华校生92年11月74号

华校生92年11月74号

11月92年74号

草根之情•

知识分子的星星之路与民众的

马来西亚与新加坡 在不同的阳光底下，

每-天，日本人的生活、 ——陈玉S0昨日掠影 谱一辑秋天的童话 华校生的成绩单

星基太阳草根的情绪与迷惘

华校生特稿

M!TA(P) 47/6/92ISSN0218-2378 KDNPP(S)5/10/91 NOV '92NO:74

追求知性追求美

FOR THOSE WHO

城市人的情意结

E MIND MATTERS

KISTYLE

Boutiques： Wisma Atria #03-33 Tel: 7320454 • Capitol Theatre #01-04 Tel： 3541953 • Marina Square #03-233 Tel:,3391587 Comers： Metro Paragon (Level 4) • Metro Marina (Level 2) • Tangs-Superstore (Level 2)

摘取一颗 亮星星指引

你的前程 一颗信心与

爱的星辰 从高空照射光芒 哦！把握住它 给你的信心 用新生的勇气

向前迈进

并用真正的爱心 环抱一切 你承担的工作 摘取一颗 亮星星指引

你的前程 正确地把你的

脚步带领

—乔治亚-亚当斯

CONTENTS @ 录

HUA XIAO SHENGMONTHL Y M!T/\(P) 47/6/92ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 5/10/91 NOV '92 NO:74

FEATURES 专稿

TREND/STVLE 日寸尚

华校生的书桌

中国北方映象：王仪的诗 帝王的智慧：《贞观政要》浅介

《第一本诗集》得主黄广青

心情三枚镜

古今一梳

心情休憩站 与谁共舞

光影交错的颜彩

心情卸妆记

卖个人情给我 人间偶感 回家

音乐情话

Maureen McGovern Baby I'm yours

艺术走廊

杨守年《故乡》

赵善君《蜂鸟觅食》

心情物语篇

合欢

影视舞台

评莎剧《无事生非》

箱子里的记忆

RIDLEY SCOTT的迎新情怀

心惘放大镜

小说-人生

心情锦绣篇

迷路的小羊

佛兰克林的德行修养计划

Challenging the Future

刑如匚ERa

3X POWER ZOOM!

[«艇 CREATIVE PHOTO FUN!

Yashica's top-of-the-line ZOOMTEC zooms all the way from 35mm to 105mm. Giving wide-angle shots that take in more. And telephoto shots that bring your subject up closer.

And you,ll get sharp focus all the time. Even when your subjecfs not in the centre of the picture frame. ZOOMTEC 105*8 triple beam, 3-point autofocus system sees to that.

ZOOMTEC 105 also offers you foolproof creative shooting. Day or night. Its autoflash will fire in dim light or when the subject's backlit. At the same time, you can switch it off, or use it in conjunction with the camera,s slow shutter speed, when you want your night or interior shots to look natural. And with Yashica's pre-flash, red eyes are a thing of the past!

ZOOMTEC 105 comes in two models. Standard. Or ID, with built-in detachable remote control and auto date/clock. The versatile 105 ID can also print five different messages on the picture you snap. "I 7 YOU, THANK YOU, HAPPY BIRTHDAY, CONGRATULATIONS, HAPPY NEW YEAR".

ZOOMTEC 105 and 105ID. All-in-one. Auto-everything. User-friendly. For more creative photo fun!

tssxa oa TITHES' WORLD-WIDE WARRAJOY

ZOOIffTECeO

3&-€0rnrn continuous power zoom tens

ZOOMTECTO

Wish 35-70mm continuous power zoom lens

TITHES

remote control.

SSHICA

ZOOMTEC 105

(and 105 ID) SOLEAGEMT 一―. MARKETING CS) PTE LTD

-- 3 lor Bakar Bab «020X Bnghtway BMg. S pore 13M Td. 7430055

133 Cvnavon Si 10100 Penang Td; (04) 61S589 • 88 Jtoi |poh. 51200 KA. Td. (03) 4424052

OTHER MODELS IN YASHICA'S BEST-SELUNG ZOOMTEC RANGE

假使所有 天上的星星 在一千年中 才出现一次 那么人们会怎么想 怎样仰慕呢 星星所展示的

上帝之城

又将在人类的 记忆中保持 多少年代呢 —爱默生 封面摄影/国平 封面纸 由 Paper Gallery供应

CALLERS

CONTRIBUTION 投稿

烈*土Xa - ..一.-- .. 一 ____

华校俱乐部

SIM文凭班毕业生协会

“行兼跑”筹款活动经已展开

华校生小说

红木马

华校生转换站

语言天份-输的益处 性情-民歌风情

心情取贴簿

写给自己 惠安女

PROFILE 人物

华校生的成绩琳

谱一辑秋天的童话

陈玉孀©昨日掠影

2

CONTENTS 目录

华校生的朋友

爱与不爱之间 许寰棵Vs彰秀梅

心情储藏间

“较辛女”的牧人

新声音乐协会创办人兼指挥朱承安

Presdcnt 堇事主席 Tan Tien Ser 陈天JS

Account Exocutive 广告 June Ng 黄祖儿

Crcdaton 发行 Sutecripbon 订户 Pubfchet 出成

华校生的天空

四天傲岛游

华校生人间角落

压伤而不折

陈友良一散发生命力的芦苇

爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的承诺。

Chan WB普威利 Chia Tong Joo 谢忠洽

Hong Bee Bco 方触 Caro Comer Ltd关怀中心

Edtorial Drcctor 主编 Feature Edtors 编机

Seactary E D 1fft Production If 作

Jane Chong张千玉

Yeo Eng Cheng 杨皮正

Eleen Tan

Katherine Goh

Sabdna Sin冼羹华

800 Advertising & Promotions

Art Drcctor美术主任Sitoh Mun Cheong司徒文蜀 Senior DcsJgner 设计 Chuah Ching Joo 蔡清裕 Designer 关工 Wong Kwai Heng 黄桂■

Hoi Kok Teng 许国平

Cokxi Separation 分色 New Trend Graphic Art Pte Ltd Printer 印剧 Tedc Wah Printing Pte Ltd

Publisher

Printer

Singapore Distnbution Malaysia Distribution China Distribution Hong Kong Distribution

版刷理理口珥 霸进代 加蛔国港

出印新马中香

CARE CORNER LTD 关怀中尤、88 St. Francis Road, Singapore 1232. Tel: 2961788 Fax: 2911127

TECK WAH PRINTING PTE. LTD. 108 International Road. Singapore 2262. Tel: 2668181 Fax: 2660546

THIAM THYE TRADING PTE LTD Blk 742. Bedok Reservoir Road. *01-3091. Singapore 1647 Tel: 4455765

MifflH 报 SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA) Pemandangan Sinar Sdn. Bhd.期日报业有限公司 Tol: 03-7573522. 7577777 中丽图书进出口公词广东？T分公司

东方文化中心

:王仪的诗 ’

直与曲

扭曲的理想

直的红墙.. 直的白杨，、 直的豪爽,

火车旅行 '

走了'二天，窗边流过的是同块早地 走了一天，车轮滚过的是同一座桥梁 走了一天，仍象在同一座驿站上小憩 怎样才能走出你呵，

平坦，开阔，简单的北方母亲

黄色的困惑

山也高举、树也高举 举起一片黄色的高原 举起一匹黄色的天空 还有一个黄色的我

直的大道, 直的山壁, 直的腰杆,

>0^1

总些我能读到件会是南方的哪： 什或是北方的深汝

那回也成为了我心中的罗盘

在我的故土分辨哪里是雨:ZT,哪里是北方

, 落不尽的黄色粉尘迷住了我的眼目。 举起双手用力揉擦，也擦不去满眼困惑

响往

起风r

黄色的沙尘描绘出中华的映象

流潜黄色的汗水

穿着黄色的坎肩

端着黄糊糊从黄色中去来的哥哥呀 那黄色眉毛下黑色的眼睛 充满着对绿色的向往。

：£

南方----北方

南方象北方

多了满天的尘沙，少了湛蓝的水塘

北方象南方

少了男子的憨厚，多十女子的柔肠

是不是南北注定要如此融合

在同样的灰黄中面对黄灰色的空荡 幸而有一片童时的记忆夹在书本中

《感人文字》

好文登是不该寂寞的

托花所

父亲却往往 不通人情地说 “我有我自己的生活…… 你们去吧 我需要你们的时候 会打电话或者 写信给你们的・・・・・・:

每当这时候 我就更痛切地感受到 父亲的寂寞——

已经达到了 他不愿承认的地步

母亲去世多年，父亲早已鳏居。原来父 亲白天去机关上班，只是晚上寂寞，头年父 亲退休回家以后，他那寂寞可就深厚浑黑 了。我们住得离父亲不近，工作忙，小家庭 的琐碎事又多，因此不能经常去看望父亲， 好容易全家三口去一趟，我总是给父亲带去 一些《天龙八部》那样的书，爱人总是一去 就卷起袖子下房房给他弄上一桌好菜，父亲 抱着小孙孙也总是抿着咀笑，但吃完团圆 饭，父亲却总是催我们快点回去，我就小心 翼翼地对他说：“爸，您一个人，该多寂寞 啊。我们多呆一会儿吧……”父亲却往往不 通人情地说：“我有我自己的生活……你们 去吧！我需要你们的时候，会打电话或者写 信给你们的……”每当这时候，我就更痛切 地感受到父亲的寂寞一一已经达到了他不成 承认的地步！

父亲也到公园里参加过气功班的操练， 也买了些纸笔墨帖弄过书法，除了《天龙八 部》也看些别的书，也有几个老朋友来来往 往，但我心里明白，这些都填不满父亲心灵 中出现的那一片空白。

有天忽然算出来已经有两个多月没去看 望父亲了，忙给他打电话。父亲居室并无电 话，得让楼下的公用电话去传，接电话的辛 大妈说：“他出楼快半拉多钟头了，没见他 回来哩；往外走的时候提着个药吊子……” 摺下电话我心还直往嗓子眼撞，来不及通知 爱人，一个人蹬上自行车就往父亲那儿去 To

父亲打开门，我见他满面红光挺精神， 这才嘘出一口气来，父亲却惊讶地问我： “你这是怎么啦？出事了吗？ ”

进屋一细看，父亲屋里增添了不少盆 花，书桌上还有一个挺雅致的盆景，我不由 得说：“啊呀这盆景挺贵的吧？不过您喜欢 .它那就贵点也值得！”父亲笑了： “根本不 是我的！是人家托在我这儿的！”

原来，起初由于偶然，出差的邻居把两 盆心爱的植物拿到父亲这里来，托他代管， 因为管得叶绿花旺，楼里楼外有了口碑，引 得附近几座楼里的出差人员都把盆花盆景拿 到父亲这里来托管，这显然大大改善了父亲 的心境，他书桌、茶机、庆头柜上净是关于 养花的书；他一边用药吊子往盆景山石上轻 轻淋水一边内行地对我说：“这是我专门去 龙潭湖提回来的，养这个不能用自来水，盛 水也不宜用塑料或钢种的器皿……o ”

一年以后，父亲的“托花所”已然全居 民区闻名。甚至有那出差回来时也不把所托 的花全取回去，他们说宁愿得便的时候到父 亲那儿观览观览；父亲的居室如今分为“喜 阳区”、“半阳区”、“喜阴区”，有四季 筮流开放的观花植物，更有冬夏长青的观叶 植物，他甚至开始自己配制花肥，说起什么 PH值、希勒尔营养液、图腾柱架养……如 数家珍。

父亲有一天打电话来：“唉呀，真寂 宽，你们全家来看花吧！”我不由得笑了。

•刘心武•

此文乃,周粲推介

《知性银行》'

走一趟书海思潮之

帝王的智慧

--《贞观政要》浅介

觥帝初抵甘泉宫 不见萤火虫 便下令捕捉一些 置于园中 你猜人们共捉到了多少 答案是 五百辆车的萤火虫

•n理无彼支符而能自立•

唐太宗的三面镜子

“以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以知兴替；

以人为镜，可以明得失。”

一一《贞观政要》（任贤篇）一一 你道说这话者是谁？ 一一既非学者，亦 非高官，而是皇帝！他就是鼎肺大名的唐太 宗李世民。

提起中国盛世，哪个不推许“汉唐”？ 尤其是“风不鸣枝、路不拾遗”的“贞观之 治” ！

《贞观政要》是史家吴兢收录太宗与大 臣们的问答篇。它既是优异的帝王学，也是 出色的人臣学，更是现代企业管理的圭皋！

创业维艰'•守成更难

有一回，太宗问：“创业与守成，何者 难？ ”

宰相房玄龄答：“创业较难。”

魏征却持相反意见：“守成更难。”理 由是：一旦得天下，帝王便难免“松懈” 了 下来，且不能抑制一己之欲望……，苛捐重 税，“干扰”百姓；臣子也变得只顾一己之 荣华，不愿冒险进谏；而君主亦好安逸，不 愿听闻疾苦。有几人能“居安思危”呢？

纣王的象牙筷

当纣王第一次制象牙筷时，贤者箕子忧 虑只有玉碗可相配；食器既如此考究，则食 事当精致；食既精，则衣必锦，居必华…… 。他的“担忧”竟不幸成了事实！

'为政者“无穷的欲望”是国家之大害。 太宗曾如此举例：“压榨人民，自己却过着 奢侈的生活，无疑是割取自己腿上的肉来 吃，虽然吃饱了，但身体也槽蹋了！…… n

O

隋股帝与萤火虫

太宗更常举以下实例，与众臣共警惕： 隋;®帝初抵甘泉宫，不见萤火虫，便下令捕 捉一些置于园中！你猜人们共捉到了多少？

答案是：五百辆车的萤火虫！

为政者又岂可不“慎言” ？ 一一盖“一 言可兴邦，一言亦可丧邦” ！

勿因强辩失人心

太宗曾因好与臣子辩论“古道”，往往 辩得他们“哑口无言”。刘洎便上书劝谏：

“帝王和庶民、圣贤和凡人才智悬殊， 实难相比……何况陛下又发挥如神英智，驳 斥臣下之言……则凡愚之臣下又那敢与陛下 应答呢？ ”

在上位者虚心，居下者方敢“进言”。

刘更援引老子之“大辩若讷”、庄子之“圣 道无文”，劝太宗“勿因强辩失人心” o太 宗欣然接受。

为什么沉默？

贞观十五年，太宗问魏征：“为何近来 很少人进谏？ ”

魏分析如下：有者是胆小,心中有话不 敢说；有者是因很少随侍君王左右，怕不被 信任而不敢冒味；更有者是眷恋已有之名 位，怕一不小心说错话会失去一切……。沉 默虽一，“理由”各异！

就连魏征自己也差点因“直言”而闯 祸！---日，李世民怒气冲冲地回宫，见

到皇后就说：“总有一天我要杀掉这个乡下 佬！”皇后忙问是谁，答：“魏征经常当众 侮辱我！”'皇后听了，即换上朝服向他道 贺，太宗不解，皇后答道：“古语说'君明 臣直'。魏征直，正是陛下英明之故！”皇 帝方转怒为喜。

可见人毕竟是人，都有自昨心。何况是 至高无上的天子！ “进谏有如赴刑场”，稍 不小心就会招来杀身之祸！幸气度恢宏、富 反思精神的太宗深明“兼听则明，偏信则 暗”之理，始终.虚心纳谏。

批评耶？诽谤耶？

有一回，皇布德参上书，话说得很“激 切”，太宗大忌，认为是“诽谤” ！魏征便

进谏，并举贾谊上书曾有“可为痢哭者一， 可为长叹者六”为例，指出“上书之言大都

，激切'，目的是要引起君王注意！ ”太宗

醒悟，便赏皇市。

这则小故事饶有趣味,

而太宗的“反驳”是:

你可想知道皇甫

“修洛阳宫，劳 人；收地租，厚 敛;俗好高髻， 盖宫中所化。” 你看，连民间女 子爱梳高髻也是 宫中“教坏”的, 皇甫此人岂不“ 坦白”得近乎“ 憨态”？

“德参欲国家不

役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意 耶？ ”他竟是辩论高手，他的“回招”也 “激切”得很“可爱”，是不？

本文作者

姓名：收丽蓉 星座：双鱼 个性：迷糊 籍贯：福州长乐 嗜好:作梦 愿望：自由快乐

#金

绢者：潜龙居士 出版：泉源出耘社 发行：台北县板桥市 中山路二段441号

勿让小人审判好人

“广开言路”并不意味着揭人隐私、诽 谤中伤。治书侍•御史（掌管检查百官）权万 纪、李仁发二人，常滥用权柄，无中生有， 指滴文武百官，弄得朝中人人自危。魏征便 上谏太宗：“不应让小人审判好人！”，姑 息小人只会助长其气焰，且造成群臣互相猜 疑，上下离心。太宗觉得言之有理，.便罢免 二人，人心大快！

读至此，不由得想起中国近代成大的 “人祸” 一一文革。若居上位者明此理，或 许不致视天下人为“牛鬼蛇神”，批之斗 之，惟恐不急不狠！

水清无鱼人清无徒

贞观十一年，有人弹劾凌敬：“身为公 职人员，却向人借贷……”凌的推荐者是魏 征，太宗便召他问话。魏答每回推举人* 时，必同举其人之优、缺点。凌此人的长处 是有学识，才干，短处是奢侈好利。若因其 短就舍其长，那世上还有几人可供使用？

后汉出使西域的班超就曾说过：“水滑 无鱼，凡事大而化之。一一为，善治，之 诀。”

没有伯乐那来千里马

“为政之要，惟在得人”是太宗常挂在 口头上的活。贞观二年，他就曾问宰相封德 葬为何迟迟不推荐人才？

封答：“不是我不尽心，眼下实在没有 人才。”

他这番话马上招来了太宗的斥贵！ “古 代的贤君皆从当代选拔人才……只怕是你不 识才，怎么能说没人才？ ”诚然，世上有 的是千里马，皆因少了 "慧眼识千里马”的 伯乐，多少良马被当成了劣马！唉。

内举不避亲外举不避仇

长孙无忌为皇后之兄，两人都想避“外 戚掌权”之嫌，太宗却不允，依然任无忌为 相，因他“选拨的是人才，不是妻舅！”

而谏臣魏征，原是世民之兄建成之心 腹，曾劝太子先对他下手。“玄武门之变” 后，李世民却能“不念旧恶，重用仇敌”， 且礼之信之，不受小人挑拨。也难怪魏视之 为知音，认定他是可付托经国抱负的明君， 尽心辅佐，始终不懈！

魏征在《述怀》诗中曾说：“人生感意 气，功名谁复论”！

太宗对魏征的“净言”非常欣赏，魏死 后，他叹道他的三面“镜子”，从此少了一 面！由此可见：林深则鸟栖，水广则鱼游。

水可载舟亦可覆舟

读此书，你会明白为何李世民会成为历 史上受人敬仰的“名君”，因为他确实具备 了明君英主的种种“条件”！太宗君臣“励 植图洽”的结果是备受好评的“贞观之治” 的实现！

我个人尤其为太宗君臣之间的坦然相 对、“推心置腹”深深感动！ “贤君之下无 佞臣”，太宗杜绝“六邪”见臣谀臣奸臣谗 臣贼臣亡国之臣，“不让恶人排挤贤士”， “六正”圣臣良臣忠臣知臣贞臣直臣方有立 足之处，上、下皆能"以天下为公器”,不 存私心，为民造福！

太宗曾坦言身为“天子”，常畏惧“天 眼”与“臣眼”，更说,“君为舟、民为 水”，“水可载舟，亦可覆舟” ！ “君有德 且爱民，则民敬君；反之，君无道则民 反。”他的成功，正因他爱民重民敬民，顺 民心知天意合潮流啊！ S

・曹丽蓉,

《古今著作》\

动我心弦人问一本:|

意外的意象经营

石子摆好 巨人要回家 （黄广青《受难前书》 〈日夜光峰〉第二段）

认

改

的

读诗的乐趣，有时，就象小孩子玩拼 图，将它拆散，再拼一次。拼图有多种，诗 的意象，有时，也因不同的读者，出现不同 的意象。诗的奥妙在此，读诗的乐趣也在 此。

黄广青的这两行诗，虽然只有九个字， 还是有必要拆散，再依我的意思拼凑回去。 出现的画面，可能不是黄广青的画面，但这 于诗无损。

《回家》，是说这城市，或者城堡，曾 经有过巨人，只是以后走失了，或者因故出 游，多年没有回来了。《巨人》当然并非单 纯的巨人，否则，这句诗就没有意义了。它 可以被视为是维系社会秩序的法典，也可以 被视为是崇高道德文化的象征。《石子》是 建华原，盖宫殿，铺路筑堤的基础材料。在 诗中，它是分布在社会的每一分子。《摆 好》是各就各位的意思。一个繁华有秩序的 社会，必需各有所司，无论对家庭、对事 业、对国家，其表现又有《石子》般的坚 贞。人们崇拜和期盼的《巨人》就自然会显 现了。

黄广青也很重视形式所象征的意义，第 一行低一格，出现两种意象。其一是路的阶 级，其二是《巨人》在前面走，人们在后面 跟。

《受难前书》是本刊（台湾《现代诗》 季刊）首届“第一本诗集奖”征文的优胜 者。去年评审时，就留给我相当深的印象。 它新鲜，它逗趣，它没有台湾诗坛的“暮 气”。这可能跟他远在新加坡，远离台湾的 诗风有关。不过话虽如此，《受难前书》还 是有很多台湾前辈诗人的影子，毕竟台湾诗 人的诗，已在两岸，在华文的社会被广泛的 流传和研究了。

我曾写过十几首咏石诗，如“一山的 雨，淋醒了一山的石头”，已有不少人在文 章中引用。黄广青《受难前书》，也有很多 与石头有关的意象。在四十九首诗中，就有

十六处出现“石子”和“石头”。如＜石子〉 （是）玩倦/久困/的孩子。如＜火山演习＞武 装石/武以冷/装以硬。都是写前人之所未 写。

上文所写是约略介绍黄广青诗的特点， 下面我要分析他另一首十分见功力的诗一一

＜交通灯意外〉：

“喂，停！停一停”

乡民们在树下吆喝

闯红灯的

云

第一根交通灯启用的傍晚

就发生这种事

“停一停！停！喂”

云以高速驶过

第二行的“树下”，绝非一般的树下， 是“观念”，是“法规"，是“制度”。所 以他们有理由大声“吆喝”，大声叫 “停”，语气充满命令式。但闯红灯的云似 乎丝鑫没听见，越过了号志灯，加速的飘向 远方。站在“树下”吆喝的人们，此时只好 以十分无奈的声音继续的叫“停一停！停！ 喂”，这一句和第一句，诗里的文字并没有 变，只是字的顺序颠倒了一下，语气便完全 变了，充满'“无奈”的气氛。全诗之妙，就 妙在这里。还有，第一句没有惊叹号，末句 有。其实不用惊叹号，读者也读得出其语气 的差异。

第五行“交通灯”，应为台湾读者所熟 悉的“号志灯”。诗人将“闯红灯的”

“云”，单独成行，又排列在“第一根交通 灯启用的傍晚”的前面，予人有硬闯的感 觉。类似藉形式产生意象，是黄广青经常经 营的手法。

此诗的题欠妥，“交通灯”并无损坏， 很正常，何来“意外”，只是那“云”无视 它的存在罢了。厘

台湾•梅新・

集

用最少的文字

的感觉却是恋爱过程的写实：“紫绒鞋/涉 过/内心/整座花岗岩”/ “一株玫瑰探荣成 林”。唯这些诗也有它们的缺点，有时是文 字的运用不够圆熟，导致脉络不甚清楚，有 些诗，似乎未经好好处理过，诗素显得薄弱 无力，更有意象生涩的地方，象〈节日音乐 会〉一诗，在声色交辉的表演下突然以“千 仞万雪掩不住/好奇的肌肤”，令人有生疏 感。另外一首〈庭院〉有十分新颖的开头：

“来来/去去/我的想法不过/方圆十里”却 以“庭院以砖开始/以草”结尾，本可好好 发展却在无形中削弱了诗思。综观黄广青这 •些作品，均能在轻俏、明快中捕捉诗艺，以 他一己的写作方法呈现风格。他的几首较长 的诗如〈登陆日〉、＜雅歌〉使人想起物牧的诗 风，但前人的影子对一个“第一本诗集”的 作者原是无可厚非的。这两首诗意象交融妥 切，节奏流畅，都称得上是优美的抒情诗。密 台湾•蓝菱・

黄广青的诗有它特别的地方，.表面上看 来，文字直接、简单，实则联想层层，自有 作者从现实 它的暗示性。他能用最少的文字把意念生动

牛活着丰 地表现出来，给人一种清新的感觉。但是这 土酒有于 些诗都是主观强烈的呈现，乍看起来，近乎

诗思敏捷进行 意象派诗人处理物象在感官上的主观投射，

跳动 但黄诗在其转化过滤的过程似乎还未达到那

相冬圈扪、种细密感。综观这些作品，都能透过简洁的 怨彖奥部 文字发挥诗创作上的要素之一，形式上虽则

有时出乎意料 简洁，但在组合上却展示一种十分活泼新

鲜的节奏。作者从现实生活着手，诗思敏捷 进行、跳动，想象奥妙有时出乎意料，写 〈水灾〉时，他说：“众水和鱼/合力抬走/独 木桥” / “桥上一些脸/桥上一些手”简单的 意象自有其撼人的悲剧色彩。在V主日学＞-诗里，作者写路过某街时公车上所见：“苹 果，香蕉，橙/雨水斜过红菊/华文报，英文 报”，“雨水斜过红菊” 一句使整个画面骤 然流动起来，同时也是诗经验的净化。〈恋 爱〉也是一首十分可爱的短诗，写一种瞬即

•»尽itt使生活充实 生促而会夜败的

《轮我岁月》

作者：崇汉 出版：长屋出版社 价格:SS4.50

《轮转岁月》是以巴士工友的生活遭遇 为题材的中篇小说，在新、马两地难得一 见。

崇汉当过五年的公共汽车司机。他通过 饱经沧桑与磨难的书中主人翁凌梦乐的生 活，描绘司机与乘客及工友之间的磨擦和冲 突，关心和帮助，以及生活和工作所面对而 极待解决的种种问题，道出了一部分巴士司 机的心声，表达了他们的爱与恨，希望与失 望……•

作者六十年代末开始写作。另有笔名邹 汉、邹君、振威等等。已出版的作品有散文 集、诗集、短中长篇小说达十二本之多。

CONFESSIONS OF A VIRGIN BACKPACKER 作者：Celene Loo Times Books International 价格：S$9.90

《自助餐厅》'\ 买8裁书书1；1不"小

年轻、漂亮与坚韧不拔的Celene勇敢的 离开了舒适的新加坡生活，一个人无畏地背 起背包走天涯，为她自己进行了一系列富有 纪念价值的“单身女子之旅”：

书中杉显了作者真实生活的经历，大多 数时候，她面临危境，然而在作者冒险家的 眼中，一切充满了刺激与冒险的新鲜感。从 几乎被强奸的处境中逃脱开来，她发现象自 己这样的一般女子是各个异国里众多男子的 “目标”。然而，明知山中有虎，作者却不 得不以其智慧与之沟通、交往。

作者走过的奇特旅游点有丝绸之路、土 耳其、约但、耶路撒冷、苏联等。

《众里寻柚千百度》

作者：李健安 出版：人人书楼出版社

价格:M. $9.50

以上书牯海外诊击可员致 有关出版牡,於庄出版社 GOOLBeach Rd #02-54.

Golden Mile Tower Singapore 0719

• Times Book International Lot 46 Bangunan Times Publishing Subang Hi-Tcch Industrial Park Balu Tiga 4000 Shah Alam Selargor Dnrul Ehsan Malaysia •人人书楼出版社 IGA Jin Suteia Tnman Senlosa 80150 Johor Bahru Malaysia Tel:07-3309l3

赞助商:

生活是内在生命的外在活动；生命是外 在生活的内在实质。这两者是息息相关的。 但许多人只停留在外在的生活活动，少有探 首内聂生命的深处，尝试去了解一下到底生 命是怎么一回事；再加上这是一个以金钱挂 帅，以物质追求为人生终极关怀，及以 “忙'为显要与成就标记的社会，致使许多 人在生活中迷失了自己，压根儿不去理会何 为生命；更莫说刻意去寻觅生命的意义，这 是一出悲剧，每天重演着的悲剧！

生命是那么地具体，却又是那么地抽 象。具体，因为我们每天都活在其中；抽 象，因为我们可以活了一辈子，对它还是一 知半解，不知不解。生命，需要我们用一生 去经历、去思考。

这些文章内的思想或片语，盼能拨动你 的心弦，引起你的共鸣，促使您愿意在 “盲”碌中停顿片时，给生命问题一点思索

・编辑室・

的时间。

A (. H I [ V f M [ N J

——陈玉瑞今昨日掠影 谱一辑秋天的童话

在日本的第一个秋天，惊鸿一瞥见枫叶. （摄于京都永观堂，1986年11月210,秋）

处处予人惊喜・ 日用及手工艺饰品随意散置， 公干途中顺手带回来的 那些朋友相赠或旅行、

及镶在玻璃框子里的纸贝壳浮雕.............

