南大颂
呵，马来亚，我们在这里呼矣妳，歌顶妳呵！
为了幸福的明大 > 我们的诅先不分直夜地工作
I疝
目 次 诗和「南大2页J ..
南大颂........
序诗.......
第一部......
第二部......
第三部......
r南大颂」的工作报告
后记......... .
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诗和南大颂
•季新• •
:' （一）
料么是诗呢?有些人把它说成十分神秘»奥妙和难械的东四。 其实，眞正的诗虽然是高级的语言斐术，但它并不神秘和难栉。它 是伟大而平凡，它是生活的一部分，只要是眞正生活节的人，他-• 定是会了解和喜爱眞正的诗旳。
当我们僦到-•件値得髙兴的事 > 如合情合理的要求斜过了我门 不断地圈结，据理力争得到了胜利，我们一定会感到兴奋、快乐， 感到海阔天空、生活是充满范生气和希望。于是，我体也一定会情 不自禁地说道：「呵i生活足美駆的，它如诗样的美呀!」再来， 偿如我们碰到一个朋友，他很热情，一碰到我们就热烈地招呼，握 手，甚至拥抱，拈肓人问起他是个怎样的人？我门也一定会亳无思 索地答道：「他热情，豪放，他活像个诗入」。
-为甚么说」生活美虽，充满生气和希望」一定要说或「如诗样 "的美」？为甚么说到热情，豪放的入，就不知觉地将它比成诗入？ 由此，我们就可想到诗道朿西-定是美的，不但成美:该说是最美 的才•对［仝时，它一定也和登富的感婿分不开的。总的来说就是这 样:诗是以成面练，生动，紧后相美和的话•言，节奏，间律（是指 现代，活的韵律）来表达帔典型，最伟大的东西和最豊富的感情。
虽然说诗不像论文，它并不是单罩说理而已,它i£l得用语言， 节奏等来造出-•种美的境界，主要的遂得依算.其中的感惜使人感动 。但这美的境界这感惜并不是神移到不可捉摸的地歩。
一切东西离开了生活部要失去声响、光彩和价値的；诗也不能 例汁。诗人艾靑在诗论中说过【哲学抽象地思考着世界；诗则是具
—2 —
从地说明世界——目的部是联了改造世界」。徳国诗人洵混(Heinrich Heine 1797——1856 )也在倾向中说：［诗要抓精我们的心
，像马丧曲-样放舞我肥去实践、诗荽像火警钟大声地响范疝么一 吿诉民众别屈服，用匕首谜话，用刀剑讲话。诗要强有力保喇叭， 侈雷霆，放出曰炮把敌人打得粉碎；吹，券，毅，让他们吃龙。像 杀神地杀，吹，麻吧，直到最移敌人逃亡，你侵这目标而歌唱J。 所以说诗虽然是依靠感惜去感动人，但这感情并不是不可■技校的。 诗中放，感情是否能感动人还得决定于诗的内容和其感惜是否眞诚， 纯洁，是否带有集睛的气息，战斗的声色，以及是否和整个民族， 广大人群的利益柯生冇冇弟深切的关系？
除非诗入所写的诗只留给自己欣茂，自己陶醉或哉在小天地中 和他的爱入与朋友一齐欣赏，-齐陶醉；不然，他的诗就得和广大 人群共呼吸，和时代的膊脉共跳动，他的诗的内容和感情就得和篥 个民族，广大人群约生存和利益成戚相关；世冇这栈他的诗才能引 人共鸣，引入感动，他的诗才能为干百万人所莒爱所傅诵。
诗是时代的呼声，诗是时代的号角，诗是炸弾印旗辙！诗人不 但要写出好的诗，他还要比谁都敏感，他还要比谁鄂看得深和看得 速，他不儒表而现象所挽糊，别入还没看到的东西，他都看到了 ； 他应最先伪制生的力危歌唱并唤起大'家也为它而歌唱；他应热爱生 命，热爱人类，他应站在时代的最前哨；他应是个呓术'家仝诗又是 个熊斗者。
现在谈我『9来看倬大的诗人和戦斗者马耶可夫斯基的诗吧。他 在纪念那伟大的饰日的长诗「好1」中写着：
我
.把整个地球 /
差不多 •
都走遍；--
生活 .
好＞
活着 . • •
奸1 '
在我们这战斗的？
沸腾的喧阀中，
一 3 一
更加好• !
生活
好！
活希
好！
我们 '
不曲变老
就沂:活到
一百岁°
一年一年
明长起来——
我肥的朝气
你们来歌颂吧
锤T*
和诗,
歌颂这靑春的土地！
虽然它是山外国文翻驿过来的，但一点也不因语言的不全而失 去了它的感染性。只是在这「生活，好［活精，好I」短短的几句 中，我肥就却到了浓厚的战斗气息；我『9就感到作者英勇的英雄气 魄，仝时也由仇我门看出作者是多么地热爱生命、土地和那土地上 白勺人口可!
（二）
在推勘整个社会前进的过程中，诗人和诗会尽过相当大的力覧 ，在整个民族7灾难时，先进的诗人们都站在战斗的最前哨。
现在我州快一些中国的诗人来说巴。在中欧抗戟，整个民族虞 在水深火热的时候，许多先进的诗人都投进保卫民族伟大的行列中 ，用他们的诗起炳戈斗。诗人郭沬若以向全国人民号召：
全民族抗战的炮姓响了 ，
我Y腰放聋商歌，
一 4 —
我们的歌邸要髙过
敌人射出的高射炮。
最后的胜利是翩于我们， 致们再没有顾虑，逡巡， 要存乱机炸弾之下 .
