡里，元宵节仍保留了 —个传统--傍晚伊始，男女善信，

扶老携幼，大家都赶到古庙去还神许愿。庙里人头拈动，香烟迷漫，蒸得人眼泪鼻水直流。去年许愿所得的糖狮，大桔和红包，今年都必须加倍奉还。

这“糖狮子”是用了糖浆把芝麻酥条和花生酥条堆砌起来，成了一头造型雄美的糖狮。许愿之后扛回家去，切成块状，分送左邻右舍，才算遂了心愿。

在我们这扎根的土地上，我们的友族朋友卷起舌头学着说“元宵”，听起来总觉得有些拗口，“十五夜” 在他们口中说出，却是那么的顺溜亲切可喜。

十五夜的夜空，清澄明净，月华的柔情独揽着天地万物，临别正依依

天上，月圆月缺依旧；地上，大唐的灯火灿烂却是流逝已久的梦幻。

灯火已逝。

那心中微微的火苗却是执着于心底的隐隐伤痛。

自今而后，岁岁年年

让我们共守这悠悠的传统，共守这隽永的传奇，共守这一夕璀璨动人的十五夜。图

-灵子-

取近发生了一件事，使我的思想、情绪受了很大的冲击。

我所认识和关心的一位病人，在短短的两星期内去世了。我内心的感受无法形容；错综复杂、难过、哀伤与无助。在我的探访病人记录中，这还是我第一次从病人家中开始探访、然后到医院、急症室、教堂的追思礼拜，最后到翡珑山的焚化场，而这一切的过程是在短短的两个星期内发生的。

这位女孩子曾经是美丽的、健康的，有美好的事业和心爱的男朋友；但是，在五年的病痛中，一切原本属于她的，都渐渐的被夺去了。他的脸因吃药变得浮肿，身材也同时肥胖 T,男朋友离开她、工作也失去了。她还很年轻，不过是廿九、卅岁，还有很美好的前途。每一位关心和爱护她的家人、朋友都深深祈望她的病情能够好转。她是位善解人意，对别人

有深切关怀的人。她的手工艺品精致美丽，她手中的账目，处理得清晰有条理。

在这段生病的期间，她所经历的痛苦与折磨，非外人所能理解与体会。五年中，她一共进出医院十四次。对于服药，她有很深的惧怕，常常吃了又吐出来。住院的经历，更是叫她惊怕不已。最叫她心疼又勾起她伤心的，是面对着她双生的姐姐。看着心爱的双生姐姐所拥有的美好生命，常常无形的提醒着她原本享有而如今却已失去的幸福快乐。这种进出医院、上手术室的日子是何等的难熬。

但是，在她去世前的下午，我刚好有机会和她的母亲闲聊。这位母亲算是刚强勇敢的那一类型，在忧伤、流泪、担忧的空隙之间，仍会整顿自己，招待前来探病的朋友。她谈起了

女儿的事。每次生病吃药多时，情绪往往很高昂，她就会将父母亲叫来，向他们诉说天堂的美丽。父母亲因为女儿的罹病，总是忍耐的、带着怜惜的心情聆听。女儿千篇一律的说了好多遍，他们也就听了好多遍的道理。也许，就是因为对美丽的天堂的渴望，让她可以暂时忘记人世间的痛苦。

我不断询问自己一个问题一一倘若有天堂，真的有天堂，天堂会是一个怎么样的地方？倘若有天堂，确实有天堂，人在那里，又会怎么样？我一直惦记者她在棺木前的那一张照片，青春、健康、美丽。没有药物使她的脸臃肿，她的身体也不肥胖，皮肤也不黝黑。在天堂里是没有病痛的，她就可以拥有她最年轻最美丽的形象。她再也不必害怕吃药、进出医院。她的脸上将会闪烁着生命喜乐的光辉，再也不会有任何的忧伤与眼泪了。

我如此想者的时候，依稀仿佛看见了天堂，我原有的伤感也消失了。倘若我的朋友在天堂，我应当欢喜，因为天堂是一个美丽的地方，人在天堂是喜乐无比的。有了天堂的盼望，人世间的种种，似乎变得微小、轻省了。天堂是一真实的盼望，死亡亦不再是一个终点，它不过是一个从今生进入永恒的转换站。

有一段文字如此的形容天堂： “那里再也没有眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；再也没有咒诅；也没有黑暗，天堂是一个更美的家乡。”

天堂是个美丽的地方，它化解人世间一切的不美善。天堂是个更美的家乡，人生所经历的一切痛苦和忧伤，将会被转化。天堂是个喜乐的地方，因为那里有永恒的盼望。厘

•淑新.

心在0中.

诗@r之旅

夜里无雨诗似水

让节目主持人张美香

陪伴您走过

一浦诗词万缕情.