木刻鸳鸯和野鸭的格子楼 成双配对的各色瓷杯、 屋型的糖罐子、 为一再让我恍然入梦； 单身公寓，

拜访玉媾那间座落于勿洛的

不只一回

时 近傍晚，我们坐在面海的阳台上，听习 习凉风撩动似有若无的风铃声。隔张臬子斜 倚着的她，一边啃嚼零食一边娓妮道出生命 中段段深刻的经历。眼前，心情早已沉淀， 甜的苦的仿佛只是一阵掠过的风，连笑声亦 不留快乐或悲伤的痕迹。

轻启记忆的匣子，玉嫌的大学时代点滴 拼凑起来就只有忙与茫。

“婶相信吗？读了三年大学，我从没买 过一本书。”她说。

由于家里经济拮据，生活费、学•费和交 通费只好全都担在自己肩上。她每日疲于奔 命的赚钱，兼了一堂又一堂家教，不只所有 课余时间都排尽了，有时连上课时■间亦不可 幸免。有一次，一位教授住院，听说班上同 学相约探望，才猛然记起自己也选了他的 课，却从未出席过。

“三年大学，我没有时间泡图书馆借 书，也没有笔记，考试都是提早几个月向同 学借资料温习的。可是到了考试期间，大家 开始埋头苦读，我反而没有资料可读了，只 好早早回宿舍睡觉。有一次，班上同学从图 书馆回来，经过我的房间，有人问：'咦， 怎么没看见玉嫌，她不会这么早睡罢？'另 一个说：'我猗她一定躲起来读书，哪有可 能这么早睡。'其实，我当时就在房里，把 她if］的对活听得一清二楚。”

大学毕业，成绩凄凄惨惨。她左思右 想，心有不甘的对自己说：“这不算念大 学，根本没有学到东西，也没有好好享受校 园生活。”于是，她计划单飞。但飞向何处 呢？

“我开始一边工作一边旅行。每次存够 了钱就背起行囊闯世界。我先后去了美国、 英国、欧洲和巴黎，却始终找不到一个满意 的环境留下来。一天，我写信给一位在美国 攻读新闻学的朋友，告诉她我的困扰。我 说：'所有国家我几乎都跑遍了，就只剩下 日本，如果再不喜欢这个国家，我真不晓得 要去哪里了。'不久，朋友的信来了，她

•心境之英a过所有的英.

88年3月 与来自中国的同学 摄于校门前

说：，未来的世界是日本人的，它将带领世 界的经济，如果稣选择去东洋留学，是不会 错的。'”

1986年，就凭这番话，玉嫉向当地的日 语学校报读了六个月的日语课程。办好手 续，辞去工作，带着六个月的学费、基本生 活费和单程机票远飞东洋。

“原本还以为我会象过去那样很快就回 来，所以走的时候都没通知朋友，谁知我一 走两年半，先上六个月的日语课，再读两年 研究院。幸运的是，那正是日圆最强、日本 经济最稳的时候，我算去对了时间。” 这 是她生命中理璨多姿的时光。每一天都 是新的文化激荡，日本人的生活、习俗、节 令、传统和艺术都给了她无穷的冲击。她象 块干燥的海绵，一碰到水便不断伸张吸收。

“在日本待了两年半，却象住了十年， 眼界不住扩张却又觉得还有好多东西没学 完，毕业都舍不得回来。也不是生活得很 好，其实日本日常费用高，生活很苦，我一 下课就争取时间打工。记得初到京都，身边 连厚点的御寒衣物也没有，带的钱不多，都 舍不得买被褥。那时和两个台湾女孩住在一 间弄铁路的木屋子，冬天一到，冷风从木板 缝隙中刮进来，冻得整晚睡不着。我这样过 了一个冬天，都不敢在家信里提起。后来， 一位补习学生的家长知道我的处境，就送了 一套旧被褥给我。”

玉媒在日本修的是视觉设计，课程包括 摄影、造型设计、写生、素描、基础设计、 工艺制图、工艺造字和丝印。据知日本人非 常喜欢丝绸和布染手艺，他们的染布技术历 史悠久，非常注重染法和手工描绘。而玉嫌 更因为丝印而结下一场无止休的蓝染恋。

•n正的仁慈ttin河旗水is深sp没有jwff.

于成贺县野洲 著名传统蓝染工匠 森一卯门下 工妨见学

“蓝染也称天然染，是一项繁度多工的 传统手艺，整个过程从采叶、烘干、磨墨到 染布都很耗费精力，而且绝对人工化，非常 古朴。在日本，象蓝染这类传统手工艺匠人 是很被尊重的，在一些古老工坊还能看见日 皇颁赐的匾牌呢！所以当老师知道我这个外 国学生爱上蓝染，便特地安排了一次蓝染见 学，带我们到滋贺县一个著名的蓝染工坊参 观和实习。经过这次见学，亲自体会过程中 的艰辛使我更爱蓝染。毕业回国前还因为以 后再难找到蓝染，到处收集。我的日本朋友 知道我爱蓝染，回来后每年都收到他们寄来 的蓝染礼品。他们在信里说：'每次在街上 看到蓝染，我们都会想起农'”

这次东洋之行是丰富的，尽管生活困 苦，物质贫乏，玉媒身边却不失温情之手。 留日期间认识的日本青年更是一次又一次， 为她的异乡岁月燃点暧意。他们带她赏花， 邀她回家过节，为她准备假期节目，甚至费 心为她安排了一次毕业旅行；从京都往南， 开车直下四国岛的鸣门看著名的漩涡。她因 此去了许多作为一个外国学生，没有能力也 没有机会去的地方。

“日本人其实是很温情的。我教夜课 时，有个男学生，每次风雨不改的送我回 家，看着我上楼亮灯，在窗前向他挥手才离 开。而我工作的咖啡屋老板船越先生对我更 象家人一样，他不但帮我修改日语作文，还 常在客人不多的时候督促我做功课。知道我 要交学费又要买颜料，常常问我学费够吗？ 钱够吗？他不断给我加薪，有时听我提起缺 了多少钱，月底的薪水袋里总会有额外的津 贴补足欠缺的数目。还有一个朋友，知道我 需要常常猎影交功课，便趁着周末开车带我 出去拍照。有时我为了一个镜头一拍几小 时，他也静静的站在车旁等。我想这里是很 难找到这样的男孩子的。” 在朋友当中，与智子的结缘可说是一场偶 然了。一天，玉嫌拨电询问一则关于招诸英 文老师的启事，接电活的人就是智子。

“智子一直很照顾和关心我。她的男朋 友是专门拍日本歌剧照型的专业摄影师，知 道我学摄影，每次工作都叫智子把我带去。 这位摄影师知道我舍不得用底片，经常从自 己的口袋里掏底片叫智子交给我。遇有演

毕业后与教授摄于办公室

出，他还给我弄来记者证，让我帮他背器材

充当助手进场。在日本，艺术表演的票价并 不便宜，我却因为他们，而有机会观赏不少 好的表演，不但不用付钱，还坐在前排最好

皱祭（亦称女孩节） 摄于小野阳子家

的位子。”

从认识智子到走入她的生活，给玉媒最 大冲击的是有次假期随她回到和歌山的家。 那一次，简直把玉嫌吓呆了。智子那位当设 计师的姐姐敦子居然把家里布置成黑与白的 强烈对色。从墙壁、家具到摆饰品都是一黑 一白的。而与敦子相处的两个星期中，玉嫌 更从她的工作得到很深的启发。

“当时敦子刚离了婚，带着一个几岁大 的男孩。由于工作地点在大坂，她只好每天 乘火车往返，孩子就交给母亲照顾。我住和 歌山的时候，敦子正处理一个糕饼店的设计 工作。除了室内装璜，还得为它设计一个整 体的型象，从视觉，触觉，嗅觉到味觉都要 完全独家。我看见她每天不停的画，不停的 想，到不同的糕饼店试味道。她为了更专业 更投入工作，连自己的孩子也不看一眼。她 甚至不要孩子叫她妈妈，怕自己心软会耽误 工作。我简直不相信，这就是一个只有29岁 的女孩子。从那时开始，我决不赞同别人说 日本女人是花瓶，因为并不是每个日本女人 都靠男人养。”

不晓得是不是震撼太深，回国后，玉奴& 也一度成为一个全心投入事业的女人。在一 家日本汽车公司任汽车外型设计师的她，为 了使设计更有说服力，还得身兼产品市场销 售与东南亚市场的开发工作。白天她绘图、 开会、晚上便收拾行装飞到另一个城市作调 查。工作魄力决不逊于身边的日本男同事。

“我们经常站在人潮来往的地方向路人

吗？天气和生活环境甚至习俗都会影响人们 对颜色的选择。然后整理一份报告寄回日 本。我在这间公司工作三年，他们给了我很 多机会，从绘图，选配颜色到发明颜色，都 训练我走向更专业的工业设计。后来我真是 太累，觉得每天这样奔波根本没有机会休 息，才决定辞职。离职的时候，我已经是个 合格的工业设计师了。”

目前，玉嫌是本地一家跨国规模咨询服务 公司的高级客户执行员，工作虽然与过去的 训练没有直接关系，所幸前一份工作让她累 积了不少市场调查与对外联系的经验，因此 还算胜任有余。

访谈近尾，我们巳从阳台移坐到她的闺 房，看着许多她亲手缝制的用品与摆饰，我 总觉得她是个属于家的女人。

“在日本的时候其实也有几个男孩子很 照顾我，但那时忙着打工，忙着读书，生活 很苦又想快点读完书回来，根本没有考虑其 他。回想起来，也许我真辜负了他们。”

是不是生活的困苦早把她磨成今天事事 自己争取的个性？这个女人今天还是很忙， 在工作上东奔西跑，回到家，她说：“我喜 欢给自己布置一个温馨的家，可以好好的休 息。”圈

采访-吴顼琪

展示设计图，也在不同城市的路边数算来往 的汽车，了解人们对颜色的喜好。稣知道

不圆则映.

光影交销的颜彩

们每个人都有自己的画筮和颜 料，然而并非每个人都看得出光影交 错的瞬间是奇迹。婚姻生活也是如 此。

日本作家三浦绫子曾说：或许我 们应该把伴侣当作'仇敌'，那么当 对方对我们表示任何善意、做在我们 身上的任何一件好事，我们都会受宠 若惊、感激和牢记在心。若夫妻之间 能这样一天天、一点点地增加共鸣同 感，两人一定会藕鳏情深，相敬如 宾。

欣赏自己的伴侣，不忘记他对自 己种种的好，好比走在相思树夹道的 山径上，拾掇一颗一颗遗落尘世的心 瓣红，拾掇一段一段情深的记忆。

•有时怀看「只何拼聚不何收荻j的心W反而带来更大的半枚.

我一定会上去的， 请在上面等我..........

如看见那座山了吗？

刈\是我心中那颗昂贵的珍珠，值得 我变卖一切去换取。”婚后第三年我 因受孕初期就流产，心情十分低落； 白天依然忙碌，夜里睡觉梦中会哭。 于是，睡在身边的人将他心中对我的 疼惜写在一张小纸条上，放在我的枕 边，让我一觉醒来正见生命的允诺。

恋爱的时候我把过去与男友交往 的事告诉他，并且把写成文章旖旎绯 恻的初恋情读给他听……。那个消风 吹拂的早晨，在皇家山上中央花园面 向新加坡河的斜坡上，他诚挚的对我 说：“上帝对你真好，让你遇上这么 好的男孩！”过后我们结婚了，有一 回车子经过某个路口，我指给他看那 位男友的家，他忽然醒悟那位男友原 来是他幼稚园时的好朋友，因为他也

曾经走过那条路，甚至还记得男友房 子的结构利摆设。再后来那位男友从 国外回来找我，在研讨会敝场时我介 绍他们相识，天赐，我的先生一见到 这位长大了的童年朋友非常兴奋，热 情地和他交谈，并且邀约他再相聚。 回家的路途中，我忍不住问天赐刚才 他与那位男友相见时真的那么开心 吗？天赐难掩咀角的笑意回问一句： “你真的想知道我心里的想法？ ”那 当然，我满怀好奇地催促他。“老实 说，我很想拥抱他，大大声的感谢他 给了我人生一个绝好的机会……。你 不晓得在我的心目中你是多么的1E 要！”

天赐是一位澈底纯正的英校生， 从小学到初级学院他都没有离开过英 华学校。加上他热爱流行音乐，服兵 役时又身处文工团，整天唱歌跳舞排 戏演英语闹剧，生活方式颠三倒四。 当我们从印度闪电订婚返新向双方朋 友宣布这个消息时，双方的朋友都很 诧异。（因为在公众场合我们向来独 立独行，没有半点甜腻身影相随的恋 爱迹象。）我的华校生圈子的好朋友 们不死心地到处替我打听这位仁兄的 品行和搜集他人对他的印象，劝我不 要太感情用事。即使他核心圈的好朋 友也带着狐疑的语气向我探询与天赐 相处时有没有受委屈。而当时的我早 已浸濡在爱情的浪潮中，只相信自己 的感觉。现在回想起当初开心地领着 蓄长发不谙华语瘦而黑的天赐去拜访 远在台北做研究的王叔岷教授，还参 观了中央研究院的图书馆研究室藏书 ……，心里就不禁发噱好笑。当时的 我怎么会那样心安理得，一点都看不 出我们之间有那么大的文化鸿沟？

记得从印度返新前的那个傍晚， 他郑正的叮嘱我：“回到新加坡后， 若有人告诉你我过去的棋事、我的缺 点和我种种的不好，你会嫌恶我 吗？ ”望着加尔各答城西那重叠彤橙 浪漫的云朵，我当然轻松地回答：

“怎么会呢?!我爱的是现在的你和将 来的你。”十一年过去了，果然他不 再是那位吊儿郎当、冒失、爱闹恶作 剧的浪子了；时间、爱情和责任使他 浮躁的心沉淀、心湖澄清、心灵成 熟。今天的他比较象个华校生。

—个结婚十年的男子，每当出门上 车前都还不忘先替妻子开车门；每一 回我看到天蜴在我身上重覆这个简单 而平凡的动作，我心里就很感动。下 班时间，即使很忙很晚很累，非不得 已他也总是想办法先送我回家再倒回 公司开会；有时我心里不忍就叫他别 载了，他就会迟疑瞬刻看着我说：

“不碍事，还赶得及；我喜欢载 你！” 一直以来我们参加各种聚会都 是同谜同出的，加上我们的办事处相 同，我很少有机会乘坐别人的车子， 也很少单独出外。今年因为出版社收 到的邀约太多，推辞不掉时我就只好 单独出席一些招待会。这个改变给了 我很大的新鲜感。其中一个发现：原 来现在的男士即使外表斯文看起来有 学问的都不再注重男女社交的礼仪 了；凡事男女平等，走路或上车子， 女士们，自己照顾自己吧！再观察朋

子。” “你知道吗？歌德藉浮士德 说：我肉开皇宫、离开山珍海味、离 开特殊的优待是因为这里的人只是欣 赏和佩服我的才华、才干……，但没 有一个人知道我的心。找到一个可以 谈心的人才是幸运的。”

天赐对我的信任程度也是惊人 的。（或者应该说他对自己在我心中 的地位非常有自信心。）84年底《关 怀月刊》停办，我心底很沮丧，想到 荷兰朋友家短期旅居。他不但鼓励我 放长假，为我安排一切还拜托一位当 时商场失意的男士陪我同游欧洲。

（换成是我绝对不会批准他陪一位年 轻女子到国外游山玩水！）最终我心 里舒坦了，取消了旅程御在新加坡， 跟着就积极地开展800热线辅导服务 的筹划和推动工作，86年〈关怀＞决 议买地并筹建办公楼，我就去想各种 筹款计划，他都放心的让我自组工作 委员会一一进行。

伴，生命中的成功与失败，起起落落 相对的都不重要了。

所谓的超越，并非在无限的远方， 而是近在咫尺。几个星期前，我为了 一个困扰看我好多个月而不能有所定 夺的重大难题，下了个违背个人心愿 的决定；那是在一场严肃的会议讨论 后，众人任由我作最后的取舍。那一 晚回家后我痛定思痛哭了一场。整个 晚上又澈底地把问题重想一遍，天亮 时我把答案告诉天赐。他把我搂在怀 里，难以置信的说：“你确实想清楚 了。” “这些日子，我一直暗暗地为 你担忧，我不敢向你提示什么免得左 右了你的决定。” “我知道你心里很 苦，我知道你已经尽力了。” “既然 整个问题已划出了底线，我们不妨从 底线再出发；反正真正的困难和挑战 是明后年的事，难保这几个月内没有 新的转机……。”他就是这样常常用

友间夫妇的交谈，发现有些做丈夫的 一旦心情不好，尽管有外人在场也会 把太太当着小孩一样来责骂！在外头 转了一圈再回来看身边这人，心里就 越发感激他对我的尊重和爱护。

天赐的身体底子非常好，虽然他 一天工作最少十二个小时，而且活动 的性质、角色的扮演变化很大，他都 能灵活应付，挑战愈大斗志愈强。然 而他一旦生病就很'惨'痛了，形容 悼悴可怜，于是引来许多同情。这种 时刻，教会的会友、〈关怀〉的同事 义工，尤其是未婚的女子都会争相向 我献议：你应该给他吃这个、那个。 你应该这样照顾他，那样照顾他。有 时说得我心里有点羞愧。于是我自嘲 的跟他说：“结婚多年了始终还没学 会每天帮你换手帕、换袜子、劝喝 水、喊你吃饭……。”他也调皮的回 答：“在家里有一个母亲已经够了， 我要姿的是一位能够了解我的妻

搬进新工作地点，各部门的操作 顺利后，我就提醒他：〈关怀〉的诞 生是为了 “活”在人群中，我们的辅 导工作只能做的有勇气有需要的人自 动前来联系我们，但那些寡弱低教育 低收入人士仍然无法得到我们的关怀 和帮助，我们应该进入到组屋区内成 为最接近他们的朋友、好邻舍……。 于是他叫我去搜集资料写计划书把构 想落实，就这样〈关怀〉组屋区内的 家庭服务中心成立了。从中学起我就 很想拥有一座孤儿院，当了母亲后我 自然地对儿童教育非常关心，很希望 建立一所有理想有爱有启迪性的儿童 培育中心，天赐也一样的叫我去筹算 这个梦想实践的可能性；现在我们的 第二间儿童培育中心快要开办了。其 他如作词作曲开创音乐录音室、出版 杂志、设立海外人力资源中心……， 诚如他婚前的许诺：你的梦也是我的 梦！找到一个与你一同做梦的人为

言语用行动来肯定我，即使在最难堪 的境况中。虽然我们是那么亲密的住 在一起，他却给了我很大的心灵空 间，去伸展我心灵的触须，去建立去 发展一个完整的自己。

有了孩子后对于先生的宠爱另有 一番深刻的体会。尤其在陪孩子玩游 戏的当儿，我常常会恍然了悟流转于 先生心怀那一份给予爱的满足感；为 了让对方开心，一个简单的游戏可以 玩了又玩，笑了又笑。每当我忍不住 拥抱孩子、亲她、呵痒她、疼惜她的 时候，我也能明白爱一个人的感觉是 很难隐藏的。我很庆幸能嫁给一个调 皮、灵动、爱玩、会开玩笑、幽默、 乐观的男子。我的人生因为他的介入 而充满乐趣、新奇可爱、美妙可恋； 我也深深地被他诗一般的心思所吸 引，在他的眸子里，我找到信赖、动 力和无比的宁谧。圈

•千玉,

•-fftiffiiii总有fi东K已可以■£!«心#脏了ttK打扫.

Behind every impressive work, there's a pivotal figure

POSTER

四月腐航

CORPORATE IDENTITY

Fv ia| cnrros

C.«inOTVM

• niLuxiUAH on.\Toiuo mjciety OW ♦HKLEECU0M3Nt>

»• I a' • <. » -nn 4 mud • U HKKTI? • \ v • I 牝 E： ： N4I MtHKAY XTXFCT.SIhGAFVWC OOT7 TIL * S3 H«7

POSTER

MAGAZINE COVER

R\CKAGING

.© /

CORPORATE ADVERTISEMENT

INDUSTRIAL BROCHURE

没有第三者的 珠宝交易！

CONSUMER ADVERTISEMENT

800W^

For more information, please contact Sabrina Sin

Care Corner Ltd 88 St Francis Road Singapore 1232 Tel: 296 1788 Fax: 291 1127

许寰裸 唱牌作人

9 知己是一种很迷人的密切关系，能拥有同性知己都已经是幸福的，更何况是个异性知 己，这在理论上十分理想，但技术上就得决定于那两个碰面的是怎样的男人和女人了。

•秀梅・

许寰糅VS彭秀梅

---------已婚者的异性知己 爱与不爱之间

“心情夜车”节目主持人

棵：知己很难定义。在我认识的人当中，有 些朋友是因为工作需耍或某种特别情况 时常见面，但不一定把心事告诉他，这 样的朋友我是蜜多的。另一种是大家不 常见面，这可能包括工作上没有常接 触，住的距离也不靠近，可是彼此谈得 来，思想上可以沟通，也会诉说心事。 对我来说，这才是知己。还有一种朋友 是介于前两者之间的，大家因为工作上 的合作而认识，之后彼此也谈得很融 洽，工余后会相约吃顿饭联络感情，偶 尔碰了面也会把身边的事情拿出来谈， 关系变成不单纯维持在工作范围内。这 样的朋友，我也有不少。

。一对异性知己可能也具备了发展成爱情的因素。对我来讲，异性知己与伴侣的不同在于 前者是没有牵扯到性关系的，而伴侣则是两者兼具。

・寰糅-

棵：我和异性的来往都是从工作开始的，有 些朋友在婚前已经认识，不可能因为结 了婚就不再联络。以我来说，婚前我并 没有一个必须常常联络的异性知己，结 婚后工作已占据我大部份时间，只剩下 很少给家庭。在这样的情况底下，如果 有空，我会选择陪太太多过去寻找另一 个异性知己。除非是特别的情形，比如 在国外的时候。象我经常到台湾公干， 比较投缘的异性朋友是林美满和马玉 芬。她们都是很有人情味的人，我们在 工作上因合作而认识，除了觉得彼此默 契很好之外，有时也会一起去吃吃东 西，几乎无所不谈。即使不是为了工 作，我到台湾的时候也会跟她们联络。 我们可以算是相当谈得来的朋友，知己 应该还不到。

梅：当我们谈知己的时候，性是不介入的。 知己应该是一种生命的交流，两人之间 的感情是重质而不重虽的。在今天的商 业社会有很多人，你了解他的价值观， 也知道他要些什么，可能只因为你们的 智意层次差不多，尤其当一个聪明人碰 上另一个聪明的人。我不认为那是知 己，我觉得知己也应该包含认同的成 份，彼此不需要常常见面或谈话，但你 了解他。从感情到价值观，你知道他是 个怎样的人。你喜欢他更支持他作为这 样的一个人。只有在这种情况下，你才 有可能在他以自己的观念生活，而遇上 困难时去摺助他，扶持他。

梅：并没有一个明确的观念认为，已婚者是 不是可以有异性知己，我觉得伴侣应该 就是最好的知己。当然，从传统的夫妻 观念看，作丈夫或妻子的只要能顾家就 好了。但今天的社会，除非是很典型的 个性，也许会幸福。事实上，今天我们 面对的压力、人与事的变化太多了，是 很需要一个亲近的人来分享的。也不一 定要给你意见，单单听得憧就很重要 了。总不能说：因为是我亲近的人就讲 给你听，不过听不憧不要紧。这样的宣 泄是得不到满足的，你必定也会渴望对 方憧，你们可以交流。以我的个性，我 希望伴侣也扮演着知己的角色，所以在 选择伴侣的时候，这是一个条件。在具 备了这个条件的情形下，我会觉得一个 结了婚的人，再到外面寻找知己就不是 很必要的了。

・»认一次过！5就站犯了«次过».

LJ CAM PAN9ON

许寰糅VS彭秀梅

---------已婚者的异性知己 爱与不差之间

y 有些人要出轨，他可以找出各种奇怪的理由，甚至找来一个根本也没有资格当他知己 的。事实上很多婚外情，在外面的那个还是很不堪的。

-秀梅•

榛：我觉得婚后的男女跟异性知己之间，最 好保持在不要常常见面的情况下，这样 的异性知己可以有，交往也是健康的。

大家经常见面除非是工作上的需要，否 则迟早会出事情。如果一个人结了婚， 还保持着一个常常见面的异性朋友，我 觉得他的婚姻一定是有问题了，这至少 表示伴侣不能和他沟通，所以他需要常 常向外找人倾诉心事，这样的婚姻一定 有问题。

梅：婚姻在今天来说是脆弱的。并不是不可 以有异性朋友，但当你开始从伴侣以外 的异性身上得到安慰，想发展异性知己 的时候，已经是个警钟，提醒你应该检 讨自己跟伴侣的关系。是不是因为生活 改变了？内在要求不同了？而伴侣本身 也要检讨，是不是某方面忽略了对方？ 还是自己的思想层次跟不上，要自我改 进？

“ 异性知己的相处当中，要把持自己比同性相处来得困难，因为同性还牵涉到社会道德的 不认同，而异性恋和同性恋比起来，是较得到体谅的。

•寰糅-

糅：如果一对异性朋友，他们感情很好，好 到需要常常见面，是很难抗拒有一天他 们会发生性关系的，而旁人也很难想象 或接受他们之间没有发生任何事情。以 今天的社会来说，不管已婚未婚，在工 作上单独跟异性来往是必要的。象我当 唱片制作人，如果是制作女歌手的唱 片，一样要和她练歌，要跟她谈话沟 通，才进录音室。一起工作的时期，可 能也会一起吃饭或走在路上，融洽的 话，也会分享一些身边的事情，但是工 作结束以后，联络就少了。

梅：事实说明，人性是经不起诱惑的。今天 的社会，人们就是从一个旧传统婚姻走 向新的商业环境和社会，当你事业有 成，世界变了，接触的人也变了。从前 单纯的世界，现在有那么多诱惑摆在眼 前，越努力上进遇到精彩出色的人越 多。当你在婚姻以外建立新的关系的时 候，也看不清楚这新的关系几时会取代 了旧的。即使对方道德观念很重，也可 能是个脆弱的人，往往你以为自己不 会，却在感情上慢慢建立一种亲密关系 的时候推向了性，你不会知道自己什么 时候已经到了。

•好牌气可以使一切事物ffi能忍受.

8 有些人因为道德不容，情愿划清界线当个知己守候在对方身边。你说他是难得还是残忍 呢？难得的是，他的感情很深。而残忍，因为他找到一个很好的位置，可以光明磊落的存在 一对夫妻的生活里，成为别人家庭-个永远的威胁。

-秀梅・

株：已婚的人，只要不是每次都跟同一个异 性朋友单独出入，应该是没有大问题 的。我太太大概也有一些谈得来的异性 朋友，不过我相信不会知己到天天见面 的程度。我对她的成熟度相当有把握， 相信她知道自己在做什么。如果有一 天，她身边出现了一个不是工作需要又 天天见面的异性朋友，我相信一定是我 们的婚姻出了问题。而对我太太来说， 其实她从来没有把我身边的异性朋友当 成对手，她对自己在我心中的份虽也是 很有信心的。当然，如果有一天让我碰 到一个没有工作的需要，却找理由一直

烦我的异性朋友，我会避开她。

梅：另一方面，如果伴侣多年前已有异性知 己，经过许多年后都没发展成情侣，表 示他们之间已经稳定了，有一个很健康 的关系，也不超越性的泛围，我觉得应 该接纳同时尊敬他们。但是作为外面的 那个知己也要体谅自己的朋友，当他成 家之后要尊重他的家庭。不能仗着“我 认识他比你久，你老公什么事都跟我 说”，就深夜打电话来说寂寞，非要你 的伴侣去陪她聊天，这种情况就是超越 了。我不认为这是知己，因为她没有尊 重朋友的伴侣，也不尊重他的婚姻关 系，这是侵犯，不应该被接纳。

8 今天有越来越多聪明人，他知道前面会有很多美好前程，所以即使还单身，他都不承诺 自己。这是个人的观念问题，在于你憧不憧自己要什么？

•秀梅・

----已婚者«1^^«

糅：一个结了婚的人，身边如果还有一个天 天见面的异性朋友，最根本的问题是他 的婚姻。我比较不赞成从社会不宜的价 值观去看，因为，可能并不是异性朋友 造成他的婚姻问题，而是婚姻先有了问 题，异性朋友只是一个导火线，把这个 问题引发出来。否则，当异性朋友向他 表示好感的时候，当事人应该晓得怎样 拒绝，如果他不选择婚姻而选择异性朋 友，那必定是婚姻已经有问题，就看当 事人要不要去解决。

" 今天当我们有自由，可以有这种柄神上，情绪上和心理上的满足感的时候，我们其实尊 重这样的关系，但要问的是，做得到吗？

・秀梅.

