马来.亚联合邦华文师资训练处选订
友联出版社出版
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马来亚联合邦华文师资训练处选言
精
文选
精读文、选上册
第第第第第第第第第第第 第 兰土十九八七六五四三二 一 课课课课课课课课课课课课
目 录 诗经三篇 陟帖凯风蓼义 三年问 曽于大孝 论学 论义利 牧民(节录) 劝学 秋水 兼爱(上) 定法 秦音殽之战 晋赵盾弑其君夷样 第十三课虞师晋师灭夏阳彳 第十四课勾践复仇妳末I 第十五课庄辛说楚襄王 第十六课白马论
会战国毂公左韩墨庄荀管孟论大、）、
第十七译 第十八课 第十九课 /第二十课
第廿一课
第廿二课
第廿三课 第廿四课 \第廿二课 '第廿六诞 ,第廿七课
乂弟廿八课 第廿九课 第三十课 第卅一课
及郢 吊屈原赋 太史公自序(节录) 古诗十九首之五： 行行车行行 西北有圈楼 乐府歌辞五首 战奴南 陌上桑 束门行 魏晋六朝诗七首 短歌行—曹操 白马篇—曹植 归圜田居二首—陶潜 世说新语四 情米 诗品片 文谖序 唐诗七首 述懐—蓄龙川作I王维将进甲李白 闻官军收河南河北—杜弗 九日齐山登与—杜牧 送孟W序K<右又轧。
永州杂记二篇 长恨歌 秦妇吟
贝
司贯屈 马 迁谊原
涉江采芙蓉 明月皎夜光 迢迢牵牛星
妇病行 孤儿行
咏凄—阮籍 游赤石进帆海—谢忘述
咏史—左思
兵车行—杜南 马完—李商隠
萧钟刘刘 义 统条勰庆
韦白柳韩 居宗
庄易元愈
友联活叶文选 诗三篇.诗经， 【题 解】 本篇所选三诗，是从「诗经」选出.，因此对于「诗经」，必须先行加以简括的解说。「诗经 」是我国最古的一部诗歌总集，也是我国纯文学的玮祖。周代设有采诗的太史官，卑管善搜 集各地的诗歌，前后经过五六百年的光景，把搜集了来的诗歌颍集在一起，便成了当时的一 种国定的歌本。后来到了孔子，就鲁国所存的这一歌本，加以整理编订，和「书」「礼」「 乐」同为澈授学生的敎材。这部诗集经过秦火以后巳经散佚，到了汉代出现了两稲本子.•一 补是根据口授用汉代通行的文字(隶咨)写定的，叫做「今文」；一种是从孔子壁中发现的先 秦简书和侯国及民间流传的古本，是用案以前所流行的古文字写凯，叫做「古文」。这一部 诗集在从前只称为「诗」，到战国末年始与「书」「礼」「乐」「易」「春秋」合称为「六 经」八「乐」早亡，今存只有五经)，因此「诗」成了「诗经」，这书名一直沿用到现在。 浅代传授「诗经」者共有四家：传今文者有制人拜豪(荀琅的再传弟于)、頼人德篓、和 、 I:人映坚I这三人所传都私汉文帝、吸帝两朝立了佃授「诗经」的博士 .，传古文者只一
•、 诗三孺
宏联活叶，文选 - 二 家，即赵人毛套(授自鲁人毛胃自称是孔子弟子孑夏所传) >直至汉平帝时才立了傅授古 文「诗籍L的博士。模固生所传称做「齐诗」，巳经亡于魏代•，申培公所传称做「鲁诗」， 巳经.亡于西晋•矗婴所传称做「韩诗」> 其「内傅」已经亡于唐后。贪帝有外传十掣只 存毛蓑所传称做「毛诗」的，自宋以后就单独流传羞，就是现在读到的「诗经」。 「诗经」包括着公元前一千年左右到五百年左右之间的诗歌，分为「国风」「小雅」「 大雅」「颂」四个部分，共三百零五篇。以外还有「南咳」「{一^」'「华黍」「由庚」「 崇丘」「由仪」六篇，在毛诗里只有篇名而无诗辞，如果合起这六篇来计算，总皴应是三百 十一篇。
风 '雅' 颂讶名目，•是按照诗的性质来分枸类测。风含有风土之义，即所谓「风谕一 O 「国风」分十五国—周南、召南、邺、呼卫、王、郑 '齐、魏、唐、案、陈 '浙、曹' -备(竿五国的地方约当今陕四,山酉、河南、河北、山东条北北部)，所收的诗多半是' 经过润色之后的民间歌谲，周朝采萝宜所搜集的诗歌绝大部份应是此类。平是「夏」( 古以中原为华夏)的意思。后训为「正」.，这一类的诗是有别于各网流什的七乐乐调，而是 . 流行中原一带为王朝所崇尙的正乎所以大都指为士火夫的作品。至于大雅小雅之分，S •都同奏子的说法.•小雅是餐之乐 ' 大雅是会朝之乐3可以说是税廷，7乐章文学。不过小 雎中也有不少类似风谲的劳人思罗潴，或是因鱼乐调的不同吧？颂，•就是「容」，有歌而 353,- 一 4 I ~
诗
兼舞之义。「诗经」里的「颂」，又分「周颂」「鲁颂」「商颂」三个部分，都是纯粹的庙 堂文学，用以镝张盛德，载歌载舞，以祭祀神明的乐歌，当然也是士大夫的作品。这些诗歌 ，在当时都能被之管弦而歌唱的，可惜乐谱次傅，如今巳无可考。
这些诗的产生年代以及作者，现在都无从订定。大约颂在雅前，雅又在风前，「诗经」 先风后雅后颂，是按照年代由近及古而编订的。三颂以「周颂」为最古，是周代初年的作品 ，「商颂」是宋诗(因宋为殷之后，向误以「商颂」为商代的诗，认为「诗经」中的<古者 ，近人王国维曾着论关之甚详)，「辔•颂」是鲁诗，产生较迟。雅中「大雅」的时代较早， 「小雅」则稍晚，都是西周时的作品。「国风」大多作于西周末期及东间的初期，以「阳风 」为最早。作者只有几篇是诗本文里自己说明的，此外如「毛诗序」中所说的某某之作，或 绝对不可信，或在疑似之间，都不能确然断定。
「毛诗序」根据「周礼.•太师职」的「敎六诗••曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂 」的说法，便把它们叫做「六銭」.，实则这六样应该分为两组来说.•风、雅、颂是指诗的性 质.，赋、比、兴是指诗的盛裁。前者已如上述，后者的贼，是铺陈直叙，即修辞中之直叙法 3比是喩物取喜，如修辞中之象征法：兴是由彼及此，即修辞中之联想法。如实写美人为赋 ，写花而意实指美人为比，因桃花而思及人面，则为兴。不过『毛诗序」对于赋、比术龙都 不注明，而独标兴脸"而「郑笺」又把兴龙躇成了比礼，使后世有比为明喩、兴为隠喩的说 三篇 • 三
友联活叶文选 四 法。如今噺究「诗经」的人，多不注意这些说法，而是直接欣赏诗的文学尊术。诗经」中 以抒情诗为加多，叙事诗次之，至于纯粹描写景物山水的诗黒甚缺乏。「诗经」通行本，有 「毛诗郑笺」(汉末郑玄本)，宋朱肴诗经集传」，淸陈典「毛诗义疏」，马瑞辰「传笺 通释」。 •
本篇所选.•第一篇「陟姑」在「魏风」，第二篇「凯风」在「耶风」，第三篇「蓼莪」 在「小雅」，标@乃将诗中首句截缩而成。
一、陟 fe .
〔正文〕 陟彼帖兮®， 胆望e父兮。— 父曰©:「蝶©! ，予子行役©， 夙夜无已@。
〔语译〕 登上那座草山呀， 望望我的爸爸。—— 爸胃说话了：「唉！ 我的孩子正在路上行军，• 从早到晚不能够停歇一下0
上恒旃。哉！ ,• 痼来无止®。」 陟彼纪咽兮， 瞻望母印兮。
母曰：「嗟！ 予季^I行役， 夙夜无寐留@。
，上愼旃哉！ • r 犹来无弃©©0』
陟彼冈@@兮， 瞻望兄品创兮。 兄曰：「嗟！
诗三◎
要小心懿愼着点痢！ 可别留在外边，能来就归来吧。」
登上那座荒山呀，
望望我的妈妈。
妈妈说话£,・「唉！ 我的小儿正在路上行军， 从早到晚得不到休思一下。。 要小心谨愼看点啲！ 可别舍在外遂，能来就归来吧。」
登上那座山冈呀，
点.望我的哥哥。
哥哥说话了：「诚！
五
友联活叶文遗 予弟行役，
夙夜必偕匀@0
上愼旃哉！ 犹来无死0」
二凯，风 〔正文〕 • 凯风自南， 吹彼棘心@@。 棘心夭夭密©， 母氏働劳B@0
e
凯风宜南，
六 夕 我的弟弟正在路上行军， 从早到晚不得自由快乐。 要小心谨愼看点啲！ 可别死在外边，能来就归来呵。」
〔语译〕 和暧的风从瀚方吹来， 吹看那小酸东树的尖刺。 小酸枣浙的尖刺伸展开了， 母亲是怎样地辛劳。 和暖的风从南方吹来，
吹彼棘新e© 母氏圣善eB 我无令人©©。 爰有寒泉e®9. 在浚之下够@。 有子七人， 母氏劳苦。 睨院黄乌@®， 载好0 有子七人， 莫慰母心。
诗三篇
吹得那小酸枣树长大了。 虽亲是那么贤徳善良， 我们做儿子的却不知道尽孝 旅说有淸冷的泉水， 在浚城下而滋润若土地。 有了七个儿子了， 母亲仍然这样辛劳。 美丽的黄莺， 唱出悦耳的好音。 有了七个儿子了， 都不能够安慰母亲的心。
七
友联活叶文选•
三蓼 莪
〔正文〕 蓼蓼者莪P®,—— 匪莪佻w'e烟。 奏哀父母.， •• 生我働劳！ 蓼蓼者莪--- 匪莪伊蔚自覆°. 哀哀父母， ■-生我劳瘁©0! 饼之罄@e矣，
八
卜丄 II .2..;、• r l»c .、,••• / - : >- • /
〔语S 又长又大的我— -原来不是莪，却是那靑蒿。 啊啊！爸爸和妈妈， 生我的时候多么辛劳1 又长又大的莪---------------------------------------------------------------- 原来不是莪，却是那蔚草。 啊啊！爸爸和妈婚， 生我的时候多么辛劳！ 酒瓶空了，
维呓之耻合©。 鲜民会©之生， 不如死之久@倒央！ 无父何尙冨？ 无母何牛 出则衔恤a。， 入则醉至10 父兮生我， 母兮鞠©建我， 职我畜蜀我， 长我育我， 顾我复®©•我， 出入腹⑥e我。
0
诗•三篇
是那酒®的若耻。 这样的人还活着， 倒不如早一点死！ 没有爸爸，仰&S? 没有妈娯，依为肴谁？ 走在外面满懐忧伤， 回家像没有来到一样。
爸爸啊！生了我，
妈妈啊！疼爱我， 抚庠我，养活我，
带大我，敎有我，
顾念我，临出门再同头右 无论在家在外都抱着我。
九
友联活叶文选 欲报之德®0， ，昊天罔极®®! 南山烈烈®e， 飘风发发国®。 民莫不谷国&， 我独何害1? 南山律律@@9 飘风弗弗切©。 民莫不谷， 我独不卒倒舀！
6 我要报答的这恩啊9 像苍天那样无穷无尽！ 高大的南山， 迅疾的旋风。 人家都没有什么不好， 我为何遭逢这样不幸？， 雄伟的南山， 倒烈的旋风。 人家都没有什么不好， 我失了双亲不能侍奉！」
【注释】净陟(更去蟀)：登、升。帖(厂乂去声).•有草木之山。兮.•古文中之语助词，诲诗中用为余弦
•，见「广韵」及「说文」。@瞻望.•仰望。这真是遥望的意思。©「父曰」以下，乃假想其父念己之语，下 文「母曰L—i「兄曰」亦同。「毛诗疏」说，这是回忆从前.临行时，父亲敎戒目己的话，不可从，今从朱子说。
b ⑥嗟(4U壮阴平).•叹词。@行役：为政府征发，从事军役或劳役，都是行役。照下文语意，这里可解作「 从军在道」。®夙夜.•朝夕、从早到晚。语云「夙兴夜寐」，就是天很早就起来，天很晚才睡觉，表示终日无 闲暇。巳.•停止。「毛诗疏」说，「当早起夜寐-5 .无得已止」，不可从。今从朱子说。@上••古与「尙」字通 用。这襄是作转折词用，即「虽然：...•，可是还得要.；•：」。旃(虫与阴平).•古文中之语助词，乃「2焉」二字为 合音，见「经传释词」。站犹.•这里作「可」解，见「尔雅：释言」。来，归来•，止，留止于外。朱注：「生 则为归，死则止而不来矣。」是「止」字含有「死」的意思。又有解作「获」字的，是说「为人所获」，做了俘虏 ，亦通。又「毛诗疏」说.,「可来乃来，无止军事而来.，若止军事，当有刑诛 > 故深戒之。」不可从。⑥配( < 一上声)•：无草冰之山。©母.•古读「米」字音，与「纪」协韵(顾炎武说)。©©季.•少子。ee 寐(rj\去声).•睡着。冒弃.•死。甲骨文「弃」字象两手捧箕，抛弃婴儿尸体之状，乃「弃」字本义。今 说人死为「弃世」，亦此辎。朱注.•「死而弃其尸。」©©冈.•山脊曰冈。 ❸©兄.•古读「荒」字音， 与「冈」温韵。❸®偕：指与其他从军之人在一起，过集体生活，个人没有自由。朱注••「言与其值同作同 止，不得自如也。」偕，古读「纪」字音。凯风：南风。凯，本义为「和乐」，如「凯旋」「凯泽」，皆 取此义。这里用来以与下文「寒泉」对比，可释为「和骸的风」。南：古读「任」字音。❸⑥棘心：棘，是丛 诗三篇 二
• 友联活叶文选 二一 主的小酸素树 > 因多刺，很难长大成材。心，作「纤小」解，指棘率之尖刺言，从马瑞辰说。Qe夭天：植物
・ • ・ ・ 和舒、美盛的样子。为助(*肠平)劳.•劳苦。@0棘薪：棘枣长大，不能作别的用，只能作柴薪B 料，故说棘薪。这里是用以表示棘枣长大的意思。ee圣善：贤德良善。e@令人.•奸人。e@爰：信 「曰」字解，见「尔推：释饴」。如「吕氏春秋••序意」：「尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，唆有大旧在上厂大距在 下。」寒泉，泉水淸冷，故曰寒泉。「方奥纪要」说，濮阳城东有浚城，又有寒泉。以寒泉为泉名，大约是后人的 附会.，道里用以和上文凯风对比，未必共泉果名寒泉。e小浚：春秋时卫国的一个城，在今河北省濮阳县南。 『在浚之下」是说寒泉之水，浸润浚城，使浚城之人，得到水利。「下」字，古音读如「户」，与下文「苦」字协 曲。e的睨皖(T 一号去声、厂乂专上声).•美好貌。黄鸟：即黄焉'羽毛色黄，似雀，一称黄笛。鱼。 戏：作「则」字解，「经传绎词」说。好其音：以其歌蟀悦人。@小葱藻(为乂去郁.•长大貌。莪：多年生草■ ，嫩时茎叶可食。@@匪.•通「非」。伊.商「维」，肯定的代词，相当于现在的「•就是那」。麹.•多年生璋、， ，长得很像瑟。但不可食，也叫靑冈。@e蔚•(乂、去邸)：多年生草 也叫牡当。@0瘁(方乂、去声 ).•劳苦。@@饼：(攵一厶阳平)：同「瓶」，汲器。整：空。@@维：见前第ee注。郁(为、阳平) .•即酒晦，形状像壶，一种贮酒的器具。耻.•酒瓶空了，应该把酒晦里的酒倒进去；现在譲酒瓶空茄，显见酒础里■ a 的酒也没有了，所以说「啪」。这两句是以嶙比父母，以会比子女，父母死了，是做子女的没有尽到孝众的责任。 冨鲜：古音与「斯」近。鲜民即作「斯民」解(从淸阮元说)。宫国久.•古液「儿」字音。Ite-依
赖G昌衔恤.•懐忧。舄廃至：没有到。。翌：养育。黑拊••养。畜；养活。@@ 顾：回顾。复••出门时再返回看看。@@腹.•抱着。倒@之德：这德。®®昊天.•就是天。罔极••无 尽。畧烈烈：髙大，雄伟的様子。倒置风••旋风。发发••迅族、捌烈的样子。兽毅.•好。 刍何害.•为什整戒遇不幸。刍律律：同「烈烈」。黑弗弗：同「发发」O 冒不卒.•是说父母 死了，自己街也不能够侍养了。
【提示】
一主题
这三篇诗，有一个共同的主题，都是抒发儿女对于父母的孝思，反映父母对于儿女的深爱。不过仍然有一点区. 别：「陟姑」是儿子从银在外，思念家中的父母.，「凯风」是儿子在家，感念母亲的辛劳,深愧未听孝道；「蓼衮 」是儿子对于父母去世，未能亲侍在侧，抱恨终身，因而抒发出来的哀伤。
至于作这三篇诗的因由，「毛诗序」中曾加以说明，现在分述于下。
一、「陟帖」这篇诗属于「魏风」。魏是春秋时的一个小国(并非战国时七堆之一的魏国)，地在今山西芮 城县东北，周封其同姓于此。这个小国与案晋为邻，时受秦晋的欺陵，后于鲁闵公元年(公元前六六一)为晋献公 诗三篇 ，二二
f 妇：§
*• 友联活叶文选 - - 一四 所灭，就将道地方封给他的大夫毕遮，从此晋国有了魏氏。这篇诗即作于魏国被秦晋侵略的时候，那时秦晋两国都 <在魏国征发民夫，从军服役，以致父母兄弟离散。有一位耕征发从军的魏国靑年，远离父母，不得相见，便歌唱出 了这篇诗。 ，•
二、 「凯风」这篇诗圈于「邪风」。问武王灭纣后，将商都朝歌改为卫国，封给他的兄弟康叔，又将朝歌附 近地方割分三国，在北面的叫做耶国，即今河南洪县以北至汤阴县一带地，，封给纣的儿子武庚。那时候卫国的淫风 流行，刊国f位有了七个儿子的女人，还是不安于室，想再改嫁，七个儿子无法阻止母亲，便作了这篇诗，一面感 念母亲的养育之恩，一而深责自己的未尽孝递。一说此诗为诗人所写，乃表扬七子之孝道的。
三、 「蓼莪」 这篇诗属于「小雎：谷风之什」，是为了讽刺周幽王而为的。周幽王财西周辇后I位皇帝，是 ・ •亡国之君，他在位的时候，暴虑无道，奴役百姓，并且招致了外患，后为犬戒杀死。这篇诗就是被•征发在外鄙劳役 0 的人，因与父母分离，等到双亲病亡，不得扶储左右，以致抱恨终身，才抒发出心耍的哀痛。
二体栽 ."
这三篇诗都是抒情诗。
按照「毛诗序」所说的「赋、比、兴」三种「听裁」，「陟帖」廊是「赋」，「凯风」应是「比」，「落莪」 应是「兴」。不过「毛诗序」却把「皿风」说成是「兴」。诗中明明以「凯风」比母亲，以「枣棘」比儿子，「毛 诗序」的说法是不对的。
三分机
「陟帖」共=宙(节，「毛诗」称「章」)，每节八句(「毛诗序•一以「父曰嗟！」倂入「予子行役」，算 作一句，因称六句)，相当整齐且各协韵。第一节是思念父亲，想倾父亲在家宾思念儿子的话，第二节是思念母 亲，想象毋亲在家地思念儿子的话，第三节是思念哥刍，想象哥哥在家里思念弟弟的话。三节都用想象对方思念自 己的话，来烬托自己对于对方的懐想。
「饥风」共四节，每节四句，每句四.字，用馆亦极有规律，可以说是栗华的四尊格律诗。首节以「凯风」比母 亲，以「棘心」比幼儿.，以凯风的吹拂棘心，比喩母霸•抚育幼儿；以棘心的被风吹得「夭夭」，比喩幼儿给母亲 抚养得可爱。完全用对比法，询明母亲抚育子女的辛劳。次节引伸前节的意思，仍以凯风比喩母亲，另以「棘谷」 比哦幼儿的长大。凯风照様吹拂，终始如一，比喩母亲的「星善」先后不变(含有母亲虽然不安于室，其过不在母 亲，而在儿子的未锹.孝道)。棘枣虽游吹拂长火，却不能成尙良材，只作柴新，比碍七个儿.子虽游养育成人，却都 木孝顺，只令母亲失望。也是全用对此法，显明母亲的好与儿子的不好。第三节借寒泉之能以浸润浚城，使浚城人 民获利作比，反射七子不能得舟欢心，以致母亲肉劳苦而思去，自悦不如寒泉。乃完全自责之词，把母亲思夫之责 自己担承起来，不忍怪罪母亲，具见儿子的孝心/O放后一节仍是自责；和上节相同，不过以黄鸟来冷替寒泉，反射 七子尙不如小小的黄鸟，黄岛还能唱出悦耳心歌声，七子却不能取悦于自己的母亲，更为沉痛。 诗三篇 一五 •
•、二E /f 亠代<1"少，；颂〕m，、，，，，-々.丄 7、：— 友联活叶文遗爪•</"• , "•*•<£ . 一六
「薮莪」共六节：首尾各两节，毎节四句.，中间网节M节八句，只有一句六言，其余全是四字句，章法亦极整 齐，也都协韵。首二两酋，赝括地宵出父母生我的辛苦，「哀哀父母，生我励劳」两句，巳成韩后世常常引用的名 句(晋代有位学者王"，父死后，读诗至这两句，流涕不止，他的学生因不再懿「蓼莪」篇)r第三节抒发胸中的 忧伤，「无父何估？无母何恃？」二句，无限沉痛•，第四节用蝉联的句法，胖述父母的大恩，其中「顾我复我，出 入腹我」两句，尤为感人.，末尾两节，「我独何害.」，「我独不卒」，写出心里无穷的愧供。 四讨我 * 一父母爱儿女，是不是希望儿女将来报答？站在儿女方面来说，应当不应当报答？ 二 读了这三篇诗，你可可想到父母对你的恩倩？
三你以为怎样才算尽了为人子的孝道？
友联出版社 编印 版权所<锦卬必究
友联活案文也第四一七就 •本为计十亠八页定价二由
友联活叶文选
三年问 小戴礼记 【题 解】 儒家的六经：「诗」「书」「乐」「易」「礼」「春秋」，传皆为孔子就当时所存古籍，加 以校订编案而成。秦火以后，除「乐」巳亡失外，其余五经皆于汉初分别由儒家学者传述出 来，着之竹帛。其中之「礼」> 即今之「仪礼」，所载乃古代的各种礼节仪注。同时又有 「周礼」及「礼记」二书传出；据后世考证.•「周礼」(原称「问官」)乃战国末年儒者所 着，其人已不可考，所叙为周代设官分职的制度；「礼记」乃孔门七十子后学所记，非出一 人之手.，近人推断「礼记」可能是战国末年以至汉初一般W者著作之总集.，内容大部分在关 明儒家「礼治」的理论，所以后儒认为它是「仪礼」的注释。这三部有关「礼」的古籍(按 古时所谓「礼」，不仅指「礼节」而言，乃一种约束人类行为的让会规范，含义至广，故一 切典章制度，均包括在内)，后世合称「三礼」，均列入「十三经」。「礼记」捋部书非常 重要，第一、W家极注重「礼」，但在孔子时还没有一种「礼」的普通的琼论产生，道是因 ,为孔子本人是「述而不作」的.，后世要想探讨儒家的「礼」字的意义' 性质，及其对于人生 三年问 一
波联活业文选 二 之关系，除了读「荀子.•礼论」以外，再就得读「礼记」，而后者更为完备；第二、「仪礼 」一书，所记的只是礼节程序单，如果没有「礼记」为之注释，那就很少价値可言。•「礼记 」之于「仪憧」，如同三傅之于「春秋」一样。• ' 汉初舔人高觉生传F仪礼」.，宣帝时博士后仓说「礼」数万言，号曰「后氏曲台记」(今佚 )，传给戴德及其侄声•，后来戴德删其书为八十五篇 > 传给徐良，名为「大戴礼记」(今 只存四十篇).，戴圣又酬为四十六篇，传给杨荣和桥仁，名为「小戴礼记」(今存，后儒又 增为四十九篇)，成帝时皆立于学官。戴圣，字次君，沛(今江苏沛县)人，仕至九江太守 。二戴之书，在经学上之地位同等重要，只以东汉经师倒玄仅为「小戴礼记」作注，后世遂 专研小戴，而忽嫌大戴.，自唐代以后，大敢之书即已残缺不全。「十三经」因亦只收小欤， 而未收大戴。「小戴礼记」今亦省称「礼记」，逋行本除「十三经注疏L-本(汉郑玄注，唐 孔颖达疏)外，尙有宋卫混「礼记集说」及淸孙希旦「礼记集解」、朱彬「礼记训筑」。 本文「三年问」乃「礼记」第三十八项并同见「苟子••礼论」篇。古时最重的丧礼，即f二 年之丧•，所谓「三年之丧」，是生者为死者穿.孝(孝服有一定的规定)，经过三年(按本文 所说，实为二十五个月)始能除服的制度。这制度适用、儿女之于父母、诸侯之于天子、臣 子之于君上。不过不知为何代制定，起于何时。最早的记录，见「书经.•尧典」，说是帝尧 死后，百姓如丧父母，一直三年，全国停止娱乐致哀。可见此制由来甚古。据「论语:阳货
」篇，宰我曾向孔子间三年之丧，以为太久,可不可改成一年.，孔子斥其「不仁」。此制举 为儒家恿视，但在儒家自己亦有怀疑之者，故未能绢到普徧实行。本文即在说明三年之丧的 意诸，因篇首系设问三年之丧，故题为「三年问」。
「三年之丧，何也？」 ' ,
曰：「称情而立文©，因以饰®®、别亲疏贵贱之节自，而弗可损益@也。故曰， 无易@之道也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极 也。斩衰®，直杖翘，居倚庐®，食粥，寝苫@，枕块。，所以为至痛饰也。三年之丧• ，二十五月而毕富，哀痛未尽，思慕未忘；然而服以是断之者，岂不送死有已，复生 Qe有节也哉！凡生天地之间者，有血气之属，必有知；有知之属，莫不知爱其类。今 是©目大鸟兽，则@失丧共羣匹，越月踰时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号• 焉，蹒踢。©焉，聊®食®焉，然后乃能去之•，小者至于燕雀，犹有嘱咽0命之顷焉，然 后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人；故人于其亲也，至死不穷。将由夫患。®邪， 淫之人与？则彼朝死而夕忘之；然而从之，则是曾。@鸟兽之不若也，夫e®焉能相与 羣居而不乱乎！将由夫修饰ee之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驯之过隙. 三年问 ；三
友联活•叶文选 • 匹 然而遂之e©，则是无穷也！故先王焉e@为之立中制节，壹e@使足以成文理， 则释e由之矣。」
「然，则何以至期@够也？」
曰：「至亲以期断。」
曰：「是何也？」
曰：「天地则已易矣，四时则已变矣；其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之 也。」
「然，则何以三年也？」
曰：「加隆焉尔曲临也；焉负例使倍之，故再期也。」
「由九月以下@G何也？」 '
曰：「焉使弗及④翰也。故三年以为隆，网，小功以为杀宫目，期、九月以为间©©. ;上取象于天，下収法于地，中取则于人t ;人之所以翠居和壹百@之理尽矣。故 三年之丧，人道之至交者也。夫是之谓至隆；是百王之所同，古今之所壹也，未有知 其所由来者也。孔子曰：『子生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧
也。』冒」
【注 译】 M .•道里音吝去声，作「适合」解。称情，即是与情感的亲疏厚薄相适应。文：指礼制。 e因.•用。饰：表示。羣：指有亲龄关系之一莘人，亦即亲族。1:节限、节度•，一定的、最适合的限度， 叫做「节」。「中庸」.•「发而皆中节，谓之和。」®弗可：不能。损益：增减；指过与不及而言。 句无 易.•不能更改。@斩衰.•丧服名C衰，同「纔」，音寸乂、阴平，读若「崔」，是用一种极粗的生麻布做的丧 服。斩，是丧ffi阳边缘不缝维。按古之弦服分五零，最垣的丧礼如三年之丧，须服斩衰.，其次为齐衰，齐，音卩阴 平.，其不同于斩衰之点，即丧服的质料改用粗熟麻布，丧服边缘加以缝缝，此服多用于一年之丧(即腋用的时间为 一年衮称「期」，读a 一阴平)。其次还有大功和小功.•前者丧旅用细热麻布制，服用九个月，后者用细热布制 ，服用五个月。最轻的丧服名叫「穂廊」，总音「思」，用更细熟布制，服用三个月。总上所述，五服可以这样分 别，就是：斩衰三年，齐衰期(一年)，大功九月，小功五月，总廊三月。。苴(UU阴平)杖：丧服所用的 竹杖.，俗称「哀杖」。小倚庐：孝子在亲丧囲间，为表示哀痛，不居故处，特在殡宫(停柩之房)门外临时搭 盖一庐居住。见「仪礼：旣夕礼」。e苫(尸叮阴平).•干草。。块.•土块。③0毕：指服满。0 曰复生.•复治生计。@自今是：今夫。@@则••这里作「若」解。©©踌理(更、山一乂、均阳平): 同「邻躅」，行而不进的样子。©詹跚嬴(彳、彳乂、均阳平).•徘徊貌。 oe嗯喉(更又、q 一又、均阴 平).•小鸟声。QQ由.•顺、从。夫.•那些。患：「荀子.•礼论」作「愚陋」，此处乃因「患」「愚」形似而讹 三年问 五
友験活叶文选 • •六 ，下更晚一「陋」字。@e曾：音卩厶阴平，作「乃」解。@®夫.•彼Q ■e⑥修饰.•有修蠢。 e 曰熬之涡隙.•车四马急驰而过.，用以比陇光阴过去的迅速。孔颍达注：「驯谓驷马，隙谓S:痢马骏疾，空隙 狭小，以骏疾而过狭小，言急速之甚。」@自遂之••顺从孝子之心.，指永不除服。@@焉.•乃。 e S:皆。@@桦-除。即指除服。e@期：音凹一阴平，刖期服II 一年之丧，可参阅上面第@注。 负®加隆.•使之格外隆坦。焉尔••于此。®e焉：乃。、Q0九月以下.•指大功、小功、总麻三种丧制。可 参阅上面第会注。@0焉：乃。使弗及：使其不及嘲丧之隆车。冒杀.•这里读尸万去声，衰微、减削的 意思，与「隆」字正相反，即不隆函。©@间••居中。岛此三句指五股之制，乃参照天地人而规定的。 旧庄谓三年之丧取天时之三年一闰1年之丧取一年的周而复始，九月之丧取物至三季始能收成等等，未免穿凿。 实即此三句，在指出丧服乃参酌天时、地理、人事，都能相合，然后创立，并罪台无根据，随便制定的。 S 登：合。©笛引目「论读.•阳货」篇•，谁•丧，即通丧.，可参阅上面「题解」末段。
【语 译】
「所谓三年之丧，是怎么一个说法呢丫」
答道：「凡是建立一W礼制，都得和人的相互维系着的感情适应，就用m种礼制来表示亲族中人的彼此关系， 规定亲疏贵贱等等不同的分际，使其不能有踰载与不及的毛病。所U说，这是不,能更改的大道。创伤车的，复原的 日期一定很久.，痛苦深的，解除的时候一定很慢。所调三年之丧，按照适应人的感情而制定礼节的说法，就是为了
适合人的散最痛苦而达于极点的哀情。三年之再所规定的:败陇.穿若生粗脯布而不缝边外的丧服，应该拖着竹制的 哀杖扇该居住临时搭务5吕前面的木応，应该只喝稀饭而不吃别的食物，应该卧在干草上枕汩土块睡觉为二 切都是为了表示长最痛苦的哀情。,所调三年之丧，实际上只二十五个月就算服满，固然这时心里速不能止住哀痛, 也不能忘卞思念•，可是所以规定在这时服满的原因，•难道不是为了使追悼死者有个截止的时候，使活寿的也有个限 度以便恢复生计啲！凡是生在天地之间，有血有气的东西，必定有知觉.，有知珏的东西，没有不爱自己的同.类的。 现在我艹看看邢些大的鸟兽，如果失丧了牠们同类中的伙伴，无论隔多少月日多少时候，仍然必定返来看看，到了 仙们的故酒，转布圏子飞翔，悲鸣叫号，走走再回来，一个劲儿地徘徊，然后纔忍得离开.，那些小动物甚至像燕子 佐儿一类的，牠们在中丧了同伴的时候，也还要呜叫一个时候，然后纔忍得离开。有血有气的东西，知觉的灵敏没 有起上人类的.'所以人类对于他们父母的飙项到死也不能忘记。至于规定丧制，能不能顺术那些.愚陋邪淫小人的 盘思呢？那便父母早晨死了，他们晚上就会忘记.，如果顺着伸们的意思，本也用不荒规定什么丧制，可是那就连鸟 兽也不如了，这様师们混佬么能够相互聚居在一起而不发生乱子呢！那几，能不.花顺希那些有修养旳君子的意思呢 ?那使三年之丧，二十五个月就服满，在他们看来，恰像一车四马，急驰而过-样的快速，当然嫌道期限太短•，如 果顺着他们的意思，期限要规定得很长很长，那就服期永久没有终止牧时候了！所以从前圣王便给规定了 一个折中 的办法，使俱无论什么人都能够逆行这种制度。就足以完成合情合理的礼节，那么，到一定的期限，就可以除服 了。」
「旣然这様，邢怎疗还有到一年上就服满的「期』丧呢？」 三年问 • 七
友联活叶文.选 八 答道.•「至亲骨肉本就是服丧一年期满的。」 问.•「这是什么说法呢？」 -音道：「是因为经过一年之期，天地巳经变转了，四时巳经循环了 一周要再从新开始了.，那些在天地之间的翦• 物，没有不再另行起头的，因此就用一年之丧来象征它。」 「这様，那又为什么要三年之丧呢？」 ■ 答道.•「原内是由于.这种规定，可以格外增加隆重.，所以纔使它的期限加长一倍〔成为两个『期』丧。」 「从九个月以下的那些丧制，又是什庆说法？」 答道：「是使丧制有一种差别等级，九个月以下的丧制都及不上『期』丧。所以三年之丧是最隆重的，『,总』 和『小功』是最不隆重的，『期』和九月之丧正奸在最隆重与最不隆重之间.，那些有若差别等级的丧制的创立，都 是上面象征天时，下而取法地理，中间符合人事的.，这样，人类的所以能够聚居在一起，彼此和乐团结，维系着正 常的关系，这一些因素就都具备了。因此，三年之丧，是发扬人道的最完美的制度。这就是离的最隆重的.，这是 凡百帝王所共同遵行，自古到今都一様的，谁也不知道它的由来。孔子说：『孩子出世三年，然后纔能脱离父母的 怀抱.，因此三年之丧，乃是天下通行的丧礼。』」
【提 示】
一 主题
自为问答，解释三年之丧的意义。
二体裁
解说牍的文章。
三分析
本文所述，可以分作四点来说明。
第一、礼制的建立，以符合金赖以相矗系的感情为原则。因此，它的作用，即在于表示亲族中人彼此"关 系，和分别亲疏贵贱的限度。人与人彼此的关系是有亲疏的差别的，所以礼制就—级不可。三年之丧在丧制中 是亲久的，就是为了孵用它来施之于至亲，用它来表示至痛&'哀情O
第一 一、三年之丧的服丧期限，规定为二十五个月。所以这样规定的原因，是因为二十五个月，正合二年另一个 月，恰是三年间头。如果不定一个服满的日期，那就会哀痛没有限度，无法•再从事将来的生计。有了二十五个月的 ©限，巳烂表示至痛的哀情，可谓合情合理，正是折中而无过与不及的办法O -第一二曷亲馆丧，原烂一纯出于人诵天性的孝道的表现。证之有血气之埸的鸟兽，都有这种出M天性的后道 勺表见，何况管万物之灵的人类。邢么，为至亲龈三年之半并不算太久，除非那些鸟兽之不若的愚陋淫邪的小 号八在有修养的拳，则仍里i短促。只就追念死者这一方面来说，亲恩无证，追念亦应无穷•，但就生者来 说，刖哀痛必有节制，否则服丧过久，惊生活，损害备(父母罢)亦不合孝道。三年之丧的另一理论根半
九
三・年问
发联活•叶文选 6
那就是篇末所引孔子说的「子生三年，然后冤于父母之怀。」一
第四、本来象微天畑四时的循环，一方期周而复始，即以一罗丧施之于至亲就可以的.，只是为了加重箕礼 ，纔再将一年之丧延长一倍，改为两年另一个月的三多丧。丧制即由此最隆重的三年之丧为首，等而下之，按照 亲属差别分出等级，因有一年(期)、九月(大功)、五月(小功)、三月(趣)等分别。
四讨论
一丧制为什度应有差别等级？
二三年的丧制在现代实行是否相宜？如果不相宜，应该如何改革？
三试述服丧与孝道的关系。
友联出版社 编印
灰联活世文过第四三-2
友联活叶文选
曾子大孝 大载礼记
【题 解】 「大戴礼记」，乃西泱曾做过信都王太传的梁国人戴德(字延君)所传。职徳是传「小戴礼 记」的戴圣的叔父，叔侄二人同师汉宣帝时在曲密殿说礼的后仓。后仓何撰「后氏曲麦记」 一百八十篇，戴德传八十五篇，卽名「大戴礼记」，戴圣所传为四十六篇，卽名「小戴礼记 」，成帝时皆立于学官。束汉郑玄为「小职」作注，后世遂専研「小戴」，而忽畧「大戴」 .，因此自李唐以后，「大戴」卽已残缺不全；经后儒韩集，今只存四十篇，有「四部丛刊」 本。
本次是「大戴礼记」原篇数第五十二篇。以「曾子」二字冠题者，在「大成礼记」中共有十 篇，后伪以为或卽「汉书藤文志」所著录的「会子」十八篇中的十篇。为首记有「曾子曰• 孝有三，大孝璋亲」句，卽本文标题之由来。包子(公元前五O五？——前四三六)，名多 (尸。阴平)，字子舆，春秋时鲁国南武城(在今山东费县西南)人。他是孔子的学生，少 孔子四十六岁.，孔子死时，他纔二十七岁，为孔门之后进。性至孝，孔子曾说「参也鲁(迟 曾于大孝 ， -
友联活叶文选 二
・ > • 钝)」，孟子非常推崇他，传「大学」一书为其所作，后世夺为「宗圣曾子」。本文所记乃 会子与其弟子、及弟子与再传弟子谈论孝的道理，可能为其再传弟子的笔记，絶非曾子自着 。又本文亦见之于「小戴礼记」里的「祭义」篇，文字稍有出入。 曾子曰：「孝有三：大孝尊亲，其次不辱？其下能养。」 公明仪兮问于曾子曰：「夫子可为孝乎？」曾子曰：「是何言与！是何言与！君 子之所谓孝者，先意承志目，谕父母于道⑥。参，直@养者也，安能为孝乎！ 「身者，亲之遗体也。行亲之遗体©，敢不敬乎！故居处不庄，非孝也；事君不 忠，非孝也.，莅官不敬。，非孝也.，朋友不信，非孝也•，战阵无勇，非孝也；五者不 遂，灾及乎身，敢不敬乎！故烹熟鲜香每，尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝 者，国人皆称愿能焉，曰：『幸哉！有子如此！』所谓孝也。民之本敎曰孝，，其行 之曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安登@为难•，安可能也，久为难・，久可能也 ，卒言为难。父母旣殁，愼行其身，不遗父母恶名，可谓能终也S。夫仁者，仁此
罚®者也•，义者，宜©©此者也•，忠者，中。@此者也；信者，信此者也；礼者，体思© 此者也；行者，行此者也；强®®者，强此者也•，乐@@自顺此生・，刑自反此作@酸。 -「夫孝者，天下之大经©©也。夫孝，置岳@之而塞于天地，衡之而衡的©于四海， 施诸后世而无朝夕@@，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准 ，推而放诸北海而准。『诗』云：岛『自西自东，自南自北，无思不服。」此之谓也 。孝有三：大孝不匮富中孝用劳@©，小孝用力@@。博施备物M，可谓『不匮』 矣•，尊仁安义昌，可谓『用劳』矣•，慈爱忘劳昌，可谓『用力』矣。父母爱之‘喜 而不忘；父母恶之，惧而无怨•，父母有过，谏而不逆.，父母旣殁，以哀祀之；加之如 此昌，谓礼终冒矣。」
乐正子春下堂岛而伤其足。伤廖昌，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰；「夫 子伤足瘘矣，数月不出，犹有忧色，何也？」乐正子春曰：「善如尔之问也！吾闻之 曾子，曾子闻诸夫子岛曰：「天之所生，地之所养，人为大矣。父母全@@而生之， 子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，可谓全矣。』故君子顷步@@之不敢忘也。今予
会子大孝
三
友联活叶文选 四 忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子-举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举 足不敢忘父母，故道而不径。命，舟而不游⑤㊇，不敢以先父母之溃体行殆®e也。一 出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言®e不及于己。然后不辱其身，不忧其亲 »则可谓孝矣。' -「草木以时伐焉，禽兽以时杀焉•。夫子曰：『伐-木，杀一兽，不以其时，非孝 也0」」@@
【注释】 ©不辱••不使父母因自己的劣行而蒙受羞辱。@公明仪：仲子的学生，和合子同痹，也是武城 人。其名曾见「孟子」害中。©先意：预先察知父母的意向去做，做出来恰与父母的意向吻合。承志：秉承父 母已经表示出来的意向去做，丝亶不违背。©「谕父母于道」••如果父母的意向有不合于正道的时候，应该委 蜿劝说，使父母明白，改正意向归于正道。@直：但、只。@「行亲之遗脍」：意卽用亲之遗槌来行动1 —从事各种活动。彩莅：卽「莅」字/5莅官，卽居官在嘅。不敬••不忠于职守.O魁鲜香：菜饭鲜汉香甜的 味道。。称：称扬。愿：菱慕。临「民之本敎曰孝」••民众的基本敎育是孝。「孝经」说：「夫孝，德之、 本也，敎之所由生也。」与此句可互相发明。©©安：出之自然而亳不勉强。齢@卒••终.，卽指终身行孝 ，一直到死。©1终：卽能卒。也：这醪同「矣」字，「经传释词」说。•@甸此：指孝；连同下文一共
九个「此」字都指孝。仁此，意卽行仁就是行的这种孝的仁；仁爱也* 一种道德，施仁爱的对象很广泛，如孟子所 说的「仁民而爱物」.，但必先对父毋仁爱，继能对别入仁欲，对父母仁爱也正是孝，所以说：「仁者，仁此者也。 」孟子所说的「仁之实，事亲是也」，亦同此莪。这接底以下一连申举出各种道徳的名目，•意卽道些道德均从「孝 」出，不孝则均成空谈。©©宜：古文「仁义」的「签」字本作「谊」，治文字学的人每以形归转相训诂，「 谊」遂又作「宜」.，因此「宜」也就是「谷」，卽指行义。今翁中：通「忠」字。®s:「小戴」作「 履」，卽指实践「礼」。©©姬：努力使自己充实、自强不息的意思。诊@乐：平安喜乐，按卽指幸闹。 ◎窓刑：刑戮罪前，按卽指祸患。反：逆、不顺。作••发生。®®大经：人入必须遵循而无可改疑的常轨。 ®e从：立。冒第一个「衡」字，「小戴」作「溥」，散布的戒思。第二个「衡」字，「小就」作「横： 广被的哀思。按「衡」卽同「横」，与上句「性」(立)字为对文。@倒无朝夕：是说没有一朝一夕行不通， 亦卽永远斤很通的普O.©©下引诗，见「诗经••大雅：文王有蜉」第六章。此乃称颂周武王迁都镐京之句。 「无思不服」，节无不顺服之意.，思，乃语助词。@@不此：呼是「竭」的-X5:思.，语出「诗经：大雅：旣 醉」：「孝子不近」句，意卽孝子的笃行孝道，并无衰蝎之时，•指能以孝道转相教化，•人人相率而效之。@@ 劳：功。按此处所说「孝有三」，与篇首所说「孝有三」应台看。所调「中孝用劳」与「其次不辱」语意相合；人只 要在行为上有修诠，在事业上有成就，都算是功劳.，有了功努，不但本身得到荣郁，卽连父母亦可增光；这样，自 会不辟其亲了。旧注多以大孝指天子之孝，中孝指卿士大夫之孝，小孝指庶民之孝，因将下文解驿得颇为费僻，兹 不从。e@小孝：卽首段「共下能琵」之孝。奉B父母，当然就得致力于物质的供应，故说「用力」。。 曾■十大孝 五
友联活票文选 六 e时施••指以孝道感化他人而言。备物：指祭祀先人而言。白。尊仁安义••卽重仁行羡。©。慈爱••指父 母对儿女的慈爱。忘劳：指儿女奉泪父母，虽劳而不以为劳。@e加之如此：卽「像道样能够完全做到」。 @1终：孝道达到完全的境地。穗，指孝道.，可与上文「礼者，做此也」句合看。©©乐正子春：鲁人，会 子的得意门生。乐正，复姓.，乐证「音乐」的「乐」。堂：指里阶。阴平)••病愈。©龙夫 T•指孔子。昌全：指完全的身牍。@®顷••当作「曲」(5X、上声)，因古音相近而假借；睡步， 卽半步。©©道：正道、大路。径••指偏僻小道，容易发生危险。@@舟而不游••渡水乘舟而不徒涉游水 ，亦防危险之意。@©n殆：作危险的事。@@忿言：指人家的忿怒之<。©■©此段本为「大戴」所 无，后人从别本校补，附于篇末的。「小戴」在第二段「此之谓也」与「孝有三」两句之间，是#子的话。
【语译】
会于说：「孝道有三等••斑.大的孝道是能够尊重父母，其次是不速累父母受到羞辱，最下是能够奉养父母。」 公明仪问曾子说：「老师可以算是能丧孝道的吗？」会子道••「这是哪里话！这是娜裹话！有道徳有学问的人 所说的孝道，是能够事先揣摹到父母的意思，遵照父母的意思去做，劝说少母合松正道。令，只是奉养父母罢啦， 哪能算是尽了孝道呢？
「身子，是父母的遗龙。用父母眼遗侵来行事，妆不谨旗峭！花居住的地方不庄重，不算是孝.，事率君上不忠
骯，不算是孝.，做官任职不尽责，不算是孝.，交结朋友不信实，下算是孝.，在跛阵上打仗不勇敢，不算是孝；过五 糕事做不到，灾祸就要临到身上，敢不识愼吗！所以焼熟了仮菜，自己咯尝还可口，然后纔送给父母吃，那不是孝 ，那只是奉谜龙啦。有道徳有学问的人所说的能噩孝道的，全国的人都称扬羡慕，说：『多么幸胴呀！有道样的儿 子！』这继算是孝。人民的暴本敎育就是孝道，按IM若实行就是奉杀；奉浓可能瓠到，能敬爱却难了 .，敬爱可能瓠 到，伉出之自然却难了 .，出之自然可能办到，能持久却难了 .，持久可能卵到，能始终如一却鸡了。父母去世以后， 仍能自尊自爱，谶愼行事，不连累父母被上一个不好的名蜉，这纔可以算是能够始终如一。所谓仁，就是以这样的 孝道常做仁.，所谓羡，就是以这样的孝道当做义.，所谓忠，就是以道样的孝道常做忠.，所nn信，就是以追様的孝道 常做信.，所谓礼，就是t£践造様的孝道.，所涡行事，就是行的道様的孝道.，所谓努力自修，就是修的这様的孝道； 幸福就是从符合礼样的孝道里得到.，祸患就是从追反这様的孝道哀发生。
「要知道，孝道*天下无可更改变易的大经大法。孝，把它立起来可以充塞天地，把它散布开可以源澄四海， 把它施用到后世永远行得通，把它推行到东海地方没有错，把它推行到西海地区也没有错，把它推行到南海J带更 没有错，把它推行到北海M域同様没有错。『诗经』上说：『从西到东，从南到北，无不顺服。』就忌说的这个。 孝有三等：大孝要垂贤后世，中孝要建立功业，小孝要殷动致力。能够广远地感化他人，吸盛地祭祀先人，可以说 是『垂兹后世』了.，能够崇尙仁爱之道，行事自然地合乎义理，可以说是『建立功业』了.，能够想着父母对于儿女 的慈爱，因而忘记自己的劳苦，可以说是『殷勤致力』了。父母喜爱我，我高兴却永不忘记.，父母讨厌我 , 我害怕 却绝无怨恨.，父母有了过错，我婉言劝諌，却从不忤逆.，父母去世以后，哀痛地祭祀15像道様都能做到，那就 曾于大孝 七
友胜溶叶文遑 八
称得起能尽孝道了。」
乐正子春下姿阶，跌伤了脚。伤好了，几个月没有出门，睑上还带着忧愁的扬色。他的学生问他道• •「老师跌 伤了脚，已经好了，几个月没有出门，睑上还带着忧愁的领色，这是什么缘故？」乐正子春说：「你提出来的这个 问题，眞算问得好！我听见曾子说过，他听见孔子说：『在天地所生整的M物之中，入是亜大的了。做父母的完完 全全、毫无残缺地将这个身龙生下来，做儿女的再完完全全、帝无残缺地将这个身般彻回去，这就可以说是孝了。 使身荧一点也不亏损，这就可以说是完完全全、兹无残缺了。』因碧道德有学问的人，就是只走半歩遣様的小动 作，也都不敢忘记。如今我忘记孝浒了 7我就为了这个继睑上辽带着忧愁的颔色。所以有道德有学问的人，一拾起 脚奎路，就不敢忘记父母.，一张开嘴来说话，也不敢忘记父母。因为一抬起脚来走路，就不敢忘记父母，所以様 走正道不走邪径，乘舟船不去游水，这就是不敢余着先父母的遗荧来冒险。因为一张开嘴来说话，也不敢忘记父母 ，所以恶言恶语纔不从自己的嘴里说岀，别人忿怒的话也临不到自己的身上。道様，铤能不使本身受到侮辱，不使 父母为己担忧，就可以说ST。」