「诗国之旅J将配合

「与月亮同行」节目

每逢星地一一晚上九时十五分，

新广95• 8电台播出•蜀

MHH

12 月 8

月

塞下曲~王昌龄

饮马波秋水, 平沙日未没, 昔日长城幽, 黄尘足今古,

水来风似刀。黯船见临沈。成言意气高。白骨乱蓬茜。

•除了口己«下U袱否切»亲®的人也无力承受我们的■汨.

心得：战时英雄化白什，宁为野草莫象英雄。

8月19日

I夜信表兄宅话旧~季端

夜合花升香满底，

夜深微雨醉初醒，远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。

去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零，明朝又是孤舟别，愁见河桥沮税青。

作者：李崩，终杭州司马

心得：我爱夜深微雨，但切英话旧呀!

八月九月芦花飞，南溪老人垂钓归，秋山入帘翠滴滴，埒艇倚槛云依依，却把鱼竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖，翻嫌四皓曾多事，出为储王定是非。

作者：李白

心得：李白亦有如此闲放之心, 世事磨英雄之甚可见，可见!!

9120

春日同斐迪过新昌里访吕逸人不遇~瑙

桃花面而绝风尘，柳市南头访隐论, 到门不敢题凡鸟, 肴竹何须问主人，境外青山如屋里, 东家流水入西邻，闭户著书多岁月，钟松皆老作龙继。

作者：王维。

心得：拜访如此;ci人，不遇亦喜!!

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台湾企业考察团延期

协会曾于最近组织“日本台湾企业考察团”，原本预定5 月中启程，但由于报名参加人数达不到理想，因此，协会决定把出发日期改在今年10月份或之后，希望届时会员们大力支持这个具有意义的考察团。

成立发展组

第七届理事会成立了发展组，以设定协会今后发展的目标，并不断的思考各种可能性方针，并计划去完成目标。当前的任务有：

•计划协会拥有自己的会所；

-建立起与毕业班同学沟通的更好途径。

-协助毕业班同学出版刊物等。佥

南安会馆青年团首办学者兼诗人黄盛发:博士主讲毛岫赏析

（-）名称：毛泽东诗词赏析

（二）期限：一九九二年九月四日（星期五）至

一九九二年十月二十三日（星期五）止

（三）报名日期：即日起至八月三十日

（四）上课时间：星期五下午七时三十分

（五）上课地点：南安会馆青年团会议室

30 Mohamed Sultan Rd #01-00

（六）报名费：新币$120（名额有限）

（七）主讲人：黄盛发博士（学者兼诗人）蜀

询问电话：7373866或2961453

醐和卅擀者将鞘眦同安会馆九月廿六、廿七曰再举办国际学术研讨会

新加坡同安会馆第二届国际学术研讨会订于本年九月廿六及廿七两日在该会馆大礼堂举行，由该会馆主席孙炳炎主持开幕。讲题是“传统文化与社会变迁”。

参与的国外学者十四名，我国学者六名，至于主持该两日公开国际学术会的我会学者又有十名。总共是三十名，具有教授衔者十一名，副教授者二名、博士者十三。其他四名则是硕士或大学毕业。国外的学者乃来自中国大陆三名，台湾三名、日本二名、大马二名、美国二名、香港一名、澳洲一名。研讨会是公开免收费用的。

学者学历之高，人数之众，对一个单独主办学术研讨会的会馆来说，可谓空前了！回

,同样的一段时间有人希望它li永何有人M希f«它站剃邙.

LJ ~ C l u B

卅五年艺糊力之林任宝贤大师瞄声带特价争肖僖欢迎集体订购

鼓点文化中心荣誉推出中国当代表演艺术家，中国北京人民艺术剧院资深名演员任宝贤先生的讲古声带。

这一套庄声带分两卷，是“菩堤树下讲古会”的精选珍藏纪念版，其中精选了最受欢迎，精采之极的“调寇”、“夜审潘洪”，以及语言技巧难度甚高的“狼烟，，，“狼烟”同时也是北京人民广播电台特别指定的讲古范本。为了求取绝佳效果，都一一1E新录制。也为了增强声带的纪念性，我们特地邀请中国北京人民广播电台的主任播音员梁华女士，为任先生的序曲做开场介绍，也加插了任先生的一段集三十五年功力的绝活“卖布头”，使声带培色不少。