糅：其实在所认识的人当中，我跟已婚的同 性朋友感觉特别谈得来，大家交流一下 彼此的婚姻生活，分享各自承受的压 力，觉得特别有意思。而且，我碰过很 多已婚的男性，大家在一起的时候感觉 特别轻松，心理上和精神上都好象放假 一样。

梅：话说回来，有一些人也许在年青的时 候，以为自己就很平凡很安定了。照家 人的眼光找个伴侣，到生命的某个阶段 才发现这不是自己要的生活，这时如果 遇到了自己真正想要的人，景况最可怜 了。但不可能只说一声对不起，当年我 以为……有没有想到你的伴侣呢？他的 青春，他的岁月和他一生的梦想里已经 有你了，我们不可以把这些一笔勾消 的。作为当事人是很苦，但抱着不顾一 切的态度，最终可能以悲剧收场。

梅：对已婚者，更鼓励的应该是找一个生活 观念正确的同性知己。因为今天很多人 在家庭和婚姻上有压力，加上对生活要 求高，不可能指望一个人满足你所有的 要求。伴侣要是有一个志同道合的朋 友，他们可以在你不感兴趣或不憧的知 识领域上沟通，反而分担了你的压力座

采访•吴瑕琪• 上淅朋友篇文秘受访寿乃“汪萌贞”而非“江胡员”特此更正.

• ass&s »培机老友情・

O

C

N

f

5

5

心情/储藏间

为他们引路、开路........

是他们的牧羊人，

她，

第一个歌剧-

领导他们初试啼声演出新加坡的

她以单薄的人力、财力「

当年‘

创办人兼指挥。

是本地一个民间业余合唱团体的

她，

「牧羊女」的牧人朱景安

・fit恨别人犹如为了灭绝鼠ffi而XS0巳的住遂・

有人说搞艺术的人是傻瓜。

年纪还轻的时候，不憧柴米油盐酱醋茶 的现实压力，搞搞艺术，玩玩音乐还说得过 去，如果有人竟当真把一生从头到尾献给艺 术，任劳任怨，义无反顾，这种人不是傻瓜 是什么？

我不知道她一生为了音乐受了多少气多 少苦，但我知道，即使受了一辈子的苦，她 依然是那么一心一意、热衷的、积极的对待 音乐。

大家都叫她朱老师。

演出新加坡第一部歌剧

记得认识朱老师是在一个音乐座谈会 上。出席者都是新马著名的艺术工作者。我 依稀还有些印象，当朱老师踏进会场那一 刻，连带的清脆笑语也伴随而至。

只见她，脸如满月，笑眯着双眼，一身 套装显得大方得体，那种未语神先至，罩得 住大场面的气势，使人觉得此女子必是来头 不小。

果然，一-经介绍，知道这名来自台湾的 女流之辈，是新声音乐协会的创办人兼指 挥，同肘也是华文报合唱团指挥，不过，令 她声名大噪的表现是在九年前，她以一个民 间业余新声合唱团体的单薄人力、财力，初 试啼声演出莫札特独幕歌剧《可爱的牧羊 女》，不但“段惊”新加坡乐坛，更让文化 部大开眼界，以致之后不断以实际行动来资 助〈新声＞的演出。毕竟这是新加坡第一个 歌剧，史无前例。

“我选择音乐是因我喜欢，家人曾经反 对，认为念音乐没前途，其实，当时我也不 知道以后音乐会带给我快乐或不快乐，或许 我是一个责任感很强的人，喜欢加上责任 感，这两种心情交替着推动我往前走。”

关于爱情，她决定离乡背井

朱老师，本名朱承安，早年毕业于台湾 师范大学音乐系。当年，花容月貌的她结识 了台大兽医系的马来西亚侨生，俩人情投意 合，毕业后她就随他回乡探亲。

那时，朱老师获得一笔奖学金，正打算 赴美继续念书，想不到她这一趟省亲，却留 了下来，从此嫁作“马人妇”，美国也去不 成了。

我们不难想象，初到异国，她的适应期 必然有一段很艰辛的经历。她先是在公教中 学教书，然后又应聘主持电视音乐节目，一 切从头摸索重新出发。

两年后，她又随先生到新加坡定居，接 着怀孕生子。谈起那段走过的岁月，她淡淡 的说：“有些人说我很坚强，其实我觉得强 弱并不可以凭外表来评断的，我不敢说自己 很坚强，也从来不以强弱来衡•虽自己。败 了，我会想办法反败为胜，我也会流泪，但 绝不愿意以女人的哭当武器，博取同情，我 哭只是纯梓情绪的发泄，发泄完了，擦擦眼 泪，又重新开始。”

婚姻的相处调适绝非容易，更何况是异 国婚姻，除了丈夫是唯一的亲人，就一无所 有了。认识朱老师的人都知道她有年轻人也 自叹不如的冲劲，不但说话速度快而准，做 起事来更是全力以赴，绝不半途而废，可以 说是一个责任感很重的人。对婚姻家庭，她 亦是称职的贤妻良母，除了照顾好孩子、教 授钢琴之余，她还想，就算有亲人在身旁， 许多事情还是帮不到，必须自己去经历和体 验。我从不刻意去强求，很多事情的发展是 很自然来到的。”

“我很照顾我的孩子，不管我多忙多 累，孩子的衣食住行、学业从不马虎。我觉 得一个职业妇女，在家做事要井井有条，对 外亦是一样要全力以赴。”

知名度是别人所给予的

音乐艺术是必须长期无间的辛勤耕耘 的，为了能更扎实自己，她先后赴意大利、 英国、美国进修指挥及歌剧诠释课程研究。

音乐对她来说具有莫大的吸引力，致使 她从不间断地把握机会，甚至孤军备战去创 造机会进行音乐活动与演出，十年如一日。

对于今日深获团员的敬意与乐坛的肯 定，朱老师说：“知名度是别人给的，我从 来不刻意去争取。我觉得不管男人或女人， 追求成功应该注重在努力的过程而非结果， 我不是为了出名去做歌剧，而是付出时•间、 精力去做好自己想做的，最后别人给予你肯 定。”

我觉得朱老师是个不可思议的女人，好 象什么事都难不倒她。跟她聊天是一种享 受，任何事物经她这么一说，仿佛一下子都 鲜活跳动起来，她说话亦非常风趣，替电 台、报章和杂志写稿，乘教学校合唱团，并 且在近几年“轰轰烈烈”开辟新加坡的歌剧 天地。

整整二十四年了，内外兼顾，身兼多 职，她好象从不厌倦或失职。

“我先生蛮支持我的。”朱老师含着笑 意承认林先生是她的知心伴侣。对于她的音 乐，他给予实在的批评与鼓励。

一次朱老师赴意大利进修之际，适逢林 先生生病重入院动手术，朱老师身在异国， 冒着寒冬猛打长途电话屡试不通，急得她抓 紧电话筒跟自己生气。

“我真的急得要命，不能陪在他身 旁。”这实在不是件易事，事后想起，朱老 师一直感到歉疚。

“婚姻就象事业的经营一样，丝毫怠慢 不得，我们种花需要施肥浇灌才会开花结 果，对婚姻更是要非常细心用心去维护，珍 惜每一个时刻与家人相处，我们一般人比较 疏忽这方面的问题。”她说。

我听她这席话，心中感触良多，其实如 果我们能爱什么人，如果我们要对谁说一句 感恩的话，如果我们要送礼物给谁，就趁早 吧！因为谁也不知道明夭还能不能表达了。

“我对得失一向不强求，碰到困难挫 折，我相信是上帝要藉此磨炼我认清事实， 并继续往前。”朱老师在生命的困境中，反 败为胜是她的拿手好戏，总是热呼呼的招兵 买马，再干一场！

我想，人生许多人事都是一时机缘，事 境一过，一切的热闹繁华便终究成空了，唯 一让你一生无憾的还是那些感动过你的人。

采访：莫等卿

LJ HEART S T R I N G

“除了行动不便之外，我与普迥人一样，每一天的生活 都充满着挑战、希望。”

渴羡美善的灵智•」

-个少不更事的婴儿，却足以包容一颗追寻真理、

一条丑陋的毛虫，可能蜕变为一 口八五色斑烂的彩蝶. 一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂.

「生命是一首歌，咏出诸天的奥秘-

以上的片晰俏自杏林予 位从十二 步便患上“类风湿关节炎"的作家的作品 《生之歌》自序.

旧伤而季折

霰金生命力的芦苇

身体的缺陷对于一个人的奋斗、成功是 不是有很大的障碍呢？对于象许多因事故， 或病痛而得长年在床上或轮椅上生活的陈友

陈友良在台上唱出他的喜乐与盼望。

良来说，这一切都不是真正阻挡自己奋斗向 上的理由。

我的内心充满喜乐

“成功的定义对许多人来说，不外是学 问、权力或地位。但对于我来说，除了行动 不便之外，我与普通人一样，每一天的生活 都充满了挑战、希望。事实便是事实！没有 人可以改变我的意外。自卑、自怜并不能解 决问题。”

“我曾见过一名事业有成的律师，内 心、精神空虚，结果自杀了！感谢上帝。我 的内心与灵性是充满喜乐、是丰富的。在主 的眼里，我是成功的！”

陈友良在1989年的一篇获奖自传里，描 写了自己发生意外的经过：

1983年距离国庆日还寺'4天，对于当时 才22岁的陈友良来说，那一天的经历就象一 场恶梦，从此改写了他的一生！

那一天他与同事们在泳池嬉水，没有人 会想到那一跳，换来了一阵剧痛，接者就开 始往下沉，在害怕中，脑海里出现了家人、 朋友。没有人可以想象那种经验，当朋友奋 力把他救起时，除了痛以外，还是痛。

“后来当医生告诉我，自己将来不能行 走时，我并不感到意外，这只是再次肯定了 我的恐惧！”

他们以奇异的眼光看我

躺在床上与我聊天的陈友良告诉我： “别把我写得太好，我和其他人没有两样， 我有自己的烦恼，只是现在更能从容应付罢 了。”开朗的个性，或许就是陈友良应付 “难堪”的最好办法。“身体不便以后，在 行动方面，甚至大小便也无法控制，但是我 知道我必须接受这个事实！唯一令我遗憾的 是，有许多人仍以惊奇的眼光看着我。我曾 经去过一间教会，结果因小便失控而引起负 责人的不满，或许他认为我弄脏了他眼中最 神圣的地方，他忘了内在的重要。有些人更 奇怪到在我在的场合，不直接问候我，而向 旁人问起我的情况。在路上有些人见到我会 远远避开我，这时我便故意扮小丑作弄他 们。我想他们是可怜的，我的外在虽有缺 陷，可是他们的内在却更有缺陷！”陈友良 笑着说。“他们的思想太不成熟了！”

在未发生意外之前，陈友良是--名绘测 师，活跃的他，是合唱团的负责人、吉他教 师,每一天都有那么多的活动，家便好比是 旅店。如今除了得负担高昂的交通贾外，还 有每六个星期的三百元医药费。除此之外， 因瘫痪而导致的糖尿病，将造成更大的健康 问题!

“我最大的缺点，便是太固执。•我不相 信只要是我所要做的事，没有不成功的。” 这或许就是一直推动着陈友良向前的动力 吧！

热爱生命，不瓯于行的陈友I斐，每一刻 都能令人感受到他从前的活泼开朗，言语 中，不难发现他对自己是如此充满信心、活 力！

花永远盛开

“我是热爱创作的人！"陈友良以非常 肯定的口吻告诉我。除参与写作并获奖外。 他也加入口脚创作协会，参予绘画工作，从 他的画作中不难体会他对创作的热诚，对生 命的追求。他的每一副画作都包含着生命 力；花永远是盛开或含苞待放的，充满着 春、夏的热情、颜色是那么鲜艳！中国有句 老话：“看画先看人” o艺术到了一定程度 不难看出一个人的心境。陈友良便是最好的 例子。“我的学习已进入第三阶段，自己的 画总算有点小成绩。”陈友良兴奋地告诉 我，最近他的一副水墨画更参加了 “1992 Yamagate International Visual Arts & Exhibition-Freedom of Expression” 并

获奖而被艺术馆收藏。

音乐创作是他的兴趣，为了这个爱好， 他甚至自掏腰包，把积蓄投入录制片带的创 作。“我创作的方法，总是让自己在脑里先 完整的有一个概念、作曲、写词，再通过特 别的器具，套在手上、一个字一个字按在电 脑键盘上创作。”以常人来说，出卡带、为 自己的创作努力已是非常困难的事，对陈友 良来说，经济方面已是一大问题，但他却凭 一股毅力出版了自己的第一个卡带“With His Word一一在袍的话里” •，并获得不错的 反应。而不久的将来他的第二个卡带“In Your Temple” 及个人专辑：“If Only You Were There”，也将出版，这股毅力更是非 常可贵的。

适当接受别人的帮助

“接受别人适当的帮助，对于我来说是 重要，参于并投入别人的生活，使自己被别 人接受，并时常以感谢的心情去接受，这样 别人及自己将都会有所收获。如果一味拒绝 别人的帮助，或毫无节制的要求别人付出， 将迟早被别人拒于门外。”陈友良以自己为 例，他时常出席各种活动，投入各种场合， 让自己与社会保持一些联系。

“目前，我还不敢想象自己能过婚姻生 活。就算有一天遇到了一位知己，愿意陪我 一生，我仍无法接受。生活不是一个人的 事，未来有很多的负担是要我们去接受的， 我们必须衡扯自己的能力，以充满信心、喜 乐的态度，认真的面对生活的挑故！''座

•林壬癸・

•儿Affistf样K于tt评.

影视舞台

《剧苑铅华》

《籍子星的泥花》

这些历史里 没有丰功伟绩 有的是美满的家庭 有的是破碎的婚姻 有的是成家立业了 有的却是晚景凄凉 所谓历史

就是他们的 爱恨希望失望

那一次的剧本朗读会，我是专程去听 《妈妈的箱子》的。想不到那么平凡的故 事，竟然缢涵如此深的感情。

故事是从30年代开始，一个28岁的大男 人整天不务正业花天酒地，老母亲以为成了 家就能使他定性，于是托人说谋娶了一个15 岁的小姑娘。小姑娘过门不久，据说因为感 染了性病不能生育。如此一来，丈夫更加明 目张胆地出去鬼混，和外面的舞小姐生了一 个女儿，最后还把女儿带回家里来养。

女儿一直觉得这位妈妈不喜欢她，所以 两个人的关系很紧张。6岁时的那一件事更 使她觉得妈妈阴森可怕。那一次，妈妈竟然 从大樟木箱子里取出一套寿衣来，还说死了 之后会穿着这衣服躺在棺材里。女儿被吓得 半死，还发梦了，梦见妈妈穿着寿衣要拖她 进箱子里。从此之后，她不敢再接近那箱 子。

后来妈妈花了好大力气，假装怀孕，偷 偷地从外地抱来了一个孩子，假装是自己生 的，以致在如建群中扬眉吐气。那些知道内 情的人却都掩着咀偷笑。

可惜儿子和女儿都不是读书的料子，不 能象堂兄堂姐一样上大学当律师医生。妈妈 一定是非常失望。

有一次女儿要去参加选美会。妈妈反 对，两个人大吵了起来。第二天，女儿发现 比赛的服装被浇上了化学药水烂掉了，’她认 定是妈妈有心破坏。她含着泪向朋友借了一 套服装去参加比赛，结果捧了个亚军的奖杯 回来。她特地把奖杯放在饭桌上向妈妈示 威。

后来，女儿自由恋爱结婚，她对将来满 怀希望，觉得自己的婚姻一定比妈妈的幸 福。她希望做个好妻子，做个好母亲。可 是，不到三年，她的婚姻就破裂了。这时， 爸爸也去世了，她没钱也没地方住，只好搬 回家。弟弟结婚后搬出去了，只剩下这两个 女人，两个本来的死对头竟然在一起相依为 命。

几年后，女儿又结婚搬走了，剩下妈妈 一个人整天为着自己的糖尿病找医生寻药 方。最后，当妈妈死的时候，女儿回来收拾 妈妈的遗物，她面对那大樟木箱子，她打开 箱子时，那一股樟脑的味道，剧本就是从这 一刻开始，女儿拿出箱子里的一件件旧物， 历历的往事好象有了不同的意义，她发觉自 己更加不了解妈妈，她不明白妈妈这几十年 来来心里想些什么。

可能是箱子这意象吸引了我。儿年前， 我和朋友们创作的《我公公在地窖里》，戏 里也有一个箱子：有一群孩子想向老爸爸追 查一件往事，可是爸爸却患了痴呆症只会胡 言乱语，后来孩子们想起爸爸有一 口旧箱 子，想从箱子里面找到些线索，结果叫他们 大失所望，箱子里装的都是一些不知来历、 不重要的旧东西。

XXX

我们在排练《妈妈的箱子》时，舞台监 督从海山街的旧货摊买来了一束旧文件旧信

我的朋友说过这样的一件事，有一次访 问一位老人力车夫时，他说他有一个哥•哥， 早他几年从中国来这里当人力车夫，开始时 还收到他的信和汇回家的钱，后来突然无音 无讯了。几年后当他来到新加坡，到哥哥的 地址去查问时，已经没有人能给他些什么线 索了。哥哥到底发生了什么事？成了几十年 来一个解不开的谜。朋友访问回去之后，好 象记得在《人力车夫》里看过那个地址，于 是翻开一查，在哥哥失踪的那一年，果然有 一个住在那里与受访者同姓的人力车夫死 了。朋友打电话给老人，问他哥哥是不是姓 X名XX。你不敢相信有这个恰巧的事，几 十年的谜就这样解开了。

对那老人来说，哥哥的遭遇就是他想知 道的历史。

XXX

《妈妈的箱子》要上演了，希望打开这 箱子时，也能为其他人打开许多尘封的记 忆。

-林仁余・

封，作为道具放在箱子里。我发现有些信封 里的信还在，都是60年代到70年代初从中国 寄来的。有的信是儿子寄给爸爸的，有的信 是弟弟寄给哥哥的。当我仔细读下去时，我 好象能够明白每一个家庭的关系。

我们的上一代，其中有好些人的历史， 就是藏在这些旧东西里。有时它被锁在箱子 里，摆在家里的某个角落，等着哪一天有谁 会来打开；有时候，它流落到旧货摊上；也 有的最后是成了垃圾被送进焚化炉里消失得 无影无踪。

这些历史里，没有丰功伟绩，有的是美 满的家庭，有的是破碎的婚姻，有的是成家 立业了，有的却是晚景凄凉。所谓历史，就 是他们的爱恨希望失望。

XXX

美国历史学者华伦写了一本书《人力车 夫一一新加坡人民的一段历史》。书里记载 的是19此纪末20世纪初人力车夫的生活。华 伦做研究时，主要的资料来源是前地方法庭 的地窖里所藏的一捆捆发黄的验尸庭记录。

| 本文作者 |

童年时参加了儿童剧社.从此与舞台断不了缘.1987 年成为实践话剧团的全职导演/演员.去年在澳洲国 立戏剧学院进修舞台戏剧导演.曾领导创作了舞台剧 《戏不演了》和《我公公在地客里》,导演过儿童歌 舞剧：《豆蔻镇的强盗》、肯少年剧《我要上天的那 一夜》以及《傻姑娘与怪老树》、《三家福》等.

・上帝给W只鸟赐r食灼 但并不把食物投ia鸟M•

影视舞台

《莎翁剧场》

两样爱情--------

评莎剧《无事生非》

(Much Ado About Nothing)

两样爱情 最终都有美好的结局 然而在故事情节 发展的过程中 莎士比亚却突显了 传统爱情里的脆弱性 名声地位 财产物质 都不足以建立 我们对配倜的信任

Slides来之于1982年 皇家莎士比亚公司(RSC) 所制作的 《Much Ado About Nothing^

班狄(Benedick)和碧翠丝(Beatrice)虽然 不是《无事生非》一剧中的领衔主角，但是 他们两人绝对是此剧的灵魂人物。碧翠丝迷 人而且坦率，她也声称自己是个快乐的单身 女郎。她郑重地向叔叔说：“神没有赐给我 丈夫，我倒要为这个祝福，日日夜夜向中•也祈 祷感谢。”她也轻蔑地调皮逗班狄：“我宁 愿聆听我的小狗对着乌雅鬼叫，也不愿听那 个男人发咒起誓地说他爱我。”班狄也是同 一个论调：“我妈是个女人，她生我、养 我，我由衷地感谢她，但是，若是要我娶个 女人，再由她让我戴绿帽、做龟孙子，那 么，所有的女人都甭想了。”唐培德王子又 继续地嘲弄他：“在我有生之年，我一定会 看到你为爱憔悴。”班狄立刻理直气壮地辩 白：“我可能因为气愤、生病或是饥饿而脸 色苍白，但是为爱樵悴是绝不可能的事！” 他一心一意地要打一辈子光棍。

非传统的恋爱方式

然而，在班狄和碧翠丝之间却存在着一 份热烈的吸引，或许是他们未曾察觉，或许 是他们察觉了但是却不愿意承认那份蛰伏在 他们胸中的澎湃情怀。每一次他们两人相见 的时候，总是要以尖锐的言语针锋相对。外 表看起来，他们攻击彼此，敌视对方，事实 上他们却以这种非传统的方式认识对方。虽 然没有两情脉脉，眉目传情，他们却是以激 烈的言语进行心智交换，不知不觉地传递他 们的自己，同时也表达他们对彼此的看法。 例如，当班狄从战场上与唐培德凯旋归来， 雷纳多总督设筵款待他们，在欢乐的化妆舞 会上，班狄和磐翠丝虽然戴着面具，但是， 他们却仿佛知道对方的身份，因此，他们就 以有形的面具作为掩饰而唇枪舌战起来：

碧翠丝：“说什么我狂做自大，又说我 的机智幽默都是从《笑话百科大全》里偷抄 出来的。哼！这一定是班狄说的！”

班狄：“他是谁呀？ ”

碧：“我相信你和他一定很熟的！”

班：“我才没有呢！”

碧：“他难道没让你发笑过么？ ”

班：“拜托你！他到底是干什么的？ ” 碧：“哎呀！他只不过是王子的小丑， 一个枯燥乏味的笨蛋！他唯一的本事，就是 会造谣骂人！喜欢他的人，都是些道德放荡 的人！他的脑子一无可取……”

慈翠丝这一番话却真的刺伤了班狄，后 来再次与襄翠丝在场中见面时，不等她开口 说一句话，当着她的面，他要求王子派他到 矮人国出差，或是去亚洲拿一根漂亮的牙 签，或是任何差事都可以，只要他不必跟碧 翠丝说一句话。

爱恨纠缠难以分解

在班狄气愤地篱开舞会后，瘩翠丝却幽 幽地说出衷情。原来，他们过去有过一段 情，只是班狄辜负了她。然而，这些刻意中 伤、受伤的背后，隐藏了深深的情意。爱与 恨常是彼此纠缠，难以分解。正因为如此， 当唐培德王子设计，使他们误以为对方热烈 地爱上自己时，他们内心深处的情感也都被 引发出来，因此，表面上看来是王子设计的 圈套，但中计的人却是心甘情愿地“被 骗”，因为在他们激烈的辩战中，他们早已 把心给了对方。后来班狄评论他们之间的爱 情，他认为他和碧翠丝都太聪明了，以致无 法按着传统心平气和地谈恋爱，而早在舞会 的时候，他们也都同时表示对传统的看法： 班狄认为他只能跟随好的传统，而典翠丝表 示，若是传统会引向坏的结局，那么就应该 舍弃那个传统。他们实在是一对心思相同的 非传统恋人。

立于沙土上的婚姻

相对的，柯地(Claudio)和希柔(Hero)则 是一对彻彻底底遵循社会传统的恋人。柯地 对希柔一见钟情，他们的爱情起之于眼目而 非心思。柯地对培德王子坦承自己在战前就 已经倾心于希柔的美丽，他向王子探知了希 柔是他父亲的独生女，一切财产的合法继承 人。于是，他请求王子为他说项，以求得希 柔的欢心。当王子为他说成了亲事，他高兴 得对希柔说：“因着你成为我所拥有的，我

作者简介：:

华慧珍(Hannah Hua) 台湾国立高雄师大 英语系学士 英国伯明罕大学 莎士比亚戏剧研究硕士 现任教于英国牛津大学 东方研究学院中文系

也成为你的，我用自己换得了婶，我真欢喜 这样的交换呀！”对于柯地来说，婚姻是一 项交换：财产与财产，地位与地位，甚至男 人与女人间的交换。希柔也是遵循着传统 的原则来谈这门亲事，她以父亲的欢心为她 的准则。珥翠丝就曾评论自己的表妹希柔， 总是向叔叔打恭行礼：“爸爸，只要你高兴 就好！”因此在整个婚事的进行中，希柔是 相当沉默地以父亲的旨意为自己的意思。这 种在传统之下结合的婚姻，因着缺乏了解的 根基，男女双方的信任便无从建立。因此当 培德王子同父异母的弟弟，因为嫉妒自己的 兄长而企图破坏他所成就的好事时，他的诡 计很快就得逞了。他设计诬陷希柔的清白， 指控她与别的男人有染，甚至在婚礼的前一 晚还和情人偷偷地私会，柯地和培德王子在 黑暗中目睹一切的假象。次日的婚礼上，柯 地当着众人的面羞辱希柔，愤怒地要雷纳多 收回他烂橘子一般的女儿。培德王子也在一 旁仄凿凿有声地作证，雷纳多气急败坏地责 问自己的女儿，希柔激动地晕厥过去，培德 王子率柯地众人拂袖而去，碧翠丝哭倒在希 柔的身旁，班狄不安地陪伴着她，原本一场 美丽的婚礼，却演变成一场令人心酸的悲 剧。当希柔醒来，第一次她向父亲提出了抗 议：“哦！我的父亲呀！你若是能证明昨晚 三更半夜时，我和那个男人甚至那个生物讲 话，你就拒绝我，恨我，甚至把我折磨死好 了！”

婚姻只是一项交换

最后还是神父想出了一个办法，他要希 柔“假死”，雷纳多为她立假坟，如此便能 转化众人的诽谤而为同情与悔恨，直等到真 相大白的日子。后来事情终于水落石出，柯 地明白自己误会了希柔，深深地责备自己毁 了一桩好婚事。雷纳多要求他到希柔的坟前 公开地为她哀悼，柯地一切都遵着雷纳多的 意思做了。因为他曾公开地羞辱希柔指控她 不贞，而今希柔死于无辜，他理应公开地在 她坟前哀哭道歉。后来雷纳多又向柯地提一 门亲事，要把自己的另一名侄女(事实上是

希柔)许配给柯地，而这个侄女将代替希柔 继承他所有的财产，柯地立刻也欢欢喜喜地 应允了。许多人不能谅解柯地如此地喜新厌 旧，然而柯地是一个生活在传统下的人，对 他来说，婚姻只是一项交换，他失去与希柔 结婚的机会，但是他却得到另一个和希柔一 样好的女人来作他的妻子。许多人也不能明 白在最后的场景，当希柔和柯地面对面时， 她还是基不迟疑地接受了他。同样地，希柔 也是活在传统原则之下的女人，她的假死换 得了他的悔恨，他的公开道歉弥补了他的公 开羞辱，再加上她的父亲仍然支持他，给与 他物质财产的保证，因此他们又可以重新站 在同一个水平上，进行另一次的交换。这一 次才是真正的婚礼。希柔和柯地都是拥有共 同原则的人，他们信仰一样的信念，也因此 他们的故事由悲剧转成了喜剧。

两对恋人两样爱情

柯地和希柔活在传统的保护里，同时也 受限于传统的束缚，甚至他们的婚姻也曾在 传统的压力下遭到破坏。相反的，碧翠丝和 班狄则无须听命于权威，完全不受传统的束 缚，他们之间的感情不是建立在父母的允诺 或是财产的保证，乃是根基在彼此深厚的认 识上。虽然因为赤裸裸的显露自己，他们彼 此都曾受到对方的伤害，但是他们却未曾因 为外来的压力而对彼此误会甚至不信任。例 如在婚礼的场景，当众人都离去之后，班狄 与磐翠丝第一次单独面对，这时候没有他人 的戏弄，也没任何人给他们忠告，班狄向碧 翠丝清清楚楚地吐露衷情：“我爱你胜过这 世界上的任何人事物！”他们虽与柯地希柔 活在同一个大传统社会里，但是在婚姻的事 上，班狄和塑翠丝却选择了忠于.自己情感的 决定。 莎士比亚利用这两对恋人，把两样 不同的爱情呈现在我们的面前：一样是完全 地遵循传统的规则，另一样则是选择个人的 自由意志。两样爱情最终都有美好的结局， 因为剧中人都在伴侣的身上找到自己心有戚 戚焉的人生原则。然而在故事情节发展的过 程中，莎士比亚却突显了传统爱情里的脆弱 性：名声，地位，财产，物质，都不足以建 立我们对配偶的信任。真实的信心乃是来之 于认识与了解。而其实的了解不是透过旁人 的穿针引线，乃是藉着两颗心的赤露敞开， 如此才能抵挡一切外来的中伤或破坏。即使 莎士比亚无意批判传统爱情，但是传统式的 爱情却在《无事生非》一剧中，无情地被批 判了。@

华11珍•寄自英国

药

外貌狰狞恐怖的天外异形怪物又再出现 了。巾帼更胜须眉的Ripley两番靠顽强斗志 战胜了怪物，这回还是得由她与怪物恶斗不 休。这回Ripley来到了一个荒废的星球上。 这星球曾是宇宙矿石提炼中心及宇宙劳改监 狱，星球被废置后，曾受劳改但信教后的犯 人都自愿留在那儿，但这种荒废星球的设备 可想而知，这正是编导“反瑛归真”的安 排，设计Ripley与众人如何在没有先进设备 与高科技武器的情形下如何对付异形怪物。

导演David Fincher是首次执导大银幕制 作，在本片侧正描写人类弄单纯的机智与勇 气战怪求生，再加上一点宗教藤道，与《异 形》导演Ridley Scott的以气氛营造取胜，及 《异形续集》导演James Cameron的以强烈 动感吸引人，其风格又见不同。佥

(电影公司原封资料) 秋菊打官司

影片根据陈源斌的中篇小说《万家诉 讼》改编拍摄。故事背景是中国西北农村。

故事发生在中国西北的小山村。向来老 实的村民庆来为了在承包地里盖辣子楼与村 长王善堂发生争执，被村长踢伤下部。村长 认为自己是按文件精神为公家办事，不肯承 认打人有错。庆来的妻子秋菊忍不下这口 气，为了讨个公道，带着六个月的身孕，踏 上了漫长的告状路途。

秋菊先到乡上请求调解，乡里的调解赔 偿了秋菊经济上的损失，但村长仍不认错，

还把该赔的钱扔在地上。秋菊认为受到羞 唇，继续到县公安局要求裁决。县里的裁决 也只明确了对村长经济上的处罚，当秋菊得 知村长并没有认错，倔强的她退还了乡公安 员好心送来的点心，拖着沉重的身子来到了 市公安局。市公安局的复议书基本维持了 乡、县调解和裁决的内容，只是让村长再多 赔偿秋菊五十元钱。村长以胜利者的姿态把 赔偿的的钱交给了庆来，秋菊不服气，把钱 还给了村长，再次进市，在公安局长指点 下，得到律师的帮助，向市人民法院提出上 诉。市中级法院很重视这一案例，派人来给 庆来查伤，秋菊满怀希望，..