「草木是要按照一定的时候砍伐的，禽兽是要按照一定的时候射杀的。孔子说：『砍伐一棵树木，射杀一斐走 兽，如果不按照.一定的时候，•就不合乎孝道。』」
【提示】
一 主题
孝，•可以说是人类的一种基本道徳。中国的儒家学派极力强调孝道的重要性,拿它作为人生哲学的骨干。两千 余年相沿下来，逐渐镕错而成的具有温柔敦摩、也终追远、重义轻利、吃苦耐滂、与人无争等等美征的民族性，不 能不归功于道种传统的孝道的敎化与燕陶。本文卽是儒家的一篇阐论孝道的作品，虽然只记载了孔、曾和乐正子春 几个谈话的断片，但从中可以看出儒家的孝道观的全面。 /
二体裁
形式上是一种谈话的记录，可以算作杂15但谈话的内容却是议论殖。
三灯析
本文旣系杂记，所以奄无结构可言，现在就各段内容，归纳出四个要贴，分述于下：
第一、提倡孝道的理论根据，在于父母与儿女的关系是一种血缘的关系，这种关系是出自天然，并非人为的力 抵所构成。天然关系的结合，绝不像君臣、夫妇、朋友等关系之有对等的条件作因素。所以会子说：「身者，亲之 遗体也.，行亲之遗魁，敢不敬乎！」(第三段)所以孔子说：「父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不肪其展 会于大孝 九
友联活叶文选 】c • ，可谓全矣。」(第五段) V 第二、孝道修养的最高境界，不仅是父母生时能奉丧父母，也不仅是父母死后能祭祀父母，而是要逹到所谓大 孝的「逾亲」和「不匿」(第一、四段)。夺亲包括的范囹至广，除了奉养、祭祀以外，在事亲道一方面须要「先 意承志，除父母于道」(第二段)•，但更车要的还在保身，能保身籍能「不辱其身，不忧共亲」(第五段)•，纔能 「不遗纶母恶名」(第三段)。不既是要推广孝道"发扬孝道，感化他人，感化后世(见第四段)，甚至施及草木 禽兽(第六段)0
第三、孝道是敎化的根本(第三段)、天下的大经大法(第四段)，能统摄箱德——「仁者，仁此者也.，义者 ，宜此者也.，忠者，中此者也.，信者，信此者也.，礼者，雁此者也。」(第三段)而集百行之大成——「行者，行 此者也。」「居处不庄，非孝也.，事君不忠，非孝也.，莅官不敬，非孝也.，朋友不信，非孝也.，战阵无勇，非孝也 。」(第三段)
第四、孝道的实践，不但在物质上率养，更必须在态度上恭敬，而这恭敬要出于自然.，遣样还要持久，一直到 父母死后，永不忘记孝道(第三段)。「父母爱之，喜而不忘.，父母恶之，权而无怨•，父母有过，谏而不逆.，父母 旣殁，以哀祀之。」(第四段)甚盖「一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。」(第五段)』 总之，孝是发自人类的至性至情，是中国传统的美德，如果人能贯彻孝道的实践，便可以达成做一个完全人的 琦界。现在邢些诱惑W年子弟向父母进行淸算斗争的人，不能不说是已经失去人性而想破坏中国传统道徳的人。
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友联活叶文选 谕学论语 【题 解】•本篇共十一则，皆从「论语」中选出，围共内容皆为论学，故标今题。 , 孔子自己说，佃，是「述而不作，信而好古」(见「论语：述而」篇)的，所以他一.生 未曾自己著书。后人能知道他的思想言行，研究佃的学说，讨论他的人格，全赖一部「论语一 」。这书内容包括：一、孔子答很学生和时人所提出的问题；二、学生们彼荞记忆所及记 C录下来的孔子平日的话。这两种村料，孔子死后.，经过学生讨论认为确是孔子的话，才始编 定，所以叫做「论语」.，汤.是东泓班固的解释，见「泮书.•艺文志」。唐柳宗元以为「论语 」裹面对曾子(参)特别恭敬，异于其他弟子，因推断「谕语」乃曾子的学生壊正子春和子 思(名依，孔子的孙儿)等所编篆，见「柳柳州全集：论语辨」。曾子死于公元前四三六年 ，书中记有曾子的死，这书的编成应哉在公元前四三六年以后。
「论语」之名，首见于「小戴礼记••坊记」，至汉文帝时罔有「论语」博士，据「论语 注疏」说••秦火以后，汉代传「论语」的有三派.• 一是「鲁论语」，.科人所传，共二十篇5 论学 • 1
友联活洁文选</?■•4 ;Iy' E;--
- I. .* • - • . ‘ 一」二是「齐论语」，府人所传，共二十二篇.，三是「古论语」，是鲁共王破坏孔子宅啊发源的‘ ' ：‘「古文论活」，共二十一篇。三种「论语」彼此互有异同，后世学者依据「鲁论语」偈主‘ 抨.姉 农照「齐」「古」两书加以考订，就是现在所流行的「论语」。今「论语」共分二十项 五百零五•章，其篇目为：「学而」第一、「为政」第二、「八信」第三、「里仁」第四、「公• 冶长」第五、「雍也」第六、「述而」第七、「泰伯」第八、「子罕」第九、「乡气」第十、 「先进」第十一、「颜渊」第十二、「子路」第十三、「宪问」第十四、「卫灵公」第十五、 「季氏」第十六、「阳货」第十七、「微子」第十八、「子张」第十九、「尧曰」第二十。 「论语」旣为儒家要籍，所以「汉书蓼文志」把它列入「六海畧」中，与六经平行。宋' 程顺「迹『大学』『语』「孟』『中市』为标旨八而逹于六经」，朱系本此，乃作「次学黛 句」「论语集注」「孟子集注」「中廊章句」，合称「四书集注」。今通行本，除朱子集注' •\"，•，二本外，尙有「十三经注曝」本.及淸刘宝楠「论语正义」本。 -
子曰：「生而知之者，上©也；学而知之者，次也；困而学之e，又其次也；困. 而不学，民斯目为下矣。」(「季氏」第十六)/
子曰：「学如不及®，犹恐失之。。」(「泰伯」第八)
子曰：「学而时习之，不亦说®乎？有朋。自远方来，不亦乐乎？人不知， 慑®，不亦君子@乎7」(「学而」第一)
子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」(「宪问」第十四)
子曰：「君子博学于文卷，约©©之以礼，亦可以弗畔隽@矣夫！」(&也」彻
子M'-©©曰：「贤贤易色@@ ?事父母能竭其力，事君能&©©其身；与朋友交 言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」(「学而」第一 ) • •
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉，
也矣。」(「学而」笫一)
子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。」(「卫云公」
学
三
友联活叶文选 四
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'子曰：「学而不思则净©'®，思而不学则殡®。。J(「为政」第二)
*,心.?:七.^・ 甲曰：「由®©也！女闻六言六矣乎？」
/ -
对归二未也。」-1; " % ▲ I., 「刷察，吾语女：好X1在好学，其蔽也愚；好智，不好陆，其蔽也荡e©;好窟产 好学，其蔽卧!<.;备警不好学，其蔽也纥如⑥；好案好学，其蔽也乱；好刚咬• 不好学，其蔽也任。」(「阳货」第十廿)
子虱曰：f 博学而笃志8^切问而近思岛，仁在其中矣。」(「子.&第十九) 【注 释】©此所谓「上；和下面的「次」、「又其次」、「下」•，都是说人们资质的不同。e困.•指• 有所不通，亦即心有所隔塞。困而学之：即自知心有所隔塞，因而努力学习，以求打通此隔塞。 0斯：縄是。 @学如不及：指学习的时候，秋极学习 > 好像来不及一般。@犹••好像。犹恐失之：指把学习所得，常常温习 ，好像恐怕又会忘失一般。峪说：音莪俱同「悦」。悦乃俗字，古但有说字。。朋：指弟子。小愠( 玲去声).•生气。@君于：「礼记.•哀公冏」：「君子也者，人之成名也。」又「白虎通••号篇」.•「或称
君子者，道徳之称也。」可知「君子」乃泛指有道德修养、政治地位或房地位的人。叟••指「诗」「书」 「礼」「乐」及古魂所传、的遗溪。@®约.•约束。弗畔.•不致违道。畔即「叛」字。子夏( 公元前五。七——前四二。).•孔子弟子，名叫「卜商；魏人。碧两「贤」字，上作「好」解*作「善 行」解。易.•如。色.•女色。舞成今语，即喜欢好人像喜欢美女一般O 冒致.•「说文」解作「送诣」，含有 「不爱」或「犠性」的意思。:无所知无所得的様子。@渗殆：精神疲殆。•@魁由.•姓仲，名 由(公元前五四二——前四八O)，字子路，一字李路。鲁人。孔子弟子。&题女：同汝。~八葡：指下文所说 的。六言，犹说六种美徳土德：指下文所说的「感崩祁也叫萄」。呼 即为物遮蔽，不能通明的意思,°六蔽，犹言「六病」。B®居：坐下。在褪貌上，凡长球有所询问，应起身离 座答彼，答复完了，然后就坐。若没答复完，必须长飞命他坐下，方始就坐。此「居」字，即孔子见子路起身答复 ，命他坐下之词。言荡：指穷高极广，浮荡无囲。@@贼.•伤害第一一者。.•忠直。e@ 绞.•郑注解作「急」，含有「操切」的意思。绞的原义为「两縄相交」，所以「•玉篇」又解作「绕」。「说文」： 「绕、缠也。」人一味直率，而不在鼠冏上下功夫，以求学理明白.，态度便难免操切。以致对事理眞相绝夹不淸。 所以说「好直不好学，其薇也绞。」©倒「博学而笃志」.•笃.•纯。志同「识」。句即「博学而识之」的意思 .，亦即从广博的学习中纟纯撷取其蔷华而消化之。「集注」读「志」如字，解作「谓笃志好学也」，虽亦可通而 语气不类.，学者细自斟的可也。e@「切问而近思」.•指切实地提出问题而具听地从事思考。 论学 五
友联活叶文选 六
【语译】 /
先生说：「生成目然便嵌得的，是头等资质.，学习之后才派得的，是次等.，自己搞不通了才去学习的，又次一 等；自已搞不通而又不去学习的，这眞是下等顽民了。」(「季氏」第十六) 先生说：「学习的时候，弑极得好像来不及一般，好像恐怕舍遗失了它一般。」(「泰伯」第八) 先先说：「学到的东西，时时对它加以温习，不是快活的事儿喘？有学生从辽远的地方前来共同研究，不是舄 意的事儿旷？别人不了解，却一点不生气，不是君子一流吗？」(「学而」第一) 先生说：「古时做学问的人是为充实自己，现在做学间的人是为迎合别人。」(「宪问」第十四) 先生说：「君子能够在知识上广博地学习古代文献，在行为上用礼仪约束自己，也就可以不会再违背正道的吧
!」(「雍也」第六)
-千夏说：「喜欢好人像喜澈美女一般•，事奉父母能够竭尽他的心力.，事辛君上能锥牺牲他的生命.，和朋友结交 ，说出的话全顾信用.，条这样的人虽然没读过书，我必然也要说他是蔼了书的。」(「学而」第一)
先生说：「一个君子，吃饭并不专议饱服，住屋并不导讲安逸，在做事上敏捷，在说话上谨供，而又能虚心地 向有学冏的人诮敎.，可以说得上是好学的了。」(「学而」第一)
先生说：「我曾经整天不吃仮，茎夜不睡觉地干想问题，结果一无所获・，还是不如好好诮者的好。」〔「卫灵 公」第十五) '
先生说：「光谊死书.，不用思想，结果便难获眞知.，光用思想，抛开书本，结果便白费心力。」(「为政」第二) 先生说・•「由！你听说过六W.美德会同时发生六桢偏差的喝？」
答复.说：「没有。」
先生说：「坐下！我吿诉你.•凡是喜欢仁道而不喜欢学冏的人，他们的偏差是容易受愚.，凡是喜欢知识而不喜 嗽学间的人杰们的偏差是空疏不实；凡是喜欢信义而不喜欢学问的人，他们的偏差是妨害别人.，凡是喜欢忠直而 不喜欢学间的人，佃们的偏差是武断投切；凡是喜欢勇敢而不喜欢学间的人，他们的偏差是胡来乱搞.，凡是喜欢刚 杀而不喜欢学问的人，他们的偏差是狂妄不经。」(「阳货」第十七)
子夏说・•「广博地从事学习，精纯地撷取蔷华.，切实地提出问题宣体地印证思考。」(「子张」第十九) 论 学 七
友联活叶文选 V 八 【提示】 一
一主吉
人从米有文化陶养进到有文化陶养的境地，便是「学」的历程。筒单说；由「不能」进到「能」，都是学」 。但是因为文化绡神不同，所以对于「人应该怎样成就自己」的问题，也有极种不同的答复。儒家论「学」的材料 ，表现出儒家眼中人饕怎様成就自己。
通常我们认字或者练习一姑技艺，都叫「学」。但儒家讲的是「成德」之学，所以注页在道德的完成上。我们 必定要弄潞楚1豕这个根本立埸「不然，有许多话便无法了解。
个于儒家的「成德」之学，有两点应该解释。 ， . 第一 .r:儒家是重徳稲神，所以把知识个题也收成道德问题范围裹面来。这就是将「智」算作一种徳性的理由。 由此，知识的增进，也算学，可是还是就「智」德的开展讲。这个冏题癌到后来讲得愈明白。孔子还多半只统括地
• -讲。 ' 第二.•学在成徳，而'礼祯徳性的成就，要以那个道徳心作基础.，倘若没在基础上弄透澈，则糊胡涂涂去模仿 任何一类善行，都是要出毛病的。这就是「六蔽」的意义。本来道德心即是仁心公心.，但论六薇时所说的「仁」， 是当作仁慈购，是一植特殊用法。也应该注意。
二体裁 , 本文分十一节，其中九节是记孔子之言，应当看作语录。二节是记子友之-Ft，也算语录。又其中孔子与子路的 对话.，但子路只有一句话，并不患要，因此实际上也是孔子的语录。
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三分析
本文十一节中，第一节记锋孔子对各种人的才质的品评。儒家所讲的学问是「成徳」的学间.，因此所说「生而 知之」等等，都是就道徳价値的百觉讲.，倘若就对于事物的知识讲，•当然就无所谓「生而知之」。因此这一节虽没 有多少理论气息，但也是可以表现懦家讲成徳之学的根本立场。
第二三两节是泛说为学态度及楕趣。 第四节「为己」之学，就指「成就徳性」豁。
第五节以文与体并举，是就知识与行为两面讃。 第六节子夏的话，更完全就徳性讲。
第七节孔子所说，也是扣紧生活态度说，.「好学」就是能切实做成徳功夫。
第八节扇明治学不可不承受先在的成绩.，只是很单纯地拽索，便难深入。这里的「学」字，又包括知识一面9 论 学 九
/友联活叶文还
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第九节 > 又以学与思并举，说明二者必须相互为辅。
第十节，孔子吿诉子路，仁、智、信、直、勇、刚，这六颠德性，如果不以「学-为规范来求其御正，则二定、
饰产生毛病—所谓六蔽。
第十一节i夏分别就「学」硕「间」讲，说明「仁」与「学间」之不可分割。’
四问瓶
一 试解释「为己」的学与「为人」的学之差异。
二 孔千怎样解绎「学」与「思」的关系？ 三何谓「六彼」？
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友联活叶文选
论义利' 孟子
【作 者】 本文选目「孟子」一书。「孟子」，汉司马迁、赵肢均以为孟子自抿，唐韩愈则以为乃孟子 的学生万章、公孙丑所追记；仍照今本「孟子」全再有刼明的统一的个性来看，大槪是孟子 自己编订的。
孟子，是孔子以后到战国中期的儒家代表人物<宋以来多与孔子并称「孔孟」，题为「 亚项」。他的生卒年，众说不一，按照最新的君证，约为生于公元前三九。年，卒于公元前 三。五年宫钱穆「先秦诸千系年」)。他名轲•，字有「子与」「子车」「子居」诸说，但 都不可靠扁是鲁国邹(今山东邹县)A。旧说他受业于子思(孔子孙)之门，但以近人考 证，子思卒于公元前四。二年，那时孟子尙未出生，旧说显然有误，一说他是子思的再传弟 子，比较可信。他竹以仁义之道，游说齐魏等国，都不能用，之后退而与弟子讲学。他的学 说主性善，正仁义，耸周孔，眼杨墨，具见「孟子」一书。
【题 解】 「孟子」，「汉书烟文志：诸子畧」著录十一篇，列为儒家.，但「史记：孟荀列传」则说彳 「孟子......退而与万章之徒序诗W述仲尼之意，作『孟子』七篇。」「孟子」最初注本， 论义利 -;■'
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友联活叶文选
为汉赵岐所注，只有七篇，赵岐在「聘辞」中说：「著书七篇二百六十一章三苗四千六百八 十五字。又有外书四篇「性善」「瑞文」「说孝经」「为政」，其文不能宏深，不与内篇相似k . 似非孟子本眞，后人依放而托也。」据此，是今传赵岐注本，或即司马迁所见之七篇"而「 汉书艺文志」乃并外书四篇计入也。至外书四篇，旣经赵岐鉴别为伪，后即无传，遂亡供。 此书在隋唐以前纯视为儒家子书之一，至宋时始列入十三经，宋伪朱熹取「论语」「孟子 」与「礼记」中之「大学」「中庸」并列，加以注释，称为「四书」，此后「孟子」职与「论 语」并重于世，称为「论孟」。「孟子」之文章，纵横恣肆，曲尽其妙，为后世古文家所宗。 今本「孟子」七篇，其篇目为.•「梁恵王」「公孙丑」「藤文公」「离卖」「万章」「 吿子」「尽心」。每篇更分上下篇，合为十四卷。注本通行者有「十三经注疏」本，及朱熹 •「四书集注」本，淸焦循「孟子正义」，戴斐「孟子字义疏证」等。
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本文选目「梁惠王」上篇及「吿子」下篇，所论乃仁义与利，故标今题？ ,孟子见梁恵王O。王曰：「叟e!不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」 流子对曰：「王！何必曰利，亦有仁义而已矣！王曰『何以利吾国？』大夫曰『 何以利吾家？』士庶人自曰『何以利吾身？』上下交征画利，而国危矣。万乘之国，禹 其君者S必千乘之家©;千乘之国，弑其君者，必百乘之家命。万取千焉，千収百焉，
不为不多矣。；苟为后义而先利，不夺不SJ未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君 者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」(「梁毎王」上)
•宋樫e将之楚，孟庁遇于石丘0。曰：「先生将何之？」
B:「吾闻秦楚。我将见楚王说芸e而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而 罢之。二王，我将有所遇焉。」个
曰：「轲也请僻问其详•，愿闻共指，说之将何如？」
曰：「我将言算不利也。」
曰：「先生之志则大矣，先生之号0®则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之 王悦于利以罢三军之师；是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人 子者懐利以事其父，为人弟者懐利以事其兄；是君臣，父子、兄弟，终去仁义怀利以 相接；然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦,楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢 三军之师；是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁 义以事其父，为人弟者懐仁义以事其兄；是君臣,父子、。兄弟去利.，懐仁义以相接 也；然而不王0@者，未之有也。何必曰利！二「吿子」下)
论义利
三
友联活叶文选• 四
..""•r- 、 • 【注 释】。梁恵王.•即魏侯罄。因-is都大梁，所以又称梁.，惠是谥号；因他生前曾称王，所以称梁惠王。 e叟.•老人家或老先生。?:指担任国家公职的人说。庶人.•指一般老百姓说。 働交：互相。征.•争 取。。万乘••指拥有兵车一万乘。周代盛时只规定天子御拥有兵车掳乘，诸侯千乘，大国的卿相百乘。到了a 国时代，若干大国诸侯都已经自曰齢王，从事军备竞争，都各拥有兵车万乘，所以叫做「万乘Z国」。他们的卿相 都缶拥有兵车千乘.，所以叫做「千乘之家」。®千乘之国：指拥有兵车千乘的小国。百乘之家.•指拥有兵车百 乘的小国卿相。0「万取千焉，千取百焉，不为不多矣」：周代俸禄的标准：国君所得等于士个卿的俸禄，国 君规定年得禄米万钟(六石四斗为钟)，卿便年御禄米千钟。可见国君只不过比卿富有十倍，只不过十与一之比，. 臣禄未免少疋.，所以下面说：「不为不多矣」(不算不多了)。 小腰(一H去声)••满足。 。宋轻(公元 前三六0——前二九0) .•即「庄子.•天下篇」和「苟子.•非十二子篇」里的宋铫。宋人。和孟子、尹文子、彭蒙 、愼到同时。怪音-7Z-阴平。。石丘.•地名。®归构兵.•交兵，即打仗。ee说：音税，游说。下「 说」字同、6 0@指：同「旨」，宗旨。®®号••指用作号召的理由。©©王：谴去睦，指用王道(劝 道之反」统一和统治天下。
【语译】• 孟.十访问梁恵王。王说：「老先生！您不驻辛苦千里迢迢起来，也准备有什么利益贡献给我国吗？」 孟子答复说：「大王！您为什么一定要谈利，只消有仁义也便成了！假使大王只一味谈『怎榇才可以利我的国 ?』大夫只一味谈『怎样才可以利我的家？』士和庶人只一味谈『怎样才可以利我自己？』上上下下一味只燧互相 A ~ 1
争取利益，那国家便危险了。能出兵车万乘的大国，事实上杀他们国王的，必定是能出兵车千乘的世家•，能出兵车 千乘的小国，事实上杀他们国王的，必定是能出兵车百乘的世家。照国家规定的盗食比率：这些世家，大国的已经 万分之中占到千分，小国的巳经千分之中占到百分，巳经不能不说相当多了；可是，如果把仁义放在末尾而棉利提 在岐前，保证不此争彼夺是决不能满足的。老实说，决没有一个仁人倒何遗弃他的亲长的，决没有一个义士倒会刻 薄他的君上的.，王只谈仁舞也便成了，何必要谈什么利益？」(「梁惠王」上) 宋径将要去楚国，孟子在石丘地方和他遇见了.，对他说：「先生准备去那裹？」 佃说：「我德得秦、楚两国正在打仗。我准备去见楚王劝他别打.，如果楚王不同意，我准备去见案王励他别打 ，在两王之间，我料想总有一个会听话的。」
孟子说：「轲不勤麻烦详谈问题的内容，只希望知道此行的宗旨，用什么理由劝解他们去？」 柚说：「我将说他们这样干是对自己不利的。」
孟子说「先生的抱负倒大了，先生的号召理由却不可。寄情非常明白，先生皐私利做基础去励说秦、楚的国王 ，秦、楚的国王爱好私利而撤回他们的大军；便是表示他们军事干部的乐于撤回，只是因为爱好私利罢了。做臣下 的挟箔私利去事奉他的君上，做儿子的挟着私利去事奉他的父亲，做弟弟的挟有私利去事奉他的兄长•，结果便是君 臣、父子、兄弟，全手开仁义不要，挟费利相结合.，这样的国家如还不灭亡，简直是不会有的了。反之、先生如 果众仁义做基础去勘说秦、楚的国王，秦、楚的国王爱好仁义而撤回柚们的大军.，便是表示他们军麻干部的乐于撤 冋只是因为爱好仁义罢了。做臣下的挟若仁义去事奉他的尹上，做儿子的挟着仁义去事举他的父亲八做弟弟的挟落 论义利 •五
友联活叶文选 . • 六 仁矿去事准他的兄长.，结果便是君臣、父子、兄弟、全丢开私利不要，挟着仁义相结合•，这样的国家如还不兴旺， 简直是不会有的事。何必谈利？」(「吿子」下)
-
S示】
一 主旨
这一段论义利的材料，可看作偿値问题的具牍论证之一。当我们要肯定道德价値的畤候，从这个论证羞手，最 容易使人觉得亲切。
这个论证是从「理」的「普遍性」与「利」的「特殊性」的对照着手、，用生滥规范为例来说明「理」不能用「 利」来代替.，而「义」与「理」是一事。
当人们有一个主张的时候，必须以「理」为基础，然后我们纔能要求别人接受它。倘若不以「理」为基础，而 只以凿自已有「利」为基础来提出主张，则由于「利」没有普遍性，「利」于我者可以不「利」于你，不「利」于 他.，最后必定形成冲突，诉诸强力。一切道徳问题，价値问题 > 在本质上只是一个「应该」的问题，而「应该」 就是「如理J，因此也就是一个「理」的问题。现在孟子便就「利不能有普遍性」的意思，来发挥「义利之办」的 理论。
本来义利之办可以就两面说，一面是就个人的「应该」自觉说，一面是就生活规范说。倘若就生活规范说， 则须点明，各人如皆以「利」为行为原则，那么彼此之利不同，结果只有争夺，闹到杀杀砍砍的地步。孟子所说的
「上下.交征利，而国危矣」，就是这个意思。
再说深一点，义利之办也就是道徳问题的总关链所在。人能以求「如理」为心，就是「由义」，那么不论行为 上成败如何，他是实现了道德人格.，反之，人如能以「利」本身为目的，则一定是由私念而有行为，一切行为不论 结果如何，都与动物的行为无异。所以粪利之办，也就是人禽之办，而共内容只在一「公心」上——也就是后来理 学心环诸大师说的「顺顺殻起意」的冏题.，凡顺顺殻或形脂起意，伞这个做标准的想法和行为，都是私的，有背于 公心 > 必不能合乎义。这部是进一步的问题，孟子所说，是就生活规范说，所以扣紧国之「危」与「亡」讲，换句 话说，他只是指明不由义便不能建立规范，便不能有任何秩序.，国家是一种秩序，国之危亡就是秩序之崩溃。 至于孟子之所以専就这一面讲，自然与当时瑁境和谈话的对象有关。孟子时。列国相争，在位者(如梁惠王) 与当时有名之士 (如宋径)都最关心国之安危问题，而总是在「利」上着眼。所以孟子指出，不能超越利害依理来 立规范，则顺着「利」的标准走下去，必定走向危亡。这也是对当时的人的当头棒喝。
二殻裁
本文分两部份，前一部份纪载孟子晤见梁毎王与他的谈话.，后一部份纪戏孟子在石丘遇宋径，与宋軽的谈话。 应看作纪载或叙述文。 一
开头一两句纪事，后而纪言。 •
三分析
前一部份分两节，第一节记孟子与梁惠王晤谈，梁惠王问他的话。第二节纪孟子的答词。孟子.劈头便说，只能 、论养利 ' 七
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就「.仁舞」着眼，不能就「利话眼。议「仁义」是如理，谴「利」便是求利益。所以接着说明凡以利益为4H的人 ，必终八知道争而不能守规范，具睑的例子是国内的争权争利•。王、大夫、士庶人如果各目为自己利益打算，那么 结果处虹都是斗争。大夫必定要去就君；因为倘法不考虑「义」---------是非，只是要争利，那庆国君总是限制大夫的 利的。大夫很自然地要自己做国君，•因为一个国家的秩序，本来是一个共同规范，而人若是只讲利益，就不益去守. 规范。规范只能以「理」为基础。此节最后，孟子则说明，人如果顺蔻仁义的道德标准而行动.，则必定能爱护规幅 和秩竹，茨到贝fia事上，必定能爱国家，蚀重贸君的权力。 。
后一部份前两句纪贼孟子与宋径的相过。下面就纪贼二人的对话。宋樫要去游说秦楚，使两国不要打仗.，但打 算以「不利」为理由。孟子吿诉佛说，这样做如果成功，便是使人为利益打扣，以利益为标准来决定行动。结果此 风一长，还是会各自弄到危亡；因此孟子主张耍以仁魂为标准，纔能有所成就。以利作标准不是正当号召，这就是 所谓「先生之号则不可」了。成后说，以仁义为标准必可以平定天下。 -四讨论
一 试就一国之汝律着眼，想想法律倘若专以「利益」为基础，行不行？
二 如果各个人都各自以自已的利益为行为标准，那么人与人间的关系并成为甚么样子？
友郡出版甘 塩中
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友联活叶文选
牧 民 管子
【作 者】 「管子，二书，自古相传为管仲所著。管仲(公元VI前六四四).字夷吾，春秋初冬齐 国颍上人。少时贫困，与鲍叔牙为友，交•情极笃，即是后世所说的「管饱之交」。后由饱叔 牙推荐给齐桓公，为相，号「仲父」，辅佐桓公尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下(使 分前的天下获得实质的统一)，于是桓公成为春秋五朝之首，管仲也就成了极受后世推崇( 孔子个赞过他，诸葛亮以他自比)的大政治家。在学术上，管仲是开启后来申不害、商鞅、 韩非等人刑名法术思想的原始法家。不过今日所传「管子」一书，却未必即他所著，详下「 顺解」O
【题 解】 「管子」八十六篇，据严可均「铁桥漫稿」所说，梁隋时巳有十篇失傅，宋时又佚一篇，因 此价存七十五篇。书中常有提到管仲死后之事的，因此后人多懐疑#不出管仲之手。梁启超 「汉书睥文志诸子畧考释」以为「此书决非管仲所作，无待深辨。其中一小部分当为养秋末 牧民 I
友吓活叶文选， 二 年传说，此大制分则战国至汉初漉为增益，一种无系统的类书而已」。古代称「子」，多指 ，某一学派，因此「管3」一书，只能视作与管仲恩想有关(诚有一普令眞出管.伸之口 )的若 干论文的集案。木篇为「管子.的史篇，极负盛名，曾声司马迁♦史记」所利旷，其中若 干语句，至今仍常被引用。泰文共分五段，今节快前三段的「応颂」「四维」「四顺」，君 •丰Y1二段1 士经」及「六亲五法」。
凡有地牧民的者，务在四时e，守在仓廪©。
国多财®，则远者来；地辟举@，则民留处®;仓麋实罚，则知礼节；衣食足，则 知荣辱®;上服度©，则六亲固®;四维张©©，则神令行。 •、 故省刑部会之要，在禁文巧f ;守国之度，在饰I 维；顺民之经0©，在明易盼 鬼神，祇山川令的，敬宗庙，恭祖旧©@。
不务天时，则财不生；不务地利，则仓庾不盈•，野无唳，则民乃WI;上无量 ®©，则民乃妄；文巧不禁，刖民乃淫&©;不璋两原e®，则刑乃繁；不明鬼神，则陋 民不悟©?，不祇山川，则威令不闻；不敬宗庙,则民乃上校e®:不恭祖旧，则孝弟 不备；四维不张，国乃灭亡。
右国颂e@
国有四维。一维绝则倾@争，二维绝则危，三维绝则覆e@，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错e@也。 何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼，不踰节ee;义，不自进©韵；廉，不蔽恶1;耻，不从。 故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪 事不生。
右四维
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
民悪忧劳，我佚乐0©之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民悪灭绝 ♦我生育之。
能佚乐之，则民为之岛忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危 坠；能生育之，则民为之灭绝。•
故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀 牧民 三
发联活叶文选 匹 戮众而心不服，则上位危矣。
故从其四欲@@，则远者自亲；行其四，则近者叛之。故知予为取者, 为政之宝也。
右四顺
【注 释】 ❸牧.•本指放饲牛羊，此处引申为治理百姓。牧民.•治理人民。0务：应该努力从事的。四时 :四季，一般用以代表焕时，此处更用以代表髅奘问题和农政。务在四时：最该努力去作的是四季的农政。© 守••应该小心维护的。仓：藏谷的房。廪：藏米的房。守在会廪：最应注意保持的是临食的储备。®财：财富 ，物资，经济力。@地.•土地。辟.•同辟，问辟。举••尽。地辟举：土地都巳开关。®留-留下来。处: 居住。@.n:充足豊富。®荣：B荣。辱：耻辱。知荣辱：自翁知爪。Q上:在上者，一般指君长。 服•■从事，推行。度.•法度，即法律湘制度。金六亲••狭义指父、子、兄、弟、夫、妇，广义指父族、母族、 兄弟、姑姊、诽族、姻(壻父曰姻)亚(两壻相曾亚)。一般多采冈义。固：网结坚强。郁©维：本指系车 姓的縄，引申为朮要的纲领和抽象的原则O四维：维系社会的四大纲领，亦即支捞国家的四大基柱；指礼、莪、康 、耻这四饕目。张••申张，发扬。M省刑：少用刑罚，指社会安定。冒文.•文饰。巧：伎巧。文巧 .•曾浮华事业.，这在中国古代,多指端制作、科学发明之类，似乎无闘人民描本生活的，祇使人民去过1受
的事物。盅饰.•修，即提倡，从事，培育。促进。客顺民:使人民顺从。经：最髙原则。>®明 .南明，即使人民去信仰。富祇(樽平).•敬.，与「祗」通。山川：山川之神。备恭祖皇恪运祖 宗的奋法0富昔.•音奸0义亦同奸。I「校正」，以为菅与声韵，乃荒字之误。亦通O荒:饥荒O 畧量：度址，此.指法律的推行。岩淫.•胡作非为。碧璋.•当为章；作弄淸解。两原.•(上述)两 大原因.，指上无址，为造成人民妄的原因.，文巧不禁，为造成人民淫的原因。冒置.•小民，愚民。悟.•依 欤校乃信字之一误，与神箫。临硅•诃有二解.•一音「较」，即签，上校，即与上相争•’一音「效、砧 仿效，上效，即跟辞在上者作0冒颂.•形容。国颂••对于立国之道的总说明。。赤倾.扁斜，指勅摇。 i:i •指供。为复站：犹一纟与•，错同措名安、置二普写踰节：不超？的本分。 鸟不自进.•不作非分的追求，亦即不作社会或统治者认可以外的追求。昌不蔽恶.•不隐蔽自已的邪恶。 y枉.•不正当的事或不正派的人。不从枉：不追曾人，不学习邪恶。昌佚乐：安乐。.•替 他(「上」，即统治者)0昌四欲.•指佚乐、富贵、存安，生育四狙欲望。昌四恶••指爱劳、贫贱' 危坠、灭绝。昌予••通作与.，给与。 ； 【语译】
5保有领土、治理人民的政治领袖，醤努力的是照顾农业间题，最该寰的着备国家变。 景财票沛，国外的人昔然维意归附.，土地全部胃，国内的人民自然乐意居留•，米餐裕，人民自然会 牧民 五
友联活叶文选
六
守礼尽节•，衣食觉足，人民M然会自尊知聆.，居上位的人能够推行法治，亲族宗气的团结自然会紧密坚强.，支擦国 家的四大德目能够发扬 >政府首长的法令自然会通达贯彻。
所以，不立刑罚而能使社会安定的紧要原则，在于禁、止浮华机巧的作为•，萃冲政权的基本道理，在于四大德目 的提倡、杀导和促进.，引导人民服从的最高原理，在于建立人民对于鬼神的信仰，对于山川神灵的尊崇，对于国族 宗期的虔敬，对于祖宗传统的维护。
不求了解天时，照顾农业，财富便不能产生；不求利用土地，推广耕作，辂食便不能充裕；田野荒芜，不去开 壑，A民自然会阀饥寒.，政府不立法度，不作考核，人民自然会行欺诈•，浮华机巧的作为不加禁止，人民自然包胡 为飙搅•，上述能使人民欺诈胡闹的两种基本原因不弄淸楚,破•壊社会安定的各种罪行便自然会荆不胜罚；鬼神的信 一仰不能建立，愚民自然不能有所警悟.，山川的神灵不受愈崇，.威信和政令自然不能广布浑•入.，国族的宗庙不被虔敬 ，人民自然会韦起效尤，甚至反抗长上.，瓦宗的传统不予维护，孝顺友爱的德行自然无法建立.，支撑国家的四大德 目不能发扬，国家使自然只有走上灭亡之路。
以上为立国之道的总说明。
国家的维半全雄四大徳目来作支柱。断掉一根支柱，国家便会倾编.，断掉两根支柱，国家•便生危险.，断掉三 根支柱，国家便嘶倒塌；断掉全部支柱。国家便祇有灭亡。
倾斜了的可以矫正它，危险了的可以安定宪，倒塌了的可以扶起它，灭亡了的却再不可能有任何办法r。
什庆越支撑国家的四大徳目？第一是礼，第二是莪第三是廉，第四是耻。
人民有礼，便不会超越自已的本分.，人民有莪，但不愈从事额外的迫求•，人民有廉，便不会隐蔽自己的邪恶.， 入民有耻，便不何追随壊人去作坏事。
、所以，只要人民能不超挑目己的本分•统治者的地位便自然隐固•，只要人民能不从事额外的追求，人民便自然 不会行巧使诈.，只要人民能不咲蔽自己的邪恶，行为便自然合乎理想3只要入民能不追随壊人，壊事自然不会发 生。
以上为支株国家的四大德目。
政治之所.以昌明，在于适应民意5政治之所以败壊，在于违反民意。
人民厌恶辛苦，我便使他们安乐.，人民厌靠贫贱，我便使他们富贵.，人民厌恶危险，我便使他们获得保障，增 进安全.，人民厌恶灭绝，我便使他们能够生殖卷育，繁衍后代。
能使人民安乐的，人民便愈为他而自甘辛苦.，能使人民富贵的，人民便包为他而忍受贫贱.，能使人民获得保障 ，増进安全的，人民便会为他而不顾危险•，能使人民生育繁衍的，人民便会为他而不怕灭絶。
所以，仅用刑罚，并不能使人民害韵.，仅避杀録，并不能使人民顺服。所以，刑罚繁弟而人民并不害怕，政府 旳政令就行不通；杀裁渡害而人民并不顺服，领袖的地位就生问题。
所以，能满足人民安乐、富贵、安全、繁衍题四秽欲望的，即使速方的人民，也会自然B顺.，替人民造阪辛苦 牧民 七
友联活叶文选 •八 、贫腹、危险、灭絶这四檀悲剧的，即使国内的人民，也会必然背叛。所以，能够横得给与即获得，便是从事政治 活动的法宝。
以上为对于人民欲望的四大顺应。
【提示】
一主题
「牧民」即治理国家，因此本篇主旨，在讲治国为政的基本原则。这些原则，用现代语说来即是：一、注宙经 济繁荣(「务在四时，守在鱼虞」「多财」「仓廪实」「衣食足」).，二、维护法律尊严(「上服度」).，三、提 偈宗澈信仰(「明鬼神，祇山川」).，四、保持传统意识(「敬宗庙，恭祖旧」)；五、发扬道德积神(「饰叫维 」).，亠八、培养淳朴风气(「禁文巧」).，七、腾顾人民福利(「政之所兴，在顺民心」「从其四欲」「知予之为 取」)。适些原则之中 作者以为「发扬道德精神」与「照顾人民幅利」特别重要，因此在「国颂」这一治国总论 之外，特别另立「四维」「四顺」两章来详予说明。
二辐我
古代的论说文。文粮偷劲，纲领则欠明晰。
三分析
本文在讲为政之道，其归结为治国，但其出发站则是统治者统治地位的保持与巩固，因此本文主要用意实是在 讲统治者的「治术」，与今日民主政治目全民福利出发的政治学，意莪截然不同。本篇中那些保持政权(「君令行 」「上位安」)、扩眼国势(「远者来」)、以至带权诈意义的话(「不明鬼神，则伯民不悟•，不祇山川，则成令 不明.，木敬宗庙，则民乃上校」「K自进，则民无巧诈」「能佚乐之，则民为之忧努」「知予之为取」)，全是由 此而生的。
从今日观点看来，木文沂些为政原则，把经滴繁荣仅局限为樱业，是不够的.，为求违朴(实际近乎®民)而禁 文巧(人垸创造力)，是不对的•，提q宗敎信仰，是有利他有弊的•，其余维护法律竹严，发扬道德精神，照顾人民 福利各项，本身虽然不错，但纯从君上利害出发，m此与自人民本牙出发的儒家那些同一内容的话截然异趣，带上 了很重的权力股治的余味，泯酒气味*不可取的。
牧 民 九
四兰二
友联活叶文选
十
智题 • '
一 解传下列词语：
(一)牧民(二)务在四时(三)中在.应廪(四)六亲(五)文巧(六)管(七)上校 何涡四？管子纟维的解笼什么？你认为这鬣恰当或者充分？为什？ 何诮四顺？管子为什么主张牧民要用四顺？你U成管子提倡四顺的态度吗？为什谟？ 试我代用语，说明太文所说的治竖政的原则。
四
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友联活叶文选
劝学
苟于
【作 者】 苟子(公元前三四0?二四五？)，名况，称苟卿，或作「孙卿」「邯卿」(苟、孙、 师，乃一音之转).，或据刘向叙「苟子新书」中「兰陵人喜字卿，盗法孙卿」之语・•断其字 卿，但「史记」本传及「汉志」俱不载。战国膺赵阑娜(古饼国，后属赵，地在今山西猗氏 县境)人。他和孟子同时稍后。曾游燕，未见用.，去燕游学于齐，三为祭酒，以言谏者相> 齐相不用•，入秦见昭王及范畛，仍不得志.，去而游赵又转齐，因为人所敬，乃至楚，楚相春 申君以为兰陵令，李斯、韩非师亜之。后春申君死，他BP罢官，卒葬兰陵(今山东豊县)。 他是战国末期伪家的重银，自昔卽与孟子并称「孟苟」，同为儒家宗师。但他与孟子，无论 在性格上、文章的作风上以及学说上，都很不相同。m. 戳.，一 剂纟^^ 51^8司；,黑邹，。同时他也吸取了
勘 学
一
友联活叶文选 = 墨家、道家的一部分主张，形成了他自己的一派新的儒？因此法先王兼 法后王，尙王道也尙霜道。他的著作，今存有「荀子」三十二篇，汉刘向校书时®题为「孙 卿新书」，「汉志」题为「孙卿子」，唐杨掠为之注，更，名「荀子」；通行淸王先谦「 苟于集解L。
【题解】 劝学，卽劝勉人们从事于「学」(受敎育)。儒家所说的「学」，不单指求得知谶补言，其 含义实包括着「如何做到一个完全人」的大问题•，那就是除了从书本上吸取知识以外，还要 注重道德的修养与10本文>「荀子」书中的首篇，与第二篇「修身」第三篇「不苟」， 同可视为儒家通常的敎育理论.，不过重点在于「学」这一方面，•而忽略了「敎」的一方面。 又本文亦见「大戴礼记」，惟车句之间稍有出入.，「大戴」晚出，或系采录「荀子」者。 君子0曰：「学不可以B。」靑、取之于蓝e，而靑于蓝；冰、水为之，而寒于水 。木直中绳@，軽以为轮© ,其曲中规©，虽有槁B&，不复挺@者，軽使之然也O 故木受绳则直，金就砺0则利,君子博学而日参省乎命己，则知。明而行无过矣。 故不登高山，不知矢之高也；不临深溪命@，不知地之厚也•，不闻先王之遣言，不
知学问之大也。干、越、夷、貉©@之子，生而同声，长而异俗»敎使之然也。「诗」 客曰：「嗟尔君子，无恒安息！靖共尔位岛，好是正直冒。神之听之客，介尔景 福©。。」神莫大于化道©©，福莫长令命于无祸。
(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋园@而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾ae也，而闻者彭。假与马者， 非利足也，而致千里.，假舟炽言者，非能水冒也，而绝胃江河;君子生冒非异也
- 7
，善假于物@令也。j
南方有鸟焉，铃曰蒙鸠e@，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕e®;风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干e@»茎长专，生于高 山之上，而临百仞舀©之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬白食生麻中，不扶而直@㊂ 兰槐之根是为芷@@，建渐之潞0⑥，君子不近，庶人不服@@。其质非不美也，所渐者 然也。故君子居必择乡，游必就士目®，所以防邪僻而近中正也。
物类之度，必有所始；荣辱之来-必象其德兮@。肉腐出虫，鱼枯生5®,怠慢
三
砌学
友联活叶文选 四 忘身，祸灾乃作。强自取柱©。，柔自取束®窸。邪秽在身，怨之所构@国。施薪若J， 火就烟@@也；平地若一，水就湿也。草木恶生@@，禽兽羣居®®”物台其颜也。是 故质的⑥-@张而弓矢至焉，林木茂而斧斤伺®至焉，树成荫而众鸟息焉，鲣饴而蜥@曲聚 焉。-故«■.有召祸也‘，行有招辱也，君子愼其所立©耐乎？ 积土成山，风雨兴焉•，积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明倒@自得，圣心备. 黒焉。故不积醺步■!,抚以至千里•，不积小流，无以成江海。一跃，不能十 步；继马十驾冒U功花k舍1 0 f 而舍之，朽木不护•，镂而不舍，金石可变@澎 OS-无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一向@也。蟹八脸而二阿贝 @@，非嫩蜡®。之穴,无可寄托者，用心躁也。 、日 ( 是故无冥冥富之志者,无昭昭声之明；无惜憎之事者，无赫-W之功，行低您@可 者不至,事两君者不容。目不能宿@两视而明，耳不能两听而聴。%蛇题@无足而飞， 、梧鼠五技而穷嚣。「诗」曰：「尸鸠在桑小其子七兮。淑人君子，其仪为°:其仪一 兮，心如结兮。」畧故君子総于一也。
昔者，瓠巴鼓瑟而沈会殓鱼出聴，伯牙鼓琴而六马仰秣饴例。故声无小而不闻，万八 无隐而不形。®。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积。彩邪？安有不闻者乎/) ?