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帽杰出音乐及嬲家

呈献《陈婷音乐舞蹈晚会》 8月16曰至乱8曰举彳亍

国家艺术理事会将邀请中国的年轻音乐及舞蹈家陈婷莅新呈献《陈婷音乐舞蹈晚会》。晚会将于八月十六至十八日假维多利亚剧院举行。

现年十九岁的陈婷，出生于中国山东省，目前定居于香港，四岁即开始学习钢琴，五岁学习中国舞。七岁获得英国皇家香港校际钢琴比赛的第三名。

今年，陈婷以优异的成绩毕业于英国皇家芭蕾舞学校，为她个人的艺术才华创造了另一个高峰。

上此次，随同陈婷到来演出的还有四位年龄介于十四至

I 十六岁的北京中央音乐学院的少年演奏家。

为

I 这项演出由温兄弟服务私人有限公司协助主办，并获

I 得威信史丹福与威信广场的赞助旅店住宿及来福旅行社的

晋赞助旅行车服务，该理事会谨此致谢。

抱

« 票价分为五元、十元、十五元及二十元。可向中央售

司票处（维多利亚剧院），诗家益百货公司及先得坊询问处

? 购买。地

人人学瑚个人与社会麒步物申与SIM*演会欢迎月为你开放首届全国华语演讲比赛新秀诞生

一九九二年六月廿一日，十二位演讲新秀在世界贸易中心华文书展聚会大厅诞生了！

他们是历经了多次多位资深评判的严格评分，在讲演比赛国际水准的考验下脱颖而出。冠军由杨惠声夺得，亚军由杨文仲取得，季军归朱晓丹。九名优胜者是：陈茜娜，张美珍，陈玫谕，吴金凤，邢广军，李城威，施展鹏，林文安，陈伟汉（不列名次）。

这项生动精彩的第一届全国华语演讲比赛是由中国银行新加坡分行赞助，汤申民众联络所华语讲演会、新加坡管理学院讲演会、联合早报、新加坡宗乡会馆联合总会、 95.8城市频道、《华校生》月刊合办。

在“赛外心谈”的交心会上，中国银行建筑顾问李大原教授说：“这次的演讲比赛使我深深感动，参赛者藉着发掘于生活中的题材，来表达他们的价值观与自我修养，而且，每个人都发挥他的强点，表现了高度创造性，因此，我觉得不论得奖或未得奖者我都该向他们学习。”

交心会上，参与谈话者颇为热烈，许多人都有这样的同感：“大决赛那天，一位位高素质的讲演者上台的景象如果不断的扩大，扩大到全社会全中小学学府，人人都选择演讲作为个人的表达与涵养的学习与提升的话，那将是国民与社会素质在精神与文化层面上的一种进步。”

“如果人们都有此心志，他们将会发现，原来讲华语、发表演讲可以那么自然，丰富，且具有生命力、思维力与创造力，而语言的魅力也将发挥得淋漓尽致。”

在是次演讲比赛的成功基础上以及演讲艺术的亮光指引下，汤申与SIM两个讲演会欢迎所有参赛者参观例常讲演活动。SIM已订于7月、8月9月为“欢迎月”，免费接待参赛者，公众人士则须付6元，停车费可扣除，“欢迎月”后按规定收费。“汤申”则由10月至12月的三个月内开始安排参观。圈

回条（请即日回复）

“参观讲演会” 参加□不参加口

1. SIM 12/8/92 □ 26/8/92 □

9/9/92 □ 23/9/92 口

时间：星期三7.00PM〜9.30pm

2. 汤申 6/10/92 □ 20/10/92 □

3/11/92 □ 17/11/92 □ 1/12/92 □ 15/12/92 □ 29/12/92 □

时间：星期二7.30pm〜10.00pm

中英文姓名（正楷）：___________

地址：_______一

电话：二ZZZZZZZZZZZZ2 （交回条之前请记下有关日期）

-消息站・

莘校生的心旗

~ASPIRATION

华校生是新马（或者早期东南亚）、的特有名词。随昔社会政治经济制度的变迁，华校生曾经历过高潮时代,* 也相继面对了冗长的挣扎求存期。

由于国际权势的抗街张力时布起落，间接影响了区域民族:玄化的献为衰。对于华枚生来说，宛论形爵项案何，开智启蒙的华文华语始终是股够的爱。华校生尽共一生所效愈的.不罅足成长步月中形影伴随、励冀尚上.、：抚慰心'灵的文学式访版£二

华族几千乔来的丰硕建内:涵绝对不斐盖的，表现击车击顿倍念和" 处那待人的原则，每每植千否而话繇 ,:外。所谓富贵不能淫、贫跋不能欺、威武不能屈,无论境遇如就:，,华雄. W 只要忠于自'己的良知,，巫旅文化成尊，就一W能荏出受伤'的天空，群策 1 群力、.堂正立足、页献社会、关爱国

人

V 八。

I 《华权史》的心愿是成为每一位：

f 华校屋的朋友。

人生黄短』在这用心开创的园地里,让我们共享生命中的虽爱,.共同回味生•活里的甘炎酸辣.更近要的是携手并进，做-•个心智不住成长、知识充盈，放爱敢关怀的现代人。

奉校生的凰格

CHARACTER

高雅大方洁丽入时

奉校生的校Ml

ETHOS

生命的盼里在『真善美的追求

人生的价值在于信望受的表征

奉校生的校规

DISCIPLINE

不屈不挠力争上游不亢不卑白强不息

-华校生工作群宣言・

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华校生92年08月71号