争取民族独立的光荣。
在那怡，诗人文靑也这样地说：「战乎眞的来了，这是说原是 在人民忍耐中，原是在诗人的祈阶中的，打都锁钝的日子真的来了 ，这时候，随着的是创作上痛苦的沉思，如何才能把我们的呼声， 成为眞的代表中国人民的呼声」。于是他再也不能沉默了，他变进 打祥锁练的队伍，狂热地写诗。他为了「拿过劎头拘，爱土地而又 不得不离关土地去当兵，英勇戦斗了又默默地牺牲的人，写了长诗 他死在第二次；他又热情地沮美若光明，民主，写出了向太阳、火 把等等。他在「赌博」中写出了屮国人民的力信和人民必胜的信心:
他肥将为反抗法西斯而战斩
他们将坚持着：
「非到我们的代价里翻了大秤 、
'决不罢休I」
/ -
诗人田时在论伐们时代底歌颂中说:「我们应该更热烈地歌颂 呵，要歌颂卑污的，黑暗的，受奴役的 > 不自由的中国，和它人民 底彦起，从还被奴役的河岸上，壁山上，棉地上向敌人战斗我斗… ……我们要戦争一直到我们自由了1J，那I再，他以一种充满爱 国主义，热情蓬勃.，闪电般突挛的感情，朴素有力，粗独的风格和 字何「在战斗里号召精全人类」。
他在著名的叙事长诗「她也要杀人」（又名她底歌）中写蔻一 个善良，从未杀过入的妇女，为了敌人侵占她的土地，杀了她的儿 于和侮辱了她，愤怒地站了起来，为所有死去的人复仇，在火中成 长和坚强起来了：
——欢迎她来呀
.把黄河捎在身上 ■.
—漱迎她来呀
. —5 —r-
给弛一枝枪
—照嗟焼:祜了 麦挡做他政头噬
一一衣吴烷焖了 野花做咂底衣褒
—:借干她底血 磨光她底刀
她大哭精
她父大关
一荽手皐精火
-•斐手举涪刀
——呵，黄河拓起来了 扑向世界
扑向强盗俨J 她扑奔
她大叫:我耍去杀人!J
在地底前面
—屮国底谋林，高山，大河 和人民底田野，村庄 已经披起了
戦斗的武装I
呵，不要说 州!去杀人• 即是有人 来杀我们
一 6
我就不彳导
不杀人
更不要说
她是死了
倘若
她死了 e
我们要接精
拿.,自己底血
擦亮她底刀
擦亮那刀子
——刀子不死
人民不死•…
啊I那是多么强有力地表现出人民不可屈伙的力景呀！
他在抗战中不但写了许多长诗，他并自己参加战斗，和广大人 群共患灾难，配合了每个战斗，写了数不淸的「街头诗J，及时地 .唤起人民。他号召妇女们做鞋子写道:.
回去，
吿诉你底女犬：
要大家做鞋子。
像做士脚上穿的
又大义结实。
好翻山呀
好打仗呀。
他唤起人民要抗戦，在「假使我们不去打战」中儿着：
假使我们不去打仗
敌人用剌刀
杀死了我们
还要用手指精我们的骨头:
「看
,蛍是奴嫌。」
—7 XT—
（三）
诗是JI冇精巨大的力信；在许多推动社佥前进的历史件中， 也fT最掷过这力亢。在马来亚，涡去虽然也会庁生过许多优秀的诗 A，其中技著名的如有「土地之户」之却谜俄启。他敢诗具有范田 间的作贝但却労侧一格，他的诗是冇精浓I争的马来亚风味和充满荒 强烈的爱与悄。在马来亚也曾就生过不山好的诗低，如以叙述断加 坡开发和耿吧范芒加坡的长篇史诗我是其中的一首。但，在道动褫 的歳月屮：过去的许多诗户们都因各，原因山没写诗，而在此时又 没及时地旌生许多诗乎；于是，.马来亚的诗坨萍•不多不知觉地呈现 了「空山」，虽然，在某些战车印刊物上也位出现一些好的诗歌, 但这已小能成尊诗歌的主流。
另方面是因度在这不健全的社愈制度中，广大的人们过着会困 iT•生否，他们的文化水平也必然是非常低，因此诗歌也帔虽被他们 接受。
但话很说回来，广大的人们文化水平低，较难接受诗 > 虽然是 成为适浅年来诗的运动不能深入利广泛地展闻的一些県因，而主要 的遗是大景的诗没及时地产生，主要的还是在于我们诗人没有尽主 很的感宥的努力。
（四）
「南大颂」的演出是具有精禾大的意义。在不久前诗歌也曾被 朗诵过；如奕术剧顷成立时 > 小学敎师联谊会成立待以及其他的如 康乐音乐硏究社和井校灰会都曾朗诵过「春天」r华文敎育 >我 们的母荻j，「靑并迄样说」，r爱他，恨他」等诗，但却从来没 有如这次「南大颂」在这座雄伟和热烈的场面上朗诵过，它也从来 没有在这么广大的仁阶肘人士的面前朗诵过。然而 , 就在这第'一次 就受千万的人狂热地放掌，就在这一次就使得f万的'人深深地慈动 而爱上了它。这，又再次地证明了诗是具有蛍巨大的力蛍，是能鼓 舞和敎力•广大的人禁；，又证明了只要我柄不断尽我们主观的努 力，我们是能冲破客观的国难，千百汉;的人是会喜爱诗的呀！
（五）
