华校生93年03月78号

华校生93年03月78号

3)193 年 78 号

公路上送情忙

---德士司机萧田心熙

出借轮子的人

人间的落

林仁余vs黄心南

---探讨自雇人士的点点滴滴

自由人谈自由

华校生的朋友

访国大企业管理学院讲旅李秀娼博士 ——一个女性成长的心路历程 我有一盏心灯不灭

华校生的成绩单

，城市人的情意系吉

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HUA XIAO SHENGMONTHL YMITA(P) 47/6/92ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 10/10/92 MAR '93 NQ:78

我们若不时刻注意 蓄积自己的 体心与心力

不竭力避免损伤 自己的强健躯体 那么便无异是在 把自己的成功资本 抛到大海里去

FEATURES 专稿

华校生的书桌

诗选-你是我心底最温柔的秘密 苦苓文章・一块钱与五块钱 马丽华诗集-《我的太阳》 梁漱溟-《东方学术观》

华校生的特稿

走一回马来文化信仰之路

从宪法修正走向民族英雄意识的修正

聆听马来同胞的心灵呼声

TREND/STYLE 时尚

音乐情话

娃娃与罗大佑的《四季》

CONTENTS § 录

华校生的熊记

寻找父亲温柔的膀臂

浅析罗伊菲短篇小说《父与子》

远景

心情卸妆记

家是一种呼唤

传统女人

小费文章

赚面子与输面子的故事

心情放大镜

沉默的爱

祷告之手的传说

心情锦绣篇

方东美的中国人生哲学 这里不是学校

影视舞台

巧戏轻薄——温莎的俏娘子

黄树平：大人陪城市孩子一起玩

Chnllenging thw Future

^KHOEERa

CONTAX RTS III — THE NEW PROFESSIONAL STANDARD

Camera Grand Prix '91

CAPA CAMERART

CAMERAMAN ASAHI CAMERA

CAMERA ANNUAL PHOTO TECHNIC

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哥仑布凭着信念

发现了新大陆

而不是凭着航海图

华校生的天空

周末的约会 逛Yard Sale

华校生的成绩弟

我有一盏心灯，不灭

访国大企业管理学院讲师李秀娟博士

封面照片

马华兴作品

封面纸 由 Paper Gallery供应 贼塞

CALLGRU

CONTENTS 目录

华校生的朋友

自由人谈自由

探讨自雇人士的点点滴滴 林仁余VS黄心南

心情储藏间

莫嫌开最晚，原自不争春

新加坡广播同电台处长蔡美蓉

华校生俱乐部

震撼全中国

北京儿童艺术剧团莅新演出

华校生小说

父与子

华校生转换站

三月，津蒲水路行•雾重了 人的一生・享受工作

心情乾贴簿

那一场风花雪月的事 感恩箴言.生命的轨迹

华校生人间角落

出借轮子的人

德士司机萧思熙公路上送情忙

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咀

张时

山川震动 合时

烛泪滴透长夜

小路

谁探测我的曲折 谁当我的知音 你匆匆的是声 惊陋籍珠的梦 留下飘忽的烟尘 而我只有一颗 海的心

为你的壮丽伴奏

短歌彳示

繁华

金玫瑰的剪

裁出天空的胴休 蛊惑慵慨的太阳冉 恶作剧将它拥吻

云雾中

她伸展紫红色的花蕊;  旅人途经山中

百里香微笑

和着夜宿的酒觞 寂寞暗焜的歌声

遥送百里外牧密野营帐

带着上路R

她能御塞

可以在你想家的那一刻

让温煨的涉忆落成照明灯 陪伴每耳

上山下山

等着你的归途

新加坡•汪丽贞

不V为*而生存

野地的百里香 井在险峻的喜玛威施山

植

植一株嫩绿 弧圆圆的蓝

块钱与五块钱

他起初执意不说 禁不起众人 不断的催问 才犹豫着 “我不想当富翁 我希望••:… 社会好”

一块钱心愿

“我捡到一块钱！ ”小儿子兴奋的大 叫，走在前面的叔叔阿姨都回过头来，有的 夸赞他眼尖，有的作势叹惋，也有的使出大 人的老套：“来，我替你保管。”

“不要，我要留着许愿。”

果然不远有个水池，小儿子拿着钱币闭 眼默祷，一群好奇的大人都围拢过来：“许 什么愿？说来听听。” “是不是想当医

生？” “还是做总统？ ” “我知道了，你一 定想变成大富翁。”

他起初执意不说，禁不起众人不断的催 问，才犹豫着：4我不想当富翁，我希望… …社会好。”

叔叔阿姨一阵哗笑，大概以为小孩在学 大人说话吧，我倒很好奇他怎么想的：“社 会有什么不好？ ”

“不好啊，空气那么脏、水那么脏，

人那么多..”

刹那间大人脸上的笑容都消失了，个个■管鹫 怔在那里无言以对，有人发出轻微的喟叹，' 有人不安的搓着手，想到要交给下一代的是 这样的世界，多少会有些赧然吧？

“我又不怪你们。”叮的一声钱币落进 水里，小儿子笑眯眯的跑开了。

五块钱好意

“不行！再投五块钱！”正在客运车上 假寐，忽然被一声暴喝惊醒，抬头看见司机 恶狠狠的盯着一名衣衫褴楼的老人，“对不 起，只过了一站而已，就让我下去吧！”看 他不断鞠躬行礼，样子挺可怜的，司机却铁 青着脸硬是不肯开车门，一车乘客虽觉焦 躁，也不方便出面者劝，幸好一名中学生走 上前去，投了五块钱，司机才悻悻然开了车 门，让老人在一叠声的“谢谢……”中下了 车。

我为这名年轻人的“义举”而欣慰，也 感叹这司机未免顽固不通情理，直到第二天 在同一班车又碰到--

仍然是那老人，也仍然是同一个司机， “对不起，只过了一站……” “不行！”我 终于明白那司机为何如此气愤了，原来那老 人固定“上演”这一套……一车人当然又只 好佃在那里，幸好又有看不惯（或不耐久 等？）的人上前投了五块钱，才又化解了这 个偶局。

赫然发现投钱解围的又是昨天那名中学 生时，忍不住上前探问，“没什么，我知道 那个老人，每天傍晚在市场捡菜回去的，他 大概想省一点钱，又没有力气多走这一站， 我看他每天被司机凶，怪可怜的，所以就帮 他……”他要下车了，又回头一笑，“没有 多少啦！每个月少吃一顿麦当劳就够了。”剧 台湾.苦苓

《知性银行》

走一趟书海思潮之旅

儒佛的异同

——梁漱溟《东方学术观》简介

原始人心地淳朴 思想单纯 其分别 计较弯曲 诡诈也就较少 执着既浅 其为苦也不甚 而其为乐亦不深 文明人则恰好相反 这是幸抑是不幸

•»动的石头弘不会生

这一期，我要介绍的是中国当代大哲之 ---梁漱溟的《东方学术观》。

此书共分《儒佛异同论》、《今天我们 应当如何评价孔子》及《东方学术概观》三 部分。

因篇幅关系，在此只拟介绍《儒佛异同 论》这一部分的主要内容。

儒佛相通不相同

一开始，梁先生就指出：儒佛“不相 同”，只能说是“相通”吧了！

为何说它们“不相同”？

儒家从不离开“人”来说话，其立脚点 是“人的立脚点” !

反之，佛家是站在“远高于人”的立 场，总是超开人来说话。

何处又“相通” ？

一、 两家为说虽不同，但都是“对人而 说话” !

二、 所说内容皆为“自我生命修养的学 问”。

孔子曰：“七十从心所欲不逾距”，佛 家也有类似的说法：“得大自在”！儒家言 “四毋” 一一毋意、毋必、毋固、毋我，佛 家则说“破我、法二执” !

为何相通

两家既同为对“人”而言“修养”，皆 “就人类生命所得为力者”而说法，又怎会 不相通呢？

生命之可贵，在于灵活无滞、感应灵 敏、通达无碍。若滞而不活，就失其所以为 生命了！梁先生一语道破生命的本质。

苦与乐之对比

目光锐利的梁先生也看到极细微处：

《论语》一书处处见“乐”，却不见一

“苦”字。

反之，《般若心经》不过二百数十字， 而“苦”字前后三见，却绝不见有“乐” 字！

这一 “对照”值得省思。

可不是吗？孔子如此赞美颜回：

“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。”

又对子路如此形容自己：•

“……其为人也发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至……！ ”

而佛家曰“苦”，处处可见，如爱别离 苦、怨憎会苦、求不得苦……皆是你我所熟 悉，且感同身受者！

人生的两面与两极

为何两家同以“人生”为其学术对象，

观点却有“两极化”之不同？梁先生的回答 是：因人生本就有“两面” O

而在人类生活表现上，又见“两极”：

一是“高极”，远高于动物之一面，开出了

无限发展之可能性，也就是“崇高伟大的人 生”！另一是“低极”，近动物甚至不如之

一面，如下流、奸恶……等，是“暗淡龌龊 的人生”！

儒家是古中国之早熟品

梁漱溟认为儒家这一思想学说原应出现 在未来社会中，却“出现过早”，因其时之， 社会环境不适于其普及发展，因而说：“此

学盖为人类未来文化在古代中国之早熟 品”，说得很有意思，不是吗？

此一学说是“亲切体认人类生命此极高 可能性而精思力践之”，也就是说必须通过

实践，“践形尽性”，方不负天（自然）之 所予我者。

殊途可以同归

虽然梁先生说“人生真乐必循由儒家之 学而后可得”，但他也客观地认识到：“却

易”。若身为万物之灵的我们不自振向上， 终日“役于形体”而不自觉，到头来岂不与

出版小资料

《东方学术概观》 作者：梁漱溟著 出版：中华书局香港分局 香港九龙弥敦道450-452号

酉丽蓉.福州长乐人

新加坡公民 双鱼座。血型 性爱自由，喜沉思 追求变动与变化

擅化繁为简 厌恶世俗之是非与烦琐

非舍此而外，人生即无乐之可言”。乍听似 乎自相矛盾，思之则不然：生命之无限可能 性既为人所同具，则不必知此学，或由天资 近道，或由向上有志，或由他途修养 皆 可“殊途同归” ！

苦乐原是相对的

更何况，苦乐原是相对的，虽离不开客 观条件，却也决定于主观感受。梁漱溟的看 法是：苦乐有其“适当限度”，“虽变”积 而为“质变”，也就是“苦极转不见苦，乐 极转失其乐” o君不闻：“久入芝兰之室而 不闻其香”吗？

再说同一人，也各时不同。不同的人生 阶段，有不同的心境感受。要不，又怎会 “少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”， “而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好 个秋”？

执着与文明成正比

佛家的观点是：人生是与苦“相终始” 的。缺乏是“绝对”，缺乏之暂得满足是 “相对”。缺乏不安即苦。“众生莫不 苦”，而以万物之灵的人类为最。

苦乐起于贪欲，而贪欲起于“分别执 者”。试问谁能没有“分别心”呢？而执 着，则是程度之深浅吧了！ 一一 “内”执着 乎“我”，“外”执着乎“物”。

执着轻者其苦轻，重者其苦重。而人心 执着之程度因人而异，因文化而别……o原 始人心地淳朴、思想单纯，其分别、计较、 弯曲、诡诈也就较少，执着既浅，其为苦也 不甚，而其为乐亦不深。文明人则恰好相 反。这是幸？抑是不幸？

佛家日成佛儒家日成己

佛家期于“成佛”，而儒家期于“成 己”，即“作人”。梁先生阐明“要领”： 作人只求有以“卓然超于”俱生我执（与生 俱来的），而“不必破除”它。这也是儒家 不同于佛家处。

儒家是宗教吗？

佛家是宗教，这点不成疑问。但儒家并 非宗教，为何又有“儒、道、释三教”的提 法呢？

孔子不语“怪、力、乱、神”，走的当 然不是“宗教路线”,可为何又有“祭神如 神在”的虔敬举止呢？梁先生的观察是孔子 及其代表之儒家“既有其极远于宗教之一 更有其极近于宗教之一面”。

禽兽无异？

见解深刻的梁漱溟先生明白道出： “是故儒家修学不在屏除人事，而要:

功夫正在日常人事生活中求得锻炼。”

面,

宗教带给人类希望

人是靠“希望”活下去的，而宗教就有 此伟大的功能。

梁漱溟先生分析得好：

“……因希望之不断而忍耐勉励。失望 与绝望于他是太难堪。然而怎能没有失望与 绝望呢？……这样一览而尽，狭小迫促的世 界谁能受得了？于是人们自然就要超越知识 界限，打破理智冷酷，辟出一超绝神秘的世 界来……o ”

孔子深明此理，但又见到当时社会自发

的那些宗教活动弊害实多， 如何使它合理化，去其弊， 社会需要！

“佛家是走宗教的路，

的路”，而道德，在乎人的“自觉自律”， 与前者的“假借他力”有所不同。座

•曹丽蓉・

不安于心，亟想 稳定人生，适应

而儒家则走道德

竟

《古今著作》

动我心弦人间一本书

西藏9我的太阳

——读马丽华诗集《我的太阳》

她写诗 决不仅仅是因为 她是一位诗人 写诗 因为爱西藏 没有爱 诗里的西藏只不过是 一张复制的地图

•健»*人生A*裕的产业.

正当中国的门户逐步开放之际，许许多 多的中国人一一包括知识份子、工人、农 民、干部、当然也有知名或不知名的作家一 一纷纷奔向那些经济发达的地区，各有各的 理想和追求。当年那股“上山下乡”，到最 艰苦的地方去的浪潮，已经一去不复返了。

这时，却有一位女大学生，同时也是一 位诗人，静悄悄地挽起简单的行囊，朝相反 的方向西藏奔去。那个地方充满了神秘的色 彩，只要一提起西藏，我们脑海里即刻浮出 雪山、草原、风沙、耗牛、葡萄、哈蜜瓜、 戴面具的舞蹈者、天葬……等等，宗教的狂 热和生活的贫困，以及争取“西藏自治”的 政治阴影，交织成一张独特的网。它高开诗 人的家乡（齐鲁之地）何止千里之遥？为什 么这位女诗人选择了西藏？

这是令人感到迷惑和兴趣的。

这位女诗人叫马丽华，是近几年崛起的 青年女诗人。

马丽华呈献给我们的这本诗集叫《我的 太阳》。里头收了49首诗，全部写于80年 代，是80年代的西藏风貌的写真集。诗中有 画的形象、歌的行板，鼓乐的节奏.。一她以一 个中国人的心来感受她所选择的那个生活层 面，以那种生活的喜怒哀乐来思考、探索中 国人的心。她在西藏工作、学习和写诗；她 对那块神秘的大地情有独钟，因此她为西藏 写诗，为西藏热情和希望；她不为贫穷和,愚 昧悲叹，面对天然灾害，她也同西藏人一样 悲而怒。她沉浸在古代的神话中，想象的翅 膀跨越人为的藩篱。她写诗，决不仅仅是因 为她是一位诗人，写诗，因为爱西藏；没有 爱，诗里的西藏只不过是一张复制的地图。

马丽华的诗，不仅属于西藏，也属于全 中国。

读她的诗，我终于明白，马丽华为何选 择西藏。

她自称是“中国最后一代浪漫主义诗 人” o可不是吗？在那个到处“向钱看”的

风潮里，谁愿意跑到西藏去？虽然“雀上一 顿晚霞”的情怀是很美、很浪漫的事。但长 期呆下去，是需要有诗人那样的“飞源般的 勇气/造山运动的胆魄/朝阳般的自信”的。

“浪漫主义诗人”（而且是最后一代的）的 桂冠，马丽华是当之无愧的。

“没有谁在召唤是我自己奔向草原”

“正是为了眺望你/我才奔到这世界的 高处”

“正是为了爱与思念/才来到这遥远的 地方”

“爱郑城（注：诗人的家乡）爱西藏爱 中华一样至死不渝”

透过这些诗行，女诗人剖露了她的心 曲。她以诗人的身份溶入“筑路者”的行 列，“把责任感托在掌心掂了又惦/果然比 生命比爱情更有份量/可以•承担起开发者和 朝圣者”，然后，她再“铸一把黄金的钥匙 /旋开通往幸福的路的锁”。她的选择，连 同她的爱和思念，正是通往幸福的路的金钥 匙，“在生命永远的春天里站成一座碑”。 这是新一代筑路者的形象，也是女诗人的形 象。

她在西藏这块神秘的大地上，“怀着一 颗童稚的心”，“阅读着山野、著名的风 沙、神秘的宗教舞蹈、最土风也最时垠的牧 人之歌，也阅读着生生死死。” “无论怎样 的艰辛都用诗情充满”。爱上诗，岂不也是 一种幸福。在诗人的眼中看来，。原野是可 以聆听的/空间充满了乐感”，这一切都被 诗化了，而且，“藏北将因诗人的全部光彩• /饮誉诗国”。

的确，马丽华“饮誉诗国”绝不是偶然 的。

西藏的工作条件，也许比中国其他地方 来得恶劣而艰苦，但这里却提供了诗人取之 不尽的创作的素材，而且又别有风味。从诗 人的作品所反映的生活面的广阔和深入来 看，诗人不仅仅是为写诗而写诗。首先，她

将自己这个来自“北中国的不事雕饰恰恰刻 画了强悍遂成为典型的北方女性”化成了西 藏的开拓者和牧人，“清贫/但是富有/粗 犷、矜持，而又多情”，她这个牧人“是会 唱歌的自然"、“会写诗的自然”，而且 “情愿和诗生死相依”。她在西藏获得了及 和信任。在《那曲百行》这首诗里，她这么 写道：

性的、自然的、美学的、音乐的、民俗的视 角，揭去了西藏的神秘的外衣，把一个更合

乎现代精神的西藏活脱脱地呈现在我们眼 _

中。马丽华虽然是一位女诗人，但没有一喉

的纤柔秀丽的气质，更多的是阳刚之气,与号瞽

“散发着西藏高原浓郁的独特的生活气息，

含蓄而不晦涩、明朗而不浅薄、旷达而不玮#打 泛”（摘自内容说明），这些原本就是西藏卜

的性格。

祝福马丽华，愿她在“饮誉诗国”之

出版小资料:

书名：《我的太阳》 作者：马丽华 出版：人民文学出版社 《当代诗人》丛书

“不仅为宝石蓝的天空中 低悬的云朵垂爱于我 不仅为绿草滩涂小溪旁 优美的藏羚顾盼于我 让诗心栖止于暖暖的小巢”

雄美的自然界赋予她诗歌里的灵秀，也 丰富了她的诗的个性。牧人的寂寞、悲怆、 沉郁、警醒、雄壮、多情、悼慨和潇洒，都 使诗人的诗弦为之颤动。她对草原的那份 “永不风蚀永不冰冻的爱/已层层叠叠地溶 入冰雪层和冻土层”，“不悔不悟的只有这 颗童稚到永远的心。”就因为诗人的真诚和 信念，才铸造出这部“越来越厚”的属于西 藏的诗集。

捧读着《我的太阳》，我就感觉是在观 赏一巨幅的西藏的画卷。西藏的风貌，在诗 人笔下原来这么丰富多采，这么开阔、具有 “史诗”般的气势。诗人通过历史的、时代 的、社会的、民族的、宗教的、命运的、人

怀鹰，福建南安人，任职于新加坡广播局编剧，现为 新加坡文艺协会理事，《新加坡文艺》季刊执行编 辑,新加坡作家协会会员，得过20次创作奖，出版11 种著作.

《自助餐厅》

买书蔽书书目不可少

《㈱"〉

作者：喻丽清 出版：尔雅出版社 价格：N.T. $110

喻丽清的文章，既轻又短。她自嘲自己 的作品往往只够“补白”的资格。

有读者去信向她撒娇：做“晓风迷"、 “琦君迷”多好，一个月总可以读到三五千 字，而当了 “小喻迷”却半年只有一千字可 读。

然而，文章轻短，正是喻丽清的特色。 她不堆砌文字，用的皆是极普通、极浅白的 字，一个艰涩字也没有，然而，她笔下的心 情，却又显得异常丰富。她也不刻意美化， 文字中有隐隐的悲感，反而予人真实而随性 的美丽。

读喻丽清的散文，感受是那么的熨贴。枣

《也是制》

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向来不是亦舒迷，却喜欢这个故事。说 的是一位患白血症的女孩关元之，自十五岁 起便不断接受治疗，因此厌恶自己的躯壳。 在机缘巧合下，她到曼勒研究所寻求协助。 她共有三次机会，每一回有七十二小时的时 间考虑是否接受新的躯壳。第一具躯壳是健 康、美貌、好动的江香贞；第二是名摄影模 特儿的林慕容；第三是已婚、婚姻美满的孔 兆珍。关元之到底会选择哪一个呢？她做 “谁”会一辈子快乐呢？阅读时多用点心， 《小宇宙》有许多引人深思的空间。回

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因为外来的力量不会持久・ 但要学会自我治疗， 生命的伤痛是无可避免的， 然后，才会爱别人-忠于自己 > 接纳自己， 人要学会爱自己» 信任自己的灵魂-按着自己的声音去走， 我们要听自己内心的声音， 也会有失意和低潮。 会有顺意的时候， 崇尚生命里自然的牵引， 我崇尚自然‘

李秀娼博士

访国大企业管理学院讲师

——一个女性成长的心路历程

我有一盏心奸‘不灭

年初六走访秀娟，春节的心情犹存。在 置满书籍文件电脑和饰物的办公桌前，她一 身耀眼的红显得格外鲜亮。

“我觉得很大部份是机缘喽。”

听完我的访题，沉吟片刻后，秀娟为她 的半个人生作了这般定位。她形容自己是个 扇无野心的人，即使身为女博士，今天她所 拥有的一切也不是刻意争取来的。

“我想这跟我的家庭背景有关。”顿了 一顿，她继续说：“我从小生活在一个相当 满足且无忧无虑的环境里，父母亲的感情很 好，家里也没有经济上的担忧。在学校，我 的学业成绩和课外活动表现都很好，是模范 生之一，加上长得娇巧可爱，眼晴又大大

的，父母老师都疼爱我。在这样的环境底 下，我并不觉得生活有什么欠缺，自然也不 会想要得到什么。不过，我也不会因为觉得 满足就变得很懒散，我读书处事还是蛮认真 的。”

秀娟自言在一个充满爱的环境成长，对 她的个性发展十分重要，这使她对事对人都 比较乐观、开朗和积极，也使她对得失较不 强求。

从小学进入中学，那又是一段缤纷精彩 的岁月了。无论功课或课外活动，从歌唱、 舞蹈、球类运动，写作演讲到辩论，她几乎 文武精通，无一不能，加上身在校内最好的 班，和所有校内的最优秀份子同进退，对生 活无疑更凭添了无比的信心与勇气。现在回 想起来，少年的轻狂也是值得在回忆中一笑 的。

“就象现在，我们看到一整群一整群的 青少年在快餐店和购物中心留连。我们当时 就是同样的心情，需要有一群朋友，需要有 被认同和被支持的感觉。”

被赞扬，被宠爱，被尊崇，这是秀娟从 孩提到中学时代的生活写照。但中学毕业 后，仿佛原有一池的喧哗，刹那化作沉静。 她的生命中，第一次尝到了孤独和被遗弃的 滋味。

•不«忘了这世界的路不只有-条

“我觉得身为一个女孩子，表现出色当 然是很好的，但是表现太出色也很容易招 忌。以我自己来说，攻击我排斥我的人从小 学到中学都有，而且以同性为多。以前我会 为了这样的处境感到很痛苦，现在回想起来 倒觉得这毕竟还是聪明人的痛苦。想想，富 人有富人的痛苦，穷人有穷人的痛^1，但富 人和穷人的痛苦是不一样的。我至少还是属 于聪明人的痛苦，也算不了什么啦。”

这个脸上常挂着笑容的女子说到这里， 免不了又是一笑。

“但是在当时，我心里是挣扎得蛮厉害 的。中四毕业以后，我突然变成一个朋友也 没有，于是，把整个感情都投注在舞蹈上。” 其实，秀娟自三、四岁便开始接受舞蹈 和音乐方面的训练。她觉得家庭给予孩子的 学习和教育机会是很重要的，小时涉猎得广 的话，长大后至少有一个可以发挥的基础， 否则待长大以后才重新开始，是很困难的。

“我想这也是机缘罢！在我最孤独的时 候，我从众多的兴趣里选择了跳舞。每天从 早到晚不停的跳，不停的研究，不停的上 课，还参加舞团，代表新加坡出国表演。当 时我曾经希望往艺术路线发展，也尝试自己 编舞。”

提起舞箔，秀娟始终放在心头感激着的 王丽惠老师，是逾元法不提起的人。

“我觉得她是我的启蒙老师，无论在艺 术的认识，个人的表达和成长上，她都给我 很大的帮助。而舞蹈方面，她给我的启发也 是最大的，她曾经鼓励我到台湾参加云门舞 集，想把我栽培起来。”

然而，这个梦终于没有四成。为了父亲 的坚持，秀娟只得不情不愿的上了大学，边 念书边跳舞。她不停的不停的跳，在孤独里 面对自己的挣扎，在举步踢踏间陷入沉思。 她象一只越队的雁，因为无法停下，只得继 续单飞。

“在大学里，我有个外号叫水明月。彳艮 多人，尤其是男孩子，认为我很冷傲兼孤芳 自赏唯我独尊。其实，我觉得当时我的心境 比一股同年的人要成熟，即使是现在，我也 有同样的感觉。我并不是刻意远离周围的 人，但我总觉得我的心跟他们有一大段距 离，我有我自己的世界，自己的心境，有我 自己的想象和自己要感受的东西。我想我从 中学以后，就不觉得自己是属于任何群体 的，虽然我还是很活跃，还是会和朋友一起 吃饭。”

作为一个出色又聪明的东方女子，处在 一个传统的东方社会里，秀娟的挣扎除了来 自同性的羡忌，也有不少是来自东方男子抱 死不放的英雄自尊和传统观。

“22岁，是我内心挣扎的最顶点。别人 一方面欣赏你推崇你，另一方面又指责你否 定你，面对这些，我当时感受很深，却又不 明白到底是怎么一回事。我想我当时也许太 年轻，加上感情遭到挫折，使我开始对自己 怀疑，开始想假装笨一点。”

聪明的男人都不会接受聪明的女人，尤 其在东方社会，男人的英雄形象比什么都重 要。

“过了一段行尸走肉的日子后，我觉得 自己整个灵魂象不见掉一样，后来终于决定 出国了。”

走，是带着逃避的心情。走，也是为了换 一片天空，平抚一下情绪。借着念博士为名 远飞美国，心里其实也弄不清楚这个决定会 不会使原来的问题变得更严重。

“在美国的第一年是很苦的，除了寂 寞，当然也因为心里有很多问题没想通。后 来，我遇到几位教授，生命才有了转机。”

秀娟的两位指导教授，一柔一刚。前者 温柔体贴，待她如同己出。

“她非常关心 我，照顾我而且她 了解我。常常听我 讲话，开解我，我 常常在她面前哭 的。我觉得她陪了 我一段时间。” 而后者呢？

“她给我的关 心是藏在心里的。 我有时会觉得她冷 酷，每次见她以前 都心惊胆跳，因为 她很批判，从她的 办公室出来，我常

觉得自己很渺小。 但她使我的思路和 分析力比以前更敏 锐，看事情比较冷 峻也比较快捉到重 点。”

这两位教授对 秀娟的人生观与性 格重塑，均极具影 响。但另一位素不 相识的教授，却使 她再次肯定了自 己。

“我因为在同一个大学里当助教，常与 这位教授碰面，有一次我们在餐厅喝咖啡， 他突然对我说：'你是太阳，是天生罹眼 的，即使把自己掩藏起来，还是挡不住会露 出光芒。'当时我很惊讶，想了好一阵子。 觉得这也许就是我最大的挣扎罢；太阳是光 亮的，但是我的光芒却被我自己的社会否 定。”

接受自己，接受自己是光亮的太阳。在 美国，她再次成为众人的爱宠。一个不带拘

谨，却依然有着东方价值观、处事观的出色 东方女子，在西方人当中是极受欢迎的。

“我在美国的第二年就开始恢复信心

了，常常自己开车到处去玩，享受了一段千 山万水我独行的日子。我觉得一个人如果有

机会享受一段孤单的日子是好的，因为在孤 单的时候，你才能更深的认识自己，和自己 相处，听自己内心的感觉，了解自己。”

美国的日子是值得缅怀的。每一天，自 己读书自己洗衣自己煮饭，假期很长也要自

己打发。虽然有朋友，但面对生命面对生活 的只有自己。秀娟的独立性与判断力都在那

样的生活历练里扎•役了报。

“以询的我行我紊是属于外在的，现在 的我行我素却是内心的，我已经不在意别人 的谈论了。有人也许会认为我太自信，但我 的自信并不是没有基础的。在成长的过程 中，我虽然没有物质生活的欠缺，但在心理 上，我却比一般女孩子都挣扎得厉害，尤其 在自我的认同上。我即要接受自己是聪,明伶 俐的女子，也要接受别人有权作一些反应， 更重要的是，我要肯定自己不受他们影 响。”

一个人，快不快乐全决定于自己接不接 受自己，要不要自己快乐，而且，不要把别 人的话看得太重要。这是秀娟的生活观。

“很多时候，我不太会被感情牵扯，因 为有情就有要求，我在这方面好象打过了预 防针一样。” 从美国回来，秀娟当上大学讲师，后来又 因为发表了一篇关于企管的特写，被力邀成 为好几间大集团的企管顾问。她依然说，这 一切都是机缘。

“对我来说，今天的一切都是顺着脚步 一点一点走过来的，我从来没有刻意去争 取，只是在过程里，走得很认真和投入，我 觉得收获是会随着努力而来的。当然，在另 一方面，我也不否认自己很幸运。”

一个年轻的女博士；事业有成兼而拥有 美满幸福的家庭，秀娟心里却还有一个更深 的牵挂，那就是她的孩子。

“我是个在温暖家庭长大的孩子，那是 我个性成长的基础。即使到现在，无论遇上 什么挫折，我都蛮容易恢复的，加上去了美 国后，我的承受力加强很多。另一方面，我 觉得栽培孩子总是女人比较细心，我希望亲 自教育我的孩子，给他一个好的基础，至于 事业，那是可以迟一点的。”

如果有那么一天，自己能当个全职主 妇，她不只要照顾自己的孩子，还要以家庭 的作业方式同时照顾几个其他人的孩子，她 要为孩子们缔造一个温馨大家庭的环境而不 是规律性的托儿所，秀娟自言她是蛮喜欢大 家庭气氛的。

“当然，这也必须是有女佣帮忙的情况 下才行得通。我相信我也能在这个角色上发 挥，把全职主妇的生活弄得多姿多采。因为 一个人的乐观、积极和进取是在于自己而不 是环境。”厨

采访-吴瑕琪

寻找父亲温柔的膀臂

浅析罗伊菲短篇小说《父与子》

iWi

•父毋天地心大小无厚M.