学恶©©乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经⑥©，终乎读礼彩。・，其义则始乎为 士言，终乎为圣人。眞积力久则入©卷，学至乎玄©©而后止也。故学数有终，若其义 则不可须臾舍也。为之，人也.，舍之，禽兽也。故「书」者，政事之纪也・，「诗」者 ，中声之所止❸®也.，「礼」者，法之大分、羣类之纲纪©©也。故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。「礼」之敬文®©也，「乐」之中和也，「诗」「书」•之博也，「 春秋」之，征.®©也，在天地之间者毕矣。
君子之翳也，入乎耳，矾费@乎心，布乎四体，形乎动静，端®自而言，屿毎@而动 ，一 @@可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口⑥詹,口耳之间，则@四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉？
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也,以美其身・，小人之学也，以为禽犊 勤学, 五
友联活叶文选
六
B0故不问而吿，谓之•，问一而吿二，谓之瓒命。。傲，非也.，瓒，非也.，君子 如向曲。矣。
• ' : . : - • -• .上 学莫便乎近其人10「礼」「乐」法而不说命©，「诗」「书」故而不切@®，「 春秋」约而不速刽©。方其人%!-•■习君子之说，则尊以徧@@矣，.戚均世命<3矣。故曰 学莫便乎、注其人。
人学之经能G，莫速乎好其人i5隆礼9©0次之。上不能好其人，下不能隆礼，安 特将学杂识志,、顺「•诗」「书」@©@而已耳•，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原 先王繇。，本仁义葛©,则礼正其经纬蹊径也；若紫裘领富？训五指而顿③ 曷之,顺者金曲姑不可胜数也。不道礼宪©⑥命，以「诗」「书」为之©t，臂之犹以 指测河也，以戈春黍也，以锥検壶程®©也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士③ 也；芥隆礼，虽察辩©©©，散儒©I也。
问1—者，勿吿也.，吿楮者，勿问也。说梧者,勿听也；有争气©1者,勿与 辩也。故必由其道至，然后接之；非其道，则避之。故礼恭，而后可与言道之方
•，辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致©©小。故未可与言而言，谓之 傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之普。故君子不傲，不隐，不瞽，谶 顺其身©@©0「诗」曰：「匪交匪舒，天子所予。」©备⑥此之谓也。 百发失一，不足为善射；千里躅步不至，不足谓善御；伦类i©不通，仁义不一 ©f，不足为善学。学也者，固学一©@@之也.，一出焉，一入焉©@⑥，涂谷@@巷之 人也•，其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖@@怂也；全之尽之,然后学者也。
(君子知夫不全不粹之不足以为美也 > 故诵数以贯©宫。之，思索以通之，为其人比 处之冒？除其害者以持耄❸言之；使目非是无欲©I见也，使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之©©©也，目好之五色，-耳 好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也©I，羣众不能移9目©也 ，天下不能荡言@也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操言岂德操然后能定言@ ，能定然后能应修@@。能定能应，夫是之谓成人©t。天见©@®其明，地见其光e@ 。，君子贵共全也。 •， 劝学 匕
友吓活叶文选 •/> 【注 释】 0君子：古书称「君子：一般皆指道德学问极有修养的人2「礼记••曲礼」：「博圆股识而让，
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敦善行而不怠，调之君子。」也就是一般人心目中的模范人物。这里这句「学不可以已」，可能是自古传下来的一 句格言，也或者是作者自己的话，故意托之于君子，以加重共份ia。Q蓝：一年生草本植物，其叶可制宵色染 科，俗名「靛靑」。自中•盘去蟀，作r合」解。縄：木匠用以正曲直的墨线0中网，意卽合乎直的标准，亦 卽「够直」的意思。@软：把直的东西弄成鹫曲的，就是「咽」。轮：车牖。@中规••规，盼圆规—正 面的工具；中规，卽合乎151的标准，亦卽「够回」的意思。@有：「又」的借字。汾：卽「曝」字；槁曝，卽 「嘛干」的意思。@挺：直。®金••金属之器。矿：磨刀石0Q参省：验察。乎••同「于」。 。知：同「智」。©©溪••同「溪」。©@千、越、夷、貉：皆国名。干，本为「邢」，为吴所倂，吴因 亦称「千」・。干越卽吴越，皆在南方。夷在东方。貉备nhj去声，地在北方。刍©诗：「诗经」。下面所引 ，为「小雅：小明」篇的末章。@@靖共尔位：靖共二字，自古解法甚多，均似牵强。道句可以解作「努力尽 你的本份」。每@正直••按「小明」这篇诗来说，正直是指正直的人。但这裹引用，却是「正曲直」的意思， 与上文「木受縄则直」有关，实卽指的「学」。©@神之听之：古注乃给神听到了的意思.，近人多以「神」作 「愼」「重」解，「听」卽「从」的意思。以之解本诗，两说都可以讲得通。但这里在下文又有「神莫大于化道」 一句，则此两「神」字卽不能作布株解释。兪槌在•「诸子平议」中何提到这一贴，但未说明「神」作何解。「神之 听之」一句，可解作「神而朋之，化而行之」的意思。意卽治学问，要彻底搞通，达到一种卓越超拔、应变如神的
最高境界0 。。介尔景福••介，作「与」「助」解.，景，是「大」。这句意卽「你就能得到很大的福气；也 可上说「就是你的莫大幸福」0浄<3神：卽承上所引「诗」• ,「神之听之」的「神」字。化道••道指「学」; 化道，卽指所学的能疆活运用,廊— 0©©福••卽承上所引「诗」• •「介尔莆」的「福」字。长：优、 善。M歧：通「企」，卽提起脚后跟来。畧加疾，卽特别用力。言様：同「楫」，卽桨。 冒能水•.善于游水0 0画絶••横断；卽渡过豊思。言生：「大戴记」作「性」，比较好讲。王念孙 说，应读为「性」。物：以喩「学」。e@蒙鸠：一种能呜的小鸟，尴长仅三寸，卽都猫，异名很多 .，造巢于树间，造得很精致，故俗称「巧妇乌」。e®苕八六一幺阳平)：蒙穂。@@射干：一独多年生的 草本植物，根可入乐。自0仞：周尺七或八尺为仞。百仞，极言高度或深度，并非确指。@@蓬••卽飞蓬 ，茎长根细，不能自直。@e王念孙据「洪范正义」所引「荀卿书」，说是在此句之下，有「白沙在湼，与之 俱黑」八字，为今本所脱。湼，是染黑色用的矾石。添上这八字，意义更显，与上「蓬生」八字侨偶句，皆言善恶 无常，惟人所习。冒阑槐：香草名，当卽是「"花」，根有香味，可入药。©©其：作「若」解。渐： 道表赎阴平，作「浸润」解。之••作「于」矫。滴(丁 一X上蜉)••淘米之水，积久则发酸臭。@@服：佩 用。:泛指受过敎育的人。@@必象共德••必定和他的品德相称。去声)：侵蚀 书籍衣物的小燃，形似鱼，俗称碇鱼或鱼虫.，但并非从鱼身上生出来的，这丧自是古人附会的说法。©。柱： 王引之说，当读为「祝」，作「断」解。「大戴记」作「析」。®o束：缚。@0构：结。®e操： 劝学 几
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友联活叶文选
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干。@昌：类。畴生，卽同类聚生。兽居：今本作「焉；乃涉下文数「焉」字而误，今依一大戴记 」改0働。质的：犹言箭靶。当斤：斫木用的刀。⑥。醪(丁 一阴平)••醋。蛹.(日X*声)： 虫名，长分许，形略似蜂。甸黑立••街注调「学；似解作「立身」拔佳。甸。而••作「则」僻。神明 ••起绝的智慧。❺。袈心••极彻悟、灵通的心。备••一本作「循」0 。0颜(？\上蟀)步：半步。 言験、成••都是日行千里的良马0 昌希马••最下等的马。勰•.一日所行为「驾」。十驾，卽十天的程途。 鸟功在不舍•.成功在于不放弃前进。冒镶2幕去声)••刻。冒镂(？去声)：刻。负0虾 (一 ％上声)••卽蚯细。@@一 ：专。旬。八•.今本作「六」，据「大戴记」改。跪：指蟹足。「说文」• :「抵有二敖，八足。」鬓幺阳平)：节足动物第一对足的变形，其端两歧，开合如钳,用以取食及自卫，以蟹 魏为最过。:蛇俗字。妇(戸写去蜉)••卽「鳍」，形似蛇。®®英女••并下文之「惜怜」，复 注皆「•鬟耕诚」之义。按卽含有「埋头苦干」的责味。会.e昭昭：并下文之「飨」，皆「影明较着」的意 思。道：歧路。罗®能：并下句之「能」字，元刻本及「大戴记」均无，宋本有。®©滕(去 厶阳平)蛇：龙类，一种神蛇.，摭「尔雅」郭璞注，说是牠能腾云驾雾。发@梧鼠：摭杨像注，当为「瓯(音 石)鼠」，传写时一误为「昭」，再误为「梧」。鼬鼠，一名「五技鼠」.，据「说文」，五技卽：能飞不能上屋， 能缘不能穷木，能槊能渡谷,能穴不能掩身，能走不能先人0虽有五技扁都不高明,故说「穷」.，意思是尙不 如忠精一技的为多。负。此乃「诗经：曹风•南鸠」之首章。尸鸠，「诗经」作「麻鸠」，卽布谷乌。据「毛
传」，牠抚养幼鸟，早农从树上下来，黄昏再从树下上去，天夭如此，专一而有恒.，君子也应该效法牠这种专一有， 恒的工作，所以下文说「共仪一兮」。其实道首诗本是「兴腹」，首二句只在兴起下文，与下文意义无关，不可当 作「比髄」来解。本诗乃曹人歌颂共执政者之作，用「马鸠」兴起者・，首二句只姑说「桑树上的布谷有七个幼鸟」 。淑•，作「善」解.，仪，是依容、态度・，一，是端敬。心如结，指把心收敛起来，像固结在一起而不可分的一般。 詹@瓠(厂X去声)巴：人名，古时善鼓瑟的，不知何代人。沈：原作「流」，王先谦依「大戴记」校改。 eQ伯牙：人名，古时善鼓琴的，楚人。六马：有二说：一为古制天子的车，套若六匹马.，二为马分六等，「周礼 :贝官：校人」职有「掌王马之政，辨六马之属」；六马以种马最上、以次为戎马、齐马、道马、田马、鹫马。道 丧从第二说为佳，卽指所有的马。仰秣：马笑。秣，是马吃的草；因马突阙琴声之美妙，仰头而笑，竟把嘴里含着 的草都喷出来了，故说「仰秣」。昏。形：表露于外。©i:指积久不辍地为善，自能获得的成绩。 畧恶：这盖X阴平，作「何」解。冒数：指诵读课本的先后程序。经••照下文，卽指「诗」「书」。 e®礼：典礼仪节。或卽今存之「仪礼」？@@义：与上文「数」字相对，指道德修养的先后次第。士：苟于 书中常分人为三等，一为士，指受敎育而能避照所学的实践之人.，二为君子，指道德学问修义较高之人・，三为圣人 ，部指完美伟大人格之理想人物。荷子之意，是希望谊书人先要学着做一个士人，这是起码的要求•，其次再不断进 修，达到做一个君于的她步.，但这还不是一个学人的终极目的，不能以做到君子为已足，还要继致进修，最后目的 在于学做圣人。圣人是完人，并不是容易达到的，但取法乎上，仅得乎中，攻法乎中，乃得共下，故人求学之目标 劝学 二
,友联活叶文选 - • 一二 •
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，不可不高自位惧。所以他说：「天者，高之极也；地者，下之极也.，无穷者，广之极也.，圣人者，道之极也。故 学者同学为圣人也。」(见「礼论」篇)眞：诚。tj-:行。入••指入于学.，卽进入「学」的藩篱之内，而 有所成就。没：身死。@@中声：中正和平之声.，凿，指乐歌。止：存留。钓®大分：分读去声 ，作「本份」解、；大分，犹言最主要的、最基本的。荀子重「礼」，此谓「礼」乃「法」之所从出，亦卽「法」之 基本。基类••人羣物类。伸言之，亦卽国家社会。纲纪：秩序与规律。此句旧注多歧说 , 均嫌斐解，今皆未从。 《令敬文：萧而温文。®。微：精深。公@箸：借为「贮」，作「存积」解。®。端：杨俺注，读 为「喘」，作「彻言」解。忑®屿(日XH上声)••微动。@@一 ：皆。®6「入乎耳，出乎口」： 指不能实践而言。舟@则：作「纔」解。•®®禽犊：、礼物。「礼记••曲礼」•,.「凡贽，卿羔、-大夫雁、士 雉。」费，卽见而礼。这里是用「禽犊」二字来包括雁雉和羊羔。小人自炫其学，以学取悦于人，卽等于以学作为 求见他人的礼物。®。傲：兪檄「诸子平议」依据「论语：季氏」：・「言未及之而言谓之躁。」以为「傲」应 证为「躁」，卽「急躁」的意思。物。瓒(丑号去声).，语声系碎•，卽「多言」的意思。@o抚••同「响 」.，如响，卽如响应声，指不问不答，问一不答二。「礼记••学记」：「善待问者如揃钟，叩之以小者则小呜，叩 之以大者则大呜。」卽此意。。e近共人••指从师从友。@目礼乐法而不说：指礼乐只有一定的仪节乐谱 ，而未加详细说明。例@故：堂故、故事。切：切合今怕之用。@@约：指辞极简约，愆极暇微。速••指 可以很快地明白。®®方••仿效。之：而。 企。尊：指人格而言。以：而。徧：指知职而言。00周
于世：指处世可以应付裕如0备经••径.，道路。©岚好：喜爱、心悦诚服。其人：指师友O 0。 S:车段，卽彻底了解「礼」i而身仰力行，使「礼」昌盛光大。畠夏•-苟子书中常用「安」或 「案」字作语助词，宸同「则」或「乃」字。特••但、只。学杂识志••识乃衍文，应为「学杂志；卽杂乱而无系 统*诵一些掌故及词章。顺：借为「训」•，训诗¥卽解郡诗嘉的本文。「学杂志、顺诗书」皆指m本与实晦 脱离。冨兮原先王：推究先王之道的本原。富果仁义：穷溯仁莪之道的始恭。M⑥其：指「 原先王，本仁义」。经纬：纵横。遥径：道路。M®紫(丁 一位阳平丫•提起。裘领••皮衣之领。©。 枝训••同「屈」。顿••顿挫；引伸卽高下振动的意思0 ❸®®顺者:指皮衣之毛。这几句是说，用手提起皮衣 领了来F擞，那就皮衣的毛完全给理得顺而不乱了 0 宋史••职官志」：「提纲而众目张，振领而羣毛理。」就 是适个意思。这蠢苟盖「礼」，以麦领喩「祺」备者隆「憧」，卽架领的工作。冨钮道••哈.，卽「实 践」的意思。患：法。「以诗书为之」.•卽只诵谊诗者的愆思。©言浪••卽「巻字。壶••古.时 盛饭之具。「以锥迎业」，等于说吃饭不用筷子，而用锥子0 法士••做事合于礼节法度的缤书人.，也馏 于说循规蹈矩的读书人O畧堤锚••什么都憧，说的头头是道0 ©岛散儒••不自检朿、放着无行的证 书人。言❺梏••同「苦」，粗恶的立思。「国语」有「辨共功苦」之句，功是好的，苦是坏的。问揩，杨掠 注：「谓所问非震。」荷子「儒效」篇说：「诸侯问政，不及安存，则不告也；匹夫问学，不及为士，则不敎也 ,。」和这里的「问广者勿告也：其义正可互相发明0 0富争气••好胜、凭一时的意彖相争论。 劝学 二一
，友联活叶文选 一四 • 。方：法度。-eocd致：终极。eQe咏顺其身：涉愼地按照对方所表现出的态度而决定言与不言。卽指 上文所说的「必由共道至然后接之，非其道则避之」而言。所引，见「诗经：小雅：采没」篇，惟 原文作「彼交匪舒，天子所予。」交，卽「傲」字之义，在道裹也是•「急躁」的意思。舒，怠缓。予，卽赐予、赏 赐。Deo伦类：常理的唇次条贯。，Qee仁义不一 ••不专亠于仁义之道。❸©©. 一：卽下文所说的 「全之尽之」的意思。「一出焉•，一入焉」••指知行不一致，内外不相符而言。 1©涂：途。 客®桀、纣：夏、商暴虐无道的亡国之君。盗跖：古时大盗。道三人都恳壊人的典型，但他们的思想言行中，并 非全廖，有时也有好的地方，不过好与壊比较起来，壊的成份居多罢了・，所以上文说：「共善者少，不善者多。」 苟子指出的是，为学就在于把思想行为中不善的成份，消除净霊，完全成为一个全善的人•，所以下文说：「全之尽 之，然后学者也。」全，是「纯粹」的意思.，尽，是「没有不好」的意思。指各种书本上的知识， 亦卽今管「课程」，参阅上面第囲©注。贯：积累、贯穿。@e®「为其人而处之」：其人，指师友•，为其人 ，效法他的为人.，处之，指道德的实暧。全句意卽设身处地，身体力行•，看师友怎様做，自己也作为是他，也那样 做。持守扶粪。©©©是：指从事于全、宛之学。无欲：不想、不要。下文三句之「是」 、「无欲」皆同此义。©©够致好之••爱好它(指「举」)达于极点。©1之：同「于」。下文三句「之 」字亦同。©负@权利不能倾：不为任何威迫利诱所倾彼。负命倒翠众不能移：不为大多数人错误的意见 所转移。天-1'不能荡：不为世上邪恶的思想所动摇。©©©德操：有德而能操持不变。仲言之，卽
「学」而确实有了心得之后所结成的一种正确、坚定的意志,始终奉持，生死如一。ii-.lo 言®应：应付环境、顺应押变0冒。成人• •有成就之人.，亦卽成功的完全人o S©见••兪橄「齢子 平议」以为乃「肯」字之误。下句「见」字亦同。岛©光：古与「广」通。
【语译】
有学问有道徳的人春说过这様的一句话：「学曷不可以停止的。」靑色颜科，是从蓝草里取出来的，但靑 的程度却已超学蓝草.，冰块是水拟结成的，但冷的程度却已超过了水。一根够直的木头，把它弄通曲了，做成车 轮，那级曲的程度很够皿，纵然再把它晒干，也不能再直的，这是已把它画曲了的缘故。所以••木头把它用正曲 直的墨线一割，就能使它成了直的.，金风的朿西把它用石头一磨，就能使它成了锐利的•，作为一个有学问有道德的 人，多方面地学习，并且天天省察自己，君验考验自己的所行所为，是否能跟所学的相符，如果道样，那就会增进 智慧聪明，在行为上也就能没有过失了。
所以••不登高山，不知道天的高.，不涉深水,不知道地的？不听到先王的遗训，不知道学问的大。吴越和夷 貉的孩子们，一生下来他们的声音都一样，可是到长大以后，彼此的风俗习供就不一样了，这是敎育不同的录故。 「诗」说：「唉呀，你这有学间有道德的人呵，不耍纬常地无所事事吧！应该努力灵你的本份，好好地从事学问修 秋，达到卓越超拔的神奇境界，那就是你的最大的幸福。」所朝神奇，没有赶上能把所学的透徳了解，遥活巡用的 劝学 一五
友联活叶文选 • 一六
一 *
.，所调幸触，没有赶上能使自己行为无过，免去灾顽的。
我行整天价思想过，可是赶不上一会儿所学的多.，我曾提起脚来遥望过，可是赶不上登上高山所看见的多。登 到山顶上招手_，胳膊并没有格外加长，可是距离远的人也能见到•，顺着风势呼叫，声音并没孑格外使力，可是那听 的人却能听得特别淸楚。乘车骑马的，并不是他自己俞快跑，却能行千里路.，利用舟船的，并不是他自己会游水， 却能横渡江河.，有学问有道徳的人，并不是他的本性和平常人有什么不同，只是他善于「学」的缘故。 南方有一种乌，名叫「蒙鸠」，用羽毛做巢，用头发编缀，做好了，把巢系在莅穂上；风一来到，吹得景穂折 断，•结果是乌卵跌破，幼鸟死亡。鸟巢并不是不完善，只是它所系的荃穂使它迫样的。西方有一种草，名叫「射干 」，茎长不过四寸，可是它生在高山顶上，下面临着有百丈的深渊。草茎并不是自己能长，只是它所立的高-111使它 遗様的。飞蓬生在麻丛摆，用不着扶它，它自然会直立。兰槐的根，就是人人当做香料佩带的白芷，但那些在臭水 裹面浸波得久了的，有道徳有学问的人却不会接近它，众人也不会佩带『。它的本质并不是不美好，只是它所浸渍 的臭水使它这样的。所以有道德有学问的人，住处一定要选择好的环境，出游一定要跟受敎育的人在一道，就是为 了防备邪恶的人而接近中正的人的缘故。
一切争物的发生，最初都必定有它的原因.，人无论是得到荣耀，或是遭受耻辱，也必定和他的品德相称。肉类 腐烂了就会生蛆，鱼类枯干了就会生虫；人如果行为念忽傲慢，不知自尊自爱，就会招来灾祸。刚强的自然容易被 折断，柔弱的自然容易被细缚。有邪恶污秽在身上，就是集结怨仇的原因。柴薪有干有湿，如果放在•一样的位置上
，火会先往那干柴炉过去.，地面有干有湿，如果都一様的平坦"水会先向那湿地流过去。花草树木都是按照种类生 长在一道，飞禽走狱也是分门别类莘居在一起，无论什么东西都是各各依从它们所属的那一类。这様，所以射鹄一 张开，弓箭就会射到上项林木一座茂，刀斧就会来施所伐.，有树荫的树枝，飞鸟就会来筑巢.，有酸味的醋汁，蚊 蛆就会来吮吸。因此说话如果不小心，就会招来灾祸.，行为如果不谶愼，就会招来聒辱，作为一个有道徳有学问的 人，对于自己的立身处世，能不愼重吗？
把土累穂成山，•就能兴云致雨.，把水累秋成渊，就能产生蛟龙.，把善行累弑成优良的品德，就能智慧超绝，悠 然自得，具有一颗极彻悟、丧通的心。所以走路时如果不半步半步地累秽起来，决不能走完千里路程；不把细小的 溪流累积起来，决不能灌成江海。骏马虽然跑得快，可是如果牠只一跳，也不能跳过十步；稔马虽然跑得•慢，可是 如果牠能不停地走，也能追上骏马走完的路。像雕刻一样，如果时刻时辍，就如最柔糅的木头也刻不破•，如果不停 地刻，就是最坚硬的金石也能刻得好。蚯蚓并没有锐利的爪牙，也没有坚强的筋骨，可是牠在地下却建筑的有穴， 能够上吃尘埃：下依黄泉，原因在于牠的用心专一。螃蛮虽然有八箧脚两要替，可是柚自己却不能筑巢，如果不是 有蛇M现成的穴供牠利用，牠简直就没有地方可以存身，原因在于牠的性情急躁。
遣样，所以如果没有一种埋头苦干的精神，就不能有彰明较着的表现.，如果没有一碰孜孜不倦的努力，就不能 有显赫变伟的事功。行走两股岔路的决不能到达目的地，事奉两个君王的决不能为人所收容。眼睛不能同时观看两 方都看得分明，耳朶不能同时听闻两处都听得淸楚。胺蛇虽然没有脚，但牠能够飞腾.，梧鼠有五项技能 > 然而却都 勤 学 •一七
友联活叶文选 ； 不高明0「诗」说：「在桑树上的布毂乌，有七个小儿郎呀。这善良的君子入，他那仪容是如此端庄呀。他那依容 是如此端庄呀，把心收敛得就奋结在一起的一样呀0」所以作为一个有道德有学问的君子，是要把心收敛起来’ 固结在一季不可分散的。
从前，瓠巴茸瑟时，水中的鱼都出来听.，伯牙鼓•琴时，所有的马都仰头笑。所以蝉音无论多泉低掴，没有调不 见的;z行为无论怎株秘密，没有不显露的。山裘只要有玉石，草木就会润泽.，渊中只要有珍珠，蓦就不干枯。为 善不在累积嶋？如果眞能累弑善行，哪裹会有不知道的呢？
论到「学」，应该怎样开头•？怎様结束？我说：若照课本的知识来说，那就应该在开始的时候先潦经，岐后在结 束的时候霭；若照道徳的实践来说，那罢该在开始的时候，先举若做一个眞正受过敎育的士人，最后在结束的 负，如到能做一个无票通墨人。眞正能够日秋月累而不间断地学习，努力不懈地躬行哝，功夫久了，纔 能深入到学问裹面去，m能自己眞正有所得.，这様说，那就是一直学到死，然后继能算是结东。所以学习课本的知 识有结束的时候，若是道德的修盗和实践，那就一时一刻也不能放弃•，是没有结束的时候的。只要去学，纔可以称 ，为人.，如果不举，那便等同禽兽。「咨」，是政事的纪录；「诗：是中正和平的乐歌的保留；「礼；是一切法 段的基本、国家社会的啰。所以课本的知识，谊到「礼」就可以结束了。这様就称做道德极致。讶了 F ; 可以使人恭尔而温文.赢了「乐」，可以使人中正而和平.，谊了「诗」「挂」，可以使人帯而广率，读了「春秋 」，可以使人体会举人的精微奥旨.，天地之间的学问都在这些课本中包括净尽了 O
君子的治学是，只要听进耳朶里的，就要牢记在心裹，流布到四肢上，表珥•让无论行动或是休息的时候，小蚱 说话，约束行动，一切都可以作为榜样。小人的治学是，刚刚靠耳朶里的，马上就耍从嘴丧.说出来•，嘴和耳朶之 间，距离只有四寸遣么短，这様，通怎么能够使他七尺长的身超得到益处呢7 古时的学者，治隼是为了充实曰己.，如今的学者，治学是为了向别人纟。君子的治学，是泰它来修饰自己的 身服.，小人的治学，昙众.它当做词见别人的礼物。所以不箸别人问他，他就向人诉说，这叫做念躁；列人问他一件 事扁就告诉人家两件事，道叫做架叨。急跺；是不对的•，絮叨，也是不对的；如果是君子，那就跟声音有回响一 様，不问不答，问一不答一 一了。
治学爆捷便的方法，没有赶上去亲近优良的师友的。因为「礼」「乐」只是一些依节乐谱而没冇解说’「诗」 「书」只芒些故事而不切合今世之用’「春秋」文辞简约，含义精深，不能很快就可以疗悟。如果能够效法优良 师友的为人,并且熟习虫徳有学问人的讲说,那就在人格修发方面’ 一定成为上等，在知识累秋方面，一定覆富 可观？处世也就锥够应付裕如了。所以说：治学坡捷便的方法，没有赶上去亲泥优良的师友的。
(治学的途径•，蜃是没有赶上眞心悦服并效法师友的为人的.，共次就是価底了矫「礼」的一—而药力行，使 其昌盛光大。如果旣不能效法师友的为人,又不能重「礼」而照「礼」实践，那就只是杂乱无章地记诵一些军故和 词章、讲说一些「诗」「杏」里面的字义罢了 ；道样「学」到老死，仍不免做一个邹陋的歌山人罢了。如果推究先 王之道的本原，穷溯仁淡之理的始专邢么’「礼」.正是逹到适一目标的四通八逹的道路.，就好比提起皮衣的领子 勧学 -L
友勒活叶文选
二 O
，学抖？那枭的—给i而不色云。如果不去照写节法度来耳光宜诗」S 宙用ia河水的深浅，用戈矛来捣碎粟米，I代替隼来吃饭一个样，是决不可能得着荞的。所以： Ml」而照2来养，虽未i悟，也不卷一个循规蕾、知礼守法的案人；不能重「恿」并照「 〔」1，虽然相氟明，什么都W，说话头头是道，仍费栗自检束、馨无行的暮人\5 一"尔臬合1的事的，置答他.，向你告诉不合乎礼义的事的，别再问他。有听不合1的事的，不' 书」养i的，不要和他飨。所以必定1他的道I瞿践前来的，然后笼和他见面.，如果 的索跟他见而。所以•.他I恭谨，然笺可以跟他谈—的继」 若言辞顺享然后缁可以跟他谈到道德的理论.，他若龙诚恳，后然纤*跟他谈到道德曷致。所以••不可： 他谈成了，％篆，可以跟他谈却*叫做号，不看看他的礼貌态度如何就谈，叫簪目。所以作为一个・ 1书的人，要1，—，不盲目，响1对方所表现出的态度而决定对待的方法。「诗」说： 「不急躁不怠慢，天子定有赏赐0」就是说的这个。 1 -发射一百次，有一次不中，不能i射的.，行i，只差半步没有到达，不能童善御的•，没有f通常理 农？1 一 1之道，不？养的。所？」，本号学到纯、全、*，从知到注 外如一的境界的.，如果所表现出来的行为兰个样，而所吸入的知识乂是•一个样,邢就是路上捎人,并不宀 昼，如果在思想行为中，善的成份少，不善的成份多，那就是桀纣盗跖一类的八.，必备够学到纯、全、精、枠
，从知到行，内外如一的境界.，然后纔能称得起一个学者。
(有道德有学问的人，知道不能学到纯、全、精、粹的境界不算完美的道理，所以纔诵谊各种课本，把学问贯争 起来,运用思想通晓共中的道理，效法优良师友的立身行小，设身处地来躬行实贱，把一切有害的东西涤除净尽， 只留下纯、全、精、粹的学问，好好持守扶邳；使眼睛凡不是纯、全、精、粹的扣问不要看，使耳朶凡不是纯、全 、精、粹的学问不要听，使嘴舌凡不是纯、全、帮、粹的学间不要说，使心脑凡不是纯、全、精、粹的学问不要想 0这个様子地从事修委，等到爱好这种纯、全、精、梓的学问达到极点的时候，那就跟眼睛爱看五色，耳朶爱听五 蜉，噌舌爱尝五味，内心爱好天下之利那様自然。这样，所以任何威迫利诱，也不能为共所毁灭；任何基众的盲动 ，也不能为其所改变.，任何天下的邪说洪流，也不能为其所动摇。在生存的日子是如此持守扶养，就是直到老死， 也还是如此持守扶孳道就是所说的有德而能操持不变的「德操」J。有德而能操持不变，然后缁能坚定，能坚定然 后纔能应付一.切。能够坚定，能够应付.一切备就昙所说的能成功为一个完全人的「成人」。天贵乎能光明，地贵 乎能广大，有道德有学间的人贵乎能完全。
【提示】
一主题
荷子是相信性•恶的，但同时他也相信人的恶性是可以改造的.，他的改造的方法就是「学」。他认定圣人和路人 劝学 .•三
友联活叶文选 二二 的本性都相同，共所以在成就上有极大不同的原因，就在「学」与不「学」的分别。所以他极力主张「学」。他认 为只要是一个人，就必须「学」，不「学」等同禽獣。本文卽是他提倡「学」的一篇文字，就「学」的各方面予以 详尽的冈发。
议论文。•
三分析 -
•本文共有十六段，可以端纳成七点分述于下。
第一、论「学」的重要。他用许多比喩论证「学」能改造本性而且能超越本性(见首二三段)••本性是曲的， 因「学」可以改成直的；本性是直的，因「学」也可以改成曲的•，本性本来不能的，因「学」都可以能。所以「学 」能「知明而行无过」羸「化道」而「无祸」。「学」旣如此重要，自听「不可以已」，而必须「博学而日参 省乎己」。
第二、论「学」的力法。他指出了三项••一蜚选择优良的环境和朋友，防备邪僻的照染(见第四段)3二是要... 自尊自爱，淸除自身的邪襁，惧重言行(见第五役).»二是「学」不能速成，顶要有耐心、有恒心、有专心，不停
止地埋头苦斧.，绝对不可急躁，不可三心二意，不可时学时辍(见六、七4八段)。
第三、论「学」的内容,°「学」的内容包括两项：一是「数」(诵韵课本的程序)，二是「义」(道德修养和 实践的次第)。关于前者，他指出先要读经(「诗」「乐」「书」「.春秋」)，最后1E于谴11®.，关于后者，他指出 先要做士，最后止于做举人。不过他更若重指出夕训词课本可以读得完，道徳实腹却是没有完结的一天.，因为人在 生存的日子，一天不死，一天就得做人，做人就离不开道德实践、b所以他说・(「若其『义』则不可须臾舍也；为之 ，人也.，舍之，禽兽也0J (见第九段)
第四、论君子之学与小人之学的不同，亦卽古之学者与今之学者的不同(见第十、十一两段)•.君子和古人， 「単」两充实自己，0£'重实践.，小A'-和今人，「毡」在问人夸滩，珞食m咏0
第五、论求师。他指出「学」而有师指导，比较自学进步得快，不但在课本的诵请上能够易于瞭悟，卽在道德 的实践上也有所取法。(见第十二段)
第六、论实晓之重要。在课本中他强调「礼」这一必修科目，认为「概」是治学的纲领，是治学的蹊径，但学 「礼」并非只讃课本而已，必须要「隆」，要「道」，这纔能免于做一个赞死书的「陋伤」。不过「隆礼」还在其 次，最主要的是「好其人」，而「好其人」更要实践•，因此他举出了待人接物的一些细目，如不傲、不应、不瞽等 。(见第十三、十四段)
第七、论.「学」的目的。「学」的目的，在于逹到纯、全、精、粹的境界，(卽第十段所说「固学一之也」的 劝学 二三
友联活叶文选 二四
「一」，成功为二个尽善尽美的完人(卽第十六段所说的「成人」，亦叩第九段所说的「圣人」)。在最后一段里 ，论到要达到「学」的目的，将上文所说的「学」的方法，作了 一个总结。他更特别指出了 一个「成入」必须具备 的条件，就是「德操」。
2讨洽
一为什蜃道德的修养和宝鹿比较课本的说读更为重要？
二 何谓「徳埠」？试述「德操」对于一个学人的重要性。
为勿专件『除处>土勺齐..4 O
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友联活叶文选 • ' 秋水(节录) 庄子…仲 【作 者】 庄子(公元前三六五？—二九。？)，名「周」，战国时宋国蒙邑(今河南商丘县)人。 他是战国时代的思想家之一，为后世道家的一大宗师，后世以他和老子并称为「老庄」：犹
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如儒家之辟「孔孟」。他一生不乐仕进，只曾做过本或板漆园吏。他和孟于同时，但找不出 记载来证明他们见过面。「史记」本传称他「学无所不阀，•然其要本归于老于之言。」实则 他的学说，主在随遇而安，听其自然，一切作为，全属多余•，与「老子」之「秉要执本，淸 虚自守，卑弱自持」的宗旨，亦不尽相同。他认为做人应该泯际了生死、寿夭、成败、得失 、是非、毁声的差别，超脱了世间一切欲好的束缚，一切喜怒哀乐的萦援，而与天地万物合 为一体，达到一种逍遥自在的境界。这种学说的形成，J方面是上古「独善共身」的聡士思 、 想的发展，一方面是战国纷扰的时代环境所刺激的结果。他用恢奇的启喩，瑰丽的想象，僻 说这种玄妙的道理.，因此他的著作「庄于」，在先秦诸于中 > 不但是独与那些偏重「经世致 秋水 • &耿,〔、，又 一
巨
P7I JI- . ; : ■ 友联活叶文翌
二
用」的哲学家的著作不同，而为一种纯粹阐发论理的名作.，并且是一部文辞诡谲、淸思覆逸 的文学巨著。庄子对于后世的影専极大：在思想上来说，历代逃避现实、优游于山林之中悲 锂胰世的商路荫士，以及泯却了是非善恶观念，旁观待变、自以为聪明的滑头份子，都可以 说是他的得意门生.，在文学上来说 > 历代著名的散文作家 > 也都可以说是他的私根弟子。今 存「庄于」最早有晋郭象注，分内写七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇J合共三十三篇。不过 唐宋类书所引「庄子」，往往为今本所无，以此证明，今本确非完善。历代学人考证，今本 仍有后人伪作混入，但大部分可能为庄子自着。今通行者有淸郭庆藩「庄子集释」、王先谦 「庄子集解」，都称完善。近代学人治「庄子」者甚多，各有著述，这裹无法一一列举。
【题 解】 「秋水」是「庄子」外篇中的一篇，标题乃截取首句「秋水时至」而成，与文旨并无关系。 因篇幅过长，今特节录全文三分之一。
秋水时至，百川滥江卷；泾流。之大，两决渚崖9之间'>不辩®牛马。于是焉倒， 河伯@欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，芸于北海客，东面而视，不 见水端❸。于是焉，河伯始旋@其面目，望洋向若◎而叹曰：「野语©刍有之曰：『闻
道百ee，以为莫已若」者，我之谓也。且夫我常闻少仲尼之闻会e ,而轻伯夷之义 者，始吾弗信；今我睹子之难穷也。言非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方©©之 家。」
.北海若曰:「井灶❸会不可以语于海者，拘于虚会。也；夏虫不可以语于冰者, .•笃 于时ee也.，曲士©@不可以语于道者，‘束于敎也。今尔出于崖洪，观于大海，乃知尔 丑，尔将『与语大理矣。夫天下之水，莫大于海・。万川归之，不知何时止，而不盈； 尾闾黒、泄之，不知何时已，而不虚；春秋不变，水旱不知；此其过江河之展，沐河伪 量如。而吾未尝以此自多者，鼠.以比形于天地昌，而受气于阴阳；挈薇如天服Z 叫，.