仞诵诗可说是「口头文学」之一重要部门。程人类未有文学以 前已经产生了许多创作；在古时候，人类为生活和劳动的需要而产
—8 一
/ \ •
生了许多以口头传瓠的作品，这些作品即称为［口头文学」。就是 到现在，当我们吃过了晩饭，跑过河边的时候，可以看到一大群， 一大群的劳苦者，其中有踏三蜕车夫，砺头工人，鹤戏缅I和的止的 车夫，伙计等，他『9部聚精会神:津津有味地听「讲占仙J讲故部 。记得，在某次进工值件中，工人们把从工时怎样谈判，破裂印又 怎样坚持的经过编成肃回小说，播送出来，那祸工地姑的周园也聚 了许许多多的人津津有味地聴他们纲。山此可见劳苦大众并不因他 们文化水平低而就完全接受不了或不初假文艺作品，只宴它是浅白 ，生动，接近伸凹的生活 , 而又将运些作品迅过口头传诵给他们， 就算是不认识字的人，也会接受和喜爱的。在今天，为亍使文艺能 更深入人群，能眞正地成为敎育和鼓舞人群战斗的工具，怎样展开 「口头文学J尤其是如涌诗均问题，是値得大家注意，硏究和实践 的1
本来，如果叫了一个略识-•些字而文化水下较低的人（新加披 就肓许多劳苦肾只略识-些字但他任驻卩会腊印沿国语了），自己去 看，欣赏一些诗，那是帔困难的。但，恨如你用人们熟游的语言和 人啊所关0的问题刘成朗踊诗，再由朗诵宥深刻地领会到诗中的感 情 ＞ 经过慈术的再造，傅达给他们，我相信，-•定是会得到很好的 效果的。
「南大颂」的演出为甚蜃伟得到千万的观众热烈地欢迎爱载？ 主荽的是因为作者在这维巡整个民族敎育的高潮中，抓住了各癖居-人士最阖心的民族敎育的存亡问题来写，并以朗&假曲勺形式演出。
朗诵诗和其他的话不同，它不是服从于「眼瞄先,生」，它得服 从于「耳朵先生」；它主要的就是要大宗「听J彳洗K。除此朗诵诗 还得迸发着戏斗的火焰和可以激发人的情绪。朱自淸先生在论朗诵 诗中说，「朋踊诗的任务是讽则，批评，鼓勤行动或者工作，它有 时候形象化，但是主要的在速用赤裸裸的抽象的语言，这不是文编 经的拖泥带水的语言而是沉着痛快的，充满辣和火气萌语言，这是 口语，是对话，是给接症的人说的」。这次「南大颂」的演出就挥 撮到了以上所说的那些优珂并发挥了朗踊诗的r略觉艺术1;使人 看了「南大颂」的演出后：感到十分雄伟 ＞悲壮,气悄和兴奋。朗 踊诗演出的成功与否也是整个愈场的气氛有着密切的关族，关于朗 诵诗演出的气氛的问题，朱自淸在同施文章中又说到：「朗诵诗是 群众的诗 ＞是集体的诗。写作者虽然是个人，可是他的出发点是群
—9 —
众»他只是脏众的代言入，他的作品得在群众中倾出来，很在紧 亦的集中的氛闻哀成长••…脱离那氛囲则谪挡:就不能成为愁O则诵 诗宴能表逹出来大室的相恨，喜爱，需要和愿望；它表逹这些惜感 ，不是在平静的回忆之中：而是在紧张的必中的说培，它给群众打 气，强调那现顷••…它不止于表示态度，却史进一步要求行动或者 工作」。这次尝硏会在快乐世界将冇馆的演出虽说是为南大筹款; 但在労-钊意长来说，回次的演出姑企星各阶肝.人士一种维护民族 教育的意志和力R集中的总表现，姑全星各陟应人士为了民族敎育 的:仔亡，团结-•致能蕊!表现。试问:「南火热」在这碰「宪志和力 免的集中和刚结-致」竹高度紧狼‘3何城斗性的荻围中演出，怎能 不获得成功，不获得F聘人热烈的掌晓呢？
除此，为台的造型稔然也羌这次成功的因素•之-•。假如舞:台造 现忠理招好，它能増加视众的殷受力（尤其是一般文化水平胶低的 观众），使他册到厉歌的内容能史进一步地了解，同时它也佥进一 步激发观众的情緖。
（六）
这次i南大M」的演出一般来段虽然是成功，但的确ig冇一些 缺琲。希望各艺术界朋友们能注意这些缺点，吸收这次演出的经险 敎训，使得以后能有更成功，更理想的演出。现在我想出一些较主 要的缺财供诸位参考。
这次演出，主要依靠削诵诗，舞台造型段次要〉朗诵诗的成功、 与否可说是决定了瞻个演出的成败。然而，这次的演出除了一个女 独劝的皎淸楚升（是指观众能淸楚地聴到岛中内容），其他的朗诵 者朗诵W却常常使观众滤不到诗屮的句子。我在前面讲过：朗i涌诗 除了算诗人写诗存特刖注意到「魇」的问题外，还得依赛朗训者深 刻地般会诗4的感惜，経过哽术的再造，然后传逹给观众，因此， 严格地讲起来：假如诗人是个艺术家，诗的期诵者也就是个楚术宗 ，正如我们常说的如剧作家是倜艺术家，演员同样是个艺术家同样 道理。要是韧诵者能深刻地备会和硏究诗，他可能创造出一个新的 东西印惑情 > 这区新的东西可能是原来的诗価所未有的或原作者所 未想到的。举个例来说明吧：艾畐的「大堰河」：本是不很适合朗 诵的，可是一经闻-•多先生在卅四年，昆明西南联大的五.四纪念会 上朗，沛后 >上千的腊众拙从他那抑扬顿挫中脸佥了一种深刻的情调