对太多作为儿子的，

“父亲”等于是

“学习做大丈夫” 基本训练营的教练; 透过鼓励、惩罚、 举例、隅发事件、 父亲数给儿子 何谓“男人”。 他也成为儿子在 其他关系中爱的祥本。

我是那么容易就被他口述的一幕 画面吸引住了。“在云顶渡假的一个 晚上，我的小儿子说什么也不肯睡床 上，还脱了上衣躺在地板上。没法子 我只好陪他睡地板，又怕他着凉，整 个晚上就用手臂环抱他；就这样右肩 膀一直酸疼，可能是扭伤了筋胳。” 他轻描淡写地说。我却看到了芸芸众 生千里寻他的那一份属于父亲的温 柔。这是一个双亲健在却常常发生 “爸爸不在家” (absent father syndrome),孩子“从未遇上父亲” 的世代；许多孩子在成长的历程中寻 找不到那位塑造他生命的重要人物， 那位在时间、精神；知性、心性、感 性和灵性上能够参予孩子的世界，培 育孩子建立自尊自信、敢爱敢关怀、 敢于承担责任，树立男性模范被称为 “父亲”的人。

支离破碎的父亲形象

《父与子》，标识着一个成年孩 子寻遇父亲的心路航程。

短短三千多字，罗伊菲以洗炼的 文字、诚挚的情感和精致的情节构 图，把一个已经身为人父的成年男 子，从廿多年来与父亲血脉相连不能 摆脱的恩怨与梦魇中救赎出来。

小说一开场，男主角那位做儿子 的，被“往日的父亲”种种加在家人 身上令人恨恶、惧怕的不耻行为深深 困扰着；对于是否要去探望垂死的父 亲内心有说不出的煎逼和惶悸。

“去！不去。去？不去？这个念头蹂 踽着雷蒙的身心，已好多天了。”

“连着几晚都没睡好，一者枕，梦魇 就来噬人，总是那骇人的情景，阿爸 酗红着一对疯狠的眼，揪着阿姆的头

发……” “……既然无心办公，或者 中午就去一趟医院吧！免得这桩事象 幽魂般，缠着人不放。”

我提“往日的父亲”，因为男主 角已经十多年没有和父亲来往了。他 记忆中的父亲是个“废人、寄生 虫。” “成天不是坐在家中喝酒骂 人，便是拿了阿姆和大哥带回的工钱 去赌，有时中了小彩，就喝得烂醉给 人抬回来。在饭桌上，我们一伸手去 拿菜，便给他一手打下来；夭寿仔， 吃饭还要配菜？菜是配酒的。”而 “大哥在工地做建筑由高楼摔死了， 阿爸却用满咀的秽语咒骂他，还用大 哥的死日去买马票……，这样禽兽不 如的人，竟是我阿爸?!”男主角心中 累积拼凑的父亲形象是一个丑陋的， 充满杀伤力的，破碎的“男性形 象” O

据美国的一项社会调查显示：有 23%的家庭，父亲绝少在家中出现； 另有62%的家庭，父亲身在心不在； 其中29%因为事业忙碌，18%因为心 理上有问题，未能在感情上投入家 庭。另有15%的父亲是“危险人 物”：他们往往不能自制地伤害自己 的子女。只有15%的家庭，有正常的, 父子关系，子女得到父亲的爱护、信

任、接纳及教导。(Osherson, Samuel； Finding our fathers: how a man's life is shaped by his relationship with his father, 1986) 在不苟言笑，大部份时间板着 脸、锁着眉、没有人知道他在想什 么，更无从捉摸他心中感受的“中国 式”传统的父亲形象下生活的孩子， 相信在一定的程度上都曾经深深地背 着“没有父亲”，感受不到父亲存在 的心灵创伤。

其实每个子女对父亲的接触和了 解都是片面的，尤其在少年成长期， 倘若主观上感觉得不到父亲给与的爱 护、肯定及荫庇等，心底里的父亲形 象必定受到扭曲。更何况近年来愈来 愈多直接伤害子女的“暴力父亲”更 叫子女心底的“父亲形象”支离破 碎！

受伤的父亲受伤的心

这种“父与子”的伤痛关系，对 于每一个当事人来说都是刻骨铭心 的。但是经历不到父亲的爱，心灵受 创的人如果没有得着“治疗”，使心 底受伤的父亲“痊愈”，日后在人格 成长上肯定会构成深刻的损害：常常 有意无意地产生报复、愤怒、怨恨、

消沉等负面的强烈意念、情绪和行 为。这种幽喑的杀伤力经常以各种不 同的面貌和形式出现，很可能就因此 伤及了自己和身旁许多无辜的人。最 可怕的是时日一久，连当事人也寻觅 不回内心匮乏、情性受枷锁的最初因 由！

《父与子》中，雷蒙在梦中“手 里多了阿姆的大菜刀，他挥着砍着， 象瞎了一般，咚，一蓬一蓬血光，好 多血，好多血，是谁躺在血中，啊！ ……” “雷蒙偶尔想起童年，恍惚如 前尘梦影，飘渺不实。只在逗着小强 时，会没来由地一阵心悸，为什么？ 是最疚感吗？ ”他听到建筑工人在为 大厦打地桩，那闷重的、沉郁的单调 击打声，一锤锤震撞着……听在耳 里，格外叫人心里发慌，空荡荡，凄 茫茫，“一种宿世的无奈。”

主人翁似乎永远闪躲不掉来自内 心的无力感！

许多成年人在这人生跑道上经过 一番冲刺、奋斗，在外表上因为年轻 力壮，因为有了事业成就，以为“人 定胜天”，却往往在出其不意的寂静 时刻，被响自内心微弱的哭声与控诉 击溃；原来内心的伤口还在淌血。

聆听父亲心中爱的密码

深切的了解与哀悯带来了深切的 宽容与饶恕；也会带来接纳、和解、 新生和复原。

要求别人宽恕或宽恕别人是一个 非常复杂的心理过程，它涉及了我们 内隐最深厚的同情、人性及智慧，它 是一项意志力的抉择；决意将囚禁在 内心深处那个饱受鞭策受伤的人释放 出来，同时也释放了自己。

《父与子》作者用很少的笔墨却 非常灵巧不造作地把父子之间层层的 矛盾一一消融。雷蒙与父亲间的对立 非常尖锐。他是新时代的宠儿，相貌 干净整洁受英文教育在企业界经营有 方，周于高薪阶级的专业人士。而父 亲咀脸“干瘪、身子蜷缩、气味恶 臭、只会讲方言，曾经在脏臭的早期 新加坡河做粗工估俚。”在雷蒙的眼 中只看到将要被投资发展成如威尼斯 水乡风味的“勿基”,却怎么也想不 起孕育先民血汗污浊的新加坡河旧景

象；那个象征着他的父亲志气高昂、 拼搏赚食养家的旧年代早已随风而 逝。他们之间新旧对立。属于他父亲 的那种粗俗言行和对待亲人的粗暴方 式是雷蒙刻意要快快忘记，早早断绝 关系的“过去”。

然而，当雷蒙首次由一个陌生的 病房老者口中知悉有关父亲年轻时的 事迹，不禁“心中一阵迷惑”，“一 抹哀悯蓦地袭上心来”；要了解父 亲、认识父亲、想触摸父亲心中隐藏 着的秘密与心声，原是每一位做子女 内心爱的渴求呀！老者说：“你长得 和他年轻时很相象呢！”知道父亲少 年早婚，抱着四个孩子的重担拼死抢 工，却又因好强倔强常常仗义为工友 出头而打架出事……，雷蒙与父亲的 相象何只在脸上？雷蒙终于看到一个 生不逢时含冤含屈内心深负重创的父 亲。一个得不到子女谅解、关怀、尊 重的失败者，一个始终与孩子隔阂、 不能以声音向最亲密的人沟通的男 子。当雷蒙屏住气为“身体快要生 蛆、恶臭呛鼻”的父亲洗察身子时， 他的手突然触及“老人左肋下的小肉 痣”，那个“连长的部位都与自己的 一模一样的红痣令雷蒙震颤：“这一 迳受他唾骂、鄙夷、诅咒的猥琐老 人”竟是自己至亲的人呀！ “阿爸！ 啊！阿爸！” 一股澎湃无伦的温柔情 怀，淹漫了他……。

“宽恕”是内心创伤得医治、人 际关系得以重建的必经之路。宽恕是 用一针一线去补缀自己和对方破碎的 人生。宽恕的最大泉源来自爱。有了 爱，我们才能把犯错者再当一个有价 值的人看待；才能把“冒犯”行为与 那个人分开来谈；才能去除伤人者与 受害者之间的界线，重建信任重新连 系。正因为我们都是那么脆弱那么容 易受到伤害的人，生活在一起就更需 要宽恕了。

《父与子》原来在向我们述说 一则我们都很熟稔的现代故事：在这 个城市里，许许多多名成年的孩子， 在梦中在潜意识里仍然在寻找那一位 被称为父亲的温柔膀臂……。座

・千玉・

上 帝

恨 自 我

2

亲爱的华校生

W () R K S H O P

在强烈时代感中

总似在拨动心底的某丝筝弦

作者A编者A读者

编辑先生/小姐：

自六年前负芨飞渡千山，便与 新、马的文学失去了接触。去年回 国，从未婚妻的手中接过了《华校 生》，惊喜它的内容是那么的丰富， 在强烈的时代感中总似在拨动心底的 某丝筝弦。忙碌的学习生涯中，子夜 人薜时，也总爱翻开这几份我仅有的 《华校生》，寻觅那字字句句后的深 意。

对《我想有个家》这一份特稿有 着极浓的欣赏。始终觉得这是一份值 得深思的文章。

从千玉女士的《又见山水》中， 惊喜地得知家父的老师一一王叔岷教 授老当益壮。尚记得十多年前曾随家 父到王老师的办事处时，问道：“老 师，这么多书，怎么念得完？ ”王老 师慈露地说：“研究一本书，参考许 多书。”而当时他桌上架着的是《史 记》。虽只有缘一睹他老人家的风 采，但那朗期的君子之风，却已清晰 地印在我幼小的心灵中。而当年，一 九八零年，我正是十一岁。

衷心地祝福《华校生》，这份刊 物在革新的一载中更成功。圈

寄自北爱尔兰-凌宇

应正先生：

旧历新年接，惠寄贺年片为感， 此间无适当印品可以奉报，巡函此简 并贺年福。

贵刊曾有友人见寄，早已拜读， 以为甚可为华文教育添一大帮助。盼 继续努力，给读华文说华语之同学， 每月读读实可增加不少学问上之知识 与闻见也。

匆此

著安厘

澳洲-存仁

爱丽：

收到你寄来的卡片，非常高兴。 首先告诉你的是，我已经搬了家，今 后所有来信及刊物杂志，谐改寄新 址。我每个月都收到《华校生》，内 容很好，编辑技巧都是一流的，令人 刮目相看，从中可以看到你工作的苦 心，清继续努力，《华校生》的销路 很不错吧？

千玉女士：

看来新加坡是有一定潜力发展大 陆事工的。仔细的分析，新加坡的华 人文学有一种大陆还没有的现代城市 痕迹（或者说不太明显）。这样的文 学，配合大陆现代社会发展的经济状 况，是很容易被人们接受的。中国文 学就是追求新，而新加坡的文学对大 陆来说就是新！靖大胆放展您的创 想。华人文学只有被所有的华人所接 受，才会变成金子，才会流芳百世。剧

-王治宙-

讲起来实在很惭愧，因为答应了 为《转换站》一版写稿，结果却失言 ■ 且失信于你，请原谅。目前赋闲在 家，除了四五百字的原先通知我的专 栏，我希望每期能写一篇专题报导之 类的文稿，望能充实《华校生》的内 容。佥

加拿大・卢因

余：有人说自由人就是没有老板，然后又有 收入，我立刻从这个定义联想到乞丐也 算是自由人，小贩基本上鸟是。

笑）球想这里面也许有个差菊，而自由 人和方、企业家也是不同的。或者，自由 人更多拈的是以自己的特长去提供专业.

服务的如只是也许没有派么严格的要 索

求，，也不一定需要什么被承认的专业语

格证明，自由人不会是医生或律师，我 Q J想是个服务行业罢。讲起服务行业，妓

女也号。（一笑） 南：我喜欢当个自由人。我认为付出一分努

力得回一份板获，这是很公平白2。所 以，工作得很卖力的人，收入应彘一 点，不工作的人，.自然就没有酬劳。但

.是，大部份的时候，我们在固定的公 - 司，固定的时间上班，不管你是不是很

卖力,都拿回同样的磨水：我觉得这律 的工作二点推动力娠没有，以我的个 性，我会比较喜欢时间自由，乎需要面 对老板的工作，这样也不会有那么大的 压力。 .

°

从广义看来，自由作业不是孑很新的 概念，可能一直钢有，只是现在比较多 专业人士或受高教育的人也采用这理生 活方式，所以引起人们的注意。有禾书

，幽奇蔚宿由人的情况说，你必须把手中接 到的每一项工作菖成是最后一项可以得 到的工作，你不能拒绝工作，因为你不 知道几时还会有工作。这个压力是蛮大 ”•的，我相信不可能每个人都想这样做。

自由人最大的问题是没有固定的收入， '工作是算作的，有点象车水货，’车一件

•无目标而生活 有如没有罗盘而航行•

就拿一件的工钱，可是你不会知道下个 余:

月或下个星期有什么工作。、 •

南：当然，做个自由人虽然不用对着老板，

也不是没有国力的。当心情不好或者累

了的时候,我有时也会让自己休息几天

w或去看场电影,2等心情回复牙继续工

作。这比起以亩：无论怎样都得待在办

•公室里，当用，好得多，但我也要告诉自 南:

己，不可以质坂，不可以天天都这样，

放纵自己在同一个情绪里太久。因为没

有工作，就没有收入，那每个月的生活.

'费就会很难支付七这是珍电人的压

力，可是这样的压力是自己曾以控制

的,跟别人给的压力不同。

a

•知果条天已saxflv天还会决吗

余：我的情况可能比较特别,「当我氏定放弃 上一份王作的时候，就离开了，也没有 想好接着要做什么，结 果一晃两三个月，还不 知道自己要做什么，心里 就开始恐慌，因为需要生 活费呀!后来遇到有认为 可以做的工作，我就以算. 件的形式去接乘做,渐渐， 发觉这样也可以过日子， 就继缮到现在了。当然， "有一些自中人的情况可 能会象我的:朋友,他当专 业画家好几年了，每天在固定的时间画 画，再通过画廊卖出去，旅卖多少就有’ •多少收入，我想这是挺可怕的，他曾经

-试蕙整半年都没卖出一幅画。

南：我应前龛念会｝十的，原本打算到国外升

•学，后来因芳矢学坚持要我从第一年念 起，而第一年的课丈都是我学过的，我 不想重复，结果就转了电脑系。上了电 脑系之卮，我发觉自弓迷上了•电脑，常 常为了解一？方程式，可以呆在桌前研 究五六个'小时而不自知。后来，因为操 劳过度而重病了一场，我才回到新加坡， 没有参加最后一年的结业考试。回来以 • 后，我想了很久，我知道我的好胜心太 强，如果再回去上课或进入电脑咿的 行业，对我的健康一学有坏的影响，所 以才放弃了学位和电精。当保险从业员 以前，我也从事过航晚五的工作，但 是很•喜欢那样拘束的环境。

':余:

南:

余:

没有固定的上班时间对我可能是件好 事，因为以前上班的时候，我常常都睡 不醒。可是很奇怪,■这一年多，我却一 房长久的习惯，每天早上七点钟就起床 了，而且即使大部份时间在家里工作，. 亟也很少睡午觉。大概一想到不工作就 戏聿收入，人倒变得自律了。

痴备经当过账目审查员，经常到不同的 公司工作，这是我的兴趣,’但我有时会 襁到问题，象九点到五点这段时间，我 一'定得留在办公室里，我觉得自己好象 被绑住一样，生活很落板。咚现在的 我，时间完全由自己客蕃，假命晚上有-个面谈弄得比较迟，歪可以让自己在第 二天多休息一两个小时才起床，时间比. 较有伸缩性。 以

其实我现在生活得比上班时还忙碌；没, 有人为你安排时间，接了工作就得在固 定的时间内完成，开夜班也是常有的 事。有人作这样的比喻，我们这种人表 面看起来似乎很自由，可是就象鸭子游 泳；人们只看到它在水面很悠漩，而它 的双掌在水里拼命划却没者人看到。我 觉得这个形容很贴切。 ’•

我的工作是要很主动的，我相信只要自 己肯做，一定会有收入，我通常会把每 个月的开销计算好，只要收入达到了这 个目标，这个月的生活便不用愁了-，而 剩下的呢？偷等于是多赚面。要不然,’ 我也会给自己订个目标；规定自己一个 月妻处理多少保单，然后朝着这个目标 去进行，我觉得这样的工作比较有挑战性。

记得在澳洲的时候，有［•次犀东请了人 来给房子重新粉刷，那个漆涂可能是他 们所谓的Handy-man,就是那种一个人. 驾着一辆2、货车到处跑，专门帮别人做 些琐琐碎碎的家庭装修工作象油漆，修 理水喉厕所之类事务的人。当时，我看 着他花了两三天的时间，非常仔细的修 饰那道只延伸到二楼的楼梯扶手。我觉 得他他工作有一种投入和首尊，即使是 油漆£要做到最满意为止。对我来并这 是挺感动件可能在新加坡已经不容易 找到这样的事情，因为大多数的入都只 想赶快把工作做完收钱就算了，可是这

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个人，他却花了两三天的时间，我想他 最后也不会得到多一点钱，因为这是包 工程。 色

南：有人说保险市场竞争很激烈，因为从事" 这个行业的人越来建多。。我并不怕竞 争，我觉得只要我肯努力，一定会有收 获。而在这个行业里，流动性其实也是 很大的，有很多人进入这个行业只是当 成一种业余的T作，想赚外快，这些人 都不会是我永远的竞争者，他们很快会 觉得不适合而悠弃，而： 我却把这份工犀当成事 .业，他们只会成为我更 努力工作的推动力。另 一方面，我相信投保的 人鄱希望有人可以长久 的照顾他们，我想我可 以在这个流动性很大的 行业里，证明我自己。

余：自由人能成为一种新的生活趋势，除了. 教育普及，更主要还是因为这里有很多 机会。如果你处在一个失显率很高的国 家，大学毕业生还是得作侍应生或工人 司机，对他们来说，、可以找翅一份工 作、保住一份工作已经是最大的愿望 ..了。我想，这种现象绝对是新加坡社会 富裕后的成果。

南：我祖信现在的融业情况已经有改善，很 多老板都开始遂腿到人是不喜欢被限制 的，所以在一定前程度上，他们会放松 对员工的管制，让员工自发的去完成工. 作，也让员工自由的去发挥工作的可创• 性和潜能。我想，应该不会发展到每一 • 个人都成为自由人的情况。尤其在工作 机会少的时候，你根本不可能有旌择工・。

• 作的自由，因为还要考虑生活费等问题。

余：当然，比莪理想是可以选择我要做的工 作，但是彳艮多时候为了钱，不很喜欢的 工作也宴接。以我的情况，这一年来做 .'其很多以前没有做过的事情，象翻译和 &字的创作，一方面反正是个新开始， 另一于面也是为了钱的问题。我想主要 是，到什么时您你已经在你的联络网里 建立了很好的成系，使到你经常能秘以 你喜欢的工作来维持你的生活，而且如 持得不错。可能，做个自由人的最大愿 望就是这样子罗！

南：我车作迷个选择的时候，当然是考虑过 自W的能力，如果我没有别街特长，只 是一个单会打字的打字员，我想我不可 能会选择当个自由人。要不与我也会 在作旌择之前，先去上课或函修，往更 深一晨去探讨，先知善往这方面发展会

° -得到什么，而百己要鬲又是什么。

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余：我的琴庭或许比较简单，因为只有两个• -人，希且我们祢各有工作，走最坏的情 况下3要我们各人能养周磬自己，问题 就解浸了，其实％过去那段时间，我太’

， 太的收入真的比我还多，.起初是会有心

理压力的。，我想，在这个问题上，可能 ' 6要看个人的情况，也许我比较幸运，因.

为我何两个烫比较独立，在经济上我们 都不用互相萩靠。

南：我目前还是单身，主要的支出是养车， 只要每个月的收入能够维持这方面的基 本开销应该是没有问题的。我相信Luck 'always come went you work, it doesn*t come like<this,我佩服那些在 江作上锲而不舍的努力的人。 “

余：我不知道当了自由人之后，是不是会给•-我提供一个这样的空间；象以前剪手工 艺家，在他们的工作范围里奇专入把事 情做得最好，不一定要赚很多钱，可是 我想他会得到某方面的满京。当然在这 个社会，赚钱是比较现实的，所以我常 恩，这两者之间可不亩以宥个平衡。即 直，我能赚到多一点钱，也能在做事情 的时候比较投入，•.对我来说也是一种做i •足。 \ .

南：有人说，盾个自由人赢有机会象从事 固定时间丕作的人那样事业有感就。我

-.相信，一人要爬上总裁的位孚，他一 、

定要付出很多的努力，在上皂酒个位子 之前，他也会有很多挣扎，彳直蒙.次宏败 O y 以后；才从中得到很多经验。毯不想自

己高高在上呢？莪也可以在我的工作里 .

以 得到这样的抓会呀，但是are you ready

or not? or do you have this

:^environment or not?所以，在还没有这= 么大的能力和信心乏前，成不会作这样 的想法。座

°采访.篥上琪•、

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5 心情，储藏间

争^I

-今天我Sas.