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犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚似自多！计f 之在天地之间也，不似 ®空旨之在大泽乎？计中国之在海内，不仲佛米之花足创@-®乎？号物之数谓之万，
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.人处一焉O'您，卒九州岛@@，谷食之廊徃/，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似 豪e®末之在于马体乎？五帝之所逖ee，三王之所等.，•仁人之所忧，任士e®之所劳 ，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎 秋水 三，-
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四
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河伯曰：「然，则吾大天地、而小豪末」可寸」:'.---,..•< 、北海若曰：「否！夫物、量无穷畠，噬无止匚分鲔浦畠-,始终无故岛。是故大 知'@-冃观于远近，故小而不雾，大而不多 > 知量无穷；泌矗今柳宫©>故遥而不闷@®—,-掇一而不歧©©，知时无止•，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知硏匕无常也；明％坦 涂，故生而不说自®，死而不祸.，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知•，其 生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此 观之，又何以知豪末之足以定虱细之倪⑨。？又何以知天地之足以穷至大之域？」
【注容】©灌••流入。河：先秦称河，都指黄河。I:通。泾流：卽指河面。目决(A去声)： 水边。渚(史X上声)：水面.露出的小丘。龙：岸。冒：分别。负焉：同「乎」O 缶河伯••河神的 名字。i-.no墨•.彼岸。建：转过。。望洋••同「望羊」，仰视貌。,「史记： 孔于世家」有「目若肇」句，注以羊借为阳，因阳气在上，故仰视为「望羊」。若：海神的名字。言野语 • •俗谚0 M百：多的代词。少••轻视。仲尼：孔子的字。？指知识。裁伯夷：商代孤竹君
的长子，孤竹君死，传位次子叔齐，叔齐让伯夷，不受而逃。周武王伐纣，他曾叩马而谏3及纣死，武王一统天下 ，他耻食周粟，饿死首阳山。义••指伯夷不受君位，及不食周粟而言。9@大方••洞晓大道。 绩偷窸(X 丫阴平)••同「姓」。国。虚：同「墟」，居处。©I:固执。笃于时，卽为时所蔽。 0《曲士： 乡曲浅陋之人。负®尾闾：海水外泄之口。©©「比形于天地」••卽与天地并存的意思。。@计：设 想、测度。e自碧空：读如「碰孔」，小穴。©©梯(去一阳平)••草名，其米极小。太仓：天于的粮食 仓库。©©人卒••卒，作「众」解.，人卒，犹言人讼。人卒九州岛，是指天下所有的人众。下面的「人处一焉」 与上文「人处一焉」，意稍不同：上文是人类占万物之一.，下文站个人占众人之一。兪撤「诸子平议」以「人卒」 为「大率」之误，说虽新颖，但无足取。九州岛：意卽「天下」，因禹剽天下为九州岛。，。®豪：同「毫」。 e@连：马其昶「庄子故」以为当作「述」，据说「江南古栽本正作运」。运，含有运用、作为、治理等意。 e®任士 ••卽任人.，任人，指为天于所任用、执掌国政的六卿，见「书经••立政」孔颖逹疏。 无穷••卽 物类的员数无限。自❶分：证去辟，分际，指命中注定者•，分无常，卽命中荣辱得失并无一定。 负0始终 :指生死。故••同「因」。始终无故，卽人之生死，本自然之变化，而没有一定，不必执着生死之念。©©知 :同「智」。@19 -尢去声)••明。今故••卽今古。©©遥：长，指人的寿限。不闷：指长希而不 厌生。©©掇(力XHJ阳平)：短，亦指寿限而言。跤(< -去蜉)：希望。不跤，卽指短命而亦不希望长毒 。©题说••同「悦」。@@倪：端。 -秋水 五
友联活叶文选 六
【语译』
秋天的大水按时到来，所有水流都灌到黄河里.，把黄河海得满满的，河面显着极宽，连两岸洲崖的牛马，都无 法分辨得出0于姑乎，河伯看着自己如此毁富/便高兴的不得了，以为天下的大观，完全集结在自己的身上了。他 顺着水流向束行来，来到北海，朝东面一看，一片汪洋，看不见海的对岸。于是乎，河伯就转过睑来，仰视首海神• 叹息道：「有一句俗话，说是『听了很多道理，就以为谁也跟不上自己』，正是说的我呢。我从前常当龙到有人鄙 薄仲尼的学问，轻视伯夷的节操，当时我不以为然.，如今我看见了您，(纔知道仲尼、伯夷原没有什么了不起)， 像您这样，纔眞是系大得没有限虽呢。我如果不来您这裘，那就壊了。我必将永远给明白大道的人笑话0」 北海的海神说：「井裹的蛙，不能对他说大海，因为他只局限在井里那一点点狭小的居处，(没有出来见见世' 面，不可能知道什么是大海).，夏天的虫，不能对他说寒冰，因为他只局限在及天那一.点点短促的时间，(没有继 续活得到冬天，不可能知道什么是寒冰).，鄙陋的人，不能对他讲大道，因为他所学的只是那一点点肤浅的知识， (没有到外面开开眼界，再进一步作较深的研究，不可能仅得什么是大道)。如今你出来到了海边，看到大海了， 纔明白你自己的丑陋，这就可以跟你谈谈大道了。你要知道，天下的水，没有跟上海大的。地面±J切水流，都要 向海道裹流入，不知什么时候缁停IE，但海沛不满港.，也冇出口向外泄水，不知什碍时候纔停止，但海并不空乏3 春秋四季，什么都会有变化，但海一年到头亳无变动.，旱涝不均，什么都会受影响，但海无论怎样也不受影静・，海
的水，大过一切地上的河流，简直不可能拿数最来计算O可是我却并没有因此而自大起来O原因藻海之成为海，是 受了阴阳二气的孕育，织有了道様一个身体，能和天地并存.，然而我在这天地之间，只不过如同小石小树的佑大山 一般呢。自己正在犯愁不够，怎么能敢自大起来！你想，四海的在天地之间，不是很像小空孔的在大泽里吗？中国 的在四海之内，不买很像小米粒的在杨仓里旷？物的数日号称「万』，人类只是万中之一罢啦。所有天下的人众， 凡是用谷类作食物以维持生活、用车船作交逆工具以互相往来的，(多到没法计算)，个人只是共中之一罢啦。那 么，人类要比起万物来，不是很像一根台毛细尖的在马身上吗？五帝运用他们的聪明所统治的天下，三王绞尽脑汁 所争取的政权，志士仁人忧心如猫所倡导的德政，执政公卿夙夜匪懈所操劳的事务，也都是如同这样的微细罢了。 然而伯夷辞谈了它，却以为是赚代大名；仲尼谈论了它，却以为是可称博学；这种自己以为了不起的情形，不是很 条你前此的因为看到秋水灌到河里，就自己以为了不起一样吗？」 河伯道：、「对，那么我就以天地为最大，以亳毛的细尖为最小，可以的吗？」 北海的海神说：「不可！要知道物类的髭数是无穷的，时间是无休止的，运命是无常的，开始和结尾是不能固 定的。所以有大智悬的人 > 能看出远近的无别，因此虽小也不以为少，虽大也不以为多2原因是他明白物类的飞数 本是不能穷尽的.，能证明今古的递媲演变，因此虽寿也并不厌烦弃世，虽夭也并不妄求长生，原因烂他明白时间本 是不能休止的.，能参悟盈虚消长的道理，因此纵然得着也并不喜欢，纵然失去也并不惋惜，原因是他明白运命本是 无常的•，能识透人生平坦的大道，因此在活慈的时候也不特别偷快，到临死的时候也不以为悬一种灾茧，原因是他 秋水 匕
友联活集文选 八 明白开始和结尾本姑不能固定的。你想，人类所能知道的，并不跟他们所不知道的多.，他们活着的时候，也不跟他 们不活着的时候长。伞他们极为有限的那.一点知识和时间，想求弄明白极为无限哝至大范围的道理，所以纔弄得 心迷意乱而毫无所得呢。从此看来，又怎能知道毫毛细尖可以定为最小的标准？又怎能知道天地可以定为最大的标 准？.」 _
【提示】
一主听
若照「秋水」全篇的主旨来说，仍是推演「庄子••齐物论」中的理论，卽在阐发所谓「天地与我并生，万物与 我为一」，不必妄分彼此，多立名目之庄子一贯的主张。但本文因系节录,尙未说到它的结论，只是在借河伯和海 神的问答，话晌人槊祀酉满，进而推论到宇宙无限，不可穷诘，本无大小之别，不必以人的有限知识和时间 妄事姻求，强自M分。赏然，这也是全篇所阐发的理论中的一部分0
二牍裁
庄子好用庆言来发抑理论，本篇卽以河伯与海若分别代表小与大。因此重在对话，而不重叙事.，而对话冲所用
的体裁，仍是议论体。
三分析
本文可分两个部分。第一部分包括首二两段，旨在论述人不可自满自大，自满自大者实未见过世面，不知自己 之外尙有胜过向己万万的人，徒暴露自己的浅薄可笑。第二部分包括三四两段，旨在论述宇宙无限，生死无常，不 可执着，瞒分小大之别。关于这部分，在庄子哲学中相当重要，理论亦极精深.，事涉专门性质，这里无法详细分 析。不过须要指m的>1主张实是一种玄妙的思想.，站在人的立场上来说，为了利用自然，断乎不能泯除了如小 大、远近、古今、流夭、生死等等的分别。眞正泯除了这些分别，除非脱离开现实2进入到一个超越时间空间的幻 想境界里才行。作为一个活生生的人，又如何能够脱离开现实而超越时空。至于文中所说，「以其至小，求穷其至 大之域，是故迷乱而不能自得」，实与「庄子••养生主」篇的「吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！ 」意义正复相同。我们泳认宇宙无限，人类知识有限，以有限求无限，本不易寻出究竟.，但•我们却不能因噎废食， 一切「由他去龙」，而不再追求。人的生命有限，知识有限，但人类有传种延续的本能；代代延致下去，小我虽已 死之，大我却是永生.，道様说来，人的生命、知识亦是无限的，追求宇宙究竟仍非不可能。我们试看人类历史，人 类文化进步之迹非常瀬着，从前并多械人类认为是宇宙奥秘的事物，已为后世人类逐渐窥破，寻出究竟，不再视为 奥秘。所以能有这种结果，全赖人类孜孜不倦地硏究追求.，今日人类文化的成果，也就是历代人类知织的累被0照 秋水 九
友联活叶文选 -C 追糠一代一代延纹硏究，则今日认为宇宙奥秘者，将来必仍能将奥馨破，而得出究竟。宇宙无限，以人类延续的 无限生命、累积的无限知识对之，终有豁然贯通之J H。如照庄子所说凉但人类文化不再进歩，并且人生也就没 有什底意养了。 _
四讨论 /
一谈述庄子哲学与偶家哲黑不国。 二试述庄子哲学对后世的影响。
友联活篥文选 -
/.， 、、 ,/• '，・： - b) !J .. 兼爱(上墨于 【作者』 黒子(公元前四七九！三八一)，名翟，战园时鲁国人。也和他的前辈孔子-般，挟其原 说，周游列国。他曾做过宋国的大夫，竹以科学原理说服了为楚选云梯攻宋的公验般(卽俗 所锢「鲁般师父」).，又曾阻止过鲁阳文君攻郑。他的学说乃以「兼爱」为谜，「勤」「俭 」为用。弟子很多.，成为墨家学派，和儒家学说抗礼，世称「儒墨」。乂因他主张「>爱I..-，和杨朱主张的「为我」恰相反对，又并称「杨墨」。这派学说的全貌，并见今「墨子」5 现存共五十.三篇，但非全出墨雀手笔.•有门人追记的部份，，后人假托的部份，也有另一学派 !名宗屏入的部份(如「经上」丄经下」「经说上*-勺经说下」「大取」「小取」六篇). 。书中错字甚多，文羡晦涩。注本以孙谙収的「墨子闻诂」，王圈运的「校.注墨子」，曹统 湘的「墨子笺」，张纯一的「墨子集解」为最佳。
【题解】 「缆爱」详言为「斌相爱」，卽「彼此相爱」，亦卽把他人当作和自己完全一様地来爱的,「 ，兼 爱(上) -
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友联活叶文选 二
爱人如己」精神。这是先楽墨家全部您说的中心，墨家的政治理论人生理论，全从'这一观翳 推关而出。「里子」杏中，共有「兼爱」上中下三篇，圭为上篇。
圣人以治天下为事者也5必知乱之所自起，焉。能治Z ;不知乱之所自起，则不 能治。警之如医之攻e人之疾者然，必知疾之所自起9焉能攻之.，不知疾之所自起， 则弗自能攻。治乱働者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之・，不知乱之所自起，则弗• 能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当@察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏@父而自利.，弟自爱，不爱 兄，故M兄而自利；臣自爱'不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之防谓乱也。父自爱也，不 爱子，故B子而自利.，兄自爱也，不爱弟，故俩弟而自利；君自爱也，不爱臣，故橱 臣而自利。是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室命，不爱异室❹，故窃异室以利其室•，贼爱 其身，，不爱人@，故贼&人以利其身。此何也？皆起不相爱。
•虽至大夫富之相乱冒家}诸侯之相攻国者亦然；大夫各爱其家，不爱异家，故 乱异家以利其家•，诸侯各爱共国，不爱异国，故攻异国以利共国；天下之乱物 具此唐而已矣！祭此何自起？皆起不相爱。 •
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，悪®®施不。 孝？犹有不慈者乎？视子弟与臣若其身，恶施不慈？故不孝、不慈亡0®有。犹有盗贼 乎？视人室若其室。谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家， 诸侯之相攻国君乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、 诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有卜 君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
患i:;5v。 • 故圣人以治天下为事者，腰。程得不禁暮0 ®而劝爱！ 故天下兼相爱则治/交相恶则乱。故子0。墨子曰.•不可以不劝爱人者，此也。 兼 爱(上) 三
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友联活叶文选
四
【注释】写：普通用法报「如何」，但「昙子」中的「焉」则全作「乃」(「然后纯——」)讹，详见王 念孙「经襄词」。长•治疗。墨••不。向治乱••救治社会的祸乱。。当••覆为「曾」，駆 「尝试」。舞，•.馨。畐室••家庭。国室••他人的家。‘舅丧及下句「人」字之下，依照兪 权校订，都应补上「身」字。。贼••残害。M大夫：周代封建制度中农园君的大官，同时也卽是邠L 国内的贵膂©@相乱••彼此侵害。刍©乱物：乱事。©贝齐全。只此••尽在此虑。©伊恶 • •此霞若「乌」(X阴平)，作「那里会」讲。富亡•••这丧同「无」0 此蚩恭「务」(X去姓)，作「厌恨」谜，如「置」「厌恶」「可恶」等。
.，此威乃是墨子的弟子加在墨子名上以示恭敬的。
K语译』
@@ 同注@@。尝®恶： ©仞子：古代用为男子的尊称
您人旣以治理天下为任务’定要r解祸乱的根源所在，然后纔能救治它；虬不了解祸乱的根源所在，就不能 去救治。道犹如冈生治法人的疾病一样，一定要了解疾病的根源所在，然后纔能治添它；如不了解疾病的根鸿所在 .，就不能去治疗。救治祸乱的人如何能独不如此？ 一定要了解祸风的根源所在养后从能救治它•，如不了僻祸制的 根源所在，就不能去救治。
聚人旣以治理天下为任务，不能不考察祸乱的根源所在。这里且试行者察一下祸乱的根源在什么地方？在于不，
相爱。 -臣子的不孝君父，就叫做祸乱。儿子自己爱自己，不去爱父亲，所以损害父亲以使自己压得好处.，弟弟自己爱 M己，不去爱哥哥，所以损害哥刍以使自己怂得好处.，臣民自己爱自己，不去爱君主，所以损害君主以使百己获得 好处。这就叫做祸乱。 • • 再说，就是父亲的不去慈爱儿子，切哥的不去慈爱弟弟，君主的不去慈爱臣民，这也是天下所说的祸乱。父亲 自己爱自己，不去爱儿子，所以损害儿子以使自己爱得好处.，哥哥自己爱自己，不去爱弟弟，所以损害弟弟以使自 己获得好虐.，君主自己爱自己，不去爱臣民，所以损害臣民以使自己获得好处。这是什么呢？这全起于不相爱。 再说，就是讲到普天下作小偷士匪的也是这样。小偷爱自己的家庭，不爱别人的家庭，所以偷^.别人的家庭来 满足自己的宗庭・，土匪爱自己的身般，不爱别人(的身显)，所以残害别人(的身俎)来满足自己的身体。迥是什 么呢？道全起于不相爱。
再说，就是讲到大夫的彼此侵犯各各的家族，诸侯的彼此侵略各各的国家，这些事也是这样。大夫各人爱自己 的家族，不爱别人的家族，所以侵犯别人的家族来满足自己的家族.，诸侯各人爱自己的国家，不爱别人的国家，所 以侵略别人的国家来满足自己的国家。普天下的乱事，完全就-在道里了！试着考察一下这些事的根源在什么地方？ 这全起于不相爱。
如果使天下的人全都彼此相爱，爱别入犹如爱自己一般，还会有不孝的人吗？把父亲、哥哥和君主看得像自己 饺 爱(上) 五 •
友谛活叶文逮 六 一般，那裹会去余不孝的事？还含有不慈的人？把儿子、弟涕和臣民看得像自己一般，那里会去干不慈的事？所 >1仁，*仁联勺驱等完全隈有。还会有小偷土匪吗？把别人的家庭看得像自己的家庭一般，谁会去偷窃？把别人的身 H看m的救一般’声去？所以小偷土 I全没有。还会有大夫的彼此优犯各各的家族、诸侯的彼 此优略各各的国家的事准把别人的家族看得像自己的宏族一般，谁会去侵犯7把别人的国家看得像自己的国家一 般，谁金去侵略？所以大夫的彼此侵犯各各的家族、诸侯的彼此侵略各各的国家的事将完全没有O如果使天下的人 全都彼此相爱，国家与国家之间不彼此侵略，家族与家族之间不彼此侵犯,小偷土匪全没有，君臣父子都能够孝慈 ，如果道样，那么天下便太平了。
所以圣人旣以治理天下为任务，怎么不能去禁止雄怨而提倡爱？
所以天下彼此相爱就太平，彼此嫌怨就混乱。所以老师声生说：不可以不提倡爱人的缘故，就是这个了。
【提示】
-主题 ， 用「天下兼相爱则塑交相恶则乱」的各种大小苴硏例明治理天下的「聚人」必须提倡飨爱的道理，从 而建立蟋子全合率说的基础。
二成裁
议论文。文昶极为朴拙，因此字句陆为啰嗦呆板。
三分析
本文组织颇有条理(虽然字句根为啰嗪)：首先讲治天下必须从涡乱的根源处下手，因此指出必先考察祸乱根 源所在，而判断为「不相爱」。接弟逐唇说明为什么不相爱会产生祸乱，于是从最基本的父子兄弟君低这些人间关 系都到图系梭硫的同社会的共他人(盗贼)，最后讲到社会集团与社会集囲，讲到家族(大夫)与邦国(诸侥)， 把不相爱产生涡乱的具体争例，由近及远由小到大圳逐届举出，这自然归结到「•天下之乱物，具此而已矣」的大综 结O*•然后正面旋明，如果「天下兼相爱」，则同机也是由近及远由小及大地逐历安宁恕来，终于到达「天下治」• 退 一最后的目的。这样，铤拿出圣人自然要「禁恶而劝爱」这一全文所说道理的结论，在这一结论之后，纔点出「故 子墨子曰」，点出墨子道个人的(根据客觌事理的结论而生的)主张——本文能分淸具亿事例的历次，分淸「客观 事理」与「个人主张」的微妙歧异，足能表示墨子那种比较议严的理则(Logic，一般音译为「选浦」)头脑。 不过根彼本文，同时也可看出墨子里说的「兼相爱则治，交相恶all乱」道一结溢，对于业已在社会中生 活的人来说，乃是一极为平凡的、谁都憧得初道理，实在用不着花这样大的力气来说明，墨子所以要如此反橙申论 缎爱(上)• 七
友联活叶文一选• 八 ，目的乃在希望人由此圣「兼相筈而不「交相恶」——道可能？人人都了解「兼相呆则治」，为什么有不孝 不慈，有盗贼攻乱呢？翳子知道，道由于「自利」，由于各各「声其」室身家国。墨子告诉自利者说Z道样天下便 不会「治」，但自利者为什么一定要放弃个人的自利来求天下之治，求大家的公利昵？必须能使自利者自动地去舍 私为公，必须说出人A.所以「应该」舍私为公的道理，「兼爱」之论縄有着落，梃不会成为人人全憧因此全不要听 的废话，但这一眞正理论中公，墨子丝宼不停渉及。
.古今中外的思想史上，人之所以「应该」舍私为公的说法，，大致可分为两类。一类说••人人自私自利，则社会 解馆，天下大乱，于是人人全受其祸，所谓「打破沙锅大家吃不成」，因此为公正是为私，爱人正是爱己，这叫做 .「开明的自利」，这种说法叫做「功利主莪」或「乐利主义」。另一类说••人之所以要爱人，乃是源于深心中泰 自发的要求，爱人不是手段，爱人本身卽是目的，不爱人的自私自利者，乃是自己失掉了自己的昏迷者，罪恶之来 乃是由于愚昧(古希睑哲学大师苏格拉底的名言：「知识卽道德」)，任何人诋要能够反省自竟其生命的根本，全 会「无所为而为」地、为爱人而爱人地去爱人，因为他将知道道缆是他生命之最眞的也卽扱高最大的要求，在此种 要求的实践中他纔能获得其最光辉、坡座富、最充实、亦卽最可喜最「幸福」的生命存在，与蜀•种存在之乐比起来 ，自私自利所能获得的任何满足全都微不足道，正如耶稣受「魔鬼」(内心的自私冲动)考验时所感到的「陲国的 荣华」之徼不足道.-嫌。因此，爱人的意志恐自发的，是孟子所谓「我所固有」的0这师说法叫做「理想主羡」， 在许多场合也被叫做「唯心论」。
—墨子的思想，正如今日流行英美(特别以赋索为代表)而更深入现代中国人心的思想，是「功利主义」、这一条 路。墨子门口声声不离「治」「乱」，他注重的仅是「全体的福利」，他的深心的观念祇能是•「开明的向利」。道 一说蚕否正确呢V•「兼相爱则治」的好虑是将来的，将来的是渺茫的，损人利己的好处是现在的，现在的亦卽从 在的「辞爱则治」的好节巻全怫成日分乎门己所得不过自己所付出的代价的若干亿分之f分，损人利已 的好处则由自己独占，自己可以享受百分之方的养.，雾也卽笔要的，每f损人利己者在理论上从不相信，在 事实上•也从未舞现，由于自己一个人的舍己为人卽*成天下之「治；或者由于自己一个人的损人利己卽会造成 天下之「乱」，因为自己以舍己为人与别人的舍己为人，或者启己的损人利己与别人的损人利己，在理论上完全是 不同的个牒之单独的心理活动，彼此盖无关系的音己作恶未必卽使自己周幽的人跟着作恶，自己行善也未必卽 使自己周圈的人跟着行善，何况「天下」那亿离个互不相知的、观念中想象中的人？因此，纯从「自利J砍点出发 ，任何一个略会盘算利害得失的人，任何J个多少知道人与人间的行为最力之大小的人，全不可能走「功利主义 」的路。「功利主义」的说法事实上祇是一种意想情愿的田心想混乱。
眞正要建立每人「应该」爱人、每人会由此而自发自动地去爱人的学说，祇有走「理想主后」的路，诉谛每人 深心的智惹，启她每人眞正自我的尊严自觉，52卽站中国需家与西洋唯心论诸大师的路——道条路是墨子所不了解 的，道条路是与墨子的思想(乃至主张「个人利备服从集体利益」、主张「唯物论」的共产跃思想)削好背道而驰 的。
兼爱(上) 上
友联活叶文选 •， •四,讨论 / 一 「兼爱」的意义是什瘀？ ， 二星手的文章(字句上、,说法表现上，结构上等等)好不好？为什么.？ 三墨子的思想属于「功利主义」，•你能指出「功利冬义」的错误喘？
四 你觉得共产签的说法有没有像昙子的地方？
五 你能说出「理想主义」或「唯心论」思想家的一些说法吗？
E间 真吐 为*
tw ・ f £■二
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友联活叶文选
V ;定法 韩非 【作 者】 韩非(公元前二八0?——二1一)，战国时韩国的一位公子，为人口吃不能道说•，而善着 香。他和后来做到秦国宰相的李斯是同学，师事荀卿，当时李斯自以为不如。他在思想上受 到了荀卿的「性恶」学说的影响，并采取了道家老子「无为」之说，专讲求刑名法术之学， 成为战国末期法家的主要代表人物。他因当时韩国弑弱，食数次上书韩王(安)，条陈富国 强兵之道，但未见用。于是写了「孤愤」「五毒」「内外储」等五十五篇文章，共十余万贡 ，卽今本「韩非于」(有淸代王先愼「集解」本)。虽自宋以来不断有人懐疑不全是他的手 华，但他思想学术的全貌，却从此书可以槪见。当时有人传其书至秦国，案始皇读了「。愤 」「五蠹」，大加赞赏，急想用他而进攻韩园。韩王知道内幕，卽派他出使秦国。李斯忌他 的才干，•挑拨秦王把他下狱，派人送春药逼他自杀了。
【题 解】 本文乃「韩非子」中的一篇，在「集解」本卷十七 > 内容为说明「法」与「术」2区别，主 定法 • 】
友联活叶文选 = 张治国者应「法」「术」并用，不可偏废。在韩非以前，法家中有重「法」的公孙及童「术 」的申不害，征相秦而申相韩，都未能致案、韩于霸王。韩非因对二人之施政提出批评，而 显明自己的法术兼施的主张，所以后世调韩非为集法家之大成的人物。从本文中不但可以看 到捽非法治思想的面貌，亦可以窥知先秦法家学说演变的迹象，-般推为烟非之重要作品。 问者曰・•「申不害Q、公孙鞅e，此二家之言孰急于国？」, 应之曰.•「是不可程也自。人不食，十日则死；大寒之隆⑥，不衣亦死；谓衣食执 急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术@，而公孙鞅为法？术者， 因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，.课@羣臣之能者也；此人主之所执也。・法者 4宪令着于官府，刑罚必于民心，赏龄乎脚法，而罚加乎奸令者也・，此臣之所师也。 君无术，则弊小于上；臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也。」 问者曰.•「徒。术而无法，徒法而无术，其不可何哉？」 对曰.・「中不害，韩昭侯之佐也。韩者5晋之别国也®。晋之故法未息©© 5而韩之 新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅w@其法，不一❸目其宪令，
项 橱习二？、• r 则奸0 @多。故利在故法前令5则道0@之；利在新法后令，则道之。利在O®故新 相反二刖后相悖.，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲t/e其辞矣。故托万乘之 劲韩，十七年Qm而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰❸@于官之患也。公孙鞅 之治秦也，设吿坐e®而责其实9连什伍而同其罪eQ;赏厚而信。刑重而必。是以其 民用力劳而不休，逐敌危而不却；故其国富而兵强。然而无术以知奸。则以其富强也 资人臣而已矣。及孝公(商君)畧死，惠王言卽位,，秦法未败也，而张仪以秦殉韩 、魏e®。恵王死，武王卽位，甘茂以秦殉周e@。武王死，昭襄王e®卽位，穰侯e© 越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封e® ;应侯eQ攻韩八 年，成其汝南@0之封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜则大臣尊，益 地则私封立，主无术以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。故乘强秦之资，数 十年而不至于帝王者，法虽©0勤饰于官，主无术于上之患也。」 问者曰「主用申子之术，而官行商君之法，可乎？」 。 〉
/ E 中，:x'-:?,・ 对曰.・「申子未尽于术，商君亦未尽于法也言。申子言：『治苻毓官©弓，虽知 定法 •〉 三
友聊活叶文选 」 L 弗言。』治不踰官，谓之守职也可@啊.，知而弗言，是谓过也。人主以一国目视。用， 故视焉•，以一国耳听，故听莫聪仪。今知而弗言，则人主尙安假借矣©。？商 君之法曰.•「斩一首者爵一级•，欲为官者，为五十石之官。斩二首者‘®二级；欲为 官者，为百石之官。」官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰.・「斩首者令为医匠， 』则屋不成而病不已。夫匠者虱以也，而医者齐药白⑥也，而以斩首之功为之.，则不当 其能。今治官者智能也，今斩首者勇力之所加也・，以勇力之所加，而治智能之官，是‘ 以斩首之功为医匠也~。故曰.•二子之于法术，皆未尽善也。」 【注 释】6申不害(公元前四00—-前三三七)••战国时韩国京(今河南荥阳县东南)入。本郑国之贱臣 ，郑为韩所灭，学「术」以干韩昭侯，为粗十余年。着有「申子」六篇，今..B亡佚.，其重「术」之说，只有从「肆 非子」中见其梗槪0 0公孙鞅(•公元前三九0——前三三八)：卫人。先仕魏，不得志.，后入案，为秦孝公相 ，变法致富强。封于商，号商君。后为惠王所诛。着有「商君智」二十九篇，今存二十四篇，但今人多疑其伪O S.乃尊的总名，废最的要求是翌与肯定，所以「是不可程也」句，可译作「这是不好肯定的。」S :盛。。术：权卫.，亦卽人君驾驭臣下的方法。6法：法律。。课••试。⑥弊：当作「蔽」备
被蒙蔽oQ徒：但、只、单单。。晋之别国：由晋分割出来的国家。韩和赵、魏原都是晋国的大夫，后来 三家瓜分晋国，另立国家，所以说是「晋之别国」。90故法未息••旧法未废止。ee擅••专用、强硬执 行。冒一 ••毋0 0®奸：作乱者。0@道：从。。宙利在••依卢文昭校，「利在」二字衍文 。按当渉上二「利在」字而误。碧聘谲(4 口北阳平)：不直言。©站原作「七十年」，依顾广圻校作「 十七年」。按「史记••老庄申韩列传」，言韩昭侯用申子为相十五年，近人钱稼考证，为十九年(见「先秦诸子系 年」)。0。饰••通「饬」，饬有戒勉的意思.，亦作「敕」。eQ告坐：谓告坐之法••不告奸者腰斩，告 奸者与斩敌首同赏。原文「告坐」作「告相坐」，依王先愼校，删「相」字。eQ「连什伍而同其罪」：联合 十家五家互保，一家犯事，余家同罪。什伍，卽十家五家的意思。ee商君：此处「商君」二字，或以为当衍 ，因商君死在惠王卽位之后。e@恵王：名赢驼，孝公之子oe@张仪以秦殉韩、魏••张仪用案的力最健 略韩、魏。张仪，魏人，相秦恵王，封武信君。后去秦相魏。e@武王：名赢吾，恵王之于。甘茂••下蔡人； 武王之左丞相。以婆殉周：用秦力侵略周室。@®昭襄王：名嬴稷，武王之弟。e@穰侯：名魏冉；昭襄 王母的异父弟，为相，封机侯。eQ「乃成其陶邑之封」：言被侯伐齐无功，反得増封陶邑。陶城，在今山西 永济县北。eo应侯：名范睢，魏人，相昭襄王，封应侯。汝南：今河南汝南县。@o虽：原作 「不」，从虑文弭、顾虑圻校改。@e原仅「申子未差于法也」一句，依顾校增改。@9治不踰官：指官 吏行使职横不得超越自己的官阶•，犹言官不越职。@@此句「也可」一本作「可也」，一本无「可」字。 定法 五
友联活叶文选 六 @@以一国目视：以全国人的眼暗做自己的眼睛去槻察。白窗莫明：莫明于此、其明无比。@@矣：王先 愼以为当作「乎」0- 自❸齐••通「剂」畐和。齐药••调和药石。
【语S
问：「申不.孺和公孙鞅适两家的言论谁对国家更紧要？」
答：「遗是不好肯定的。比如人不吃东西，十天便会死；冷得太属害，不穿衣服也会死.，说穿衣服和吃东西那 一様对人更紧要，却是一样也不好缺少，因为都是丧生的工具。现在我们知道，申不害讲的是槌术，而公孙跌讲的 是法律。权术道东西，是人主按照干部们的能力给予他们官职，看看他们是否言行相符.、能否胜任，用这种生杀的 权柄，去考验各级干部的成绩的.，这是人主所常握的。法律这朿西，是由政府规定条文公布出来，使刑嗣深印在人 民的心里，奖赏那些率公守法，而欲痢那些作奸犯科的.，这是干部所遵从的。人主没有权术，便会蒙蔽在上历•，干 部没有法律，便会扰乱在下层。遗是一样也不好缺少的，都是帝王的工具。」 问：「单单用郴术而没有法律，或是单单用法律而没有权术，为什么不行？」 答：「申不害，号靴昭侯的帮手。韩国，是从晋分割出来的国家。晋国的旧法还没有么止，而韩国5新法又已 经颁发；先君的命令潭没有收回，而新君的命令又已经下来。在这一情势之下，申不害不强硬执行他的法律，不大 力割一他的令文，作奸犯科的就多了起来。所以利于援用务法前令的，就从旧法前令•，利于援用新法后令的，,就从
新法后令。遣様一来，®法新法互相矛盾，前令后令互相冲突，那便申不害纵然十足加倍敎韩昭侯用权术，I班作 奸犯科的干部仍然不免有辞可藏。所以，他利用了能出兵车万乘的强大的韩国做政治资本，花殴了前后十七年的时 间•,而终于不能达成物业王道的缘故，就姓虽然能够在上腊使用权术，却患了法律不能约束干部的毛病。公孙鞅的 统治秦国，创设告发坐罪的新制度而切实执行，举办十家五宗的连环保而连带受的.，赏格多而可狒，刑罚道而确实 。因此人民纵然工作劳苦而不敢休息，追击敌人纵然危险而不敢退却•，所以才能令到他的国家富有而兵力强大。可 >■却没有权术査究作奸犯科的专实，便结果也只不过用他的富有与强大便宜了 一班干部罢了。后来孝公死了，恵王 卽位，秦国的法律还没有破壊，却给张仪利用案的力起去侵略韩、魏。惠王死了，武王卽位，却给甘茂利用秦的力 最去侵略周室。武王死了，昭凝王卽位，秽侯又越过韩魏的领土而东攻齐国，结果打了五年仗，秦国并没增加一尺 土地，却反成就了他陶邑的加封。应侯攻击韩国，打了八年仗，也只不过是成就了他汝南的封地。而从此以后，一 切在秦国主政的，都是像应侯、礼侯一流的人物•，所以国家打了胜仗，结果只不过大干部权势增加•，撅狼了土地， 结果只不过私人的封邑确立.，原因是人主没有权术来査究作奸犯科的人。在这种情势之下，商君虽然十足加倍号召 法治，反而只是给干部以讨取便宜的凭借。所以利用强大的秦国的政治资本，殁了几十年的时间，而终于不能达成 称帝称王的缘故，便是形式上法律虽然能够约束干部，人主在上层却患了没有权术的毛病。」 问：「做人主的使用申子的权术，而做干部的逆行商•君的法律，行吗？」 答：「申子并没有澈底憧得棉术，而商君也并没有澈底健得法律呀。申子说：『干部不得越级行使职权•，虽然 定法• • 七
友归活叶文飨
八
知道情况，也不准报告上层0』所谓干部不得越级行使职权，说道便叫做守职，是可以的；所谓钮道了情况也不准 报告上历，那就算是过火了。因为人主如果能够用全国的眼睛做自己的眼晴去看事 > 便没有什么事情比道看得更明 白.，如果能铲用全国的中朶做自己的耳朶去惊，便没有什么事情比道听得更淸楚。如今忡部知道了情况却不准报 告上层，试问做人主的还有什么可以做看和听的想藉？商君的法律说：『斩了 一颗敌人的头字可以封増一级•，如 果道人想做官，可以给做年俸五十石米的官。斩了两颗敌人的头颜，可以封俺两级•，如果道人想做官，可以给做年 俸一百石米的官。』道卽表示官爵的大小是和杀头的数目成正比例的。假如现在有一条法律规定：『凡斯了敌人的 头颅的可以准他做膨生或木匠‘』便结果必定会屋子做不成病也医不好。因为一般地说，木匠的本色是手暨巧‘ 而声生的本色是调和药石.，如今倒全都让有斩杀敌人头颜的功劳的人去担任，是不能够适合他们的能力的。现在的 政治干部是彝智力服务的，而断杀敌人的头顚却是勇力创造的纪录.备勇力创造的纪录做根半却派去接替嘉智力 服务的政治干部的岗位，便是和用有斩杀敌人头颇的功劳的人去担任医生和木匠的业务没有两様。所以说••遣两位 .先生的对于法律和权术，是都没有澈底搞好的。」
【提示】
一 主呕
对中子重术、商君重法各执一偏之说，加以批判，提出法与术兼用而不能偏废的主张。他所反对的不是法与术
的本身，而是「徒术而无法，徒法而无术」，而是申子的术和商君的法都不够澈底、不够完善。 一一攸哉 i 用问答的形式写的议论文。
三分析 /
本文共有三个问答••第一个问答卽揭出主题，强调法与术之于国家；犹如衣与食之于人身那样车要，同为「帝 3
王之具」，而「不可一无」.，第二个问答，申论法与术「不可一无」的理由，卽以申子用术治韩、商君以法相秦而 终未能致秦、，韩于帝王的史实为证明.，第三个问答，指出申子之术与商君之法皆未尽善之所在，显示自己所毒的 「法与术兼施」的法与术，不同于申、商的法与术，比较澈底而完善。 .• 作者是一位极端法治主义者，迷信法律万能，认为只要人主用捆术帯寂臣下，臣下再用法律统治仄民，国家就 会富赧而称霸，统治者的地•位就会巩固、权势就会扩张。这实是一种偏激的言论，兹特略加评述。 第一、良好政治的实现，是要在乎人类宀个人格之交感共动互发而骈进的，绝非单单用法与术就能达到。司马 迁所谓「法令者，治之具，而非制治淸浊之源也。」就是这个意思。为了防止公共秩序的被破坏，个人权益的被侵 夺，固然需要法律，但更重要的却是敎育文化。敎育文化培养人心向善，远较严刑酷法禁止人类作恶的效力为大・， 前者是根本，后者只是枝叶。— • 定.'法 • •九
友联活叶文选
-。
第二、韩非的主张法治，完全为珥制独裁的人主若想，而不为国家组成主体的人民着想。因之国家纵然富强> 只是统治阶级得到利益，而人民却是「用力劳而不休，逐敌危而不却」的。如今世界上一些新危槌国家，还不就是 溃个样子？所以案始皇一看到韩非的馨作，就说「寡人得•见此人与游，死不恨矣。」
-第三、人主用械术驾驭臣下，则上下相欺、绝无诚信之可言•，臣下用酷法统治人民，亦只造成恐怖，断不能使 人民心悦啜。这犹如新极权国家所施行之特务政治，不但不能措国家于长治久安之境，且易尊致赞迭起，甚至 连统治者的地位都无法保持。现在世界上就有很多道样的例子。 • 第四、在君权(新极权亦同)国家之下，立法无创制之机关，执行无监督之职司，统治者可负随意非法，纵有 极厳密完善之法律，亦离发•瞿治精神。所以除统治者以外，无所谓自由，人民在层层限制中，个性悉为呑尽，社 会一切死寂，自亦亳无进歩。 C
四讨论
一
二
三
四
什么叫做「术」？什么叫做「法」？ 试述渉律万能说之谬妄。
试述韩非与申子、商君学说之同异。 韩非的法治主义对后世有什么影响？
友昌出版仁 耕中
友联活叶文选 秦晋殽之战• 之传■
【作 者】 「左传」的作者，旧说为左丘明(复姓「左丘」，名「明」)。「论语：公冶长篇」有记孔 子的话说：「左丘明耻之，丘亦耻之。」因之有人推定他和孔子是同眸代的人。「史记」有 「鲁君子左丘明J的说法，因又断定他是科国人，并说他曾任鲁国的「太史」。后来唐宋有 些学者，怀疑「左传」一书不是左丘明作的，而是另一位生在战国时代的左姓所写。最新的 说法，是从「左传」的文法组织上来研究，证明它与「国语」相近，因之又疑为西汉刘欷( 公元前五=?公元后二三)就「国语」食改而成的一本书。但无论怎样说法，「左传」 在古结中是一部很重要的书，我们从这部书里可以知道春秋时代一些很重要的史实，同时， 二 它在文学上、史学上都有相当的地位，历代学者，有不少专门从事「左传」的研究工作，早 巳形成了一种「左传学」了。
【题 解】 在历史上，春秋时代是一个列强争隔的局面。矿桓公之后，晋文公兴起，所成就的功业役远 今 远超过了齐桓公。当时在南方新兴的楚国，常想向黄河流域一郁掀张；而在西方新兴的秦国 秦晋很之战 I
友联活票文避 二
。也想东进发展。但这两个侵畧的矛头，却都遇到了顽强的阻力，这」阻力就是晋国。公元前 六三二年，晋文公在城濮一战瑕败了楚国；公元前六二四年，晋囊公又在殽之战役中击败了
• 秦国.，因此就奠定了后蠢恵王疑的「晋国天卞莫强焉」的地位。这两次战役在春秋时代 都很车要，都具有改变历史的力最。本文一就是叙述的后一战役—「晋人败秦师于殻」。「 左传」本系根据「春秋」经文为编年礼，兹为使绩者对此一关.役较易明了其来龙去脉起见， 持录「左傅」僖公三十年、三十二年、一二十三年及文公三年有关此一战役之记事辑成一,篇， 另标今题。
僖公三十二年金，冬，晋文公穽e。庚辰©，将殡于曲沃©0出绛©,，柩而声如牛& 。卜汇0使大夫拜，曰：「君命大事••将有西师过轶我小，击之..，必大捷焉。」 ffif子自郑@使吿于秦，曰：「郑人使我掌其北门之管❹，若潜师。©以来，国可得 也。」穆公访诸蹇叔®®。蹇叔曰：「劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之」 无乃不可乎！师之所为，郑K知之。勤而无所愈合，必有悖心0®。且行千里，其谁不 知？」
公辞0@焉。召流明、西匂、白乙会©，使出师于东门之外0蹇叔哭之，曰：「无 子0(3，吾见师之出而不见其入也！」公便谓之曰：「尔何知！中寿◎対，W-M乏木拱
eQ矣。」 •,，1 L-b 蹇叔之子与e。师，哭而送之，曰：「晋A;..时野必于殽或0。殽有二陵焉：其南陵 ，夏后皋ee之墓也；其北陵，文王之所辟e白风雨也。必死是间e©，余收尔骨焉。」 秦师遂朿。 •
三十三年春，秦师过周畧北门，左右免冑而下e®。超乘eG者三百乘。王孙满 60尙幼，®之，言于王e©B:「秦师轻而无礼岛，必败。轻则寡谋，无礼则陪@Q 。入险而脱•.又不能谋，能无败乎！」
. • •z!/ ,\「 . 及滑昌，郑商人眩高将市于周冒，过之，以垄早先牛十二犒师9⑥，曰：「S , 闻吾子将步济出于敝邑，敢犒从者。不腆e@敝邑，为从者之滝®，居则具一日之敏、 房，行则备一夕之卫。」且使遅@⑥吿于郑。 £1 •郑穆公皿W裕瀚qe,，则朿载厉兵秣马®。矣。使皇武子@©辞焉，曰：「吾子/徽之 于陂 M,，唯篇系馔牵®e竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃倒自，犹秦之有具囿也 ，吾子取其麋鹿以即敝邑若何？」杞子'#齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：「郑有 备矣，不可冀也。攻之不奸，一围之不干，吾苴八还也。」灭滑而还。…… •秦晋殽之战 i 三
• 宏联活叶文选 j 四
. ，\」 晋原轸©©曰：「秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉®®我也。奉不可失，敌不可陪。 纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。」乐枝®。曰：「未报秦施@小，而伐其师，其为死 君@@乎？」先轸©。曰：「秦不哀吾丧，而伐吾同姓@6，秦则无礼，何施之为？吾闻 之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？」遂发命，遽兴姜戎@e。 子墨衰经©©，梁弘御戎@®，莱驹为右负@。夏四月辛巳，败秦师于殽，进百里孟 明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。一晋于是始墨@@。
文嬴请三帅。领，曰：「彼实构。@二君，暮君若得而食之，不厌倒©。君何辱讨焉 ?使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？」公许之。
. /庞轸朝.，问秦囚。公曰：「夫人请之，吾舍之矣。」先轸怒，曰：「武夫协拘 '诸原题。，妇人暂而免诸国，坠军实而长寇雠®©，亡无日矣！」不顾而唾。 公使阳处父命e追之，及诸河赤切，则在舟中矣。释左验®®，以公命哈孟明豹0P 孟明稽首曰：「君之恵，不以系臣衅鼓詹®，使归就戮于秦。寡君之以为戮，死且不朽 。若从君恵而免之，三年将拜君赐©曲。」
秦伯®®素服郊次，乡@@师而哭曰：「孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替
孟明。。，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一昔掩大德1O」：：： 秦伯伐晋。e，济河焚舟，取王官及郊心目，晋人不出，遂自茅津@®济，封殽尸而 还。遂霸酉我。@。用孟明也。 .• 【注释】©此句为「春秋」经文.，「春秋」本为「鲁史」，皆用鲁国国君系年，此处之僖公，即鲁国国君。 僖公，名姬申1二十二年富公元前六二八年。@按「春秋」经文为「冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。」 晋文公，名重耳，春秋五称之-。@庚辰：古以天干地支记日，此处即庚辰日，乃晋文公死(己卯)的第二日。 倒殡(勺-?去声).•已殓未葬为殡•，按即停柩。曲沃：晋瓦公(文公之祖)所都，今山西曲沃县。那里有旧时宫 庙 > 故死后往殡。©绛：晋都，今山西翼城县。按晋国始封时，原都于唐(今山西太原县北)，后迁都于辎 > 再 后晋君分封共弟于曲沃，因此晋国分裂为二，最后曲沃武公统一晋国，返都于缚。晋文公的灵柩乃由缚都移往曲沃 误庙。偷柩.•尸在棺曰柩。有暮如牛：指从棺中发出了像牛叫之蟀。。卜偃•晋国掌卜的大夫，名偃。这 种大夫，叫做「卜正」，在职官中地位极高。小西师••指秦国的军队，因秦在晋之西。轶 也作「过」解。 @杞子：秦大夫。鲁僖公三十年九月，晋秦合师围郑，郑派烛之武见秦君，案昔晋私与郑盟而退兵，惟留大夫杞子 ，逢孙、扬孙等三人戍郑。郑国，今河南郑州附近。。管：锁镜。©i师：秘密行军。oe穆公: 秦国国君，名「任好」，春秋五铺之一。宠叔.•秦大夫。e@无所••徒然。e@悖心.•雎心。。@辞 .•谢絶、不听0 0兪孟明.•百里奚之子，名「视」。西乞••名「术」c白乙••名「丙」。三人皆秦大夫。
蚕晋殻之战
友联活叶文选 六 0。子：男子美稲。孟子，指孟明。00中寿：古以一百二十岁为上寿，一百岁为中寿，八十岁为下寿。 0Q拱：两手合抱。这里的两句话，是咒蹇叔快死。eo与.•参与。eQ被：在今河南陕县附近。 ee夏.•三代的夏朝。后.•君。早：夏梦祖父。e@文王.•即周文王。辟.•同「避」。e@是间：指 南北二陵之间。e@周：时为东周，都城在今河南洛阳县。 eB ••头盔。下.•下车步行，表示礼貌。 古时兵车，毎车载三人：中为御者，左为执弓矢者，右为执戈矛者。如国君或大将亲目指挥，则左为御者。此处下 车步行者 > 指左右二武士，御者仍驾车行。e@超乘：登车。此指下车步行者，走过北门；再登兵车。 e®王孙满.•周定王时贤大夫。eo王.•周囊王，名姬郑。•©。无礼••古礼，过天子城门应将铠甲及兵器 暂时解除；今秦军只免盔下车，故为无礼。©0脱：简易、疏略。@e滑：国名，今河南偃师应附近。 目负弦高.•人名。市于周：到周地去做买费。白@乘：古时乘车驾四马，因以乘代「四」。韦：熟皮。乘韦， 即四张熟皮。先.•古时献遗于人，必有以先之，所谓「先蜒后重」。这裹是以十二头牛为主要礼物，而先送上四张 熟皮.，是先皮而后牛。犒(V幺去声)师.•慰劳军队。目@不腆(去一叼上郊).•不a。 GKB淹.•留住。 冒积：指对军队的供应，如马草、粮食、薪柴、英蔬等。9®遽.•传送信件的驿使。相当于后世的邮政。 目。郑穆公：郑国国君，时初即位不久。客馆••欵外国使臣之所，相当于如今的使値，这里即指秦大夫杞子等所居 。®。束载：收拾好了行李。厉兵秣马：磨好兵器，偎饱军马。此以待秦军之潜至。@0仰(匸乂上声) .•干肉。资：指辎食。@@僚(丁 一去盛).•未宰杀的牲畜。牵：指牛羊豕等。以上统指物类的供应。@@ 原圃：如国打猎的地方。下文「具囿」，乃番打猎的地方。®®呕：小鹿。以闲敝邑.•使敝邑得以喘息。
@@原轸：晋大夫。文公时曾于城濮之战大败楚师。@@准.，赐与。©。乐枝：晋木夫。©小秦施：案 国施及的恩惠。此指晋文公回国即位 , 乃秦国瓣助之力。@@死君：意即君死忘散，等于背窠死君;o00 先轸.•即原轸。@。同姓.•指滑国，与晋为同姓之国。@@姜戎.•西戒之一种，在晋国南边。©©子 .•指晋襄公。时文公未葬，故称「子」。墨衰(方乂 '阴平丽力一让阳平).•因出师作战，将丧服染黑。 。@ 梁弘：晋大夫。制戎：莳兵车。倒@莱驹：音大夫。为右，在兵车之右。@巅始墨.•始改以黑服为丧服。 @。文嬴：文公夫人，姓气，故称文嬴。她是秦穆公的女儿，文公流亡至秦，穆公以女妻之。扰公庶出，并非文嬴 ，所生。此时她以太后的地位，发言偏向秦国。请：请求禅放的意思。帅：即带兵的将。三帅，即指被俘之秦将孟明 等三人。@小构••挑拨离间。 倒©厌：满足。®®武夫.•战士。原：战地。@0汇.•同「 聪」，毁。长.•读更九上声。寇雠••敌人.，指秦。®e阳处父••晋太傅。 街。河：黄河。®®左験( 亨号阴平)驾车之马在左旁者。@@「以公命噌孟明」：托为晋襄公的命令赠给孟明。意思是诱其回船彝岸受 。马拜谢，因而捉住他。会题赚臣：囚系之臣、罪臣。敏鼓.•用血涂鼓，是节俗.，这里指处死。®。拜君赐 :答谢。意指报仇。@|3秦伯.•秦穆公。周之封建制度，天子称王，所封诸侯分五等.•公、侯、伯、子、男。 秦实伯尙，自僭称公。®G乡.•同「向」。即面对的意思。不替孟明.•没有能够使孟明脱险的意思。 。。晋(尸厶上声).•过失。大德.•指大功。@e此为三年以后的事，在鲁文公三年，即公元前六二四年。 。@王官.•晋城，在今山西I1H喜县四。郊：亦咅邑，在今山西虞乡县境。 。@茅津.•地名，在今山西平陆县南 ，对岸即河南陕县。。@西戎：西方异族的统桐。秦穆公旣不能向东发展，转而向西征伐各我，得国十二，开 地千里。 i\\\ 案音殽之轨 七
9 “ 用” •••••.;卩 i.L，-，.r ，,.， . ...............................................ii I • - . •:
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9 友联活叶文选 八 【语 译】 ・ ,:„/ /// 鲁僖公三十二年的冬天，晋文公死了。在决辰那一天，棺晚起来要运到曲沃天停柩。抬出饰城的时候，从棺林 里发出了如同牛叫的一纯蜉音。卜偃就使大夫们赶快下拜，说.•「君王有重要的大事命令下来：不久西国的军队就 •打我们的国境路过，截单他，一定方胜。」
祀子从郑国打发使者到秦国报吿，•说：「郑国使我们协任他的北门的防务，如果秘密派军队过来，就可以很容 易地占领这个国家。」秦穆公便同蹇叔商量这一件事。舞叔说：「劳动军队去偷袭远方的国家，我还没有卷见说过这 •様的事呢。军队走得远 > 到达之后，一定疲惫不堪•远方的国君再有了防备，恐怕不行吧J.我们军队的所做所为， 郑国必定知道的。军队白白辛苦一曲，结果得不到什蜃，也必定要离心的。何况千里的远行军，谁能不晓得？」 穆公没有听蹇叔的话。叫了孟明、酉乞、白乞三个人来，打发他们从东门外领兵出发。蹇叔一见哭了，对孟明 道：「孟先生呵，我现在看见军队出发，将来可不能再看见他们回来了！」穆公叫人吿诉蹇叔道：「你怵得什么！ • 、你如果能活到中寿，你坟墓上的树已经粗得双手能够合抱了。」•
蹇叔的儿子也参加了这次出发的队伍，蹇叔哭着送他，说：「晋国的人一定左杀这个地方抵御的。殻这个地方 有两座山陵：南边那座山陵，是其王纟的坟墓.，北边那座山陵，是当年文王避风雨的地方。你一定会死在道两座山 陵的中间，恐怕我将来要到那里去收敛你的尸骨的。」案阈的军队于是就向东出发了。
三十三年的春天，案军路过周朝都城的北门，在兵车左右的武士，都摘下头盔，下车步行，表示敬礼。接着又 乘上兵车，一共有三百辆之多。那时王孙满年纪还不大，看见秦军走过，就对周王说.•秦军轻率，没有礼貌，必
.定被人打败。因为轻率了就想不出好的谋畧，没有礼貌就会粗心大意，深入险地却粗心大意，又浦不出好的谋岩， 能不被人问败吗！」• 、 .