— 10 —
。闻一多先生在朗诵的过程屮何效地戡剧化了这首诗而给迢首诗增 加了些新的朿西。出这例子可见仞诵皆不但要恨舍到诗屮的述情， 更通要的是经过了艺术的再造而绐原肓的诗増加.了新的东西。但是
,徂次的朗帝不但不能做到r加上些新的束西j，就是诗屮的原有 内容印建埔邢不能充分地表逑出来；一般来统第一帛关于祖光们怎 样一滴血汗一点成就把华文敎育播送到马来亚以及怎样辛苦地将它 耕耘的内容，朗而者还不能表达出来；第二部关于华文教育怎样地 埒养出许多好儿女和受灾吿以及大家坚定不移地维护华文敎育的情 形，朗诵者的朗诵就此前一部差了。到了第三都那就更加不合理想 了。本来第三部应该是雌个演出的最高潮，试妙看看，每一个的义 踏，义资，义泣该是多度雄系:热烈的题面，毎一个我踏，晩资，义 演的场面都是在表现出大凉到民旅敎育的热爱和维护她的决心和力 址。如今诗入将尽个跄踏，义琶，义演的雄伟，热烈的顷面都巣中 在第三部；如今诗人把个:个奥面中所表现出的决心和力景都集中在 第三部，那该是多么地雄壮，热烈和侏大呀！然而朗踊者却没表现 出这前亲氛和力址来，尤其是合朗时不但不能做到「齐」的地步， 并且会使人感到只是在喊斑了。
其他的缺M如标台造坚蛟简单不够妆壮，不能充分和切当地制 助疝众对诗歌的理解和接受以及还不会眞正地做到使观众感到角顚 美的感觉。效果和音乐方面也配得不大好，如第二部中的雷声差不 多将诗中华文敎育怎样受难的内容都掩葢了 >音乐也没被充分地利 用 > 本来如音乐适当地配合诗屮的感墙和内容 > 是会增加了观众对 专扫勺接受和爱好，但是我们所碍到的从头到尾只是几条同样的歌曲 ，并且经常还将诗的即诵声盖没了（所配的音乐应该是不太大声， 观众只要都隠可臆到锁够了）。舞台照明方面也是不合理想，有时 应用照明旳却不去用，如第二部的「孩F们，从田亲的怀抱要出来 ...」的那段，因没用舞台照明根本就使人分不淸r孩子们［究 竟是属于那个阶届，只使人觉得是一个个「黑黑」的人站在那儿吧 了。
由于自己知识的缺乏，对这演出不能很全面，具体 >深入地提 出意见而只能就一般上讲擒吧了。但是，我衷心地希望各艺术界的 朋友。能特别重视这崭新的节目——「南大颂j的演出而对它提出 更具体，深入和全面的意见。
— 11 —
(U )
刼爱仪诗人，绑演，见诵拝和演卩，山于你们大胆地尝试，富 有创造，大您畏惧印埋项苦干的活神，你们已经把-•顋期子一新 的安R的薮衔柿千播师下来T。说爱的朋友，在的个荧术的和诗的 母夺戟中，你们乂打了…次券皮，你们乂将 个新的整术阵地，期 诵诗的啤地亦了过来；朋友，当你俨.'帰到观众的节声和大家封这节 目I旳读许蜉，当你们看到周闭的人看了这节目后而更热烈地爱载民 族敎育，更英勇坚决地维譲民族敎TT，你凹一定会您到高兴，骄傲 而'发出了台心的微笑——因为这些就是你门辛苦得来的成就，这些 挥是你们您有得到的鼓倒呀!
这次的演出已给以明诵诗和台造型的演出形式开闘了一条道照 ---条走向入京的道路K。这次的演出也证明了诗是何精巨大的 力林:的。因此。我希望这次涡出"•.诗人，理演，则诵者和演员以及 其他的诗人，导演，两疵者和演n能珍贵这:次的演出，但不要因这 次的成就而停息和自满；布望他门能加倍％力，加强修养；希望他 们能者出于蓝而辫于蓝，百尺竿头更进一步地创造出更多的东西， 获得更好的成就！
最后，其还希望诗人们深入生活，加架硏究广大人禁的生活， 语TT , 了解他们的爱憎 > 痛苦印需要而写出更多史好的刖诵诗，这 些诗作只是供给演出而是要成为宙次生活争斗中的一份力址，及时 地以出，及时地既钳i >及时地近发出'戦斗的火焰，鼓舞和敎育大家
一 12 —
南大颂
古辛•白丁,炎羊
象体创作
-•* 13 —
序诗
这凶有一支戡
你我都唱过
用来献•给心変的束西
献给我们的毕文我育
谁也忘不了
祖先的功疏
他们来到这半珍
半岳上闸遍幸，福的花
他们来到这半岛
播下中毕文化
马来人，沙盍，印度人
遣些机度的
—14 —
不冋氏族的兄弟好蚌
和诅先们一起生活
卅劳，勇赦
互助，团结
共同开发这半昏
共同发扬民族文化
今天
民族文化的前途
布下史重杂关
但维诬氏族文化的呼声
従七百骂人民的口中喊出 不同的民族
连结或一道长堤 为俎插狂呆的洪水 幵肩哲卄!