楔子

十月，芙蓉花当令。

芙蓉有两种，一种生长在水中，叫“草 芙蓉”或“草莲”，俗称“莲花”或“荷 花”；一种生长在陆上的叫“木芙蓉”或 “木莲”，现通称木芙蓉为“芙蓉”，以别 莲花。

十月，芙蓉在寒霜中开花。

美丽的诞生

以芙蓉为名，是外祖母的意思。蔡芙蓉 的外祖母出生官宦之家，因仰慕外祖父的才 学而下嫁。当时外祖父是名穷教授，婚后两 人栖居于清华大学，每逢十月芙蓉花开之 际，满室生香。许多年以后的某个十月，蔡 芙蓉降临人间，外祖母抱起她一看，见她面 如芙蓉，白里透红象朵芙蓉花，因此以芙蓉 命名。

坐拥两个世界

她拥有两个生长的世界：理性与感性； 象芙蓉花的两片生长环境：水中与土里。

父亲是蔡芙蓉生命里那位悄悄为她汲取 如水情怀的人。童年，跟着父亲，母亲、弟 弟和她时常北上大马，一家人海边露营、野 外风宿、起火烧烤、森林打猎、夜宿胶园、 外海钓鱼，还有集体偷鸡取乐……，将少年 的日子过得多姿多采。

到森林里打猎的感觉是很棒的。“我很 爱打麻雀。用气枪将麻雀打了下来以后，我 便把它身上的子弹一粒粒地挖出来，然后把 整只麻雀烤来吃。”

有父亲作伴，与森林日夜与伍的感觉很 微妙。“父亲就站在我的身旁，用他的一只 手臂紧搂着我的肩背。偌大的森林中，我们 互相依偎着，默默守候，那种姿态就算是维 持三个小时，我一点也不觉得冗长。我们没 有语言却有交流，那是一种属于体温的交 流、肢体的交流、无言的交流。我感觉我和 父亲是那么的接近，浩瀚天地属于我们，我 们合而为一。”

父亲已经不在了，然而留给她世间最宝 贵的东西：美的感觉、美的感染力。成长后 的蔡芙蓉，爱上的正是美的艺术：音乐、舞 蹈、摄影艺术，尤其是黑白艺术照。

母亲给蔡芙蓉的是沉敛的影响。蔡芙蓉

这么形容：“她热爱家庭，但不是家庭主 妇。她赌术皆通，但不是赌徒。性格随和， 好学好问深受年轻一般欢迎。分析力强，何 家发生纠纷，总是请她去当和事佬。”

正因如此，今天的蔡芙蓉，处世待人修 养极佳，时时以理制情，处处善于分析。就 连业余的消闲嗜好：阅读小说，也酷爱给书 中人物分析，拿自己和各个主角比较、对调 角色。与丈夫相处，23年来，两人遇有各自 的意见时，总会互相把意见说出，再来一番 比较、调整，总是很“君子”的，永不会为 某些事情起争执。

感性，赐给她尽情挥洒想象的空间，活 出众里不为人知的另一种姿采；理性，是她 踏实务实的基地，从那儿她建立起自己的事 业王国。

莫嫌开最晚，原自不争春

清姿雅质的蔡芙蓉，性情里原是不带一 丝“争”气的。高居新加坡广播局电台处处 长，她不以为自己在事业已获得任何的成 就。当年新广首次向外公开招聘消息，她在 三千名应聘者中脱颖而出，成为唯一录取的 华语广播员，开始了播音人的生涯。从广播 员擢升至节目组主任，再至今日的身居要 职，蔡芙蓉坦承“努力苦干”使她所做的一 切最终开花结果,因为全力以赴，因为毫无怨 言，加上机缘，才有人生的这一季风景。

也许是父亲的早逝，长女的蔡芙蓉致力 于取悦、慰藉母亲的心（这一点，或许连蔡 芙蓉也没有意识到），积极地想让母亲以她 的成绩为豪。就是这样的一份情怀，反倒成 为了她事业上一股强劲的推动力。

现实生活中,，蔡芙蓉不爱拍照，有机会 站舞台也不爱抢在前端，总是不自觉地悄然 立于一隅。她也从未与人脸红耳赤地争辩， 更不曾板起脸孔与人恶言相向，就算是遇上 了她自觉最可恶的人一一无事生非者，她亦 会为对方寻出合理行径的解说。家教的缘故 吧？她言词中有微微的无奈。

真情真性的女子，象《红楼梦》的王熙 凤、林黛玉，是蔡芙蓉极之欣赏的人物。她 们一个敢做敢为、处事圆滑、有血有肉的， 另一个敢爱敢恨、情感外露、喜怒形于色。 而芙蓉形容自己动辄以“理”压抑内心的汹 涌澎湃，她多么向往抛开多一点拘巡，做个 真正自由的性情人。然而，她或许并不知 晓，在一些“跟着感觉走"的人眼中，她的 永远的心平气和反而是他们欣羡的难得之 境。

蔡芙蓉有一个很妙的比喻，足以解释她

的客观：“如果你拿着一片木块突然松手， 木块会掉在何处？”在大多数的情况下，木 块当然是掉在地上啦！然而她说：“你站在 地面，地心吸力自然使它往下掉，但如果你 在水底，木块就会向上浮，如果是在外太 生命中两个重要的人:毋亲与丈夫杜小华空，它就往四周浮游。所以事情没有绝对的 对与错，关健就在于你站在什么立场！” 因此，滚滚红尘，又有何非争不可呢？

人间情怀，天地间的收藏 蔡芙蓉离不开广播。

“我热爱广播。它结合了我的最爱：文 学与音乐。”说起广播，蔡芙蓉凭着一己的 想象力，创造出一个端新的妙喻，她将心目 中理想的女性比方为一架收音机。“收音机 就象一名女子。她的世界包涵了古典音乐、 流行音乐、新闻、资讯、话题、娱乐趣味 （提供空间给听众献丑），并且会依据听者 的爱恶随时调整播道、声髭或闭声，如果一 名女子的性格都具备了以上这么多特质，她 将是一名完美的女子。”

一谈起音乐，蔡芙蓉就触及一段遗憾的 往事。高中毕业后，她计划往英国进修钢 琴，父亲却因故希望她往澳洲深造。当时， 澳洲的音乐水平不及英国高，父亲的坚持意 见，使她后来不得不采取了另一条路：自食 其力，先出来工作等自己存够了钱才往英国 去。于是，她赌气投考广播局。

“父亲并不喜欢我当广播员，因为工作 时间不固定，还得起早摸黑、夜半才归家。 我那时自己开车上班，然而不管是凌晨或是 子夜，他总是开车尾随陪送我上班、提前等

是大地间最自然的美景 而她为自己收藏的 悄悄为她汲取如水情怀的人 父亲是她生命里那位 母亲给予蔡芙蓉的是沉敛的影响

在接待厅接我下班。父亲很爱我，连接待处 的前职员也认识他，知道我有个很疼我的父 亲。然而，两年后，父亲心脏病突发逝世 了，我心里很悲痛，也怨恨自己为何要与父 亲斗气？我做错了，我懊悔自己没能及时向 他表白！”那一刻起，她把所有的心思都投 注于工作，从此不再去想深造的事。

蔡芙蓉生命中的另一桩遗憾，是无法养 一对白白胖胖的娃娃。七年前，她怀孕了， 医生嘱咐不可太辛苦，必须静养在家。她天 性勤奋，不愿长期闲着，与医生“讨价还 价”的每两星期轮流工作及休息。没料到那 一次对工作的执着，竟使她失掉了一个小生 命。

世事岂能尽都如意。

令人庆幸的是，芙蓉拥有一位听倾诉的 好伴侣、幸福的婚姻。他们常在晚间结伴散 步，在公园里往往一走十圈，两人海阔天 空、嘻嘻哈哈，拥有交心的无比乐趣。同步 同行，感情生活也越走越实。

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蔡芙蓉的收藏无法摆得出来，她密密地 收藏在她的脑海。

“我的收藏是我没有办法买得起的。它 的实体很大。那就是屋子。我所钟爱的不是 精美的洋楼、公寓，而是木屋式的小洋楼， 有人称为浮脚楼。假如我有能力，我想在苏 格兰收藏城堡、在法国南部收藏古屋、在加 享大收藏建在半山腰的木板屋、在美国收藏 牧马的大农场、在澳洲收藏橘子园。”

蔡芙蓉收藏的岂止是屋子，凡她所见过 的、流连过的：一只摇尾的马、数只低头吃 草的羊、一群草原上异色的牛，也是她的收 藏珍品。一段气氛、一撮心情、一帧记忆， 更丰富了她的精神生活。

后记

二月，距离情人节还有两天。

坐在蔡芙蓉以黑色家俱为主题的办公室 里，墙上一幅黑白的摄影照，照上一个女孩 舞着白色的芭蕾，旁边挂着台湾中国广播公 司主席唐盼盼送的水墨芙蓉图，不禁疑有暗 香浮动。

据知，蔡芙蓉向来拒绝各传媒的受访， 今破例接受访谈，无疑是破天荒地让我们走 人她的心殿，更临近一方秋池，一嬴池外人 {

绝少能以得见的、属于芙蓉的另一番情境… I

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采访-陈爱丽 :

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出借轮子的人

德士司机萧思熙〜~公路上送情忙

•生小说不在乎於而在乎»・

最主要的理由是萧思熙是一个表里-致的人• 这一些却不是最令人敬佩的原因， 更是蝴壳一九九二年最隹德士司机-除了是去年+ -月，第三届最佳德士奖的得主外， 「红」的原因是最近他的上报率很高， 萧思熙先生最近很「冬」，

他对人的爱，对不幸者的关怀，在日常 生活中，从言行间流露出来，短短一个多小 时的交谈，更深深令人体会出他对人对事的 诚意。

风雨不改只为残障人

1987年因帮助一名残缺人士而获得健力 士奖，1989年开始加入由国家福利理事会 (National Council of Social Service)的爱心 德士协会(Care Cab Club),对于萧思熙来说 这一切都是应该做的，应尽的责任罢了！

“在未加入爱心德士协会以前，我曾经 考虑组织一个拥有五十辆德士的社会福利活 动，但是自己的能力毕竟有限，我也曾想过 与康福德士接触，但想到手续的复杂，还得 经过管理层的批准，太费时费力了。因此当 国家福利理事会的负责人在1989年邀请我加 入爱心德士协会时，我一口便答应了！”从 那时起萧思熙便一直为不幸的朋友，风雨不 改的服务到今天。”

思熙谈到自己参予社会福利工作的感 受，他说：

“这些残缺的人士除了有些是先天性残 缺以外，据我所知有很多都是因为发生事故 •而残缺的。在我认识的残缺人士中，有考到 了医科学位不幸因交通意外而残缺的,有老师 因溜冰受伤或开刀意外而变成残缺的。对一 个正常人来说，这突然的残缺，是一项重大 的打击，因此我们有义务去帮助他们，让他 们建立起信心。当他们有办法继续拥有活动 空间时，就能更好的安排自己的时间，过正 常人的生活。如此在生活上他们有了维持自 己的生活的条件；在精神方面，因为他们有 工作并且参与活动，而多了一种精神寄托， 使日子过得充实。然而这些都有赖各界人士 的帮助。国家福利理事会因此扮演很重要的 角色了，理事会为他安排工作，使他们能发 挥所长，而我们德士司机的加入是为他们解 决交通的问题。”

天天来回载“女儿”

帮助这群不幸的朋友，萧思熙得牺牲许 多个人的宝贵时间，然而对他来说钱并不是 最重要的，在帮助这群朋友时，自己的精神

生活更得到许多的满足。在他的爱心及关怀 下，许多残障人士的人生观也有所改变。就 以他目前负贲载送的14岁的残疾小妹妹罗源 珍来说，两年来，萧思熙风雨不改的载送她 到学校上课，这一来一回的日子里，彼此建 立的不但是友谊，对于萧思熙，罗源珍就是 他的“女儿”，他关心的不再只是交通的问 题，她的学业、她的起居生活，更是他热切 关注的。

“对罗源珍我时常都告诉她读书有三大 事项要注意。（一）书不但只是会读、会写 就可以，我们还必须了解课文真正的意义及 内容。（二）如果 我们累了，就应该 放松自己，休息了 再读。（三）上课 时要认真的听，回 家后还要复习。” 这些不正是许多父 母时常劝导自己子 女的话吗？

对于服务社 会、常助不幸者， 萧思熙认为这是一 个整体社会的认知 与爱心的问题： “每一个人都应该 有爱心，大家互相 关怀。所谓有钱出 钱，有力出力，每 一个人只要愿意付 出，虽然你并不要 求报答，然而当你 付出你的爱心时，有

一天你一定会有所收获。”萧思熙指出许多 义工，虽然一直抱着不求回报、只愿付出的 精神工作，社会仍会对他们的爱心给予支持 及认同的。萧思熙除了第一次获奖感到兴奋 外，也激励自己更落力的去服务人群，更积 极的鼓励别人也一同努力。

有90多辆德士、232位德士司机在协助虽心 德士协会所关照的259名人士，在他看来， 成绩是可以更好的，每一辆德士只要每天肯 花一点时间，括助一名残障人士，就会有更 多的人受惠。

许多时候人们在无穷尽的欲望的驱使 下，付出巨大的代价，虽得到了财富，到头 来却一无所有，岂非令人怨叹！精神喜乐的 泉源，就在于当自己拥有健全的身心而庆幸 的同时，仍能想到不幸的人士，为他们创造 希望及喜乐。萧思熙就是一个成功的例子， 他的爱心足以作为你、我的模范。

对他来说，只有憧得去关怀、摺助别 人，才是精神上最大的财富。

备注：

“爱心德士协会”是国家福利理事会所 组织。其宗旨是为残障人士解决上下班或上 下课的交通问题。

会员是一群充满爱心，愿意为残障人士 提供交通服务的德士司机。入会免费。理事 会将根据德士司机及残障人士的住处分配。 除了经济有问题的残障学生或人士外，一般 残障人士都会付出同等的车资。

有兴趣加入的司机或有需要的残障人士 可写信到以下地址：

Care Cab Club

c/o The National Council of

Social Service

11 Penang Lane #03-01

Singapore 0923

或拨电：3361544与关负责人联络。

（协会将会教导你关于协助及服务残障 人士的知识。）回

太太在梦中叫醒我

对52岁的萧思熙来说，太太的谅解与鼓 励，更是一种推动力。“我是一个很贪睡的 人，要不是有我太太，每一天不断的提醒 我，把我从睡梦中叫醒，要我准时去接载这 些人上班、上课，相信我一定常常误时。”

谈到自己的心愿，他恳切盼望更多德士 司机能挺身而出，帮助更多不幸人士，援和 残障人士所面对的交通难题。虽然目前已经

采访-林壬癸

,多一些些！S受 也许我们的爱i

华 影视舞台愤

居

北京••东城区少年宫”木偶剧团

与t八何平谈：

让他们玩得更开心 请归还儿童「玩的尊严」 玩是儿童的尊严 玩是儿童的天性

玩是儿童的天性。

捕蝉、抓鱼、爬树、摘果子、在沙地上 翻滚、在树丛中追逐、自创玩具、和邻居小 朋友们在大自然中尽情的玩、自在的玩…… O玩，不知圆了昔日孩子多少的好梦！

今日，人离大自然远了，乡野不复存、 人情不复旧。人心不同了，唯童心不变一一 他们依然好玩得很！没了可爱的小溪水，他 们就玩自来水；没了椰林、山坡、小巷好奔 驰，他们就在高楼上舞刀、舞剑、玩电脑、 玩塑胶玩具、玩“超人”、随音乐狂舞…… 。大人还提供给他们一个玩的管道一一科研 和游艺。

黄树平先生要给我们谈的，就是有关 中、台两地校外的陪“玩”内容。树平是福 建会馆儿童演艺班的导师兼课程策划人；也 是新加坡多间院、校合唱团的指挥。他主修 声乐，毕业自英国GuildhUl School of Music & Drama,是一位办事、说话都很有兴致 的先生。

•一鸟在F 胜于对鸟在林.

蝴蝶真的破蛹而飞了！

“台北《国语日报》的文化中心有一堂 课：，蝴蝶'。中心晴来蝴蝶馆的专家，专 家给孩子们带来了蝴蝶、卵、毛虫和蛹。当 专家讲到蝴蝶破蛹而出时，桌上的蝴蝶真的 破蛹而飞了！全场兴奋不已一一孩子们上了 一堂活生生的生物课！”

对城市孩子来说，这“贴心”的一幕太 难得！

“《国语日报》还有一个引以为豪的天 文台。少儿们可在天文博士的指引下，通过 天文望远镜，看到太阳黑子。这也是我第一 次看到太阳黑子！”

“在联假期间，该报社的文教中心还常 举办户外考察活动，由专家带领孩子到大自 然去了解生态。”

树平说：“《国语日报》是台湾的一份 青少年报，拥有两座大厦为址。它附设有语 文中心和文化中心。语文中心座落在七层楼 高的旧址里，每周开办写作和演讲班，让在 藉学生参加；参加人数（91年尾）多达四千， 分两百班上课。”

“'文教中心'则设在《国语日报》九 层楼商的新址里，内设科学室、数学室、美 术室和天文台。全职工作人员有六人，定期 外聘有孩子的专家（包括天文、气象、海 洋、生物、植物、化学及数学等各科专家） 来给少、儿作趣味性的讲学。中心要求讲者 十分专业且了解儿童，他们尊重孩子、认真 办课的态度，令人起敬。”

在基金会的赞助下，台北还有让孩子回 归大自然的夏令营；有尊重儿童的学习意 愿、鼓励他们自我选择和自我探索、教师只 从旁关心和指导的“实验儿童之家”；也有 由成人演儿童剧给儿童看的“魔奇儿童剧 团”和专研学前教育的“信谊基金会”。

亲、子一起玩！

“'信谊基金会'设在一幢八层楼高的 大厦里，由企业家捐资创立——是台北企业 家'回馈社会'而办的一个学前教育研究发 展机构。

它办有'学前教育月刊'。其，信谊基 金出版社'专出幼儿图画书和教育玩具书多 达几百本，还设幼儿文学奖以鼓励国内的幼 儿文学创作。

多层楼商的大原内，设有学前教育资料 馆、幼儿图书馆、实验教室、幼儿学习能力 测验中心、咖啡室和亲子馆。亲子馆内设玩 具图书馆、婴幼儿区、弹性区和综合游戏 区，提供一个舒适的环境让亲、子共玩和共 读。

该基金会强调亲、子关系，鼓励父母亲 和孩子一起玩、了解自己的孩子、与于一起

北京：给心目中的屋子构一张画!

作者简介：

许彩苹 毕业自南洋大学中文系 当过新闻记者 雕玉师和南洋美专行政秘书 婚后为一全职的妈妈和家庭主妇 育有两儿

成长；还定期举办亲职讲座、幼师工作坊、 父母分享团体及读书会；并设专线答复教养 的问题。”

台北少儿校外活动，因企业家的“回馈 社会”而显活跃。北京呢？因为国制的关 系，一切文教活动都由国办。北京留给树平 的印象是：很重视下一代！很重视文化技术 教育！

地大、景优令人羡

“在北京，我们参观了环境宜人、建筑 新颖的，中国儿童、少年活动中心'o那地 方很大。你知有多大吗？占地八万多平方米 啊！内设有科技馆、艺术馆、体育馆、影剧 厅和各种游艺器械。在藉学生（七至十四 岁）就利用星期日一整天和每周二、周六的 下午，到中心学唱歌、学演奏、学跳舞、学 戏剧、作画、写书法、剪纸、作体操、练武 术、打靶、游泳、学电脑、坐碰碰车和看科 技展。

中心的全职工作人员多达三百人，其中 %为专业教师。自八二年成立至今，已接待 过一千万人。中心经选拔组成的艺术表演 团，常在国内、外表演，参加过五百多场的 大型演出。

北京另两个较大的少儿活动中心是'景 山公园市少年宫'和'东城区少年宫'O '景'的建筑古色古香、富丽堂皇，是由皇， 帝宫殿改装而成的。东城区少年宫的气派也 不凡，有九层楼高，内设的表演剧院可容 八、九百人，专业设计比我们的维多利亚剧 院还棒！（很羡慕）”

“玩”得很专业

“在东城区少年宫，我们参观了木偶剧 团（杖头木偶和布袋木偶）的表演，印象深 刻！木偶是由老师和同学们合制的，学生不 只要耍木偶，还要接受严格的语言和体能训 练，，玩'得十分专业！”

后记

树平一行人北上北京（92年中）和台北（91 年尾）考察，可说收获丰富。他说：“北上 是为'取经'、开拓视野。希望在'归还儿 童玩的尊严、陪他们玩得更开心'这一过程 中，做得更好。”

附文：福建会馆儿童演艺班简介

五岁的小儿从“福建会馆儿童演艺班” 回来，兴致勃勃的说：“妈妈，我有'东 西'给你猎！---只公鸡在屋顶生蛋，蛋

滚下来，是从左边生还是右边生？ ”……孩 子意犹未尽，手舞足蹈的念：“小毛虫，慢 慢爬，慢慢走，蝴蝶一见就飞走。毛虫骂： 不知羞，你的小时候，长得和我一样丑！” 他还唱：“一只、两只、三只、四只、五 只、六只、七只、八只、九只、十只青蛙跳 得高！跳得高！ 一只没有眼睛，一只没有咀 吧！ 一只没有鼻子！ 一只没有手！ 一只没有 脚……真奇怪！其奇怪！” 一一这一些都是 一个半小时内，他在演艺班边玩边学回来 的。

福建会馆演艺班成立已五年，开始是由 课程策划人之---黄秀玲协助组织成立。

台北：《国语日报》语文中心演说班

一开课就得到“吓人一跳”的反应，原定收 生30人，招生消息一发出，竟有两百多位小 朋友来报名。目前，有学生八百五十人，分 21班上课，收费平均每月仅$35,每周上课 一次。由18位专长戏剧、播音、配音、指挥 （合唱团）、舞蹈和幼儿创意游戏的兼职老 师带领。这十多位不老的老师齐备一个共同 条件：喜欢和孩子们一起玩！

他们陪孩子唱歌、律动、玩游戏、猜谜 语……，也给孩子们讲故事、作表演。高班 的儿童，还有机会听讲：《封神榜》、《西 游话〉、《阿里巴巴》、“你为什么姓 黄？ ”、“古人怎么读书和考试？ ”……。 从演艺班经选进入“少、儿演艺团”的孩 子，还可上台吸取表演经验；曾赴西马作 “欢乐演出游”。段

-许彩苹・

•在苦难的时候沉默站A好的.

(The Merry

Wives of Windsor)

温

莎俏 的娘

符德搜索房子的时候 俏娘子们在一旁逍遥自在

•俭虽英德於大俭用«.

■浮思达因为 经济拮据 钱囊紧缩 于是 他动起歪脑筋 打算追求两个 富家少奶奶 他同时写信给 这两位太太 期盼左右逢源

在莎士比亚的历史剧《亨利四世》上、 下集中，有一个诙谐逗趣的角色“浮思 达”。他嗜酒如命•、终日觊施他人的钱财； 但另一方面，却又胆小如鼠、贪生怕死。然 而，他总有一番“正当理由"，来解释自己 的一切行为。饶是如此，由于他的反应灵 敏、言语机智有趣，使得他虽是个放荡不羁 的角色，舞台下的观众却觉得他迷人可爱。 传闻，当时的女王伊莉莎白一世，甚至命莎 士比亚在两周之内，另写一部剧本，描写浮 思达坠入爱河，《温莎的俏娘子》因此孕育 而生。然而，浮思达的本性使他绝不可能有 罗密欧对茱丽叶的纯情，亦不可能有安东尼 对埃及艳后克丽佩的万般激情。浮思达可以 写情书，屈意求欢，但是，他的真正目的， 不在爱情，乃在金钱。在历史剧中，浮思达 终日与豪尔王子为伍，并以王子的父执辈自 居。在聪明的豪尔王子面前，.浮思达展现他 的机智光彩；然而，在温莎的俏娘子面前， 他低估了俏娘子的黠忽伶俐，以致屡次受骗 上当。也因着他的愚蠢傻相，使得这部戏笑 料百出。

、

两个截然不同典型的丈夫

浮思达因为经济拮据、钱囊紧缩，于 是，他动起歪脑筋，打算追求两个富家少奶 奶一一符德太太与彭奇太太。他深知她们的 丈夫是温莎的首富，而这两位太太又控制着 丈夫的钱囊。只要浮思达博得她们的欢心， 那么，钱财岂不是滚滚而来了吗？为了万金 之计，他同时写信给这两位太太，期盼左右 逢源。

彭奇太太收到浮思达的“情书”，起初

非常惊讶，没想到自己已是徐娘半老，竟还 有男人对她有兴趣！但是，读完信之后，她 却火冒三丈，气愤浮思达勾引她做出败坏妇 德的事！她决心报复！正巧，符德太太来 访，她气急败坏地带着浮思达的“情书”， 想与彭奇太太共谋对策。她们将两封信互相 比对一番，竟发现两封信的内容一模一样， 只不过是收信人的名字改了而已。这更是大 大地激怒了两位俏娘子，觉得自己的渭白和 诚实完全被玷污了！两人定意非要整整浮思 达不可！当她们商:fi计谋的时候，也谈到了 自己的丈夫。符德太太说：“可千万不能让 我丈夫看到这封信，不然，他一定炉火中 烧！”彭奇太太的反应却是另一样：“我的 丈夫从来不嫉妒，就象我从来不给他藉口一 样。”原来，彭奇和符德是两个截然不同典 型的丈夫。

浮思达的手下存心戏弄他们的主子，特 地来向俏娘子的丈夫们告密，揭发浮思达意 欲勾引俏娘子的企图。此时，两个丈夫表现 了完全不同的反应：彭奇绝对不相信他们的 胡言乱语，他认为就算浮思达对他的妻子动 歪脑筋，甚至让浮思达和他太太幽会，他也 准被自己的老婆骂得狗血淋头！符德却持相 反的意见，他表示：他并不是不相信自己的 太太；但是，他绝不肯让他的太太和浮思达 相会，他不愿因为过于自信而戴了绿帽子。 浮思达手下的每一句谗言，都使符德对自己 的太太打下了问号。他对彭奇如此坚信女人 的忠贞很不以为然，认为他是个头脑简单的 傻瓜。

满足自己心中对太太不贞的猜测

为证明他的想法，他假扮作“勃克”， 到浮思达处探知究竟。他伪称自己向符德太 太求欢，她却以贞节德行相拒。因此他请求 浮思达去勾引符德太太，游说她放弃她的原 则，那么，他就可以如法泡制，得享美人。 他甚至慷慨地以钱财资助浮思达。在符德的 不信任里，他不知不觉地替第三者制造机 会；因着他的怀疑，他甚至帮助第三者来帮 助自己的太太犯罪，好满足他心中对太太不 贞的猜测。

藉着道利太太的穿针引线，浮思达来到 了符德太太的家。当符德太太正假意和浮思 达亲热之际，彭奇太太按着计谋来访，谎报 符德先生正气急败坏地率着大队人马要来抓 奸。情急之下，浮思达立刻按着两位俏娘子 的建议，跳入装满脏衣物的洗衣篮里。当两 位家仆正要把他抬出门外时，谁知符德先生

悠利太太的独白

雀者商■介:

华忽珍(Hannah Hua) 台湾国立高雄师大 英语系学士 英国伯明罕大学

莎士比亚戏剧研究硕士 现任教于英国牛津大学 东方研究学院中文系

竟出现在门口。他炉火中烧地翻遍家中的每 一个角落，•却不知浮思达早已混在脏衣物 中，被家仆抬出门外，并且照着女主人的吩 咐，将洗衣篮丢到泰昭士河中的烂泥巴里 去。当符德先生大肆抄家的时候，两位俏娘 子却逍遥地笑谈计谋得逞；她们更计划了另 一个妙计。

在众人面前清洗脏被单

不知情的符德先生又以“勃克”之名， 带着“赏钱”来到浮思达处。浮思达扬扬得 意地述说符德太太如何爱慕他；另一方面又 愤愤地指责嫉妒的符德先生如何破坏了他的 好事，害得他被丢在烂污泥里等等。符德听 到浮思达因藏身在洗衣篮里而躲过他的搜 查，他简直气到极点！但是，他仍然强自抑 制地怂恿他的假情敌，说道：“你为我的缘 故受了这许多苦，我真是过意不去！这样看 来，我的追求是绝望了！您一定不肯再勾引 她了?!”受了好处的浮思达向“勃克”表 示，他和符德太太已订下了另一次的约会。 因此，他拍着胸膊向“勃克”打包票：“我 保证你一定能得到她。勃克佬呀，勃克佬， 你一定会教那符德小子戴绿帽子、做龟孙子 的！”这一次，符德不仅帮助第三者来破坏 符德太太的贞节，他也为自己招来了侮辱。