为了要把农村人民群众纯朴的面貌真实 地反映出来，导演、演员及摄制组主要成员 均曾深入中国陕北农村实地考察，力求真实 自然地拍摄好本片。为求其实，本片采用实 景自然同步录音的拍摄方法，化装、服装、 道具、置景等部门都根据当地农村的民风、 色彩进行设计，并要求演员全用陕西话念说 对白，更生动地反映人物角色。值得一提的 是，比起张艺谋以往的制作，《秋菊打官 司》更接近生活。剧

奥斯卡金象奖的：THE FRENCH CONNECTION （1971年）中的火爆警探角 色，THE CONVERSATION （1974年）中心理 不正常的探人隐私者，TWICE IN A LIFE TIME （1985年）中的浪漫情子，及 POSTCARDS FROM THE EDGE （1990 年） 中的电影家等等。

真-赫曼说他在每三或四部电影中，必 定选拍一部他自己非常感兴趣或严肃课题的 作品，“UNFORGIVEN便是这样的一部电

FEKNGliLLY- THE LAST RAINFORESfl

______ }

导演

Bill Kroycr 这部最新动画片将神话与环保的题材融 .编剧 汇一炉，颇富教育性。片中讲述地球仅存的

J，m器热带雨林FcrnGully中住了小飞仙和许多无 Wayne Young 忧无虑的小动物，它们已忘了好久好久以前

Peter Faiman 离去的人类，直到有一天一只从科学实验室

里被人类“玩弄”的蝙蝠逃到了FcrnGully 来诉苦，接着砍伐树林的队伍也开到，小飞 仙们才发觉大难临头。

故事内容嘲讽人类破坏大自然及生态， 筹备及制作历经三年的生动画面，是栽培孩 子们爱惜地球思想的优秀媒介。倒

大器晚成真•赫曼

好莱坞这座电影工业城市不但制造了不 少电影明星，也产生了不少出色的表演派电 影演员。能随口道来的名字便有Robert De Niro罗伯狄尼路、Dustin Hoffman达斯汀• 荷夫曼，Jeff Bridges杰夫•布理哲斯， William Hurt 威廉•赫治，Gene Hackman 真•赫曼，等等等等。

在Clint Eastwood克林•伊士伍自导自 演的最新西部牛仔片UNFORGIVEN中,Gene Hackman真•赫曼饰演边IS小镇一位不会 犹疑开枪以暴易暴维持治安的警长Little Bill Daggett,演技再度受美国影评界的一致好 评，被认为有机会再度问鼎奥斯卡金象奖。

这位演技受认可的表演派演员对自己的 作品却鲜少问津，他不思刻意地去检讨自己 的表演，只在乎能继续有表演的机会。真-赫曼很乐于有这一份成功的事业及它所带来 的物质生活享受，但他在电影圈呆了近三十 年的最主要原因是他热爱演戏。他认为是他 对电影的这份热情，使他的表演投入，成绩 受人赏识。他从1964年与Warren Beatty华 伦-贝提合演LILITH开始，他对电影的热 情，历经廿八年而不谢，最出色的表演有获

影，”他说，“这部片子表现暴力这课题及 讥讽英雄主义，其中角色的性格及他们的际 遇，正好表达我对暴力及英雄主义的看 法。”原本Clint Eastwood导演以为其•赫 曼会拒绝接受剧中的角色，因为真-赫曼最 近几年来都拒绝了粗暴的角色，但正因为本 片是以表现暴力的方式反暴力，真•赫曼反 而接受了粗暴警长的角色。

真-赫曼两年前正是因为THE SILENCE OF THE LAMBS（92年奥斯卡最佳影片奖）情 节恐怖而拒绝参予演出，他不只拒绝演食人 的变态医生，也不愿演另一名高级FBI探 员。“后悔那个决定？不。没了我该片一样 成功，我也刚好可以选择Clint （Eastwood）的 这一部我所喜欢题材的作品。”

61岁的真-赫曼说他在7岁便立志当演 员，但现实生活使他从事过许多行业，直30 岁出头方有缘在著名的Pasadena Playhouse School学习表演。他和当时的同学Dustin Hoffman在学院的成绩并不杰出，结果一样 能够在演艺上突飞猛进，我想这再次证实成 功的演员是需要体验过生活的。网

•陈待宏-

f《黄嘲笑传》

友人对《鹿骊记》与其续集《神龙.教》 的“再创作”甚为推崇，又以《笑似江湖》 及《东方不败》并列为例，在下不敢苟同。 前二者不但不能与后二者相提并论，甚至以

徒弟们年轻，还有其他许多针对徐克作品中 的人物形象来大开玩笑的，加上些许针对原 庄黄飞鸿中关德兴与石坚的玩笑，的确可以 很有味道地减轻精神压力，笑得不亦乐乎。

《待宏影话》

周星驰的作品而论，前二者与《审死官》相 去亦何止十万八千里。问题在于创作者的态 度及作品的主题与内涵。《鹿鼎记》与《神 龙教》的否定处是假借了金庸当幌子来表现 王晶精神。要笑得畅快、开心、意会，要看 笑闹的再创作，《黄飞鸿笑传》才是值得捧 场的。

《黄飞鸿笑传》的作法其实是采用美国 MAD MAGAZINE的风格，大幽徐克的《黄 飞鸿》与《男儿当自强》一默。

MAD MAGAZINE这部漫画册的内容其 实一点也不疯狂，也常拿一些好莱坞电影不 合逻辑的情节来重编开玩笑，你要说它幽默 也好，说它讽刺也行。

想起来徐克的黄飞鸿新形象的确是有许 多令人耳目一新之处，在李力特的《黄飞鸿 笑传》中，黄飞鸿变成了林世荣、梁宽及牙 擦苏的师弟，便是笑徐克把黄飞鸿塑造得比

・享受欢乐Bt奖忘ttsH・

I

ZJLEY SOolTfttlft#

《发现新大翩的意义

对 «THELMA & LOUISE))记忆犹 新，能够这么快又看到名导演Ridley Scott的 新作，实在是兴奋无比。首次“认识” Ridley Scott是在《BLADE RUNNER》。美 国的专业影评水准虽然首屈一指，但有时候 也会出现主观偏差。《BLADE RUNNER)〉 在当年就不获好评，直到最近才得平反，在 美国再度上映。《BLADE RUNNER)〉不尽 是百分之百的商业科幻片，在无暇的视觉效 果之外，Ridley Scott所发挥的人文主义风 格，我认为使该片的艺术成就高于《STAR WARS》系列。也是因为来自英国的Ridley Scott这些年来没向美国的商业类型片精神低 头，而保持了他一贯的欧洲人文主义风格， 他的作品才能都充满了具体的感情及有血有 肉的人物，使人久久亦不能忘怀。

Ridley Scott最新的这部《发现新大 陆》(1492-CONQUEST OF PARADISE)也 许也是他最佳的创作。

哥伦布Christopher Columbus在五百年 前的这个时候发现美洲的土地，在廿世纪末 的今天重温哥伦布的精神是另有一番意义 的。哥伦布当年发现的美洲土地只局限在中 美洲岛屿，他并不是真正登陆美洲大陆的探 险家，而且为了政治因素，他的贡献在当时 是被否定的，所以他的记载并非十分详尽，

一个导演如何对这个人物的详细诠释，就完 全代表了该导演的思想和情怀了。

虽然哥伦布没有真正登陆美洲大陆，但 历史上若少了这号人物，发现新大陆的记载 必将延迟好多好多年。而哥伦布在Ridley Scott的着墨下，不只是一个为了信念不屈不 绕勇往直前的探险家，更是一个敢站起来创 造新世界的伟大人物。这种伟大的精神在廿 世纪重现在前苏联总统戈尔巴乔夫的身上。 在影片中，歌伦布就说“新世界是--团槽， 但难道旧世界就很美好吗？ ” (大意)o美 丽的瓷器没被烧成前还不是一把烂泥土？十 五世纪的欧洲仍处于某种形式的封建统治 下，哥伦布却要开创一个人人平等的新世 界，这才是这部片子的主题。在这茫然的世 纪末情怀充斥的世界里，Ridley Scott却能正 面地(positively)藉哥伦布表现他渴求美好新 世界的到来。但是什么使到Ridley Scott有如 此渴求就不得而知了。是苟延残存的祖国巨 狮，抑或是外强中干的带病大鹰呢？从这种 人心思变的情形看来，会在美国总统大选获 胜的不可能是布斯总统,克林顿将来会有什么 表现尚言之过早，但人们的心理却是“换一换 好歹都不会再比现在糟”。如果电影的功能 真的无远弗届，那么大导演Ridley Scott再创 造的哥伦布精神，无疑是给布斯总统挖了坟墓。

音乐情话

《意至情至笔至》

是一张多情的专辑。

当年的人、当年的 事、当年的情、当年的自 己和当年的感觉。经历若 干变迁后再次重温，将会 带着怎样的心境？

爱歌的人会知道，听 歌其实常常是在听一种与 己相似的心情，因相知而 爱上一首歌，这样的钟情 会持续一辈子。如同在哪 个落雨的午后，哪个DJ播 了那首百听不厌的Rythm Of The Rain。以后碰到落 雨的日子，总会想念这首 带着叮叮咚咚雨声的歌。 还有当年，因为学院内大大 小小的服装表演，所以爱上 了 Moonnight Lady, Casablanca 和 La Isla Bonita, 以后每一 回重听，仿佛时光倒流， 思绪总是回到彩虹天桥 上，那一刹的转身与回 眸。

喜欢Baby Pm yours, 不是单纯的旧曲新唱。每 一首歌都是故事，每一首 歌都是歌手的当年情怀。 喜欢她为每一首歌加上释 文，凭添时光以外的另一 层意义。

Maureen McGovern 的 声音一再令我想起 Carpenterso不晓得是不是 一种坏习惯，我常常在听 着一首歌的时候，揣想由 另一位歌手演绎同一首歌 的效果，还时常为了自己 似乎发现歌手的另一潜质 而心满意足。这样分析比 较，常常成为我听歌的乐 趣之一。S 吴顼琪

Blue on Blue (1963)

* Blue on Blue, heartache on heartache

Blue on Blue, now that we are through

Blue on Blue, heartache on heartache

And I find I can't get over losing you

I walk along the street we used to walk

Two by two lovers pass and as they're passing by

I could die'eause you're not here with me

Now the trees are bare, there's sadness in the air and

I'm as blue as I can be

(Repeat *)

Night after lonely night we meet in dreams

As I rum to your side you wait with open arms

open arms that* now are closed to me

Through a vale of tears your vision disappears and

I'm as blue as I can be

(Repeat *)

(Burt Bacharach/Hal David) Arr. Jeff Harris

This was played at every one of our high school dances. I remember standing on the sidelines in the gym just hoping that someone would ask me to dance...

----Maureen Govern

•好妻子就站好嫁妆.

华校生特稿

星星太阳草积的

新马两 国华族 矢仰识分子的

夜晚，星

之I司有ft么三角 关系？

星星、革相

太阳、

失窒与

'盼鬼

国 家领导 人犹如太阳，

知识分子是星星，

民众 乃孕吕大地长青的草根。

白曰，太四目照光翟山尹可、温暖世间•,

放光.照明夜空“

雪夜色R舂.--里关昼 否愈明？

草木艮女口何T在蓝妄嘉空下至帛延，彳女点〉可山？

在不I司的太阳光底下

西亚 与晰力口坡 的星 星之路与草左艮之，IW又如仲I ?

在大时代的危机与转机当中，显现Tft么转机与装机？

首号听，星星在说话

采访/整理：杨应正

遂此特向接受访问、提供资料的各界人士、学 者及同安会馆致夜诚的谢意，在他们的协助 下，本特稿得以顺利完成。

华校生特稿

星星太阳草根

马 大陈应彳惠副教撩 回首彳主事

199】年2月28曰，马来西亚首相马哈迪医生为其全体人 民订下了一个宏大的目标：

在2020年成为先进国家。

向来受到特别“待遇”的华族民众如何看待、回应这个宏愿？

“2020年宏愿”又是在怎样的历史背景下产生的呢？

8 tt

IL 承 认 a 己

在把焦点集中在知识份子的感 受、回应与盼望之前，让我们先筒路 回顾马来西亚的政治背景。

1971年初，国家团结局起草了 “国家原则”，其宣言如下：

“我们的国家马来西亚决心致 力：

达致全体人民的更大团结；

维护民主生活方式；

创立一个公平社会，在此社会 内，

国家的财京公平分享；

确保国内的丰富和不同的文化传 统，

获得宽大的对待；

建立一个基于现代科学和工艺的 进步社会；

我们国家的人民，因此誓言同心 协力，遵照以下原则的指示，来达致 以上目标：

信奉上苍

忠于君国

维护宪法

尊崇法治

培养德行

台湾学者物建成认为“这些原则 是限禁非马来人侵犯马来人政治上特 殊地位而设计的。”但马来亚大学中

文系副教授陈应德博士认为，只要马 来西亚各族人民能够接受独立以来就 开始实行的宪法，“国家原则”是各 族人民可以接受的行为规范准则。

陈博士说：“从1970年到大约 1981年之间，政府学校公民科以及亲 善聚会常常提起'国家原则'，作为 马来西亚各民族团结的基础。'国家 原则，与印尼的，五大原则，一样， 是合情合理的。可惜自从1982年开 始，一些巫统政治领袖、公务员、马 来学者等，开始强调'国家文化', 于是，国家原则'就渐渐被'国家文 化'所代替了。”

1971年8月在马大举行的“国家 文化”大会，制定了 “国家文化”三 大原则：

（-）国家文化应以本地土著人 民之文化为基础。

（二） 其他文化的元索如果适合 及合理的话，也可以接受为国家文 化。

（三） 回教将成为国家文化的主 要因索。

应有绝对的创作自由

陈博士说：

“表面看来，国家文化政策是相 当开明的，可是如果我们小心加以检 讨，却可以发现会带来很多不良的后 果。首先，制定这一个文化政策的大 前提便是大错待错。文化专家赫斯威 德斯曾经说过：没有一种文化是所有 社会成员的行为都要追随的关闭系 统。”

“文化是一种有机、顺其自然的 过程。我们无法预测它的发展。其 实，也就是这种不可预测的性质，而 使到文化那么的引人.人胜。”陈博士 说道：“有创造才华的人都会认为文 化如果是由他人来指定统一路线是令 人生厌的。艺术家应该有绝对的自由 来选择他创作的方法。由一小撮学 者、文人、公务员来制定一个国家文 化政策，其后果是负面的，不会给任 何人带来好处。”

陈博士出身马大中文系，曾在拉 曼学院执教英文及马来文。博士论文 是研究马华文学。他指出：“我国人 民，早就有了浓必的本地色彩的各民

如

族文化。就大马华商文化来说，在语 言、文学、风俗习愦等等，早已经吸 收了大马其他民族，尤其是马来民 族、印度民族的文化因素，此外，我 国的国语是马来语，政府学校，包括 大专在内，都是马来语为媒介语。国 家元首、各州苏丹、首长的政治结 构，是基于马来文化、历史为基础。 国家的象征，如国旗、国歌、州旗、 州歌等等都是基于马来/依斯兰文 化。国教又是回教。因此，在马来西 亚这个国家，任由各族人民自由发展 个别的文化，政府只要鼓励各民族为 各种文化交流努力，所产生的文化， 根本就是有浓以的本土 / 土著文化的 色彩，不必再制定这一个限制文化发 展的原则。”陈博士语重心长的说 道。

“从1982年到1985年之间，华商 社会面对一些不偷快的事件。政府定 ST很多限制中文应用的条规，如广 *条上中文字体之大小，招牌、牌 楼、举主车上中文字的限制。有时， 甚至竖律注令令除下来之事。"

陈搭士 真的说道：“由此可 已园京文化袤策第一个原则是一个 害心不戋主的规范。”

成来决定文化元素

“笫二个原则最大的弱点是：由 至汪决定等一神文化元素是'适合及 漕 拄个单一秤族的公务员、 字苫、玫客液照他仰的偏见,喜恶来

• /； .< ••"友影响深近的野情是否 么子？呈否适合?该种大权是谁委托 结沱们的?忽样委托辎他们的？八十 ■/ "二,■ //- 的公分 ；■：.刁壬纪幺的，力，引起种种的行 •勺六'.，"陈博士发出令人深 :'：.

"软•. “网教的教义魁非蒂广,

八m，彳网狞列力浏玄义化原

,，：• /#的初.勺'：为次'，；爪沸

///；>，♦陞伸I*般 j，Z林玛

/ V ;:勺"充!倾”.为殊

H,幻,,卉'时比E

“回教对马来文化活动已经有了 这样多的限制，因此，大马十大印.度 人社团认为，如果将回教列为国家文 化原则的活，非回教徒的文化就几乎 没有立足的余地了。"

十五华团的成立及其活动

马来西亚华社从八十年代到九十 年代，深感到在政治、经济、文化各 方面常常面对压力和阻碍。以华族为 主的政党，不能发挥有效的作用，因 此很多华人社团领袖认为，有必要采 用有效的行动，以便维护及争取本身 的权益。

他们最正要的步腺便是筹组马来

陈应德副教授：“只要我们凭着公民应有的权利努力不懈的奋斗，一定能取得成果。"

西亚中华大会堂联合会，以便成为全 大马华人社会的领导机构，基于“不 超越政治，唯超越政党政治”的立 场，为华社争取公民应有的权益。

1982年9月19H,各州华团领导机构 代表在吉隆坡举行会议，成立了一个 以邱祥炽为首的“马来西亚中华大会 堂联合会筹备委员会”，进行向政府 小靖注册“马来西亚中华大会堂联合 /、，，

Z.<o

1983年2月20日，筹委会向社团 注肌UJ83年初正式提出申请，一直 到1伽7年内政部K拒绝了朕合会的申

蜉委以继续争取联合会的注册， 同时.从加82年\)月剑鼬年10月, 中阳IF |江华闭翎导I儿枸名义进 彳j例仝|州:的活/加

I II. w 6:八I.年代的活仇|T

接影响华侑社会文化发展的活动有:

1. 起草文化备忘录

2. 举办文化节

3. 发表《华团宣言》

4. 成立民权委员会

5. 设立华社资料研究中心

1.起草文化备忘录

马来西亚十五主要华商社团于 1983年3月27日在槟城举行文化大 会，起草了一个“国家文化备忘 录"，并于同年九月将该备忘录呈交 给当时的文青体育部长安华-依不拉 欣(Anwar Ibrahim)®

备忘录主要内容如下：

一、 我们的国家文化，其基本4夺 征是：多元的文化形式、共同的价值 观及本地色彩；

二、 我国各族文化的优秀因素是 国家文化的基础；

三、 科学、民主、法治精神与爱 国主义思想，是建立共同文化价值观 的指导思想。

.四、国家文化应基于民族平等的 原则，通过民主协商来建设；在建设 的过程中，应重视文化发展的自然规 律，而不应有人为干预；

五、 建设国家文化的过程，也就 是各族文化相互交流，去芜存菁，并 吸收外来文化的优秀因素，建立共同 价值观的过程;

六、 政府应一视同仁、平等对 苻、同样扶助各民族文化，并大力促

•多付出一点A«也irKffl的智息能更(siM.

华校生特稿

IE W淄 Q [ MID

•进它们的交流。

这份备忘录还附上四份附录：关 于浴文教育、文学、艺术和宗教意见 书。

2. 文化节

1984年2月260,全国华团领导 机构文教组负责人，在雪兰我中华大 会堂举行联席会议，决定联合主办文 娱大汇演，以纪念华人文化大会一周 年。受委托负责策划的雪兰我中华大 会堂，建议定每年3月27日为“全国 华团文化节”，并于每年在各州轮流 举办。

从1984年到1992年，一年一度的 全国华团文化节已经举行了九届。

3. 《全国华团联合宣言》

另外一个重要的行动便是于1985 年由27个华团领导机构共同发表的历 史性文献《马来西亚全国联合宣 言》。

-比型©有紧忍问K的决心 用法谐的心t»v忍-2-切.

这27个华团，已经差不多包括了 所有的马来西亚华人社团在内。

“八十年代华社的成员及领导层 内，有一批具献身精神和有认识的人 才，其中不少是专业人士；另一方面 华社在面对种种困境之下，也由以前 的联谊性质，转化为关注整个国家与 族群的权益和前途。"陈博士指出， 这是主观的因素使到华团宣言的产 生。

4. 全国华团民权委员会

为了贯彻及执行这个宣言，廿七 个社团又选出代表，组成“全国华团 民权委员会”以便更有效地推动各项 贯彻宣言的活动。

“民权委员会”成立之后，于 1986年5月提出了 “第一阶段九大目 标”，列出当时最迫切的九个问题。

九大目标如下：（一）废除土著 与非土著的区别；（二）严厉取缔非 法移民，以维持社会安全；（三）选 区划分必须.遵从“一人一票”的公平 原则；（四）文化政策的制定必须承 认及接受我国社会多元性本质；

（五）公平对待各源流学校及各族语 言；（六）建立廉洁有效率的行政体 系，严厉对付贪污；（七）全面发展 新村，把新村发展纳入国家发展主 流；（八）政府应尽速处理并批准符 合条件之公民权申谙书；及（九）耄 新检讨违反基本人权的法令。

5. 华社资料研究中心

全国十五华团领导机构为了履行 1983年3月27日在槟城举行的华人文 化大会所通过的议决案，决定成立全 国华团文化工作委员会，以筹备设立 华社资料研究中心

为华社谋求突破困境

华团领袖感到在面对各种问题， 打算作出反应时，往往由于知识的局 限，华社不能提出事实、数字及有理 论基础的言论向政府争取公平的待 遇。长期以来，华族文化界、思想 界，充斥者无知的论争。因此，他们 于1985年1月1日设立华社资料研究中 心，好为华社谋求突破困境。

认识友族历史渊源和发展豚络， 促进各族文化交流及民族团结，也是 它的目标之一。

从1985年到1992年，华资在资料 的收集方血，已经有了可观的成绩， 也对公众人士（包括非华人在内）， 国内外研究机构、国内中学、大学提 供资料的方便。

华资也曾出版了一个书系、研讨 会论文集等等。

此外，华资也曾部署了系列的研 讨会，包括1986年3月22及23日举行 的以英语为媒介语的“国家文化研讨 会”。出席上述研讨会的人士约有两 百人。所讨论的论文共有十篇，范围 包括国家文化的内涵、文化支配、少 数民族的文化权利、国家主义、文化 多元主义及各种不同的宗教和种族对 国家文化的看法等课题。

这个研讨会主讲者的背景颇令人 注目，他们来自学术界、佛教界、基督 教界，包括各种族。

在展望九十年代时，他说：“事 实上巫统一向都是依靠各民族的支持 而获得政权。这一个事实，在巫统八 十年代末期大分裂之后已经更加明显 了。”陈博士指出：“当人民已经看 出任何政党都要各民族的支持才能在 马来西亚执政的时候，以种族主义为 号召的政策再也行不通了。于是，淡 化种族政治的政策是唯一可以保证巫 统能够继续得到人民支持的方法。这 可以说是90年代大马的务实策略。” 他认为，马哈辿医生身上揉合着 三个政治角色。第一个是马来民族主 义者，第二个是现代化策动者，第三 个是务实派政客。

“这个策略在1990年全国大选之 后已经略有端倪了。当华裔与印度社 会对国家文化政策感到非常不安的时 候，马哈辿医生铮悄悄地在内阁改组 的时候，将文化部改为属于旅游部， 同时大力鼓励旅游业。旅游及文化部 长为了要促进旅游业，为了向旅客呈 现我国各族人民多彩多姿的文化和风 俗，便不能禁止人民舞岬或实施各种 文化压制政策。于是，当时国家文化 政策的种族主义色彩也就被淡化 了。”陈博士说。@

? Wf彳亍亨斩

马大何国忠盼望

星光火山烂伴我彳亍

到底马来西亚的500多万华族的前路如何？面对农怎样的困境与问题？

知识份子的心态与处境又足怎么样？其背后的人文因索是什么？

什么样的人才可以破称为知识分 子？

马来亚大学中文系讲师何国忠 说：

“这是个争论已久的问题，但一 般而言，我们都认为知识份子除了是 接受过相当程度的教育以外，还必须 是对人类与社会有一贯热忱的关怀与 批判的精神，他们是人类追求理想的 代表，在文化价值上具有特殊成就的 人。”

“但这样的知识份子在马来西亚 寥寥可数。”

这几十年来，受过相当程度教育 的人比比皆是，可惜为什么这块土地 总是缺乏一些头角峥峰的思想性人 物？这样的人文传统为何始彩建立不 起来？

何国忠从儿方而作了语重心长的 分析与批判。

一、文化传承的困惑

从教育的渊源来看，早期的教育 源流可分为三类，一是纯受华文教 育，一是纯受英文教育，另一类是小 学在华校，中学时转英校。教育背景 的不同，是华社不能出现共识的其中 一个因素。何国忠说：“即使目前， 华人还是有三种选择：一是纯梓受马 来文教育，二是纯捽受华文教市，三 是小学接受华文教育，中学到国民学 校就读。”

一般的新一代的中华文化属性已 越来越淡，但何国忠指出：“许多新 一代的华人对文化传承仍有强烈的使 命感，有一部份人有更浓甲的忧患意 识。就以马大中文系为例，学生比早 期有显著的增加，按他们的成绩，许 多是有■条件选修其他有'钱途'的学