我纠一一华族人氏
为中毕文教育的存在
无过多少紧张的夜晩
—15
汲过多少滋烈的台大
每一个盼利
都付出我们的血汗精力
朋友
让我们高堂唱一'交雄壮的歌
献给心变的毕文赦育
献给华文我育的堡箜
--南大
,— 16 —
第一部
赤道上的日于呵
是一首唱不完的歌..
我们
歌顼雄壮的高山
我们
歌顼灯热的太阳
我们
歇项蔚蓝的海洋
我们
歌颂劳苦朴实的人氏
我们
歌侦伟大的祖先们
我们
光怦歌顼蝶烂的中华文化
—17 —
歇顼从苦虽中铤生的南大！
呵，马来亚
我们在这衷
呼唳妳
歌侦妳呵！
从遥途的年代到今天
从祖先们来到马来亚
赤道上永拼弟不落的太阳 七洲洋永逸闪框若金色的波浪
朋友呵
让我们用血和涙
记载徂先们光禁的座史 记载开斐马来亚的恩人
在那老速老远的日于里
我们的祖先
为了生存
为1温饱
别离了中国底家郷
他们措着包袱
挑弟担子
一 18 —
扌工爵木箝
渡过了海洋
跨过了河流
穿过了数不清的森杯和原野 受尽了风吹雨打
挨过了多少饥馆寒冷 ' 历尽了多少辛酸悲苦
来到这陌生的地方
那时候
海上没有轮掴
河上没有构标
森林里弥浸着毒人的痹气 荒野上成行着毒蛇猛猷 眼前是无透的荆林
眼前是一片荒芜凄凉....
多少的兄弟姉姝
被海浪淹没
多少年老的父母
被疾病侵客
多少幼小的孩兜
被野獣抱走
多少的血啊，多少的尸首
理爷在这土地上
—19 —
生活呵
佟一条污浊的混河
一代代的人
在泥河中挖扎
一代代的人
在泥河中成长
我们的祖先
忍住身上的痛苦
扌木去悲哀的眼泪
为了幸福的明天
他们四方吝波
勤劳勇敢
不分夜地工作，工作
一滴滴的血
一点点的成就
河岸上
造起，桥梁
森林中
开辟了道路
荒野里
长出了米轻
地面上
建起了楼房
一 20 —
无败劳动的歇声.
随着风甩在飘荡..•'
朋友呵
很我们用血和泪
记我徂先们光乐的历史 记我开校马来亚的恩人
百年前
，这里是一片文化沙漠
汲有学校
- 没有文化的泉源
人们有话呵咽在喉头
人们有悲哀呵诉不出
人们有意见却不能把它传远 人们有快乐却只能歉在心・ 汲有文化
*
人和人之间陌着一堵摩墙
作哑吧开不了 口
像声子听不凡声音
看！
祖先们开间了荒凉的半岛 却也忘不了文化的重要
—21 ―,、
他们把华文恭育的种于
牧揺在土地上
无尚是然闭的城市
农辞的乡村
无谕是高高的山角
依依的河。牛
一座座的学堂
追布在半岛上
它.钦育了无数优秀的孩于！
呵＞
那是祖先们血汗的成就 那是马来亚文化的泉源 那是华文敖育的被子开了花!
呵，马来亚
你再也不是一片文化沙漠了
你再也不是一望鱼降的荒:无凄凉 因为你有了华文教育
你有了鱼数热斐劳动的孩于
马来亚
骄做地楸笑吧!
马来亚
高雅地楸唱吧!
—22 —
第二部
献给你
一束散美丽的鲜花
华文教育
我们的母银
策我们
用最美丽的诗和歌
歌颂你！
你是鲜鸵的彩虹
高跨狂暴风雨阪的天空
你是奔腾的巨浪
在•粮难的海路上跳强
你是爆烟的星星
有了你就有了光明
你是光柴的母亲•、
—23 —
孑］7伫才有生命
呵，华文抗育
余--
:了过无尽的丄林 在人燃沔峦的成帀 在偏佛的榔村
在半0上每个角落 作那鲜明旳力:帜
迎风在敦扬..
半岛上
做工的人
才3上
种田的人
半岛上的、】、贩，车夫
职员，伙计
你们终9劳苦 换不到两领温饱 我不活一家老少 你们的孩于
跟你们在工厂做工 跟你们在烈日下耕称 跟你们沿街叶此
—24 —
\..; . m 只r7H--5*^7WT9.日-.、与 •■-..'.•一-1〔.-:1 颂 UT 号 w
跟你们四虞答跑
孩于没钱进学堂 一天到晚在街貌济浪.