浮思达再度来与符德太太幽会。同样 地，彭奇太太又带来坏消息一一符德先生要 来捉奸。这次，浮思达再也不肯藏身在洗衣 篮里。符德太太早已为他想好了办法，她要 他穿上女仆的姑妈的外套，假扮成女人好混 出门外。符德果然伙同温莎全城的人回家来 捉奸。符德太太又故意命仆人抬着洗衣篮在 大门口迎接主人。符德一见竹篮，便气血沸 腾！他立刻命仆人放下竹篮，亲自把一件件 又脏又臭的衣服、床单、被单全拖出来。和 他一起回来的人都纷纷地劝他息怒，众人实 在无法理解为何他如此愤忤！中文说家丑不 可外扬，英文则是不要在大众面前清洗你的 脏被单。符德把全城的人请到家中，揭发太 太的不贞，正如他在众人面前拖出一件件的 脏衣服的意象，说明了随着嫉妒与不信任而 来的，是他名誉的受损！

当符德正在气头上的时候，竟又看见太 太侍女的姑妈在家中穿梭！他向来不喜欢这 个胖女人的妖言惑众，早已警告她，不准她 再出现在他的家里，否则就要把她轰出去！ 于是，符德把在洗衣篮里找不到“奸夫”的 怒气，全发在这个“胖女人”的身上，把她 狠狠地痛打一顿，赶出门外去。

金钱买得土地老婆命中注定

真相终于大白，全城的人由衷地佩服俏 娘子的容智，符德亦俯首捶胸地向太太忏 悔：“原谅我吧，太太！从今以后，你可以 随意做你想做的！我要是再怀疑你有半点的 不贞，那就好象怀疑太阳是冰凉的那般愚 蠢！尽管我曾经对你抱持不信的疑心，但 是，你的忠贞却是坚定不移！”彭奇立刻出 来打圆场：“好了，好了，你别老是那么爱 走极端！要不就气势凶凶地要杀人，要不就 是象小媳妇般可怜兮兮地求饶！”

彭奇接着建议温莎全城的人好好地整治 浮思达这个浪荡子，教他不敢再对别人的妻 子动歪主意。最后一幕，浮思达受到了温莎 全城人的审判。在全城人胜利的欢声中，却 又引出了一段小遗憾。原来，彭奇属意自己 的女儿彭安嫁给收入丰富的史兰德，彭奇太 太则看中法籍大夫奇恩做她的女女昔。然而， 彭安却是两个都不爱。原来，父亲所属意的 史兰德是个没脑筋的傻瓜；奇恩大夫则是个 神经质的人。彭安选择了来自上流社会，言 语、气质不俗的凡顿。但是，彭奇反对他们 的交往。彭奇出自富裕的中产阶级，他不愿 女儿嫁给与自己不同社会阶层的人；再者， 凡顿虽出身上流，却是个身无分文的穷小 子。他认为，凡顿只是觊觎女儿将来可继承 的产业。事实上，凡顿也向彭安坦承：“令 尊的财富的确是我追求你的首要动机。但 是，在追求你的过程中，我却发现，你的价 值远胜过任何的金钱财富。现在，我所追求 的，乃是你这一个珍宝。”因此，不顾父母 的反对，彭安偷偷地与凡顿私奔结婚。这 回，轮到符德来劝告彭奇：“天上的人都是 以爱情来治理他们的国度。金钱可以买得土 地，但是，老婆却是命中注定的。”

凡顿和浮思达这两个外地人入侵温莎镇 的结果是一胜一败。在整场的笑闹中，莎士 比亚安排了圆满的结局一一符德的嫉妒，不 至激烈到象奥赛罗那样地杀了心爱的妻子； 彭安和凡顿的爱情，虽遭父母反对，却未落 到象罗密欧与茱丽叶那样悲惨的殉情下场。 全剧中最得胜的人物要属两位俏娘子了。因 着她们的慧黠，不仅'羞辱了浮思达，还帮助 了她们的丈夫成长。唯一遗憾的，是莎士比 亚从来没有让俏娘子们自觉到，浮思达所贪 图的不是她们的美色，乃是她们的财富。倒

华慧珍•寄自英国

于 赴 义

HONEY, I BLEW UP THE KID

导演

Francis Ford Coppola 监制 Francis Ford Coppola Fred Fuchs Charles Mulvehil! 编剧 James V. Hant 演员 Gary Oldman Winona Ryder Anthony Hopkins Keanu Reeves

Bram Stoker著于1897年的这部恐怖小 说风格特出、魅力无穷，我一看再看依然爱 不释手。但Count Dracula的故事多少次被搬 上银幕，诸多导演只能表现原著故事中的恐 怖，忽略了原作者浪漫笔调下迷人的叙事技 巧。

据说本片编剧也认为所有银幕版本都未 表现原著精艇I,而他根据原著的文学精神编 了剧本后，花了 13年寻找伯乐，最后终于落 在大导演Coppola的手里，拍成本片。

无论这回是否能保留原著的魅力， Coppola的作品哪能错过呢？座

导演

Randal Kleiser 监制 Dawn Steel Edward S Feldman 编剧 Thom Eberhardt Peter Eibling Gairy Goodrow 演员 Rick Moranis Marcia Strassman Robert Oliveri Daniel Shalikar Joshua Shalikar

三年前科学家Wayne Szalinski在无意间 用他所发明的电磁粒子枪把孩子缩小，这回 他又发明了 “放大光束枪”，能将分子扩大

•早一步出门凡事从容 多-点工作后程%大.

至无数倍，当然，他的小 儿子亚当又不幸地被放大了。 被放大后的小宝贝一走近电力 就会快速成长，他长到了56尺 高时迷了路，碰上了高压电 缆，突然倍长至112尺……

这种源者华德狄斯尼精神 拍摄的趣味科幻片，当然是老 少咸宜，合府统清的啦。圈

SCENT OF A WOMAN

粉5K

Bo Goldman 演员 Al Pacino Chris O'Donnell James Rebhorn

本片是今年竞选奥斯卡金象奖的好片之 一（不是每部被提名的都是特选佳作，例如 A FEW GOOD MAN）。

本片讲述的是一名失去视觉的前总统副 官和一名走到人生十字路口，不知该何去何 从的年青人之间的故环。

情节述说Al Pacino饰演曾当美国前总 统庄生副官的Frank Slade中校原本气宇轩 昂，是一个有气质有内涌的人物，他在失明 后变成相当难相处，也怀了一种自暴自弃的 心理，而在求学的年青人CharlielE面临作出 重大抉择的时刻。Charlie因为要赚钱求学而 当了Slade中校的“响导”之后，外表冷傲

无理的Slade有心想帮助Charlie,自己也从 过程中学到更多人生道理，而Charlie不但从 迷茫中肯定了人生目标，也帮了Slade回复 自信。

Al Pacino的演技，好得没话说。回

导演

Michael Mann 监制 Michael Mann Hunt Lowry 编剧 Michael Mann 演员 Daniel Day-Lewis Madeleine Stowe Eric Schweig Russell Means

本片是根据美国最早期的一部小说， James Fenimore Cooper的原著所改编的， 背景是美国立国前的英法斗争时期。当时英 法两国互相争夺北美洲殖民地的控制权，又 为征地而分别与印第安人血战。情节述说 Daniel Day-Lewis饰演一名被Mohican族扶养 的英国孤儿，接受了印第安人的文化，排斥 英法双方侵略者。

凭MY LEFT FOOT获奥斯卡影帝的Day -Lewis所饰演的英藉印第安人“鹰眼”，在

救了中法军埋伏的一名军官及随行的一对姐 妹花后，与姐姐Cora谱出一段艰苦的爱情。

本片的内容与制作都比DANCES WITH WOLF《与狼共舞》略胜一筹（因为《与狼 共舞》原本就没啥了不起），值得一看。回

《待宏彩话》

九+年代的《新流星蝴蝶剑》依然只耕在美

不知道你是否看腻了 “程小东”三个

夺目的动作场面而觉得不足为奇时，便会开 始追究起内容与内涵而暴露香港制作不注重 编剧的现象，使武侠片一蹶不振。

程小东吹的泡沫迟早要破，因为它已被 吹胀到极限了。他所创作的动作场面，因为 先天的剧本贫血现象而使到各导演更加需要 它便是一种不健康的发展。而程小东欲在极 限之外求突破将会产生更多如《风云再起》 之类的错误效果。所以程小东的泛滥现象， 也将是他强弩之末的迹象了。

《新流星蝴蝶剑》便是另一个只以“程 小东”取胜的例子。快刀、快剑美不胜收、 紫绫、人箭目不暇给，但若把注意力从动作 场面移开，我们会看到什么新的东西吗？我 们会看到什么有内涵的东西吗？我们会看到 应该受宣扬的侠义精神或任何优良的中华思 想吗？没有灌入中华精神的武侠片，是永远 不能登大雅之堂的。所以，虽然至今程小东 所拍的动作场面都璀灿夺目，电影却仍不能

在实质上突破《侠女》的水平。

字，但我写这三个字倒是写得有些腻了。虽

就把麦当杰的《新流星蝴蝶剑》与楚原

然未曾专研过这位香港影坛红透半边天的人 物，但旁说侧述已有不少次了。没法子，就 如在七十年代说港制武打片必说到导演张彻

一样，程小东似乎已与时下的古装武侠片合 成一体，所见银幕非常具美感的动作场面， 多出自程小东参与导演或武术指导的制作。

如此发展，势必造成一种“程小东泛滥”的 局面。那时候（为时不远矣）武侠片的命运

的《流星蝴蝶剑》比较，它不但在内容上不 能有所突破，甚至还因为舍弃了古龙的扑朔 迷离与悬疑曲折的作风而变成平淡无奇。除

了沿用孟星魂、律香川、孙玉伯等人物名字 外，.情节硬是要拖进什么东厂西厂和太监公 公之流的，了无新意，那又何必再沿用“流 星、蝴蝶、剑”这名字再套上一个“新”字 呢？ @

mm

《大玩家》THE PLAYER是最讽剌“梦幻工广的电影

讽刺电影有各种类型。有黑色的悲剧、 喜剧、闹剧，有喧闹掩盖嘲讽的喜剧和夸张 的闹剧，以及象本片一样让你客观地观赏、 类似记录片型式的表现方法。

《大玩家》的结构很简单，它以单薄的 情节贯穿丰富的讽刺片段。Tim Robbins所 饰演的电影大公司高级执行人员Griffin MU1,是选择剧作家们所提供电影故事的决 策人之一，情节围绕他的工作和遭遇，反映 许多好莱坞现实、不为观众所见的日常现 象。影片中有两个大玩家。Griffin MU1在遇 到由Peter Gallagher所饰演的强劲对手Larry Levy后，又发生错手杀人的事件，但还是 能爬到总裁的宝座，是个手段高超的大玩 家。另一个是不露脸的神秘编剧，利用悬疑 的手法玩Griffin MiU,害得后者错手杀人， 为的是自己名成利就的机会，也是一个厉害

《大玩家》THE PLAYER可以说不是 一部任何观众都能领会的电影。它是针对好 莱坞弊病的自讽作品。全片没半寸胶片不是 好莱坞的写照，大至拍片的选题方式、小至 影城里边流行的口头禅，都是本片为完完全 全根根本本反映好莱坞现状的手段。所以只 有对好莱坞的结构、好莱坞的运作了解透彻 的观众，才能从头到尾看得明白，不辜负导 演Robert Altman的心意。

曾经大力鼓吹取好莱坞电影而舍大部份 的香港制作，以作为观赏电影的进阶。除非 语言是大障碍，否则多观看好莱坞电影比多 观看大部份的香港制作更能提高欣赏水平。 但好莱坞电影肯定不是一个终极，它们比香 港制作可贵的地方是它们的制作态度认真、 对制作技术要求严谨，但它们依然存在一个 “娱乐至上”的弊病，鲜少出现艺术性高的 作品。

本片最明显的嘲讽是针对好莱坞“梦幻

工厂”产品的内容公式。主角Griffin MU1便 在剧中说：“一个好的剧本应该具备性、 爱、暴力、裸露、希望及美好的结局。”这 些元素便都出现在这部自讽的电影中。

的玩家。

本片在反映好莱坞的过程中，也呈现给 观众一种消极、道德沦丧的感觉。虽然影片 情节自讽地以美好结局收场，全片给人的消 极气氛是极强烈的，跟“梦幻工厂”的产品 所给人的Up的感觉(Griffin Mill的话：愉 快、舒畅的)相反。

本片的另一个大型的讽刺，是现实胜于 理想的比喻。不肯屈就迎合潮流的剧作家 David Kahane (Vincent D* Onofrio饰)坚持 写作“真、纯”的剧本，却落得尸横沟渠； 另一边原本有理想的剧作家编了一个感人的 故事，最后也屈服于市场调查，把感人悲伤 的结局改成英雄救美的美好结局。

在本片出现的好莱坞明星与演员的熟悉 脸孔，至少有五十名，可以说是群星熠熠。 其实，从头到尾能领会多少个幽默的场面， 可以作为你对好莱坞有多少认识的测验。

《大玩家》的编导能够把所有的嘲讽场

面无间地凑合而成一体不是一个简单的成 就。这一点，加上内容的现实性与制作的诚 意，使《大玩家》成为好莱坞电影史上最成 功的自讽作品。圈 •陈待宏-

•对于人生应常抱乐说 不妥倾废消极.

A!

音乐情话

春

之

祭

《四季》的包装色感 很暗很灰，想象不出里头 装载着什么样的风景。收 到已经好久，一直搁着， 一直猜想，虽然早已知道 娃娃和罗大佑，虽然早就 对她和他的精典爱不释 手，可还是很犹豫，怕又 是故作风情万种模样的女 人，怕又是故作深情，因 文造情的歌，因为这年 头，听得看得都太多了。

然而我的欣喜随着 《我生》的磅礴气势和 《春之祭》的激烈节奏被 舞起来了。尤其后者，令 我想起电影东方三侠里 头，三位女主角在幕落前 并行踏步那股坂爽的英

舞就舞吧舞春风歌就在春梦中 爽就爽在年初衷一元笈始的晴空 城市的猎人终于展开了追逐与奔驰的战场 城市的恋人牵着手于是拥抱向闪亮的阳光 别等春天 悄悄的溜走以后才要青春再回头 别等夏天炎热的烈阳展霹才明白春光的温柔 别等秋天 叶色都变黄以后才想到变天会怒吼 别等冬天 来到的冰冷感受才了解光阴的哀愁 舞就#吧舞春威笑就在春雨中 闯就闯向年初衷万神笈出的行踪 城市的猎人终于展开了追逐与奔驰的战场 城市的恋人牵着手于是拥抱向闪亮的阳光 别等春天悄悄的溜走以后才要青春再回头 别等夏天 炎热的烈阳展露才明白春光的温柔 别等秋天叶色都变黄以后才想到变天会怒吼 别等冬天 来到的冰冷感受才了解光阴的哀愁 舞就舞吧舞春风笑就在春赏中 闯就闯向年初衷万神复出的行踪

曲：罗大佑词：林夕 制作/编曲催盘：罗大佑

姿。天地昏暗，四处雨丝 淋漓，只因为衣袂飘飘， 因为鼓声飞扬，遂成绝 美。

鼓，大概是人类音乐 历史上最无分尊卑，无时限 的乐器了。无论是沉缓 的，急速的，激昂的，鼓 声一直是音乐的灵魂，它 牵系着人类心灵最深处的 感动，从远古至文明。那 天在音响展示室看到喜多 郎的《古事纪》演奏实况 录影，那鼓声便是由缓而 促，由轻渐重，由激昂而 至隐没，影画中人沉醉 了，看的人也沉醉了。我 看着看着，竟有一种感 动，好象突然明白了什么 叫不朽。回 吴顼琪

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走一回马来文化信仰之路

以回教为主导的马来文化，在许多领域里及一定的程度上， 仍广泛受孕育于回教传入之前的民间迷信观念，以及古代印度封 建意识文化的制约、左右与驱使。回教是了解马来文化的一个门 户,马来民间信仰与民俗文学则是透视、体会马来同胞的思想意 识、心理特征的另一道门户。惟有通过此两门户，始能较全面的 认识马来同胞的民族性格。

现在就踏上马来文化与信仰之旅，由人对物的观念游览至u人 间的社会关系乃至人对人的敬仰意识.

杨应正

华校生特稿

VIEWPOINT

走一回马来文化信仰之路

研究及了解马来文化对动物的崇拜，就能理解马来民族在深层 意识里对自然界的认知与观念。民间信仰是除了宗教，社会学及 人文学以外，另一把开启马来民间习俗、观念与历史的锁匙。

马来民族文化的一 •个很大的层面 是根植于口传的传统观念里。这里， 我们就学习如何使用这把从未为人所 利用的马来民间信仰之锁，藉以对我 们的马来同胞的文化析髓有一 •个较全 而的认识。（当然，对回教的信仰与 文化的认识也不可忽略）

“从马来民间对自然界（不包括 动物界）信仰的调查与研究当中，凸 显了两大主题：第一，大自然是美丽 且神圣的，她披上了一层超自然的迷

值思想。第二,大自然是历史的见证 人，过去模棚的汜忆被只■休的流传下 来，使马来族的祖先小迹与晚辈们息 息相关，共同的过去加强了马来人的 民族认同感。此外，大自然也是时间 的开始与结束的见证人，它使时间具 有概念性。”拥有地理系荣誉学位的 Joseph Marian Jansen针对马来同胞 接受回教之前所共存的民间信仰与观 念，作了一系列的探讨与阐释。

他从没有生命的自然界，及有生 气的动物与植物当中引用了许多有趣 的马来民间传说与观念。

毗助河畔会医病的石头

岩石是民间信仰之一，被崇拜为 圣石的岩石往往是奇形怪状的，而且 是虔诚人及圣善动物的象征。在早年 的马来半岛就流传者一个故事，话说 毗明河有一块岩石，人们相信只要向 井这块圣石待告，雪白色的鳄鱼及雪 白色的牛就会出现在眼前，并且有病 的人就会得着医治。相反的，若圣石 受亏待，那么疾病就会临到，并且还 会摧毁河上的船只。

山脉连绵的马来亚半岛也蕴育了 不少马来民间观念，高山的雄伟与神 奇引发了住民们的恐惧感。广为流传 的传说有来自柔佛州的Gunung Ledang （奥菲尔山）。几百年来传说 在Gunung Ledang山上住着一位神 秘、长生不老的公主。有些时候她出 现在山峰的岩石上，人们若遇上她 时，她是以年轻微笑的形象出现，那 就是快行好运了，否则，霉运将接理 而至。

大山也是鬼的居所，比如说，新 加坡的福康宁山也曾经闹鬼，它曾经 被马来人称为Bukit Larangan （禁山 之意）；马来王族早年曾居住于山 上，老百姓不得进入此山，当年马来 人不敢上山，可怕的人群喧哗之声， 还有击鼓声、呼鸣声不时传出..他

们相信鬼怪就在那里。

月亮，华人为之欣赏，为之歌 颂，马来同胞也一样爱恋她。他们感 激月亮美化了黑夜，她清洗了人们劳 累一天后的疲惫身躯。

彩虹，却是不吉利的东西，在马

来传统观念里，连接天地的彩虹是天 上的幽灵来到人间的桥梁。在霹雳， 彩虹称为pelangiminum （喝水彩 虹）。而在桁城，彩虹被认为是蛇的 化身，假如彩虹出现在西方，那就是 国王将要驾崩的凶兆。然而，却有一 些人认为藉着彩虹，可以在地上挖得 宝藏。

暴风与苏丹

暴风的横行，也象征苏丹的驾 崩。根据Evans的记载（注①）： 1914年5月彭亨阿末苏丹去世后的几 个夜晚，毗助的太平所刮起的大风就 是因着苏丹的驾崩而导致的。在马来 民间信仰里，风与月亮一样都是女 性。这可能由于暴风（hantu ribut）是 女性的缘故。毗明的马来人有着这样 的有趣传说：

“假如男人身上的衣服被强风吹 个精光，风将会尬尴得逃之夭夭。”

根据“马来年鉴”（注②）的传 说，很久以前有一个新加坡拉王子的 勇士与来自印度Kalinga的大力士较力 争胜。在决力中双方同意，谁能把大 石头举起谁就胜利，结果这位新加坡 拉王子的贝士不太费气力的把石头高 举。马来民间相信那块巨石就是曾经 座落于Kuala Singapura的大石头。

（注③）

船变成石头的马来民间故事普遍 流传于马来半岛、印尼及汶莱。这些 传说往往涉及沉船变石头的故事，内 容常提及奢侈的浪子回家时，耻于承 认穷液的老妈，在母亲的咒诅下，败 家子与他的船及一切东西变成了石 头。石头船的故事在某种程度上反映 了母子间应有的关系，同时显示马来 社会对于孝顺的价值观的看重与强 调。

关于山的传说，马来民间当中也 流传若神把别处的大山搬到另一个地 方来惩罚当地的人。相传几百年前， 吉兰丹的Gunung Noring山原本是远 在毗明州的，当年吉兰丹的人民正庆 祝首长儿子的割礼大典。在庆典当 中，人们疯狂地纵容动物，使动物相 互搏斗，牛斗牛，公鸡打公酒、甚至

猫狗相残，这大大激怒了神，于是它 将毗明的Gunung Noring大山举起， 向着吉兰丹的这群蛮民去下，杀死了 所有参于庆典的民众。

为什么太阳和月亮总无法相会？

马来人传说，月亮是太阳的妻子，这 个横情成性的女人，一直避开丈夫为 的是要玩不要做工，所以两公婆永远 是交替出现。

黑夜笼罩大地，是可怕的时刻，

万物的灵变得更有力虽，这是马来民 间的观念，他们认为夜晚时分，人们 就会失去管治环境的能力。民间相 信，夕阳是死亡以及死后的世界的象 征，而这个世界是在西天，因此，夕 阳的金光被看为是枯黄的象征，宜避 之为妙。

一句马来谚诸如此说道：

“对着夕阳观望……恐怕你将会

陷入于茫茫的迷路上。”

潮起潮落，马来民间也流传着一 个有趣的故事，很久以前，海上有一 只巨大的螃蟹，它住在一个大洞穴 里，一天两次，它离开去寻觅食物， 庞大的身躯离开洞穴时，海水大虽流 人，造成海潮退低，当它回家时，海 水又被它挤出而高涨。

小女孩变成鸽子

传统上马来同胞对于各类动物的 认知与感受，在一定程度上反映出马 来民间对于人与动物之间的关系及其 生态习性的观念与认识，包括怕、 爱、欣赏的多变性矛盾。

了解马来族对于动物的认识也能 使我们进一步了解马来民间文化甚至 社会体系。

举例说，鸟类的外形、体型、颜 色、习性、鸣声等等带给马来族许许 多多的幻想与理喻。某些鸟类是忠诚 的象征，比如：犀鸟（注④）是属于 此类；其他种类，尤其是夜间出没的 鸟类，如：猫头鹰被认为是不祥的飞 禽。

犀鸟及乌鸦则是强人或贵族及统 治集团的代表，这是由于它强大的身 体，威武有力的飞翔姿态。体型细小 的麻雀当然是普通人的象征了。

猫头鹰在马来人看来是一种鬼鸟

（burong hantu）。猫头鹰之所以被看 成是怪异的动物是因为它只出没于夜 问，且带来不祥的后果。有一种猫头 鹰马来人叫做“钉棺材” （Tumbok Larong）,这是由于它的呜叫声而得 来的。

有些鸟类是由人化身而成，鸽子

（tcrkukur）和 hornbill 便是。根据传 说，很久以前有一个女孩渴望跟随父 亲到森林探险，’说什么父亲都不准， 临走前父亲扣下她的手镯和耳环，而 项链则保留在她的颈项上，不久，她 变成鸽子，飞入丛林中不再回来。马 来人相信鸽子颈项上的斑点就是当年 女孩子颈项上的项健，而它的呜叫声 就是女孩子对她的母亲的交待：“妈 妈，妈妈，我已将耳环及手镯放在家 里，小妹我把她哄在摇篮里睡了。”

猪命狗命不如猫命好

在回教传人马来社会之前，狗也 是马来人的好朋友。根据“马来年 鉴”（注⑤）以及“Hikayat Raza Raja Pasai” （注⑥），都有记载国 王的爱犬被直接或间接用来作为重要 城市的名称。

马六甲古城的名称就是当年一位 国王在一棵名为马六甲树的树下目睹 一只英武的狗，勇踢他的一只狗，而 大表欣赏，决定建一座城并以他所站 立，目睹雄狗英姿的马六甲树为城市 的名称。

从前Pasai王给爱犬的名为 Pasai,而且把一座城建立在爱犬的埋 葬处（注⑦）O

同样的，在受到回教的禁止之 前，猪肉是当时马来族的主要食物

（注⑧）。据说，在挪亚的方舟里， 猪是被命吃腐肉的动物（注⑨）。因 此猪是不洁净的。

后来，狗又怎么不为回教徒所喜

欢呢？

原来在回教徒的传说中，有一 次，神的天使用泥土造了一个人然后 安放在山上，魔鬼来了，它把粪便涂 |

在这个人的胸部，天使回来一发现， I

到迅速将粪便抛掷掠，突然它竟变成 I

了一条狗。因此狗在回教徒眼中是不 g

道德、低级的动物。 |

也

华校生特稿

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走一回马来文化信仰之路

马来人认为养狗是不吉利的，尤 其是他们相信狗盼望主人早点去世， 以便有机会啃吃主人丧礼中的祭物的 骨头。狗儿发出吠声时，就是它们想 着啃咬骨头的时刻。(注⑩)

猫的身价可就不同了，马来同胞 相信养猫能带来好运，会给主人带来 福气。他们认为这是因为猫喜欢在柔 软的座垫上享受生活，这意味着它盼 望主人的生活能步步高升。况且猫是 一种清洁的动物。

此外，在他们看来猫是一种奇异 的家宠，例如：当猫跃过尸体，能使 尸体得到“超然的能力”而站起来。

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吉兰丹风筝与米神的故事

人类生命在很大的程度是依赖植 物的喂养。

马来人与稻米的关系就象母亲与 初生婴孩般的亲密。稻米在马来人心 目中的意义远远超越食物的价值，它 在马来文学里常被称颂、赞美，是马 来文学的中心内容之一。

马来民间观念认为，稻米中具有 灵力(semangat),他们深信经过特别 仪式煮成的坂(nasi semangat)能使老 人吃了返老还童，病者得康复，生活 遭患难的得祝福，产妇得平安，被鬼 附身的得释放。

在吉兰丹卅的农民当中流传着稻 米女神的传说，这很好地说明了米在 马来人心目中的地位。

这个故事是这么传说的，有一 次，稻米女神现身为小女孩，被一个 农民收留。这个女孩越长越漂亮，稻 田也一样越来越丰盛。农民的妻子心 生嫉妒，偷偷把女孩赶出家门，从那 一年开始，农作欠收。后来农民制作 了一个漂亮的风筝送到女神的皇宫 里。不久，农收季节到了，农民又忙 着收割了。