案军到T滑国。郑国有位商人叫弦高的 > 正要到周朝境内去做买资•，和秦军遇见了。他享出了四张热皮和十二 头牛，犒劳秦军，说：「敝国国君听说先生带领军队到我们国境来，特对您的部下做劳。敝国并不富庶，不过您的 部下若要停留，住呢，我们就当备一天的给准，行呢，我们就给预备一夜的警卫。」同时弦高打发驿使飞报郑国 知道。
郑穆公接到弦高的报吿，就派人到秦大夫住的客馆玻去值察，原来已经都收拾好了行李、磨亮了刀剑、喂饱了 马匹，在等待着出动了。穆公便打发皇武子去下逐客令，说：「先生在敝邑已经住了很久的时候，因此干肉、粮米 。、生肉、牛羊等等物资也已经吃光了。现在听说先生就要走，我们郑国有个可以打猎的陈圃，也跟你们秦国有个可 以打搬的具囿相同，先生可以自己到那专猎些麋鹿来吃，也好譲敝国喘一口气，怎么样？」杞子知道事情不妙，便 逃亡到齐国.，逢孙、扬孙二人也逃亡到宋国。孟明说：「郑国有了防备r，不能希望什么J。攻是攻不下的，包幽 又没复援，我们还是回去罢。」就手却把滑国灭J，然后纔回去。……
晋国原轸说：「秦国不听蹇叔饥话，为了满足毎心，不惜劳师动贻，遣是上天给我们的赏赐呀。上天的赏赐不 可放弃，敌人也不可放松。如果放繋了敌人 > 一定发生后恩.，如果违背天命，也一定不样。我们必须去讨伐秦军。 」弃枝道：「对于秦国施给栽们的恩恵，我们还没有报答，反而去讨伐它的军队，这不是国君一死，我们就马上背 弃了他嘱？」先轸说.•「秦国并没有对我们的国丧致哀，却灭了和我们同姓的滑国，这是秦国自己不讲建貌，还谈 得上有什庆恩惠？我听说，只要放松敌人一天，就会招致好辖辈子的后想。为了后世子孙的生存，能说是国君一死 秦晋殽之战 九
就背弃了他吗？」于是就下了命令，派骤使征召姜戎的重队也参加作战。
晋蜜公把丧服染黑，亲自出征，梁弘给他包着兵车，莱驹在右边随侍。夏天四月辛巳这一天，在杀这个地方把 秦军打败了，并俘虏了百里孟明视、西乞术、白乙丙三位秦将回来。于是没有来俱及再换衣裳，就穿莆黑色的丧服 ，举行了晋文公的葬礼。从此以后，晋国的丧服纔改用黑色。
赞文公的夫人底氏，请求翔放俘虏了来的三位秦将，说：「他们窜在是挑拨两国国君不和的些人，我们秦国的 国君，就是吃了他们的肉，也不能解恨的。何必费•术的手来惩办他们？让他们回夫在秦国正法，也好叫秦国的国君 出出气，怎蜃様？」膏褒公拢了她的话，就把他们绎放了。
先轸朝见襄公，间起秦国的俘虏。囊公道：「夫人请求释放他们，我就把他们获放了。」先轸一听，非常冒火 。，饼.说：「战士们贽了邢么些力气，纔在战场上捉住他们，却想不到只是一个女人的携句话，就从国内把他们放走 了，像这个様子地毁读了自己的军事实力，助长了敌人的凶焰，不用多久，国家就耍亡了！」说完，也不管礼貌不 礼貌，就吐在地上一 口唾法。
襄公打踱阳处父去追赶那三个秦国的俘虏，追到黄河边上，他们却巳经乘上船了。阳处父把车左旁套的那匹马 解下来，假托是襄公的命令，叫他送给孟明的。孟明在船上叩头说：「多谢晋君的恩恵，不把我们这几个俘虏的血 涂鼓，叫我们回到蕾去正法。敝国国君杀了我们，我们正是求仁得仁，死也永垂不朽。如果敝国国君依照晋君的 恩惠赦了我们，那么，等到三年以后再来向智君拜谢吧。」
秦穆公穿着白色的衣裳，亲自到了郊外，对着回来的军队哭道：「我因为没有典蹇叔的话，害了你们各位，是 我的罪过，没有能够及眸解救孟明，也是我的过失。你们做大夫的有什么罪？何况我也决不因为一件小过失就掩没
了其他的大功劳。」•…： -
•(三年以后)，秦穆公又去伐晋国，渡过黄河就把船完全焚毁，以示必死的决心。攻取了王官和郊两个城邑， 晋卧的军队并没有动，于是就从茅津地方渡过茜河，把那年祥殽战死的尸骨收殓埋葬了，然后回去。从此秦国页 得向西方发展，征服r西戒，称起覇来。这都是-直任用孟明的缘故。
【提示】
一主题
叙述春秋时代秦晋争题中一次决定性的战役的经过。
二破栽
「左传」原为史中的编年体，但木文乃就其中有关殻战部分史料优报而成，因此便成了史中的祀事本末体。所 谓记事本末体，就是将某一辜件的经过，从头到尾，原原本本地叙述出来。
三分析
■本文的叙述，偏重于战争的起因：戦争的起因，约有以下六点： • . 第一是晋文公的死C晋文公是蒂了秦穆公的武力返国即位的，在他生时不妊对秦国翻脸。
第二是晋国两个大臣的主祂。作殽战之前，奏晋合兵围郑，而秦背晋单独与郑议和退兵，并派人留戍郑国。这 一件事巳足引起晋国的反感，晋国的大臣们可能已经有了对笼战的意向，只是无法沛过晋文公，不能丁手。但浏 秦晋杀之战 二
友联活叶文选
I死，卜偃马丰I出的当，托言鬼神的预示，1盖I的话。原轸对I昏i 激烈，也可以见出〔瞽弩『颜戕谋谓露弈费出画公急于向东发展的野心。 养就轰髯役i大，如果13，郑国il吞灭，到字 国再和秦国作战，胜负就不敢说了。
I?… :驻I 归 i:i‘ 四讨论 一杀戦的重要性何在？ 试分析秦国失败的原因。 卜偃为什碍假托鬼神的预示？ 你对弦离犒师的故事有什么感M1? 蹇叔怎么能知道秦师必败？并且必败在筱地？
二
三
四
五
友年*龙文1冨19。六我 V;二1 I 1 二―—
友联活叶文选
晋赵盾弑其君夷棒 •公羊传 -【作 者】,「公羊傅」与「毅梁传」「左传」，同为解阍「春秋」之书，后世因称为「春秋三传」。照 历史的i A春秋」成于孔子之手•他在周游列国之后，车返鲁国，慨叹自己的政治理想未 能实现，乃根据鲁国的历史枪案资料，以鲁国为本位，将当时列国的大事罗列起来，整理成 一部完建的编年史—「春秋」。他因为有些话在当时不好直说，无法为出一部政治哲学的 书，便将他旳•政治见解，完全寄托在这部「春秋」之中，所以他说：「我欲戴之空言，不如 见之行罗深切着明也。」(见「史记」引)因此一字之间虹有褒贬，这就是后世所说的「春 惊法」。不过「春秋」本文，文字太简单，一事仅一句，又各不相联属，无异一本流水账 式的记录，不但详细史实无由探知，即所寓奥义亦不能领会。于是便用口头分别传授其弟子 ，然后辗转相传，年代一久，彼此有了出入，便出现了三传。三傅比较，「左传」以补叙史 实为主，以解释经义为副；「公羊」「谷梁浦以解释经义为主，以补叙史实为副。汉初传 晋赵盾弑其君夷獐 -
友联活叶文选 二 经，「公羊」最早出，其次为「毅梁」，「左传」晚出.，均各成一蚤学。至「公羊传」之 作者，旧题公羊高，乃根据「汉书艺文志」班固自注及唐颜师古庄而定。淸「四库提耍」引 东汉何休及唐徐彦注，曾说明「公羊传」最初由子夏传奔人公羊高，又四传而至公羊寿，在 汉景帝时始与曲母子都着于竹帛。「四库提要」因题为公羊毒。今通行本有「十三经注疏」 本，及淸孔广森「公羊通义」、陈立「公羊义疏」。
【题 解】 本文选自「公羊传.•宣公六年」。晋赵盾弑其君夷狞，本发生在鲁宣公二年(公元前六。七 年)，「春秋」及「左传」记于「宣公二年」之下。「公羊传」是因为解际「宣公六年」的 经文—「晋赵盾卫孙免侵陈」而加以追叙的。赵盾，晋国的正卿，即赵宣子。夷狞，音a 公的名字•，他是晋襄公之子，为赵盾所立。此事「左传」亦有详尽的叙述，惟与本文稍有出 入。本文行文哨拔跳脱，余时悠然，读此可见「公羊傅」风格之-斑。
「宣公六年，晋赵盾、卫孙免，侵陈©。赵盾弑君，此其复见e何？亲弑君者，周 穿@也。亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼@也。何以谓之不讨贼？晋史@书贼 曰：』晋赵盾、弑其君夷释。」赵盾曰：「天乎！无辜，吾不弑君，谁谓吾弑君者乎？ 」史成：「矿为仁为艳，人献尔君，而复国不讨贼，此非弑君而何？」赵盾之复国奈
何？
•灵公为无道，使诸大夫皆内朝节，然后处乎台上，引弹而弹之，己趋而辟丸@，是 乐而已矣。
赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚自闺@而出者，赵盾曰：「彼何也？ 夫畚曷为出乎闺？」呼之，不至；曰：「子大夫也，欲视之，则就而视之。」赵盾就 而视之，则赫然©死人也。赵盾曰：「是何也？」曰：「膳宰。也。熊蹄不孰©0,公 怒，以斗攀邕而杀之；支解，将使我弃之。」赵盾曰：「T」趋而入。灵公望见赵， 盾，贱冒而再拜。赵盾遂巡富，北面再拜稽首，趋而出。灵公心忤0@焉，欲杀之。 -于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门O®焉者；入其闺，则无人闺焉 者；上其堂，则无人焉；俯而阀©黑八户，方食鱼殡9®。勇士曰：「嘻！子诚仁人也。 吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉；是子之易08 也。子为晋国重卿，而定鱼殓：是子之检地。君将使我杀子，吾不忍杀子也'O虽然， 吾亦不可复见吾君矣。」遂刎颈而死3罗'?*M.F #' 灵公闻之，滋e。欲杀之甚。众莫可使往者。于是伏甲于宫中，召赵盾而食eo之 晋赵盾弑其君夷狞 三
友联活叶文选 四
O赵盾之车右祁弥明ee者，国之力士也，佬然e@从乎赵盾而入，放乎堂下而立。赵 盾已食，灵公谓盾曰：「吾闻子之剑，盖利剑也，子以示我，吾将观焉。」赵盾起， 将进剑，祁弥明自下呼之*on:「盾！食饱则出，何故拔剑于君所？」赵盾知之，躇 阶e@而走。灵公有周狗@倒，谓之奨会函，呼契而属@0之，葵亦躇阶而从之。祁弥明逆 而SS，绝其颔eG。赵盾顾曰.・・「君之契，不若臣之婺也！」然而宫中匣鼓30而 起。有起于甲中者，抱赵盾而乘@e之。赵盾顾曰：「吾何以得此于子？」曰：「子某 时所食，活我于暴桑©e下者也。」赵盾曰：「子名为谁？」曰：「吾君孰为介©目？ 子之乘矣，何问吾名？」赵盾驱而出，众无留自曲之者。
赵穿株民众不说目©，起弑灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀 S 0
【注 释】 须卫、陈.•国名。孙免••人名。时晋楚两国争照，楚伐郑，陈惧而附楚，晋因联合卫国侵陈而救郑 。此为「春秋」经文。e复见.南盾弑君，巳见「宣公二年」，此处又记有赵盾，故曰「复见」，即指复见个 盾之名。据何休「公羊传解诂」，「春秋」所记弑君之臣，在桓公二年有宋督弑其君与夷，在宣公四年有郑公子归
生弑其君夷在襄公二年宾崔抒弑其君光，此三人以后均不再见其名‘。费是说，照「春秋」例弑君之臣，其均名 〔复见，为何晋赵黑又复见。身穿.•赵盾之族人。飨.•弑君者为贼。尝史••晋国的史官。 命内朝：诸侯在路寝门内朝见羣臣为内朝。路寝门，乃宫内最后一居门。
」。此句即大夫已经进来，见弹而走避。器(3上声」•用草或竹木所制的盛土器。闺.•小门。 然：使人惊心普之貌e f-10兽蹄(匸岛平)..兽足。执.•同「熟」。
.•攀(幺阳平).•击。f ..惊貌。f? J，阴平)巡.•却退。 冨门••作动词用，即守门。。最•同「窥」。家鱼？普阴平)••鱼饭。 里含有不设防备的意思。昌滋-甚。ef .•赛贾去曜，作动词用。食之 车右:出行时坐在车的右边备侍者。祁弥明.•人名。冒？去声)然:勇壮貌。 )阶：即不熏台阶的等级‘一级一级地下来，而是超越数级而下。 畠葵(幺阳平).•猛犬名，黄褐色，皎常犬为火，能勇斗或助猎。 平).•用足学 昌颔(厂号去声、又读阳平)：类下颈上之部位。 f车。冒暴桑：枝|的桑树。据「左传••宣公二年」所记，1 II.IT5金在地祟能起来，赵盾问了他的名字， 了三天，赵僵他吃饱，又给他一贯肉，叫他带回家去。那人以后就做蠢公的武士。霎赵盾有难，因即挺
@已.•或疑当作「巳」。辟.•同「避
@e斗.•酒器 ©©作(卩乂己去•蟀)：惭。
0G易••简略。这 ，即请他吃仿。ee
。©躇(彳乂阳平 8。周狗••训练好了的、指挥如意的狗： 8胃.•跟踪。 M跛(亨乂 ％阴 ©O甲.•指武士。鼓.•技声。©0乘
晋赵盾弑其君夷独
五
友联活叶文选
身而出，以报管。冒介••甲。「吾君普介」，意即「吾君为谁派这些武士出来？」，亦即「吾I里 是想杀你的呀丄富留.•呼冒说••同「悦」。昌成公丄黑阳平)，晋文公之子。
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【语译】
•「春秋」上记着说：「鲁宣公六年，晋国的赵盾和卫园的孙免侵伐陈国。」赵盾是个弑君的臣子，在鲁宣公二 年已有鬣，按照春秋的笔法，凡是弑君的，以后就不再记载他的姓名的.，那么这里为什么又见到他的名字呢？原 来当时那个弑君的，并不是赵盾，而是赵盾的族人名叫赵穿的。旣然弑君的是赵穿，又为什么「春秋」却把这罪过 加到赵舅上呢？原因是赵盾没有讨贼。怎么说仰是不讨贼呢？当时晋国的史官是把这件弑君的事情这样记下来的 .•「晋国的赵盾弑了他的国君夷獐。」赵盾一看，便大呼道.•「天呵！道眞是寃枉，我没有弑君，谁说我是弑君的 呢？」史官说.•「你身书国的正卿，你应该尽忠国君，除去叛贼，纔合平仁义之道，如今有人弑了你的国君，你 回国以后却不讨贼，这不是你弑君是仃疑？」四的糊盾闭口无言•，所以他纵然回国，又有2办法能推抑他的责任 —F?
要I公这i，也的确是i, *做|的事O有一次他使那些大夫们都到路寝门内来朝见他, 他却在髙台上用弹弓向下打人，邢些大夫仍走进来一看，都迭忙逃避打下来的弹丸，厅乱跑，灵公Hi
这个夹取乐。 一 •， 有一次赵盾上朝出来，和各位大夫们一同站在殿上，看到有人背是一要盛土的竹筐从宫内小门走出，赵盾就问 .•「那是什？ 一只盛土的竹筐，怎虐、会从宫内小门裹出夹？」招呼邢人，那人不来.，却说.•「您是做大夫的，想 知道是什所吗，就请走过来看看吧。」航盾走过去看了看，哎呀，原来那竹筐裹盛的是个死人！避盾说••「这是怎 么回事？」那人答道.•「这是区师阿。因为他贺熊掌篮不大热&公一怒，就用酒斗把他打死.，然后把他支解‘ 叫我把这尸3出去O」赵盾惊道.•一嘿！」于是赶快进入内宫0灵公望见了赵盾，以为他知道了这事，有丁惊慌 ，没等赵盾备,使先向赵盾连连签拜。赵盾口.•得退后好辨步，朝北钙了两拜，叩了一个头，没有说什么，就赶快 跑出来了。灵公心里觉得惭愧，起意想杀超盾。 -7
于是毁公便派了扁勇士去蓄盾C勇士进到擀盾的大门，大门上没有守卫.，进到内门，内门上没有守卫；又 进到大厅，大星也没有人守卫•，俯下身从辑里向里偷看了 一下，看到赵盾正在吃饭，吃的只凫很简单的专鱼 粥。勇士叹道：「咳—您眞是一位有仁德的人阿！我进到您的大门，没有人守卫•，进到您的内门，没有人守卫.，上 到您的大厅，也没有人守卫.•这可以看出您是多庭坦然。您做了晋国的大臣，吃伊只是一吁单的仙.•粥.，这可以看 出您是多么俭极。国君叫我来密您M•实奈刃杀您。不过，我也不能回去再见国君了。」说完，拷着就在门外自 嘉了。\
灵公苏•到了这事，就更加想杀死赵盾。可是找不到可以派去做刺矛的人。于是便想出了 一个办法，预先在宫襄 音赵盾弑苴君夷狞 • ，七
友联活乘文选 八 埋伏下武士 ,，召赵盾到后里来吃値。平常在车右陪侍赵盾的一个人，名叫祁弥明，是晋国的一个大力士，他勇敢地 。跟着赵盾一道进来，一直来到大适之下纔站住。趣盾吃完了饭，虫公对赵盾说：「我听说你的剑，是一把很杂利的 剑，你给我，我要仔细看看。」赵盾起身，要去拿剑，祁弥明在O下大呼道：「赵盾！吃饱了就可以出来，为什么 在国君面前拔学」赵盾心里明白了，便两步倂作“步，从衰阶上越级而下」迭忙逃走。度公有一要训练有素的狗 ，叫做契的，这时灵公就唤燹岀来追赵盾，瑟也两步倂作一步，从奸阶上越级而下，紧追赵盾。祁弾明突然给这狗 一个不提防，术若牠的领颚猛踢一脚，竟把牠踢死。赵盾回过头来对灵公说：「升君您的契，不如我这臣子的药呢 !」但是演时宫里的鼓蟀一响，埋伏的武士全出来围攻赵盾。在紧念之中，有~个武士突然上前，抱住了赵盾，把 他放到车上，让他漏车脱逃。赵盾回尔问他：「我怎么能得到你来救我？」武士道：「我是您当年赏给饭吃，在桑 树下救活了的耶个人呵。」赵盾说：「你叫什么名字？」答道：「国君派这些武士是杀谁的呢？您旣然乘上车了， 就赶快逃吧71还问我的姓名干什察？」赵盾渲纔驾着车向外冲，那些武士也没有阻播他的。 赵穿因为民众都不喜欢国君，于是就弑予灵公，然后迎接赵盾回国，和他一同在朝廷做官，立了黑声继位为君 ，就是晋成公。
【提示】 一主题 - ， 追述晋灵公杀赵盾未成，因而见弑于赵穿的史实，用以说明史书上为什么把弑君的责任加在赵盾身上的理由。 在封建制度之下的道徳，以臣弑君是一B大逆不道的罪恶。天子诸侯，地位至尊，他们能饰称王称君，原是所 谓「顺天承命」，他们的作为纵有错误，臣下只可进谏，不应该杀他们。赵盾是晋国的元老重臣，他知道这个，所 以他不愿意担这一个恶名。否则晋灵公如此无道，人人怨恨，君臣二人已处于势不两立的情形之下，人人又都站在 赵盾这一边，赵盾想杀霆公，眞是易如反掌。但他不欲担适弑君的罪名，自己跑掉。在他心里可能有这样的想法， 像这様的无道昏君，还能活到几时，自己纵然不杀他，总会有人杀他的。且说自已是因被遍而逃，更可引.妙国人如 同情，也更可引耗国人对晋君的憎恨。果然，在他走后，他的族人赵穿热着人民对灵公的愤怒，杀了灵公。测盾安 然都来，以为弑君的罪名巳落在赵穿身上，于自己无涉，对于追一弑君的大事也就不过问了。但史官根据封.建飨 下的道德，仍把罪名加在他的身上。原因就是弑君乃臣子的大罪，赵盾身为正卿，却置而不问，等于刘诈TM.样的 罪恶，破埼了封建的道德'-6他所不过问的原因，分析起来有下列四点：一、霆公巳是纯不共戴天的大仇，应该被弑 ;二、赵穿是他的族人，替仙做了 一件他想做而不敢做的事，替他担了弑君的恶名；三、人民都憎恨灵君，赵穿的 弑君，正是大快人心的事.，四、自己的复国点赵穿迎接回来的。有此四因，他自然不便再来平反，处赵穿以罪了
\ •
晋赵盾弑其君夷狞 九,'
友联活叶文还 -C °,不，过番的看法不同，因为纂的道徳「经破琼，•封出的统治就不好谁持，道犊一来，弑君的都可遗遥法外，即 N后的阙君就人人得而弑之了，岂不杲开了乱源。所以仍把弑君你罪名加在了赵盾的头上，叫他永远背负着迷i恶 名，用以垂诫将来。
照现在的眼光来看，这耗古代的封建溢德是应该废除，而且事实上也已经碱除了的。一佃国家的士.权，属于全 国的人民，全国人用纔是国家的主人。为了大宗伙的事情，必须有一个总管来主持，所以罢戏一个君王茶是选 举一位领袖。苗君王费领袖，地位虽尊，职务亦重，但并不是什熨「顺天承命」，而是须要遵从全国人民的意旨。 如果君王或领袖不好，人民依据法律可以罢免，玮是起而革命推倒他。晋霾公无道，赵穿顺从民意推倒他，以现在 的观袭说，是对的.，不过把他杀死，仍得算是一声锥的举动。
二体裁 •
首段用问容逐阶解襌，是「公羊传」「毅梁传」常用的解说魁。以下叙事部分，皆为叙述艘。甘解说如剥蕉抽. 两，居历推进；其叙事亦峭拔有力，别有风格。
三分析
贰盎Z倒叫样段和修留缚以血，费U写匕「勘迭苔八乃由于赵盾复国而不讨贼」此为全、筒总躅。以
T;暂纠史实“死的说明。二三两段叙盘公的无逹——一为弹射上朝的大夫 > 一为因细故怒杀厨师；四五两 段叙张公的杀赵盾——一为派刺客入其家，一为计诱入宫，但都获救逃脱。最后一段叙赵盾复国till不讨贼，回顾苜 段。
从这一史实的叙述中，写灵公和赵盾两图人。可以看出是用的一祯对比的写法。受公虽然是国君，因为他暴虐 无道，形势初为孤立。满朝没有倾向他的一个人。他叫人把厨师的死尸偷从小门运出，那人应是他的翔信，但那人 却不忠于他，一见赵盾，就把秘密尽泄。他派了杀赵盾的邢个剌客，也燃是他的亲信，但那人却自动地违命。以后 他再想派人刺赵盾，竟至无人可派(众莫可使往者)。到了计诱赵盾入宫时，赵盾逃地，竟无人替他追赶，逼得他唤 出猛犬来追。埋伏的武士，M是他的亲信，但其中有一人竟公然背坂，救出赵盾、-其他的武士也都不出力(众无留 之者)。这样的一个国君，政令如何能通行，恐怕晋国的政梆早巳旁落了。我们•冉看赵盾,他虽然是个臣子，但他 能深碍人心，满朝上下几乎都是他的人：甚至灵公的亲信都倒向他这一边来。晋国的大权实际上就握在他的手中，
//
霆公只是一个牌位。他所以能达到这个地步，从他和那位救他出阴的武士的对话来看，可以知道他平素是如何好行 小恵，收买人物。在危急的情形中，他仍然有那种闲情逸致，嘲笑灵公说：「你的狗不如我的狗呢！」这可以看出 他对于灵公的轻-视，平素在他心目中就没有拿莅灵公当个国君。而那个随侍他的车右那弥明，在危急时囲死猛犬救 了他一命，他却伞他当做狗。辞盾实是佃老奸巨滑的家伙，阴险得相当可怕呢y 晋赵盾弑其君夷狞 一一
友联活叶文选 一二
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一 「费」是怎様的一都书？
二试述三传的产生原因。 X- .......
三 试述「公羊」「谷梁」与「左傅」在内容上的主要不同。
四赵盾是怎样的一个人？
五人民应该怎様对待像晋灵公那样的暴君？
六你对于晋史官的见解有无异议？
灰听出版.柱 舫即 攻抵价有新卬.Z;克
AW活世文造第五二二位 本 Icit十二 q £ 演二 §
友、
联活叶文选
虞师晋®灭夏阳
谷梁传
【作 者】 「谷梁俾」为「春秋三传」之一，旧题毅梁赤撰。据淸「四质提要」引唐杨士勋「谷梁传怵 」.•「谷梁子名淑，字符始，一名赤，捽人，受经于子夏，为经作传・。」复引唐徐彦「公羊 傅疏」：「公羊高五世相授，至胡母生乃着竹帛，题其亲师，故曰『公羊传』。毅梁亦是着 竹帛者题共亲师，故曰『谷梁传』。」披此，最初口传「毅梁传」者为谷梁俶，一名赤.，但 见之于他书者更有「淑」「喜」「嘉」「真」等异名•，因此谷梁子究为何人，巳不可考。汉 初传经，「暧梁传」较后于「公羊傅」，不知何人着之竹帛•，传，谷梁传」者，亦无姓毅•梁 者。近有人以为「公毅」二字双姓，「羊梁」二字辉®，二姓在娃氏书上除何「春秋」者外 ，更无他人，二传又同岀于子以，因疑二传同源，后因「公羊」传于宛地、•「殻梁」傅于鲁 地，因两地方言之不同，旦传经政玳，于是傅者姓名及门容遂及分佚。此说亦有可取。「谷 梁传」注本除「十三经注疏」外，尙有淸钝文蒸，补注」及廖牛「古文疏」。
虞伽晋师灭夏阳
友联活叶文选 二 【题解】 本文还自「谷梁传：仪公二年」，标题乃r春秋」原文。道是春秋时有名的「假道伐虢」的 故事。育国是个大国 > 它想扩展地盘，侵畧别国。处国対虢国(皆在今山西平陆县)，是晋 国建境上的两个小国，以前晋国侵畧它们时，因为渲两个小国团结起来抵抗，晋国没有办法 •逹到目的。这次晋国用了 一个计谋,，拿良马宝眼贿赂浅君；请他准许晋国通过虞国夫伐钝， 虞君性贪，他不但答应了晋国妆借道，并且愿为先驱，慌凹晋国夺取了虢国的夏阳地方。夏 阳，一称下阳，且一虚钝二国交界的险要城邑.，治•地方一到了晋国的手里，等松扼住了昆毓两 国的咽喉。后来晋国果然先后把这两个小国都灭了 C晋灭夏阳，在鲁仪公二年，当公元纪元 前六五八年.，晋灭虢虞两国，在鲁僖公五年，当公元前六五五年。此期「左传」「公羊传」 都有叙述。「谷梁传」与「公羊传」都是偏覧解魂经义，而鎌叙史实；行文均极简峭，与「 左傅」不同。 -丿解写成上肺'■("€• -「俦公二年，虞师、晋师灭夏阳」劝。非国而曰「灭」@，重夏阳©也。虞无师⑥ ，其曰「师」，河也？以其先晋@，不可以不言师也。其先晋，何也.？为主乎灭夏阳宙 也。夏阳者，虞,虢之塞邑卷也。灭夏阳，而虞虢举⑥矣。处之为主乎灭夏阳，何也J
晋献公。欲伐虢，荀息。曰：「君何不以屈产之乘。o，垂棘之璧oe，而借道乎 SK也？」公曰：「此晋国之宝也。如受吾币®©而不借吾道，则如Z何？」荀息曰： 「此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；如受吾币而借吾道，则是我 取之中府©©而藏之外府，取之中ml而置之外废也。」公曰：「宫之奇存@®焉，必 不使受之也。」荀息曰：「宫之奇之为人也，达心而懦③®;又少长于君⑤@。达心， 则其言略省学，濡，则不能蔻谏；少长于君，则君轻之©©。且夫玩好ee在耳目之前， 而患在一国之后©©，此中知e®以上乃能虑之。臣料虞君中知以下也。」公遂借道而 伐虢 O 宀 □/'■-.,忘 三；"o" W纟
• 各省
宫之奇谏曰：「晋国之使者，其辞卑而常重，必不便eQ于处。」虞公弗听，遂 受其币而借之道。宫之奇谏曰：「语曰：『皆亡则阙暮。』@缶其斯之谓与？」挈其 妻子以奔曹 ,.x_矣w;' !x,
献公亡虢，五年，而后举虞eQ。苟息牵马操壁而前，曰：「璧则犹是eQ也，而 马齿加长目O矣。」佐..；疗^7 ' I 4 a c
眞制口诃灭夏阳 三
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友联活叶文选 四 【注 释】。耽为「春秋」原文，以下逐居解粹。师：军队。 一国，仅为一邑，何以言「贼 」。尊重夏阳.•夏阳为虞铳二国边境要地，夏阳失掉，良虢二国即亡，故夏阳甚关JR要。©昆无师：游为 小国 , 不当有师。@先晋：伐虢虽为晋国所发动，但灭夏阳却是虞国跑在晋国前头，故说「先晋」。®主 平灭夏阳.•即炭国主动灭夏阳的意思。按对于「春秋」原文先虞后晋之解裸，三传不同，荡一义：「左传」以虑 国受防，「公羊传」以炭为首恶。西塞邑••边界门户之邑。塞，音厶抒去声。 ⑥举••攻占。 全晋献公 .•名「诡诸」，晋文公之父，元年为公元前六七六年。卷苟息.•字「叔」，晋大夫。@®屈：皆地。乘： 马。当时屈>IB以产良马著名。©e垂棘：晋地。半玉。当时垂棘以产美玉著名。©目借道：晋伐貌，必 经虔•一故须借道。乎.•意同「于」。 。@币：古时玉、马、壁、皮、圭、帛*统称币。®@中府••内龙 。©但成.、耳一又去蝉).•马房。@诊宫之奇：虞之贤大夫。存.•意同「在」。9®达心.•直性。W .•意志懦弱.6受®少长于君.•指年纪只大虞君一二岁。度，礼虫九上邸。 舀®言略：说话只举纲要而不详 避。客©轻之••不重视他。@@玩好••指良马美玉。好，读去声。@@患在一国之后.•意即虞国之患 丿在觥国减了之后，马君纔形枣察，此时他不会知道。@@中知.•具有中等才却之人。知，同「智」。 @ 曲便.•利。合题唇亡则齿寒••古之谚语，比喩利害相关之切。©囲挈(< 一位去整)••带领。曹：国名， 即今山东曹县。30按晋灭觥虞二国，均在僻公五年，即公元前六五五年。@©犹是：如故。 白。马 曲加长：马齿随年龄而加暗，人以马齿之多少，即知马之年岁。长X散更尤上盛。
【语译】
「舞秋」上记着说：「科僖公二年，寇国的军队和晋国的军味灭厂夏阳。」岌阳只是-个地方，并非一个国家 ，但鬟也说是「灭；这是特别强调夏阳的车要性的意思。慰国本是一个很小的诸侯，照理不应该有军队的，但 这里也说是「虞国的军队」，是什么道理呢？这是因为攻打舰国的夏阳的时候，夷国跑在晋国的前头，因此就不能 不说是•「夷国I.-J军队」C夷国跑在晋国的前头，又是什么道理呢？因为灭夏阳是处国的主动。夏阳这个地方，是处 虢两国交界的险要城邑呀。灭了恩阳，邢就遂虢两国全可以攻占了。那么，灭夏阳又为什么是虞国的主动呢？ 原来当初音献公想攻打朝国的时候，他的大夫苟息对他说：「国君要想伐虢，为什么不拿出屈地出产的良马和 垂棘出产的美玉，去向处国要求借道呢？」献公道・•「这都是晋国的最宝贵的东西呀。如果虞国收受了我们的礼物 ，却不肯让我们借道，那怎么办呢？」苟息说：「不会的，这是小国争奉大国的道理呢。他若不譲我们借道，就必 定不敢收受我们的礼物.，如果他收受了我们的礼物，而譲我们借道，那就跟我们把美玉从内旗里取出来蔵在外戒里 ，把良马从内废里牵出来碧外废里是一样关呀。」献公又道.•「虞国里有位贤大夫宫之奇还在，这人一定会劝阻 昆君，不让他收受我们的礼物的。」苟息答道.•「宫之奇这个人，是个直性人，不过意志却不坚强.，旦说他的年龄 比溉巻也大不了孕少。因为是个直•性人，说话就粗枝大叶，说不详尽.，因为意志孺弱，谏轨，就不能坚持到底；再加 上年齢又&成君大不了多少，破君不会顶视他的意见。况且邠可以供还君玩赏游乐的东西就在他的而前，至于虞国 其师晋州灭夏阳 E
友联活•集文还 一 六 将来的患难却在献国灭亡了以后，这是中智以上的人纔.耻预先看得出来的。我觉得虞君是一个中智以下的人。」于 是晋敖公便向虞国借道去伐酷国。
当晋国派使臣去借道的时候，宫之奇向强君进谏道：「晋国的使者，说话这度谦卑，礼物又这么重，这事一定 对奏国不利。J然而虞公却泌有临他的话，竟收丧了礼物，答应了晋国的借道。宫之奇又谏这-「有句谚语说：『 嘲唇没有了，牙震会受寒的。』不就是这个意思啮？」便带领着他的妻子避利酉国去了。
晋献公终于灭了続国.，那是在鲁僖公五年，以后又攻占了虞国O<苟马牵M良马拿着美玉走到献公面前说：「美 玉还踉从前一样，只是良马长了无岁年纪。」•
【提示】
」一 主题
解磬选师晋师灭夏阳、」这句「春秋」原文的含义，主要积于强费阳这「地，力，附系览两国色譬养 ，而灭豆阳一役实以虞执为主动，并补叙晋国借道伐跳的史实以为证明0/
二监栽
除首段为解说能外，余菁叙述体。 ,
三分析
本文共分四段。首段先从「游秋」原句中寻绎出两个S: 一为「车夏阳」.，一为「曳之为主乎灭夏阳」。再 舒•后一重^用疑问语引起下文。二三四段皆为叙述「晋国借道」的史实，用作「风之为主乎灭夏阳」的注脚。 晋国之所以能够灭掉武铳两回.-威国之所以自形灭亡并害及统国，全在灰君,-z贪利而准许晋国借道，先灭了夏 阳。否则，虑君贪判，晔了宫之奇的话，切不答忏晋国借道，邢么，夏牌不会失掉-虞觥两国都不会灭亡。所以 没君一念之差，成为千古遗恨；这一借道的故事，意义实甚车大。「春秋」于夏阳失陷时如此大书修书，用意即可 槪见。
本文在叙流音国借道这一史实的本末时，行文极简括，只从别句对话中，済画出了晋M两国君臣的性格股风施 。如膏贼公的野心.、.箱旗.、审S囲虑,苟息的足智多谋、料事如神，及其尖酸刻薄(二四两段)，宫之奇的忠茵,> 、典君的糊发(二三两段)，都写得可栩如生O
第三片所叙宫之奇谀建君的那蟠句话，的确证明了在第二段中荀阜所说「达心则其言略，W则不能强谏」。照 这样来看，如果宫之奇把话说得详尽一些，M坚持下去的话，也说不定能使虞君醒悟过来的。那么，虞国的灭亡， 宫之奇的「骨畧」「不领强谏」，似乎也顺.负一部分责任。不过就「左传••僖公五年」所记宫之奇谏假道的访，却 并非不详泉，亦非不能强谏。他曾详细剖陈罢两国啮相依的道理，费备展开激烈的辩论嘉果口八童公不
虞师晋M灭夏阳
七
友联活叶文选 八
牍。这是本文所叙与「左传」一详一略的不同处。如按荀息的话来推嘶，当以本文所叙为比澳眞实，否则苟息对于 宫之奇的批评就错误了。 -
四讨论
=借道伐虢的故事对后世有何敎育意义？
二虞虢两个小图怎榜才能保全？
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句践复仇始末
【作者】
【题解】
句践
一 '- .2 「国语」-书的作者，司马迁以为是「左丘」，班固以为是「左丘明」，与「左传」作者为 一人。左丘明的生平话已不可考，孔子曾与其同好恶，有谓其曾为鲁太史，有谓其为孔子 弟子。「汉书蕤文志」著录「国语」二十一篇，「汉书律历志」则称「春秋外傅」。刘知几 「史近」亦因之，而更称「左传」为「春秋内传」。今傅最芒本为宋天圣明道本，包蒙 秋时代的周、鲁、齐、晋 '郑、遂、吴衣等八国之史乘，共二十一卷。其与「左传」之不 同，则「•左传」为编年史，此则为国别戏。
在春秋时代的后半期，我国东南沿海地带，新兴了两个强国••一个在今江苏一带，是吴国； 一个在今浙江一带，是越国。这两个国家因为壤地--m接，时相征伐 > 互有胜败。公元前四九 六年吴伐越，两国战于横李(今浙江嘉兴应)，吴王摄战败受伤而死，遗命其子夫差复仇。 公元湖四九四年吴王夫差大举报仇，越王句践-MJC到只剰甲楣五千，退保切福(今浙江绍兴县) ，使人向夫差卑辞请和，情愿称臣册属。此后十二年间，越人生聚敎训，准术复仇，终于公 复仇始末—大弋髀, 】
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友联活叶文选 二 g 元前四八二年越王大败吴师；于公元前四七三年，吴亡于越，夫差自杀。本文就是叙述的披 王句贱复仇的始末，选自「国语」卷二十「越语」上篇。
好龙1越王句践栖于会稽0之上，乃号令于三军，曰：「凡我父兄，昆弟，及国子姓8， 有能助募人谋而退吴者，吾与之共知越国之政©。」大在种©进对曰：「臣KJ之：-贤 ‘公箱盟, ffi®，必郞逾单，以得乏也。关m无四方力.,忧0 谍监俱至®iw疆而攥.moj譬如羡笠e，时雨旣至，必求之。今君王旣栖于 会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后。乎？」句践曰：「苟得闻子大夫之言，何后之有 ?」执共手而与之谋。ZSA*^* 上取云.• ' EB彳设&遂使之行成于吴M，曰：「寒君句践乏无所使oe，使其下臣种，不敢微。@声闻 届佝为建天王9私于下执事9®，曰：『彝君之师徒，不足以辱君⑥。矣，愿以金玉子女5赂 硏笋君之辱言。请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士言；越国之宝器毕从； .•家君师越国之众以从君之师徒，之君左右言之！若以越国之以为不可赦也，将焚宗庙 ” ，系妻孕©©，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶@0^是以带甲万人 事君ee也，无乃卽伤君王之所爱乎？与共杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？』」 夫差e@将欲听，与之成。目。子胥e@谏曰：「不可。夫吴之与越也，仇雠敌戦之
国也•，三江e@环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴矣5 .将不可改于是e@矣。 员闻之：陆人居陆，水人居水。夫上党之国e@，我攻而胜之,吾不能居其地•，不能乘 其车e@。夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其币。此其利也，不可失也已。 君以灭之！失此利也，难悔之，必无及已。」，..、」 * lr小 越人饰美女八人纳之太宰荫@@，曰：「子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。 」太宰制谏曰：「制闻古之伐国老，服之而已；今已服矣，又何求焉？」夫差与之成 而去之。俱哀；，
句践说于国人曰：「寒人不知其力之不足也，而又与大国执自0雠，以暴露百. 姓之骨于中原，此则察人之罪也。家人请更@冷！」于是葬死者、问伤者、养生者、吊 有忧,贺有喜§©，送往者,迎来者，去民之所恶园©，补民之不足。然后卑事夫差， .宦士三百人于吴©©，其身亲为夫差前马@卽。
句践之地，南至于句无自。，北至于御儿.M，.束至于邮自欺，西至于姑蔑©◎，广 运®©百里。乃致其父.母昆弟而誓之，曰：「雰人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归 卜也。今宾人不能，将帅二三子夫妇以蕃。」令壮者无•取老妇，令老者无取壮妻；女 子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将免®e者以吿，公暖@©母 句议复仇始末 三 •
• '友联活叶文选 四
♦ V
之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母®®;生二人 ，公与之10当室®®者死，三年释其政S;支子©©死，三月释其政；必哭泣葬 埋之如其子。令孤子寡妇，疾疹需贫病者，纳官其子暑。其达士员，紫富其居， 美其服，㈣其食，而摩厉之于义负©■。四方之土来者，必庙礼之@@。、句践载稻与脂于 舟以行。国之孺子©剑之游者，无不铺@詹也，无不跳饲灵也，必问其名。非其身之所种 则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民倶有三年之食。
国之父兄请曰：「昔者，夫差耻吾君于诸侯之国@®;今越国亦节创@矣，请报之 !」句践辞曰：「昔者之战也，非二三子之罪也，彝人之罪也。如寡人者，•安与知耻 ?请姑无庸战！」父兄又请.曰：「越四封冷船之内，亲吾君也，犹父母也。子而思刑父 母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不丧力者乎？请复战。」 ， 句践旣许之，乃致其众而誓之，曰：「宾人闻古之蜃君，不患其众之不足也，而 患其志行之少耻砂3也。今夫差衣水犀®e之甲者，亿有三千用@，不患其志行之少耻也 ，而患其众之不足也。今罪人将助天威之题@。吾不欲匹夫之勇命@也，欲其旅进旅退 S。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命题。，退则无耻@3;如此，则 有常刑。」果行，国人皆劝®。，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，日：「孰是吾君也
，而可无死乎？」是故败吴于囿30，，又败之于没又郊败之Ge。' • 夫差行成，曰：「宾人之师徒不足以辱君矣，请以金玉子女，赂君之辱！」句践“ 对曰：「昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令 乎？吾请达王甬句东冒，吾与君为二君好®乎？」夫差对曰：「寒人礼先壹饭。负天。 君若不忘周室而为弊邑宸宇卷®，亦雰人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙 。±券人请死！余何面目以视于天下乎？」遂灭吴80
【注 释】。越.•相馔越的始祖，是夏禹的后代，少康之庶子，由北方湛移到南方，征服了当地的土著，建立 了越国。这个国家在公元前五三七年以前，一直没有和中原各国交通，古史也没有记载。直至这一年纔刷始随同楚 军伐吴。自从灭吴以后，即向北发展，拓地到今山书，与鲁国为界，并曾称覇诸侯。后m.战国时期，于公元前三 0七年(？)为楚国所灭。句践(公元前？——前四六五).•句，读K又阴平。父允常，曾为吴王阖闾所败。栖：山 居曰「栖」。舍嵇：山名，今绍兴县番。「左傅：哀公元年」.•「吴王夫差败越于夫椒(今江苏吴县西太湖中的 山)，报擂李也。遂入越。越子以甲栃a千，保于会稽，使大夫种因吴太宰O以行成。」据此，可知这特句践被吴 兵追维到会樗山上，只剩了五千人，外面有吴兵包题，倩势相当危急。e子姓.•犹言「子民」，即指黎民百姓 。©知.•作「主」解为越国之政，即为卿相之意。©槌.•姓文，名価，字子禽，荤之郢人王时为 宛令。后入越，为越大夫，与范蠡.同事句毕俱称名臣。后句践灭吴，文前见忌被杀。@贾(6 乂上声).•商
句践复仇始末
五