可是，你们没诬氏族文化’
为了孩于的教育
做牛做马
受亩挨为
从不怨苦怨劳
你们把孩子送进学堂 •
孩子身上寄托落仰们的帝望
一双受眼目办
朝向毕文教育
一督林呼喊
呼喊华文教育
一个个布望
帝望毕文敖育
华文教育呵
是一个坊炉
场炉又大又热
疡炉里教有着无数的孩于
炫墟里的孩子个个能干 端炉里的孩于
度学习，变劳勤，斐真理
-25 —
呵，年文読育
我们的母•机
让我们
用最美丽的诗和歌
歌颂你
职颂你我背出来的跋子
孩于们
从你的懐电里出来 杷身体投进 胶园
孩于们
从你的懐电里出来 把身体投进 矿J硅
孩于们
伏你的懐抱里出来 把身体找进
•工厂
孩子们
从你的懐抱里出来
—26 —
把身脸投进 •
文化界
孩于们
从你的懐电里出未 把身价找进
商埸
呵，毕文教育
我们的母亲 你敎育了千千万蔑个孩子 孩子英勇地生活在半岛上
呵！
是谁
在日本鬼子的枪关下' 奔跑了三年八个月 一一是母亲的孩于！
是谁
为土地，为人民 洒下鲤红的热血 —一是母亲的孩于！
是谁
一 27 —
不来粗没的兄弟如妹被杀害 忙决，派责色文化 ——髭母魂也孩于!
心.
为了灾氏
蜂苏灯色的眼吋在X沙中吝止
-一是母舰的我于！
是常
在白天，在黑夜.
为母眺的生存而奋叶 一一发母机的孩于！
共母亲的孩于
是母但的孩于呵!
隼文教育
我们的母亲 我们有了你 我们多J矫做 你有了我们 你也多高兴 马来亚有了你 有了你的孩子
—28 —
.7
也该是如何地欲笑!
但是，朋友呵
你们可知道毕文教育
被推度！
被虐待！
看！ .
这是偶透.的亚答屋
这是堤下一边的木房
遭是尘埃满布的神庙
这是酷热的戏台
这是挟窄的楼房
这里，是华文教育生长的地方
这里，是一代代于扫受教育的地方!
〜阵阵暴雨呵•
一阵阵的狂风
诉不尽的悲哀呵・ 诉不尽的苦痛.....
毕文教育像一株树苗 多少双黑手迫害她
华文教育像一个箭笆
千万枝箭都射向她
听!
， —29 —
"- - •- - • • •
•>• • -.
多*人民的拄音
汇成一片汪洋大海 •结成一股坚强的力蛍!
半占上
又毋亲在呼号：
「我们的兜女
妥受単文教育
我们的凶女 要做有用的人！」
半岛上
赦师在呼质：
「华文教育
五十耳光辉煤蜩的文化 祖先们卒若地找培• 绝不能让人消灭!J
岸岛上
学生在呼号：
「为了你，华文敖育 把我们的心给你
— 30—、
把我们的热血给你
把我们的生命给你 为了你呵，华文敖育
诳能使我们离开你！J
半。上 -
所■有华族在怒吼：
「华文教育
要生存 > 要发展！」
半珍上
谷氏族兄弟在怒吼：
「优秀的华文教育 站起来!
木同种族，不同囱籍的人氏 一样地食你 一样地吏持你！」
啊：人民的声音
作大海上慎怒的波涟
在嗯：
「雄证毕文敖•直
— 31-
•纽薮华文教背啊...J
赤道上的日于呵
是一古唱不完的歌……
毕文敖育经过1 一个灾•推又一个灾雑 华文教育在水深火热中不断地壮大！
永远不能忘记：
—九五三年
华文教育发出了妹人的光芒
华文教育表现了伝人的力量
「建立南大!
建立南大丨」
这呼声
这号召
作一阵响雷
滚过了马来亚
滚过了南洋
滚过了全世界………
—32 -
第三部
「建立南大！
建立南大！」 这消息
此什么
都传得快！
这号召
比什么 都强而有力！
这消息
这号召 、
作~阵响雷
滚过了马来亚 滚过了南泮 滚过了全世界
别有居心的报章
—33 -
不昔她传沿,Q
I丸拙不了她！
广播轶
不替她传消£• 忸挡不了她!
忘了祖宗的人
用养阴谋发计 徂搐不了她!
说马来亚只妄 一间大学的么话
沮揺不了她!