结语：

马来民间故事，包括神话、传 说、民间诗作、谚言故事、迷信观念 等，是深入体会马来同胞关于人对物 的认知与相互关系，甚至人文关系的 丰富资料来源。

马来人对自然环境的认知，可归 因成三类：一是马来族的固有文化， 二是马来人生于斯长于斯充满菰风椰 雨的热带地理环境。第三则是马来文 化里的各种文化影响的因素，比如： 印度、回教及西方文化在本区域的影 响。

情绪也是-种对外界的认识

所谓认知，就是人对环境感受的

一切观念与方式，并依据自己的观念 逻辑对外界作出相应的回应与行为。

在这样的定义下，认知应包括人 类对自然界万物的感受，也就是说人 的情绪问题可归类为一种特别的认 知。比如：一个人心情“漂亮”看什 么东西都是美的，失意的人看什么都 是灰暗的。

因此，认知包括：认识过程、审 关观念、心灵层而的以及象征性与情 绪上的几个方面。

犀鸟与麻雀的比喻

在马来文化里具有一定影响力的 “人与物”关系，可从马来人未有历 史记载前对动物的观念，宗教与心灵 意识，对自然界所抱持的人文中心的 观念，对现有时空的意念，审美观以 及马来社会的人文与政治的架构等多 方面凸显出来。先存性的观念认为， 人类的世界完全受大自然的变幻所左 右。许多兽类及飞禽类被认为是由人 转变而成的，比如：大象、老虎、鳄 鱼等。另一方面，人类则是由植物演 变成,尤其是竹类植物。

马来族初民在心理上为了要克服 对环境的恐惧感，于是大自然以及其 中的一切生物都变成了富有人性与性 格，使得在心理上较有把握理解万物 的“脾气”。

从野兽与飞禽在马来人心目中的 象征，可以想象及理解马来社会里的 两个截然不同的社会阶层。一句马来 谚言这么说：犀鸟与麻雀不为相干。 这淌楚反映了马来封建社会严遂的阶 层观念。另一方而，这样的自我比喻 意味着老百姓以自身的卑微、不平等 地位去面对统治阶层时，是无能为力 的，这个自我形象往往导致庶民当中 所产生的怨气、敌意以及挫败感。

不少民间文学隐隐透露了统治者 的价值观及人民的观念与心态..。

从宪法修正

走向民族英雄意识的修正

聆听马来同胞的心灵呼声

传统的马来民族英雄的伟大事迹与感人作为，是否都具有纯洁的动机？ 人们是否觉察到民族英雄的某些传统价值观是互为矛盾的？

这些价值观是否被过去的封建思想所枷锁？

封建意识又如何影响马来同胞的思想观念，以及精英份子的灵魂深处？

读者也许不都有同一的着■法，但藉君这样的诊断与检验，

人们将会对马来同胞的政治与文化生活有深一层的认识・

麻雀的自我形象

以及’未成长’犀鸟精英的问题

来自马来西亚的讲师 Shaharuddin B. Maaruf 博士的爱心谏言

Dr. Shaharuddin促清马来精英份子以真诚明智 的行动，营造一个促使马来社会迈步向前的良好 气氛。

“我殷切盼望我们马来同胞能勇 敢正视自己的价值观、社会教育以及 社会领袖的思想性格。处在十字路口 中的马来人，必须具备知识分子的道 德与勇气，敢于指出文化的关键性难 处，并随时对基要问题作哲理性的反 思。” Shaharuddin B. Maaruf 博士以 坦率及爱心的语气恳切指出，对文化 方向的觉醒、认知与承担是刻不容缓 的，否则马来同胞就不能以较大的心 力去进行经济与社会建设。

诊断与治疗得面对大压力

著有 “Concept of a Hero in Malay Societyv 及"Malay Ideas on Development” 的 Shaharuddin是国大 马来学系的讲师，他说：“社会的变 迁与改革通常有两个程序，一个是诊 断，另一个是治疗，但是，针对文化 采行诊断措施，往往会被误解为对民 族的不忠，将自身文化里不愉快的事 实'挖'出来进行诊断、治疗，是需

要面对及承受极大的压力的。”

“这就是生命的反合性 (paradox),许多时候为人群献心献力 的一群反而被他所服侍的群体攻击， 这向来梦是人类史上许多真诚的社会 改革者伺崎岖命途。”

Shaharuddin促请马来精英份子 以真诚明智的行动营造一个促使马来 社会迈步向前，在知识、情感及心理 上所该有的良好气氛。精英份子单单 追求社会的进步与发展是很不够的。

“一个民族的社会价值观，人生 哲理、心理特征以及情绪状态，对于 他们的社会、政治乃至经济的发展有 着莫大的直接性影响。而脱离了正 面、积极性的影响，一个社会是无法 在各领域取得进步的。”他举例说， 当一个社会人人都贪污，那么人们在 各层而的生活将会受污损，社会也会 倒退。

那马来民族精英的价值观认同应 该是什么？

“事实上，许多马来精英份子偏 重于对陈旧的封建文化殁余的认同， 而不是基于回教的认同。他们所赞扬

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无R顷：I

走一回马来文化信仰之路

的是不合理的人生哲学，以及封建英 雄人物的作为。”

他郑重指出：“马来社会面对着 精英份子'未成长'的问题一一'未 成长'即是指未曾受到应有的尊重与 欣赏,不论是在知识或道德价值观方 面；因而不被看为是社会的重要分 子，原因就在于缺乏具有整全性及协 调性的认同感。”

汉都亚两次临死’屈服’

Shaharuddin从马来民间故事及 文学思想，进行许多关于封建崇拜的 意识与观念的探讨。他以汉都亚为例 分析道：

“作为皇宫的卫士，汉都亚的一 生深受其所身负的任务所影响，比 如：他对知识的欲求只局限于有关宫 内的事。他也曾接受语文的教导，但

他从不用对语文的掌握来作其他领域 的知识探讨。此外，这位民族英雄也 有机会学习可兰经，但他一生中只把 可兰经应用于封建权势及利益的维护 与辩解上。”

在谈到汉都亚的人生观时， Shaharuddin指出：“基本上他对主 子是盲从而不考虑所遵从的是否合乎 道德，对或错乃由主子的价值观作准 则。近代心理学大师弗洛姆(Erich Fromm)针对封建心理意识指出：所 谓有良知就是能讨主子的喜欢，而罪 疚感即是不讨喜欢。对掌权者表示抗 拒意味着被处罚甚至被驱逐的后 果。”

“汉都亚深受统治者所宠，为其 他朝庭官员所炉忌，结果被诬告与一 名宫女调情，而不再得宠。这位受尊 敬的历史人物竟绑架一名女人，Tun Teia Mcnggala,然后将她献给统治

者，而再次寂回宠岌，并且名利双 收。更槽的是汉都亚是以败骗及情欲 的透惑去达到他的目的。” Shaharuddin举出几个事例来说明：

“汉都亚的愚忠与盲从更表现在 他的两次临死'屈服'的精神，当他 被毁谤而面对死刑时，他的反应是： 我没有第二个主人，我无意反抗，依 陛下的尊意执行吧！我的生命就是讨 陛下的欢喜！ ” Shaharuddin指出， 在汉都亚的思想意识里，统治者是神 在地上的代表，对统治者全然效忠是 进入天堂的一个条件，汉都亚在这点 上显然误解了回教的教导，实际上回 教反对没有道德观念的盲从。

封建+物质享乐主义

许多马来民间故事不单“渗透” 着浓浓的封建意识，也充满物质享乐 主义思想。Shaharuddin指出：“马 来西亚独立后，从英国政府手中取回 政权的马来精英分子的思想不但受过 去的封建心理意识所左右，也受享乐 主义的影响，并波及宗教的价值观。 这种对财富的追求，往往不择手段， 也不考虑是否违背回教的教导。”

这些封建及享乐主义的心理特性 可以很清楚地从一些政治家及掌权者 的身上看出来。上层精英许多时候利 用未开发国家“版本”的资本主义哲 学来集体地掩饰他们的行径。

社会学家书伯(Weber)所阐明的 各种资本主义精神，如：排斥情性、 寻求新利润、勤苦节俭、处事及时公 正、诚实、精明以及对理智的强调等 并未受到正视。

当现代资本主义精神在嘲笑当政 者对经济与物质的不正当影响与垄断 时，马来精英阶层的封建与物质享乐 分子却对这样的行径宽容甚至使之合 理化。实质上这些精英分子多鼓吹政 治及国库型(political and fiscal type) 的资本主义，少倡导现代式的工业型 或资本家类型的资本主义。

韦伯将这两类型的资本主义区分 开来，他认为政治与国库型的资本主 义是倚赖政治及其特权来进行剥削。

统治阶层不但藉音鼓吹封建英雄 人物来达到保障及加强自身的利益， 同时也把大资本家吹插成英雄，以便 使对物质的大狙欲求合理化。这迎合 了封建阶层的统治意识。

由改造思想变成维护者

Shaharuddin针对•一本书名为 "RcvolusiMental”的评论若作批评 道：“这本书的主题本是尝试改变马 来人的心态与想法，但结果却变成为 封建及享乐主义者辩护。此书阐述的 是如何利用权势与政治的影响力，而 不是西方原创的资本主义所强调的勤 俭与明智的素质。"Revolusi Mental 是一本由多位马来精英界人士撰写， 旨在论述马来统治稍英阶层的封建与 享乐主义意识。

“在马来西亚，马来精英的封建 与享乐主义思想是过去的封建王子及 酋长的垄断政策的延续。" Shaharuddin坦率指出。

“Revolusi Mentalw 曾被推崇为 马来族知识领域里的一个里程碑，并 强调每一个马来人都应该把它定为必 读之书。但Shaharuddin针对此书作 了直率的评击，他说，此书主张以聚 敛财富为目标，至于其手段的合理与 否不太需要考虑，那是不符合回教的 教导的。

“此外，这本书并未强调对乡村 及偏远地区的社会状况作改革，也未 涉及社会公义以及财富较公平分配、 机会均等的课题，总之它主张政治的 影响力与财富的聚敛。”

“ Revolusi Mental 提倡所 iW 的新 道德观，对马来人的宗教价值加以批 评，这大大违背了回教的原则。” Shaharuddin以伤痛而恳切的语调说 道。

我是谁我要承担什么？

针对“未成长”的马来材英份子 的“出路”问题，Shaharuddin说： “我们需要具备道德廉洁、思想能 力以及持久性的生产力与创意力的知 识分子。”

他把粘英份子“未成长”的历史 追溯至马来封建时期，他说：

a Sejarah Melayu, Misa Melayu, Tuhfat-al-Nafis以及Abdullah Munshi 等人的文章都显示着当年的统治集团 缺乏应有的道德价值观，他们普遍上 懒散、不事生产……,结果马来社会 当然普遍停滞、落伍。殖民地时期， 马来初英阶层又在各州当中给殖民主 义者提供许多方便，而把马来人的主 权、利益等抛渚脑后。”

“独立后，，未成长'的精英份 子又挤入页要权力的圈子里，并统领 者社会的各项资源。”

良好的领汕索质是任何一 •个社会 向前发展的重要先决条件与关健性因 素，马来社会也不例外。“而另一方 面整体社会对于良好领袖的要求、认 知与关注，以及在领的的选择与支持 方面，表达并行使个人的权利也是同 样的重要。不少马来祐英份子普遍懒 散，造成不能承受较有挑战性的知识 与脑力活动，结果是慨得利用脑 袋。”

马来桁英的身份认同是一个危 机，Shaharuddin指出：“马来社会 要突破、要进步，在目标与价值观方

而仍有很长的路要走，同时，娘巨任 务正等着我们去挑起。这又有赖于自 我形象及身份认同的问题，首先他们 得反思自己是谁，要承担什么，然后 才能触及文化传统的重:大问题。

精神实质比制度重要

由民族性与价值观谈到对修宪的 看法，Shaharuddin指出："这是一 个粘神、价值以及道德的问题，如果 一个人的桁神实质是封建主义的，不 论制度、架构、体系如何更改，都不 太能起什么作用。要知道法律或制度 可以制定，但未必有人愿意或有效地 执法。”

他强调，作为领导社会乃至国家 的精英份子就需要时时自觉自发地扮 演作为一个领袖应有的角色，以便立 下一个好榜样。

针对统治者是否封建主义的看 法，Shaharuddin说，过去的统治者 肯定是封建主义者，而现代的统治者 应该已不是了，.但他们的行为与作风 令人想起昔日的封建王子，在某种程 度上来说他们是封建势力的残余分 子。

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走-回马来文化信仰之路

是对母族文化

扬长弃短的时候了

国大马来学系讲师

Sharifah Maznah Syed Omar

Sharifah: “汉都亚的英雄故事，其实是在源

输时封建君主愚忠的思想。"

“我们马来人的传统民间信仰里 仍然存在着许多迷信与矛盾的观念， 比如：相信万物存在着精灵，幽灵会 使人生病、具有魔法的能力虽等 等。”国大马来语文学系讲师 Sharifah Maznah Syed Omar在受访时 语重心长的敦促：

“虽然目前的马来人已比较受现 代文化的影响，然而马来人若要继续 力争上游求取进步，第一，我们必须 努力根除迷信思想。第二，灌输理性 的思想，比如：培养科学的精神。第 三，培养坚忍不拔的意志力，勤奋工 作。第四，学习有效的组织能力，比 如：Mendaki就是一个很好的组织。 此外，很重要的一点是，同胞不应当 有少数种族常有的自卑心态。” Sharifah指出，这些要求是符合回教 的精神的。

许多民间故事须重新“检验”

37岁的Sharifah正研究马来人的 文化与价值观的课题，准备考取博士 学位。针对新加坡马来同胞的情况， 她说道：“我们在各方面都相当进 步，如：薪水、教育、住屋等等，甚 至专业人士与中产阶级当中也有不少 是马来人。一般上，马来人也相当关 心同族社群的生活水准。”但另一方 面，她说：“我们的同胞还需要培养 企业精神，并以朝向区域甚至世界领 域作为长远的目标。”

Sharifah爱好写作，常写诗也撰 写马来文学评论，多次出席国际文学

大会。最近受邀代表新加坡马来作家 出席槟城举行的第一届亚细安写作人 大会。谈到马来民间故事对民族思想 与观念的影响时，她以Tanggang的神 话故事为例指出，这位穷苦家庭出 身，后来远赴外地工作赚了钱生活富 裕后，却不认穷老妈的年轻人是不应 被母亲咒诅而变成石头的，她指出： “从积极的角度看，这是灌输孝顺的 粘神,但为人母亲的应有慈母精神， 不该作出残酷的咒诅，而这个年轻人 的行为也不应受到变成石头那么重的 处分，我认为象这样的故事是须正新 加以评估及诠释的。”

Sharifah针对马来封建思想举出 另一个民间故事：“自18世纪以来广 为马来民间所称颂的Hang Tuah （民 族英雄汉都亚）的故事，其实是在灌 输盲目崇拜王权，对封建君主愚忠的 思想，而这样的一个人物却被人们推 崇为英雄，广为老百姓所接受，这是 令人痛心的。”

“马来西亚的马来报章的一位编 机曾发表文章指出：许多马来民间故 事必事给以重新'检验'，比如：反 面、迂腐的思想观念、风俗习惯等等 应加以反省并进行整顿的工作。另一 方面，较进步、符合文明精神的观 念，如：人道主义、社会正义等应积 极、适当的倡导。”

同胞们该反省封建意识了

她直率的说道：“现在是马来西 亚的马来同胞郑无反省及评论封建思 想意识的时候了，我认为马来西亚现 在关于修宪的情势是令人鼓舞的。”

话题由马来西亚的修宪问题联系 到新加坡的马来同胞的情况，她说： “我们这里的马来人享有较大的各种 社会保障，并没有面对封建主义者收 压的问题，我们面对的是如何布助族 人进一步改善学习成统，整体的提高

教育水平及经济水平，以及在急速的 现代化中如何保留及认同文化的问 题，在这几方面，有关领的都正在积 极的做。我也相信回教精神是能够保 障民族文化的。”但她指出：“马来 西亚的修宪风波迟早会在一定程度上 间接波及新加坡，也许不会是社会公 义的问题，很可能是在自由或个人主 义的领域方面受影响。”

“我所说的个人主义应该是积极 性的.如：个人的创意、科学精神、 理性思想等等。一些负面的文化与习 俗将会受到冲击，以及具有迷信色彩 的神话也会一起受到评击。我要特别 指出科学粘神的贫弱，对于许多事理 往往凭感性应对，正是人们心灵深处 的迷信意识所导致」Sharifah以坦诚 的口吻指出：“马来学生的数学为什 么向来比较差，其中一个重要因素就 在于我们的文化意识及生活习性里原 本就比较缺乏理性思维的'成份'。 她指出回教的教导是包括理性的，问 题出在马来人的原有文化比较缺乏理 性的成份。

她痛心的说道：“近来，Berita Harian （马来文日报）每个星期日都 刊载一版的巫术、邪术、神话等等鬼 怪之谈。Berita Harian的编辑方针是 为马来社会服务，内容相当不错，但 却出现这样的版位，这是相当矛盾 的。还有，我们在外头的书报摊上常 可以看到由马来西亚人口，无奇不 有、宣扬迷信愚昧思想的低俗书报杂 志，可悲的是这些货色还销得不错。 我们的社会在提高人民的索质，加强 现代生活的步伐上的确做得很好，但 我们仍必须正视这一股不容忽视的暗 流！”

知识工作有待大力推动

“另一方面，资讯的高速发展， 如：环球性的新闻网、MTV、旅游业

的大幅度发展，民族文化所受到的冲 击与挑战是巨大的，” Sharifah强调: “我们在知识层面的工作有待大力推 动，比如：新加坡马来社会还缺乏科 学家、企业家、银行家等，总之，在 经济及人文与知识的领域需要群起直 追。举个例子，我们还没有真正学习 到西方人的求知求真的传统精神， 象：热爱学问，追求个人创意与潜能 的发挥等。我们在仿效西方时，往往 跌落于迷信西方的境地而不自知。” 这位热爱同胞坦率直言的年轻讲师盼 望族人及所有有识之士能作长期的反 省，在对自身文化作扬长弃短的同 时，也吸取他族文化的优秀层面。

沦塑成功必ac付出代价.

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走一回马来文化信佃之路

Dr Metzger;"苏丹及Agong应享有一定的权 力与权利。"

来自法国的法籍讲师Laurent Metzger博士认为，正当世界各地都 在往现代化及全球性的道路急速发展 之际，在许多领域产生了趋向一致性 的现象，比如，现代化的社会所开创 的超级市场、快饪店，资讯的发达促 使各地各国的固有文化习俗受到冲 击，甚至没落。而在这同时，若各民 族以及个别国家依然保有她的文化与 传统的原创性，以及多姿多采的特 性，并不会造成任何负而的影响。

统治者应享一定权力与权利

Metzger博士也是国大马来学系

先人留下好的老传统 后人去认识去“记忆” 来自法国的讲师

Laurent Metzger博士的看法

的讲师，他曾在马来西亚执教达20 年，对马来西亚苏丹的课题及马来人 的事务颇有一番探讨与独特的见解， 他指出，原则上作为地方及国家最高 统治者的象征，苏丹及Agong应享有 -定的权力与权利，并且受到某种程 度的尊敬。当然，滥用权利则另当别 论。

“假如这一切都被取去，统治者 变成象普通人民一样，马来西亚就失 去了她几百年来所保持的苏丹作为统 治者的特色。"Metzger建议：“有 关双方尝试寻求某种妥协是合宜的。 当年东姑阿都拉曼就曾经主张为统治 者设立皇家法庭，来处理统治者滥用 权利的现象。"

“能把好的老传统延续下来，让 后人知所尊重、认识及'记忆'，是 一件美事，这就象保留中国的古典名 著那样。”妻子是华人的Metzger珍 惜民族文化，尤爱马来文学，曾于 1977年以研修马来文学取得博士学 位，他说：“马来皇族的隆重婚礼大 典、节庆的隆重场面中的各种华服与 礼仪都相当有趣，是值得保留的。”

“虽然把'过去'留住，往往需 要花钱，但别忘了我们这一代是从遥 远的过去走出来的，下一代应当记住 这一切。” 46岁的Metzger强调道。

谈及马来苏丹豪华的贵族式生 活，他透露：“国家给统治者的奉禄 约有一半是转缴予英国女皇的家 族。”

“而九个苏丹的许多皇宫有好几 个在另建新皇宫的情况下，已经改成 博物院，并且开放给外人参观过去宫 内所收藏的众多艺术珍品，柔佛州、 彭亨州及毗叫州的皇宫便是。” Metzger认为，作为一个宗教权力的 象征，是该享有特权的。他预测： “由于马来西亚的马来报章是受到政 府的控制，因此所报导的内容多倾向 于政府，但我相信在乡村地区的马来 人大多数是支持苏丹的。”

下一步统治者或被推翻

统治者作为王权的代表，难道不 是一种封建的残余吗？

Metzger认为：“象15世纪的马 六甲王国，国王统揽大权，可任意杀 人。今天的汶来苏丹拥有绝对的权 力，国家没有选举制度不设国会，政 府由苏丹统领，都是封建制度。”他 说，象英国及马来西亚的制度并不是 封建。

“总之，统治者的某些权利是应 当保留的，至于解决滥用权利的问 题，那就有赖特别法庭的设立了。苏 丹即是统治者，是君王，那就不该被 当成普通人那样来看待。"Metzger 担心，现阶段苏丹的权利若受到太大 的控制，下一步（可能是10年后）统 治者的制度可能会被推翻。

修宪风波会否波及新加坡的马来 社会？

“新加坡的马来族相当满意于新 加坡的生活，据我所接触的马来学生 及朋友，他们并没有什么特别的感 受，我并没有看到什么会在新加坡泛 起涟骑的迹象，当然，假设这个修宪 问题耽延几年的话，它可能会在我们 的心境里吹起风波。”

结语：

好领袖，不以物质享乐为目标， 不喜好声色犬马，不闲像。

好领袖，不剥削不草营民生，歇 力引导人民向善向义，且从信于民， 爱才惜才聆谏于士。

好领袖，廉洁能干有智慈。

反其道而行的，却是活在汉都亚 时代的民族英雄意识底下的精英份 子。

根据调查显示，马来社会而对着 一个可悲的问题：许多人不晓得如何 分辨和珍惜好领袖。在一定的程度 上，这样的现象是导因于世代以来， 马来精英阶层及统治者所发展出来的 民族英雄的意识型态。

因此，许多马来文学乃至历史必 须改写，以注入新意识新气象。

与华族同胞，甚至其他友族同胞 一样，马来社会以及马来文化也血对 者方向的问题。

方向，乃建基于对自我价值的探 寻，对自身的深层文化意识里的终极 意义，生命价值不断的渴慕与追求。

也惟有如此，才能面对、解决马 来民族普遍面对的自我形象与身份认 同的问题。

检省“失去”及“无”的文化 在推动及发展文化的工作上，人 们往往以“保留与发扬”的主题为工 作正点。其实，我们不但要去除槽粕 部份，发扬文化的优秀部份，我们更 要勇干反省、寻找在文化价值核心里 所“失去”或“无”的文化。

因此，在探求任何可行的方案与 工作策略之前，我们首先得以冷静、 客观、谦卑且胸怀广阔地对自身的传 统与文化作一大胆的检讨与反省。除 了前述的生命价值的终究意义的探讨 与寻求外，我们还必须：①探索“昨 天所无”的文化，如：民主、自由、 人权（有责任感的）以及勤奋、创意 力等价值观，并对其粘神价值背后的 “根”与“源”加以吸纳、接受，从 而揉人民族的文化柄神里。②把传统 文化与核心价值适当地结合于现代文 化里，如：生活方式、工作方式、消 闲方式等。③与友族同胞进行适当的 文化交往与交流，从而吸纳友族的文 化精华，丰富母族文化。这能促进友 族之间的相互欣赏，从而加强并建立 友族间的亲密情谊，利己族也利友 族。

意识型态的大工程

这是一个很有意义、影响性既远 且广的历史性文化大工程。“远”是 指文化的影响与陶造能远及后代，

“广”则指一个种族文化的文明与繁 荣是可能旁至并惠及我们的友族同 胞。

文化的意识型态与核心精神的探 索（或者说文化的蜿变与改造之路） 是一条须持续且长期走下去的路。这 里，我们尝试提议，马来文化价值观 的“制造”，须要一副精密又富创意 的机器，结'合各方各界有识之士，从 各角度各层面来检省、研究及探讨， 并整理出一个辨新的民族文化方案， 从而与友族文化在国家意识的大前提 下，携手共进共溶。

因此，成立一个广纳各界人士， 由政界人士i咨询或协调的“马来文化 价值观委员会”或许是一个很明智的 建议。团

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走一回马来文化信仰之路

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心情卸枚记

赚面子与输面子的故事 小鹭文章

“你给的是XX元？

（低于规定数）”

他见小王没反应，

又再追问一次：

“是XX元？ ”。

小王黑着脸红着颈说：

“没带那么多钱来。” 导游才心有不甘的要休。 /]\王是个教师，学校假期一到， 就兴高采烈的跟旅行团来一趟“中国 之旅”。中国地大物博，确实有许多 令人一开眼界的地方。但行程到了尾 声，令人头痛的问题又来了。导游向 大家收小费，说：“按照我们旅行社 目前的行情，规定每人每天收25元人 民币。”小王蛮不高兴。因为旅行社 给的收据上写“建议每天给20元”。 而且小王认为给小费是看对方的服务 品质而定，自己愿意给多少就是多

少，哪有“规定”可言！同团的其他 人看样子也是不高兴的，但奇得很， 他们却都乖乖的“缴”上了 “规定” 的小费！只有小王硬是按照自己的定 的数目给。妙的是导游将小王给的小 费打开，当众点数，并大声问：“你 给的是x X元？（低于规定数）”他 见小王没反应，又再追问一次：“是 x x元？ ”。小王黑若脸红若颈说： “没带那么多钱来。”导游才心有不 甘的罢休。

用面子权衡小费的大小

出国旅行对许多人来讲是愈来愈 普遍的事，若是跟旅行团出游的话， 小费问题则在所难免。对于一向不拿 红包或小费的新加坡社会来讲，给小 费成了特别难以适应，甚至“心疼肉 痛”的行为。但是，在许多地方，给 小费是一种被预期的行为。你的行为 是否符合这个期望不止是“入乡随 俗”的适应，而且变成了给小费者的 “面子”问题。给小费还可以变成个 人表现面子给朋友看的手腕。

需要给小费的场合不少：吃饭、 旅行、搭车、酒店……甚至厕所。一 般而言，小费的数额最好是你消费额 的百分之五到百分之十。如果给少于 这个标准，正如上例的小王，那么很 可能下不了台，被人拉下而子。如果 不给那就更惨了。我曾访问一个人， 他在纽约时就曾因为不给小费被侍者 敲桌子，甚至于追出店门口，而面子 扫地。如果给的小费超过一般标准， 那就风光了！侍者看到这么大的手 面，往往哈腰道谢，问你要不要叫 车，再帮你把已经擦得很干净的桌子 擦上一遍。当然，给“刚好”的数目 是最保险的，你可以得到最起码的礼 貌招待，恰好维持一个享有服务的 “客人”的面子。不过，有时候我们 给小费时除了考虑服务品质，一般标 准外，也考虑到自己是否作东访客及 客人是谁，而决定要大方点还是“省 油” 一点。当然，一个比较爱面子的 人也较可能为了 “赚”面子，而多 “赔上” 一些小数。

有的时候，给小费不只关系到自 己，它也关系到一起来的朋友、家人 或客人的颜面。象上例的小王，虽然

他可以硬着脖子（厚着脸皮）给少小 我，但他在场的妻子就觉得很不好意 思。同样的，我也听到一位书记高兴 的说：“某某人请客真是大方，出手 给的小费是以百计的呢！”。看她眉 飞色舞，很有与有荣焉的气色。很明 显的，我们可以推论：一个大方的东 道主，可以使客人也踉着沾光。

小费的文章可.不少

给小费不只要换清行情，也要看 好时机。一般来讲，小费都是在接受 服务以后才给，但是，据说在中国最 好是先给小•费。曾有一位外侨回到中 国，中国本地人就好心的告诉他：先 给小费就事事方便。外侨不以为然， 也不明所以。当地人解释道：“你到 要走的时候才给小费，人家怎么知道 你会给？你在的时候就提不起劲来给 你好的服务。先给小费，他们就了 解，而会处处帮你打点啊！”。新加 坡商人到印尼做生意，发现给小费 （有时不是小费，而是“大”费一一 娱乐费）也是门学问，他们必须密切 注意当地同行是怎么打赏、送礼，配 合不同的时机、场合、数目及对象做 决定。日本的生意人干脆在他们的日 记簿明文表列不同的亲疏关系、场合 座送多少礼金或小费。

看来说起小小的“小费”问题， 文章还不少。原因在于“给小费”在 许多社会中成了约定俗成的不明文规 定。当大家都了解而遵守时则相安无 事，但是当不同的社会有不同的要求 时，误解与冲突就易产生。要处理这 种问题，我想第一步应是去理解这些 习俗的内容、形成的原因及遵守或违 反的后果，然后才做一个自己能接受 的选择，这样才是一个“通达”的 人，不是吗？圈

•吉羊令・

作者简介：

作者是新加坡关怀中心高级辅导与训练研究 员.有五年辅导和处理婚姻' 家庭何熙经 验.她也经常举办有关"自我成长”、•发 挥潜能"及■自我肯定”等课程.