系的。再以马大华文学会来说，它的 活动虽几乎是马大十个学生组织的总 和。”

民族定位问题没答案

“由于华人在经济上失去了主导 地位的挫折感，使到一些华人对文化 的发展不敢再掉以轻心。但是华社内 部最大的问题是：中华文化应该走什 么样的路？ ”

“对于如何捍卫华人文化，观点 也始终莫衷一是。”何国忠指出，有 一部分华人认为应按国情从多元的角 度来看待文化问题，要求应适可而 止。另一群人则指出按宪法规定，可 自己发展文化，此两者之间很难找到 衔接之处。

“没有共识，又何来对策？ ”何 国忠感慨的说道：“这是知识分子最 迷惘的地方。”

对自己的灵魂和民族定位问题， 一直没有答案，是华社不稳定的关键 因索之一。因此他说：“知识分子即 使以大无畏的勇气批评时政，但并未 必能得到全体华人的共鸣与支持。”

“我们的知识分子的另一个障 碍，”他指出：“是马华民族主义和 国家主义的冲突。而以中国的情况来 说，民族主义就是国家主义。由于知 识分子在我们国家里无法拥有如此的 理想主义色彩，他们常感到极大的无 力感和失落感。”

二、缺乏深入的人文研究

“维护中华文化的人士相当多， 但若谈到较商层次的文化研究与探讨 则少之又少，即使有的话，也往往流

败中学习，踏实地做一些思想启蒙的工作。”

于表面。这几年来颇为热闹的文化活 动，一般缺乏向下深耕的气魄。华社 又极度缺乏和研究相关的机构，象华 社资料研究中心的成长已是够仙折 了。在这种情况下，要作客观的多元 积极性思考进而指导社会是极为困难 的。另一方面许多关心社会的热血之 士通过报章发表看法，可惜由于他们 不是观念人或文化工作者，在知识参 与的凭藉上，难免出现不足的现象， 水平是有限的。”何国忠强调学术应 指引社会。但他惋惜的问道：“华社 有没有可供知识分子健康成长的土 壤？ ”

“华社向来就对文化的长远探索 不很看重，因此难有主动的长远性的 策略与路向来克服难题。”他指出马 来西亚的华社应象新加坡的同安会馆 那样，认识到举办大型国际学术研讨 会的重要性，并可藉此方式与世界对 话，引起较深远的激荡。盼望因此有 超越性的思想意识。”

他痛心的指出：“有学问的有心 人是否能专志的探索又是另一条迂回 的道路。

我要认真探讨，社会没有给我这 个条件，很多研究只好靠自己的摸索 与毅力了！”

大专学府是知识分子的重要温 床，但华族讲师的比例是极小的。 “马大校长赛胡先阿拉达斯由于委任

要 学 a 迎

坏 的 站 W

变

华校生特稿

E W

深 ft

非土著院长而引起争论，并于1991年 1月中被终止职务的事件，更叫许多 知识分子心中出现阴影。”

三、文化沟通的困境

华社的事件与问题，马来文报往 往只字不提，英文报又轻描淡写， 1991年12月29日柔佛古庙围墙被拆就 是一个很好的例子。何国忠说道： “这是知识分子的一个困境，在华社 知名度极高的人，可能在马来社会里 无人知晓。"

作为替华社诺命的华人最大政党 马华公会，事实上只茯得20%华人的 支持。“因此除非知识分子以马来文 发表他们的看法，让真正的当权人直 接看到，藉以发挥监督政府的作 用，"可惜，他说：“华人要在马来 文报争一席发言之地却是困难重重。 因此知识分子在实践中极难找到若力 点。”

客观因素导致不能-以贯之

“在马来族群与华人族群当中从 事文化沟通和感情交流工作的人并不 多见；由于很少对活和合作，结果当 然是马来人极难了解中华文化。” 何国忠指出，用马来文书写关于 中华文化的著作少得可怜，由于一般 华人恤得马来文，因此翻译里担显然 落在华社的肩头上。而华社在这方而 的推动也不够积极，其中一个因索是 与华社对人文工作的忽略有关。

华社当中另一个沟通的问题，他 说：“就是台湾留学回来•的华族同 胞，由于他们对中华文化有较深刻的 体会，而马来文又相对地逊色，再加 上由于文凭不受爪认，更使他们与这 个社会格格不入。”

这位29岁的马大讲师又愤慨又惋 惜地说：“当整个环境不能提供一个 更高的人生出路时，知识份子是很难 维持自己的一种特性；许多原本对华

族文化、华族权益忧心忡忡的有识之 士形后不得不另寻出路，或独善其 身，与马来西亚华人政治与文化志业 相忘于江湖！”

应形成-个有力的集团

“协商”和“施压”的争论是近 期华人社会一连串事件发展的另一个 面向，何国忠说：“从这点我们可以 更加清楚的看到知识分子所血对的另 一个困境。”

“华团的许多领导人都是商人， 为了在商业上和政府维持良好的关 系，在利益冲突之下，难免出现一些 和知识分子背道而驰的声音。”何国 忠指出，中华大会堂联合会就是一个 走协商路线的例子，但知识分子觉得 他们为了自身商业利益而放弃了压力 集团的角色。而这两者之间的关系向 来就是微妙的。

另一方面，知识分子的言论远远 比不上华团在华社报章上的影响力。

“华族知识分子在华社所处的附庸地 位是相当明显的。”何国忠深深盼望 华社的知识分子能形成一个有力的阶 层或集团，而不该让人觉得他们只是 扮演监督华团的角色。

知识的激荡，言论的交流，持续 不断的整理及厘清问题与方向才是上 上之策，否则华社往往在被动的情况 底下难于招架。这是何国忠的忠心劝 告。

近期，华人政治力母的一再被削 弱，是由于华人无力干涉选区的划 分，而其中一个因素就在于华社向来 四分五裂。

“华人团结对大部份华人而言， 是梦寐以求的目标。余英时教授曾说 过，一个政治力鱼是成功还是失败就 是看它用民族情绪到家不到家。基本 上马来西亚华人也能以民族情绪达到 一时的团结，但在多元种族的马来西 亚，即使华人有因势利导的机会运用 民族情绪，其过程似乎是苦不堪 言。”何国忠举了一个实例：«1987 年10月11H,三个以华人为主的政党 联合15个华团一起在天后宫开会商讨 关于教育部委派不怵华语的教师到华 小任高职的对策，这种共识和团结几 乎是空前的，这件事引起了巫宵的反

击，在10月17日召开马来人大会还以 颜色，一时局势大为紧张，大有暴乱 之可能。结果政府采取茅草行动，逮 捕了许多所谓'煽动种族情绪 者，。”

吹尽狂沙始到金

针对2020年的宏愿，何国忠认为 那只是一个激发人民向上的政治口 号。毕竟沟通的大问题还是依然存 在。他指出：“即使经济发达了，它 对文化的影响并没有带来多大的好 处，虽然没有什么负面的因素。”

“从文化的角度来看，华人在马 来西亚安身立命的大问题并未解决， 前景未必乐观！”

何国忠是研究史记、现代中国思 想史以及各种华社问题的年轻知识分 子，他到过台湾，但生于斯长于斯的 他，虽然身在纯华人的台湾土地，但 所感所思的仍是马来西亚。

他以忧国忧民的情怀藉着股海光 的话，给知识分子一个暮鼓晨钟： “知识分子是时代的眼由，这双眼睛 快要失明了，我们要使这双眼昉光亮 起来，照着大家走。”

他直言道：“虽然马来西亚的问 题繁多且复杂，而华族知识分子也一 直处在社会边缘，难免让人有悲观的 想法。但是知识分子从来没有好好地 扮演自己的角色及做应有的改进，恐 怕也难辞其咎的。”

他再以刘禹锡的诗向华族同胞发 出恳挚、殷切的忠告与寄望：“千淘 万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金一一如 果有自觉的读书人能够彻底反省，在 失败中学习，踏实地做一些思想启蒙 的工作，对500万华人在如何安身立 命的困境上恐怕还是有它相当大的作 用，至少在马来西亚华人走向廿一世 纪时能够从容面对，没有思想，的审 判。”

“否则，'安身立命'一天未解 决,华社内在危机就永不能消除！ ”国

星星，拨井

云雾也新机

马大陆应德副教主受 乐观迎向2020年宏愿

陈应德博士则以乐观满有信心的 口吻指出：“一般华人还未真正了解 2020年宏愿也是一种宽容的文化政 策。而从马哈迪首相的身上来看，他 是当今一位开明的领袖。最近马哈迪 答应出席在国民大学举行的中秋文娱 晚会，就是一个开明文化政策的表 征。”

九十年代将影响马来西亚最大的 政策就是马哈辿的“2020年宏愿”的 概念。马哈迪于1992年2月28日向马 来西亚商业协会(Malaysia Business Council)发表了一篇工作报告书：

《马来西亚：迈向2020远景之路》 (Malaysia:Thc Way Forward VISION 2020) o

“我们若细读这篇以2020年达到 先进国水平为目标的工作报告书，可 以看出，马哈迪医生还是强调提高土 著的经济地位，以及加强土若在工商 业中所占有的地位。”

他指出：“有趣的两点是： (-),整篇文章没有一个字提到马 来人(Malay),只有提到土著 (Bumiputra);(二)文中还特地提出 沙巴与砂劳越的土著。”

陈博士继续说道：“在文化方 面，工作报告书中提到马来西亚将而 对九种挑战。其中第五种挑战就是如 何建立一个成熟、宽大、容忍的社 会，以便不同肤色与信仰的马来西亚 人可以自由地按他们的风俗、文化与 宗教信仰生活，而且也感到他们是归 属于同一个国家。”

“因此，我认为我们应利用2020 年宏愿的蓝图来作为争取文化权益的 理论基础。并提高对国家历史、社会 大事、政治时事等问题的关怀与了 解。而不应只想赚钱，只顾家庭和孩 子。”

“觉醒了的知识分子是不应该有 悲观的看法，”陈博士引用孔子的活

说：“知其不可为而为之，我常说： 天下没不可为之事，这是更积极的观 念。只要你不悲观就可做出效果。” 他主张先打倒悲观主义的思想，否则 祸害无穷。“因为若你说，'华文完 了'结果就真的完了。”

陈博士强调华社所举行的研讨 会、社团活动等应注重教育年轻一代 多多认识社会，这在90年代已可看到 明显的效果。他举例道：“比如：各 种研讨会，领袖训练营有很多年轻人 参于，他们也探讨社会问题。”

这位54岁的中文系副教授为何这 么乐观？

“我们若从多元种族角度来看， 是乐观且可能被马来同胞接受的。而 若从强烈的民族归属感来看，则是悲 观的。因为许多华商存有围城心态； 当然是没希望啦。”陈博士分析道。

“只要我们凭着公民应有的权利 努力不懈的奋斗，是一定能取得成 果。因为我是公民，宪法赋予我权利 咪！而不是出于种族的理论，或用种 族对抗的方式来争取。”

“我们讲的是人权，况且我坚 信：只要占30%的全体华人觉醒，我 们必定能寂得应有的权益。”

陈博士也提出忠告：“知识分子 应有献身的柄神，有道德勇气，敢于 讲事实，晓得尊敬真理维护真理。此 外，作为公民还要关怀整体社会、国 家大事，如：环保问题、政治的民主 与社会的公义等等。”

华校生特稿

VIEWPOINT

再赴苗雌

历史学者夸元瑾

给新力口坡矢口识分于打，

历史学者李元瑾针对新加坡由1959年至1987年.

李元瑾：“华校系统的瓦解，不等于母语教育 已消亡，因为双语政策中的华文笫二语文正在 发展中。"

李元瑾是华中初级学院的老师， 拥有硕士学位，1971年于前南大历史 系考获荣誉学位。她说：“1959年至 1987年华文教育变迁时期，华教发展 的特色是由盛转衰而至于消失，说它 由盛转衰，因为华教发展到50年代已 具备从幼稚园到大学的完整系统，而 50年代中期之前，华小新生人数一直 超越英校。以后却不断下降，导致整 个华校系统的瓦解。”

•与共打采在如打交遍・

不等于母语教育已亡

不过，她指出：“这不等于新加 坡的母语教育已消亡，因为同一时 期，双语政策中华文为第二语文正在 发展中。”

“我所要探讨的知识分子只限于 受华文教育的一群，他们接受中等或

华文教育与华文水准的

变动下华文教育知识分子

保根的心态，提出了

她的见解与分析。

中等以上的华文教育，有一定的文化 内涵和思想深度，有一般传统士人的 忧患意识和使命感。这群人分布于学 术界、政治界、文赦界，甚至工商 界。”

她说：“保根不同于寻根，根已 断，所以寻根；但根出现断绝之危机 时，就得保根护根，1959年至1987年 华教知识分子，因根的堡垒一一华校 系统趋于解体，于是心惊、惶恐、急 于维护母族文化。”

李元瑾也是新加坡亚洲研究学会 的副学术主任，从事新马历史研究多 年，著作包括历史专著、历史学术论 文和教育专题研究。她认为在这段变 迁时期母语教育有两大走向：

一是华校系统的瓦解，一是双语 政策下华文为笫二语文的发展，前者 产生断根危机感，后者带来保根的希 望。

她说：“华校系统趋向瓦解的特 色是：

1.历史和现实的结合，是大势所 趋。2.瓦解的过程是迅速和全面的， 迅速是指前后不过20多年功夫，而且 下降率惊人；全面是指从小学至中学 至大学连环解体。3.其救亡过程是将 华校色彩一层层剥除。”

“至于双语政策下华文第二i吾文的 发展，其特色是：①坚持推行的，由 普通选修科到必修科，由华族任选到 华族必选。②有一定的地位，是必修 必考科，在会者中占相当的比重，也 是升学的必要条件。③有关政策调整 频繁但幅度不大。④推行的结果，华 文大大普及，但程度也明显下降。"

保根路上的失望与希望

针对知识分子的保根心态，李元 瑾感叹的说道：“在华校瓦解的过程 中知识分子抱着一线希望救亡，最后 怀着绝望的心情送葬。另一方面，双 语政策的发展又给对母语教育抱着失 望情绪的知识分子燃起了一点希望， 然而双语政策实行时的偏差及华文水 准的下降又动摇了他们的心。保根路 上，失望与希望就这样不断地交织 着。”

谈及华校瓦解过程中知识分子的 保根心态，她用了 “救亡”与“挫 伤”二词来形容。她说：“当华校而 对新生人数急剧下降时，知识分子的 内心是焦虑的，不满的，他们向国人 进行宣扬和劝告，也提出批评和警 告。”

“华校的命运无法扭转，许多知 识分子早已心寒，但当政府于1983年 正式宣布划一各源流时，他们仍难以 接受，纷纷在报章上宣泄内心的沮 丧、失望、消极。他们或借＜1987年 的恐惧症'道出信心危机，或用反讽 手法刑新一代无须背上，华校生，的 包袱，或用责备的笔调谓华族是丧失 自身文化最多的族群，为现实可牺牲

自尊，他们之中也有一些提出较有建 设性的意见，如坚持双语政策，发展 华校的特色，增加华文班等等。”

谈及双语政策发展过程中，知识 分子的保根心态，她用了 “退守”和 “进取”来形容，她说：“由于华文 第二语文成为保根的一丝命脉，因此 对政府推行的一些有利华文的政策， 他们知识分子就大表支持，例如J曾加 教学时间，增加会考比重，让华文二 成为升学必要条件，又如推行简体 字、汉语拼音等。”

“相反的，一些不利的措施，他 们就表示不赞同，包括上述措施的调 整。”

“当情况不太乐观时，他们则退 守，例如1983国大放宽入学对第二语 文的要求，他们希望下不为例，又如 华文上课节数，认为无论如何不能再 削减。”

“当情况稍为改善时，他们呼呼 为母语正名，并呼吁提商华文水平， 对于语言和文化有密切关系的说法， 以及讲华语运动，他们也落力支 持。”她在结论中提到，从1959年到 1987年这段期间，“保根”经历了新 加坡历史最痛苦的时刻，这段时期知 识分子的保根心态是偏向退守。

应有的觉醒与认识

综观新的情势，今日华文知识分 子应当有怎样的醒觉与认识呢？

她说：“我们应摆脱过去悲观、 消沉和哀伤的情绪。

这是因为：

第一，华文、中华文化有它本为 的魅力和永恒的价值。

第二，随着时间的进展，它在本 地的各项实用功能已逐渐显现，比 如：①团结华族，沟通华族、取代方 言的社会功能。②华文教育者的踏 实、献身、以社会国家为重，不畏艰 辛等优良品质受到政府的重视；国家 执政党的前途与之有■密切关系，所以 政治功能逐沥显露。③华腴优良传统 一一文化功能早已肯定。随着中台 港的经济发展，华文的经济功能也越 来越明显。

第三，在本区域里，共产主义和 排华事件已逐渐消失，华文和文化已 不再被视为洪水猛普。

第四，随者客观环境的改变，华 文在本国的实用功能已逐渐受重 视。”

但是，她也强调：“在本族群中 提倡语文文化应顾及他族和本族不同 教育背景的感受。不宜偏激。至少应 注意以下几点：

第一、种族问题是难以完全解决 的，是敏感的，新加坡是多元种族国 家，华人占绝大多数，由于历史的阴 影，异族对华族过去一路来推广儒 学、华语都深感担忧，华族采用了正 确的途径，就是不断解释，也尊重他 们的文化，尊正他们的根。现在也应 当如此。

第二、华文教育和英文教育之间 仍有鸿沟，语文文化问题仍然十分敏

感。华文知识分子过去一直受到压 抑，今日情况有所改变，但不能借机 发泄，人们小时受教育不是自己选择 的，教育塑造不同模式的人群，这不 是个人的错，华文知识分子有心普及 华文，就得采用劝导，鼓励的方式。 同时让人们了解它在目前和将来的经 济功能，增强学习诱因。

第三、政府已肯定母族文化的重 要，也承认语文和文化的密切关系， 惟得照顾各族的感受，所以知识分子 晓得观察时机，在适当的时候说适当 的话，在可以进取的时候进取，并扮 演着监督和协助的角色，让一切循序 渐进，往好的方面发展。”

最后她说：“在推动母语和文化 时，也应结合理想和现实：除了强调 经济功能外，也让人们了解母族文化 的珍贵，及其对个人和族群的重要 性。”倒

华校生特稿

E W P 0 I N T

不同的太阳

不同白勺

星跻同程

新力口坡国大何启良博士

E匕较新马两地矢口识分于的星，［青

出身自马来西亚的新加坡国立大 学政治系讲师何启良博士，给新马两 国的华文知识分子的特征与处境作了 比较并提出忠告。

他说：“严格来讲，知识分子是 指以知识为专业的人士，如：报界、 文学界、专业人士等。不过在今天 新马的社会里，这个名词是否能广泛 的去指整个社会里较高阶层的人士， 却是一个问题。但广义来看，我们并 不缺乏知识分子。”

的分歧 一语文源流一 马 新 华英源流的距高与分歧基本上有分别，但不那么表面化及尖锐化。 分歧与距离大，也较尖锐化。

文化政策 .马 新 国家文化政策不支持少故种族文化活动。 国家文化政策是包容性，各族可发展文化，并共同建设国家文化。强调立足 自身文化，始能向国际进军。

福利 待遇与 马 新 知识分子在大学的待遇不高.泓人公司、报界等薪水也低。福利比较忽略。 一般待遇高，福利也较好。

与的 政距 治离 马 新 政治性较强。华堂的口号：“不超越政治，但超越政党政治。” 离政治较远，态度比较保制。

人文研究 马 新 人才栽培是严重问题，人文、学术研究应扎根并努力。纯知识活动少，知识 分子水平参笠不齐，活动往往广而不深。 学术著作相当努力。拥有政治经济研究所，也有南洋学会，亚洲研究学会等 学术团体。

与否 知识活动n定 马 新 国家不注重华族知识分*的栽培。华社又不肯定知识活动的价值，认为那足 钻牛角尖。 虽较注重学术的研究与活动。但一般人在取得第一个学位后就不再往学术进 深。政府应积极鼓励，注重栽培高级学术人才，以便挑起波培新一代知识分 子的重任。

针对知识分子的条件，他提出三 点：“一、有独立的人格，不直接涉 及利益问题。二、具有足以作长远且 全面的知识训练与思考能力。三、以 批判桁神，指出社会的过失，带领社 会关心公共政策，并提供较成熟与较 超越的资讯与分析。当然，使命感更 是不可缺乏。"

研究东南亚华人问题的何博士藉 着新马两地知识分子的比较，让我们 看到彼此的问题与需要。

大马华人有两个“依r

专修公共行政学、发展行政学， 素来对政策实施极为关注的何启良博 士在谈到2020年的展望时，认为这个 宏愿基本上是好的，而且得到多数人 认同，但是他说：“问题是如何实 现？而所做的是否能促使目标的实 现？毕竟，现实政治现象与2020年的 理想差距太远了。”

“知识分子应督促政府平等对待 各种族。”何博士忠告道：“华族知 识分子除了在文化教育方面自强外， 在政治方面也要自爱，不好自相残 杀。应当配合事实，在政府拟议国家 发展政策时，华社、政党等人士应以 独立性的督促委员会来监督政策的实 施。依原则促使政府往建立马来西亚 人的马来西亚的方向走。”

马来西亚华人有两个“依靠”， 他说：“一个是往前看，依据2020年 宏愿应有的权益去争取，另一个是往 后看，以宪法作为权利斗争的凭 据。”

以国际情势来看，中国的积极开 放，台资在大马的地位以及种种相关 因素，何博士认为：“马来西亚政府 将不会对华文太过压制，但依我看国 际情势的影响还是有限的，国内的因 索还是比国外来得强。”

他指出了一个隐忧：“到了 2020 年，马来西亚的华族人口将降低到 20%至25%。”他认为充其是只是维 持现在的周面。

对于新加坡的前景，他则抱着乐 观的心态：“政府与人民对文化越来 越有信心，再配合中国大陆，台湾等 地的发展，使到华人文化更加受TF 定。”佥

星星在谣请

矢口识分于评矢口识分于

时代转折气候变化，

星星该如何匝展光芒，照亮大地？

就让星声与心声相 交会！

聘们的知iR

彳亍 00000 中央医院前内科 主任海雅龄医生

知识分子的定义是什么？以我们 的处境与客观条件来说，应有什么使 命与角色？

魏雅龄医生说：“广义来讲，凡 受过中学或高中以上的教育者，都是 知识分子，而新加坡在这方面的条件 是相当好的。”

“严格来说，知识分子应该具有 理性、理智、能分别是非的素质；他 横得如何做人。”魏医生认为这样的 人就比较少了。

“而在这些少数人士当中派别又 多，时有争论。他们搞学术行，摘国 家则不易了。”

知识分子对人类行为，如：公 义、自由等所该有的表态与参与，魏 医生认为：“我们根本没有这样的风 气，政治家除外。”

他举例说：“在英国搞社会运动 的人，很多是讲师、名记者、艺术界 人士等等，而不一定是政治家。在新 加坡，这样的知识分子是太少了，或 者说不很显露。我们的儒学运动、礼 貌运动是谁在提倡？ ”

魏医生坦率指出：“我们的知识 分子未能达到与国家认同的地步，他 们抱着'事不关己'的心态，因此不 敢接受使命的挑战。”

他恳切盼望：“知识分子应努力 建立国家意识，并藉着言论的发表与 交流，争取人们的支持与共识，共挑 时代的使命。“

须营造百曲 交溢的空气 国大哲学系 陈金稼诲士

国大哲学系讲师陈金棵博士说： “知识分子应该是在方向与目标意识 的追求与认知下，委身于对人生及社 会的思想与理想里。”

他认为知识分子应一同探讨、交 流，以便对于“什么是我们该有的价 值观”的问题取得较清楚的了解与认 知。

36岁的陈博士是研究中国古代儒 道家思想，他曾在加拿大求学及执教 前后20年。针对知识分子的其中一个 问题，他指出：“许多人轻易以为他 憧得什么叫价值观，就好象上街买东 西那样，垂手可买，而不需怎么思 索。”

“其实，价值观是一个相当复杂 的观念问题，”他针对新加坡的处境 指出：“价值观是不能与我们的现代 化过程脱离关系的。”国家如何努力 建设经济，个人又如何勤奋工作，以 跟上生活水平等等，是我们时下的价 值观。”

他表示现在我们面对一个不可避 免的问题：“我们是否准备付上代 价，篱乡背井出国工作去？ ”

谈及今天知识分子应有的醒觉与 使命，他说：“第一，致力于营造一 个能积极地自由自在地交流思想与意 见的健康'空气'，而没有受牵制的 顾忌。第二，资讯的充份流通，以便 大家能对路向问题有一个较明确的体

会与认同。”他强调，这其实也是古 今中外知识分子所该有的责任与使 命。

新加坡社会一直在不断的进步与 成长中，在这个过程里，我们总要而 对一些问题，如：价值观、语言，以 及未来的路向等等。

关于下一代的培养问题，他指 出：“教导孩子，不单是培养他日后 的赚钱能力而已，还要注重人文素质 的一面。”

理智提意可 的时倏了 音乐集团副，咨裁 麦之华

“我认为知识分子应憧得思考问 题，尽虽吸收新知识，对社会事务有 一定的看法。”这是音乐集团副总裁 麦之华的定义。她说这样的知识分子 并不一定局限在受高深教育者身上。

她说：“新加坡现在比较开放， 知识分子既然有知识有经验也能独立 思考，国家需要意见时，我们应理智 的提出建设性的意见。”之华觉得知 识分子应开始一反过去只敢在私下场 合谈论的习惯。

太 过 于 e 'F 别 人 的

法 站 件

华校生特稿

E W P。I N T |

卫道的精神

1R分子的

意乂

国大中文系讲帅

学焯然诲士

・我们学习不只E-在学校里

也站在生活上.