友联活叶文选 六 。古以坐商为贾，行商为商。®资••取、收买。@缔(彳阴平)••细葛布。 ⑥爪牙之士 .•指武臣。 0蕤(厶乂 hJ阴平).•草制的雨衣。笠••竹制的雨帽。。后.•晚。0©行成于吴.•向吴国求和。 0©乏 无所使.•无有足以当使臣的人.•乃谦蹄。• 0©彻.•达。e@私.•私语。下执事••下面管峯的人。意即目己 不配当使臣，不敢直接对王说话，私自爵王下面管.小的人说，请他转吿于王。 不足以辱君：言不値得你亲 来讨伐。@@赂君之辱：意即赔偿你这次讨伐的军费。❸@以上三句中的第二个「女」号，均作动词用， 即一作婢妾」的意思。06»惟君左右：任君安排、帰君指挥。 9@系：同「系」。•孥(守乂阳平).•子。 e。偶.•对、双数。e<5带甲万人:五千人能致死力战，则一人等于两人，故说「带甲万人」。事君••指对君 从事战鬪。e。夫差：吴王，阀闾之子。差为彳丫阴平。吴国〔始祖，乃周太王(古公直父)之长子泰伯。 泰伯为让位其三弟季歴(后夺称为王季，即周文王的父亲)，借其二弟仲雍逃至吴地，建立了吴国。传十九世而至 译梦，晋国联吴制楚，敎以射御及车战之术，因开始骚扰楚国旳东北边境.，后传至吴王阖闾，乃大举伐楚，于公元 前五。六年，攻入郢都，国势大振。夫差即位后，为复父仇，据「左传••定公十四年」所叙‘「夫差使人立于庭， 苟出入，必呼曰.•『夫差I而忘越王之杀而父乎？』则对曰『唯！不敢忘！』三年乃派越。」自与越讲和之后，夫 £即向北发展，曾由海道伐齐，而雠诸侯O冒成••我。岛子胥.•即伍子项名员，楚人；因父兄为 辈王所杀，逃入吴，为吴大夫，佐吴王伐楚。后以直藻赐死。@@三江.•大江、松江、浙江。&会是： 指有欧无我，有我无敌，绝无¥二条道。e膨上党之国：上党，赵地*里借用以统指中原之国。一说作 「所」解.，上党之国，即处在北方之国。e®吴地滨海沿江，习水战而不媪陆战，故云「不能乘其车」。
ee太零覊(夂一上发)：吴正卿。他本楚人，因棋父伯州黎为楚灵王所杀，逃奔吴。@。说.•吿。@@执 -结。@@请更..愿意改正错误。目自有忧.•指冇丧事者。有喜：指有吉庆事者。@@恶：就乂去声 ，憎恶。©©宦士三百人于吴••即送三百人到吴国作宦人用。宦士，即侍者。@命前马.•在马前作为前驱 之人。一说，睇作「洗马」。©钥句无：地名，在今浙江诸耍县南五十里。句，捋*又阴平。@®御儿：三 国韦昭注，解作「语儿」，今浙江崇德县朿南有语儿乡，即其地。房邮-故城在今浙江奉化县东五十里。 ®e姑跋.•在今浙江龙游县北。©©运：即「轮」。古以东西为广，南北为轮。®©免••通「娩」，女人 生产。®©公聚••公家所用<•■产科医生。聚，医之异写。®®母：乳母。@@隔(丁一去睦).•仮。 @©舟室：长子。倒蜀其政：指不征发他给公家服役。®®支子：次子以下之子。@働疹.•本作「疗 」，即「疣」字。@@纳官其子.•将子弟送宜代为敎景。:通达之士。©©黎：同「洁」。 @©s之于义.•指敎育。倒®庙礼之：礼之于庙，吿先君，以示葬军。@@孺子.•少年。©例饰( 勺乂去声).•吃饭。@蒙(彳乂古去声).•饮0 伊竺耻再君于鹫之国」••是说不把五，君当作诸侯之国 看待•'即郓视之意。按越在当时处费荒之地，开化最晚。@©节••知道礼节。®。四封：四境。®0少 耻.•调进不想立功，临难而苟免。®&水犀：鼻端有角，形小于象，皮纤裂坚摩可制甲。®©亿有三千： 极言其多。®®助天威之：言夫差违天，将助天以威临之。®©匹夫之勇：小勇。「孟子.•梁惠王」.•「 丰捻剑疾视曰：『彼恶敢当咎哉！』此匹夫之勇，敌一人者也。」®®旅.•俱。旅进旅退，即同进同退，为有 纪律的行动。@G不用命.•指不听命令，离伍独进。®®无耻：指不畏戳辱。®e物；被说服而遅従 句越复仇始末 匕 -
友联活叶文选- 八 • 。GGrffl.•笠泽.，太湖一名笠泽•，一说松江又名笠泽。按「左传」，越败吴于笠泽，事在鲁哀公十七年三月。 畠没：地名，不爵在。事在辔哀公十九年。@e郊败之.•指哀公一+年十一月越军进围吴都事。 e© 达王.•敛吿吴王。沿句东：即今浙江定海县东北海中之舟M岛。。@二君.•彼此为二君。 @@礼并登饭.• 据三国韦昭原注，言吴王年长于挑王，谓如只差一饭之间，意图以少长求免。一说，言昔尝有恩于越，指会稽之事 。。题宸宇.•房屋。@翳「左传••哀公二十二年」-「冬十一月丁卯，越灭吴。请使吴王居两朿，辞曰： 『孤老矣，焉能审君！』乃缢。越人以册。」
【语译】
戏王句践被围困在会稽山上、，对他的残余军队下令道-「凡是我的父兄、昆弟，和全国的同咆们，如果谁能甄 苍我设法使吴丘解围退走，我就派他做越国的卿相，和我一同掌管国政。」大夫文辞进前答道：「臣听说：作为一 ，个商人，都得要夏天收买皮货，冬季收冒葛布，旱时收买舟船，涝时收买车辆，这是为了等待缺乏的时候可以卖一 个贵价钱。至于说到一个做国君的，平素虽然没有四方的外患，可是谋臣和武臣却不能不预先挑选出来泄•备下。这 好比雨衣雨帽一样，一等来了大雨，必定需要的0如A君王拿被围困在贪稽山上了，临眸纔求谋臣夹城助，不是 太湿了？」句践说：「如果使我能听到您大夫的计半娜能算迟？」便拉着文种心手，同他商挝解围的办法.° 越王于是派了文顽到吴军去求和，文种到了那里说：「敝国国君句践，因为没有够资格的使臣可派，只得打发 下臣文绡前来冨不敢直接向大王报吿，特私下赖跟下面的管事人说说一，请求期达：『敝国国君的军队，R经K敢
惊动大王翘自讨伐了，现在愿寛进献金银宝玉和子女，色为对大王这次军费的赔偿。请大王准许，譲句践的女儿来 侍奉大王，谍电国大夫的女儿来侍奉吴国旳大夫，让越国士人的女儿来侍奉吴国的士人；越国的宝器完公跟甫这些 女孩子一道送上，敌国内君奉领莅越国为百姓，来跟从大王的军队 > 一切听候大王的吩咐！.洌果以为越国的罪不可 嚎，不准诈我们玄求和，邢么，尝们就自己杷祖宗.的庙.iTS子儿女细缚起来，把金银宝玉沉在大江拒.， 彩们虽然只有残余気除五千人，但是因伉逼帝不俱不死拚，一人可抵两人【那础就成厂一万军队跟大王周旋了，这 摆不是就伤害大王所尹护旳人了喘？大王与其杀rm些人，娜疵赶得上不杀洎些人而能缗到这整个的越国，请大王 辱细想想，究竟涔两种办法唳一罹担您有利呢？』」
吴王夫差.一听文祁•沉些话，就想准许越国求和。但是他的大夫伍乎胥却谏止道.•「不能准许越国求和。要知道 吴和越，是走仇家，>.万而为敌，万相争伐的两个国家；这两个国家所占的地盘，有三条大江环绕,老百姓都没甫 地方迁移。因此，照常前的局势来希，是有吴就没有越，有越就没有吴了，一果灭亡越国，是决不可更改的了。我 听说.•陆地上的人习憧居住在陆地上 >水地上旳人习棋居佑在水地上。北方中原地带那些国家，都是陆地，我们就 其攻占了，我们也不能居住在那里，也不能乘坐约们的车。越国同吴国一样，也是水地，我们攻占了，我们能居住 那丧，我们能乘坐厢们的船。这次正是很好的机会，是不可失掉的。大王必须灭越！如果失掉释次的机会，将来后 悔,一定来不及了。」
越人打扮了八个梦貌女子，送给了吴国的太宰龙，说：「您如果皆赦免了越国的罪，还有比这更辽亮的美女送 上来。」于是太宾声吴王说：「我罢古时候•那些.征伐人家的国家的，也只是使对方服贴归顺膘了.，如今越国 句台复仇始末• 九
友联活叶文选 £ 已经服贴归顺了，我们还要求什密明？」吴王夫差便准许了越国的求和，解围而去。 ' 句践向国人传S:「我不知道自己的才力不镑，却偏要跟大国结下怨仇，使碍同病们在沙砺上泠、•命，洁实在 贝我罪过。我请求大岌准我悔改！」于是他就埋葬了那些死了的人，慰间了那些受伤的人•、人有丧事，他r吊唁 .A有喜事，他去斗贺•，给出门的人送别，对远来的人澈迎；凡是百姓憎恶的事情，他都下令圣除，凡是百姓缺乏 的东西，个都予以补助。尊后卑纪屈节地侍奉吴王夫差，送去三百人到吴国充当侍者，他木人也亲目给夫停楽马。、 句践戸辖的地区，南到句无，北到御儿，东到郓地，西到姑蔑，面积只有一百方里。(目从妣次戦败，兵源不' • 足，无法补充)于是便通令久国同胞，和父老兄弟们立约，说：「我听说古时候的贤德的君王，四方的入民都丢麻附' 1 他，就像水向下流一般。如今我没有贤德，不能使得四方的人民都来归附我，我只甬奖励生育，盼望大家一同努力 ，务使人口增加。」命令规定：壮年人不准娶年老的-A-人，老击人不准美年M的太太；女子到十七岁不嫁丈夫矗 的父母就有罪.，男子到二十岁不娶老婆，他的父母就有聆。产妇生孩子的时候能预先报吿，公家派嘴生去给她接生 。生了男孩子，皆赔两壶酒L斐狗.，生了女孩子，赏赐两罢酒，一只小猪；生-个孩子，由公家供给乳母；生两 个孩子，由公家供给陶我。死了长子的，三年不征用他给公家做事.，死了次子以下的儿子的,三个月不征用他総公 宗做¥，对于死了的孩了、句陇如同自己的儿女那榔哭泣离埋。命令规定凡俱孤儿我妇，或是有疾岛、灾如，以 及贫穷无依的，可把儿女矣到政侑丞来世为养育。凡是沛逢段的人' 都赐佃们零洁的住宅冨亮的衣服扁蓿的 食物，并且敎育锻钝母们。凡是四方的人到越国来的，必定都郑重其事地礼待仙们。句践把米湖等物就到船上，周• 游全国各地。国内的少年儿童，没有不经到他护.赐的飮食的，他都问问他们的名字记下来。若不是他自己种的粮食 ，他决不吃•，芳不是的太太缝的衣服，他决不穿。十年之间，他没有同百姓征过税，百姓都存有足够三任用•的食a。
国义的父老们向他请求道：「从前，夫差曾弱视大王，神及ff'i的国家不配是一个诸侯恰国；如今我们越図也明 白什么叫节义了，请向他报仇！」句践辞谢道：「从前作战的时候，并不是你们各位的罪过，是我的罪过 > 像撕这 痈人.，怎碍能够知道釜耻？请你们暂且不要提到打仗！」父老们又请求道：「遡国四境之内，都拿我们的君王，当 作我们的父母6作儿子的想给父母报仇，作臣子的想给君王报仇，还有敢不尽力的吗？请求再跟吴国开战。」 句践答应了以后，便通令国人，跟他们立约道：「我嗥说古时候的贤君，不愁人数不够，只愁军队的行为不守 规矩。如今夫差的军队，已有浅千几万，但他却不愁军队的行为不守规矩，只愁人数不够。现在我要辅切上天来讨 伐他。我不希望大家表现那种只顾自己不顾全体的小勇，我希望有纪律的行动，要进大家同进，要退火家同退。Btf 进的时候要想到奖赏，后退的吟候要想到刑罚.，这样，就有一定的赏赐。如果前进的时候不服从命令，后退的时候， 不怕受到处分.，浦•样，就有一定的刑罚。」于是大军果然出发，国人都互相翩勉，表示服从，作父亲的勉励他们的 儿子，当哥哥的勉励他们旳弟弟，做妻子的勉励她们的丈夫一，都这样说：「还有谁能像我们这样的国君呀，能不拼 命死战喂？」因此就在囿溢个地方把吴国打败，接着又在没这个地方打败了它，以后又进到吴都城下，包围起它来。 吴王夫差向越国求和，说：「我的军队已经不敢劳动您的大魂亲来讨伐了，我请求拿金玉子女来殖罪！」句践 答道.•「从前上天把越国赐给吴国，吴国却不收受•，如今上天又把吴国赐给越国了，越国能不掳上天的命令，反倒 溅您的命令吗？我愿请您迁到雨句以东大海里去，渲样我同您成为两个国君好不好？」夫差答道：「我年纪虽然比 您大，但也只是多吃了 一点饭罢了。•您如果没有忘记周君子，看在他的面上，检那偏僻地方，赐"我i座房屋，好 住在那襄祭祀祖光，精也是我的愿望呢。您如果说：『我要灭亡你盼国家，毁壊你的宗庙。」那么，就请杀死我吧-我还有什么脸面在天地间生存呢？」于是灭了吴国。
句践复仇始末 ， 二
【提示】
友联活叶文选
一，主普
叙述越王.句践灭吴复仇的经过。
二龙栽
古史中之纪事本末体。
一二
三分析
本文共分九个段落.•首段叙句践在围困中饥渴求贤，次段叙文种赴吴军乞和，三段叙伍子胥向吴王进谏，四段 叙因太宰豁之受贿，越国乞和成功，五段叙句被下诏罪己、安抚国人及卑争夫差，六段叙句践之奖励生育等莎，七 段叙越国人民之一再请战，八息叙句践规定军法，一举败吴，末段叙夫差乞和不成，吴国灭亡。
- 四讨论
二
三
四
吴国灭亡的原因何在？ 句践复仇成功的原因何在？
夫差为什么不听伍子胥的话而听太宰淬的话？ 句践一再把战败的责任目己推承下来，能对国人起什么作用？
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友联活叶文选■ •，.庄辛说楚襄王 战国策, 【作 者】 一战国策」，书名，简称「国策」，一名「短长誓」汉刘向校核古籍时，所集先秦诸国 的时事记录。内分东西周、秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏、宋、卫、中山等十二国。闵其中 大都是当咛策士为国君所谋的策，故庙为「战国策」。原作者已不可考，但非出于一时一人 力手是可以断定的。刘向(公元前七七i—前六)，字子政，汉楚元王刘交四世孙，官至光 禄大夫.，他是一位囹者，曾靳上封事论时政得失，着有「沔范五行传」「列女传」「新序」 「胜苑」等书。
【题 解】 本文选目「痢国策.•帮策」。荘辛，楚人，楚庄王的饼裔&谥为氏，车楚琏王。楚襄王， 即楚顷襄王，名「横」>楚懐王之子，在位自公元前一 一九八年至二六三年。楚国在春秋时代 本为一强国，拓地有五千余里•，但自入战国时代，受秦国粮极东侵的影征，国势逐渐低.落； • 尤其到楚懐王时，与秦交战，数g败北，丧师失地，国力更衰.，懐王最后客死于秦。襄王即 位后，不思报君父之仇，日近基小；屈原就在其时被计逐。庄辛曾拜谏，襄王不聴，菲辛奔 庄辛说楚襄王 一
友联活叶文选 二 赵。后于襄王十九年至二十二年，秦国屡次攻楚，薯谕陷，失去大部土地；.琏王乃召回庄 辛问计，庄辛便以种种比喩讽谏，促其猛醒。本文即记其事。
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荘辛谓楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君e，专淫•逸侈縻 ，不顾国政，郢都y必危矣！」
襄王曰：「先生老悖乎？将以为楚国袄祥@乎？」 ，•、 庄辛曰：「臣诚见其必然者也，非敢以为国祇祥也。君王卒幸四子者不衰，、楚国 必亡矣。臣请辟于赵@，流留。以观之。」
荘辛去之赵，密五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈®之地，襄王流擒于城阳。， 于是使人发骗征®庄辛于赵0庄辛曰：「诺。」'a ", • 庄辛至，襄王口：「索人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？」 庄辛对n:「臣闻鄙语物曰：『见免而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢殖，未为涯也 。』臣闻昔汤,武以百里昌❸©，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长籁短®。，犹以 @@数千里，岂特百里哉！ «
「王独不见夫蜻蛉O®乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊赢而食之，仰 承甘归而飮之，自以为无患，与人无争也；不知夫五尺童子5方将调饴胶涤O®，加己 乎四似之上，而下为8^®食也。
「蜻蛉其小者也，黄雀因是以@皴。俯嗤白粒会®，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为 无患，与人无命也；不知夫公子王孙©©9左挟弹、右挂丸e®，将加已乎十似之上， 以其类为招e@。«游乎茂树，夕调乎酸臓。@，倏忽之间，坠于公子之手。
「夫避雀其小者也，黄鹄e@因是以。游乎江海，淹乎大沼，俯啪鳍鲤e®，仰啮 茂冲冒，奋其六翩而凌畠淸风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也；不知夫射 者，方将修其盘卢@@，治其痼缴©。，将加己乎百但之上，被询磕自❸，引微缴，折淸 风而振@e矣。故画游乎江湖，夕调^^1©。
「夫黄鹄其小者也,祭灵侯自@之事因是以。南游乎高陂目Q，北陵乎巫山自®，飮 茹溪昌之流，食湘昌波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女溃，与之驰骋乎高蔡⑥。之中， 而不以国家为事；不知夫子发方受命乎宣王®®，系己以朱丝而见之®e也。
「蔡灵侯之事其小者也，都王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵 庄辛说楚塞王 三
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友联活叶文选 四、 君；饭封禄@@之粟，而戴方府之金@@，与之驰骋乎云梦@@之中，而不以天下国家为 事；不知夫禳侯方受命乎秦王®®，塡距塞之内p而投己乎HE塞Z外®@。」 襄王闻之，颜色变作，身体战栗，于是乃以执珪而授之为阳陵君倒⑥，与淮北之 也。少 &诊/\一" •、
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£ 释】便、更侥'琅幽君、、让陆君：皆楚襄王幸臣的封号。左与右，指在捱王身边。笔(守m上盘 )：指襄王之车，辈从，即同车相从。e郢(一厶上蟀)都-楚原都丹阳(今湖北梆归县)，后迁部郢，即今湖 北江陵县0 ‘杲祥.•祇，同「麻」，怪异.，祥，吉凶之兆0®辟.•同「避」。赵；国名总国七费二，都 邯郓(河北今县)。©淹留.•淹，亦作「留」解.，即居留的意思。向呼•今湖北宜城县。巫：郡名，在今四 川省境。上蔡.•今河南上蔡县。陈：国名，地当今河机安徽境，都宛丘(今河南淮阳喺)，后为楚所灭。按顷强王 十九年秦败楚纟楚上典今湖北盼县' 均涤)以及溪水北岸的土地.，二十一年秦将白起破郢祁.，摆王逃陈•，二十二 年秦寸夺取巫郡。本文注单讽课鬲此忽赘实，错将敷年失地赤记在一起。上蔡金为上厝之误.，陈康衍。 。揄(一号上蟀).•困迫。漏阳：一作成阳，在今河南息县西北，距以三百余里，谨王即由此至陈。®嬲：骑卒 。征.•召。©鄙语.•俗谚。©牢..养马牛羊的栏。「亡羊补牢」洛句成语，典即出在迳义。@©汤、武 -商、周两代开国之王。百里?核言最初地盘之小。昌，盛、大.，指王天下而言。「孟子：公孙丑」上：「以德行
一仁者王，王不待大•，汤以七十里，文王以百里。」此均言百里，是讯统地来说6ee绝长致短：即截长补短。 绝，卽作「截断」解。 ©©以：作「有」解。@@蜻蛉(为一Z-阳平)：虫名，类似蜻蜒。 0@俛：音 匸乂上声，同「俯」。啄(虫乂己阳平)：鸟食物为啄。晦(口厶阳平)：蝇类。@@调饴胶丝.•饴，是一种有 黏性的糖.，这句是说用饴粘在丝上，来提蜻蛉。一本饴作「铅」，是沧馋铅为小丸，系于丝端，再用胶粘，投之空 中。.•周尺七尺或八R为保。蜻蛉将喙蛟価，身与丝相触，则徒黏粘纯绕，故说「加己乎四杰之上」。 食霞蚁.魄站与蚂蚁，举此以喩轻微的小虫。©©因••作「犹」解。以.•通「已」。「因是以」，即「犹是也 」。是，指临蛉。「经傅W词」说。@金调.•同「啄」。白粒.•指米谷之类。@冷公子王孙••泛指贵家子弟。 eA挟弹，摄丸：拿布弹弓、弹丸。®@招：目标。「吕氏春秋••本生」篇：「万人操弓，共射，招，招无不 中。」e@调乎酸咸：指烹调而食之。&@黄®.•鸟名，似雁而大，俗名「天鹅」，飞翔甚高，鸣声洪亮。 eG额鲤：鱼类。@饴啮(马一让去好).•咬°陵.•同「菱」。衡：通「蓊」，香草。®®材/之阳 平)：鸟羽之茎。凌.•乘。@©落.•音「波」，石制箭锣。卢.•黑弓。一作「舞卢」•，笄，音「蒲」，筋辞。 自。织(TZ-阴平).•用生丝系矢以射鸟雀为斌。缴(史乂己阳平)••以网恳矢之射具。 目®被.•受。剳.•音 「监」，作「利」解。硅•同「碧」。@e折.•掠。振：同「陨」；从高而下。@©期、热：皆烹调飮食 之饱具。鼎之大者为如，音乃。自®蔡灵侯：春秋时蔡国国君，名「股」.，拒位自公元前五四二年至前五三一年 ，为楚索王诱杀。©©陂(攵一阳平).•山旁。 .•登。巫山.•在四川省境。@@茹溪：即巫山 之溪，在今四川巫山骤城北。目公湘.•即湘水，在湖南省境。 目命暖(勺一去蛭)女.•卑贱而得宠的女子 庄辛说楚襄王 五
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友联活叶文选 六 。黑高蔡.•即上蔡.0 M子发.•楚大夫。「左傅」与「史记」均作「公子弃疾」。宣王富作「虫王」‘ 刖楚灵王，名「围」>在位自公元前五四。年至前五二九年。「春秋：昭公十一年」.楚子诱蔡侯股，杀之于申。」 又「史记.•楚世家」.•「灵王召蔡侯，醉而杀之。」®。「洁己以朱丝」：指以朱丝绑缚蔡侯。见之.•指瓦楚 家王。®©封蕨所斗之禄。©©戴：分物而得到暗益为戴。方府之金.•四方所贡入府雁之金，等于说国 旅里的钱。©©豪-泽名，在今湖北安陆县南。@1 (曰尢阳平、葢上蜉)侯：姓魏名冉，秦相。 秦王：指秦昭王 ,名「赢则」，在位冃公元前三0六年至前二五一年。@@距(口 一4上蜷)塞.•古郓县之册 宛；即今河南罗山县之淸平开。塡，作「塞」解；煎其地而塞之，使不得与诸侯通。按案将白起破•郑、郅，烧夷陵 (今湖北宜昌县)，帝寒之南，故曰内.，褒王出亡，东北走陈，样雁宛之北，故曰外。内与外，皆符楚国而说。 @伊珪(« 乂、阴平)：守邑的符信。
【语译】
庄辛尚楚奕王说.•「互君王身旁的，左斗有州俱，右书夏侯，坐在车上陪纠君王出行的，有鄢陆君和寿陵君 ，带干些淫参侈宝；一浙也不河囲.的政务备样卜去，郅都必定危险了！」 寰王道：「先生老荆涂了啲？你玳.弭楚国.耍有什么灾异吗？」 1 庄辛说• •「我宝尚在在行到了必定要炎生的孝，并不皋敢故意众国家有什庚灾异来穽人听闻呢。君王如果亲近 这四个人始终不衰的话，那？楚国就必穴灭亡无疑了。我情.愿躱选到制国去4在那叫住-些时看肴。」
庄辛说陵开楚国，到了赵国，在那嘤停留了五个月。秦国果然攻陷了郑 '郢 '巫、上蔡、陈等等地方，发王逃 亡，迫得困在了城阳。于是打发快马到赵国，召回庄辛。庄辛答应了。
庄辛到了，襄王道：「我后悔没有听先生的话，如今事情已经糟到这步田地，怎么办呢？」 庄辛答道：「吟听见俗语说.•『见了兎子，再去找狗，还不算晩•，走失羊乎纔修袖㈱，还不算选。』我听说 从前的商汤和周武王，最初的地盘，面秋不过百里，就能使国家昌盛如大，以桀和殷纣王，虽然有了天下，却招致 了国家的灭亡。如今楚国虽然不大，可是如果截长补短地算起来，而祁还有德千里，何止百里呢！ 「君王没有看目，蜻蛉吗？牠生有六旧脚和四个翅膀，在天地之间自由飞翔，一低头就能啄食蚊虱，一仰敝就能 吸飮甘露，自己觉得没有什么忧患，和人家也没有什么争夺了 .，可是牠不分红道竟有玩童，正要弄了有黏粘的胶丝 ，向上抛出三丈来高，把自己捉下来，给蚁蚁作食料呢。
「蜻蛉不过小束西，比牠大一点的黄雀也跟牠一样。飞下来就啄食白色的米粒，飞上去就栖止茂盛的树枝，牠 鼓翅张翼地自由翱翔，自己觉得没有什么忧患，和人家也没有什么第夺了 •，可是牠不曾知道竟有公子哥儿，左手拿 精弹弓，右手拿磬弹丸，成在七八丈高的地方的自己身上射来，就以牠们这类鸟当作了弹射的目标。白天还在爱茂 旳树枝上游憩，夜晚就成了酸咸的英肴，不过一刹那问，就落到公子哥儿的手中。
「黄锥不过小东西，比牠大一点的黄鹄也跟这一样。在江海上込游，在湖沼上停落，低下头就吃鱼类，仰起脸 就咬香草，张开牠那六根劲羽，乘驾着淸风，在高空中园飘摇摇地飞翔，自己觉得没有什么忧患，和人彖也没有什 展争夺了 .，可是牠不会知道那射箭的人，正要修理好了弓箭，准価妥了射具，射到在七八十丈高的地方的自己身上 庄辛说楚襄王 七，
友験活叶文选 八， ，遭受了鋭利旳箭锹的穿射，带苗微细的箭丝，歪歪斜斜地从淸风中跌落下来呢。所以白天还在江湖上遍游，夜晚 就成了锅盘里的菜肴。
「质鹄不过小东西，蔡灵侯的事情也跟这一样。他南游那高峻的崟帝，北登那有名的巫山，喝着茹溪的淸流， 吃着湘江的鲜鱼，左手抱着.妙龄的娇妾，右手拥着范幸的美女，和她们一同在他的国都上蔡地方驰骋游乐，却不理 国家的政务.，可是他不曾知道楚灵王巳经滩遣子发来捉他，把他用朱丝缚住去见楚王呢、。
「蔡灵侯的事情不过是一件小事罢了，君王的事懦也跟这一样。在您身旁，左边有州侯，右边有夏侯，出门时 在车上陪伴的有鄢陵君和寿陵君.，吃两封地俸禄的米粗.，花着国库存储的金钱，跟他们一同在云梦泽玻驰骋游乐， 却不理国家的政务.，可是您不曾知道秦昭王已命令碰侯侵伐,楚国，占据了灶塞以内的地盘 > 把您赶到龙塞以外去 呢。」 . -
襄王听了庄辛这一席话，面上的颜色都变了，混身抖战，于是拿着珪符授给庄辛，封"为阳陵君，赐给他淮北 的封地。
【提示】
• ? 7 一丰题.，w " 。
设喩谢谏楚五，远制羣小，勤理政<;不萼洲于淫乐，自以为无患5须时刻警惕，以免于危亡。
记述庄辛讽谏之辞扇为记遮曾，淸姚卵以其旨在.托谏；且形式与宋玉各赋相同，列为辞赋类。不过辞赋有韵 ，此则无韵。
三分析 厂 本文分两个部分：前一部分为庄辛直谏备王未？后一部分为庄辛设喩讽読，襄王战栗。 庄辛之所以进読，在于襄王宠幸四位小人，「专淫逸侈廃，不顾国政」••，这样下去，必定亡国。但是进言太直 ，竟备王怒。待秦侵楚畧地，攻陷国都，襄王方始醒悟。庄辛二次进谏，设有靖蛉、黄雀、黄都、蔡灵侯四个比喩 ，逐渐说到楚王目已身上去，这様便可使其猛悟，知道信任羣小，日事游乐，确为亡国之由，而会自嬲远离小人* 勤理政事，比胶前次之直课有效得多。rxsa E饲，0小人
庄辛说楚襄王 ㈡祯，谀玄效纟K伶店寸味 九
友联活叶文还 6 荘辛在二次讽谏时，先用谚语安慰襄王，继用汤武雄纣的事例鼓舞襄玉，意即虽然国都沦陷，君王流亡，只要 痛改前非，仍可有为，则复国亦并不艰•，间题只在有无决心悔改而巳。他设的头三个比喩中 >都有这么两句话..「 自以为无恵，与人无争也。」而蔡灵侯和楚王所犯的毛病，都是「不以国家为事」，其实也正是「自以为细患。」 四讨蓉 / 一托讽为什么比较直谏有效得多？ - 一 ，二，试申述「亡羊补牢未为迟也」的理贞。
三一个国家如果大部国土沦陷，政府偏安，应该怎様纔能复国？
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友联活叶文选£ 广以 . 白马论 公孙龙 【作 者】 公孙龙(公元前三二O?——二五O?)-或曰字子乗•，与庄周、恵施同时稍后，戦国时赵 人。先后以非战息兵，游说燕昭王及赵恵文王•，后客于平原君赵胜家' 平原君厚待之。郝衍. 由齐至赵，曾与之鼎论于平原君前。他是战国末期有名的辩士 •，后世以他与惠施并称。「吕 氏春秋」载他说燕昭王之语，有「偃兵之意，兼爱天F之心也。不可以虚夂为，必有其实。 」可见他的举说出自墨彖。「汉书艺文志」列他为「名家」，著录「公孙龙子十四篇」，但 今存只六篇，而第一篇「迹府」乃后人所加的公孙龙传畧，非其自着，余五篇的篇目为：「 白马」「指物」•「涌变」「坚白」「名实」，共附千言。五篇之中，只「白马」一篇比较暁 畅易解，其余皆有很多脱误，非常难读。 ， 1■ 、、 s'解】，先秦名家的学说，乃主张「正名实」的一种学说。无论治学处事，必须「循名责实」，使其 「名实相符」，然后治学才有进益，处事才有条理。如果不明白名词.的含义，随意乱用，容 白马论 •一'
! .n 五一」 • 一 • • p •夜联活叶.文选 二 • 易混淆是非，影禅芒大。孔子！L,有「正名」的主张，一荀干有「正名」篇,#千书中如经上下 • •.- •、辞.说上下、火小取等六篇•也都是讲名学的。此种学说/儒黑皆已讲求，并不限于名家一
, ?
派，但后起的名家，即专以此柄学说为主，汉代遂以归之于名家。先秦名家，著名者尙有邓 析一、恵施，但其著作均佚.，如今只能就残存的「公孙龙子」K为中，看到名家学说的大概面 ， 貌。本文「白马论」，，框公孙龙以前的名家已有此说，不过公孙龙更强调此说，发为噂论。 「迹府」篇曾叙箕一言曰，•：「龙之所以为名者，乃以白马之论耳。」可见「•白马论」，乃么孙 龙名学中之基本学说一。所谓白马之论，即以马之名所指•，乃一切冯所共有之性质，于色皆无 所定.“而白马之名所指，只限于白色的马，有别于其纯颜色的马，于色已有所定•，因此白马 • • - • -之名之所指，典马之名之所指，W不相同，所以说「白马非马」。换句话来解禅：我们只说 一个「马」字，其所代表的「槪念」，只是一匹慕的「马」.，如果我们说「白马」两个宇 ，共所代表的「槪念」，刖是一匹白色的「马」，有别于其他油色的马，即非一匹普通的「• 马」。因此说「马」和说・' 白马」，二者所代表的「槪念」是不一样的。本文就在关明这一 理论。
•「白马非马，可乎？」• • 、• 、
曰.•「可。」 •
曰：「何哉？」
曰：「马者所以命形也，白者所以命色也；命色者非命形也，故曰白马非马。」 曰：「有白马，不可谓无马也；不可谓无马者，非马也。？有白马为有马•，白之 非马e，何也？」
曰：「求马，黄黑马皆可致@;求白马，黄黑马不可致。使白马乃马也，是所求 -©也；所求一者，白者不异马也@。所求不异，如@黄黑马，有可有不可9何也？可 与不可，其相非明。。故黄黑马一也，而可以应『有马』，而❹不可以应『有白马』。 是白马之非马，审矣。」 。
曰：「以马之有色笼马，天下非有无色之马也；天下无马可乎？」 曰：「马固有色，故有白马。使马无色，有马如已e耳，安取白马？故白者，非 马也。白马者•马与白也，马与白马也。。故曰白马非马也。」 白马论 三
友联活叶文选 四
曰・・「马未与白为马，白未与马为白。合马与•白，复名白马，是相与。以不相与 /
为名，未可故曰白马非马，未可」OQ。
曰：「以有白•马为有马，谓有白马为有黄马，可乎.？」■" — •
'曰，・「未可。」
曰：「以有o.e马为异于有黄马，.是异黄马于马也。异黄马于马，•是以黄马为非 马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池，而棺椁异处，此天下之悖言乱辞 也冒0」：
曰：「有白马不可谓有马0®者，离白之谓也。是离者，有白马不可谓无马也。故 所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马、。故其为有马也，不可以谓马马 M也。」
曰：「白者，不定所白，忘之而可也4>®。白马者，一言白定所白❸骋也；定所昭者 ，非白也0®。马者，无去取于色，故黄黑皆所以应©OO白马者，有去取于色，黄黑 、马皆所以色去，故唯白马为可应耳。无去者，非有去也；故日白M非马e。。」
£.释】■印也：.同-I耶L>。e「白之非马」••淮言「白马k非马」。@致：「应」的意思，与「 ・• • • • • • - .•- - -求」为绚。@所求.•指上文之「求马」与「求白马」而言。一 .•相同.，亦.即下文「不异」的意思。@「白 者不异马也」••即求白马与求马没有什么不同。®如.'古通「而」。聘「其相非明」.•即白与黄黑之不同 ，至为明源。@而.•衍文。@如已：一说即「而巳」。一说「巳」字似当作「己」，「如己」相.当于西文 as such之意。思「马与白也，马与日马也」.•兪曲园曰：「此两句中，各包一句。其曰『马与白也』，则亦 可曰r白与马也』；其曰『马与白马也』，则亦可曰『白马与马也』。总之，离白与马言之也。」这段话的意思在 表明.•白是白 > 马是马.，白马是马与白合.，是马与白合之马，而非普通之马；所以白马不是马。00兪曲园曰 :「此又难者之辞。『马未与白为马』，则为黄马为黑马皆可也3『白未与马为白』，则为白牛为白犬皆nr也。此 就不相与言之也。「合马与白』，则就相与言之也。旣相与矣，而仍谓白马非马，则是相与而以不相与为名，此未 可也。未可，犹言不可也。」@©「有」字下当脱「白」字。©©「此飞<■入池，而棺挪异处，此天下之 悖言乱暁也」.亩戒甫曰：「飞者上翔，不得入池.，棺榔相函丸不得共处.，如谓有之，是悖言乱辞耳。」O© 「有白马不可谓有麻..」••兪曲园以为r有马」当作•「无马」。，有白马不可谓无马，意即只论马不马，不论白不 白，所以说是「离白之谓也」。就其所离而言之，白为一物，马为一物；明明有白有马，不可谓无马。倒马 马.•兪曲园说，白旣附于马，不可分别.，故见白马，只可谓之有马而巳。不然，白马一马，马又一马‘一马而二\之 白马谕 £
友联活叶文选/• ，是马马也。这段话也是难者之辞3畠「白者，不定所白，忘之而可也」.•不定所白，言白为陶物所同项 不一定附着于马身上；忘之而可，即可以置而不论的意思。03白定所白.•言白马之白，已定盖于马。© ❸「定所白者，非白也」.•言白旣定着于马，即非白也。家「马者，无去取于色，故黄黑皆所以应」」兪 曲园曰：「言马则无去者也•，以白马应可也，以黄黒马应可也，无取去也。言白马，则有去者也.，取白马，则不得 不去黄黑马矣。」eo「无去者，非有去也.，故曰白马非马」••兪曲回曰.•-「一则无去‘ 一则有去，明明分而 为二，岂可合而为一.，故H白马非马。」 ・
【语释】。
甲：「白马不是马，可以这么就吗？」
乙：「可以这么说的。」 •
甲：「为什么？」 • 乙：「就因为『马』这一个词儿，是用来表示什么形状的‘『白』这一个词儿，是用来表示什么颜色的.。表示 颉色的『白』不是表示形状的E马』，所以可以巳様说..『白马不是马』。」
甲.•「只要有白马，就不能说是没有马.，旣然不能说没有马，还不是马？有了白马就是有了马，那么，说『 白马不是马』，究竟是什废道理呢？」
乙.•常所要ol'iHHiiI!"!I马i 1马！不同 M ilH?,那？ WoIIiloilM 旣发有眞仑，但养珞在要马的鬣，黄马黑马希"色在有农的区别。所以(单就「要马」 :1|打illin"…， 『展 mi|;| 11 ilI9S! 乙：「不错，马3:|01?1|，*示觉的)，绝对不能跟专指形!/!『 找蔓零号儿，是E—两i?是「马』？』两|1的 『马：(而非一医『马』)。所以说『—是马』。」：、膏词儿不跟『马』这个词儿联合在 据HMII s I，I个词那 白马论 '
友联活业文选 • 八 庆，r白马」这个新的词儿鹿而也包含有『马』所表示的形状了。)现在你却.仍照两个词儿单独分立没有W合在一 起的情形八即「马」不是「白』，『白』不，是『马』)来说，是不对的。所以说.『白马不是马』，是不可以这么说 的。 ~ 乙.•「邢庆，因为『有白马」算作「有马』，能说『右白马』就算作「有黄马』吗？」
「甲：「当然不旳迨样譬」•
”乙：「因为『有白马』不同于『帝黄马』，所以『黄马』也不同于『马』。「黄马』旣不同于『马』，所以I-黄马」不是『马』。旣然承认『黄马』不是『马』，但是却以为『白马』是『马』，这跟本在天空飞翔的乌，突然 飞入水池.，合在一起的棺和榔，分放在两处，同样的荒唐无稽。」 一 甲.•「『有白马』不可以说灯『没有马』的道理，是(只论马不马，不管白不白).，把『白』跟『马」分开来 说的O.分开来说 >(『白』是一术东西，『马』也是一种东西；「白马』之计明明有『白』有「马』)，因此『有 白马』不可D说是『没有马』。所以认为是『有马』的缘故，就只因『白马』之中的『马』才认为是『有马』的， 并非因『白马』而认为『有马』。(『白』旣附善于『马』身上，不能再分别出哪是『白』、娜是『马』来)，所 以见到『白马」，只能认为是『有马』.，(不然的话)，『白马」是一匹『马』，『白马』之中的『马』又是一匹 『马』，但实际上明明只是.一•匹马，绝对不可以说成是两匹马——『马马』的。」 乙..•「『白』色，(是万物所同有的)，并不一定附斎在『马』身上，可以不必说它。•『白马」，是指『白」
-色巳经附着在「马』身上而言的齢白』色廐焰附満在『•马』聂上了，那就《•『.俪白马』)而不是『白』色了。'『 马』，对.于颜色是无所排斥和选择的，所以无论黄马黑马都行。但是若说到『白马』，(就不然了)，对于颜色却 是有所排斥和选择的，黄马黑马都因为颜色不合而被排斥，所以只有『白』色的『马』才行。对颜色无所排斥的『 马」，不同于对颜色有所排斥的『白马』3(明明是两件物事，不能混而为一)，所以说『白马不是马』。」 【提示】
一主题
纟在，阐明—白虑非马」的理论。其M要论据，是以「马」与•「白马」两词的含义范围大小不同.・.「悬，如用> 観.，T白马」只限热畧醐.马，0!此「白马」，不同対「戚」:.: 蠢琨代识理兴的晚贴来新，公前龙时.『百阍歯、〕论m如极回渤O■?留钏刼•「马」，，，即哲窿上所笼g? 岳 」,加赏®^物胃grwrH徊昙印囲E所说物加即单撤到恤碗逐㈣rwx 。因为在古代文字中还找不出适当的字来表畔，所以权以「马」与「白马」来代表。其区别有如下图：
白马论 九
友联活叶文选 一 O 本文的中心理论，也可用下列算式来说明：
•诵H .饲 --
m-HII}
11}-调=.飙+11?
调+©*第
:-并期*弥 , 虽然如此简单粗浅，但在两千年诃的上古时代，能有这种纯理论的学说出现，亦属难能可贵。 迎白廨非冯」「.雠实有很大的语里。如果照这句话来演续车•，、那么也跖谕T 纽色非色『「学乖书「骑黑也「女人兆A/』m“岂不成了参。其次，按中国的语文法来说，「白马」这 一复词的构造，并非两个同様份血的名词相加而成的，乃以形容词的「白」附加到名词的「马」上组合起来的。其 含义即「白色的马」。所以读古书，只求明共主旨，不可胶柱鼓瑟，因辞害义。
二体裁
用问答体写的议论文，离互相m论，以阐明主旨。在先案诸子中，这类体谈很多。
三分析
全篇包括七个间答，亦即七个届次。首先用雄者的口吻来发间，揭出「白马非马」的主题。第二个问答总论「 白马非马」，说明「马」「白」两词的所指不同。第三个问答，难者以「有」「无」来反験、正式表示出其与「白 马非马」恰恰相反的意见，答以「马」与「白马」在「求」与「致」的关系上，用黄黑马陪衬，以显示一着的不同 ，说明「白马非马」。第四个问答，难者以「天下非有无色之马」来反驳，答以「白马」乃「白」「马」两词相联 合，故「白马非马」。第五个问答，由难者肯定白马非马之未可，而答者欤为反问。接着从难者「未可」的回答中 ，指出苴漏洞(•第六个问答)C•最后，难者又提「马马」的说法反驳，答者详细分析「白」「白马」「马」三词的 不同，再以黄黑马陪衬为言，回到「白马非马」的结论。
篇中难者的言词，完全为作者目己所拟，当然最后胜利属于作者Q但照难者所-说各点，有些实未完全佰作者驳 倒。如第町个问答，雌者以「天下非有无色之马」，如有色马非马，则天下无马等诲FT诘/而作者只说「白者非马 ，白马者.鸢与白也」备不足以使对方心折°,以下作者反时之<■;近于急辩，亦有强词夺理之嫌。所以「庄子： 天下篇」批评柚.说•“「公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意•，能胜人之口，不能服人之心;•辩者之囿也。」可能 昼不错的。•.
一 •白马论 二
一 •友联活叶文选 ••二一
四讨稔
一、试述「白马非马」论之大意。-
二 按照作者「白马非马」•的含义，这句有语病的「白马非马」，应该如何改正？
三 试对作者「白马非马」均谅点，除T篇中所举难者的话以外，提出你的厅驳的意见。
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友联活叶文选
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屈原
【作 者』 屈原(公元前三四三——二八七？)，名平。原，是他的字。戦国时期楚国明乡(今湖北佛 府县)人。曾任是怀王「左徒」，并曾出使齐园。因被奸臣技言所害，放逐在外，忧懐国事 ，沉汩罗江自杀。作品二十五篇，千古传诵，为我阚第一亿大诗人。
【题 解』 这是屈原所作「九章」里的第三篇，郢是当时禁国的首都，在今湖北江陵县境。楚顷襄王二 十一年(公元前i 一七八年)，案大将白起攻陷了郢都，顷襄王仓慌逃到陈城 >整王陵基都遭 秦兵挖掘烧谶。屈原想到他从前被放逐时所目击人民流离失散的场状，和那时祖国即将沉渝/』 厨藤M戏遂M 久宗克
・. 的灾乎以饕的悲愤，莺这首哀•痛的诗为。&至Z，终有a虾冬砍弥祖国品
【正文』
皇天之不纯命@兮，
何百姓之震愆@?