社会论著包括：“新加坡辅导训练课程"、

“新加坡华文教育者的性态度与性知识调 查"、“新加坡电话辅导工作研究”等.

拥有台湾师大辅导与心理学硕士学位，目前 是香港心理学系准博士.

投入我的家门• 等着邮差把呼唤 铃铃铃的呼唤， f 把很多心事变成

&

叩看邮差一家一家地

E 我爱在阳台上

心情卸枚记

久好久以前的天空，是我现在的

家。

我天天回家，因为家是一种呼 唤，家使我天天飞到从前的天空。现 在，我的脚底下还回响者回家罗回罗

那风声雨声溪水淙淙还有竹丛嘶喊似

的呼唤，咿哑咿哑咿哑呼唤我回家。

乡野最多呼唤，因为童年最多呼

唤。在我的前半生来说，家是最原始 的呼唤。

最原始的呼唤仍在我的生活空间

中回荡，因为好久好久以前的天空， 是我现在的家。

我搬迁了五次。

我的第一个家园在宏茂桥的山 芭，靠近实龙岗花园，那是我出世的 地方。那里有我的折纸王国，它就在 小溪尽头的梦土上。那儿流传着家的 第一声呼唤，那么遥远，可又那么亲 近。

• Hssutt久AN.

是一种呼唤

后来，我搬到巴耶利答上段，来 到了萤火虫的故乡。那是我寻访火光 的地方，如那大树梢，风起时呼唤着 我进入梦乡，象萤光呼唤星光，星光 呼唤萤光，那么遥远，可又那么亲 近。

告别了萤火虫的故乡，我来到了 杨厝港的一座平房，那是我成长以来 最多房间的家鼠我开始需要一个房 问，就象需要一个心房一样，我开始 学习躲在自己的心房里呼唤。在房

里，母亲常常呼唤我，而我常常呼唤 着我的最初。最初的青涩呼唤最初的 爱孤

离开了平房，我搬到了一公里外 的一座两层楼的洋房。房子高了就象 我高了一样，我的生活终于更接近天 空，我看得更远了，我看到了更大的 太阳和更圆的月亮，看到太阳追求月 亮，看到月亮追求太阳，那么遥远可 是那么痴情。我爱在阳台上看邮差一 家一家地把很多心事变成铃铃铃的呼 唤，等着邮差把呼唤投入我的家门。 家门每一天都象个寂寞的少年，它呼

唤邮差，邮差也呼唤它。

我又搬家了，再迁移一公里，搬 到了一座共管式公寓，开始怀念一个 屋檐一个家的故乡。我必须学习同很 多人共用一个屋檐。我不能不学习， 因为住入大屋檐后我便进入了军队，

我开始学习和同伴一起成长。白天我 们学习保卫一个大家庭，人夜我们聆 听何一个小家庭的呼唤。我的家我的 门我的窗，叫晚风捎来呼唤。家门每 一天都象母亲，我呼唤着她，她也呼 唤着我，那么遥远可又那么亲近。

服完兵役后，我又搬了家。

是我踏过的泥土呼唤我回来吗？ 是吗？我搬到好久好久以前的天空， 来到了我出世的地方。我的大树变成 了组屋，我的小溪变成了停车场。天

空被分隔成很多很多个小方块，我住 在六楼的那一小块。我住得更高了， 看得更远了，我看到了久违的老家， 看到从前的我向天空呼唤，看到现在 的我向泥土呼唤。

何一个下班的深夜，我似乎听到 土地沙哑的呼唤，那是我重复的足 音，那么遥远，象回家罗回家罗那风 声雨声溪水淙淙还有竹丛嘶喊似的呼 唤，咿哑咿哑咿哑呼唤我回家，可又 那么亲近，象等我回家的母亲。蜀

•林得楠・

作者简介：

林得前，《联合早报》新闻编轮组高级绢 机.

《好朋友》儿童信箱主持人，小朋友的

豉哥呀”・

著有诗集《怀念小灯笼》，主编儿虫诗集

《我们还没有长大》・

《情性千百转》

妈妈也是很精灵俏皮的，偶尔会联合我们上演好戏敲父亲的竹杠。 父亲不傻，但每次都被砍得心甘情愿。

一八妇女节，想写有关传统女人的故 事。

第一个让我想起的女人是我的妈妈一 一我生命中最近要的女人。

妈妈年轻时候长得蛮标致的。我最记 得她一张年轻时候的照片，那股动中带 静，柔中带刚的气质，在那一身剪裁合宜 的旗抱中自是显露无遗。

妈妈是一个典型的传统中国妇女，这 一探子还没跟别人打过工，一生只为一个 人守候一一那当然是我父亲。即使是现 在，家中只剩下两老，她依然是那个早上 必先父亲而起，三餐侍候在旁的妻子，父 亲是个生意人，除了一些推不掉的应酬， 他喜欢每天三置都回家吃饭，四十年如一 日，不知道是他黏家，还是妈妈煮的菜特 别好吃。

在我成长的岁月里，从没见过父母亲 吵过架，反而觉得他们越来越恩爱，尤其 是前几年父亲动过一次手术后，更觉他 “温柔”得多了。夫妻俩常常一个看书， 一个看报，偶尔开彼此的玩笑、闭聊家、 常；要不然一个去找老友，一个去打牌， 各得其乐，那份默契与安详，是许多夫变 所欣茨的。妈妈这几十年来的任劳任怨， 换来的是丈夫最深的感激，我想女人最大 的幸福莫过于此。

读书时期，在同学的眼中，我有一个 亲切开朗的妈妈，同学们打电话找不到我 时，可以跟妈妈聊上大半天，时不时要求 她煮鸡坂、烤纹糕。偶尔假期时，好友都 会挤来我家住，赖洽不走。后来，我交的 几个男朋友，分手后想念的不是我，而是 妈妈，遗憾的不是娶不到我，而是做不了 妈妈的女婿。

妈妈也是很符灵俏皮的，偶尔会联合 我们上演好戏敲父亲的竹杠。父亲不傻， 但每次都被砍得心甘情愿。每当我们需要 钱时，就必定先通过妈妈这关，然后再由 她编导我们演戏讨钱，所以在我们家，个 个都是一流演员，演来神色自若，真假不 分。

妈妈的经典故事在于她静悄悄去联络 所学英文。有一天，我们回家突然发现沙 发上有一登英文讲义，当然这种发现新大

陆的事，在我们口中必定是被夸张得前无 古人、后无来者，等了那么多年，我们终 于有机会向妈妈报仇。我们要她测验，象 她在我们小时候对付我们一样。老实说， 她一口中文腔的英文发音在她这个年纪来 说算是挺不错了，但我们哪有那么容易放 过她，最后她被我们打了个零旦，还被我 们数落一待。

有一天我们踏进家门口，听见妈妈在 沙发上念念有词，就问她什么事这么紧 张，她说今晚老师要她们到台前对活，她 很紧张。念了几分钟后，她突然说：“不 然今晚不要去上课了！” “哗，你都有今 天罗！平时不烧香，临时抱佛脚，这道理 不是你以前教我们的吗？你也想逃学?!” 本来兼，世界上的道理都一样的，谁都会 讲会套，看就看谁站在什么位置，由谁套 谁而已，风水总会轮流转！

妈妈其实是个很聪明灵巧的女人，从 烹饪、缝纫到盆栽，她都无师自通，而且 从来都是得心应手。她每次都会自嘲如果 当年外公不重男轻女，她今天也会是女博 士一名。每次提起外公亚男轻女时她就会 眼睛泛红，可见当年才华横溢、豪情壮志 的她，曾被压抑得多么委屈。弟弟每次会 安慰她说，她现在也是博士一名，因为她 的麻将技俩一流！新年除夕夜团圆饭后, 我们几个必定曜琅耍她“放炮”给我们 （输钱！）她总是说我们要多少，她分给 我们算了。我们就会装腔作势■的说：“你 的儿女都是很有志气的，要品自己的努力 去争取。”类似这些“左派”的教晦，在 我们家是“家常便饭”，只是含意不同而 已。

小时候，我是念社阵幼稚园的，时不 时要粉墨登场演萝葡、狐狸什么的，从唱 歌、跳舞、话剧、化妆到服装，妈妈总是 我的“星妈”，一手包办。她的歌喉是一 流的，尤其唱起东方红或刘三姐，转气换 腔，有板有眼。现在流行卡拉0K,我们硬 拉她去见识，她一拿起麦克风不是《采红 英》就是《紫丁香》。小弟说她太落伍 了，教她唱《血染的风采》，结果她把那 悲壮的《血染的风采》唱得柔俗万缕。

可能因为自己是重男轻女观念下的牺

牲品，妈妈对我们是采取自由放任的，所 以姐姐当年十九岁就远渡重洋到澳洲，儿 经辗转又到纽西兰，还嫁了个洋老公。偶 尔在长途电话里，妈妈叽哩咕咯的用她那 独创的英文跟女婿说话，一直忘记问姐夫 他到底听憧听不憧。这个唱《东方红》的 女人，见到洋亲家时，也跟人家行洋礼问 安好，应变能力已是到达跨国、跨文化的 地步，你不得不服。

我到美国念博士时，心里也蛮挣扎 的，妈妈总是说不要想那么多，你有条件 又有机会，要顺其自然，能多读点书总是 好的。现在小弟在美国念书频频喊辛苦， 妈妈又说读得辛苦，不想读就不读，没关 系的，她就是这样的自由放任，任由我们 自己决定自己的前途。

这几年来，我们都各奔前程，总有一 两个不在新加坡，但是我们每年总要找个 机会全家聚会，每次聚在一起时，妈妈总 会使出她全部的看家本领，让我们吃完一 顿又一顿，姐姐每次回来一超总要胖几公 斤回去。我们每每围在餐座边，从天南谈 到地北，从无色谈到有色，往往通宵达 旦。

家，给我的感觉，就是妈妈那一手佳 肴，及佳肴后那一算爹一筐筐的笑活及夜 谈。

这就是我的妈妈，她用她的心她的手 把我们牵连在一起，不管我们飘浮得多么 远，家总是我们心里的终站。

其实做传统女人有什么不好，简单而

作者简介：_______

作者于英国麻省大学考获博士学位，现任新 加坡国立大学企业管理讲师,也担任公司管 理顾问.为人亲切、关心周遭、观察入微； 满脑子的创意，对生命有不渝的信任.

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心情锦绣篇

方东美的中国人生哲学

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本世纪的最大特色 就是疯狂的战争连续不断 深深玷污了人类良心。

方东美相信人类精神 足以克服任何暴烈风雨， 获得最后胜利。

唯有发扬广大和谐之道 才足以克服，

确保人类的生存可大可久 充满幸福。

哲学成就中外共仰

方东美原名方刑，生于1899年， 卒于1977年，享年79岁。幼时即熟读 中国古代文学。16岁进入南京金陵大 学肄业，热心于参加各种学术团体之 活动。他创立〈中国哲学会〉，并任 第一届主席。1918年他参予王光折所 创建的〈少年中国学会〉，并担任该 会所出版之二个刊物《少年中国》及 《少年世界》之主编。毕业后赴美深 造，获威斯康辛大学哲学硕士学位， 并通过博士学位考试。返国后，历任

各大学哲学教授超过半个世纪之久。 桃李遍海内外。誉满中外的唐君毅， 即出方东美门下。他在五十多年任教 讲学的生涯中，造就了极多学术上的 继承人及“心智上的后裔”。

学识渊博学贯中西

事实上，方东美不仅学贯中西， 他贯通中、西、印三大文化系统学术 之精华，而且融合哲学、科学、艺术 与宗教四种境界。

1936年，方东美出版了《科学哲 学与人生》一书，其中所述西洋哲学 之发展，尤其是希腊哲学之精神与重 点，精辟周延，迄今尚无出其右者。 又方东美精研黑格尔哲学，据以批判 唯物论辩证法，对于坚定反共立场贡 献甚大。

在中国哲学方面，他融会儒、 道、墨三家思想，从而建立中国哲学 体系。1937年，他出版《中国人生哲 学概要》、1957年出版英文本《中国 人的人生观》、晚年完成《中国哲学

之冷神及其发展》英文稿。以上三书 实为建立中国哲学体系的重要著作。

中国人生哲学

方东美关于中国人生哲学的著 作，主要的有二本，一为《中国人生 哲学概要》，一为《中国人的人生 观》O

《中国人生哲学概要》一书是方 东美于抗日战争爆发前两个月(一九 三七年四月)，应教育部之邀，在中 央广播电台向全国中学生作教育广 播，事后将演讲稿汇集成书出版，其 主要目的为透过广播，“向全国中学 生倾心谈论中国人生哲学，翼能激发 其热爱国家民族及中华文化之精神， 共起寄与顽寇长作生死之搏斗，藉以 导致最后胜利。”当时全国中学生人 手一册，对于鼓舞青年及国热情，贡 献甚大。此书的对象既是中学生，又 是演讲稿，所以深入浅出，极易阅 读。但此书的内容极为精辟，在当时 极为艰苦的国难中，这一系列大气磅 礴的演讲，犹如“告中华民族书”， 足可媲美德国哲学家费希特(Fichte) 的“告德意志民族书”。后来抗日战 争虽然胜利，赤祸又席卷中国大陆， 整个民族生命又陷于水深火热之中， 当此书在台正刊时，方东美在前言 中，曾语正心长的譬喻说：“吾中华 民族之绵延于大宇长宙中，兀如一株 古梅，根疏扶干，花警茂盛，迄今数 千年而始终不衰，惜乎晚近气氛突 变，出墙红杏及墙内夭桃，各以顷刻 花姿，淫冶斗狠，乃竞从四面八方呼 来蛮风毒雨，其以摧残此数千年之神 木以为快。庸i巨知吾神木植根深远， 是集义所生者，毕竟不可毁。”所谓 “出墙红杏”乃指中共，所谓“墙内 夭桃”则是妄自菲薄的崇洋之辈，由 此可见方东美的大义凛然，深具浓厚 的国家民族意识。

《中国人的人生观》一书是方东 美的英文力作，于一九五七年出版， 震惊自由国家学者，公认为英语介绍 中国哲学之最佳范本。本书用英文写 作的用意，乃因方东美鉴于不满意外 国人所写的论中国哲学的书，故决心 以英文写作，在国际上宏扬中国哲

《做人这玩意儿》

学。一九八O年始由冯沪祥洋为中文 在国内出版。方东美在序中说明.中 国哲学博大精深，实为一大宝痕 除 了充满知识、博学、艺术与高雅的传 统外，更有无穷的精神能源，但如果 没有中国人的心态，便无法进入“中 国心灵”宝库。“所谓'中国的心 态'，扼要来说，就是深悟广大和谐 之道，因而深体世上所有人类与一切 生命都能浩然同流，共同享受和平与 福祉。其根本要旨便是了解到不论是 人或宇宙，都足以生生不息，创进不 已。本书即在阐扬此中心思想，这种 思想足以从根本处杜绝灾祸。唯有这 样的境界，一切生命与万有都戒惕谨 慎，谨防邪恶势力，人类才不会沉沦 堕落，陷入分裂。”又说：“本世纪 的最大特色，就是疯狂的战争连续不 断深深玷污了人类良心。……本书作 者虽然也对此世变深感悲慨，但仍相 信人类精神足以克服任何暴烈风雨， 获得最后胜利。本书所要表达的人生 观，就在坚决反对以冲突矛盾为主的 意识型态，因为这种错误思想至今仍 在猖獗，到处在世上为害，唯有发扬 广大和谐之道才足以克服，确保人类 的生存可大可久，充满幸福。”

帼人生哲学部份内容简介 中国人的智慧一广大和谐之道 数千年以来，我们中国人对生命 问题一直是以广大和谐之道来旁通统 贯，而中国人的思想也一直是以自 然、人及人的文化成就三个主题为中 心。中国哲学在这种广大和谐的原则 下，以理想主义作为追求崇高价值的 表现，自可与自然主义携手合作，共 同肯定生命的意义，也必能与人文主 义密切融通，共同在文化创造中肯定 人性的尊严。

中国先哲的宇宙观

中国先哲的宇宙观可分为三层来 说明：

一、中国人的宇宙并不只是一个 机械物质活动的场合，而是普遍生命 流行的境界。这种理论可以叫做“万 物有生论”。世界上没有一件东西直

正是死的，一切现象里面都孕臧着生 意。宇宙根本是普遍生命之大化流 衍，其中物质条件与精神现象融会贯 通，强无隔绝。因此，当我们生在世 上，不论是以精神寄物质色相，或以 物质色相染粘神，都芷无困难，物质 可以表现精神意义，稍神也可以贯注 物质核心，简单地说，精神与物质恰 如水乳交融，圆融无碍，共同维系着 宇宙与人类的生命。

二、中国人的宇宙是一种冲虚中 和的系统，它在物质上的形式可能有 限，但在观念上的功用却是无穷。中 国的宇宙论，就“体”而言是个有限

观，就“用”而言，却是个无穷观。 中国人一向具有一种天才，凡是遇着 有障碍有形迹的东西，并不沾滞，总 是把它们化作极空灵、极冲虚的现 象。宇宙虽有形体，却不生障碍，我 们所以能使有限宇宙的形体表现无限 空灵的作用，其秘诀就是在损其体， 去其障，致其虚。世界上许多东西的 功用都不在实体，而在空虚。茶壶所 以能装茶，汽车所以能乘客，房屋所 以能住人，都是因为茶壶、汽车、房 屋里面是虚而不实，一着实了，即生 障碍，功用便甚有限。

三、中国人的宇宙充满了道德性 和艺术性，所以基本上它是个价值领 域，这一点与西方哲学大不相同，虽 然希腊也有些哲学家视宇宙为价值领 域，但是他们的宇宙都被截然二分， 在宇宙的底层，也就是物质世界，只 有罪恶，而无至善，只有伪美，而无 纯美，所以，希腊人^^到尽善尽美的 境界，总是要超脱物质世界，而归趋 神境。中国先哲则把宇宙看作普遍生 命的表现，一切至善至美的价值理 想，尽管可以随生命之流行而得实 现。我们的宇宙是道德的园地，亦即 是艺术的意境。所以中国的宇宙观乃 是一种以价值为中心的哲学。

中国先哲的生命精神

天人的关系，由中国哲学家看 来，非常E1满，天与人交相感应，非 但不敌对、不冲突，反倒处处显得和 谐一致，毫无间隔。这种说法叫做天 人合一说。此一说法是中国人生哲学 的基础。中国人做人，不仅仅从做人 做起，而且要遵循道本，追原天命， 尚同天志，仰观俯察，取象物宜，以 领略宇宙间创造精神的伟大气象，得 其大慈、至仁、兼爱之心，去除偏 私、固蔽、偏执之见，然后才能博大 恢宏、晖丽万有，显出博厚高明的真 性来。

中国人做人，绝不是枝枝节节的 只做人的这一边，做人的那一边，或 只做一个完人的几分之几，而是要做 一个顶天立地的大人完人！中国伟大 的哲学家最看不起“小人” 一一自甘 堕落的人，这小人只是一个完人的小 数点，瞬即萎缩消逝，只有真正的人 --真人、至人、完人、圣人，才是 道德人格中最值珍贵的理想。他们所 共同追求的，正是要摄取宇宙的生命 来充实自我的生命，更而推广其自我 的生命活力，去增进宇宙的生命。在 这样的生命之流中，宇宙与人生才能 交相和谐，共同创造，然后直指无 穷，止于至善！这就是中国民族最可 贵的生命精神。佥

整理-陈爱丽

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心情锦绣篇

为什么人要把

狮子、老虎、大笨象和

好多好多的动物

全带去动物园里养着？

我又不可以 整天跑动物园!

里

是

学 橙

耳天，我都得等到太阳公公回 家，才盼到宝贝爸爸下班；他一回 来，我们就吃香喷喷的晚餐。爸妈俩 有一种绝技，就是能一边吃过不停， 一边说过不停！我可不行，一说活， 就不能吃；一吃，就不能说话。于 是，每次我开口说话，爸爸就会说： “小情人，不要讲活，快吃饭！”这 真是为难我。但每次看见他们俩聊得 那么开心，我就忍不住停了筷子，开 口讲话！

“妈妈•你看这些冬粉，多象汽 水的吸管！”我得意的说。

“我没有兴趣知道冬粉象什么， 清快点吃饭！"爸爸瞪若我大声说。 妈妈偷偷的瞧着冬粉笑一一我分明看 得一清二楚！于是我又说：“你们 听，我咀巴里的鸡骨头咯咯作响！”

“小情人！清快点吃饭！”又是 爸爸。

忍耐了几分钟，我又伸手去摸盘 里的鸡脚，问：“为什么鸡只有脚， 没有手？ ”

“因为它的翅膀就是它的手 啊！”妈妈笑着回答我。

“为什么鸡的脚掌上有个大肚 子，好象妈妈的肚子？ ”

“因为鸡整天站着，所以天父给

《小小树苗细细栽》

它的脚加了软垫，要不然，脚会又酸 又痛的。”妈妈解释着。

“鸡不是整天站着的，它会坐在 鸡蛋上面，负责把小鸡孵出来。”我 又说。

“爸爸，这问题真有意思，依你 看，公鸡是不是不会坐下来的？ ”妈 妈摸着我的头跟爸爸说。

“唔..从来没想过这个问

题。”爸爸好象对这个问题没有什么 兴趣，于是，我又说：

“妈妈，我好久没有去动物园看 那些小鸡从鸡蛋里跑出来了！我什么 时候可以去？ ”

“小情人，我们不去动物园一一 如果你吃饭仍然这么慢的话！”爸爸 凶巴巴的说。

我拿起筷子，把咀巴塞得满满 的，厨房里，只听到筷子敲在碗碟上 的声音。

“妈妈，为什么人要把.狮子、老 虎、大笨象和好多好多的动物全带去 动物园里养着？我又不可以整天跑动 物园！”我吞下咀巴里的东西，就立 刻问妈妈。

“你的意思是，如果它们不都在 动物园里，你就可以在街上和公园里 随时看见它们？ ”

“是的，妈妈！那有多好呀！” 我满意的说。

“小情人，你看妈妈和我都吃完 饭了，你的还没开始！整天说过不 停，你不可以安静点吗？ ”爸爸不耐 烦的走到客厅去看电视新闻。

“妈妈，为什么爸爸整天骂我？ 这里又不是学校，爸爸又不是老师， 我又不是学生！”多吃了几口饭，我 抬头问妈妈。

“依你看，家里是个好玩的地方 罗！”妈妈靠近我说。

“唔。好好玩的地方！”

“那你还不快去拿小窕子来，跟 爸爸一齐玩洗碗？ ”爸爸笑眯眯的站 在厨房门口对我说。

“万岁！”我赶紧把饭吃完，飞 也似的拿小是子去！圈

-小情人・

C

心情、放

于是整理成文与你共享・ 总有一种感动， 但每回看到这幅图画， 印象已模糊，

是十年前听来的» 祷告之手的故事

借着祈祷默默的祝福着你・ 总有一颗心，

总有一双手在默默的为你祈祷， 无论身在何处，

人间至幸，莫过于知道，

大镜

沉默的爱——祷告之手的传说

常在圣经书签上看到一双合十的祷告之 手，很粗糙很丑而且附满皱纹。

少年时心里尽是追求完美，最不能明 白，为什么要在书签上印制一幅这样的图 画，直至有一天，朋友告诉了我关于这双手 的故事..