国大中文系讲师李焯然博士对知 识分子的定义是：

“所谓知识分子是指在同一时代 的人们之中，一群其所受教育与所获 知识较一般人优越，并且具有独立思 考能力的读书人。以往华人传统社会 对知识分子的理解与今天略有不同。 我们今天所指的'知识分子'，过去 称为，士'或，士大夫'。'士'是 指受过教育而道德人格高尚的人；

，士大夫'是指通过其学业上的表现 而加入政府成为领导层一分子的读书 人。所以在古代，知识分子与道德人 格和从政有直接关系。但在今天，知 识分子的定义越来越普遍化，读书的 最终目的，也不再是为了从政和成为 官僚的一分子。“

关于知识分子的使他说：

“因为教育的普及，使知识分子 阶层扩大，但人们对知识分子的要求 和知识分子所肩负的使命，可说古今 中外如一。”

李博士指出：“多年前《时代周 刊》（Times）杂志认为，拿到博士学 位的大学教授不一定就是知识分子， 一个知识分子不止是一个读书人，一 个知识分子的心灵必须有独立精神和 原创能力，真正的知识分子也必须是 其所在的社会的批评者。

“这和中国古代儒家所追求的理 想人格甚为相似。”他强调：“儒家 认为做为一个受过礼教熏陶的人，应 该有经世的抱负和卫道的精神。经世 抱负是指儒家修身齐家、治国平天下 的理想。卫道俗神是说为了真理，不 惜付出生命的代价。以上的观点，在 今天来说，仍是很有意义的。”

简脸手导J"4。 乂近旦洙

—牛申 ■y牛 钟志邦1W 士

今天的专才教育，往往由于它的 “专”而不易“广”。在时间及精力 的限制下，许多受过专才教育的人士 比较难广面的接触各样事物，因此对 于大趋势大气候的问题就缺乏敏锐的 洞察力。三一神学院讲师钟志邦博士 在受访时如此指出。他说：“人文学 科在本质上一般比较能广面地接触各 种社会现象。”

他从狭义的角度指出：“受大专 教育或专业训练者并不意味着自然成 为知识分子。反过来说，没受过正规 教育或大专教育的人士，不一定不是 知识分子。”

钟四士引用旧约圣经强调，知识 分子应该象先知那样有先知先觉之 明，对大时代的过去现在未来看得广 而深又远，能点出问题之所在。旧约 里的先知往往由于这种忧患意识而不 被当权者所接纳。”

钟博士认为，国家发展到现阶 段，除加强实用科技的培训外，还要 同时注重思考活动，如：.文史哲等方 面。他盼望，除了资讯的适当流通之 外，学术界以及其他领域人士，应提 供多一点论坛的空间与幅度，就各层 面的课题作有深度的探讨。而从政者 也应采取适当探讨交流的方式。毕竟 这是社会成熟的表征，也是人文发展 的必然趋向。

小结:

星星太阳箪根既结合又独立

“养士 ”是精 神建设根本之道

星星太阳草根三者是相互辅佐彼 此激励的，他们是三位一体，既结合 又独立。

知识分子的基本使命是给国家提 供明智冷静的意见与分析。他是从政 者的策士，但不必是在朝者，在野者 仍然可以透过言论而谋其政。

知识分子一方面需要荻得从政者 的接纳、理解与支持，另一方而从政 者亦需倚赖知识分子的才学与知识。 社会越发达文明，从政者、知识分子 及民众之间，彼此的关系与相互依赖 将更为紧密。

知识分子是火车头，民众是列 车，列车没有火车头不行，火车头失 去了列车则不成火车。星星的光辉与 草根的踏实力•虽应连成一体，并以策 励、督导从政者为己任。

综前所述，新一代知识分子应具 备的条件与素质是：

①须先求自给自立，则能通变达 用，从而有独立的人格与思想。②认 识真理，顺服真理，服侍人群，应成为 知识分子终身致力的基要目标。③在 投身于个人感召的同时，不论在什么 岗位，必须不断的努力吸取新知，特 别是人文思想的研究、整理与启蒙的 工作。G）具备道德的勇气，致力于自 由讨论与质疑的风气的形成。

⑤就学之所长，性之所近，踏实 地努力把份内事做得完美，从而为人 群做出具体贡献。

在客观条件方面，“养士”之道 必须是民间、华社（本特稿只着重谈 华族知识分子）及政府所重视的，比 如：提高或着重人文教育，并为学术 研究创造理想的环境，进而营造良 好、全面的研究风气。奖励学者的研 究成果，协助出版有价值的著作，尊 崇学者的地位，给从事精神文明建设 工作者以优渥待遇，提高传播媒介各 类著述的稿酬等等，都是国人（不论 是新加坡或马来西亚）所应当认真看 待的长远之计。

当学术风气广泛受重视时，将带 动一个国家的重要力虽一一精神力堂 的提高，从而与物质文明建设一道， 把国家与人民推向强盛富乐和谐共处 而佳美境界。屈

心情卸妆记

卖个人1W给我

华人面于的买卖与交易

人人都要面子的原理是一样的. 不管你的选择或反应是什么， 值得注意的是

你的反应或选择很可能不一样. 如果你处在阿东的情境，

阿东告诉我他加入社团成为会员的经 验：起初，他在一个会议上认识了社团主 席，当主席知道他是同乡就显得很熟络，力 邀他加入社团：给他报名表并一块儿去餐馆 品尝家乡小菜。虽然阿东并未立即加入成为 会员，但此后彼此常互通消息。

积极面子与消积面子

■最近阿东在一个研讨会里又碰到社团的 一些“大头”人物， 大家谈起来也十分热 情。他们又邀他成为会员，不过阿东仍没有 行动。谁知当研讨会进行时，该会馆的执行 委员（是重虽级人物）突然招手叫他。阿东 以为有什么紧急的事赶忙跑过去，原来对方 也是劝说他成为会员。对方表示：“你在我 们这里很多次了，不参加我很难交待，就卖 一个人情给我吧！”从对方的表情与行动可 以感受到一种迫切感，这种迫切感一方面使 阿东觉得被器重，另方面却也觉得对方这样 做有点逼人。按理不应半途叫他出会场，这 事可以慢点谈。可是冲着对方的面，加上对 方亲口说“卖个人情给我”。素来不注意面 子与关系的阿东，竟然迅速填好表格，连会 员章程都来不及细瞧，就这样卖了而子给对 方！（其实阿东是蛮关心华社事务，只碍于 无暇参于太多）

从阿东的经历我们可以看到一个典型的 华人交往型态。它描绘人们如何藉见面、吃 饭建立关系，藉“同乡”拉关系并以互通消 息维持关系；同时，也看到面子如何成为一 种可买卖、可商•虽的东西。“加入社团”的 这件事若根据华商美国语言沟通专家Ting-Toomey 的“而子谈判"（face negotiation）理

论来看，我们可发现整个过程中，阿东及社 团的人其实都需要面子，也都在争取面子。 不过社团的人旨在获得阿东的赞同与接受， 是属于积极性面子（positive face）。而阿东想 争取的却是消极性面子（negative face）,旨 在维护自己独立自主的形象，不受别人所左 右。

输赢的间题

至于到底最后谁得了面子，那是一种谈 判的结果。这通常是透过其他“给而子”的 行动，使得双方都觉得可以的时候才敲定。 社团的人其实已透过“股勤款待”、“当自 己人看”及种种器重、抬举的言谈给阿东面 子。而阿东起初两次没反应，可说是个软钉 子，但还有商虽余地。于是最后由执行委员 出马，使得阿东不得不让步。从最后的结果 看似乎是社团人员争取到他们的积极面子， 而阿东多少牺牲了自己的消极面子，所以阿 东有一点占下风、吃亏的感觉。但是别忘 了，在面子的谈判过程中没有百分之百的嬴 与输（若百分之百，就没得谈了），社团人 员也是不断给阿东面子，甚至要降低自己的 立场向阿东讨个而子之后，才得到阿东给的 面子！而且照华人的社会法则，阿东现在吃 点亏，以后很可能又获得回报呢！（下次轮 到别人吃亏啦！）

当然，如果你处在阿东的情境，你的反 应或选择很可能不一样。值得注意的是不管 你的选择或反应是什么，人人都要面子的原 理是一样的。也许以上的分析能使你在做一 些“与人有关”的决定时，更能注意到如何 平衡自己与他人的面子需要。枣

•吉羊令-

作者简介：

作者是新加坡关怀中心高级辅导与训练研究

员.有五年辅导和处理婚姻、家庭问题经

验.她也经常举办有关•■自我成长”、■发

挥潜能”及“自我肯定”等课程. -

社会论若包括：“新加坡辅导训练课程”， ;

“新加坡华文教育者的性态度与性知识调 «

查"，•新加坡电话辅导工作研究”等. «

拥有台湾师大辅导与心理学硕士学位，目前 J

是香港心理学系准博士. A

《城市男札记》

心情卸枚记

也委实大不善成了 O 孙么跳描林后的老板 如果E行黑也的话 > 「招标店老板-------------换人不死」 认二印有一旬株日JE

商

朋友提出“新商人一族”的概念， 我觉得很新，也富有创意。因为过去 的“商人” 一直给人印象不好！以为 是“铜臭” “唯利是图”的同义词。

底

形势发展极快，各类行业都发生着巨 大变化。过去有些概念未必合适今天 突飞猛进的形势需要了。

新商人和旧商人在经营、手法、

目标等各方面都有所不同。他们的观

念在许多方面都随形势改变而变通。

例如，以前有一句话是“棺材店 老板一一恨人不死”。如果它行得通 的话，那么做棺材店的老板也委实太 不善良了。恨的结果是劳心伤肺，而

脑化，也许名人的签名再也不那么值 钱，那么从事这一行业的人是否也要 调整价格或改行呢？

以出版健康读物为主的出版商， 如果他们意识到摘出版的意义不但要 考虑赚钱的多少，更重要的是考虑到 对社会贡献的大小，那么这样的出版 商就具有了良知，并不以“赚钱”为 第一目标。这海的商人，应也可列入 “新商人一族”，和一般出版商的庸 俗势利不同。

新商人一族的特点是：有文化， 有良知，并不唯利是图，将仁义道德 放入“利润”中作为一条原则，“铜 臭”不适宜套在他们头上。圈

香港-西波

作者简介：

・日于人生应常抱ffiw不CM2J清W.

以如此阴暗的心情经营死人生意，迟 早也要短命。如果棺材店老板不是独 沽一味，而是采取多元化经营，卖棺 材只是其中一项，或聊备一格，只当 副业，那么他或许可以算入新商人一 族了。棺材生意好不好，都无伤大 雅。

又比如专门买卖名人手迹的，过 去不难发一笔横财。可是而今时代电

原名黄东浒，另有范名东瑞、桑妮，资深编机 和专栏作家。1969年毕业于华侨大学中国语 言文学系。历任中学语文教师、图书发行、书 评撰写员、《读者良友》执行编机、书店编 辑，现为获益出版事业有限公司创办人及总坞 辑。作品散见于港、澳、新、马、泰和中国大 陆各种报刊。作品多次获奖。1990年还以橄 文《山魂》获得曾港市政局“中文文学创作 奖"敬文组冠军。已出版个人著作四十余种。

《情性千百转》

偶慈

一赌

我和你来赌一场，我以肝胆下注 赌你的未来。我的信心或者换来你的 懊悔，你以否定来稳固自己的动摇。 我不怕输，输与不输，结局是一样， 即使是离了，我也不会取回一分一

离情

我的身心疲劳，灵魂却永不疲 倦，我已经不再言语，心里却一直在 等待。我愿意你弄近我取得一些温 暧，但我随时会拂袖而去。生命太短 促，我已不耐烦这段停留，它催促我 前去，不管梦里会有几张正登的脸， 不管心上刻者几个名字，我知道我必 将离去，人生本就是如此。

城

这是一座高大的城，进来时自觉 它美丽富有充满喜悦和希望，再走下 去，发现草木荒凉，人们互相诉说彼 此都不憧的话，城墙高大得挡住了阳 光。处处阴影笼罩。渐渐的，脸色转 为苍白，而离城时，心里彷徨失落， 不想再回头望它。屈

.李彤-

作者简介：

作者于买国麻省大学考获即士学位，现任新 加坡国立大学企业管理讲师，也担任公司管 理顾问.为人亲切、关心周SL观察入微； 满脑子的创意，对生命有不滴的信任.

心情锦绣篇

——佛兰克林

有固定而一致的正直行为，不致于再时好时坏・ 获得并养成好的习惯，然后才能靠得住， 必须先把相反的习惯打破， 还不足以防止我们失足犯错； 以及对自己有好处的信念， 单凭思考觉得德行无亏，

佛兰克林(Benjamin Franklin 1706-1790)美国外交家、科学家兼文 学家。上学仅二年，因家计困难而辍 学。十岁以后在家帮助父亲做蜡烛和 肥皂。十二岁以后至十六步，在他哥 野的印刷店中做了五年学徒，精通印 刷技术。十七岁时独自远离家乡前往 费城闯天下，历经艰苦，创办印刷店 及报纸，声誉日隆。一七七五年当选 大陆会议议员，奔走革命，历次出使 法国、英国，为国争光。

佛兰克林从小就喜欢读书，他的 丰富的学识，全弄自修得来。工作之 余，勤于阅读，有钱时便买书，无钱

时便向人偕书来读，并练习写作，起 初用笔名在他哥哥所办的报纸上投 稿，以后在自办的报纸上刊登。他又 烬心推动地方公益事业，例如创设读 书会、公共图书馆、建立地方自卫团 队、兴办大学、创设医院、修筑街道 等，遇有阻碍，便撰文先沟通大众意 见，待时机成熟，再予实施，故能顺 利推动，成效卓著。

佛兰克林在科学上的贡献，首先 作电的实脸，证明天空的闪电与人造 电相同，又发明避雷针，至今尚为世 人所沿用。

佛兰克林的修养计划

佛兰克林虽出身寒微，未受过良 好教育，而成就却极大，其主要原 因，乃是勤于自修，以增进知能，而 且立志修养德性，以期做个完人。

他二十多岁时，便自行拟定了一 个求道德方面完美无缺的大胆而艰巨 的计划。他在自传中说明拟订道德修 养计划的动机是：“我希望在任何时 候，都不能犯错；能克服一切天性、 习俗和朋友可能给我的引透。因为我 知道，或者说我以为我知道，什么是 对的，什么是错的；我不明白为什么 我不能永远做对的事，而避免做错的 事。不过不久我就发现，我所做的工 作，比我以前想象的要困难得多。当 我一心留意不犯某种过错时，冷不防 地却做了另一件错事。老习惯常常乘 我疏忽的时候，又溜回来，使我再 犯；个人的癖好，有时也会力虽大到 理性不能克制。最后，我终于得到一 个结论：单凭思考觉得德行无亏，以 及对自己有好处的信念，还不足以防 止我们的失足犯错；必须先把相反的

习惯打破，获得并养成好的习惯，然 后才能筝得住，有固定而一致的正直 行为，不至于再时好时坏。”

佛兰克林研究书上所看到的各种 美德，发现各人所说的德行内容大致 相同，只因各人所说德行的定义和范 围不同，故德行项目或多或少。经他 研究的结果，认为做人必须的德行， 可归纳为十三项，每项德行的下面， 又附以简短的箴言，以确定各项德行 的定义与范围。

下面就是佛兰克林订定的德行修 养项目及其内容：

一、 节制一一食不过饱，饮不过 虽。

二、 嘉言一一不说于人于己无益 的话，避免无聊的谈论。

三、 秩序--切东西放在应该

放的地方，凡事都在应予完成的时候 完成。

四、 决心一一决定做你应该做的 事，决定后就一定要做成功。

五、 节俭一一不乱花钱，只做于 人于己有益的事，亦即不浪费任何东 西。

六、 勤奋一一不浪费光阴，时时 刻刻做有益的事。不采取不必要的行 为。

七、 诚挚一一不做可能伤害别人 的事。思想要纯洁公正，言行要一 致。

八、 正直一一不做错事，不使别 人受到伤害，也不规避分内可做的好 事。

九、 中市一一不走极端，就算就 别人该受责罚，也要常怀忠恕。

十、整洁一一保持身体、服饰、 住处的整洁。

《做人这玩意儿》

i一一、宁铮——不因琐碎的小 事，以及寻常、普通、或不可避免的 意外事件，扰乱到心灵的宁铮。

十二、贞节一一除非为保健康， 延续子嗣，应该节欲。不要因纵欲而 致精神釜廓，虚弱无力，或损及自 己、他人的宁静或名誉。

十三、谦虚一一效法耶稣与苏格 拉底的谦虚。

这十三个德行项目，可说相当完 备，排列的顺序是按照实行的先后而 定的。一种德行的实验，也许有助于 另一德行的完成。佛兰克林把“节 制''排在第一，以改正他的饮食习 惯，把“寡言”排在第二，和人谈话 时，用耳朵比用舌头更能得到知识， 以纠正他喜欢闲谈整扯、说俏皮话、 开玩笑的恶习。把“秩序”排在第 三，他希望有更多的时间读书。一旦 “决心”成了习惯之后，实践后面各 项德行时，就更能坚定不移。“节 俭”和“勤奋”可使他还清债务，生 活独立，更可使“诚挚”和“正直” 容易实行。

为实践上述德行，佛兰克林认为 应依照毕达哥拉(Fythagoras)的“黄 金诗”(Golden Verse)中所说的忠 告，每天自我反省一次实有必要。因 其，他又设计出下面的方法，作为自 省之用。

他订了一个小本子，每页写一种 德行，其下画一表格如下：

自省考验表格式 节制： 会不过他，饮不过觉

—二三四五六日

节剖

・ . •

奶 • • •

决心 . •

节俭

勤奋

诚半

正在

中掰

整洁

宁静

贞节

他每天反省时，如果发现对哪一 种德行犯了错，就在那个德行与那一 天的直行相交的一格，记一小黑点。 每个星期特别注正某一项德行，如此 依序实行。例如第一个星期对于“节 制”特别留意，不能违反，对于其他 各项德行，则和平常一样，并未特别 注意，到了晚上便把当天所犯的过失 记录下来。在七天中“节制"一行如 果没有一点黑点，便认为“节制"的 习惯已经养成。第二个星期，要使第 一第二两行都没有黑点。如此继续下 去，直到最后一项德行。十三个星期 可以完成一次，一年中可以实行四 次。当自省考验表上的黑点一行一行 地消失，便可看到自己德行的进步， 而感到安慰。当作黑点记录时，宜用 铅笔，第二次使用，可将铅范记号擦 掉,以免另划表格。

佛兰克林坦白承认，这个德行修 养计划看来简单，实践时却不容易。 因为要打破某些坏习惯，养成某些好 习认 是很困难的，非有极大的决心 不易做到。他为着想做一个完人，虽 是极小的地方也不肯马虎。实行时要 保守秘密，如果被别人知道了，就会 把他当作笑柄，加以揶揄。一个品德 完善的人，也许会遭人妒忌和怀恨， 不妨容许自己有些缺点，使朋友们不 会太难为情。

佛兰克林实行这个德行修养计划 的成效如何呢？据他自己在自传中 说：“由于节制，使我多年来一直非 常的强健。由于勤奋和节俭，使我很 早就获得舒适的环境，并赚得一份财 富。同时以我的学问，使我能够成为 一个很有用的公民，并使我在学者之 间，也能够获得相当的声誉。由于诚 挚正直，使我能够得到国家的信任， 委我做许多光荣的事。我追求这一切 美德，虽然还没有达到尽善尽美，但 这许多美德合起来对我的影响，使我 能事理通达，心平气和，谈话风趣， 以致于大家都喜欢和我在一起，甚至 于比我年轻的人，也极喜欢和我为 友。”他所以能够成为举世闻名的外 交家、科学家和文学家，此一德行修 养计划帮助最大。

佛兰克林的轶事

佛兰克林很喜欢海，渴望航海， 从小就学会了划船和游泳技巧，得到 朋友的奏慕和赞佩。

他没有削酒的恶习，他做印刷工 人时，他的同事都喜欢喝酒，而他只 喝水，结果“喝水的美洲人”(他们 这样叫他)竟比喝烈性啤酒的人，身 体还要强健，而且可以省下喝酒的 钱，使同事们感到惊讶。后来店主把 他由印刷厂调到排字房工作，排字房 的工人要他每周缴出五先令，作为饮 酒之用，有两、三周他没有缴，于是 就把他排的铅字弄乱，页码前后颠 倒，扰乱他的工作。因此他觉得与人 相处的重要，如果与同事相处不好， 不能随和，是一件愚蠢的事。他虽然 不喝酒，每周仍然照缴酒钱。

他从小就有节俭的习惯，决不懒 惜奢侈。衣著朴素，工作认真。一有 空闲，便埋头读书。勤俭是他成功的 秘诀。他说：“由于在图书馆里经常 读书，使我获得不少进步，我每天腾 出一两个钟头来读书，以期弥补我受 教育的不足。读书是我唯一容许自己 享受的娱乐，从来不在饮酒、赌博或 其他不良嗜好上浪费时间。……我始 终保持勤俭的习惯。我父亲在我童年 时给我的教海，常常引证所罗门的一 句格言：，工作勤劳的人，将站在帝 王的面前，不会站在卑微的人而 前。'自此以后，我就认为勤俭是离 得财富和名誉的方法，勤俭也激励了 我。虽然我未曾想过，后来我竟然真 的站在帝王的面前。我曾经站在五个 帝王之前，甚至于有和丹麦国王同座 及共进晚餐的殊荣。”他还有一个勤 奇节俭的妻子，帮助他照顾事业与生 活。座

整理-陈爱丽・

・文ft的体ttli思想的外衣.

心情锦绣篇

•我们有•«只耳朵 -m舌头 为E我们多听少说•

7 A P S r R >

刚过了中秋节，

妈妈就告诉我：

“小情人，

妈妈肚子里的小婴儿迷了路,

没跑进妈妈的子宫里

去好好睡觉，

却蹲在路边，

而且吃得胖嘟嘟的；

医生叔叔说，

这种迷路的小孩，

一定得把他拿出来。”

我本来真的好开心，因为明年四 月，我就要当姐姐了！妈妈说，小乖 乖刚好赶得及做我五岁的生日礼物 哩！想想看，从此以后，在这个家 里，我不再是最小的，我也可以照顾

别人，那有多好呀! 所以，我老早就把 不合穿的裙子、内 裤、袜子收起来，我 还要席妈妈上街去 买些新的婴儿用品!

可是，刚过了中秋节，妈妈就告 诉我：“小情人，妈妈肚子里的小婴 儿迷了路，没跑进妈妈的子宫里去好 好睡觉，却蹲在路边，而且吃得胖嘟 嘟的；医生叔叔说，这种迷路的小 孩，一定得把他享出来。”接着妈妈 翻开她的衣服，给我看一个在肚脐附 近的小伤口，说：“罗，你来轻轻的 摸一下，小婴儿就是从这个洞口给金 出来的。”

“就是说，他不在妈妈的肚子里 T? ”我纳闷的说。

“是呀！”妈妈放好她的衣服 说。

“不要紧的！下次他再来的时 候，我帮忙用条好长好长的绳子把他 给绑住，那么，他就不会迷路了！” 我开开心心的说，因为我想出了一个 那么好的主意！

《小小树苗细细栽》

其实，一个容易迷路的小婴儿， 还是不要出来的好。我们新加坡这 里，每个组屋区的样子都差不多，不 要说到别的区去，就算在同一个区 里，也很容易失去方向的。如果小弟 弟小妹妹那么容易迷路，我岂不是很 忙？整天找他回来吃饭，我才不干 喇！而且，据妈妈说，他可以还没到 子宫就蹲在路边吃呀吃的，胖到一个 地步，非得麻烦医生叔叔帮忙把他拿 出来不可.，这么懒情贪吃的家伙，我 也不喜欢！不过，为什么别的婴孩不 迷路，就单单我们家的这个那么糊涂 呢？

小红巾不听妈妈的话，在大树林 里走迷了路，碰上了大豺狼，差点送 了命，最后还是平平安安的回家；白 雪公主被狠毒的后母追杀，在森林里 迷了路，却遇上可爱的七个小矮人； 至于高丽乐，她乱跑乱闯，竟因迷路 而吃了熊宝宝的粥，坐坏了它的椅 子，最后被熊爸爸熊妈妈熊宝宝逮个 正着，如果不是逃得快，几乎就被打 了！想着想着，不知道我们家这“迷 路的小羊”，有没有遇到什么可怕或 者有趣的事呢？妈妈说，他只有六个 星期大，我现在四岁了，才比饭桌高 一点，六个星期大的孩子，究竟有多 大呢？我想，大概跟大拇指姑娘一样 小吧！我记得大拇指姑娘曾经迷过 路，不过，他却终于回到了家，我们 家的小糊涂什么时候才回家呢？我还 没问妈妈，医生叔叔把他拿出来之 后，究竟放在哪里了？为什么我没肴 见他？

好，等妈妈不是老躺着的时候， 我就要问问她。回

小情人

编者按：

小情人的妈妈因子宫外孕而动手 术将胎儿取出。为了帮忙小情人了解 实情，妈妈蜿转地告诉她“小婴儿迷 路了” 。

生

心情，放大镜

即见同名影片在电视上播映， 刚看完张爱玲的小说《怨女》，

谁也看不清对方是谁-少了旁述的穿插， 想来人生也一样， 口八有看过原著才能理出个头绪。

可惜照搬的小说情节，

以c小说，始于初中时代。当年，偌大的女 中图书馆是学校生活中，叫人回味与迷恋的 一页。是慕名也好，赶“流行”也罢，那段 日子的确也啃.了不少象《家》、《卷》、 《秋》和红楼这类老师们力荐的“长青名 作”。直至毕了业，开始自己置书，举凡小 品、散文和诗都成了对象，零零碎碎的看， 零零碎碎的买。唯独对于小说，一直挑选极 “严”，始终徘徊在爱与不爱的边缘。

近年，一批新台湾小说族诞生了。于是 张曼姐、黄秋芳一一成为我书架上的新宠， 她们的都市人索描，让我重拾起没读小说的 情趣。也许因为创作背景的年代近了，故事 不再只是故事，故事成了活生生，有血有泪 的生活情节，读者小说时仿佛也在看一段人 生，而缘退的人生种种，亦犹如一篇篇情节 扣人的小说。现实与故事就这样在生活中不

断交替，成为心中深刻的感知。原来玉宇琼 楼是现实，千疮百孔也是现实，但前者毕竟 只属于少数人，而后者却是大部份人的真 相。这样的情节，在张爱玲的小说里是很沉 重的，象白流苏，象半生缘，甚至怨女里 头，莫不都披上件华美的外衣，然而真正理 不尽，说不清的却又都是内里的。每一个主 角都是一篇书，越是平凡的角色越有精彩的 内心世界。

现实生活里，最精彩的也是女人。

大女人，小女人，强女人还有略有才情 的女人，人人都可以成为张爱玲小说的女主 角。不用自比为小说，女人本身的Ik界就是 一篇篇小说。只不过祥林嫂与玫瑰是不同的 人物，就看你到底是一篇名著？还是一篇流 行小说？你到底是一篇值得一读再读的小 说？还是一篇让人消遣的小说？

-宇宁-

ife 没 内 容

It 也 Vi 出 没 fl ,ft 义 的

<1

小

,恩想足行为的泞子.

1你以你的身体培 育了我；但为什么我们总 无法有真正的沟通？

我的名字，是不重要 的。

但我的母亲显然并不 如是想。在这样一个大好 的晴天日子里，我的温柔 而固执的母亲，却穿了一 身黑色的衣裳，提着一把 本来是下雨天用，现在却 为遮挡猛烈阳光派上用场 的黑伞，用一种令我心恸 的神情看着石上的我的名 字，她微微翕动着唇，右 手茫然地把黑伞轻转了一 个圈，我迅即想起游乐场 中流动的木马，一上一 落，并依着时仲方向移 行。我和母亲说：“我喜

欢这些木马，它们的颜色 虽已剥落，但我知道当年 它们曾有炫目的娇艳色 彩。记得那一匹红色的马 是我的心爱物吗？它抵达 游乐场的第一天，象火焰 一般发出光芒，所有的孩 子均跑来，呆了一般的围 着它，红马的眼睛也尽往 我们望，狡黠地眨了几 下，可惜那时我不和你在 一起，你看不到它的风 姿，那是很多年前的事 了，那时我是另外一个女 人的儿子，但关于从前的 母亲，我已记不得她的谈 吐和样貌，实在说来，对 于那一生的事情，我因感 觉疲累，便决定去遗忘， 忘不了的只是那一匹红色 的木马，幸好在今生，我 又见着它了。在我三岁生 辰那一日，你把我带往游 乐场，我一看红马，便认

得了，只是岁月在它的身 上镂刻了太多的痕迹，把 它的火红色漆侵蚀了不 少。我激动地看着它，挥 舞着我的手和腿，我尝试 和你一说木马的根源，但 你是一个成人，和所有的 成人一样，你脱离孩提的 时代已太远，无法记忆幼 儿的语言，你只是和我 笑，决定我要跨乘红木 马，便把我放在它的背 上。母亲，你可以想象我 在那一刻所怀有的心情 吗？我竟然重新驾驭着红 马！于是我知道：这一生 和那一生的分别，只不过 根据木马身上红漆的色泽 而决定罢了。假使有那一 个漆匠跑来，把木马重新 程扫得光亮，那么，我将 会不能决定：是时光倒 流？还是多年的岁月全凝 止在木马的背上？我还来

不及告诉你这一切（但你 会明白吗？），木马摇呀 摇，和时钟循着同一方向 转动了，每一次我策马经 过你的面前，匆匆飞掠着 的是你的笑容，和那不歇 止的呵护声：“坐稳-点，小心，小心啊！”那 一刻，我快乐，但又掩不 了心里的哀伤，为什么我 们总无法有真正的沟通？ 标以你的身体培育了我； 但为什么我进不了你的精 神领域？正如你也无能了 解我的真正感觉？到了后 来，你竟然认为我害怕 了，便把我带走，不准我 多玩一次，母亲，我脸上 流露的奇特的神情，其实 不是害怕，我只是伤心罢 了。

z她不会相信，即 使她不来，我也可以见到 她，我这一种奇特的本 能，将会持续至我决定把 今生遗忘的那一刻。

母亲仍象以前一样， 听不到我和她说的活。在 这样一个大好的晴天日子 里（正午的阳光甚至近乎 赤毒），她为什么跋山涉 水的走来？我听着她的足 音从城中向我一步一步的 移近，她和她的黑布衣裳 及她的黑雨伞，楚楚可怜 地踏器一个小小的影子， 先乘公共汽车到码关，再 乘船过海，在车上和船上 她均找不到座位，天啊真 有这么多的赶路的人。船 驶过了澄蓝的海面，她倚 若船栏静看远方的飞鸟， 我想她一定又在怀念我 了，她的眼角品然象有泪 光。但为什么她要花上一 整天的时间巴巴赶来？乘 船之后还要乘火车，火车 之后没有公共车辆可乘

了，她唤了一辆计程车， 而我知道她合付的车资， 对她来说不是一个小数 目，于是中午时分她只在 街头吃了一碗而。我很想 告诉她在这样的一个日子 里她其实应到海滩去游 泳，或坐在细白的沙上晒 太阳，这会对她的身体有 好处，她如到海滩去便不 会穿着这一袭奇怪的黑色 的衣裳，也不会携带着一 把黑色的雨伞，在阳光中 黑色是令人不愉快的，她 应到海滩去，换上她唯一 的红色的游泳衣，或许张 开那一把也是红色的遮阳 伞，那总会比现在的样子 来得美丽。

不管我怎样拟想，母 亲的这一个下午，是确切 的被浪费掉了。她不会相 信；即使她不来，我也可 以见到她。我这一种奇特 的本能，将会持续至我决 定把今世遗忘的那一刻， 但直到今天，我仍未作出 这个决定，或许因为她不 时千辛万苦，淋漓大汗的 赶来，我虽然略感困扰， 但也不无感动。是的，在 某些时刻，我的心会作出 不明智的软化，奇怪的是 在我过去短短四年的生命 中，我却是那么成功地， 固执地坚持一个愿望一一 在这一生我只要活四年， 多一天也不需要。而我， 小小的一个孩子，凭着惊 人的顽强本领，达成所 愿，及时离开了这个越来 越不为我喜爱的人问。

这便是为什么到了四 岁那一天，我仍不能以成 人的言语说出一句完整的

活。我既然拒绝成长，当 不屑浪费时间去学习他们 的词汇，而对我来说，成 人所爱运用的句子，大多 是虚饰，毫无意义，问答 之间缺乏真诚。比方母亲 见到邻家那个可恶的婆娘 （专收高利贷的）穿了一 套颜色恶俗、衣不称身的 洋服，竟然不敢向她明言 她的样子多滑稍难看。当 这个婆娘向母亲征询对洋 服的意见时，母亲怯懦地 说：“不错哩！”我便愤 怒地扮了一个鬼脸，“什 么不错，她看来简直象一 只发疯的老火鸡！”母亲 一如惯例，听不明白我说 的话，她只看我的鬼脸， 便大声贵备我：“没有礼 貌的孩子，扮鬼脸是不对 的，知道吗？ ”

我已放弃去细想或寻 求了解成人口中的所谓 “对”与“不对” 了。母 亲曾在一个焕热的夏夜 里，和一个其实一点儿也 不爱她的男人渡过荒唐的 时刻，他们就这样轻率的 把我带来世间，倒象是一 件不值得去深思细想的事 情。我想关于我的涎生， 总该有人问问我的意见， 但在这一方面，成人觉得 他们有权去主宰一切，而 没有想到他们实在不应该 随便地要另一个生命受孕 育，出生及成长的各种苦 楚。他们总有理由去解释 自己的行为，他们总是 “对”的。

母亲转脸望向远山。 她大概惊异于四下里的寂 静吧。这儿多的是寂寞无 声的日和夜，一分一秒， 可以有无穷无尽的意思， 我也会沉默不语地环顾四 周，在目穷处我可以看到 一条河，但河之后的地 方，便迷糊不可辨认了。

小

S T O

红木习

我听着风吹树叶的声音， 萧箫象连绵的雨，但我还 是宁愿孤独地躺在这儿， 我是不后悔的，人声只会 令我烦厌。

比方，当成人们以粗 糙肮脏的手抚着我的发， 一厢情愿地呢哺：“没有 父亲的孩子，真可怜！” 我只觉得他们的语调十分 可恶，而母亲便迅速飞红 了脸，低下头只管捏揉衣 服的下角。我尖嚷着：母 亲母亲不要装出这一副可 怜的样子那只会使他们更 觉得兴奋，对这些在日间 无所事事满脑只想着发掘 出更多人间悲苦以证实他 们自己其实活得不太坏的 人，我和你，母亲，一定 要表露极大的勇敢使他们 闭咀离开，让我们重新享 有安静。

•人的残IQ无情对人关Jiar无致的哀痛.