哀 郢
【语译》！亍E.n 老天爷你失去了常轨， 干吗叫百姓在动乱中受罪？
友联活叶文选• 民维散而相失兮， 方仲春而东迁。• • 、去故乡而就远兮， 遵江夏@以流亡。 出国门而轸懐®分， 甲之最负吾以行。 发郢都而去图®兮， 悟荒忽其焉极©.,?一 楫齐扬以容与韵兮， 哀见君而不再得！
- 二 老百姓们都流离失散， 正当春天二月裹就往东迁• 别了故乡，走向远方， 顺着长江和夏水流亡。 出了京城心里非常痛苦， 在甲日的早上我也上路。 从郢都出发，离开了家园， 恍恍惚惚不知哪天才能走完？ 一齐划着桨，我感到傍徨， 悲哀的是怕.W也见不到君王！
塾长楸©而太息兮， 涕淫淫其若§ 0 过夏首而西浮©©兮。 顾龙门金@而不见。, ■. 心sf而伤懐兮， 眇不知其所踮®®0 顺风波以从流兮， 焉洋洋。@而为客。 泄吐侯©©之泛滥兮， 忽翔翔之焉薄绐❸？ 心経结@@而不解兮， 哀 郢
看到高大的楸树不禁叹息， 眼涙汪注地像雪珠般下滴。 过夏口时船又迂回着向西替， 想看看京城的龙门却看不见。 心里又是牵恋，又是悲伤， 茫然不知要流落什么地方。 随着风波和流水飘泊， 像个漫无归宿的旅客。 乘着阳侯波神泛滥起来的巨流， 忽然像飞一般不知在哪儿停留？ 心裹的苦闷郁结没有法儿舒解，
三
友联活•叶文选 思蹇・产。命而不释。 将连舟而下浮兮， 上洞庭㊂0而下江。 去终古之所居兮， 今遣遥而来东。，\ 羌@岛灵魂之欲归兮， 何须臾而忘反？ 背夏浦@@而西思兮， 哀故都之日远。
登大坟。目以远望兮，
四
)
想想这想想那怎么也不能去懐。 驾着船舟向下面飘流， 从洞庭湖再顺江东游。 离开从往古就居住的家乡， 而今呵，远远地来到东方• 我的駆魂常常想到回去， 返去的心哪能一刻忘记？ 背看夏浦我思念西方家园， 可叹距离故都一天天遥远。 登上水洲远远地眺望，
聊以舒吾忧心。 哀州土之平乐兮， 悲江介之遗风©®Z 当陵阳@©之焉至兮， 淼南渡之焉如S? 曾不知夏之为丘@©兮7 孰两东门之可燕园®? 心不怡之长久兮， 忧与愁其相接。〃 惟郢路之辽远兮， 江与夏之不可涉。
哀 郢
稍微舒散心亵的忧伤。 可叹祖国的肥沃土地哟，• 可叹江畔淳朴的遗俗啲！ 当陵阳波神泛起了巨浪， 一片汪洋向南渡到何方？ 不曾知道高大的房屋会变成废墟， 谁想到两座东城门可以化为荒燕？ 心里长久地这样难过， 忧伤和愁苦互相衔接。 那到郢都的路如此过远， 像渡长江汉水般没有完。
五，
友联活叶文选 忽若去@倒不信兮。 至今九年而不复，。 惨郁郁@体而不通兮， 蹇件杰而含感@费。 外承欢之洵约今。兮’ 耕在弱而难持@@.， 忠港湛@®而愿进兮， 妒被离而郓苞@之。 彼尧舜之抗行@@兮7 瞧杳杳而薄天目。；
六' 恍恍惚惚地好像不曾分离，• 到今天整整九年没有回去。 眞悲惨呵，心里的郁闷不能排遣， 惆怅，痛苦，J股脑儿结在心问。 他们外面装着美好邀爱宠， 骨子裹却眞正软弱不顶用； 我满腔热血情愿忠心为国效力， 却被SL草般重重的如嫉来鲜如O 唐尧虞舜的徳操那様美善， 他们眼光远大接®到云天3
众谗人之嫉妒兮， 被以不慈之伪名@@。 憎ffi愉@曲之修美分， 好夫人之杭慨®^; 众陵躁回©而日进兮， 美超远而逾迈®®。
U为
度."， 乱⑥m曰•• 晏余目以流观⑥®兮， 冀壹反®©之何时？ 鸟飞反故乡兮， 狐死必首丘10
哀 郢
可是那些毁谤的人仍然嫉如， 争不慈不孝的恶名横加污辱。
憎厌深谋远虑的善良， 喜欢浅薄浮夸的假样； 群小们一，天天接碰进入了朝廷， 正直的人更加疏远得不见踪影。
〔尾声〕
放开眼睛观看着远方， 什么时候能回去一趟？・ C 鸟啊，飞吧！飞返旧巢——你的故乡， 狐到死的时候，头总朝向生身的山冈。
友联活叶文选 « 八• 信非罪而弃逐兮， 我实在没罪却被流放在外， 何日夜而忘它？ ‘ 无论白天黑夜我怎能忘怀？
一 * 【注 释】 ❸纯命：有常规而不杂乱的意风。，@展：动乱。愆：罪。@江夏••指长江和夏水；威水源 出湖北江陵踝西北，南流折东经监利应，再折北至沔阳县入长江。®轸懐：心里痛苦。❻甲.•甲日。危： 音义都同「朝」—早辰。@闾.•指故乡。@伯(彳幺阴平)：悲。荒忽.•卽恍惚。极：尽头。®w :船桨,。容与：傍缠。题相：树名，落叶乔木。会涕：泪。淫淫••流下来跖样子。嵌：雪珠。 ©§ 首.•夏水口。西浮.•西游。@@龙门：郢都的东门。©©妇媛：读彳q'uH阳平；作「牵恋」解。 岛眇(口 一幺上声)••远。廊(史阳平)：践、蹈的意思。©©焉：这里作「如此」僻。洋洋••飘泊无归宿 的样子。:乘第。阳侯：传说为阳国之侯，溺水而死 > 死后成神，能兴风作浪。 ◎©薄：停止.。 @@绊(4 乂丫去从J结：澎结。 :作「迂曲」解。 ㊂够洞庭：湖名，是我国第一大淡水湖，在 湖南省北部。' 会GT充：发蝉辞，在这艹无A--:袤。'G@K浦••挫淸城史「屈原赋沛释」驼，•夏水和沔水会流 ,•经鲁山东南入江的地万.，叫做口沛。卽今湖北汉口。 ®@大填.•水中髙地，卽水洲。©©江介：江畔。 韵风••流风。的伤阳：一说即上文的「阳侯」.，一说是地名，在今安微宣城县，都讲得通5本篇「语译」从 前说。@@焉如••哪儿去。 色@以：大度。&•.• 土丘。一设夏即&■水，此句是「及水化当丘陵」的意思。
畠两东门..指郢都两座东城门。芜：荒芜。昌忽若.•恍惚。•一本无「去」字。身惨案-IT 卷子。房祭：在这里是一发声辞，无意义。件保：询彳丫、彳去？失意貌。感；-阴平)：忧愁。 •冒为(史XKJ阳平)约.•美好的様子。©I ( —阳平)..眞。荏弱..馔弱。难持.•不能自持O 驱(更专去蛉)：深妃貌。88:同「披离」，披猖而罢理。邙.•同「障；昌抗行：髙行。 M瞭.•眼光。杏杏.•远。薄天.•蔷到天。冒流俗以j.给舜，不傅给自己的儿子，就说他是「不 慈」.，史认为舜虽贤德，却使人们吏淸楚地看出他的父亲是个•壊人,所以也说他是「不孝」。薨是说为尧舜那 样大圣大明的帝王j不免被人毁谤，何况直余的人呢？冒愠.•心所新。愉：思求暁知。合起来是「深谋 远虑」的意思。I:辞气辞，无窑。杭慨••激进。这里与上句的备伦曷对文，指浅薄浮夸的人而言 O向0接(三亲笠)躁(力一位阳平)••奔走的样子’旨逾迈.•越走越远。色㊂乱••音乐的最 后一章•二论语.•泰伯」有「关睢之乱」句。今人多译作「尾蛤」。冒曼(此处婴皇驻).•引。流观： 远望。甸昱反.•回去一次。向靠说狐死时一定招头朝向牠生身的小山。
哀 郅
力
友联活叶文选
【提示】渗度或a寸冬.汉
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一.王题，而彳(丄方辱X或名」L
、/师，辞一竣庖才令二二心以如久日^^古^,钓液 的说一 3茗须F先£ 、,n?为<<袒可
由于执政者的腐化败壊，招致了严国的外患，结果使无辜的老百姓遭受国亡家破的痛苦，这实在是千古的恨事 。当时楚王选至陈城，如果能够痛定思痛，下定决心改革政治，未始没有恢复的希望。但他秋重难返，不知发乔图 强，仍然任用一些小人当政，巳经到了无可救药的地步。诗人处此时局，哪能不发出沉痛的哀鸣？全篇洋溢着对于
祖国及同胞的热爱，和对于昏嗖的君王及庸劣的基办的憎恶。
二般栽
这是一首抒情诗，所用的体裁，是屈原所独创的一种「骚体」。这种体裁，后来演变成为汉代的「辞赋」。如
今我们只能当作古典女学来欣赏，因为早巳没有人用这様体裁来创作了。
三分析
这篇诗本来是不分段的，发们傍了容易干慌，侍分为十六段。
首段追叙当年目璨人民流亡的焕状。据淸织后的考证，这次人民的逃难，疑为顷褒王元年的事。那时秦发兵出 武图攻浬七大败楚军，攻陷了十五座城。屈原也在那时被流窜东迁，所以能够目击。但从元年到廿一年郢都沦陷， 其间实为廿年，与诗中所说「九年」不符。有人说，古人用「九」，是一个箭统的数目 > 并非确定为「九年」，也 讲得过去。开头一句鳏是峦八的苗气，但实际上却是影射常时的箜王"
二三两段敌述他日己溉开故都的心倩。四至六段.舄他巳过夏舀，关景伤懐。七八两段.m船到洞庭，顺江东下， 仍在恋慈欲返。九十两段萱叹祖网土地的肥沃，风俗的淳原，而伤感认都的沦亡。十一十二两段叙在长时期的流亡 生活中，自己内心的疝苦。十三至十五段,叙当年自己忠贞为図，却被避人毁谤，到现在奸邪当道，国政日非，君 王昏庸，不可救药。末段所调「乱曰」，等于论文里的「结论」，卽总结全篇的要旨。他用「乌飞奋巢，狐死首丘• 」的寿喩，说明自己至死K忘祖国的一片忠诚。
四...-讨论
- 试讨论个人与国家的关系。 •- 』
二 执政者昏暇，陷国家于沦亡，人民应该怎样？
三你有没有尝受过流亡之苦？如果有，你的流亡经过如何？ 、
四读了这筒诗歌以后，你有什庆感想；
• - £” * 哀 郢• --
友联活叶.，文选 三 吊屈原赋 ' 贾茹-共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧册屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。乃世罔极兮，乃陨厥 身。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏窜兮>m枭翱翔。即非•徐阁分，谴谀得志i贤圣逆曳兮，方正倒植 。世耻値夷贪兮，谓盗牌・，莫邪为顿兮，姫刀为钮。于嗟喔嘱兮！生之无故！斡弃周册兮，•而寳康 瓠。腾超罢牛兮，凝霆管.，骁垂两耳兮，服盐车。章甫荐履兮，渐不可久•，嗟苦无生兮，独躁此咎| 讯曰： •
已矣！国其莫貌知？独埋踪兮其谁语？凤漂漂共高也兮，夫固自缩而远去。兴九渊之.神龙兮，沏 深潜以自珍.，弥融购W惩处分，夫岂从蜷与侄妇？所贵圣八之神德兮，远浊世而自藏.，使験验可得系 郑兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之一辜也.，隅九兀而相君分，何必懐此都也？凤皇翔 于千成之上兮，宜徳临而下之.，见细德之险微分，摇地翩逝而去之。彼寻常之污温兮八岂能容吞舟之 鱼？横江湖之约御分；両将制于蜷蚁。
(节录「史记-•屈原行生列传』5 左 QJ>"a.u § .-pi & ・；f X 另入，京X
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联活叶文选，
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、/人
吊屈原赋
贾谊
【作
【题
者】 贾谊(公元前二O0-------------------------------前一六八)，屿洛阳人；汉文帝时召为博士，起迁至太中大夫。因 * 1 、 盖，牛队球饮寸Kr_- : 为年少为人所忌，未大得志。曾上席陈治爱壕•阳彼嘲当时政治上的大问函，有许多见解 赶张，但未被采纳。后来贬任长沙王任野藩。梁王唉马死.，贾谊自觉未能B职 ，便常常哭泣，卅三岁死。世称「实长沙」。他是西汉有名的赋家，又是时论家.，他的「治 安策」和「过秦论」，都是傅世之作。「鹏鸟赋」和「吊屈原赋」也是古赋中的代表作。 解】 屈原(公元前三四三—前二九九)，战国时楚人，名平，是中国古代第一个伟大诗人。他 因见诡被逐放，自沉汨罗江自杀，身世是极可悲的。贾谊的遭遇跟屈原差不多，当他由太中 大夫贬到长沙时，路过洞庭湖，想起了屈原的死，便激动了情感，作了这篇赋来吊屈原。
恭承嘉惠O兮，蟆罪e长沙；仄@闻屈原兮，自湛⑥汨罗。造托湖流。兮，•敬吊先
吊屈原赋 -
友联活叶文选
二
生；遭世罔极®兮，乃殖厥身。
呜呼哀哉！逢时不祥：鸳凤代窜兮，底枭翱翔。板茸曲尊显兮，谗谀得志?圣 贤逆曳兮，方正倒植®。世谓随、夷为溷e兮，谓跖蹴。为廉，莫邪为钝兮，铅刀 为站M。 '
，觉职<害宓畠容*苦辨割I即剧瓠欧伊°/腾M'矾皐"骤费 0暴；验垂两耳©©，服盐车❸⑥兮。章甫荐履e@，淅不可久兮。嗟苦先生，独离此 加咏事©「已矣，国其莫我知兮，」独登郁岛其谁语？凤缥德©©其高逝兮，夫固 自引而远去。袭®®九渊之神龙兮.，沏SS以Q.珍；価蜴獭©&以隐处兮，夫岂从虾 与蛭蜿会曲？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使麒麟可得系会®而羁兮，岂云异夫 犬羊？
般纷纷其离此邮会@兮，亦夫子之故也；历九州岛而相共君兮，何必懐此都也？凤凰 翔于千位兮？览德辉而下之；见细德之险征目。兮9遥增撃@翁而去之。彼寻常之污浪
兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之®鲸目6兮，固将制于tt蚁。
一 【注 释】 ❸嘉恵••和后世说「圣恩」一様.，统指君王的命令。©峡罪.•就是「俟」罪.，亦即待罪的意思。 舀仄.•同「侧」O 倒湛.•就是「沉」字。倒造托.•来到。湘流••指汩罗江。令罔极.•不正之意。 窘关(*丫去蚱)坪(日乂厶阳平).•庸下之才。Q倒植.•即倒立之意。@随、夷••指「卞随」和「伯夷」 ，二人都皐殷牌淸高之士。这丧用来代表一切淸髙的人。「吕氏春秋••离俗」篇：「汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之， 以譲卞随。卞蹄辞曰：『后之伐桀也谋乎我，必以我为贼也.，胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之 人再来询我，吾不忍数闻也。』乃自投于适水而死。」又「史记：伯夷列传」载，伯夷父为孤竹君，父死，伯夷与 弟叔齐互譲帝位而逃。周武王伐纣，伯夷叩马而谏，后与共弟耻食周粟，同隐首阳山俄死。润(厂乂4去声)： 浊。。跖待,■:指「盗跖」和「庄踮」，二人都是周末的大盗。Q0莫邪：古实剑名。邪，音一壮阳平。 e@铅刀••不利之刀。英T 3阴平).•锋利。©©生.•指屈原。。@惊(乂 HJ去声)弃••舍弃。周期： 周之传国剧，即以禹所钥之九鼎。0@康瓠(厂乂去嗥).•就是瓦盆底。0®罢：音义皆同「疲」。 O翼舞体••用三马鹰车为击(专阴平).•蹇(4 m上声)舰：跛脚体0 ©Q胰：千里马。垂两耳:喩颓 丧。©命剧车：戏盐之车。「战国策：禁策」.•「夫巍之凿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛盼波，滤 吊屈原赋 三
友W活叶文选 、 E 汁洒地，白汗交流，中阪迁延：负辕而不能上.，伯乐遭之，下车攀而哭之。」此喩高才大贤遭屈抑而执践役，这里 即本此。e。章甫荐履：，是冠名；「荐股」，是垫在鞋子下面。e@详(厶乂 \去膵)：原意是 「吿」，协体文在章末常另有一段，冠以「乱曰」或「许曰」。ee岂郁：抑呓：不能赐快的意思。e@ 缥缥(攵一么阴平).,轻举貌。@1:察的意思。e匈物(H1去.盛)：漕水苗藏之意。
(t-1一 V上蜉)背面而离去之意。蛉(T -幺阴平)、癞(*Y去声)：都是吃鱼的水虫。e骋蛭(虫去郎 )蜿(一 ~上声)••小水虫。碧系.•同「系」卷般：.通「斑」，作「乱」解。离此邮••就是「遭此害 」的虑思。険征：险阿的征候。©©増蝶.•髙飞之意。@@蜕ci毛阴平)、鲸.•都是大鱼。
-
【语译】
案皇室的恩恵，在长沙侍罪的时候，听说屈原就是在汨罗江投水的，于是我到江边夬虎敬地吊他••吊这个酒 上面倒混乱的世代而职牲生命的人。 f -邢是多么可悲！恰恰邮上邢样恶劣的时代。高贵的启声只能潜伏逃蜜，卑恶的眼却反而高飞。平庸低下 的人正在当拦成名，'造谐害人和口头巴结人的人们正在得志•，里贤都疲倦地退下来，正直的人都晓于面倒的境遇； 人们眼中，卞随伯夷那样的髙士成鸢浊•，盗席庄蹒那样的大盗普成为淸廉.，莫邪成剑，人能为不利，明明是钮
刀，人反以为是利器。
屈原的死，是那様寂寞抑馒。世人抛弃了珍贵的周鼎，而伞着粗劣的瓦盆当丧贝。人们只骑牛骑驴，千里马反 而做无用的小事。把礼帽用来垫缝子，那明明是走向衰亡的先兆.，可是，屈原正遇上这种苦恼。
在你的「嗣辞」中，你售说，「算了吧，国人都不了解我。」你只是孤独地抑郁地生活，没有人可以倾诉。风 凰经快地高飞时，自然应该题然远去。看下面水里的神龙.，深深潜藏起来，保全它们的尊贵，离开水里的瀬与蝉， 更岂能和虾子或者小水虫在一起。圣哲之人可贵处，就在能够抛离污浊的世界而自己深藏，倘若麒鳞也能让人用绳 索套上,邢又有何不同于狗和羊。
你反而在纷乱中流连不去，遭了灾祸也许怪你自己.，你大可以调走天下去辅佐诸侯，又何必眷愚这一片土地。 在高空飞舞的凤凰，看见下面有德性的光辉纔下来；当它看见苛刻的人险恶的征象便远远高飞而去。在平凡的污水 沟池中，那能容碍大鱼栖身.，要知道，纵横江湖的大鱼，不得地便受制于蚁蚁。
【提示】
——所谓「赋，辺 験」。因为「赋」是值接描述景物‘抒发感慨的表 现法，所以后来成为一种独立的文体。副.涣Al«晩部骨「古暂；那时候骈赋尙未兴起
.$歹 -吊屈原赋 五
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。古赋多用「兮」字以成节拍.；这是承骚体而来的。
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友联活叶文选
太史公自序(节录)
司马迁殳论化 于1/0<
【作 者】 司马遗(公元前一四五——前八六)，字子长，西汉夏阳(今陕四韩城县南)人。他3弱 。蚁奸武帝时作「太史令」，掌管天文和国史。司马谈去世 后，他继任太史令，开「黔」。后来李陵降匈奴，汉武帝大怒，要杀他全家老小.， 司马迁仗舞直言 >诠李陵投降是不得已，可能还会反正。武帝迁怒于他，加以宫刑(阉割使 无生殖力)。他大感悲愤，埋头著述，参考过去的所有书籍，为成有名的「史记」，从黄帝 起到汉武帝爱脏止.，包括十二篇「本纪」以序帝王，十篇「表」以13:岁月，八篇「智」以纪
政事，三十篇「世家」以叙公侯，七十篇「列传」以志士庶3共一百三十篇，章法谜厳，文 •笔雄健，是中国历史界一部光芒万丈的杰作。
太史公自序夕 I i 一
M缢——我论、偷后緖，
友联活叶文选
二
【题 解】 乃作者为「史记」所作的序文.，原文过长，本篇系节绞，将门头 自叙家世部分及文末所叙一史记」久篇之提纲 > 均予删路。仅反不少&邮 太史公©曰：「先人e有言：『自周公卒，五百岁而有孔子；孔子卒后，至于今五 H岁合，有能绍明世©，正「易传」，饥魅」，本「诗」「书」「礼」「乐」之际 。』意在斯乎！意在斯乎！^Wf#- ife遂夂M的纟备及作买化仍劫机 上大夫壶遂®曰：「昔孔子何为而作『春秋』哉？」 。 太史公曰：「余闻筮生@曰：『周道衰废，孔子为鲁司寇®，诸侯害之，大大壅。 之。孔子知言之不用，道之不«也?是非二1:1四十二年3之中，以为天下仪表0金；贬 天子，退诸侯，讨大夫，以逹王事而已矣。』子曰：『我欲载之空言，不如见之于行 事之深切着明也0』畧&『泰•』，上明三王杰@之遣，下.辨人非之纪尊势八别一^ 明雕荆H彰众项忠十鹫3贤骂瞩有削；布d风“继绝旭1 剃耕棒 者也。『易』，着天地、阴阳,四时、五行，故长于变©⑥；『证』，经纪人伦>
故长于行；『书』，记先王之事，故长于政；『诗』，记山川、溪谷、禽兽、草木、 牝牡、雌雄，故长于风；『乐』，乐所以立，故长于和；『春秋』，辩是非，故长于 治人。是故『礼』以节人，『乐』以发和，『书』以道事，『诗』以达意，『易』为 道化，『春秋』以道义。拨乱世，反之正客，莫近于『祥秋』 阳刘V期物谧聚.，抨在『春；rr。『春秋』之中，弑君三十亠八@迎，.颅刺 .5勤“，就麦外走,不街的共祜幽苞，.不可豚数。察/所以【皆失其木巳@1,©。故『易 』曰：『失之亳厘，差以千里。』ee故闩：『臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣。』故有国者不可以不知『春秋』-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------前有谗而弗见，后有贼而不知；为 人臣者不可以不知『春秋』------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------守经事e@而不知其宜，遭变•事而不知其权e@。为 人君父而不通于『春秋』之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通于『春秋』之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣,父不父，子不子。夫君不君，则犯e@;臣不臣 ，则诛；父不父，则无道；子不子，则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故『春秋』者，礼义之大宗eew。夫礼禁未然之前，法施已 ㈡41德昴 依为有敛，％初视3霭-^§ 太史公自序 6夏响晚"及.杨场傍•乙旨〜咨心三
,友黝活叶文选 四 .:然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」 壶遂曰：「孔子之e，上无明君，下不得任用，故作『春秋』，垂空文，以断礼 炖，当一 .王之法。角夫子上遇明天子e@仃下得守职5万事旣具？咸各序其宜。夫子所 论，欲以何明？」孑更看狄方人厶哲峡i公汁碍丈记苏为2人绮篆 一 太史公曰：「唯唯e©;否否ee;不然©G 0余闻之先人曰：『伏义B0至纯厚， 作「易八卦」•，尧舜之盛，「尙书」载之兮e，礼乐作焉；汤武©©之隆，诗人歌之。 「•春秋」采善贬恶，推三代之德，褒周室宫©，非独刺讥而巳也。』汉兴以来，至明天 子，瘦符瑞&@，建封禅@{9,改正朔自舀，易服色，受命于穆淸©©，泽流罔极目e。海 外殊俗，重译款塞倒。，请来献见者，不可胜道°..臣下,百、官，,力诵圣徳,,•累能宣调珂 意o;w土贤能而不用,有国者.之耻；主上啊圣而徳不布闻匸奋易过 .共旨，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，房®;e;先人所言*罪莫大帰奏 ，需体蛭蠢八：世阳，非牛1.也。而君H之于『幕祀『“：谬矣。」 餐是论次其文，七年@@，而太史公遭李陵之祸®®，幽于缲継@@。乃喟然而叹日 :「是余之罪也夫！是余之罪也夫！玲•毁©©不用矣！」退而深惟@6日：「夫『诗』
『书』隐约®®者，欲遂其志之思也。昔西伯拘美里®©，演『周易』包©;孔子房陈蔡 @0,作『春秋』；屈原@®放逐，着『离騒』；左丘失明昌，厥有『国语』•，孙子M y 脚倒©，而论『兵法』；不韦当迁端，世传『吕贤』；韩非囚秦，『说姓』『孤愤』• - 言；『诗』三百篇，大侬贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所醪幌，不阳通巽涟期。 」故述往事，思来者。于是卒述陶唐@脂以来，至于麟止畠，自责帝始列@1 n学％ 豺茶多夂酒臭捋乃由榨供玄3£A精书戻W令务丄加七矿幺茧 鱼，*勤陌亲，应I册畛项W须说与45^^^忍験初雳庭翻妄 【注 辉】 歯太史公.•汉史官称「太史令」，职位虽卑，但朝仓坐次居公之上，在皇松，册斜〜野研的
^/|> 匕 r& 」。这夹是司马迁自称。e先人.•如称「先父」，指司马谈。©「自周公卒，五百岁而有孔子；孔子卒后屈贝向 ，至于今五百岁」.•按此乃畧取「孟子.•尽心」下所说•「由尧舜至于汤，五百有余岁............................由汤至伊文王 , 五百有实为k 余岁.，..•：.由文王至于孔子，五百有余岁」之意，以示每隔五百年，必定有一位非常人物出世，好像历史的规律似〕 的3现在又隔了五百年了，应该有建一贤出世了。其实目孔子卒(公元前四七九)后到汉武帝即位(公元前一四。)题论& ，仅三百余年.，司马迁此言，不过自比于古里先贤，强调修史之车要.，但扬雄负力驳五百年之说，并毂司马迁之不・2-史成 自养，见「史记盖」。黑.•继。明世.•昌明当代敎化。负小子.•司马迁目己谦称之词。何敢证：哪能 —自暴目弃而让别人做呢。缶上大夫：官秩，秩二千石。壶遂.•梁人，曾与司马迁参与定律历2官至「髭事」，， f j为*二千幕之为「上大夫」。蕖生.•即西汉大儒董仲舒(公元前一七九—前一。四)，广”人，景帝 龙推人—吏* a 丿J , IV趴代妄I 太史公自序
五
，斤
友联活叶文选
六
时为博士，以治「公羊春秋」著名eQ鲁：另本无此字。司宼：法官。按「孔子世家」载，鲁定公时，孔子「 由中部宰纸司空，由司空为大司宼」。孔子为司寇时，曾摄行相事，陪鲁定公与齐景公会于夹谷，以礼析龈灯公； 务用孔子，国闵大治，引起齐之嫉忌•，乃造鲁大夫季桓子以女乐，率桓子受之 > 三日不兼政，孔子遂行。故下文有 「诸侯害之，大夫壅之」之言。钮壅：阻遏、蒙蔽。Q是非.•是者是之，非者非之，指褒贬或批评。二百四十 二年：「春秋」起鲁隙公元年(公元前七二二)到哀公十四年(公元前四八O )，恰为二百四十二年。M仪 表.•准绳、标准。ee此语见「春秋纬」。意即「我想把褒贬是非的事情，寄托于空口说白话，不如把具体行 事表现出来的深刻切实显著明白」0冒三王.•三.代开国之君。。画纪.•纲纪、制度。言犹豫.•疑 而不决之事0富变.•指天地、阴阳、四时、五行变化之规律0 「拨乱世，反之正」.•治乱世仲归于 正道。拨，作「治」解•，反，是「归」。岛「春秋文成贩万，其指敷千」：文，是字数•，指，是指归、条例• 。按今「春秋」经文，仅共万七千字.，据毛奇龄「义秋属鹭事表亦无数千之指O 0。弑君三十亠八.•按「 春秋」所戴弑君只三十四，并「传」计之，则为三十七。M亡国五十二：此数亦不符•，经传并言，亦只四十 一。M已.•句尾语气词，同「耳」。念此语不见今「易经」，但见「易纬」。客经事.•常事。 岛权：奖通常法0胃犯：指为臣下所侵犯‘昌宗-本。昌夫子.•壶遂对司马迁的普。明天 子:指汉武帝。M唯唯.•表示答话的口头语O为否否.•表示不同意O昌不然.•肯定表示对方所 说不对° - H:古帝名，即太昊‘「白虎通」以其与神股、燧人合称为三皇。姓风，有圣德，始画八卦‘ 造书契，敎民佃渔畜牧，都陈，在位一百十五年，传十五世，凡一千二百六十年。昌県••即「书经」，内
有「尧典」「舜典」两篇。。@汤武：汤，即商代开国之君.，武，即周武王，为同代开国之君；「诗经」中有 读美他们的诗篇。@@褒.•褒扬'尊崇。周室：即周朝天子。©©健符瑞：古人偶然见到不平常的事物， 便认为天上降现祥瑞，与人间事物相应，谓之「符瑞」。此湛游「符瑞」，乃指汉武帝元狩元年(公元前一二二) 至雍而获白鳞。©®建封禅.•古时天子在泰山上筑坛祭祀天地，报答天地之功 > 叫做封禅。按汉武帝元封元年 (公元诃一一。年)曾至泰山睪行封禅大典 本文前半篇曾说.•「是岁，天子始建汉家之封。」 自0改正(阴 平)朔.'正朔，即正月初一日元旦。古时改朝换代，新起的帝王有改正朔的措施.•如夏代以孟春建寅之月为正，以 平旦为朔.，殷代以季冬建丑之月为正，以难鸣为朔•，周代以仲冬建子之月为正，以夜半为朔。按汉武帝农太初元年 (公元前一。四)改行「太初暦」，就是液除了从前以十月为岁首的秦法，而改成以十一月为岁苜。@心受命： 指受天命。程淸.•淸和之气.，按即指上天。@G泽流罔极••徳泽流布•，无所止极。®。重译：经过几次翻 译。款.•叩。专边关。@0有司.•执事者，按这里即指史官。@@纯(厂乂'阴平)：同「辑」，毁弃 @@七年.•即汉武帝天汉三年(公元前九八)，自太初元年至是年，恰为七年。@@池李陵之祸.•李陵 ，漠将李W之孙，征句耿，兵败投降。司马迁极言其忠勇 > 为之洗雪，武帝怒，将司为迁下狱：抛以腐刑。© @幽于棵绝 幽闭在监狱之中。経(为、阳平)，系.，维(TE去声)，也作「系 解，二字浦用，即监狱的代词 。 甸争身毁：指受腐刑。®。惟.•思。©1约••言简而意极含蓄。®。西伯拘斐里.•西伯，指 周文王。文王在殷时，为西伯。麦(一又上声)里.•地名，在今河南汤阴应境.°殷纣王曾囚文王于此。@。演 .•引仲其义.，即演绎。「周易」，即今之「易经」.，传文王就伏义所画八卦，更演为六十四卦人@0度(古去 太史公自序 七
。友联活叶文选 八 .声).•同「厄」.，困。陈、蔡，春秋时二国名，均在今河南省境。楚使人聘孔子，陈察大夫恐楚用孔子，乃将孔十 围于野，使不得行.，从者绝粗，病不能起。 昌屈原.•名「平」，战国时楚人，为楚顷襄王放逐。 ❺！®左 丘.•即左丘明，传为「左传」及「国语」的作者。失明.•盲目。©©孙子腹脚-孙子，指眦国时齐人辞胰。他 与厕涓俱学兵法于鬼谷子，后涓为魂将，嫉胰之能，阴使召腋••至则以法断其足。脳脚，即断足的意思，后人因称 他孙服。后来齐淳于髡使魏，贼腹与俱归。魏攻苒，韩吿急于齐，膻使齐军入魏地，于马陵射死涓，乘胜破其军。 腕曾着有「兵法」。©©不韦：即战国时秦相吕不韦，后被秦始畠流放西蜀。曾集门客合着香，名曰「吕氏春 秋」，亦简称「吕览」。。@「说难」「孤愤」：乃軽非所著书篇名。@e陶唐.•帝亮的国号。@Q 麟止：指制到汉武帝获白鳞时为止。参阅前面第©©注。©。目黄帝始：「史记」第一篇为「五帝本纪」，首 述黄帝，故云「自黄帝始」。 ■ 【语译】
太史公说：「先人曾说过：『自従周公死了之后，五百年有了孔丁；孔子死了以后，到现在又将五百年了，应 该有人能够继承孔于的遗意，昌明世间的敎化，根据「易传」的正道，接致「春秋」的传统、本檐「诗」「书」「 袍」「乐」诸经的宗旨，写出一部著作来。』用独就在这里嘱—用芯就在这里吗！小子怎敢把适责任推暧给别人呢 ?」
上大夫壶遂道：「从前孔子究竟为什蜃要写出一部r春秋」来的呢7」 ，
太史公说：「我听见董生说：「当时周天子的王道政治已经衰废了，孔子做了鲁国的司宼，本想从鲁国做起 , 恢 王复道政治，谁知外国的诸侯加害他，本国的大夫也阻遏他，•使他无法行得通。孔子知道他的话不能见用 > 王道政 ,治也不能实施了，于是便从事著作，把二百四十二年之间的史实，加以批判，指出什么是「是」，什贝是「非」, 作为天下的标准.，像贬抑失礼的天子，抨举憎妄的诸侯，斥责越职的大夫，都是在于藉此表现出怎样纔是王道政治 龙了。』孔子说过：『我想把褒贬是非的事情，寄托于空口说白话，不如把异艘行事表现出来的深刻、切合、显著、 -明白。』论到『春秋」浇部书，上旦二代问国之君的王道政治，下到社会人事关系的规律谓，无不分别予以阐明 和辨正.，至于遇到历史上嫌疑不明、是非不分、犹快不决的事情，也一槪正确地予以判定.，此外，对于善人善事加 以称赞，对于恶人恶辜加以诛伐，对于贤人君子加J'-'褒扬，对于不肖小人加以鄙弃.，对于巳亡的国家，把它恢复起 来.，对于已絶的扯系，使它延读下去•，残缺的把它补足，废止的使它复兴；这一些，都是王道政治的大端。「易」 ，是表现天地、阴阳、四时、五行的现象的，因而它最擅长于讲述变化的规律.，「礼』，是规定人与人相互间的正 换•关系的，因而它帰搜长于讲述行为的规范.，『书』，是记叙古里先王的事迹的，因而口擅斐于彰PH政治的功效.， 『诗』，是记载山川、溪谷、禽兽、.草木、牝牡、雑据等等的名称的，因而仁擅长于料录各地的冈谣民俗•，「乐』 ，是使A欢欣快乐的泉源，因而它擅长于促成和谐的情调；「春秋』，是辨别是非的，因而口擅长于提示治人的道 遡。所以，「礼』是用它来约束、节制人的行为，'『网」是用它来培养和平安乐的情调，『书』里用它来传述史实 ，『诗』是用它来表志情意，『易』是用它来释明造物变化片功能，『春秋』是用它来判定是非善恶的标准。治理 観世，使它恢复正常，没有赶上『奏秋』河部书的了。『春秋』的字数有几万，条例有几千，万匝万物的或聚或散 太史公自序 九一
友牌活叶文选 一 C ，都霸在『春秋』炎面。『春秋』所记载的，弑看的专情有三十六件，亡国的事情有五十二桩，至妗诸侯被迫而 逃亡 ' 不能保守他们的国家的，那就不可胜数了。仔细考察他们所以弄到诚个样子的原因，都是因为丧失了他们立 威的根本罢了。所以『易』说.•『最初虽只相差毫焰，结果可能相差千里。』因而可以说：『臣下弑君上，儿子弑 父我，絶非一朝一夕的故縁它泊逐渐形成的过程已经很长远了。』所以窝国君的不可以不明白『春秋』—因 为不明白『寒秋』，那就前面有进讹言的不能发觉，后而有行谋害的也不会知道；做人臣的也不可以不明白『春秋 』，——因为不明白『春秋』，那就在处理常事时，不能知道怎样纔能措置适当，在遭遇变乱时，也不能知道怎样 纔能临搬应变。凡是做国君、做父亲的，和果不了解『春秋』的意义‘ 一定要蒙受直恶元凶的壊名竖•，凡是做人臣 、蚀儿子的，如果不了解『春秋』的意项一定要落在以弑的诛戮之中蒙受死罪的粟名。其实他们的本心都以为 是件好车纔去做斎是支做的时候，由于不知道应该如何去项以致犯了错误，受到了批评而盔推辞。要知道‘ 如果不鬣礼魏的萼旨，农弄到做国君的不尽国君的责任•做人臣的不费臣的责任，做父亲的不雰亲的者 任，捋儿子的不尽儿子的责任。做国君的不尽网君的责任就喜臣下所后犯•，做人臣的不能人臣的责任，就会被 君上所养•，做父亲的不尽父亲的直任，弁不富待儿女慈爱.，做儿子的不鹫子的责任，就不会对待父母孝顺0 这膘，是天下奖的罪过。把天下关的罪过加在身上，那就.只有承箫不敢推辞。所以『春秋』这部书，是礼 会的最大根源。由于礼敎皋防県某些黎情未发生之前，法律是施行于某此签倩已经发生之后.，从瓦法知所发 挥的作用容易看见，而震所作的一筹闲的工作很难为一般人所理会。」 a 1-「孔子的时候，上而没有望明的国君，他苇面俱否被携用的瞽，所以*舄出曷秋特/
，留传下一些空口说白话的条文，来判定怎样纔能合乎礼义，把它当成是一种王道政治的成规来看待。如今先生您 上面已经遇到圣明的天子，你在下面也有专瞒可守，万事都已具备，都巳处理得非常得当。先生您现在所发的这一 套议论，是想说明什么呢？」
太史公回答说：「唔唔•，不不；不是适样。我臆见先人说过『伏盗纯精深障，达于极致，作了「易」的八卦 .，尧舜的辉煌治绩，戏.仕「尙书」，礼乐亦同时制作出来.，汤武的事业彪炳，诗人有赞美的诗歌；至于「春秋」， 军在采纳善人善事，贬斥恶人恶事，推广三代的大德，褒扬周朝的天子，并非仅仅局限于讥刺就算完了呢。』自从 汉朝兴起以来，到现在圣明天子，缚到从天上降现的祥瑞，隆车举行了封禅大典，改订了正月元旦的时间，变更了 服用器物的颜色，受上天之命，恩泽流布无所止极•海外不同风俗习惯的国家，通过几次翻译，前来边境上叩关进 黄请见的，不知有多少。臣下百官，尽力颂扬里上恩德，还不能够完全表达出来。如果臣下有贤能之材，不见重用 ，这当然是做国君的耶辱.，但是如果主上圣明，恩德却没有传布得开，邢说是臣下管事者的过失了。我个人曾经据 任这秋职务，假若不把圣明天子的盛徳记录下来，不把功臣世宗贤大夫的功业叙述出来，那就是没有逆从先人的遗 言，罪周没有比适再大的了！我所说的叙述故事，只是就他们的历代傅记，加以整理编辑•，并不能称得起是创作。 如今您伞它和『春秋』相比、错r。」
于是干开始整那有域史实的攵献，并分别加以论述，工作到弟七个年头的时候，太史公就漑受了李陵事件的连 累，被囚禁在狱中。因此不胜感哨，遂叹道：「这是我的罪过呀！m是我的罪过呀！身体残废得不能用了！」退下 太史公目序 一一
|?-~.『司AF.它％孑2? •…，I; I 。 友联活叶文选 一二 来目己深蚕：「『诗」『书』所以要隐约其苏的道理，就是想顺遂作者心中的情意呢。从前西伯被囚在茨里.•演 縄了『周易』.，孔子被困在晓养，作山了『春秋』•，屈原被放逐到减南泰作r『离騒』；左丘双目失明，纔慷生 了『国语』•，孙子两珂锯断，却论述了『兵法』；不韦纱贬谪到西蜀、世上后流传了『吕览』.，韩非被囚禁在秦国 ，纔写作了『说难』『孤愤』.，『诗』与面的三百篇.W歌，大都是圣贤们为了发抒胸中的悲愤而作的呀。这等人都 是心里有些醪茹的事情，没有别的办法可以疏解的呢。」所以纔记述从前的故事，借以寄望于未来.，于是就叙述了 自陶尝来的史争：到获麟那一年为止，实际上是从苛帝时开始。
作者e明倒已，辱修更记的旨M4.W-款夂乱幼玄退放<<，绪批瑚轲礼*毯 纪攵思钩嘛【轲爷能、么诊于、安f楼务忤的，/由贸X，力处象绒(，触踪'y牛笏・％ 即提示】膏心的喾总及也敬后惯务口M纟f修或，
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自叙作「史记」之旨趣 够于孔子之作「春秋.-•而以「意有所跄结，不得通其道」一语 说明「史记」为
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其发偿之作。
二体栽 •
书序。
三分析
本篇可分两大部分：第一部分包括前五段,历叙与壶密辩治孔子作「春秋」力用意，及「春秋」大义况作用； 第二部分即最后一段，自叙撰作「史记」之苦心与经过，及其书之起讫断限。第一部分详阐「春秋-之大义，实即 就明「史记」之大义，但恐获罪当朝天子，•只窖谦咏不敢比于「春秋」，实是故意以曲笔反语出之。观首段引述先 人之言，连云「意在斯乎」，更有「小子何敢譲焉」之抱负，及第五段「六司之过」「余尝掌其官」「堕先人所一言 ，罪草天焉」等语心滇正意旨目明。第二部分表示其身受李陵之祸，竟致「身毁不用一，实有饰•，穷悲愤.，所以作 「史记」，即在借以疏解胸中散结.，但仍不直叙，历册古代身济不幸而有著作传世者言之，所谓「贤圣帝•愤之所 为作也」二此人皆意有所俊结，不得通其道也7•又何莫非「夫子自道」？孔子作「膜秋」，止于鲁哀公僧麟，此 文最后所说「史记」之起讫爵限，亦止于洪武布元狩元年之游蟒，其刻意椅仿与淑承「春秋」7>，用心，F.•昭然若 揭。
太史公自序二二
友联活叶文选
四骨若
一 何以见出司马湛作【史记」乃自比于孔子之作「春秋」？
二 司马迁旣然自比于孔子之作「春秋」，何以又翌壶遂否认？
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♦府*古诗十九首之五 司诞傍鬲多纟已谕发攵应买观-力旗恸后 饥诱(/- 糖尊po;^t^8Jru«r为,时矿 【作 者】 南北朝时，梁昭明太子藏统收集T'十九首无却作家所写的五言诗，编入了他的「昭明文选」衣讪3 板H。各诗的作者姓名&有记载，想是那时已经不可考了。梁刘勰的「文心离龙」，曾指出其 -彳，"： 対 'gv® 二应条请十 勺*%题业中一首为傅毅作品。至陈朝徐陵编「玉台新咏」，又指出其中八首，为西汉枚乘所作。唐李寸\ f 诗2a 善注「昭明文选」，又以为其中二篇为东汉的作品。都无确实证据，不能作为定论。不过古湖哗小 诗十九首产生在两汉时代，非一时一人所作，却是古今一致的公论。 、>117电 【题解】 古诗和乐府都称为古体诗，有别于后代律绝的近腰诗。不过古诗本来大都是乐府歌辞，因为
/-h^h 脱离了音乐，失掉标题，缓被人泛称做古诗、。古诗当然不限于十九首，自汉以后的诗人，曾U //
卽3k 有不少古诗的作品。但「古诗十九首」，确是最初的五言古诗，有人指出都是古乐府。梁启耍幼 超在「中国美文及其历史」里说：「流传下来的无名氏古诗，亦皆菜府之辞。」现雠选的贞球 ,*、..五首，是「昭明文选」所敏「古诗十九首」中的第一、第五、第六、第七和第十q 如 •由羊玄嬴的次国e0N 仿的<阡鸵履家的药人/#柜节号新纽一 古诗十九首之五 • 1 1 I a
友联活叶文选 r " (一 )..■ . . /.行行重行行©，与君生别离@喝相去万余里。，各在天一涯⑥。道路阻且长©」 会面安可知演M胡马依北风囲，越鸟巢南枝価O「相去日已远③，衣带日已缓-.©。浮云 蔽白日@®，游子不顾反@@。思君令人老，岁月忽已晚©©。弃捐勿复道。©，努力加 餐饭畧1 y □..) • . ■■■ ,f (二) /\1 :•;>:孑，.宀-¥••.••
: 西北有高楼”上与浮云齐。交疏结绮簧®?阿阁三重阶言。上有弦歌声③？音 响一何悲！谁能为此曲©闵，无乃杞梁妻备翠？淸商随风发@®>中曲正徘徊@®。一弹 再三叹，慷慨有余哀气惜歌者苦，但伤知音稀©@。愿为双鸣9^7奋翅起高顶 @@0
(三)
涉江采芙蓉@命，兰泽多芳草®@。采之欲遗谁？e❹所思在远道。还顾望旧乡A。 5长路漫浩浩涔显。同心而离居，忧伤以终老！
(四》.•： 「明月皎@©夜光。促织0@鸣东壁。玉衡指孟冬©©>众星何历历@©!白露沾野草 自©，时节忽复易@@。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适@@?w 口我同门友@®?高举振六翩 @@。不念携手好®?弃我如遗迹®印。南箕北有斗®e，牵牛不负1©。良无盘石 固®®，虚名复何益？
•(五)-•-':方•、；"」" - . 迢迢®©牵牛星，皎皎河汉女。@。纤纤擢素手®。。札札弄机杼P。。终日不成 古诗十九首之五 - ，三
友联活叶文革 四 章倒？泣涕零窖如雨。河汉淸且浅，相去复几许@。。盈盈@@一水间，脉脉。负不 得语。
【注 释】©行行重行行.•走走又走走，表示越走越远。e生别离.•俗所调「生离死别」。「楚辞」有「 悲莫悲兮生别雄」句。自相去：相隔.，也就是分离开的意思。甸涯(此处谕一，)：作「边际」解Q俗所肃 「天涯海角」。@阻••险。长.•远。@会面••指见面的日期。安可知.•怎様知道。，3胡.•北方边疆民 族，约当今蒙古地，出产良马，故称胡马。依••依恋。。越鸟：指从南方飞来的鸟。周时有越国，约当金江 地。古时泛称南方为百越。巢：筑巢.，栖息。两句都是餐喩，言外之意是禽兽都懐念故土，人尤其要思恋故郷，不 会忘本了。®遡：作「久」解。。缓：宽松。「衣带日已缓」••是说因思念而腰剧消瘦。「日已缓」「日 巳远」两「巳」字，一本作「以」。@@浮云蔽白日：也是一个保喩，是说你的心本来是想回来的，可是不知 被什么东西给蒙蔽而又转变了，就像浮云遮蔽白日一般0言游子：指别去的人，卽第二可的「君」C顾反； 卽反顾.，回头。冒忽巳晚.•忽然觉得年华老火，失去靑春。一说「忽」是「悠忽」之澈。H:遗 弃。亲爱的人离开自己到远方去，日久不归，自己便等于被遗弃,。勿复道••不必再说了。©©努力加景饭.・J 面自宽目慰’ 一面也宽眼对方.&自珍重之意。言交：交错。疏：雕刻。结：安装。绮(< ~ ) ••美丽。「 .交疏结绮街」••用雕刻的木条儿交错M安装成美关的富。@赐阿阁：大厦。重(韵彳X厶)：居。「阶」此虔
读作「4一」。 。•弦••有弦的乐器。©*此曲：指上文「弦歌登」。 毎®无乃：莫非。相梁妻••齐 地有一位名叫杞梁殖的人死了，他的妻子叹息道：「没有父亲，没有丈夫，也没有儿子 > 我待怎様保持我的贞节呢 ?也只有死了啊！」于是她就鼓琴而云，音调凄楚，曲终，自投淄水而死(见「琴操」)。作者聪见歌蝉悲哀，因 而W想到祀梁妻。©©淸商：古代独名，是悲哀的音乐，见「韩非」子。发：飘散出来。 倒@徘徊：舒遍 旋•转的意思。@㊂稀.•少。©甸鸣僦:「文选五臣本」及「玉靠新咏」均作「鸿鹄」。「韩诗外传」：「 夫鸿鹄一举千里」。e@高飞.•远斋。©为涉••徒行渡水叫「涉」。芙蓉••古称荷花为英参，不是现在所 说的芙蓉。®©闽泽.•生有M草的水泽叫「兰泽」。「风俗通」・•「水草交错，名之为泽。」 备仞遗：赠 给。 会为旧乡••故乡。©©漫：长。浩浩••无尽。©©皎：白。@@促织：蟋蟀。 玉衡 :星名•，据「春秋运斗框」说：北斗共有七星，一至四为魁星，五至七为杓星，玉术是北斗中的第五星，属于杓星 ，也称「斗柄」。指••是说指示季节。古时以十二地支(即尹丑赏卯辰巳午未申酉戌亥)，分十二方位；子在正北 ，卯在正东，午在正南，酉在正西，其余八支分在四正之问•，再建四时，即以杓星所指之方位定之。地球在天空运 转，星球所指的方向，也时时按照规律变更.，古人就以星球所指的方向，推知季节时辰。玉衡是斗柄，从它的位傍 可以看出整个北斗七星所指的方位。现在的阴暦是夏亏 > 以寅为岁首，如果斗柄指在寅位(正东偏北一点的方位) ，就是夏历的正月。怛汉朝在太初(武帝刘徳的年凯 >元年为公元前一。四)以前，不是实行的夏历，而烂汉暦。 据「汉书」记载：「髙祖十月至渤上，故以十月为岁首。」孟冬：初冬.，汉历的「孟冬」，正是夏历的七月。道时 古诗十九首之五 五
- 友联活叶文选 六 玉术星指在「申」的方位(西南偏西)。侧慝？如嶋按宴肾来说蝉I：暖)LX就凫R孟K9。，有询本诗可能是汉武帝 改行夏历以后的作品，所以「孟冬」可能是夏历十月,则玉冲应指「亥」的方位(西北偏北)。 ©®历历：形 容布成行列，极为分明的様子。8。白露.•「礼记」有「-孟秋之月音领降」的话。沾：淫。 ㊁@易••变 。-@。玄鸟.•燕。逝.•往。安适：哪里去。 白发同门：同师而学者；此处有亲密的意思。同门友••即最亲 密的同学。©©举••飞。振.•奋.，动。别(*己)：羽翅的茎。六翩••据说善飞的乌，都有六O。 手好：「好」字为名词，意指「灰情」；「诗经」有「惠而好我，.拙手同车」的句子。®@弃我如遗迹.•人往 前行，对自己遣下的足迹毫不眷恋.，这裘的意思是「你抛弃我，好像遗留足迹一样的不在意」。「遗迹」语出「国 语」：「楚斗且语其弟曰.•『昙王不顾于民，一国弃之，如题迹焉.°』」®®南箕北有斗：南箕、北斗，都是 星名。箕六星，形状像藤箕.，斗七星，形状像斗(酒器)。「诗经」：「维南有箕，不可以锻扬.，维北有斗，不可 以挹酒浆。」这里借用来作密喩，是说你我要好，也像箕斗星一样，徒有虚名而无实际。®©牵牛：星名。负 .•负荷。嗖HJ ).•用以鹤任牛颈的横木。这句也是警喩，和上句的意义相同。®⑥良.•实在。盘石:火石； 一作「盘」。黑迢迫.•速。畧河波.•天河。河濒女：指织女星。焦林「大斗记」说：「天河之西，有， 星烟烟.，与声俱出，谓之牵牛。天河之东，有星微微7在氐之下，谓之顾女。」®©继继：细；用以描写手指 。摧：举。素：白。@札：织布时槌杼的声彩。@励不成章：「章」指经纬交错的文理。如果有经无 纬，或有终无经，自然就不成文理。这里说的是思念所爱，巳经没有心再拔了，所以弄得经纬紊乱，不成文理。督
解引用「诗经郑注」，说燧女空有「织」之名，她走起来~直向西去，不能像人用梭，一去一来，一反一复，旣催 不能反复，自然杂不成章了，也讲得通。 。。零：落。@o几许：几何。@®盈盈,•形容流水淸浅。 ©©脉脉.•相视不语的神憩。一作「脉脉」。
【提示】
行行须行行-历来解释这首诗的人，大都穿整附会，不得本旨。明明是一首女子思念远别的爱人，抒写离情的 诗，却硬说成是「忠臣遭佞人谴潜而见放逐之辞」(见「古诗十九首笺注」)。诗中「与君」「思君」等句子，明 显地表示出女子的口吻.，而说到「衣带」和「弃捐」，更非对至亲爱的人是不能出口的。首二句卽拈出「别离」两 字，说：「你走了，我们别离了。」以下四句继叙「你去得那么远，简直不取想象有没有再见面的日期」。第七八 两句用胡马越鸟尙知恋街的啰喩，来幻想「别去的人儿也不会忘记我呼」。第九十两句说出因离别巳久 >「思念得 我身艘都消瘦了」。「浮云」两句虽然微露怨意，但因相爱之深，却又不忍骤加责备，只说「不知你的心被什么给 蒙住了」。最后四句，露出了无可奈何的意味：「人老了，一切别说了，遗是多吃点饭吧。」又照顾到「衣带日己 缓」那句话。我们只有这様来理解 > 才能认识遣首动人的抒情诗的眞正价値。
西北有高栖：损首诗是一个身居高位的人，却有不能行其志的13表；藉一个局纸人的演者，由听到歌声所鼓动 起来的情舗，来烘托出不欲同流合污，离开富贵现场的主灌。无论古今中外，那-国政府里的措施，往往不能尽洽 古诗十九首之五 七
友联活乗文巍 八
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舆情，和老百姓有着很大的距离。縦然有一二人具有远大的眼光，高明的政策，顾念到民生的疾苦，得到人民的拥 护.，但在政府里却不获元首的嘉纳及多敏人的赞同，反而处处受着排捅•，自然就有「曲髙和寡」的悲哀，和急于求 去的心思。这一 ai、痛苦，和愤世焕俗的心情，在遭首府里深刻地给表现出来了。开头四句先创造出一个高不 可攀的意境，所谓「•高楼」「浮云」「绮宪」「垣阶」，道些淸晰的轮廓，活画出一个在羣众中孤立起来的所谓「 权威」的所在。接着诗人学了画家的手法，在这至尊极贵的轮廓上，点染上一层黯淡的颜色。髙楼里面在外人看来 一切神秘非常，独有一种悲哀的歌声，仍念能够放散到外面。这歌淫虽然听不十分淸楚，但就其音调来说，却是悲 怨欲绝，至性流声除非那位立节自杀的杞梁妻，别人似乎不舍作出这様的曲子。「淸商」以下四句从正面描出歌 者的情懐,完全表no最后四句写出聋在听者心里引起的感应和共呜，以及寻得知音共同飞出富赏•蓄 的愿望。全篇完全用的比籍有着丰富的想象，眞能当得起「一字千金」的评语。
涉江采芙蓉.•普诗也是抒发离情的歌辞.，但它和「行行舞行」有术显著的不同。后者是从家的女子思念远 议在外的情人，充满了委婉的幽怨。这首却是在外的男子思念家中的爱人，虽然也表毋了沉币的忧伤，但给了韵者 一姜率爽直的感觉。首二句用置，由采花引起•，那时还没有想到爱人。直到三四两句因采了花送给谁的问题丿 才突然记起了心中的她不在费。五六两句说出r故乡，却是路速不能归去。最后两句是由「采花」「思远」「归 不得」而引包的感慨，同心而不能在一道儿，只有看着熏的失去。这是一首淸新而明快的小诗，洋溢着诗人眞擎 的情感。
明月皎夜光：主题在写出盛衰之感，以表现人情的冷暖。在势利场合中，根本没有所谓眞正的友情。自己贫篇 了，固然昔日的朋友不再以你为友.，就是自已依然故我，而朋友突然飞黄Sr，他也不会再和你相交。世熊的炎 凉，引起诗人无穷的感叹。前八句只是写景，景中却有落诗人的情感。秋景本来萧条，但在失去友情的诗人笔下， 写来更加燧惨。夜里的月光，天上的众星，野草的白辞,墙角的虫呜二适是一种什么株的境界？时移势迁，秋蝉虽 然响叫，燕儿却没有前宿。这种充满着孤独、寂寞、悲哀意味的境界，烘托出下面八句里表现的那实和诗人的情怀 。最亲密的朋友一旦富贵，便不再继续旧日的友情，反面若不相识了。虽然人都知道我和他是朋友，但实际上只是 一个虚名而巳。
迢道牵牛星：这是耕着牛郞和织女的故事，来抒写闺中少妇思念丈夫的心情。俺牛娶织女是喜剧起而悲剧终， 这故事流传到现在，会应过多少人的眼涙。其实牵牛织女的遭遇，在人间世上也仍然存在布。一对亲爱的小夫妻， 往往因为某种不値得的事情，•就被隔絶开来，造成了悲剧。本诗也是比体，自始自终，在为织女•，写织女也就是舄 自己。头四句写织女工作，终日不能成章，以涙洗面。原因是在下四句所指出的被隔絶，虽然可以见面，却是不能 见面。写得缠绵有情，味叹深致。
古诗十九首之五
九
友联活叶文选 6 //
\7古诗十九首集评
「古诗，其展源出于『国风』……文温以圈，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥 灭，淸音独远，悲夫！」(钟嫌：诗品)
-「古诗……比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，宜而不野.，婉转附物，惆慢切倩；实五言 之冠冕也。」(刘明.•文心雕龙)
「古诗十九首情眞、景眞、事眞、意眞，澄至淸 ,发至情。」(陈绎曾：诗谱)
「谈理不如三百篇，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖。」(王世贞：艺苑卮言)
「十九首随语成颉，随m成趣•，辞藻气骨，略无可寻，而兴象玲瑜，意致深婉，眞可以泣鬼神， 动天地。」(胡应麟：诗薮) •
「兴观羣怨，诗尽于是矣。诗三百篇而下，惟十九首能然。」(王夫之：签斋诗话)
「此不推为韵言之宗不可也。以锦心B手至此，犹不肯将姓名留天地间，卽此一念，愧杀予B束涂西 抹多矣。」(金圣叹:古诗解)
「言情不尽，其情乃长，后人息在好离耳。蔽十九首、，应有会心。」(沈德潜：古诗源)
友
联活叶文选
乐府歌辞五首
【作 者』 道五首乐府歌辞，是两汉时的民间歌謡，作者姓名巳不可考。
『题 解』 远在周朝的时候，政府里就有所谓「采诗之官」。他们深入民间，采访各地民谣，然后再由 政府里膊请前专家们加以选择，并配上音乐来歌唱。「诗经」里大部份的诗就是这样被保存 下来的。春秋战国时候，周朝衰微，这一采诗的制度似乎也就无形中断了。屈原会采用民歌 的形式，创造出新的诗牍，•但民歌的原辞，却没有专人采集保存。汉初设立r「乐府」这一 机关 > 专管四时在宗庙歌舞的事(见「史记••乐书」及「汉书：礼乐志」)。到了汉武帝( 刘彻)版时候，将原有的「乐府」扩大组织.•増加了搜集歌辞和制定乐谱的工作。可见「乐 府」原是官署的名称 > 后人就称这个官署所采集的歌辞为「乐籽」，以后凡文人就「乐府歌 辞」的形式来写的诗，以及由诗变化出来的词曲，他都统称为「乐府」。不过 乐府歌辞五百 一
友联活叶文选 二
「乐府诗集」将所收自汉至五代的乐府歌蹄，分为十二类。这里所选的五首丿』战城南」因 于「鼓吹曲」类；「陌上桑」「东门行」「妇病行」「孤儿行」则属于「相和歌」类。「鼓. 吹曲」是汉初传入的「北狄乐」，歌辞今存有「踌歌」十八篇。「战城南」就是其中之一.。 「相和歌」是汉人所采各地的俗乐，歌辞多出民间。其中又分九类/「陌上桑L-属「相和曲 」.，其余三「行」都厨「瑟调曲」。
一 一战城南"• 战城南。死郭@北，野死不葬乌可食@。
为我谓⑥乌：「且为客豪®。野死谅@不葬，腐肉安能去子@逃？」 水深激激彩> 蒲革冥冥⑥，枭骑战斗死®。惊马徘徊鸣®。
梁筑室9与，何以南？何以北©©?禾黍而获君何食©©?愿为忠臣安可得©©?