据说从前，在一个朴实的小乡子里，住着 两个少年人，他们自小一块儿长大，在美丽 的家土上，他们常常结伴戏耍。他们看山看 水，看见树木青葱，听见鸟语咽啾，他们幻 想着有一天，自己手中可以握一管彩笔，把 这一切留在人间。

日子如梭，而梦却依然遥远。学画，毕 竟是一项很昂贵的负担，他们都没有能力支 付这笔宠大的费用。可是，可是那些山那些 水，那些四季回异的景致，一次又一次，仿 佛在召唤着他们。生命如斯美丽，真的要一 再错过吗？两人在心里反反复复的挣扎着， 终于决定，由其中一人先工作赚钱供另一人 学画，等学成以后，再倒过来赚钱供先前工 作的伙伴去上课。他们想，没有比这更好的 安排了。将来，他们又可以共享生命里缤纷 的情趣了，人间美事也不过如此啊！

四周夜寂，画室里凌乱的散,者画具和新 近完成的画帽，为了即将举行的画展，他已 连续忙了好几个月，但是此刻，他手中的画 笔不停，他心里的情绪亦不平。

许多人认为他是幸运的，能在名画家的 门下习画好些年，而后又平步青云的在画坛 崛起、画展开了一次又一次，叫好也叫卖。 他几乎成了一个现代传奇，一夜即成的神 话。然而，只有他自己知道，只有他知道这 一切都不是别人眼中所以为的。

画布上已渐露出一双合十的手，纹路越 渐深刻。笔仍没有停下，不断给添加线纹…

他想起他成功背后的那一双手，如何艰 苦的劳作，供他全无顾虑的习画。他们原本 有个约定，待他学成以后，他也要将他所学 的教给他；这双手的主人，他自小一块儿长 大的玩伴。

然而，当他学成，带着满怀的喜悦回到 伙伴那里想实现自己的承诺时，朋友的手却 已因为长期劳作而无法握住画笔，那双一握 笔即撷抖不已的手已无法与他同享调彩着墨 的乐趣了。

画作上已然出现一双手，很粗糙，附满 皱纹……

这是他预备在画展上展出的一幅画，只 有一双合十的祷告之手，虽然很粗糙，虽然 附满皱纹，但是，在他眼中却何等美丽。这 双手不但成就了他今天的事业，他知道,这 双手也在每一个深夜，在烛光下，默默的为 他祈祷。

画已完成，窗外曙光渐露。他心里有无 比的满足。他已不能为朋友作些什么，但是 留下一幅画，留下人间一份真善的情谊，应 该还是他们共同不变的心愿吧！蜀

・宇宁.

•享受玖乐81

■忘忧8日.

小

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那年办完大哥后事，

说服阿姆去麻坡二姐家长住, 他们这原已破落的家就散了, 没人去管阿爸死活。

偶尔想起童年，

恍惚如前世梦影， 飘渺不实。

与

子

去！不去。去？不 去？这念头交相煎逼，蹂 蹦着雷蒙身心，已好多天 了。早上终于下了决心对 妻说：“今天别等我吃晚 饭，我抽得出空的话，也 许到那家医院走一趟。”

“真的决定去了?!”妻 惊讶地看他一眼，遂即漾 开一抹舒坦的笑。把放在 书房门口的公事包递给 他，趁势捏一捏他的手， 柔婉地说：“要不想去， 就不去也罢，反正都那么 多年了，何况……”

知夫莫若妻。妻望若 他时那一对解意而澄澈的 眸子，让他心定了不少， 拍拍妻的肩头：“那，我 去上班了，要是事情忙，

大概就不去了，你等我的 电话。”

“总要去一趟的！” 他在心中默念着，推开桌 上的一堆文件，抬起头 来，右侧的落地玻璃窗， 把廿二楼下新加坡河清雅 的影子，送到他眼前。

连着几晚都没睡好， 一着枕，梦魇就来噬人， 总是那骇人的情景，阿爸 酗红着一对疯狠的眼，揪 着阿姆的头发：“干伊 娘，你找死，你给不给！ 给不给！”他哭、喊，声 音闷着出不来；他踢阿爸 扯阿爸的裤腿，却是纹风

不动，他急得眼球都要突 出来了，突然，手里多了 阿姆的大菜刀，他挥着砍 看,象瞎了一般，咚，一 蓬一蓬血光，好多血，好 多血，是谁躺在血中， 啊！他栗然一震，醒来 了，醒在宁谧的中夜。

用抱枕擦去额上涔涔 冷汗，惊悸地将眼光投向 窗外，不远处那幢彻夜亮 着灯火的公寓大厦，让他 自噩梦中悠悠回转；紧缩 成一团的四肢慢慢舒放开 来，伸手过去，接触到妻 温热柔滑的躯体，狂窜乱 钻的惶悸，才渐次地消隐 下去。

“总要去一趟的！” 他在心中默念着，推开臬 上的一堆文件，抬起头 来，右侧的落地玻璃窗， 把廿二楼下新加坡河清雅 的影子，送到他眼前。真 快！好象才不久前，大家 还在批评，这条孕育着先 民血汗的河流，已沉沦为 一道脏臭的水沟。言犹在 耳，污河就换了一幅崭新 的幽洁面貌。实在不得不 佩服政府的大刀阔斧作 风。

可是辟河吃饭的两岸 人家呢？

他苦笑一下，“总有 很好的安排吧？ ”自己对 自己说，索性站起来，踱 到大玻璃窗前向下望。左 前方那一片鸾流是“勿 基”！报上不是说，有人 要投资发展这黄金地段， 要在两岸设栉比鳞次的画 廊，露天咖啡座，小食摊 ……建立如威尼斯水乡的 风味，唉！胡乱想些什 么，既然无心办公，或者 中午就去一趟医院吧！免 得这桩事象幽魂般，缠着 人不放。

噢！大哥，想起大 哥，他骤觉心如浪油淋过 般的痛.烟雾蒸得眼前一 片模糊。

眼光一触到医院那烯 古旧的钟楼，心房就陡然 收缩起来。虽然是走在正 午炙烈的阳光下，却禁不 住寒意阵阵涌上。愈走脚 步愈滞重，汗水自两边太 阳穴淌下来，眼镜片蒙蒙 茫茫。

好不容易走到钟楼入 口处。他站定在台阶上， 把眼镜取下，徐徐用手帕 擦着，再慢慢戴上，鼓勇 望一眼那长长以暗的雨 道，阳光照不进的深幽古 井，影影绰绰游移的人 体，突觉脑门子轰然一 响。

“里面不准抽烟，我 还是在这儿抽完一根烟再 进去。”他自己对自己 说。

遂靠着墙点上一根 烟。

他已很多年没来过这 儿了。妻两次生产都是在 乌节路的那家私人医院。 他知道这十多年来这家医 院也添了好几座摩登漂亮 的建筑，原以为这古旧的 老房早给拆除，刚才在停 车场那儿一问，才知仍鼎 立在这儿，没有变过。

偏偏他要见的人就住 在这儿。

他缓缓地吐着烟圈， 尽虽把心绪拉到今天早上 陈助理递给他的营业表； 难关总算度过了，两年的 亏损，其不知急白了他多 少头发，今年一开始，生 意好转，四月的营业额第 一次恢复到三四年前的水 平。“雷蒙，直行，到底

让你打了胜仗。”老朋友 听到他这两年的拼搏和苦 干，常竖起大姆指赞他一 句。是的，他又萩了一 场，从小，他就是这不服 输的脾气，愈是艰苦的环 境，他愈奋斗得有劲儿， 就象大哥一样。

噢！大•哥，想起大 哥，他骤觉心如滚油淋过 般的痛，烟雾熏得眼前一 片模糊。

“阿雄，阿雄，你走 得好惨呀，你叫我们怎么 活下去！”阿姆的惨厉嚎 叫，蓦然透穿时间的薄 网，直刺他耳膜。

就在这儿，就在这长 廊,他，阿姐，阿姆摇喊 着一身血迹的大哥。

“夭寿仔！”突地， 那个人冲了进来，对着甫 断气的大哥咒骂：“死鬼 仔，一家人都靠你，你就 这么走了……你这没天良 不孝的畜生.."那个人

满咀的秽语夹着酒气喷向 大哥。

—见他，阿姆和阿姐 即刻变得象小老鼠般，畏 怯地站在一旁抹泪。

“来！来！”那个人 在口袋里拘着，掏出几张 烂钞票：“去，快去替我 买四字，今天，今天夭寿 仔中大彩，七六四九，就 买今天这日子，夭寿仔一 定会保佑我中大彩。” 他瞪大了眼，不能置 信地看着这个他叫阿爸的 人，他还是人吗？他还有 人性吗？

他昏茫悲愤中，扬起 了拳头！

没人来看过？ 一点不 奇怪。你林水旺自作孽， 毁了家，还指望有人为你 送终?!

他把烟头在垃圾筒上 撤貌，毅然地走了进去。

一推门，就闻到一股 臭蚀味，病房走廊浓烈的 消毒药水味儿，盖不住这 一室的酸秽。他缩了缩鼻 头，眼光迅捷地扫瞄一下 这四人一间的三等病房。 见到靠门的两张病床空 着，不禁暗暗松口气。接 着不情不愿地向前迈两 步，“或许已经出院 了。”心中想着，却又怯 怯地再走进两步，突地， 他怔在那儿。

那个人蜷缩成一团， 躺在寿窗那排左边的床 上，远看象一堆烂棉絮。 他蜘躇着又移近几寸，看 到病人双目紧紧闭着，眼 角糊着一层眼屎，干瘪的 咀，微张着，露出缺了一 排牙的黑洞，一丝口涎沿 唇角淌了下来，飘出一股 令人欲呕的恶臭。他忍不 住掏出手帕来按了按鼻 子，俯下身来看病床床尾 挂的名牌。没错！是林水 旺。

床上的人睡得很沉。 他轻轻地咳两声，床上的 人仍然是没有丝毫动静， 他尴尬地望望敞开的窗 外，有点手足无措的，这 没有冷气的三等病房真闷 热，站久了好象要窒息一 殷难受。

“刚刚打了止痛针， 睡着了。”忽地右边病床 的老者用福建话对他说， 咧开少了几颗牙的阔咀， 响府地笑着。

“噢！ ”他应一声。

“你是他什么人，进 来好多天了，没见过人家 来看过他。来！少年郎， 到那边搬张椅子坐下 吧！ ”

没人来看过？ 一点不

奇怪。你林水旺自作孽， 毁了家，还指望有人为你 送终?!大哥早走了，姐姐妹 妹被你嫌得象狗屎，早早 嫁得七零八散，阿姆也享 了天年，你，没有好好做 过一刻人，老来躺在这儿 凄荒地等死那是天经地 义！

他淡淡地向老者点个 头,拖一张椅子，靠着两 床之间的大窗口坐下来。

还好临离办公室时顺 手抓了份今天的《工商时 报》，正好趁此翻翻金融 行情，挡开老者探询的眸 光。

阿爸这辈子还做过苦 工？怎么都没人提过？从 他解事以来，他阿爸就是 个废人，寄生虫。

是心理作用，还是滞 黏的空气叫人不舒服，总 觉得老者的眼光，穿过眼 前的报纸，锐利地刺了进 来，弄得浑身不自在，报 上的字一个也看不进。他 慢慢把身子转向窗口，索 性闭了眼睛假寐。

这几天睡得太少了， 一会儿便恍恍惚惚，好象 漂浮在茫无涯际的水面， 又似身子向着一个黑幽幽 的深渊缓缓下坠，慌急地 挥动手脚，却怎么也止不 住下沉的身子，他张口欲 呼喊，忽觉有一双手抚着 自己的额头：“瞧你！累 坏了吧！快回家去休息， 这儿让我来，爸今天情形 怎么样？ ”他奋力睁开 眼，立时让艳烈的阳光灼 得双眸一阵刺痛。

唉！不过四年前吧！ 在岳父最后的时光中，他

心 灵 中 的 足 为. 咆

n 正 的

IX 足

•人生的SE只S得往前走 而不以-味的回.歇.

和耍轮流着在医院陪伴老 人家。岳父，是多么一个 充满爱心的父亲，在癌魔 的折腾下，心心念者的是 怕伤亲人的心，总是一醒 来便赶他们回家：“怎么 还在这儿？我已经好多 了，把圣经放在我床头就 行了。”

而他阿爸，好好的身 子自己作践，烂醉归来， 吐得满屋子秽臭。第二天 躺在床上哼哼唧唧，直希 望满屋子的人都来服侍 他。

他不觉结紧眉头，怨 恼地翻弄手上那一落报 纸，摘出窸窸窣窣的声 音,不耐地瞧瞧手表，都 耽搁二十多分钟了。终于 象下了决心似地，把报纸 夹在腋下，站起身来，走 向门口。

“别走，别急着走， 旺哥马上就醒来的。”邻 床的老者急急地阻止他。

“我看，你是他后生 吧?!”老者咧开无牙的咀， 憨然地笑着看他：“长得 和他年轻时很相象呢！”

“噢?!”他倒有点诧 异：“你们早相识？ ”

“早相识罗！那时你 恐怕都还没出世呢！古早 时都在'勿基'做粗估 俚。”

“做什么？ ”他惊叫 一声，怎么他阿爸还做过 工吗？

“做粗估俚呀！你们 少年人都不知，就是扛货 嘛！很艰苦的头路，一包 米，那时都要一百多斤， 扛一天下来，背都弯成象 虾米罗！”老者昧着眼摇 摇头，不胜感慨的样子。

是吗？是吗？他半信 半疑地看着老者。阿爸这 辈子还做过苦工？怎么都

没人提过？从他解事以 来，他阿爸就是个废人， 寄生虫。成天不是坐在家 中喝酒骂人，便是拿了阿 姆和大哥带回的工钱去 姑，有时中了小彩，就喝 得烂醉给人抬回家。在饭 桌上，他们一伸手去拿 菜，便给他一手打下来，

“夭寿仔，吃饭还要配 菜？菜是配酒的。”

他们七个兄弟姐妹， 是靠阿姆替人洗衣，大哥 在工地做建筑工养活的。 而大哥，大哥摔死了，阿 爸却用大哥的死日去买马 票！

这样禽兽不如的人， 竟是他阿爸?！

“唉，人老了，样子 变得真厉害，要不是那天 讲起来，我都不认得他就 是旺哥。少年时长得可结 壮，做工最拼命，没办法 癖！成家太早了，我们还 逍遥一身轻，他孩子都三 四个了。”

阿爸？讲义气?!好强?! 他忽觉心中一片迷惑，这 是怎么回事，脑子里的往 事陡然乱成一团……

那是他出生前八九年 的事吧！难怪他一点都没 印象。

“以前赚食哪象现在 这么容易，一天有工，一 天没工，做得好，工头会 来叫你，没有人叫，就去 等工。大家为抢工，常常 都打架，没办法，做了工 还要给工头抽甘仙，抽了 后没几个剩了。”老者话 匣子一开，象收不住口的 水闸。

"那……后来！”他 迟迟疑疑地问。

“后来?!我老早就说人

不是机器，这样拼命，总 会出事，给我料到了吧！ 唉，旺切人是讲义气，就 是太好强，怕输，脾气倔 不听人劝，我就知道会出 事，会出事。”老者兀自 喃喃地诉着，目光茫茫， 似乎忘了他的存在。

阿爸？讲义气?!好强?! 他忽觉心中一片迷惑，这 是怎么回事，脑子里的往 事陡然乱成一团，万头千 丝，不知从哪一根抽起。 他放下手中报纸，走回窗 口。

“原来以为他好命， 有儿有女，老了有章。谁 知现时不同往昔罗，有儿 有女怎么样，老不死，一 样会给人嫌的。”老者的 话忽地转成激愤：“你们 现时都读红毛书，什么都 爱学红毛人的一套，只爱 狗呀猫呀，不爱老阿爸阿 姆。”

不！不是这样的。他 觉得一股气血猛往脑子 冲，想立即驳斥老者的 话：“是他太没有个父亲 样，才搞得娈离子散，我 绝对不是那种……”

话到口边，却暗暗叹 口气。能说什么呢？十多 年来，对阿爸不闻不问， 是铁一般的事实。

那年办完大哥后事， 说服阿姆去麻坡二姐家长 住，他们这原已破落的家 就散了，没人去管阿爸死 活。这些年来，他日日夜 夜为事业家庭拼斗，阿爸 的一切渐渐淡化，偶尔想 起童年，恍惚如前世梦 影，飘渺不实。只在逗着 小强时，会没来由地一阵 心悸，为什么？是罪疚感 吗？

不！不！不是罪疚？ 没什么可负疚的。华人一

向讲究因果报应，恩怨分 明，阿爸对他既无恩无 爱，投生为他的子女只是 一场偶然。

窗外阳光艳艳地，海 得大地如同机器房里滚热 的铁板，远远传来一声声 “咚..咚..咚”，是

建筑工人在为哪一座大厦 打地桩吧！那闷重的，沉 郁的单调击打声，一锤锤 震撞若午后湿黏黏的空 气，听在耳里，格外叫人 心里发慌，空荡荡，凄茫 茫，一种宿世的无奈。

唐山，他一听立即皱 紧眉头。都什么时候了， 还在想唐山？阿爸真是老 顽固呀！

人间，就是这么荒 唐，善良苦干的大哥，早 早下了世界舞台，而八十 多岁的阿爸，拖着残驱， 兀自在舞台上挣扎。命 运，是一张大网，活着， 又有多少是能够自己把握 的？而他却一迳相信“人 定胜天”，瞧不起认输的 失败者。阿爸，不也曾经 要强过？

一抹哀悯蓦地袭上心 来，他急急转身，走到阿 爸床前，重重咳两声。

“旺哥，醒醒吧，你 后生来看你了！”邻床老 者大声唤。

床上人动了。

“阿雄，是阿……雄 呀……”阿爸布满老人斑 的脸扭曲着，吃力地眯开 一条眼缝，茫惘地望外床 前。

“不！是我，是阿 清。”他心中一恸，俯下 身去凑近老人。

阿雄，是大哥呀！

“阿•••••• ” 阿 爸恍若没有听到他的话，

兀自喃哺地，“阿雄，阿 ..雄，你， 不是说… …有锐..了，我们..

我们 回 唐•—… 山。”

唐山，他一听立即皱 紧眉头。都什么时候了， 还在想唐山？阿爸真是老 顽固呀！新加坡不比唐山 强百倍，人家唐山人都挤 破头要来新加坡呢！哼， 中国，这几年他去得可多 呢！每次都呕了一肚子气 回来。都说长城有多伟 大，他爬到长城上，只觉 得又度冷又陌生。

唉，隔在他和阿爸间 的，真是悠悠岁月，浩淼 关山呀！

那瞬间的哀悯霎时灭 逝，他觉得心头烦恶，站 起来，想走了。

“是他的家人吗？ ” 正想离开阿爸病床，一位 护士小姐匆匆走进来，拿 起床尾的病历看一看，眼 睛向他一瞄。

“来得正好，帮忙把 他扶到冲凉房去抹抹身 吧，再不洗，都要生蛆 了。”

“我……不是……” 他惊叫着退后几步，忽见 邻床的老者目光如箭射过 来，他一怔，不由自主地 跟着护士小姐将干瘦的老 人抬起来。

“趁这会儿赶快冲个 凉，等一会儿止痛针效力 过了就麻烦了。”护士小 姐熟练地将老人的辞带系 紧。

老人衰疲地倚在他肩 上，一股恶臭趋鼻而来， 他急着想拘手帕，一眼瞥 见护士小姐那泰然的神 色，只好暗自屏住气。

将老人扶坐在冲凉房 的一张椅子上，护士小姐

匆匆丢下一句话：“好 了，我去找洗身工人来， 你替他先抹肥皂吧！”

他不能置信地看着这 小圆球，用略略抖顷的手 去触动它，心中阵阵惊

他不能置信地看若这 小圆球，用略略抖额的手 去触动它，心中阵阵惊

悸。

时, 吗？

这不是自己每天冲凉 常去抚摸的小肉痣 怎么连长的部位都一 模一样呢？

他继续屏若气，站在 老人背后，将沾了水的肥 皂，往老人身上擦。真该 死，在这节骨眼上，忽地 想起替小强冲凉的一幕。

“爹地，爹地，你别 碰我胳肢窝，我怕痒， 嘻！

嘻！好痒，好痒！” 小强光溜溜的背，真 嫩，真柔滑，象一片中国 缎子，好可爱！他咀角不 觉漾出笑意，突然，他象 碰到火钳般，倏地把手缩 了回来。

怎么回事？怎么回 事？他如梦初醒般低头看 老人的后背。在老人左肋 下有一粒小肉球，光圆圆 的一颗红痣，突显在老人 衰皱的表皮。

悸。

时, 吗？

这不是自己每天冲凉 常去抚摸的小肉痣 怎么连长的部位都一 模一样呢？

他开始轻轻地摩掌着 老人的那颗痣，只觉心中 掀山倒海，翻翩涌涌。 啊！生命何等奇妙，这一 迳受他唾骂、鄙夷、诅咒 的猥琐老人，竟是这样和 他血脉相连的。

他继续摩掌着老人的 背，慢慢的，温柔的。这 衰老的、驮负过千百斤大 米的背，这半世纪前在勿 基晒汗卖力的年轻汉子， 是他至亲的人呀！

一股澎湃无伦的温柔 情怀，流漫了他，他虔诚 地抚着老人脊骨棱棱的躯 体，眼角不知不觉湿润 了。

阿爸！啊！阿爸！圈

・罗伊菲・

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过 于

畸

T (1 己 的

人的一生

人 生到底是怎么回事？据说一些年轻人颇感到困惑。既 然生了，又活得那么辛苦，于是遇到一点小事就想不开， 去自杀了结自己，反正到头来都要一死。我们每个人想到 死亡，大概都会很不开心，可是还未活个够，就想到死的 事，应该更伤心，也更不必要。

活在世上，本就不是一件轻松的事。比较起来，求学 时期的学生，要算是最轻松的了，到底没有太大的负担。 可是，一旦我们做了人子（人女），而且做了人父 （母）、人夫（妻）、人师等，那才惨呢！各种责任都放 在肩上，往往压得你透不过气来。这样的成人，到处都 是，在某种意义上来说，正是为了责任，我们的世界才如 此内涵丰富，多姿多彩。

有的老人，七十八十了，求生的意志依然那么强烈。 我们还在少年、青年、中年有什么理由就放弃我们生的权 利呢？

由此可见，人生不是一场欢乐，而其实是一种责任。 每个“正人”，都是背着十字架走完一生的。认清这一 点，我们就不会轻易去死了。

人生就是一次奉献、付出。大人物有大的奉献，小人 物有小的付出。能力虽不同，但一样是可贵的。只要我们 尽了力，只要我们是真诚的，我们做的是对社会有益的 事，我们这一生也就算过得无憾。

千万不要因为受冷落而产生怨恨。我们的人生应该充 满了爱。爱于是变成了一种义务。它应是不讲求报偿的， 虽然必会有报偿。我们应该爱父母、配偶、子女，爱朋 友，爱生活，爱大自然，爱弱者，爱一切我们应该爱的。 这样的一生便很美好。无爱的人生是冷酷的。倒

香港•东瑞

享受工作

全国董总主席胡万铎说：“我已将跑步运动当作是一种 享受。”

这句话不简单，他跑了廿六年后提炼出来的一句话。

他曾透露：他的家族都有高血压的遗传，而他靠跑步 运动维持他血压的正常。

起初，也许他为了身体的健康而跑步，渐渐对这种运 动产生兴趣，并成为他“生命的一部份”，做这种活动时 觉得是一种“享受”。

有些人对跑步觉得单调枯燥，提不起兴趣，要参加 “游戏”性或“比赛”性的球类运动，才合胃口。

在生活上，无论是运动或职业，做时能觉得是一种 “享受”，实在难能可贵。

你是一名新闻记者，你享受你的工作吗？你是一位教 师，对教学工作是否是一种享受？

认识一位朋友，在教育界服务十多年，卅八岁才改 行，在工厂里担任高级职员，起初很不习惯，有点后悔离 开教育界，因教书假期多，同时工作半天，下午一点左右 便可放学回家休息，而工厂却工作至下午五时才下班。现 在他已适应了这份工作，有一次对我说：“我开始享受我 的工作啦！”我为他高兴。

觉得工作是一种“享受”，而不是“忍受”苦差，那 该是多么美好的事。

比方我写作，不知不觉已有三十年了，我会写这么 久，因为我觉得写作是一种“享受”，如果是“苦差”我 早就不写了。

每种行业或活动，都有它的困难，若能把困难克服， 努力求上进，看见自己的努力有成果，被认同，被肯定， 就有一种成就感，促使你更加努力，这样，渐渐你就能享 受你的工作。圈 大马・杨百合

《海外，情 思踪迹》

本栏公开~欢迎投档 谢谢本期~海外约粘

雾9重了

方 酉的元宵，在北风中轻淡地飘逝。洒一岗峦雪白的晓 雾，似在说：“春来了”。

第一次收到家书，在淡黄色灯下的飘雪中急急展阅。 凝视了好久，却辨不清一个字，强辩说：“雾正了。”

六年来，总爱在山边的林间独自漫步，企图在匆忙的 学习生涯里添一抹恬静，拥一怀清风。这一个山城，却非 象故乡般平静。学习救治伤亡，也总是我的理想。成功的 兴奋，总不免渗杂了无能为力时的神伤。导师常说：“我 们永是皱鹰，努力地学习翱翔……”

每每仰望南归的雁队，都殷切地将片片的祝福，托那 鸿雁相携，投向故乡。二、三岁时随妈妈朗诵的“枯藤老 树昏鸦……”，而今，在飘泊的岁月里，方才明白一一夕 阳西下，断肠人在天涯。

以为自己多年离家，情怀应已潇洒。而每每细阅悬的 来信，总强辩：“雾，重了……” O图

北爱尔兰・凌宇

三月。津蒲水路行 十年前，我骑车从四川的新津到蒲江，四十里公路沿津 蒲古水道行。那是仲秋，苇花正烈，于沿岸摇曳带来阵阵 渔网风。那时我想如脚下公路，水道依旧，我便也会于河 面缓缓地随波逐流，尽性于那些悠闲的渔舟、渔鸥之中。

不想今春一个薄雾的清晨，我竟也拨荡轻舟与诸友载 歌于这条旧日于梦中的古水道，只是沿岸苇叶刚露，然有 春花随和风将季节轻轻飘于水面，麦苗青青，树枝挂了点 点新绿，自也情趣盎然。岸边有阵阵树林，但很难闻得鸟 鸣，唯时至午时，高高的空中有一二苍鹰懒懒地被风托上 托下，又融入春日的困顿之中。

昔日这条水道可直达嘉州，抵乐山大佛足下，而今却 只是古槐依旧，原野依旧，水依旧清清，依旧静静地流 着，往昔的水上繁荣已荡然不存。我们想寻些古朴无饰的 水码头，（如同我们曾于丝绸之路寻往日的古驿站，那些 只有沙海和大漠上的风才知道的驿站），而沿岸码头都已 如梦依稀，随清清的流水远去，唯有渔舟点点或许还是旧 日的梦。剧 中国•天音

,••«着讶惑的人应该挨受生活的冠冕.