3我想我终于明白 为什么成人的生命是如许 悠长，五十年六十年七十 年八十年，好让他们可以 反复地犯错，还对错误依 依不舍。

这样的话我已和母亲 说了不知多少次，但她充 耳不闻，她的眼泪涟涟， 往往令我为她感到羞耻。 我不明白她为什么不能忘 掉那个一点儿也不爱她的 男人，而我，早便把他忘 掉了。我的眼暗，鼻子， 咀巴，没有一点儿不是我 母亲的模子，母亲看着我 的脸孔该不能勾起任何对 “那个男人”的回忆，但 女人在情深的时候是无理 可喻的，我和母亲说了许 多次我不需要有任何的父

亲，特别是不需要“那个 男人”，但母亲仍旧惨恻 地把我拥进怀中，长长地 叹气：“如果他回来..

V

这真教我侦怒，愚蠹 的母亲竟然希望“他”回 来！本来以我的超卓本能 我可以侦察到“他”现在 的行踪，但我一向认为不 值得浪费我有限的日子在 一个我已决定忘怀的所谓 “父亲”的身上，看母亲 的姿势她却可以花上多年 岁月去思念。我想我终于 明白为什么成人的生命是 如此悠长，五十年六十年 七十年八十年，偶然还出 现一些“百岁人瑞”，好 让我们反复地犯错，还对 错误依依不舍，痛心疾首 之余偏又朝思暮想。这一 切是如许荒唐，直教我哑 然失笑了。

更可怜的是：人间的 恩恩怨怨，在天灾横祸之 前，其重要性不会比泥尘 来得更大。我看到一个城 的灭亡，城中的主要大 道，迸开裂痕，路面成了 编织得不均匀的蜘蛛网， 而从每一条纹线中，有紫 色的泥浆沁出，绵密细致 地向四方八面延展。在城 的上空，峡蝶盘绕不散， 它们拍打着赤黄色起黑纹 的翅膀，躯干黑蓝两色相 间。我透过窗子看着它们 飞进云中，每一只峡蝶， 是过去的一个曾在城中生 活的人，这一刻，因坟地 受了震撼，.他们惊然坐 起，转瞬间化身为蝶，在 没入云层之前对城作出最 后的凭吊。我把脸孔贴在 冰冷的玻璃上，让异景在 我的头上和脚下展开，我 同时听到钟鼓齐鸣，混乱 中有某种一定的旋律，声 音从一座建筑物的墙撞往 另一座建筑物的墙，连迭

的金属声清寒肃穆，我惶 然地埋头进枕中。

我和母亲解释此地不 可久留，但她只紧紧地抱 着我：“孩子，做了噩梦 吗？”我告诉她我厌倦了 成人愚蠢的固执，她却望 进我的眼里，神色部掘如 悠然的大理石。我知道母 亲为什么一定要留在这个 异象迭生的城，她大概仍 坚信，留在城中，总会候 到那一个男人的重新出 现，即使等到城倾之日， 也在所不悔。

只能作出如下的决 定：舍弃母亲，独自离 开。

这样的决定为我带来 精神上的苦楚，血液中有 母亲的声音不断响起：你 是我的，你是我生育的， 你是我生育的并深爱的， 不能离去啊不能离去！这 些话语象一条又一条的小 蛇吮吸着我的血。有一天 我愤然和母亲说好吧你要 我的血我的肉我的骨头我 一定全数偿还给你，如你 所说我是你生育的。你为 什么不取去我的性命？母 亲皱眉审视了我一会，

“这个孩子，总不会好好 说完一句话，你快四岁 了，真教我担心！”我诧 异无比，为什么她顾左右 而言他？我看着母亲，或 许她要故意折磨我？但为 什么她要折磨一个已拒绝 去活的人？即使她是我的 母亲也没有权利这样子专 横，我决定尽快完成我的 计划，血液凝止时将没有 母亲穷追不舍的哀怨声， 如此我便可再享安宁。

4我缓缓放开双 手，腰间的皮带在我的凝 视中一断为二，我和我的 木马蓦然分离……

我四岁生辰那一天，

母亲和我站在旋转木马的 前而、我的手放在母亲的 掌中，她的手指温柔地在 我的手背上擦动，我微感 痕痒，咯咯地笑出声来， 母亲也笑了，指点着轮回 在我们眼前出现的车， 船，马，象，猪，兔…… ,最后，旋转木马停了， 她说：“白兔子好不 好？ ”我甚感奇怪地抬眼 望着母亲，她应该知道我 的心中只有红木马。在那 一刻我极端怀疑：母亲是 否已窥探到我的心思，决 定从中作梗，不让我离 开？我不顾一切的大力踩 着脚：“我不要白兔子， 我只要红木马！”母亲仍 低声劝了几句：“每次都 是红木马，今回就乘一次 白兔吧！ ”我看着其他的 孩子蜂涌走上转台，有一 个神魂不定的象要往红木 马冲去，我惊慌得嚎啕大 哭：“我只要红木马！我 只要红木马！”哭得几乎 昏倒，旁边的大人慌了， “让他乘红木马吧，可怜 的孩子！”母亲吓得把我 抱起来，全无法则的胡乱 按我坐在马背上，拴腰的 皮带松散的只围了一个圈

我双手握着马的耳 朵，带着一脸的泪痕发出 胜利的笑声。旋转木马的 主人把小钟敲响，再撤动 电掣，我们这些车上，船 上，马上及其他动物背上 的人，便慢慢地、渐快 地、迅速地转动了。在开 始的第一和第二个转圈

时，我还在旁观的人中搜 索母亲的脸孔，并非为了 依依不舍，只不过我想知 道母亲是否直的审阅出我 的诡计,但她裂着咀笑, 呢哺监什么话，我想她是 一无所觉的，刚才只是我 太过敏感罢了。

遂有海阔天空，心无 一物的感觉。我随着红木 马上升和下降，驾着它与 风竞走。眼前又出现城亡 的幻象了。从高楼顶上， 茁生了仙人掌，高大以丈 虽，针刺在阳光中闪闪发 亮，开满艳丽厚实的花 朵，流泄出死亡的香气一 一属于腐烂而有甜味的那 一种。建筑物的外墙开始 裂者小洞，奇异的气味渗 进屋内，每一个房 间。小孩们穿上最美丽的 衣裳，把家中所有的食物 抬出，放在广场上，要和 蜂涌而来的百普分享，而 楼房便一层一层的倒下 了，脆弱无声的象纸牌一 般，我知道这是我有幻觉 以来，最美丽的一次城亡 的异象。我们自己还要等 待一些什么？我缓缓放开 双手，腰间的皮带在我的 凝视中一断为二，我和我 的木马蓦然分离，它急剧 的疾走，象一球红火，我 顺势从马背滚下，满足地 闭上了眼睛……。

夕如果成人们不智 地继续迷恋湮没了的事情 便会有一场浩劫，如城的 灭亡，残酷简单地替他们 埋葬了各种怀想和心愿。

母亲象有倦意了，她 望着下山的路，跚留了一

会了。她该动程回家，那 是需要好一段时问及不少 的勇气，特别是回去一间 空寂无人的屋子。但既亲 可以在今夜再去游乐场， 重新为红木马的失踪而感 到i宅异。旋转木马的主人 已在空柱的一端安装上一 只驴子，它又笨又脏的祥 子教人们失笑，偶尔有人 说：“从前，该是一匹美 丽的，红色的马，”随着 说：“还有一个孩子…… ”便惊觉地不再往下说 了。

只有我知道红木马去 了哪儿，但只要我不说出 地名，成人们将永远不会 把它找到。或许在不久的 将来，人们将忘掉红木马 的失踪和一个小孩的意外 事件，甚至我的母亲也可 能忘记这一切，或许她也 会忘掉“那个男人”。但 如果成人们不智地继续迷 恋湮没了的事情，或替 “将来”作无谓的寄望， 便会有一场浩劫，如城的 灭亡，残酷简单地替他们 埋葬了各种怀想和心愿。

母亲，谙离开这儿， 我需要和我的红马赶路。 别让它的火舌一般的果 毛，把你柔柔的心吓唬 着，也别让我一往无悔的 眼神，伤害了你的深厚的 情意。（母亲，我除了这 些话，还可以再和你说些 什么？你又可以明白一些 什么？）当我说要赶路时 我是很认真的，我会围山 转一百个圈子，所有睡不 安稳的墓内的人，会慢慢 张开为泥尘紧贴的眼皮， 看着我和红木马绕山奔 驰，当他们在已不会跳动 的心中数上一百次时，我 和红木马将往云间飞去， 直至声沉影绝。倒

-蓬草-

-不®对比你不幸的人诙你自己的幸M•

在报章读到一篇文章《输得起》，作者说常鼓励她的孩 子参加•各项比赛，让孩子接受挑战，训练他们不退缩，不 畏怯，不怕输的意志。我觉得这很好。

我回忆起多年前，老二一次比赛足球，输得很惨，整 天闷闷不乐，我对他说：“比赛有胜有败，你常胜，不败 一次，怎能了解失败的滋味！你失败过，以后你胜利时， 自然会体会到被你击败的人的感受，这样，你就会减少胜 利时的傲气。”

人遇过失败（输）才会学习到谦卑的功课。失败 （输），不但可以在检讨自己的时候，促使自己求进步； 同时在反省的过程中，学会设身处地体会天下失败者的心 情，因而学会如何去安慰别人。

记得差不多十年前，我自己也因一件事办得不够好，

心情好象参加某种比赛“输” 了，很不开心。后来在默想 中，有一句话出现在脑海：“万事都互相效力。”我的心 忽然比较开朗起来，不再为那件事情苦恼。

有位朋友，书房里挂着一副对联，其中一句曰：“得 得失失又何妨”。他还颇年轻，似乎已看破人世的得失： 有时得，有时失；有时失，又象是得。因此，“得”

（胜）不必太高兴，“失”（输）也不必太难过。“塞翁 失马”的故事，正好说明这个道理。

既然“万事都互相效力”，我想，这次的“失” （输），必会产生一个效力，也许叫我“得”更大的益 处：检讨失败原因，力求上进。

这样想的时候，就觉得连“失”（输）也有它的益处 的。剧 大马-杨百合

使 犬 吠 押

¥日进云南，你会发觉唱歌对生活在这片土地上的人们来 说，有时真和吃饭、睡觉一样重要呢。从那节奏自由，音 域宽广，旋律波浪般起伏的“四大腔”（即海菜腔，山药 腔，五山腔，四腔）里，你可听到红河奔泻回转的欢腾。 那踏脚击手、节奏强烈的打歌，则能让你如睹彝家“男女 百人围绕唱土曲，其腔拍节皆视笙箫为起止”的古风今 貌。那些起伏跌宕，或活泼轻快，或妙趣横生的“泥瞅调 ……麻雀调”等民间“十八调”，可令你感受到身居“文 献名邦”的白族人的热情奔放、机敏幽默。

一曲婉转抒情、抑扬舒缓的情歌，包含着身裹毯子伫 立在傣家竹楼下，等着“串姑娘”的小卜冒（小伙子）的 热情，也包含着到澜沧江边汲水的体态袅娜的小卜少（少 女）的似水柔情。

有着灿烂的东巴文化的纳西族，在那首古老的合唱曲 《哦热热》里，用男女声以欢呼性音调构成的二部合唱， 酗畅淋漓地表达了纳西人的“欢乐说不完”。

而伴着手碓春米那此起彼落的劳动节奏，一前一后自 然形成二声部重唱的《春米歌》，能让你闻到景颇族丰收 新谷的清香，看到景颇山的苍郁富饶。

最为有趣的是保健族人，他们打官司时，原告被告竟

以歌唱申诉各自的理由，而调解人也用歌唱进行调解判决

在听过了这些数不胜数的民歌后，你会发现：伴水而 居的民族，他们的民歌旋律较柔和细腻抒情；而生活在山 区、半山区民族的民歌则激越粗犷舒展。叙事歌浅吟轻 唱，娓娓道来，如《阿诗玛》；山歌则高亢奔放、活跃欢 快，如《放马山歌》；劳动歌节奏铿锵，如《舂米歌》； 舞蹈歌韵律明快，如《十大姐》；情歌委婉动人，质朴自 然，如《小河淌水》；儿歌生动风趣，活泼简练，如《猜 调》；小调形式灵活，风格多样。更有那些说不完，道不 尽的各民族的风俗歌、婚礼歌、丧礼歌、宗教祭祀歌叫人 耳不暇听。

特别值得一提的是那首清新深情的《小河淌水》，它 不仅为歌唱家黄虹嬴得了 “全国金唱片奖”，也成为歌唱 家们在音乐会上演唱最多的保留曲目，并被著名作曲家朱 践耳改编为钢琴曲《流水》，被孟贵彬、时乐蒙改编为混 声合唱而风麻全国。

“串玉一声歌，占断多情风调。清妙，清妙，留住飞 云多少。”云南民歌用它独具的魅力与云南风光竞相媲 美，为云南奇境再添风情无数。段 中国.杨晓萍

《海夕卜陆思踪迹》

本栏公开~欢迎投诳

谢谢本期~诲外约隅

I工情对于一个人是十分重要的。有人说“性格”决定命 运，不无道理。

找人共事，一般要找脾气好的、不小气的，因为共事 中必有许多不同意见，需要商•虽；如果对方脾气太臭，说 她一两句她就生气，那岂不麻烦？脾气暴躁，心胸狭窄， 迟早要散伙。一般来说，本事不强或能力有限都不要紧， 因为这些都可以慢慢地培养；但脾气却是与生俱来，不容 易改变。

交朋友（指一般朋友）或找情侣，情况复杂得多了。 脾气好固然是一件好事，脾气欠好而又缘份未尽，那就要 学会容让了。这要看双方相处得如何，愉快不愉快？如不 愉快，也不能勉强，还是乘早分手的好。交朋友和一起共 事完全不同，共事者一定要合拍，以和为贵；但朋友不妨 交各类脾气的。或爽快，或文静，或动，或静，都无不 可，只要将对方脾气摸清即可。如果只交跟自己脾气同一 类型的，面未免太窄了。所谓“有容乃大”，我们为了广 结人缘，不妨多多包容，与人为善。

交朋友当然是有基础有原则的，但只要抱与人为善的 真诚态度，朋友的小缺点小毛病就可以原谅，忽略不计。

Nil到台湾念书时，许多台湾、港澳及其他国籍的同学常 常羡慕马来西亚侨生有语言天份，一会儿口操流利的华语 与同学教授侃侃而谈，一会儿用粤语与港澳同学商谈阔 论，再不然就以不标准的闽南语与台湾本土人士交流，所 到之处无往不利，几乎成了语言全才。

记得中学时期，我的华语很“破”，被老师笑称与广 东话发音如同一辙；在台湾住了五年，无论口音及词汇作 如何“神速”的进步，总脱离不了乡音，偶尔去一些不常 光顾的商店，说不上几句便被人瞧出端倪，店主总抱着怀 疑的眼光问说：“你不是台湾人吧！” “香港人吗？ ”听 了不禁哑然失笑，这种感受如同到新加坡购物时被人问说 “是不是联邦来的” 一样，第一，觉得自己的华语不长 进，三两下子被人摸清底细；第二，怕自己被人敲竹杠， 买了中等品质却是“高档位”价格的货品；第三则怕被给 予异样眼光对待。回马后的口音又更不纯正了，常听人问 说：“你是台湾人吗？ ”仿佛自己又成了外乡人。

说实在话，台湾政府蛮礼遇侨生，就读于国立大专院

关键之处是千万勉强不得，如果太勉强，就会交得十分辛 苦。那又何必呢？谈得来就谈，谈不来就拉倒，这是一种 方式；谈不来却要勉强地谈，就又是另一种方式，一般人 不易做到，除非是要达到一种目的，博取一些什么。人就 是这么奇怪：性情各类各样，有性格的未必受到人家欢 迎，缺乏性格的可能到处都有朋友。是故有时老好人、缺 乏性格的人大家对他印象不错，而那些愤世嫉俗、比较激 烈或性格较紧较孤僻的，人家忌讳三分。

性情问题太复杂，在某种意义上是说不上好坏的。世 间之人交友各有自己的选择，都不必耿耿于怀。最可怕的 是双头蛇、软骨蛇，看风使舵，两面三刀，无情无义，卖 友求荣，一点原则也没有，但这类人之暴露，又往往需要 时间。倒 香港•东瑞

校的侨生，学费可获减免，生病时有侨生保险，学业再差 劲也可当个七年“留学生”，许多台生挤得头破血流，重 考再重考才挤进大学窄门，反观侨生的入学机会似乎比较 大，于是乎一些社会舆论的矛头常指向侨生政策，声称侨 生功课不怎么样，却占了不少大专的入学名额，百词莫辩 之下唯有争取好成绩以示清白。

在侨生里头，马来西亚学生比泰缅、印尼学生幸福许 多，不象他们到台湾后才有机会光明正大学习华文。至于 港澳同学，一般上中文程度不错，只不过从小习惯讲粤 语，华语不太灵光，有很浓厚的广东腔，但是在台湾住久 后情况便会改变，我的许多港澳同学，不但华语讲得顶呱 呱，连闽南话也学了，可见语言能力与环境有莫大的关 系。恩. 大马•赖雯洁

・书稳『朋友W在精而不在多・

心情<剪贴簿

而我却不知道自己-每一艘都知道它们的目的地， 然而，行驶的船 总也是走不了远路的， 频频回头的人

不 妥 (2

?1

女 的 fl 心

5t a

写给自己

±，在窗口，看得到远远的海。

夜深人静、高楼窗下，满是灯火 阑珊，想象着，是否有一天也会走进 这万家的灯火，然而此刻，轻轻撩起 浅蓝色的窗帘，把空洞的世界留给自 己，热闹通常是公众的。

抓住那份难得的宁静，就象握住 一个不安分的自己。宁静的时候，思 绪会走得很远、很远，一如以前一个 人背着包，从江南小镇、北国都市到 云贵高原，看着火车窗前的风风雨雨 匆匆飞逝，也不知是今日的疑惑还是 昔时的迷惘。

成长的历程，从故国到异域，不 知不觉怎么就长大的呢？邻家的小女 孩常常羡慕二十几岁的大姐姐，一派

都市人朝九晚五的匆忙，唇骨、香 水、高跟鞋，毕竟是小女孩还不憧 事；长大的女孩有时羡慕十七、八岁 的女孩会迷黎明、会去机场等郭富 城，羡慕的是那份年少的情怀，她们 却已憧得了太多、太多。细细思虽， 就知道氏大到底是件好事还是件坏 事？脱去幼稚，单纯也随之而去；有 了成熟，又难以摆脱世故。

还是怀念读书的那段日子，那时 喜欢暗恋大学高班的男生；喜欢在校 园里湖畔漫步听雨；喜欢深夜爬起和 同学踩车去海边看日出；喜欢亚伦狄 龙、波姬小丝；喜欢捉捉恋爱的“迷 藏”……淡紫色的梦随着岁月渐渐的 远去，以后是长大、工作、在纷撰的 尘世里穿行，忙得看不滑别人也看不 清自己。难得的片刻宁静，矗然回

n

首，在纷乱的思结和紧张的节拍里又 忆起那浪漫、那稚气。生命的历程， 象蔬菜里的洋葱一般，你剥掉它的一 层皮，也会为它悄悄流泪。

成熟，往往是经过许多失望而换 来的，对生活的失望。生命由来就是 一种挣扎，从诞生的那一刹就开始在 母体内挣扎，总也在一种自尊、自 强、自做、自卑的波峰低谷中起伏， 努力去寻找自我平衡的位置。潇洒， 愈加成为都市人崇高的流行与时垠， 是因为我们的奋斗有可能成功也有可 能失败，生命里太多的不能承受之轻 与不能承受之重，成为生命的两极。 对生命的淡然，似乎在轻冷中的超离 凡尘，实际却并非超脱，而是构筑自 我的心灵空间，众鸟儿筑巢一般让驿 动的心静寂冬眠。一时在畅销书的流

行榜上也多了《禅学》，多了《易 经》、多了《菜根漂》，多了《逍遥 游》、多了此情可待成追忆，庄生晓 梦应蝴蝶。

自然的本身就是宁挣与和谐，心 灵与自然的相对无言，潜意识里就透 露着内心的腋胧伤感，对生命里芸芸 众生太多的关注、太多的爱，超然使 成了一纸空白。挥不去，不是不想忘 掉自己，浓得解不开、化不淡。回 来，或是永远的走开，麻木中有短暂 的知觉，望明月，对影成三人，“起 舞弄清影，何似在人间。”再不就去 看海，“行到水穷处，坐看云起 时。”

朋友来信问，“嗨，浪子，什么时 候才停止飘荡？”其实生命何曾不是 —种流浪，被过去赶着走，被未来追 着跑。生活成了无主题的变奏曲，朋 友们都匆匆忙忙，工作、恋爱、结 婚、学习……都不是件容易的事。知 心的好友谈到彻夜忘返，也都是平淡 的话题。沉默的时候会觉得特别的充 实，从外部世界走向自我的空间。越 发喜欢独处，只是喜欢那份情调和感 觉，伸静独坐阳台，轻风拂面。看海 的日子里，任一怀思绪飘飞雨中，任 手下黑白键交错，琴声如泣如诉。

“落花人独立、微雨燕双飞”,一杯 茶，一份报纸：一首很久以前的老 歌，一封久违老友的信。想拿起电话 拨个号，听电话那头遥远的家、熟悉 的声音，又轻轻的放下。看快速公暗 上奔驰的快车，看大海潮起潮落，看 鸟儿掠过天空，世界很大、很大，心 却很小、很小，一如国画里一幅浓淡 相宜的水墨山景图，任多少远虑近 忧，一洗红尘。人本是孤独的来又将 孤独的去，任庭前花开花落，去留无 意。

版 说旧日的男友就快要结婚了。

一直习惯有他的日子，飞机起飞 的时候他没有来，我知道那可能是恨 又无法恨，对着飞机的玻璃窗发了一 阵子呆，回头瞥了一眼以前，茫茫云

海带着雾也带着烟，那地方会很远， 他也远，我们牵过手的地方，我回不 去他也不会再回去，在每个清晨鸟叫 的时候，我们各自铮静独行。频频回 头的人总也是走不了远路的，既然我 一早已知道没有什么能让我停留也不 可能停留。

又去看海，看海滩有二行被冲淡 的脚印。如今，风暴已吹散我们许 久，是否还珍藏着足印淌出过透明的 心？虽然渴望着来日又险峰万亚，同 走大江看潮涌，去摇醒螺号里的梦， 然而又去哪里把它们找寻？行驶的船 每一舰都知道它们的目的地，而我却 不知道自己。感觉与情感越来越远， 现实与想象都是变幻的诺言。自己喜 欢的东西即使碎了也不舍得扔掉，何 况是一份情怀。衣橱里满目缤纷的新 衫旧衫，心里知道旧衣服穿起来更舒 服，感情也是如此？谢了也就谢了 吧，展开来终究是无尘的心，可以随 风而逝，到天之涯、海之角。那些稍 纵即逝、支离破碎的感觉，被平淡而 匆忙的日子挤去了存留的空间。

生活越来越吝啬，错失无论如何 会是种伤害。有人说，相识恨晚的味 儿真苦。无奈婚姻的本身就是一次唯 一的选择，一旦系上连接二人的红丝 线，便有不可游离的义务和责任，喜 欢也罢，不喜欢也罢，与生命的合 约，谁都不愿辛劳付出却一无所获， 谁都不愿苦苦追寻而转眼成空。已经 得到的要好好珍惜、好好保护，毕竟 是你的，它不走；不是你的，得不 到。命中注定的喜乐悲欢，抬起头 来，你知道那是瞬间的晕眩，平衡会 再次走回思绪。

虽说这人问本是多酸楚，一时苦 寒，一时又酷暑，潮起潮落的大海， 大海里都有些什么呢？象个孤独的孩 子站在沙滩上，每个人的内心都是一 个大海，对生命的体验就是去感受大 海的秘密。几多辛酸、几多奋斗、几 多挣扎，也许只会在岸边拾到几粒小 石就静静地消失了，可让人终不悔的 是，孤独和苦闷也是一种幸福。知

.谭蕾.

在 你 我 共 渡 的 岁 J] 31

心情翦贴簿

C O I L A (7 I.