「建立南大！
庄立南大！」
风
为她傅消思
浪
为她号召
为她吶喊
太阳
为她肝徂
然废华文教育的人
一 3"
当她的通机员 热设真理正义的人
当她的宣傅员
半岛上每一个有良心的人
为她吝跑
为姓^高喊：
「谁也摧毁不了 民族文化的存在 谁也阻挡不了
尺族文化的向前 一定要•维设华文教育 l定妾■建立南大！」
建立南大
是一把火 燎亮了这土地
是一把火 燃焼着
大家的心！
它燎亮了
星加坡
吉隆坡 马六甲
它燎亮了
—35 —
森美m
到亨 吉兰丹
它燎亮了
半为上
每个州
务个城市
每个郷村
它燃炖着
単人
印度人
马来人
它燃烧弟
每个热爱氏族文化的人 务个热爱真理正义的人
啊，
我们从未见过
它燃焼街道度热
这履亮！
看吧•
建立南大的队伍
—36 —
从四而八方
来了 ！
呵，工人
马来亚的工人
你们关动了摩多
挑起了碑头
挥舞着铁锤
胶刀
狱厂工人
建筑工人
'火锯工人
割特工人
各行各业的工人 你们
为南大的建立
喊出最响莞的吼舞 你们
把血汗赚*的鎌
献给南大！
呵，车夫
马来亚的车夫
三输车夫
的士车大
•龈厘车大
、一37-
巴士平犬
你们从卑房
出来了！
碑过大街
拐过小巷
无数义踏义驶的颊帜在飘 无数餐快的轮亍在飞持 黑数汽华喇夕\的鲜音 震动了路旁的房屋 度勤了路上的行人
你们一
忘了疣佐，忘了饥藏
清早到夜晩
兴企地工作
呵，小贩
马来亚的J、贩
你们也聴到定立南大的呼声 你们也热暧华文敖育
你们
在巴刹
在街头，巷尾
在咖啡店
在戏台前
急急地走着
大声地喊着
—38 —
为南大袅贪！
呵，马来亚的学生，敖师
你们曽经看着华文教育在挿扎 你们曽经那么悲伤
邪么慎怒
现在
华文教育衣现了蜡人的力量 毕文敖育发出了鹭人的光芒 你们那样数喜.
笑容满而
不分画夜地
彩歌
排戏
扌高拜蹈
一次又~次
为南大义演
呵，马来亚的商人
为了南大
你们捐钱，认股
不同住日
在立立南大的道路上 放下一份力蚩!
—39 —
呵，最机发的固际友人 马来人，印度.人
不同种族的人氏
你们也跑进南大的队伍来了 你们说:
「华文牧育的发展
就是马来亚文化的斐展
毕文教育的胜利
就是人氏的胜利！
来呀
建立南大！」
呵，这里是人
那里是人
这里有波恩的歌旌
那里有热烈兴奋的呐喊
不同年纪的
牵起手来了
不同性别的
牵起手来了
不同阶级的
弹起手来了 不同种族的
牵起手来了
这是觉醒|
-40-
这是力量
这是南大的队伍
这是纽诬氏族文化
最坚决的战士
赤道上的日于呵
是一首唱不完的歌
华文教育经过一个灾难又~个灾难 単文教育在水深火热中不断地壮大！
看啊
我们的南大
作初舁的太阳
发出万丈光芝
异起来了
异起来了 ！...
南大呵
你是华文敖育的堡垒
你是毕文教育的前哨
你是获们无穷的力量
你髙高站在裕廊山上
你的大澳
保诬着风雨观揺中的
— 41 —
中等和小学校
你的网闾的胸懐
将哺育了最俊秀英勇的于弟 你没有尚.级之分
诳都有权利找进你的博里 你没有种钟丈分
为了马未亚的将来
敞开了门戸
敖任不同佳于的人
一奔天进来！
呵，南大 /
半由上的人氏仲子向弟你
任风暴来吧
仕厘力来吧
而人氏
一定要把你造何完美 一定妥誓死守卫你!
讯我们数呼
讽我们歌唱 歌唱毕文教育 歌唱南大
歌唱我们的光荥 歌唱我们的胜利！
— 42 —
［南大颂］的工作报告
•集磴导演- •牧兜机行・
L南大颂」演出后，艺硏会应观众的要求，把「南大颂」编成 单行本出版，负责出版的朋女耍我们剌一篇有关这照目演出的工作 报吿，以供给那些以后要演这听目或类似这节目的朋友们参考。我 们本也有这个意思，所以这正是个好机会。
但由于「南大颂」的排练我们没有给它拟订下一个贝惟的计划 ，现在写•起最吿来，琐碎凌乱在所不免，这要请各位廖术佥的先进 们多多批评和指敎的。'
XXX
这次演出等委会的游艺股，在某次四议上，决定要演出一个宥 关「南大」的节目，野备的责任落在我们几个人的身上。那时，距 离演出的时间只有一个多月光景，于是，我吧便赶紧分头去找材料 ，后来在一本特刊上看到中艺在本坡演出「黄河大合唱」的音乐造 型，这引起我们莫大仪兴趣；经过败次的讨论后，我们便决定通过 诗歌造型的形式来表现道个节目——那便是「南大颂」。
—43 —
首光，是创作诗歌。
诗歆一共分三部：第一部是叙述徂光们如何历尽了干辛万苦来 到了马来亚，如何闻郛：俳底L'l及如何把华文敎育的种子撤播在这 土地上；第二部是叙述华文敎育的伟大贡戳，但她却遭受到迫害以 及全马人民如何起来什简她；第三部是倒述在捍卫华文敎育的号召 下，大安起来建设「南大」的力纸。
题材虽然是极现'实的，但由于没有充足的时间作有系统的硏究 ，所以没有浙法写得深刻动入。
接范来的是排练。
因为创作诗歌的时间已经占得太长，而演出的日期一天一天逼’ 近；所以再也不容许我们拖延；在-•接到诗歌后，我们便闻始排练
O