二『 那一场风花雪月的事

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心情，剪贴簿

•人活* 原率就ctt历凤 fflm

我 把我的多情抛到万顷浩淼白浪涛涛的印 度洋，就此结束一场风花雪月的事。

放下电话，天快亮了！

我以为我会哭，可我什么都没多想拧起 行囊登上机舱直飞印度洋上的岑厘岛。太习 惯这样的出走，为忘情而出走似乎已成为我 人生的宿命！

我知道有一种梦是不应该在我这样的岁 月里作的，无奈！我又重:蹈复辙了！

省下许多睡眠的时间只为作一场不合季 节的春梦，等你的声音、等你的心情、等你 的承诺；没想到好梦由来容易醒，醒来梦影 了无痕，只有心头惆伤，如雨季的凄清，全 是自找的，怨谁呢?！

踏着白浪独自在望不见尽头的海滩上蹦 蹋，孤独是绝对的；但总比躲在岛国小小的 斗室里百般思念纠缠来得强。那只有折磨， 何苦！何苦！

偏偏我的心总是不自觉地恋上别人不解 的何苦，也许悲情是我这种性情的人唯一的 生命基调！

“明天的阳光会更灿烂！ ”这是你说 的。你很乐观因为你对明天太有把握。然 而，没有你的声音的日子，阳光再美也美不 起我沉寂的心情。我想说的你未必想听，而 你说的我一样听不下去。其实，我们各自追 逐在自己理想中的生命线上，没有共同的起 点，当然也不可能有共同的终点。

我早就清楚这个事实，只是不想梦碎得 太快。最后还是要忍着痛说：“再见！”其 实最好是不要再见，再见只会凭添我的伤 怀。

可是，我还是最怀念你的声音，那一串 记忆里最想念的声音。

那日，站在"海角天涯w (Uluwatu)陡 峭的断崖上，被正午的烈日曝晒得大汗淋 漓，下面是深深如蓝宝石的海水拍打巨岩的 浪涛，很壮观的景象。我想不明白天地这么 广阔，我却依恋你的声音！

或许我只有这样解释：你的声音是唤起

我最真最美最初的梦的一串银铃。

我记得你说的最后一句：时间有差距。

我想是心有差距，你的心与我的心有很 大的差距。

我用蕉风椰雨洗添心头的忧伤，把对你 的思念随浪潮卷送到海角天涯，回来用平静 的心情生活，希望你的明天永远明媚。屈

.流苏.

生命的瓠迹

/又有秋风与冬雪的时令相告，当学 校里掀起了 “恩亲晚会”的序幕时， 我们便都知道，一年三百多个日子的 阴晴圆缺，又将随若墙上那日渐单薄 的日历纸，悄悄地归向历史的长河里 去了。

学校里的孩子们，一年复一年地 变换着不同的脸孔；时光的砾石在沙 漏中缓缓地向下流泻，曾几何时，那 经常扰人烦人的无忌童言，已不再回 响于那四壁构成的空间；不再有熟悉 而腼腆的笑脸在你面前晃荡；狭窄且 砰碰乱响的木梯子也不再有那争先恐 后的推挤与嚷嚷了。

大红花的矮丛中，那湿漉漉的草 地，那尘土纷飞的广场，转眼间，便 只留下岁月践踏过的斑斑痕迹，留下 孩子们这一生当中最最珍贵的记忆 了。

珍贵的记忆不再一一

步出了这风里来雨里去从未问断 的校门口时，他们即将轻尝劳燕分飞 的滋味；虽不憧得离愁别恨，隐隐然 自有一腔怅惘，塞满心头。

青少年的飞扬步伐，远离了童稚 的天真无邪；转眼处，却又陷入了生 命的青涩期。他们总觉得自己已经长 大，足够成熟，总是巴望着那细小的 嫩茎能够早日脱离依附着的母树。他 们洋溢着热烈的生命力，企盼着一片 属于自己的天空，一片无所干预的大 地，可以让他们自由自在，任性妄为 地欢呼飞跃。

他们并不知道，湛蓝的天空底 下，竟然处处布满了鲜花与蜜糖为饵 的无形陷阱，正等待着攫取他们纯真 无知的心灵。

于是，那不知天高地厚的脚步， 便经常地流连在那名为“俱乐部”实 则摆满了电动游戏机和臬球台的场 所。

为了要脱尽青涩的外衣，他们学 者吞云吐雾的咀上功夫，学者煽情电 视剧中现代英雄们口中不知所云的粗 口..

那一张张曾经纯稚无忧的笑脸，

在成R的过程中仿佛成了拔苗助长的 幼芽，未见茁壮青葱的绿叶却已日渐 英糜枯黄。

看到这些，心中便有一种撕裂的 痛楚和悲怆。

于是，我常常不能自制地拨响了 电话，希望那留在家中忙得灰头土脸 仍对那渐渐变质的孩子寄以厚望的妈 妈能够及早发现孩子的变化，并能及 时地给孩子伸出援手。

同屋的伙伴颇不以为然：

“你管这闲事作啥？ ”

“闲事！”我一听，不禁愣住 了。

篓时间，心头恍惚，恍惚中却有 我心系的作家所写的一段隽语自心中 响起……“象古代长安街上的少年， 耳中猛听得金铁交鸣，才发觉抽身不 及，自己又忘了前约，依然伸手管了 闲事

于是，我不觉失笑。

我手中无刀无剑，脑中更无勇无 谋，又如何能象长安街上那好打不平 的少年侠客，义无反顾地管了她爱管 的闲事！

当“恳亲晚会”的帷幕徐徐地向 舞台两端曳去，台上一群活泼可爱的 小天使正启开他们樱樱的小咀，舞动 着他们玉芋般的小手臂，小胖腿，你 会为他们伊伊呀呀的童声所感，忍不 住的笑意打从心底深处涌涌而来。

当时光匆匆流去，那纯纯的童心 却已逐渐为环境所染，回想起他们 过往的天真岁月，而今却已是判若两 人的青涩少年，心中有多少的不忍和 悲伤啊！

在圆盘上旋动几个数字，或许可 以把一个孩子的命运旋转过来，并藉 此为一个从小把孩子牵扯到大的苦妈 妈尽点心意一一这样做，也仅是举手 之劳的闲事啊！或许便能因此而成就 了一个孩子的前程，让他的小生命， 沿着满是阳光与鲜花的轨迹前行一一 你又何乐而不为呢！国

•灵子-

・vtf工作好W作£•

・在人生途中 你移也f步戒必定会得一步的绶技.

年一直相信，对一个抱着希望的 人而言，生命永远都是一项礼赞。

尽管你的生活是多么的不如意， 不必退避，也不要抱怨，因为人生决 不会如你想象的那样坏。要知道，存 心寻找缺憾的人，就是在天堂，也找 不到圆满！

感

箴

人生虽然是一个艰难的历程。但 是，只要我们本着自信，坦然无怨的 生活下去，结果仍然会感到满足，并 且发现一切上天的恩典，都值得由衷 的感激。

㈠幸福

有个朋友跟我说了一则小小的故 事，我听了以后，心里非常感动！

有一回，一位参观聋哑学校的访 客临走时在黑板上留下一个问题；为 什么上天可赐给我能唱能听而你们却 不能？

于是，一个小女孩含着眼泪走出 来，她以顶抖的小手拿起粉笔写着： “或许慈及的上帝认为应当如此。

壁毯的背面针乱如麻，

却构成正面动人的图案。”

我的朋友还为故事落下一个注脚: 海伦•凯勒曾说：“我一直哭 着；我没有鞋穿。直到有一天我竟然 遇到一个连脚也没有的人！”

听完这一个故事，不知道你的心 里会有一些怎样的感想？

我倒觉得，幸福需要自己创造， 不幸也要自己克服。当我们明白幸福 的真义时就会发现，幸福的道路原在 我们的脚下。

把幸福这两个字时刻都置于脑海 中，在满布荆棘的困境里为自己寻找 出一条路，迎向前去，这就是人生！

（二）快乐

可能是因为农历新年到了，最 近，穿行经过牛车水一带的巴士，总 是显得特别拥挤。

车声表轰，我被夹在挤满搭客的 车箱里头，紊乱的市声不规则地充斥 在耳边，目触着车灯川流的闪动，感 觉人潮如鲫，可以想象，街上忙碌的 情形..

才一会儿，车又靠站了，我必须 和其他人一样，勉强自己去适应车箱 里面变动的空间。因为有人要下车， 也有人要挤到车上来。

然后，引擎怒吼，车身一阵摇 动，巴士再度启程；这时，有个少年 起身让位给老人..

“感谢，阿弟，感谢你哦！”

我听见那位阿婆拉开嗓门，心里 顿时觉得非常快乐。毕竟，生活应当 先有给予，始能有所获得，必须有助 于人，所产生的乐趣才能称为真正的 快乐！

果然，少年偷快的笑了。假如我 们大家都能以互爱互助的精神来相 处，则人间到处都是乐土。

㈢温馨

我常常想，若要生活过得惬意， 就必须经活留心身边小小的事情。

那天，我过斑马线的时候，看到 一个大人牵着小孩，小心的走过马 路，看来应是一对感情很好的父女。

他们过了马路，走到一所小学的 门前，准备分手，却见那小女孩忽然 回头，从书包里面拿出一把雨伞，一 边交给大人一边说：

“爸，你拿雨伞回家吧，天快下 雨了！放学时叫妈咪一起来接我。”

大人笑了笑，又帮女孩理理身上 的校服，然后才离开。

天真的下雨了……

我想到一阵细雨能使暗淡的草叶 更新，再想象小花接受了落在身上的 水露所给予它的滋润；人只要把握住 每天可能降临到自己身上的小小温 情，就一定会觉得，温馨常绕身畔!枣

•邙玉翎-

新加坡艺术剧场 为你呈现喜剧晚会

I

-一位胆怯、任劳任怨的妈妈忽然“反击”不再做家务， 这个家会变成什么样子呢？

-对一切视而不见，“理所当然”地享受清福的爸爸和孩 子又将如何穷于应付呢？

• 一个没钱的小职员，又是如何巧施妙计，把自己邮寄出 国呢？

应国家艺术理事会邀清，新加坡艺术剧场将在“青年剧I 场，93”中，带领观众进入轻松惹笑、充满活力的天地， 欣赏两出喜剧：《母亲的节日》和《寄错的邮件》所组成 的喜剧晚会一一《狂想曲》

I 93年3月20日一一21日，晚上8时正，在维多利亚剧院等你i 来。

票价：5元、8元，售票处：青年书局，维多利亚剧院。倒

筹备多时劳师动众

钩《黄城醐》’93

为你献上最佳

《黄城夜韵》'93的演出，和往年一样，是华初中文 学会动员所有高一、高二同学，花了九个月的时间筹备 的。如此劳师动众，为的是要将最好的节目呈献给观众。

这次的演出剧目，时代背景可说是横跨古今未来。它 们是古装喜剧《倒转乾坤》、科幻悬疑剧《变色龙》、及 写实剧《小城故事》O

《黄城夜韵》订于三月十日、十一日、十二日，每天 一场，假世界贸易中心礼堂公演。演出时间是晚上七点三 十分。票价分五元、八元及十元三种。有兴趣购票的人 士，可向华中初级学院、电力站或中央侈票处购买门票。蜀

震撼全帼

北京儿童艺术剧团莅新演出 别错过带子女观赏机会

新加坡的少年儿童这回可真有福气，能欣赏到中国最 优秀的儿童节目了。松轩文化企业邀谙到誉满中国的北京

儿童艺术剧团莅新访问演出一一《欢乐的童心一一中国优 秀儿童节目欣赏会》演出地点是世界贸易中心十一楼大礼 堂，票价一律$10优待价（学生和家长同价）。

这趟访问演出除了带来震撼儿童心灵的皇牌但若外， 该团还特别根据新加坡儿童能够接受的欣赏能力，创作了 七个富有歌颂中华文化优良传统美德的短剧。

这两台优秀的儿童节目，特别获得新加坡华文教师协 会（教总）赏识，认为值得大力推广，并向主办当局建议 尽虽多演几场，同时特向全国各小学校长及华文科主任发 函呼吁：尽力鼓励学生和家长集体观看。有意观看且不愿 错过机会的学生与家长清至电7814070向松轩文化企业负 黄人询问订票详情。另为方便公众人士预订，可速向小坡 书城胜友书局索取海报及订票单。

第一套节目：《三姐妹和狼外婆》将在三月十六一一 三月廿一日（早场：9:30am;日场：2:30pm;夜场：8: 00pm）

第二套节目：《友谊的闪光》演出日期是三月廿七日 -廿八日（只演日场：2:30pm和夜场8:00pm）透

ACT 3与你 血雌 别开生面的活动勿错过

1. YPT1993

在多美哥地铁站旁边的空旷场地上，让孩童们尽情拥有青 年剧场（Young People's Theatre）主办的欢乐节目。还有许 多充满情趣的节目，如：脸上涂鸦、套面具、听故事、搞 手艺游戏…… 当然，还有吃、喝等等。

开放时间是：3月6日傍晚5时至7时，早一点到的，还可观 赏事前的一些活动。

2. “Fantastic Mr Fox” 一个舞台式的制作。

由新加坡名剧作家Roald Dahl创作的风趣剧作。这个表演 剧的演员将活现在观众群当中，给你享受异样的乐趣。

3. ACT 3巡回剧场：“TARO THE DRAGON BOY” 一项开创性的组屋区表演活动，ACT 3将“伸入”至下列 新镇提供文娱表演活动。孩童可参于其中，比如：戴面具 游戏。

7/3（星期日）5:30pm碧山公园

13/3（星期六）5:30pm金文泰公园

14/3（星期日）10:00am淡宾尼23街公园 14/3（星期日）5:30pm 凤山邻里公园

进一步的表演活动，敬靖注意。周

a 人

使 生 活 囱 英

如蔑湍If

电力站 穿墙操及 其他活动陆续展开

日期：93年3月28日

时间：下午2时30分及晚上7时30分

门票：6元

联络：Yati （2700722）

由淡米尔剧团Agni Kootthu呈献的英语话剧，是青少年剧 展节目之一。内容叙述一位深受爱戴的小丑因为实话实说 而遭国王的驱逐。

花园

节目：穿墙之旅

日期：93年3月16日至20日

时间：晚上7时30分

加演：星期五及六（3月19及200）,晚上10时

门票：6元（晚上7时30分）10元（晚上10时）

联络:Yati （2700722）

由嗨！剧场呈献，青少年剧展节目之一。以“爱丽丝梦游 仙境”为蓝本，这个别出心裁的演出将把观众带入一个梦 幻的世界。

展览厅

节目：谢春彦书法与水墨画展

日期：93年3月19日至29日

时间：上午11时至晚上9时

入场免费

联络：梁文慧（3377800） 12pm - 8.30pm

展出上海著名画家及艺术评论员谢春彦的漫画及素描。谢 春彦曾于1987年在泰国及日本展出画作，并撰写了十余本 艺术论著。

课程及工作坊

名称：电影分析与欣赏入门

导师：许杰夫

日期：（A）93年3月22日至5月26日每逢星期一及三

（B）93年3月23日至5月28日每逢星期二及五 时间：晚上7时30分至9时30分 地点：电力站第一课室 节数：20节

学费：成人160元 学生140元

学额：30密

本刊高级编辑杨应正 翘第项华文麟勰奖 其他得主名单也公布

由华文新闻业基金所设立的第一届“华文媒体新闻奖 及华文新闻工作者书籍班助金”的得主，已于2月16日揭 晓。

新闻奖两位得奖人：本月刊的高级编轮杨应正及早报 副刊高级记者霍月伟。以及书籍赞助金4位得主：早报特 稿员区如柏、副刊高级记者郑惠芳、吴庆康，与国大华语 研究中心讲师崔贵强，在报业集团董事会议厅里，从华文 媒体新闻奖委员会主席梁庆经手中分别领取奖金及赞助 金。

两名新闻奖得主都是以“华族文化”为研究课题，而 且也将探讨它未来的走向及去留问题。密月伟（26岁）将以 本身采访戏剧工作的经验，探讨华族或母族文化如何在一 个多元文化社会中生存的问题。她将以《一个多元文化社 会模式》为题，前往上海、香港或欧美国家进行研究工 作。

她说，许多同行往往在工作几年后，就有被“抽干” 而需要再充电的感觉，因此能获得这样一个进修机会，她 认为是很幸运的。

杨应正（37岁）将以《华族文化的方向及出路》为探讨 及研究的课题，尝试针对华人的深层思想意识及民族性进 行初步的反思，并检视华族文化里“有”及“无”的文 化，同时探索各民族文化互通有无，互取长处，及对自身 文化进行扬长弃短所须的实际途径。研究及探讨的区域将 以东亚及东南亚社会为着眼处。他考虑短驻香港，并把触 角伸入至台湾与大陆，而在这同时新马的情况与问题也是 探讨范围之一。

三名从事新闻工作的书籍赞助金得主，都是以本身的 专题报道结集成书。区如柏说，她的这本暂定为《历史的 回顾》的作品，将收集她去年对沦陷50周年、丹戎巴葛的 掌故及工会历史的报道。

郑惠芳（25岁）所收集的，则是有关90年代我国的一些 社会现象及国人思想形态的报道。吴庆康（27岁），则以他 周游列国，对国外青少年的报道为主。

崔贵强（58岁）即将出版的书，则和他本行无关，不过 却是他的兴趣所在。他是以《新加坡报刊论文集》为题， 探讨我国的报业史。

委员会秘书谢世顺指出，评判标准是以他们提呈作品 及研究建议书的内容而定，而且所研究的范围也必须和自 己的工作有关。

华文新闻业基金是于91年1月由时报基金拨款设立， 目的乃在协助新闻工作者取得更卓越的表现并提升水平及 形象。屈 •消息站・

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☆根据1991年7月至8月法朗斯原市埸 弱查乾告。

，蜀来西斐 最受疆 者戳迎的 聿文日幸艮

•人的残£无情对人类适成了无效的哀痛.

周末的约会

--Yard Sale

注意力与分担家务的责任-

Yark Sale给我的第一印象是抢去了孩子们的 帮忙收拾+几廿箱大大小小的行李， 他们没有一个乖乖的留在家中 女儿手上捧着许多五颜六色的罐子、耳环回家. 「妈妈，朱阿姨送我这些耳环和香水・」 小儿子也开心的跳着进来-

「妈妈，这辆遥控汽车□八要-wo quarters。」 现在已装进许多大峡谷的彩色石子・ 大儿子拿着一个小圆瓶开心的进来， 「妈妈，这个小玻璃瓶只卖一角钱。」

回新后，许多好友亲朋都兴勃勃的询问， 旅美的日子有些什么奇特美妙的际遇？张开 纤细的双手和双脚，我带着盼望是“还童” 的稚心，数来数去，都不足以数算所有美丽 与惊恐的收获，也想学一学黛玉葬花的心 境，把一切曾经亮丽与避遍的日子埋葬心灵 深处，也未尝不是为古人来者再添一个多情 的人。

美国当然有她美丽的魅力，那不只是大 家在银幕上所见的巨型摩天大楼，吸引我 的，是高速公路旁一片真正一望无际的平

原。春天时，那可以是一片橙色的花毯一一 加州州花金罂粟。夏天时，可以是爱达华州 一片金色的玉米田。秋天，可以是亚利桑那 州一片红色的沙土。冬天，可以是优胜美地 白茫茫的雪花。不过，人情味总该是人与人 接触时最感动人的画面，在我的记忆中，走 访Yard Sale,是一件新鲜感人的活动。

离新抵美的第一天开始，在洛杉矶城， 帕撒迪娜市的临时宿舍，我们挨过了生平第 一个初冬，在摄氏8度左右的寒冷中，没有 暧气的两个寒夜；因为无知，把双用之冷暖 调节机当冷气机，不敢启用。第三天，我们 一家狼狈的搬进早在月前已通知抵达日期， 舍友却还未搬清的单位，在寒冷杂乱的新环 境中，小儿子开始闹乡愁。我们一边面对昏 昏欲睡的时差失调、寒冷干燥得唇裂皮痒的 美国见面礼，一面又为着御寒，开暖气机后 全家流鼻血而恐慌，我们在“玫瑰花车”

Rose Parade的故乡，开始寒暑窗下苦读的 生涯，苦读之余，当然也有数不尽的乐游， 这一切，决定于主人翁多年苦练的修身养

性，亦可扭转在化悲为喜的心海意念中。

幽妈

给我two quarters。”乡愁的小儿

子，展开笑颜跑进厨房来找我。

大儿子也随后进来，要了几个银角。原 来，他们发现了第一桩美国式的传奇，这是 我们抵美的第四天，第一个周末的早晨。宿 舍中欲搬迁的舍友，在屋侧的停车场处联合 举行Yard Saleo他们在街口的交通灯柱上绑

了几个彩色汽球，在停车场入口处以旧椅子 搁上一张厚纸箱皮，上面以闪亮的色料写上 醒目的标题；看见孩子们雀跃的跑出跑进， 我也好奇的放下手上的工作，跟着到停车场

类放着旧衣服、旧书籍、家庭用具、电器、 玩具、家具……，看看这些用旧的物品，我 想起离别时丢弃的许多旧东西，好些都比这 里转售的用具还好，我没有多大兴趣的转回 屋内。

“妈妈，这个小玻璃瓶只卖1角钱。” 大儿子拿着一个小圆瓶开心的进来，现在已

装进许多大峡谷的彩色石子。

“妈妈，这辆遥控汽车只要two quarters,,”小儿子也开心的跳着进来。

“妈妈，朱阿姨送我这些耳环和香 水。”女儿手上捧着许多五颜六色的雄子、

耳环回家。

他们没有一个乖乖的留在家中，帮忙收 拾十几廿箱大大小小的行李，Yark Sale给我 的第一印象是抢去了孩子们的注意力与分担

•朋友之间A珍ftglF品站原谅与宽恕.

去。

地上铺着一张张的床单或被单，上面分

家务的贵任。

日子断断续续的过去了一整年，每逢周

•人们ffft不透你要有所取必»有所念.

末，孩子们总会惋惜的向我报告：

“隔壁林家的小明买了一个篮球架。” “又怎样？ ”我总是冷冷的回答他们。

“妈妈,只有2块钱啊！”然后蜂涌到 邻家去看林叔叔挂上球架，然后一齐打球。

“凯玲的妈妈今天替她买了一件Esprit 的T恤，只用1块五角钱，这样一件衣服，在 Mall里要卖20多块呢？ ”女儿也常常羡慕的 报告。

“妈妈，凯尼妈妈今天替他买了 12个 Nintendo games,每个只卖8块，为什么你 不去帮我找找看。”孩子开始抱怨妈妈不逛 Yard Sale,使他损失了许多宝贝。

“去走走看吧！”丈夫也听到有些心 动，劝我周六下课后跟同学顺道去看看。

也Yard Sale要选择合适的地点，黑人区 与老墨区通常不会有好东西。”接着，每逢 周六中午下课后，我就随着友人的顺风军， 在帕城附近几个较高级的住宅区漫无目的的 见圈子，这是耐性的考验，逛Yard Sale的 人，坐在车内要眼明手快，凡是街灯柱上， 或路口处，只要有各种纸片都不得错过，要 注意随时停车不让跟在后面的车子撞个正 着，又要拿出笔纸，把地址写清楚，更重要

的，是要对当地路名熟悉，才不会在七转八 拐之后迷失了方向，否则车上最好带着一份 当地路线图。 •

3

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“哇，这么多铜器，这是我最爱收藏的 : 宝物。”看见一间屋子前院，摆着大大小小 许多铜盘、铜碗、铜画……，友人大惊小怪 的叫着。 :

“多少钱？ ”她拿起一个雕着一只雄鹰

的大铜盘问。 勺

“20元。” 一个满脸皱纹，清瘦高佻 十

娇小的白人老年妇女慢气细声的说。 ：

“谢谢。”友人丧气的放下手中的宠 物，来来回回走了几圈，看了又看，摸了又 摸。

“小女孩，你喜欢收集铜器吗？ ”对老

美来说，身材较娇小的中国妇女，她们都当 .

小女孩看，老妇人慎重的问。

“是的，我很爱铜器，特别喜欢看见自 己把它擦亮后闪闪发光的成绩。”友人又拿 起宝贝看前摸后。

“小女孩，这里的铜器，你最喜欢哪

些？ ”

“嗯，这个铜盘、那个小称子、树下那 个大铜锅、这个熨斗……”友人开心的数 着。

“好，你还我20元，全部拿去。”老妇 人认真的说。

“什么？为什么？ ”我和友人吃惊的对 看着。

“我要找一个爱惜铜器的后继人，我希 望自己这些宝贝能得到一个好主人照顾他 们。"

“Why not? ”结果，我付了35角钱， 心满意足的离开。

连续逛了两三个月的Yard Sale,孩子 满意的拥有一个以70元买到的Game Boy与 四个游戏、1元的大型海盗Lego玩具、1元的 Monopoly. 5角钱的溜鞋，我自己也收获不 斐，1元5角的“有田烧”全套温酒器、5角 钱3个陶制不同形状的枫叶小碟，2元5角的 全套日制茶具、五角一个的许多木雕图画框 架……。

浸 长的暑假夜孩子闷得发慌，一个周六早 晨，他们随着我逛Yard Sale去，在还陌生的 阿罕布拉市转了几圈，只找到一个Sale,孩 子们懒洋洋的走下车，漫不经心的看一会 儿，上车后，女儿说：

“妈妈，我们到Prsaden Mall去，外面 太热了。”走在盛夏华氏98度的街上，会舒 服才叫人佩服呢！我们的周末之约，也就在 炎炎的夏季中结束了。

回到新加坡，走在住家楼下的底层宽敞 地，迎面呈清凉的海陆轻风，小儿子试探的 问：

“妈妈，我们可以在这里开Yard Sale 吗？ ”

“对不起，新加坡人没兴趣。”看见组 屋垃圾场常堆着完整的旧家具，我们应该为 国人的富裕自傲还是悲伤？圈

杨姿英

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X

在Yard Sale中，我们常碰到许多温罄 感人的故事。

有一次，我和先生看上一个文件夹，主 人标价2元，我想用更低的价钱买它，便征 求他的意见，对方竟笑笑说：

•不可能有绝对的不幸自以为不幸才会不幸.

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心情休憩站

画家：杨守年 朗目：川西坝上

鉴赏：杨守年，中国画家。十来 岁就受上绘画，并且梦想 成为画家。一宜试图按自 己描绘的蓝图去创造一个 理想的艺术天地。他的绘 画以国画花鸟为主，兼功 山水。

杨守年的画充潘诗意，作 画取角经过一番精心设 计，而且不落俗套，象 《故乡》的巨树矮屋，予 人深远感；象《巴蜀小 景》，予人从穿枝中窟见 村落感。《川西坝上）〉也 予人“大树横过村落”的 立体感。

:菅术走廊》

毕业于南洋美专，后往英 国深造并获硕士学位。自 84年，每年都有作品参 展,曾荣获1987年大华银 行集团举办的全国绘画比 赛首奖及1989年IBM举办 的美术奖亚军。1990年受 日本基金会之邀于东京亚 细安文化中心展出。作品 已获选于1994年参予英联 邦组织在英国举办的个 展。画家采用交相重宏的 技法，创造了令人惊叹不 息的画面，也显示广面的 人文社会。不采用文字标 题，画家尝试与观赏者来 个宜接的接触与交会。在 不同的层次上，此画展现 了各种主fig与形象关。

麦统权装置艺术作品展：4 月6日至11日/国家博物院 展览厅。

鉴赏：麦毓权，本地年青画家。

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摄影：Will题目：远景题材：屋、海

•-趣味：生活原不是那么简单

只有直线与横统

;、： 人心原没有那么风景

只有深情与宽广

我在乎海枯石会不会烂 我怀巳相思人会不会成眷 直到看见一一

褪了色的木框

望出去的远处的海依旧情深脉脉 我终将了解

爱的奥秘

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