（一）

她倍觉生的无意义。死比生更舒 畅。

初嫁的那一天，也曾憧慌看一生 的美。小花轿和心口 一样，吓吓在 跳。新郎是个壮渔夫。

小村里的人代代的勤劳。

而小村里的规矩却正何甸的压死 人，压死了一切新希望，压死了关 梦，压死了能否自主的一生。

在压力下枯篓了结了这一生，却 鼓励小姑惠花去突破。

■t

心 灵 的

（--4®台文明之=）

他们愿目睹的结局• 人们目睹又一出 重甸甸地迎头而下・ 和规矩一样斤两的木棒，

（二）

侬本无罪无仇。

她四顾周遭的“体育场”里，没 有采访者，只有村民和后来驾到的村 长。

她的插台“对手”，是村民和村 长。本来不是她的大男人。

村民节奏的喧哗一一打她！打 她!！打她! ！ ！

村长在咆哮一一规矩还有啥用？

她在冤喊一一我只是想早生贵 子。偷偷见面，有什么错？

规矩•不能改。夫妻就是不能见 面。

她的大男人在舆论下成了执刑 者。

和规矩一样斤两的木棒，重甸甸 地迎头而下。人们目睹又一出他们愿 目睹的结局。

（三）

惠花这小姑，深夜在祈祷：

娘娘婶一向是最“公平”的，为 什么这回却不管我了？

成立的规矩是“公平”的。

规矩是神人不认的。

规矩能杀了惠花的嫂嫂。

规矩同样也杀了惠花。

（四）

夕阳下晚风中，归帆依旧点点。

小村的民风依然朴素。村民依旧 勤奋，捕着鱼儿盖着屋。

压死人的舆论和规矩，就是没有 人过问。

就是不能过问。

至威的舆论加规矩，把所有的新 希望、所有的美梦、所有要自主的村 姑，自动化由大男人们去使枯萎，使 折腾以苑。

生存，似乎本来就是逆来受。

（五）

惠花带着心疤，步向召唤着的大 海，似乎在突破，却溺死了自己的肉 身。

死了自己，活者的还是舆论。

多年以后，人们或会在电影里再 见到惠花，然后他们记起这一则故 事。

如果不觉得故事好土好土时，他 们会撷一把热泪。

然后摇头。然后再叹息。

然后假装显得无奈和无助。

劳动的村民依然劳动。

也依然的代代纯朴于简单的生活 目标。

是是与非非，或随着惠花和她嫂 嫂的心疤，或已风干在惠安的沙滩 上。

擂台文明

（当对手现众栽判都惑怖站在同一方）

•郑子・

崩巨俱槊部k

环境发:展部推动 绿色标签计划 愿消费人及商家踊跃支持

环境发展部已开展绿色标签计划，是要协助消费人辨 别哪些产品是具有环保意识的产品。在这项计划下，那些 具有环保意识的产品将可以提出申话，经过鉴定之后，唯 有符合准则的产品才可以贴上绿色标签的标志。

什么是绿色标签计划？

即使同届一类的产品，对环境所起的作用，也不尽相同。 把对环境较为无害的产品分别开来贴上绿色标签，不失为 消费者购物除了考虑产品的价格、性能和其他条件以外， 多一个选择的根据。

绿色标签计划提供的确实资料，有助于消费者提高对产品 和环境的认识。此项计划促使厂商就其产品对环境可能产 生的影响做个交代，以保护环境。

公司参与绿色标签计划是否属于强制？

绿色标签计划属于自愿性质。参加与否，全由公司决定。 专营绿色标签计划产品的外国公司可否参与这项计划？ 可以。外国公司也可以和本地公司一样参与这项计划。

谁负责发放绿色标签？

绿色标签由绿色标签计划秘书处发放，发放工作由一个咨 询委员协助办理。

如何申请绿色标签？

厂商、入口商和零告商在有关产品的发放绿色标签准则公 布后便可提出申请。

申请表格可向秘书处索取。申请表格附有发放绿色标签修 订准则、绿色标签使用许可证协议规定样本各一份。秘书 处收到填妥的申靖表格，会加以申查。秘书处为了核实申 请表格里所填的资料，需要查阅有关的质虽控制和生产记 录时，申请人得提供这些资料。秘书处需要申诰人将其产 品拿去合格实验室试验时，申请人也得照办。这些条规将 列于发放绿色标签修订准则里。

使用绿色标签，是否需要付费？

发放绿色标签修订准则公布后一年之内提出申诰者，首五 年内不必付费。第六年起每年要付执照费，数目以后才决 定。修订准则公布一年后才申谙者，则要付申请费，申请 费为20元，但三年内免付执照费。第四年起每年才要付执 照费。

收费结构，不时会加以检讨，并作更动。收费如有更动将 公布予众。

对上述产品的绿色准则有意见的人士可以写信给绿色 标签计划的秘书处，信件环境部减少废料研究组代收，地 址是40号，史各士路环境部大厦的减少废料研究组，公众 也可致电i旬问详情，号码是7319434。

企业与工商管理文凭班毕业生i■办会 “行兼留筹款活动已展开 考察团与电月卤课程等欢迎报名

为使会务有更大的发展，以及展开更多的学术和康乐 活动让会员参加。企业与工商管理文凭班毕业生协会理事 会议决于本月15日（星期日）早上8时30分，在国家图书 馆停车场举行全程约3公里的“行乘跑”筹款活动。

理事会吁诸全体会员本着群策群力，有钱出锐，有力 出力的精神，热烈参加和响应这次为协会筹募活动基金的 工作。

新加坡管理学院院K游保生教授将亲临主持当天的挥 旗仪式。

“行兼跑''的“认捐卡”已经印好。会员可领卡展开 筹款工作。“认捐卡”可向财政王彩芳索取，电活： 2968570/7492403。

此外，有意参加当天“行兼跑''的会员或友人，请先 向陈汉明（电话：5645203）,黄资议（电话:2652944） 或其他理事报名，并在11月15日早上8时15分在国家图书 馆停车场报到。

考察团行程变动

改为台湾香港广州深圳9日游

原订于年底启程的日本、台湾之行由于反应的人数不 理想，因此，协会决定把行程改为台湾香港广东深圳9天 游。预订于12月6日上午出发。费用约为$1,992.00。此行 的目的在于拜访台湾的淡江大学和广东省经济管理干部学 院。

有意参加者，可联络考察组负责人：

陈卓政电话：2971000,陈,朝电话:2933322,许 瑞福电活：7830001

有关考察团洋情，不久将寄给会员。

学术组订12月

举办电脑软件开发课程

学术组订于12月份举办一个为期多天的电脑软件开发 课程一一 “微型资料康之建立与资料的提取电脑课程”。

据学术组理事许瑞福表示，课程将以DBASE III PLUS为基础，来介绍如何建立一个薪金资料库，并编写 简单电脑程式，用以处理薪金计算工作及打印报表如 IR8A, Payslip等等。课程将尽挝少用电脑，多用术语， 从而让没有电脑程式知识的学员也能了解受惠。

课程由陈世博老师主讲。有关课程详情，不久将寄给 会员。或向学术组张明娟询问。（电话：7456872。）

站 ft 友

LJ ci （ /;

电力站系列活动

节目：THE LAST FRONTIERS

日期：13.11.92

时间：7.30pm

入场:$8.00

节目：TUNAS 92

日期：14-17.11.92

联络：Raman （321 8180）

人场免费

节目：OLD TIMES （怀旧时光，广东旧片系列）

时间：3.00pm,7.00pm & 9.15pm

入场：$5.00

联络：Pei Hwce （337 7535）

21/11 星期六：Tears Of Yuan Yang River (Part 1)

22/11 星期日：Tears Of Yuan Yang River (Part 2)

23/11 星期一：One For Night

24/11 星期二:By The Lekong River (Part 1)

25/11 星期三：By The Lekong River (Part 2)

26/11 星期四：Sor Chuan

27/11 星期五：The Mother

28/11 星期六：The Comedy Of Errors

节目：TALK BY MDM NG KWAN LAI

(50及60年代广东片女星)

日期:20.11.92

时间：7.30pm

地点：GUINNESS THEATRE at THE SUBSTATION 入场:$5.00

节目：吴韦材与马尚香广东片怀旧讲座

日期：22.11.92 (星期日)

时间:10am

地点：DANCE STUDIO at THE SUBSTATION

入场：$5.00

课程：半抽象及纯抽象基本课程

日期：19.11.92-4.2.93

时间：7pm - 9pm

地点：The Substation Classroom

期限：11课

学费：$150

人数：最多16人

详情清询问电力站：3377800倒

艺术剧场日

活动曰程表

艺术剧场历史资料展览（免费）

日期:29.11.92 （星期日）

30.11.92 （星期一）

1.12.92 （星期二） 时间：下午一时至晚上十时 地点：戏剧中心楼下大厅

戏剧专题讲座（免费） 1.讲题：

讲员：

日期：

时间：

地点:

他视表演与舞台表演之异同 郑有国先生

29.11.92 （星期日）

下午一时至三时

戏剧中心会议室

2,讲题: 讲员: 日期: 时间: 地点:

3.讲题: 讲员: 日期: 时间:

地点:

戏剧表演入门法

银国春老师（北京中央戏剧学院）

30.11.92 （星期一）

下午四时至六时

同上

相声表演技巧 陈伯汉先生

1.12.92 （星期二） 下午四时至六时 同上

“艺术剧场之夜”演出（一律二元） 日期：

时间： 地点： 内容：

剧小品、微型剧等。

30.11.92 （星期一）

1.12.92 （星期二）

晚上八时

戏剧中心舞台

节目包括声气结合练习、散文朗读、诗歌朗诵、戏

讲员履历

银国春，是中央戏剧学院表演系表演及导演教师，专长为 活剧、歌剧、戏曲导演，导、表演教学，熟悉儿童戏剧。 一九八六年、一九九一年被评为优秀教师。

郑有国，出身于北京人民艺术剧院。在电视或舞台两个表 演领域，他都积累了极其丰富的表演与导演经验。近期作 品，为华侨中学导演《正气歌》，为新加坡艺术剧场导演 《闺房乐》和《今夜钟声响亮》。

陈伯汉，在《联合早报》工作，曾服务于广播界超过20 年。曾.担任相声导演，演过不少广播剧，也曾自编自导舞 台剧。枣

・消息站・

华校生.的

癖缉活掣敢甘美岫'

奉校生的凰格

奉校生的校匐|[

奉校生的校规

华校生工作群宣言

不屈不挠力争上游 不亢不卑自强不息

5

ETHOS

生命的盼望 在于真善美的追求

人生的价值 在于信望爱的表征

衅知性ifi求关 城市人的怵皤

我欲订

（新加坡订户） 口侔口2年口3年

（全年十二期）

从.....月

至.....月

每本零削$3.50

全年优待订户S$36

迫求知性迫求类 城市人的忱在结 我欲订给我的亲友:

（新/马订户） 从.....月

至.....月

,第一份《华校生》月刊 将以礼顺装 并附上缺寄语卡给他 若要用个人。里的话 赧函附上 （ftS务只以菌加坡）

追糊性追求类 城市人的艇结 我欲订 （马来西亚订户）

□ 1年口2年口3年

（全年十二期） 从.....月

至.....月

每本零售西马M$5.00 优待订户M$45.60 东马订阅M$5L60

・付款时都支票或汇戏线，连同订单寄来.付瞬浦寄枝号，否用若有献，"负拓 支票台头诱丐CARE CORNER LTD寄来88 St. Francis Road S'pore 1232.

姓名（中）：......

（英）：.....

地址：.........

.......(先生/小姐/女士)

.......(Mr/Miss/Mdm)

电话：（R）, 登记号码:

（0）................

，年龄：.........职业：........

,（先生/小姐/女士）

（英）：.........................（Mr/Miss/Mdm）

地址：...........................................

电话：（R）..................（0）...................

登记号码：................年龄：.......职业：............

*收据请寄：

姓名仲）：...................................（先生/小姐/女士）

（英）：.................................（Mr/Miss/Mdm）

地址：.................................................

登记号码：....................年龄：......职业：...............

,付换时符将支票或汇票划线，连同订单寄来.付现款清寄挂号，否财若有iS失，恕不负拓 支票台头游写SIN CHEW JIT P0H寄来P.O.BOX 367 Jalan Sultan 46740 Petaling Jaya.

姓名（中）：..............................（先生/小姐/女士）

（英）：.............................（Mr/Miss/Mdm）

地址：...........................................

电话：（R）....................（0）.................

登记号码：................年龄：.......职业：............

BAYARAN POS A KAN DIBAYAR OLEH PEMEGANG LESEN

所加坡订户

酬印推同支累

寄来关怀中心

你的参予

投稿・・推荐

关怀中心

C◎昼Nd侃 LT©

88 ST. FRANCIS RD,

SINGAPORE 1232.

. 」

-

投稿

KAD JAWAPAN PERNIAGAAN § 瓯eNSsel： Q逐

SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA) PEMANDANGAN SINAR SDN BHD, P.O. BOX 367, Jalan Sultan, 46740 Petaling Jaya.

不须邮资

SETEM POSTIDAK i PERLU JIKA

DIPOSKAN DI DALAM j MALAYSIA ATAU SINGAPURA

«

所有订户浏信甘连同支耕去有关地址.马来西亚订户敬印以上星洲日报已付郎财浅证贴在信甘前.

BAYARAN POS AKAN DIBAYAR OLEH PEMEGANG LESEN

不须邮资

SETEM POSTIDAK ' PERLU JIKA DIPOSKAN DI DALAM '

MALAYSIA ATAU \ SINGAPURA I

KAD JAWAPAN PERNIAGAAN NOMBOR LESEN SEL: 0226

SIN CHEW JIT POH (MALAYSIA) PEMANDANGAN SINAR SDN BHD, P.O. BOX 367, Jalan Sultan. 46740 Petaling Jaya.

n

所有订户林俗封连同支编去有关地址.马来西亚订户敝印以上星洒报已付郎资之准证明在信拼L

欢迎所有亲爱的读者提供有关各校位的 消息作为采访线索.也欢迎您投保支持.凡投 稿＜心情剪贴簿＞即剖霓您的心路历程，〈华校 生的天空〉异地生活际遇感想，V作者•编者 •读者＞及＜小说〉版，将获赌送稍关卡片一套 或装饰性文氏一份.

订阅

读完这期《华校生®,如果您有一份沮馨 的感动，清立印采取行动，订阅《华校生》以 示鼓励；共同献上我们对《华校生》的信任与 努力.

投资

听过文化投资这个名词吗？没有一本刊物 可以作无米之炊，素质和金快往往密切关连. 通过您的公司广告或者您个人的文化广告赞助 本刊，我们或许可以多走一段长远的路.

推吞

《华校生》君亚生活中做人的尊严、智 惹、渔和力瓦・《华校生）〉的纯艮优秀品质若 能得到您的赞赏与口碑，在这行业的拓展上. 必定一日千里，勇敢向前.

也欢迎您及心的指正，以求取得更高的出 版水平.殖者、作者、读者交流站等着您的意 见.蹈

77

6

中

幸艮

南洋商?s

成年is者人数以千¥位i+

最受疆者戳迎的

革文日幸艮

I w

—

暮濡土:比魁盼常浏::: 帝船籍蓼篆败底窸::

-解^^^«1:_

<<5渎:|>活外怒-

<<:<><<5<w格舰 4444C<4<<44<<

4 - V V B^pee日 S1 卜 30 wdods UJdlhao NVNgg/sTgo% OVOiJUJgsB H18N §

ns」^:s/澎制滋谶一一 • •• ・e»A»・»t»・t* :<•:•>:由H愿遂甯…?:: >::<_ 竟咨非善^<二 ♦ a，・»0B>，t»・G 卜»4»&»|»» ,>:(二涉争时 簌9:< 土土・瘁卷朝微*■%•:< >:•>>:班片熙网嵌中:<。

心情休憩站

今早醒来 我烦燥万分

只因昨夜 你梦里的笑 在晨暧中找不看

办公时间 起伏的R劳叨 愈牵扯我的思绪 想在车水马龙中 寻一眸温柔陪在身旁

或许还不知道你是谁 但我们都想把生活 活得更好

更信更赖更有依靠 信念渗透看长相厮守 待柳暗花明后

入夜了

我枯守热闹的寂寞 间这一生 你至IJ底来不来？ 我，在等待。

H A T E A U

小记：

渴望爱人 期待人爱 人之性也

心情休憩站

今天，社会、个

变，产生了越来

族。虽然沟通技

巧普遍为人们所

认知，但仍有人

赢不得一位合适

的伴。个人生活

节奏的差异，世

俗的价值观加上

,'需要”适当地

掩饰自己，使至IJ 机会白白错失， 独嚼孤单。一句 有意无 意的提 问，都足以影响 情绪，乱了步 伐。

撇开自己的局 限，让自己和别 的生命有机会 交会，让一个美 好的关系萌芽！.

•缺乏尊敏的&不能持久.

四天傲岛潞

地点是柔佛州的外岛 这一回是「涉水」・ 主要是「跋山」， 上一次的《印尼爪哇之旅》 往外跑的「野心」油然而生。 我们的橄榄屁股又坐不住， 从印尼东爪哇旅游回来才半年时

晨五点多钟，全家人还在会周公的时 候，我拎了旅行包，带着惺松睡眼赶到纽顿 圈与伙伴们会合，果搭旅行车到丰盛港去。 由于当天是公共假期，通往新山关卡的新柔 长堤，车辆挤得水泄不通。来到丰盛港已经 快中午时分了，匆匆用过午膳，清理完肠胃 （要在渔船上憋五六个小时）便赶紧跳下 船，往目的地进发。

一叶轻舟，划破海洋的胸膛，我们开始 了飘洋过海的旅程。蓝天白云下，迎着习习 海风，躺在.大海的摇篮里，放眼三五成群的 海鸟逍遥地翱翔于粼粼碧波上。沐浴在大自 然的感觉真好！渔船在汪洋上晃晃悠悠约五 个多小时，终于在傍晚时分抵达了傲岛。

上岸还没来得及看清楚傲岛的面貌，友 人们已纷纷嚷着找茅厕，让久憋的尿液得以 舒解。肚子方一舒坦，大伙又迫不急待地换 上泳装投入海中，欲把晌午时分热得发闷的 暑气驱走。直到晚饭时间过后，才有心思好 好地把傲岛瞧个仔细。

傲岛，典型的马来甘榜，简朴的木屋、 漫山的椰林；家畜飞禽悠闲地在椰影下漫 步。还有，一道道的小桥、流水，更突出了 它的原始乡村风貌。远离喧嚣的繁华都市， 予人清静之感。

在傲岛，鸡肉、鱼肉、羊肉不愁没得 吃，唯独烹煮手艺差一点儿，还好有自备的 面包、罐头，应付不时之需。当地岛民鲜少 吃蔬菜，只有为了招待远道而来的旅客才从 丰盛港运来，而提供给游人住的度假屋都用 木板搭成的，只有零零落落三几栋，有的象 乡民住的廉价木屋，亦有分成上下两层、左 右两间，每一间有上下两个大床架，上面铺 有床褥，可住上二十个人。度假屋设备简 陋，连风扇也没有。外头设有几张长凳和长 桌；冲凉房和茅厕都是与其他度假屋的旅客 共用的。男男女女就隔着大半堵墙一边冲凉 一边聊天，还好没有发生被眼睛非礼的事 件。或许再过一些时候，当这个小岛逐渐走 向商业化时，设施会有所改善吧。当然，可 以预知的是，到时这里的岛民可能只剩下三 寸灵魂，变得现实、市俭，样样都会讲钱。

岛上无广播，也没电视。嬉水、潜游、 垂钓、踢藤球成了岛民主要的消闲活动。岛 上儿女可说是与海水、沙滩、阳光一块儿成

立晨，用过早餐，我们一伙人换上泳装， 带了潜水配备，浩浩荡荡地出海到傲岛附近 的水域潜水。船夫把我们载到一处抛下锚 标，让男伙伴先下水试探虚实，可是他们先 后上来都纷纷摇头，表示海里没什么看头， 叫船夫把船驶到别处去。据曾经到此潜游的 友人说：五、六年前，这一处水域的珊瑚不 但多而且漂亮，可惜现在已经死了大部份。 或许由于这里的岛民缺乏环保常识，把大虽 的垃圾往海里扔，而导致许多海洋生物无辜 遭殃罢。

船儿渐行渐远，还好水流不太湍急，船 夫选定目标后又把锚抛下，这回男伙伴试探 的结果是：不下海会遗憾的！友人们听了都 相继“卜通” “I卜通”地跳下水。一向泡惯 人工泳池的我，面对无边无际的苍茫大海， 心里真还有点怕怕。所谓欺山莫收水，万一 海龙王发起脾气，来个惊涛骇浪“卷起千堆 雪”，到时任你泳术再好，可能也逃不过海 爷的手掌心儿。然最终还是抗拒不了大海的 魅力，加上伙伴们从旁打气，终于提起勇气 抓了一个救生圈往下跳。魂魄甫定，慢慢睁 开眼睛，哗！美丽的珊瑚大大小小近在咫 尺，伸手可及。还有热情的七彩游鱼从身旁 擦身游过，咀巴一开一合的好象在说：“欢

迎，欢迎” O

傲岛居民，古朴无华。

泡了一个上午的海 水，肚子开始咕噜咕噌 地响起来，友人建议到 Dayang用午餐。

Dayang是离傲岛不 远的一个沙滩，那里水 清沙白，游人可在此嬉 水弄潮、打沙滩排球。 爱好日光浴的朋友，还 可惬意地躺在柔软洁白 的沙滩上，尽情地享受 阳光热情的拥吻。

由于我们没带钓鱼器具，所以第三天的

活动还是潜水，不同的是这回我们胆子大

了，船夫把船停在一处，我们便一跃而下， 游到对岸另一个小岛去。在这个无人的岛上 椰树林立，伙伴建议爬上树去采几粒椰子来 止渴。于是选派了一个体形轻盈的男伴负资 这项艰难的采撷工作。只见他身手灵敏，不 一会儿功夫便爬到树上去，并在树下伙伴的 指示下，顺利地采摘了好多。我们还把吃剩 未开过的椰子一粒粒抱回度假屋，当作晚上

烤肉会后的甜品。

快活的时光总是短暂的，当我渐渐爱上 蔚蓝、浩瀚的海洋，与游鱼交上朋友的时 候，又要挥手告别了。四天三夜的傲岛游， 除了带回一身的古铜色之外，也让潮水驱散 夏炎的烦闷……

旅游情怀（外一篇）

一般上，很多人去旅行都会选择风光明 媚，比较文明先进的国家。然而这一班朋友 却对乡土气息浓厚、还未完全被商业化的地 方情有独钟，只因大家惯于忙碌紧张，希望 回归大自然，体会一种恬铮、安宁的生活。

他们每隔三、几个月都会忙里偷闲出游 一趟，短则三几天，长则三两个星期。藉此 松懈紧绷的神经，缓和紧张的都市节拍。乡

村的朴实无华、原始风貌、清新空气是吸引 他们的主因。他们喜欢泡在万顷碧波里观赏 海洋生物的感觉；享受躺在沙滩上让阳光拥 吻的滋味。

虽然他们都已到了而立之年，心境却异 常年轻。尤其是步出国土，更流露出返朴归 真，大孩子般的活泼。无论在穿着、言谈方 面都更见轻松、风趣。这或许是被四周环境 所感染的缘故吧！

人有时候就是这么矛盾，既响往文明， 又舍不得古朴。文明开放后，又发思古之幽 情。服装、发型每隔一段时间，就会掀起一 阵复古的热潮，大概正反映出人们这种心态 罢！困

-冰点-

见 义 不 为

无

也

心情.休憩站

杨守年，筮名阿年、小舟、杨 舸。一九四五年出生于四川成 都，现任四川省中国画研究会副 秘书长，四川省装帧艺术研究会 理事，以及四川省多个美术和摄 影协会之会员。阿年的绘画以国 画花鸟为主，兼功山水。其作品 先后被送往日本、美国、英国、 新加坡、澳洲、匈牙利、香港等 国家和地区参加展出和发表，受 到专业人士的普遍好评。

《故乡》用范清新、独具风格， 给人以美感和朴素的情趣。

画家：杨守年 题目：故乡

《艺术走廊》

画家：赵善君题目：蜂鸟觅食油画：120cmx 120cm

鉴赏：清晨的鸟儿，吱吱不停的 唤醒伙伴们，开始一天的 生活，它竟无选择地进入 一个充满诱惑与抉择的世 界里见食，为一天的生活 而忙碌。

我心里每天都这么祈祷… …盼望蜂鸟早日妇巢。然 而我明白弥的需要，但别 让稣的欲望牵引，成为稣 永远的捆绑I因为那里没 有弥要的食掀，自由和理 想。

画家于1989年毕业于南洋 艺术学院，目前是该学院 纯美术系助教。《蜂鸟觅 食》以灰蓝与灰紫色调为 主，色彩沉郁而多变化， 构图与鲍触虽简，但单纯 中透看发人沉省的含意和 丰富的意境。此画目前在 南洋美专画廊展出。

此版赞助商

觇1M

千玉女士的散文：朴质，站 新，流丽，具有一种女性柔 婉的风格.她在作品里突显 自己的情性，勇于表现自己 对生活的热垫，并且自然地 流雄心灵里的笑语与泪珠.

--中国鲁迅研究学会理事 黄川教授

带着挑战生命的豪气,

写一名玉质白

有一种书，、是叫人“心动” 的；这本文集就是.透过她 我们拥有无数的窗口可以窥 见千玉在不同时空下的面貌 与思绪.

——港大心理学系准博士

周美伶

千玉女士散文：真挚,皎 洁，芳逸；如在山泉，如出 谷照，如千佩玉之交响而争 鸣.

--新加坡书法家

潘受

年轻时的千玉主观地谈讲生 命，而成长后的千玉却退到 客观的立场描述生命；年轻 的干玉为自己哭泣，但是成 长的千玉却陪若别人流泪.

——英国牛津大学讲师 华慧珍 /

出版：《华校生》杂志社 CARE CORNER LTD 88, St. Francis Road, S'pore 1232.

作者简介:

•，新加坡〈关怀中心〉社会服务机构公关主任 -新加坡*孕校生》杂志主编

::.••新加坡国立大学文学与社会科学院学士

:人生信茶：生命的盼望在于真善美的追求

:A生的价值在于信望爱的表征

一

V,;.•

/女孩在尘世旅途如何被雕琢的故事。

初识千玉，被她的名字吓一 跳.千玉,千年的美玉.有 这种名字的人是幸福的，即 使失落红尘，有朝一日始终 会被赏识者擦亮、宝形，并 加以琢磨.玉是一切完美宰 物的象征，而千玉的生命中 确实有非坚持不可的东西， 使她无怨无悔地去追求去护

作者的话：

这是一本有关于“我”的面貌拼图，我所有的好朋友将是第一回 从中看见比较完整的“我”的轮廓.敢于这么不隐藏的把自己揭 露，是我对今生表示感激的方式.而我深信只有当第一个层面的 自我剖白过后，另一个更深刻未知的“我”才会随着诞生；而那 正是我所渴望认识的.

—千玉

卫！

——香港文艺编辑写作人

黎海华

电话:2961788传真:65-2911127定价:新币九元（欢迎邮购）各大书局均有销售

/V

心情，物语篇

摄影：JOO题目：合欢题材：海螺

历史从未解答过 物物之间的爱恨 宇宙从未规划过 物物爱恋的轨道 爱与不爱 有情亦无情 难道由它随波而逝？ 世界纵然弃你 于我却是温暖的小窝 虽小也能信守 甘心背负

此版赞助商

ass

106. NTERNATONAL ROAD, SNGAPORE 2262 TEL 2668181 FAX: 2660546

全新的承诺全新的美丽

现代社会的压力与紧张的生 活，影响人类的健康，美容护 理已不是过去只讲求用产品涂 涂抹抹或长期靠药物求解决， 而是从健康方面着手护理。让 艺美带动你美的潜质、焕发你 优美的气质！

脚底辨症：通过脚底反射区 的穴道按摩,可以消除和缓 和有关美容的病症。

全套整体美容服务从头到脚原 价$95,介绍期间只收$47.50 （免费脚底按摩）。提供脚底 按摩课程，脚底辨症及全身芳 香护疗按摩服务及课程。

脸上的美丽，由脚底开始

最新美容护理：芳香护疗法

艺美美容美发中心为你采用来自 瑞典的芳香护疗法，从内在健康 为你进行治本治标的美容护理。

❶将双脚沐浴在特别 配制的植物香草精 华油。

❷通过脚底五大反射 区，找出问题所 在。

❸再用有关的植物精 油敷脸，展开正宗 芳香护理法。

。淋巴排泄按摩法将 植物精油深入肌 肤，发挥效果。

❺按摩头背，促进血 液循环，排除体内 废物。

艺美美容美发中心

190 TOA PAYOH LOR 6 s02-512 SINGAPORE 1231

(Opposite MRT & Bus Interchange)

若有美容难题请联络2588728

REFLEXOLOGY

GC瑞典天然芳香植物油代销站

GC Healthscience Appointed Centre arommiierapy

h Creations

it。

"L om一": 顼灵 okeb

It Is The Extension Of Life And An Unavoidable Consequence Of Our Accumulated Experiences. It Is The 'Lens* Through Which We Will Filter The Random Experiences And Visual Clutter Of Our Environment, To Create Both A Pattern Of Order And A Sense Of Identity For Ourselves. It Is Fundamental, Valuable And Powerful That Courses Through The Complex Networks Of Our Daily Existence.

畔业

COMMERCIAL PHOTOGRAHY GRAPHIC DESIGN STUDIO

49jalan pemimpin #05-04 aps industrial building Singapore 2057 tel: 354 1662 fax: 354 1667