最初，我们把「南大颂」处理得和普通的舞蹈一样，就是当朗 M到祖先们开发马来亚的诗候，祖先们便有的在伐树，有的在搭桥 ，有的在•葢屋，冇的在在锄地，有的在挑土……。整个舞台都在r 动」的气氛中。后来有一些朋女看了认为这种处理方法不大正确， 因为道个节目的重点在于诗歌朗诵，演间者应该尽力把观众的注意 力引到诗歌创诵上去；至于辑蹈造型祗是一种［衬配，祗是为了要使 这坊目演出的效果获得更好才加进去；现在后者反而比前者来得更 重要，这未免是「喧宾夺主」了。
我们觉得他阳的意见相当正础，于是便把岐初的处理方法全盘 推翻悼，再重新拟订计划。 、
我们把许多动作撷取其中精釆的地方把它们「典型化」，处理
—44 —
成「静」的形象。话样的效果当然是比前者来得大了。启如在第二 部里，我们把华文敎育用毛笔来代表（最初，冇入提议华文敎育用 一个被母亲抱务的婴孩来做代表，亦有人択议用石育炼来做代表， 但皆因艺术意味太重，一般观众接受不来，因此，我们不采用）便 是道个道理。再如第三部表，我们把各附盼人士建立南大的力量集 中在推动巨轮这个形象上去；虽然巨输缓缓向前推进，但却并没有 破坏整个舞台的「静」。这也是同个道理。
谈到「南大颂」的诗歌如诵方面，,由于戏们把大部时间花在排 纯上，因此便忽略了诗歌朗诵；直到将要演出的时候，•才找一批同 学来缚习。整首诗的感情，节奏，韵律都没有经过详细的分析和硏 究，所以朗诵的同学都掌握不住诗中感情的发展。
至于音乐和效果方面 > 这次演出从头到尾只是一把二胡。本来 我们计划第一部是用小提琴，第二部是用口琴合奏，第三部是用交 响曲的唱片；可是我们我不到一位会垃小投琴的朋友，口琴又来不 及练习，唱片又因故借不到，于是只好一律用二胡了。效果可说是 首之又差，雷呓，风声，浪声及闪电都做得不逼眞，这是由于平时 没有练习的缘故。
X X X
最使我们担心的是这个节目是:否会得到观众的欢迎 > 万一有些 观众据不憧而在台下不耐烦地谈起话来，那么这节目一定是失败了 。但到了演出那天，得到了普遍的欢迎，这才把压在心上巳一个多 月的石典放下。从这里吿诉我们；只要是内容想!富及思想正确的作 品必然会得到欢迎的。 '
—45 —
最后要提出的是「南大颂」是在短时间内创作起来的，肉此， 缺陷必然很多，希望艺术界的先进P多多给予我们批评与惜敎I
・儿牧・
九月二十日
0G000Q0e0OOOG0CGOO00OOOO0i!i
—46 —
后 记
r南大颂」付印了，我门像卸下一个担子，轻松愉快。
当艺硏会r南大颂」的演出负责人把创作「南大颂」这一件任 务放在我们肩上，又必须在极短期间内完成，我们大胆地接受了。 「南大颂」演出后 ＞虽然受到观众的喜爱，许多人要求「南大颂」 印单行本，而我们却仍然怀疑着:这样一件粗怜的东西，有没有印 行的必要？然而经不匡各方面的摧促，只得又一次大胆起来。
/ -
我们觉得，如果「南大颂」果眞能感动人 ＞为人喜概，首先决 定在它的主题。现在 , 华文教育的挣扎生长是马来亚的华人甚至各 民族女人生活中不可分离的东西，正因为华文敎育面对的压力是毫 不放振的，正因为人们对华文敎育深切的爱，汉和誓死保卫的决心，
「南大颂」写出道一切，即然只是那爱一姑点，也被人们牢牢地配 住了。
「南大4^'!」演出导演会经详细地把他处理「南大颂」的计制说 给我们，从祖先辛苦开发马来亚到中华文化的茁长 ＞以及人偎的摧
一 47 —
殁。侧作时，往往要顾到演出时造剧的配合，赝次排演，也将某些 不适合造型的地方胳加测改，因此这次付印，我们作了极少的修整 ，使到悟绍不连贯的地方改正过来。
从创作到完成，是-个紧飞而苦闷的过程，却也获得了-•点经 验C碧如伐们第一个经验是：个人摘不成的东西，集将来搞就成。 「南大颂J耕策者虽是三个，实际上朋友们提供给我们的意见是很 多很多的，导演、演贝、仞,而者，和其他朋友倒眞正是这首三部朗 制诗的作者。共次 ＞由「南大颂」的演出，我们知道诗是能够也应 该接近人众，只要总得通俗，只要是写人们生活中的事物，一定能 为人众所喜爱。关于诗航演出也给了我们信心，即是：此后诗该是 能用称梗形式在饵:台演出，不论是如「而大颂」的配台造型或晕共 他。
最后，「南大颂」诗歌单行本能驱出版，得感讶J那些爱护我们 的朋友们。季新君为此书写了「诗和南大颂」，替本书生色不少； 辜光生为「南大颂」的出版接洽印务馆及进行印制事宜。尤共是封 面"，经过闻先生，潘、郑二先生一而再的设计和修改，一并在此致 诩1
古辛•目丁•炎羊 一九AH年十月一日.
—48 —
i
人间出版社
南大颂
卜者：星洲一兀五三年毕文中岑
芈谟班同号斐■术硏究所
:版兼投行：人间出版社
1043, Kim Ke at Lane,
Singapore, 12.
. 即：Genera】 Press 819, North Bridge Rd. : 价：每本 三 有
…九h./i.年十月