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思子良1©，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归6的！
【注 霁】 ,郭••外城。这里为的避免用字重复，其实是和「城」一敬的育思，并无区别。「城郭」并称，早 巳变作一个名词。「战城南，死郭北」，足见战审烈，城郭的周围都成了战场。。野死：指戦死在城郊以外 的赃野。乌可食：乌是乌鸦。@我：作诗者自称。谓••吿诉。®客：指战死者。豪••与「嚎」通，作「哭 号」解。古人对于新死的人，举行一种招魂礼，一面哭叫一面诉说，就是「嚎」。此句是勒乌鸦不要先争着吃战死 者的尸肉，要求牠们先为他招魂。有些课本把「豪」字卷为「自豪」，并不恰当••因为「自豪一是自以为豪，乌鸦 怎废能替死者自豪呢？况且诗.就是诅咒战争的，只有对战死者的怜悯，没有对战争的颂赞•，战死者有什么足以「自 宗」的呢？ S:原情嚟之词，如同「想必」。®子：诗人称乌鸦。这句诗是说「尸身的腐肉哪能逃得 掉你们昵？」©深.•本作「耍」。激激.•形容水流很急。冥冥.•形容蒲莘深密阴暗。0枭崎：同 「骁胜」，好马.，此处喩战死者。O粽马••不好的马•，此处喩未死的人。鸣：哀呜。©©梁.•表理的字， 无•苜义。「镜歌」文字有许冬是不容易看盅，甚至不能句读。主要原因是「宋书••乐志」所说的「声辞相半不可 复分」。「临」写时用小字‘「辞」用大字。流传久了，大小字混杂起来，也就是声辞混杂起来，后世便没法分辨 了。因此，「镜歌」里许多不好解篇的字，大槪都是表鲣的乐调。经近代学者考证，负指出了许多道类的字，「梁 」字是共中的一积。俺说，「梁」指桥梁，但同时须把下文的两个「何」字改为「河」，才能讲得通。不过两个「 何」字改了以后，紧接着「君何食」的「何」字改不改呢？所以还是把「梁」字解为表邸字为隹。筑室：指土木工 事。战争时，征夫做工事，是很寻常的事借。旧说，指「梁筑室」是在桥梁两端建筑仓库.，在意义上似乎牵强。 乐府歌辞五首 三
友联活叶文还
言「何以南？何以北？」一作「何以南梁何北」。是说服工役者M何也隙兵士 一糅，南北征调呢？适足以表示做 争旣多，建筑工事也多，所以南北调遣，没有停止的畤候。旧检是把「何」字改为「河」字，就变成「河南河北」 了，前面巳经指出过,道里不再说了。 ©©_-禾黍而稚君何芒.•禾黍泛指谷艰。「而」字一作「不」字。君 是诗人对听声的泛称。这句的「而」字，应是「不」字之误.，是说苎都巳经被征发了去做工事，不能从事生产 ，自然不能收获.，那么，你吃什废呢？ 一说「而」字指敌人，是「捆食被敌人收获了你吃什么呢？」又一说是「纵 然收号你能吃得到？」但回顾上文语意，都有点勉强。富这句意思是说:那些应役建筑工事，Im北奔走 ，劳苦」的人富使愿意痛快地战死，落个忠臣名号还得不落呢—言子.•称谓。良臣：指善于谋割飨的 大臣。旧说虽良臣」是怀念偏、李牧的意思，但无可考。道两句诗是暗示：「假如有良臣的话，虽然不免有战 争，但他们会谋割是也可以少i?畳朝行？幕不夜归」：「暮」一作「莫」。这两句诗 是说「早晨出发作战，晩上就不回来了！」极言战死者之众。
【提示】
这是-III。鞍i已在薯1暴i深刻。你呉岛顶0 场，任过乌鸦争食，作歌的人想劝吿乌鸦替死者招魂以后再吃他，
使他们不能不怀想那以往的「良臣」；假如 有那些「良臣」，就不会道様地驱民于死亡之境了。有人因为汉「•镜歌」是一M灵乐，便认为「战城南J是激励战 士的战歌，这极说法与诗意不合。「铁歌」的乐调，可能是当时的军乐，但这歌屛却是产目民间，藉用这个⑶子> 唱出人民的心宪。汉武帝(刘彻)开赃殖土，连年对外用兵，广大的羣众被征发、被奴役，老百姓的反应是不会好 的。「乐府广序」上说得很对.•「战城南，戒王者之勒速略也。」王先谦负笙其本事，指明这是汉高帝战败于彭城 时，「关中大饥，涣军乏食，军士作歌，以述其意。」虽然出自他的揣测，但就诗意而言，他也说这是军士的怨望 之辞，并不是什么披动战士的军歌，却至为明显。
-二陌上桑m;: 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗数。。
罗敷善H桑❺，采桑城南隅。靑丝为镜系。。桂枝为箭钩。头上倭堕髻。，耳中 明月珠©;湘绮@为下裙,紫绮为上襦。。行者见罗吸，下担捋髭须0。少年见罗敷 ，脱帽着帽头Q。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒。，但坐狼罗敷00。
• 3
乐府歌辞五首 五
友联活叶文选 六 使君。@从南来，五马立。使君遣吏往，问「是谁家姝O®?」〔 「秦氏有好女，自名为罗敷。」
.「罗敷年几何7」 ■-
「二十尙任足，十五颇有余。」• -使君谢©©罗敷：「宁可共载不？」。饴
罗敷前致词：「使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
“「东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹©©。靑丝系马尾，黄金络 马头。腰中鹿卢剑©@「可値千万余。十五府小史©够，二十朝大夫@三十侍中郞 四十专城居负@。为人洁白晳兼兼颇有须®®。盈盈公府步I .冉冉府中趋 。坐中数千人，皆言夫婿殊@©。」
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K注 释』©自名.•自道其名。罗敷••少妇名，母家姓秦，邯郓人，嫁王仁为妻(见崔豹「古今注」)。有说 「案」是富时普通的姓，「罗敷」也是当时女子习用的名字。作歌者随便给女主人翁这么一个名字：不一定实有其 人。e善蚕桑••很色养H采桑。@笼••就是盛桑叶的筷子。箭系：桑篮上的络携。@倭(XKJ )0!(
力Xu)辔：状如堆云而下Ht的发辔。.一说「倭殴」卽「委佗」或「州婶」> 作「美好」解。©耳中：意卽厂 也上」。因上句有「头上」字样，故变次避免M复。明月珠:V是用.珠为饰的耳环。明月两字是形容那珠环的光彩。 ©细••杏黄色。绮.•有花纹的细绫。•@襦(日X) .•短袄。上襦与下裾相对成文，谓上身穿着紫绫的题袄。 価下担：放下推子。捋(为U) .•拈，抚。 倒峭；一幺)头•，卽「绡头」，也叫「绡纱」。古时男子束发， 帕头就是用以束发的纱巾。古人束发以后再加冠，帽子大约是皱在妙头之上的。「•脱帽着用头」是说除下帽子又戴 上，是无就识的举动，因为彩罗敷看痴了，所以如此。一说是少年自己眩埴的态度。 。来归：回到家来。相怨 怒.•互相埋怨。金。但：只。坐.•因为。「但坐观罗致」如译成语体文•，卽「只是因为为罗敖看得出了神的缘 故」。。@使君••汉时称太守为「府君」，剌史为「使君」.，又奉命出使者也称使君。此处未必确指测史或太 守，不过是说有这么一位火官而巳。 ③负五马••是说使君乘至的车套藉五匹马，极言其仪从之盛。一说古代诸 侯驾车用五匹马，汉太守也用五马。「五马立B职」是说使君的车停止不进。合@姝(尸X) .•美丽的姑娘。 「问是谁家姝」、：是使君给吏人们的命令。下文「秦氏有好女，自称为议敷」是吏A的回答。 ©©谢：请求。 。©零可共载不.•是吏人代疑君问罗敷的话。「不」与「否」同。问她愿意共同坐车否。e枝「何用款夫婿， 白•马从嘅驹」：謡成语体文，卽是「用什么标记来认识我的丈夫昵，只消看骑峯阳白马，而后面有许多骑若黑马的 人随従着的就是。」苏驹：纯黑的马。©©.1 .•卽滑车，通常为作辘热。鹿虑剑：古时的一咸长剑，剑柄上 用玉来雕刻成像井上的转盘的形状，再用木刻注一坐山，看来好像如莲花初生未开时的样子(见「汉书••您不疑健. 荣府欧辞五首 b
友聊活叶文选 ' 八 晋灼注」)。00十五••指岁数-O府：指州郡府。小史：卽小吏.，今言小官。古时史吏二字往往通用。道句的 意思是说.•她丈夫十五岁就在州郡府里做小官。 Sr十朝大夫.•二十岁就入朝中做大夫。 ODe侍中郞: 即侍中，在汉朝是加官(在原官上特加的荣衔)，分学乘舆服物，为天子亲近之官。 角♦专城居.•专居一城，
♦
为方面大员，如刺史、太守之类。e今晳(丁 一 ) .•同「皙」•白色。 鱼向薬众：(为一号).•胡髭很长 的様子。白面长髯是那时男性美的标准。©©盈盈.•形容轻歩走路的样子。公府泛指剌史、太守的公署以及 京师的三公府。易0冉冉：走路很慢的样子。此句和上句都是说她丈夫从容缓步，完全是一个贵官的身分。 ®。殊.•特殊.，秀异出众.，含有尊贵的意思。
S示】
道是一首叙事歌曲，也叫「离罗敷行」。崔豹「古今注」云••「罗敷出采桑于陌上，赵王登奈见而悦之，因 置酒欲夺焉。罗敷巧弹争，乃作陌上桑之歌以自明，赵王乃止。」其实这并没有根据。民间歌论，不必实有其人其 事，乃是借故事性的叙述，来反映一徘社会现象。有权有势的大官；在路上见了 一成美丽的少妇，不问靑红皂白, 就想带回家中，供自己的淫乐，这是当时社会上很薄常的事。罗敷这位女子竟用夸权自己丈夫的方法，压倒了这位 高官的气焰。可见在当时社会上，只看重势力•，谁的势力大，谁就能处上风；也唯有势力才能抵抗势力。事实上, 保辱敷这一故事多半是作歌者成构的.，你思想，丈夫旣然如此尊赏，夫人还会独自在由上采桑鸣？南宋朱买会在
他的「语录」鹿指出道篇歌辞的眺谐性，认为罗敷的夫婿就是使君。有人认为罗敷故事似从秋胡戏妻故事演变出来 的，从悲剧变为喜剧。这种说法，倒是很有意思的。这首歌辞浅显易憧，需要特别指出的，是他对于罗敷的美，从 侧面描绘得动人极了。，请仔细读读「行者见罗敷」到「但兆观罗敷」这八句歌吧。
三东门行
出东门，不顾归合;来入门。怅欲悲鱼。盎中无斗米储©，还视桁®上无悬衣。 拔剑出门去，舍中儿母牵衣啼@。
「他家@但愿富贵，.贱妾与君共ffi糜&。
「共毓糜，上用仓浪天故O，下为黄口小儿0。今时淸廉O，难犯敎言00,君复 自爱莫为非！ '
一「今时淸廉，难犯敎言，君复自爱莫为非！」
•「行！吾去为迟言！」， • 「平愼行0目，望君归@®!」 / 乐府歌辞五首 •九
友联活叶文选 一。 【注 寝】 W不顾归••顾是顾念.，意思是对于东门决然离去，不想再回去。「顾」亦作勺愿」，是誓于归家圈 躇不词.，不想归家，意思也通。@怅欲悲••是说失意想哭。白盎(吭)：大腹小口的瓦盆。®桁(厂 尤)：衣架，一作架。@儿母.•掲妻，如今说「孩子他婚」。一作「儿女」。®他家：别人家。从此句以 下皆妻说的话。彩师(勺X) ••同「哺」，作「吃」解。糜(L 一 ) .•稀粥。O用.•为。仓浪.•形容天空 的靑色。仓浪天犹言「靑天」。0黄口 ：幼。0今时淸廉：是说时政淸明廉洁。@®敎言•：指法令。 雌犯敎言.•是说不好犯法2©©「行！吾去为遍！」••是说「走！我巳经去晚啦！」这是丈夫说的话。「乐府 本辞」在「吾去为遍」之下，尙有「白发时下魏久居」一句。冒平愼.•平顺0 ©⑥君..一作「吾」。这 是裘孑嘱咐丈夫的话，如作「吾」字则应为丈夫说0话，不如作「君」贴？
【提示】
这也是用叙甲诗的腰裁；来反映社会现象的一首惊。它写一个男子因为穷困要做非法的事，其妻励阻不听。 东门外似乎就是他要夫作签的地方：先夫了 一斐回来，似乎他自己内心在斗争。但他回家看了看无衣无食的倩 形，又愤然下了决心。纵然他妻子濒他看上天和孩子的分上不要这样’ 一再地说：「今时淸廉，难犯敎言，君复自 爱莫为非」，但他终于没有理，还是去了。这里暴露了社会黑暗面的一角，这人「为非」是不是迫于不得巳呢？•一 直到现在仍是戏人思考的一个fit台问题。 -
四妇病行
妇病连年累岁。，传呼丈人@前一言0当言未及得言，不知泪下一何翩翩@。 「属累®君两三孤子.，莫@我儿饥且寒。有过愼莫质笞@，行当折摇。，思复念之
?.」
乱⑥曰：抱时无衣©，襦©❸复无里。闭门塞牖。®，舍孤儿到市。@。
道逢亲交®®，泣坐不能起。从乞求与孤买饵<>©>对交③会啼泣，泪不可止。，「我 欲不伤悲不能已！」
探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱00。徘徊空舍中：「行复尔耳。。！、」 弃置勿复道傍@。
【注 释】O累岁••和「连年」一样的意思。e丈人.•指病妇之夫。前一言.•是「到她跟前来说句话」。 乐府歌辞五首 一一
友联活叶文进 一二 ㊂刘黝(夂一号).•形容泪下不止。®烈累.•托付。自此句至「思复念之」，为病妇说的话。@莫.•不 要使。詹笆(力丫)、笞(彳).•都是「打」的意思。宜答就是用棍子打。 。行••将。折摇.•就是夭折.， 早死。行当折摇.•意思是说这几个孩子不久也要死的。③思复念之：「复」与「服」通>「服」「念」常常连 用，都和「思」同义。这里是三个同义字族用，在古诗和乐府里有很多同样的例子。0乱：就是古代的「归」 字，「乱曰」就是「辞曰」，相当于现在有些歌曲的合唱。。衣.•指长衣。 ©©^:短衣。福复无里••是 说虽有短衣也是单的。©向闭门塞牖：关上门并将窗洞堵塞，为了防野兽之类进屋伤害孩子，又防孩子跑出屋 去。居处荒僻，离市远，所以如此。台@舍：安置。「舍孤儿到市」：是说丈夫将孤儿放在屋里，自己离开孤 儿到市上去。❸®亲交：亲近的知交，即知己的朋友。©©从乞求：向亲交要求。与孤：给孩子。饵.•食 物。冨交.•指亲交。啼索其母抱：正在啼哭着要妈妈抱呢。。钺「行复尔耳」：「行」作「将 来」解・，「复」是「也要」.，「两」是「迨様」。这句话的意思是说.・「在不久的将来，孩于也要像他母亲一样地 死去胸！」冋顾上文「行当折摇」那句话。傍@「染置勿复道」••「丢开别提了髭」。这句不属正文，是乐工 口气，古乐府常有这样的例。
S示】
m首歌辞，是写一个穷人妻死儿幼的权惨情况。女人是家庭中一个支柱，尤其是在穷人家庭中更加$要。你看
在道位妇人病死以后，这个家庭就完了。野着女人遗下的幼儿，男人没了办法。作者把这情形表现得很深刻，使识 者畧临其境，也同那位「亲交」一样，分担r主人翁的忧伤。吨二段叙病妇垂危嘱托后事的情。形。至死忘不下自 己生的孩子，在寥寥几句遗言中，表现出了伟大的母爱。男人当然受了感动，要加意爱护自己的儿女。但他在妇死 以后，竟致手足无措。想出去给孩子买饼饵，却怕安中无人看顾孩子，只有「闭门塞祸」；但仍放心不下，路遇友 人，转托代购，自己先行回家。谁知一进门：就看见孤儿要妈妈抱，这男人的心眞的要碎了。这是人生的大不幸， 就你所知道的，有没有这样不幸的人呢？
『五瓠儿行
孤儿生，孤子遇e生，命当独苦©! • 父母在时？乘坚车，M驯马自。父母已去®，兄嫂令我行贾O。南到九江®，东 到齐与鲁。, 腊月来归，不敢自言苦。
头多蚁Q虱。面目多尘土。大,兄wr办饭大嫂言视马。
上髙堂，行取殿下堂。，孤儿泪下如雨。
乐府歌辞五首 二二
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IBg-KMiliwIiugLliyaamlMbr ? c• ;; - J, —H ■ . f .fcL »n •- % ' r,?.. ，！， ： ！；"
u' I ' .1* ，•，，••
友联活叶文选 一四 使我朝行汲e®，暮得水来归。手为错。@，足下无菲❸㊁。怆怆履霜e@，中多茨 藜♦©。拔断羡藜肠肉©©中，怆欲悲。泪下汉尝©，淸涕无书®。冬无复襦00，夏 无单衣。居生不乐，不如早去❷。.，下从地下黄泉@®!
春气动，璋萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车@@，来到还家。瓜车反复e目 ，助我者少5略@®瓜者多。
愿还我蒂@©>兄与嫂严@0,独且e@急归，当兴校计©OO 乱曰.•里中一何调暨?愿欲寄尺书，将与地下父母：「兄嫂难与久居！」 【注 释】。孤子.•即孤儿。父母早亡为孤儿。遇••此处作「偶然」解。遇生：是「倜然生到世上来」的意思 。一说作「遭遇」解，「生」字入下句读。今从前说。@命当独苦••如说「偏他命苦」。@驹：四马为车 。®已去.•巳死。@行贾(dx) ••往来贩卖。汉朝社会上商人地位很低，当时的商贾有些就是富贵人家 的奴仆。兄嫂命孤儿行贾，是把他当作奴仆使用。@九江.•汉有九江郡，西汉郡治在寿春(今安徽寿县)；东 汉郡治在陵阴(故城在今安徽定远县西北六十五里)。Q齐：西汉置齐郡(郡治即今山东临渡县)，后汉为齐 国。鲁••汉置鲁县(今山东曲阜)。以这两句看来，这歌的产生是在九江之北，齐鲁以西，应是河南境内o ®
蟆：虱卵。@言.：吩咐。觐饭••准备饮食。 。行：等于如今说「还」。取••同「趋」，快行。殿：即髙堂 。「行取殿下堂」：意卽「还得赶快跑下高堂来」。「办饭」要「上高堂」・，「视马」又要下高堂，就这农上下奔 走。齢金汲(4一).・从井中取水。©会错(此处识VU-W)：皮肤皴裂。 鸽@菲：一作「扉」，草 鞋。金®价恰(彳X尢).•悲伤。履：践踏。 翁@茨藜：一种芟生的草，干有刺。 钓命肠肉：肠指「 腆肠」，就具暧骨后的肉。詹诊涕汉(T 一世).•水流。爵愿恨啾：不绝。 念翳复孺：有里的短衣， 即短夹袄。鱼体早去••早死。易©下从••指追随死去的父母。黄泉••就是「地下」。®®将车：推车 。@自反扱：就是「车翻了」。®®咯(力彳).•同「啖」，吃。@@蒂：一作「蒂」，瓜和藤相连 接之处。孤儿无法禁止别人吃瓜，但要求还给伽瓜蒂，以便点数。 ③饴严••厉害。@@独且：将要，「且 」是语助辞。©@兴：发生。有些国文课本「兴」字误为「与」字。校计：计较。AQ里：五邻为里，指 孤儿家中。绕懿(方幺).•怒叫。这句是说兄嫂巳经知道翻车的事情，叫骂起来了，孤儿怕极，才又想到死去的爸 妈。 -
【提示』
这首歌辞也叫「孤子生行」或「放歌行」，沈镣潜在「古诗源」里曾称许为「涙痕血点结缀而成」。实在的， 你仔细读读,总能感到坦眞是一筒有血有泪的文字。
乐府歌辞五首 、-五
友联活叶文选 ，一六 开头三句，作者就拈出来一个苦字，以后全尔无一句不在道一个「苦」字上落墨，拿「父母在时乘坚车穗B马」和 以后的苦来比较，就越法显出苦的程度。而被兄嫂差遣出去执贱役，远道奔波，寒天归返，却「不敢自言苦」，越. 不敢言苦，这苦就越深越重。以后从多方面描写，从「办饭」「看马」，到「行汲」「将车」，无一不是苦差.，从 「头虱」「面誉「手错」「足无菲」「履锦」「拔断羡藜」，到泪涕滂沱，冬夏无衣 >通得孤儿萌了轻生的念头 :「不如早去！」这已是苦到极点了。但作者还要以瓜车的事，来再加南孤儿的苦。最后孤儿想给死去的父母写信 ，这眞是孩子的想法.，然而孩子却眞会这様想的。这无疑是一个家庭问题.，你想想，在现在的家庭中，还有没有这 样的问题存在呢？
友联活叶文选
魏音六朝诗七首
短歌行
曾操
【作 者】 曹操(公元一五五——二二0)，一名吉利，字流德，小字阿瞒，东汉沛国懿(安徽亳瞥) A。本姓夏侯，父夏侯嵩为东汉桓帝(刘志)大宦官再睡的养子，才改姓曹。少有大志，二 十岁举孝廉，由议郞升迁渚南相国。先后联络各地武力，共同诛灭富时的权相辈卓，进位丞 相，狷揽汉政，挟天子以令诸侯，进僻魏王。在政治上他是一个叱咤风云的人物，在当时的 文痘也是一个卓娥的领袖。他的两个儿子(曹丕、崔)在文垦上的成就，以及建安七子的 遇含，都和他有着直接的关系。他本人的诗作，难健豪放•极尽悲壮淋漓之致，也不侠一大 作家。
对酒当歌，人生几何？启如朝露©，去日苦多。慨当以谯。，忧思难忘。何以解
魏音六商诗七苜 一
•友联活叶文选 二 忧？惟有杜康碍。「靑靑子衿，悠悠我心甸」。但为君故，沈吟至今。「呦呦鹿鸣。 食野之苹，我有高宾，鼓瑟吹笙@。」明朔如月>何时可掇@?忧从中来7不可断绝 !越陌度阡，枉用相存，契阔谈议金，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞、绕树三匝e ，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺©，天下归心。
【注湾爵露.•早晨的唾’一见太阳就没有了，用以比喩人生的短？「汉书••苏武传」有「人生如朝 筈句0'舄.•叹息；僚：意气激昂。这两字用在一起，本是一个衍罢复词——「慷慨」，不过在这里为了叶 韵，作者把它拆开了，这一诗句的构造倒显得很别致。©1 .•本是人名.，鸣博物志」说，他是第一个造酒 的人。道里用作酒的代词。®「富円子衿,悠悠我心」：这是作者引的「诗经：郑风子衿篇」里的头两句诗O 衿(4 r阴平).•卽襟.，也卽衣领。据「颜氏家训：书证篇」说.•「古者斜领，下连松衿(襟)，故谓领为孕 」「毛传」以靑衿是学生的服装，遂说道篇诗是讽刺学校的——「刺学校废也」。后世m称秀才为「靑衿」。其实 就「子衿篇」本文来硏究，并不是「毛冈」所说的邢庆回事。仔细声，可以体味出是女子思念爱人的一些言语。 况且靑衿并非只是学生穿的服装，据「礼记••深衣」云..「具父母，衣纯以靑。」飨是说，凡有父母存在着的人 ，长衣自领及冨要幕靑迓。作者引用这两句是表1恩念朋友之切，也并非专指同学。悠悠：管长相恩的心
清。 。以上四句是引的「诗经••小雅鹿呜篇」，「诗序」说是宴矾湛臣嘉宾的诗。呦呦(一X阴平)••鹿鸣声 。野.•田野。苹(夂一厶阳平).•草名。瑟笙.•古时的弦管乐器。鼓瑟吹笙，就是奏乐。上两句是用鹿见苹草，招 唤同伴来共食，比喩下两句宴乐嘉宝的意思。@掇(去X己阳平).•摘取。阳契阀：久别•，见「诗经：鄢 风击鼓篇」・•「死生契阀J。涤：同「宴」。 仙匝(卩丫阴平)：同「帀」.，周。®同公吐哺：「史记： 鲁世家」记周公戒其子伯禽说：「我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。」吐哺.•是正在狙 里嚼着饭，还没等下咽，就再吐出来.，表示勤劳得没有功夫吃饭。
£髭】
「行」是古圈诗能一种形式，「短戏行」是乐府「相和歌辞」中的平调曲名。作者就用道种诗牍 制，苔劲悲壮，浩淼雄踩，在诗国中得到极高的评价。全诗四言八韵，也就自然地分做八段。第一阳劈头 一句「对酒当歌」，豪情陡发，引起对于人生短暂的跋尊。第二段就从上段「去日苦多」道句话，生出了 一褪无名 的忧愁，仍然得用酒来浇灌。第三段又想到了友人，引用两句诗经，为别后的思念。所谓友人，诗人心中未必实有 其人.，不过因为酒后感到空虚和叙真，萌生了吃呜求友饷意念。第四段整个引用「诗经」的成句，写出了道时的想 望。他虽然感到孤颂，却想象一且能够宴乐嘉宾，心真该有多么快乐。第五段诗人的心境又有了新的变化，以上关 于人生短暂的忧虑,，巳有杜康来诲决•，对于寂寞的悲哀也巳被美满的想象来讴散.，那么，这-新的忧愁，就成了「 魏晋六朝诗七首 三
、 -
J 友联活叶文选 • • 四 不知何时可以把明月摘取到手」。此处以「明月」，来象征他的远大抱负，夺想的再业一时不能成功/在酒后不禁爱 从中来。第六段再想到友人，近友人和笫三段的友人不同，这里似是确有所指。因为「越度」「相存」「谈読」都 应指有具飒的事实，而不只是抽彖的槪念。不过究竟指旳是谁，段世注者言人人殊，类皆揣测之众。我们谴诗，主 要是欣赏作品的艺术，固不必妄专推谈。第七段看见眼前的实景，心中似乎又有所满税，才发出了「何枝可依」的 哨叹。鼓后四向以山高水深以及周公之圣，来自期自勉，也可看出作者的抱负不凡O •二，白E马篇 • 曹植• • . 【作者一I曹植(公元1 —二三二)，字子建，曹操的第三子，生前封为陈王，死姜曰「思」 ，所以世称陈思王。饱天才横溢，握史书记载，十丽就巳诵请了诗论和辞赋数十万言.，西 -• 操肴到他写的文章，以为是别人作的，便在铜云刖落成好当面试他，命诸子登台作贼，他 不过十九城；竟坚交卷。从此戛很由欢他丄算嗫继承魏王。但他行为不自约束，又 好喝酒，以致这太子之位，被他的火畐曹丕设法谋去。曹丕n汉卩后，怕相不穏，不让册在 一个地方安居，老把他调来调去，终于因忧秋过甚而死了。他的作品，不但在当时偌最伟大 ，卽六朝初唐的诗人，除陶潜以外，也再无人和他并肩。谢宾遅说天下才共一石，而他狷得
• 八斗，现在人n常用「才高八斗」这句话，出处就在曹植身上。着有「曹子建集」。 白马饰金覊券，连翩0西北驰。借问谁家子？幽幷游侠儿@。少小去乡邑，扬声 沙漠垂®%宿昔秉良弓。梏矢何参差@!控弦破左的詹，右发摧月支。。仰手接飞 猱？俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭仲。速城多警急，胡虏©数迁移。羽檄 ©©从北来，厉马登高陇。长驱蹈匈奴©@>左顾陵鲜卑。乗身锋刃端，性命安可 怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐症赴国难，视死忽如 尊. -
『注程》©金瞒••金制的马络头。 。连翩.•卽副翩.，乘马疾驰如飞。 自幽幷••古时二州名，约当今 河北山西两省地。游佻儿：指好交游而逞强于世的少年。@沙漠垂.•指西北边境沙漠地带。垂同「陲」，如边 陲。@将(厂X去声)矢.•用梏木做的箭。参差：不齐。@破.•中.，的.•目标。 。月支.•亦名索支， 射帖名。射帖长射时中的的工具。站仰手接.•切「张弓迎射」的意思。猱(3幺阳平)••猿类兽。因玲苦口走， 故曰飞猱。这句和下旬的「俯身散马蹄」，是一个倒装复句。「散马蹄」是指马幽得快，要马跑得快，骑者得先俯 下身子。这两句诗意是.，命者俯下身去，使马快跑，然后张弓迎射飞猱。@厕(攵一幺去罢).•卷捷。螭(彳 • 魏智六朝诗七首 五
友聊活叶文选7 阳平)••兽名，似龙叫无角。0胡虏.•指下文的匈奴、鲜卑而莒。羽微••亦称羽书。古时因急事彻召 军队用羽槪。檄是长一尺二寸的木简，把文书写在上面，再插上鸟羽，表示速急，就是羽微。「汉书：高帝纪」： 「吾以羽檄微天下兵。」©©匈奴：古时边发民族名，常为中国患。馈宫鲜卑：也是古时常侵略中国的一 个民族。
【提示】
「白马福」也是蚩歌辞的一个曲调，属于「触曲歌辞：宋郭茂倚在其所选「乐府诗集」里解释说：「白马 者，见乘1而为此曲，言人当立功立事，尽餐国，不可念私也。」「文选」注云：「此即所谓『闻居非吾志‘ 甘心赴叹』也。」都已道出了这首.诗的主题。作者写出了•一罂s■书荆型，道一靑年，他在处指出是滤赵 间的游侠儿。燕赵道地方，•是自古多慷慨悲歌之士的•，游伙也是慷慨激昂好打不平的，具有这秽性格，再加上超人 的武艺和本领，己经足雄成为一个爱国靑年而有余了。开头六句是介绍这一典型的性格和志趣，他不是骑若马儿取 乐，而悬「述医北驰」，到回防的普线去•，他也不着要四处放荡逍遥.，而是situ 立功业的。但是光有这株的性格和志悬不够，还得资备能够术笺敌的本领。他早就开始(宿昔)碧崎射‘ • 一直练得能够「仰手接飞孙，俯身散马蹄」‘一直练到「狡捷过猴猿，勇剽若豹蛹」，才算达到了水平。这中间的 八句，极力描写靑年的英蓦号作为卫国的准备工作。以下卷入报国的画上去‘ 一听见没抵1,马上就饮
身戦场，在道国家危急存亡的时候，自然顾不得家庭里的父母妻子，甚至自己的性命也愿为国牺牲，一片忠诚，眞 算是好健儿。
三咏怀 阮籍 【作 者』 阮籍(公元二一 O ——二六=一)，字嗣宗，三国时魏陈留尉氏(今河南尉氏县)人。他的义 亲，就是建安七子之一的阮璃。他生性怪僻，喜怒不形于色，而志气宏放，傲然独处。无论 做什么事，都随他的兴之所至；爱读书时，便闭户几月，不出门外。可是一出外游玩，有时 却几天不回来，人家都笑他「痴」，其实他何尝痴呢？魏晋之际，说话很难，一不小心，便 有杀头的危险。那样一个反常的社会，逼得阮籁趋于放荡，以求免祸，这是文人的悲哀。「 晋书」里纪载他许多故事，都很有趣。在文学史上，他属于正始(魏废帝曹芳的年号)奋 ，和稻康、山涛、向秀、刘伶、阮成、王戎，并稍为「竹林七贤」。 昔圆东陵瓜。，近在靑门e外，连畛距阡陌子母®相钩带。五色。曜朝日， 嘉宾四面会。皆火自煎熬®，多财为患害。布衣的可终身，宠禄岂'M赖？ 魂晋六朝诗七首 七
友联活叶文选 ' 八 【注 释】©束陵瓜：「史记」记载，有一位名叫邵平的人：是秦时候的东陵侯，秦亡以后，他成r平民，穷 得没有办法，在长安城巣种瓜，瓜很好吃，于是就出了名，叫做「东陵瓜」。©靑门：汉时长安城东南门，叫 做词城门，因为门是靑色的，民间都称为靑门。自畛(里1上声)、阡、陌.•三者凯是田间分界的道路。连： 接。距.•到。这句诗是描写瓜田之广。®子.•指小瓜.，母.•指大瓜。这句诗是描写结瓜之多。@五色.•也 是指的瓜，是说什么颜色的瓜都有。I:油。用油来燃火，用火来熬油，故说「胁火自煎熬」。「庄子••人 间世」.•「山木自宼也，膏火自煎也。」注：「木生斧柄还自伐，胁起火还自煎。」这句诗是比喩律相残杀的意思 。。布衣•,平民。 < 【提示】
阮籍「咏怀诗」共八十二首’「文选」只录十七首，这疫选的是「女选」的第九首。这些诗历来都称为杰作‘ —SRSi。「文选」注有「看来诸咏非一时所作，因情触景,随兴寓言，有说破者,有不说破者 ，忽哀忽乐，俶诡佥。」南北朝宋颜延之说阮籍「身事乱朝,常恐遇祸，因兹咏怀，虽志在设刺,而文多隐避。」 这可以算是他「咏怀诗」的定评。这一首的主题,已在篇末「布衣可终身，宠禄岂可赖」两句诗中，明显揭出。愣 头六句，从邵平的东陵瓜故事叙起，雄址铺陈瓜田之广、结瓜之多，以及瓜的美丽，和稲瓜照样可以聚会嘉宾，自 由快乐，来为「布衣可终身」这句诗作注脚。旣然「布衣可终身」，就无衢乎仰赖功名利禄了，所以才延伸出「范
禄岂可赖」这句诗来。至于为什么宠禄不足赖，则有「骨火自煎熬，多财为患害」这两句为之证明。虽然畤人没有 举出具体的事实，但我们可以相信，在那阮朝换代的乱世，这/事实一定不少，诗人标于文祸，只有隐避不说了。 ' 四咏史 ・ ，左思 【作 者】 左思，字太冲，晋齐国临淄(今山东临淄联)人。他长得很难看，口吃，不好交游；小时候 像是贸愚笨，学书学琴都不成。但他却知道发愤读书 > 用了十年的功夫，写成了 一篇华丽的 「三都赋」，当代女豪如陆机、张华等都叹赏不巳，自愧弗如。据说当时争相传写「三都赋 」，洛阳为之纸玖，成为文学史上的佳话。他生卒年都不可考，大约死于晋惠帝(司马衷) 末年(约当公元三。五年左右)，约五十多岁。在太康(晋武帝司马炎的年号)作家中，他 是鼓突出的一个。
一、弱冠弄柔翰O，卓荦e观羣书•，着论准过秦宫；作赋拟子虚。-。边城苦鸣镝。。 羽檄飞京都。虽非甲冑士@，畴昔览穰苴。。长啸激淸风，志若无东吴0。铅刀0贵 一割，梦想骋良图。左画澄江湘。，右盼定羌胡00。功成不受、爵，长揖归田庐。 魏晋六朝诗七首 元
友联活叶文选 6 【注 释】 ❸弱冠：「体记••曲礼」称男子二十曰弱冠。古时男子二十为成年，行冠礼。适峙身体还不结实，
一 -
故称弱冠。但后世对不足二十岁者亦称弱冠。柔翰.•就是笔。辱柔翰：等于如今说「为作」。e卓荦(为X己 去声)••旧注「特达」，意颇含混，不如作「高明」解。白「过案」：是汉贺谊写的一篇论文。见本「活叶文 选」第十二号，可参看。准.•平。就是说写论文要和「过案」一样。 。「子虚」：是汉M马相如写的一篇辞赋 。拟：相似。@呜镝(力一赐平).•古时一种兵器，就是响箭，一射时有听发出。这句是说边境上有战事。
®甲宵士..战士。 ©17U阴平)：人名，春秋时齐将，作有「兵法」。此处卽指论兵法的书。 。东 吴.•指三国时的孙吴。此诗作于晋武帝时，东吴还未灭亡。(按晋武帝司马炎篡魏自立在公元二六五年，东吴灭亡 二八。年)。©铅刀：铅制的刀不锐利，比喩自己才拙。 龙盹(口一勺上声).•斜视。澄.•淸。与下句「 定」字是互文，也是「平定」的意思。江湘.•指大江以南的地方，当时属东吴。羌、胡.•均边骤民族 > 那 时在凉州(今甘肃)一带屡次侵扰犯边。
【提示】
左思「咏史诗」共八首，糊起甘A,古瑕，写此自孔的感规；名为「咏史」，实际却是「咏懐」。有些是代前人 抱不平，暗含若讽刺的意味。钝嫌在「诗品」里称他「文典以怨，颇为精切，得讽论之致。」此处选录的是八首的 第一首，等于序言。头四句说明自己读书新作的情形。因为不读书不写作，就没有评论古人古事的能力。以下四句
从边境吿急，说起自已虽为文人，却也就过兵法，知道军事。员此接着写出自己的豪志，愿为统「大业而致力•，虽 然笨拙，也想一试。最后两句，•表明功成不居，不是有什么冈谋。具有这边稲条件，当然就有资格来品评古今了。 五归园田居二首 陶潜 【作 者】 陶潜(公元三六五——四二七，一说公元三七二——四二七)，原名渊明，字符亮，东晋亡 后，他改名「潜」。晋浔阳柴桑(今江西九江县西南)人。因宅边有五柳树，作「五柳先生 传」以自况，说他「闲静少言，不郁利，好杀书，不求甚解。」他好饮酒，喜爱菊花，淡 泊恬静。曾为彭泽(今江西省的一县)令，有一次郡守派员来视察，照例县令要整衣束带去 迎拜，他很不愿意，叹道：「我怎能为五斗米的俸禄，忏腰去见那乡里小儿！」于是辞了这 个只做了八十几天的官儿回家种田，飮酒赋诗，过着悠然自得的田园生活。他是东晋最有名 的大诗人，在中国文学史上，占了辉煌的一页.，作品今存有「陶渊明集」，世称「靖节先生
」。
少无适俗韵0。性本爱丘山e。误落尘网中负1 一去三十年。。羁鸟恋旧林©，
执晋六朝诗七首 一 r
友联活叶文选
一二
池鱼思故渊题。开荒南野际守拙®归园田。方宅十余亩 > 草屋八九间。楡柳荫0 后檐，桃李罗。堂前'°暧暧远人村0。，依依墟里烟09。狗吠深巷中、，鸡鸣桑树顚 冒。户庭无尘杂©⑥，虚室©©有余闲。久在樊笼合饴里 > 复得返自然。
(，野外沓人事穷巷寡轮鞅0?.白日掩荆扉。？虚室绝尘想蠹。•时复墟曲 @®中，披草共来往。、相见无杂言，但道桑麻长°桑麻日已长 > 我土日已广.。、常恐霜 绶@e至，零落同草
【注释』宠.•丰度.，态度。病俗韵.•适合于世俗的态度。鱼丘：山。负叩网••世俗的束缚。 甸「一去三十年」.•「何孟春本」引刘腰说「三当作半或在十字下」.商溃又说「三常作巳」。囚此这句诗的末 三字&本有四票同的说法，即.•三十年、踰十年、十三年、已十年。但陶诗常说「三十年」，如「还江陵诗」 的品居三十载」。「宋曾集本」校各本异同最岱，此句下并无异文，故以「三十年」为是。。喻鸟医林： 黝留在别处的鸟，依恋鹤时栖息的W林。®池鱼思故渊••池塘里的鱼常想回到旧时的渊里去。酸南野际： 南面的田野间。。守.拙.•不取巧。凡不愿投机取巧，与世俗観争的，就叫做「守拙」。的荫：遮蔽。
谓罗：罗列。莳©踱暖：昏昧；不明。形容远望村落不很分明的样子。依恢:柔弱的様子。墟里：村 落。烟.•炊瘦。依依墟里烟.•形容速望人家村落裹的炊烟，一缕一缕从烟突中喷出来的様子。©1 .•头.，顶 。©1杂：一本作杂芝。@1室：没有什废装饰和陈设的屋子。「庄子」：「虎室生白」。一本作「 居室!—,>非是。H:饲养鸟兽的箭子。在这里是借用来比喩处境不们自方。©矾罕人事：少有和人 家往来应酬的事倩。M绡巷.•偏僻冷静的巷子O轮：这我用它*•代表车。袂:系在马脖子上的皮条，用以程 车。这里用它来代表马。宾龄袂.•很少有车马经过。阳@白日：白天；昼。掩.•关闭。荆扉：柴门O用柴来作 门，极言其简陋。@©原想.•世俗的念.头；如功名、利欲等。。@时复，常常来往。墟曲：村里的角落。 @s(厶一亏去声).•雪珠。 落.•凋谢.，枯萎。莽.•草。
【提示』
陶酒的「R园田居」诗共有五首，这里选录了第一、二两首。者瓯言虞弃谷利，回复任然•，他写旺了田眼劳活 1 物骚中毡/两首郁是五言古诗的形式，句数没有一定，偶吸句的末一字押韵。第一首「山」属「十五剧」平麒’ 下叶年、渊、田、问、前、理、顚、闲、然等字.，弟二首「秧」属「七阳」平韵，下叶想、往、长淑、莽等字。 两首也同是抒情诗的后蒙，.用淡雅两毯.的诗句.，发拝衔中情懐。第一首开头四句说自己不访唳俗，接莉说鱼鸟尙恋 故居，言外之意是人尤其渴望归居田园。七至十二句说决意归去和对于园田的布置，十三至十六四句说园田的景物 魏晋朝六诗七首 一三
友联活盘文选 一四 ，末四句则说田园生活的问适之趣。第二首全篇描写园田生活的动、静、语、默、喜忧，喑示与尘世的烦嚣扰搜> 迥乎不同，给人一个徭往的意境。煞尾二句，有策励自己的意思。
六游赤石进帆海 谢灵运 ' 【作者』 谢灵运(公元三八五——四三三)，南北朝的刘宋时代陈郡阳夏(今河南太康县)人。他是 东音车骑将军谢玄之孙，所以袭爵为康乐公。至宋，他降公传为侯，以是颇自愤慨。曾为永 -嘉太守，因系贵公子出身，性情豪奢，喜爱游山玩水，对于民间诉讼，一点也不放在心上。 后来他发动反抗宋朝，被处死刑。他是元嘉(宋文帝刘义隆的年号)作家中有名的「此水诗 人」，作品以山水诗为多，有雕球的痕迹；虽与陶潜并称「陶谢」，但和渊明纯出自然的诗 不同。着有「谢r?乐集」。
,首夏犹淸和©，芳艹亦未歇@。水宿淹晨暮@，阴霞©屡兴没。周覧倦瀛V 7 况乃凌穷发@。川后©时安流.丿天吴处静不发。扬帆采石华©，挂席拾海月©。溟涨 无端t®舟有超越—。仲连®齐组9目；子牟眷魏阙©>©。~矜。负名道不足，适
己物可忽。请附任公畧言，终然谢天伐俗©。
【注 翘岛 容首以.•指以历四月。适.•如。淸和.•指实历二月。张籍归田赋」：「仲春令月，时和气淸，原 费茂，百草滋荣。」「首备淸和」.•意即「现在时序虽是四月，可是速像在二月里一样」。@歇.•尽。 杲宿：星名。「后汉辔••崔明传」：「阴事终而水宿藏」注:「水宿谓北方七宿.•斗、牛、女、虚、危、宝、壁 也。」沌.•留。「左传：宣公十二年」.•「二三子无淹久。」这句宝说：早晚都能看到天上的星。⑥阴霞.. 卽阴安。豊.•指海。墀(日XV阳平)••同「焕」。水边陆地。第••卽海施。合况乃••诗词戦用的语 辞，往往和用在收卷的意义不同。「况」字在这里作「正」或「适」解，不作「况且」或「何况」解。「况乃」 卽「正是」的意思。凌.•怕。穷发：指不生草木而荒凉的地方。语心•「庄子：逍遥游篇」:「穷发之北，有冥海者 。」道两句诗是说:在海泌上玩保倦了，也正怕再看见那不生草木的荒地。表示舍陆登舟的意思。黑后:即 河伯；水神。。天吴.•水伯.，也是水神。0石华：「临海异物志」・•「石华附石而生，肉可啖。」似是今 所谓饭鱼(即石决明)O 。海月：海备羸胃动物，壳圆而扁，色泽似云母而透明，可嵌于窗号一名街 贝or临海异物志」・•「海月大如镜，白色正倒纟死海边O」言溟涨.•指海。端倪：边际。客虚： 作「无」解。这两句诗意是，海旣无边无涯，没有舟船可以超越过去.，暗示自然的伟大，非人力可以望其匡一。 冒仲连轻齐组.•仲连卽战国时鲁仲述,,组是赏赐给他官爵的印绶。据「史记••鲁仲连.邵阳列传」，记鲁仲连为我 魏晋六朝诗七首 一五，
友联活集文选 一7 作会致燕将，下聊城，齐想赏赐给他官窗，他逃隠于海上，曰.•「吾与富贵而训于人、，宁贫而轻世罪志焉。」 @@子本：战国时魏贸的公子，封于中山。阙：宫殿。魂期••指魏国M王室。「吕氏春秋」：「中山公子牟谓焦子 曰A.盖席W* 士，心居龙阙之下，奈何？」@@矜：爱惜。这句诗意是，感到自己的道德学问不钞，爱惜名 卷不出风头的意思。富请••愿。任公言：「庄子••山木篇」，记孔子围于陈，太公任往吊之，曰：「直木先 伐，甘泉先竭，子其意者饰智以能愚，修身以明污，昭昭若揭日月而行，故不免也。」孔子曰.•「善。」乃逃大漠 之中。。爵.•免于。天伐.•即「直木先伐」的意思。
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【提示】
这首诗是由写景而引起心中的感哨，但出自一个不满现政权的人的笔下，就不免有所顾忌，只得写意见志，含 蓄而不蜉了。全篇主题在舍陆登舟进入帆海，隐喩离开自己认为不良的统治，走到自由快乐的天地。开头两句写春 尙未去，似仍可留。但事实上巳交夏令，好槩长。「水宿」两句影射当前黑暗之侵蚀光明3「周览」两句表示心 情之厌倦现状。「川后」以下四句，描写海中风平浪静，生活舒适安泰。这是比喩脱离现统治以后的自由快乐。「 溟涨」两句赞海的伟大，以下接苗举出两个'•£人以自况，来说明沉痛的心情。「矜名」两句是自勉，最后两句是指 出在现统治下绝不容许自己存在，还是避难海中的为妙。曲折道出心里的隐微，眞不知作者有多少悲愤。
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友联活叶文选
为寸硅世说新语四则
J、乂庐"a #t ,的快会作.彳乂为贮讦&女争XHi 会卽0、，希 【作 者】 刘义庆(公元四。三——四四四)，南北朝时彭城(今江苏铜山县)人。他是南朝宋武帝( 见rz说)”.t余八羌刘裕)的侄儿，武帝仲弟长沙王(刘道怜)的次子，后过继武帝三弟临川王(刘道规)为嗣 矛庆V为人性简素谦虚，好佛寡嗜欲，喜爱文学，为武帝所重。永初元年(公元四二。)握封临 ' 扑 王，征为侍中，加辅国将军、尙书左仆射，后W鎭荆州，招聚文学之士，有名的诗人饱照 U 淤 丈势*曾在其幕中。着有「徐州先贤传」及「世说新语」。卒溢曰「康」。 、，：十 【题暗】 「世说新语」；蔷称「世说新书」，至赵宋始易今名。此书记录自汉末以迄东晋间之杂事， 兼述诸名流之言辞•，以「德行」「言语」「政事」「文学\」等分为三十六类，一事多者百余 字，少或十敝字。着墨不多，而当年朝野上下之习俗风尙，魏晋人物之言论丰采，无稣瞇历 如覩，昭然纸上。此书似非出刘义庆一人之手，恐系与其幕下文人集体之作，梁刘孝标曾加 " 以注仑。淸代写轩「四康全书」时，收入子都小说家类第二部，为后世笔记小说所宗。本篇 乃从「世说新语」中所选录，鼓此可见此书风格之一斑，第一则见「言语」类(一本收入「
说世新语四则
友联活叶文选 二 夙慧」•类)，第二则见「捷悟」类，第三则见「任诞」类，第四则见「贤媛」类。 2 . .孔文举锁年十岁，随父到洛e。时李元礼合有盛名，为司隶校尉働，诣门者皆儁 才淸称©，及中表亲戚®p乃通。。文举至门，谓吏小曰：「我是李府君。亲。」旣 通，前坐6元礼问曰：「君与仆®有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师 麦之夺00，是仆与君奕世为通好®@也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈慝00 后至，人以其语语之。赵曰：「小时了 了。倒，大未必佳。」文举曰：「想君小时， 必当了了。」速大蹶踏C©。
(二) ，电"”的 魏武尝过曹娥碑Q®下9 .杨修⑥谨从，碑背上见题作「黄'幼妇、,外孙、a 臼00」八字。魏武谓修曰：「解不ee?」答曰：「解。」魏武曰：「卿eQ未可 言，待我思之。」行三十里，魏武乃日：「吾已得。」令修别记所知。修日：「『黄
绢』，色丝也，于字为『绝』；『幼妇』，少女也，于字为『妙』；『外孙』，女子 ee也，于字为『好』；『整臼』，受辛e@也，于字为『辞』e®。所谓『绝妙好 辞』也。」魏武亦记之，与修同。乃叹曰：「我才不及卿，乃觉三十里」
(三) ，
刘伶病酒&@渴甚，从妇e命求酒。妇捐酒毁器e®，涕泣谏曰：「君飮太过，非摄 生e@之道，必宜断@。之。」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯当祝@0鬼神，自誓断 之耳。便可供酒肉。」妇曰：「敬闻命。」供酒肉于神前，请伶祝誓，一伶跪而祝曰： 「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛@@，五斗解醒@@。妇人之鼠，愼不可听。」便饮 酒进肉，隗然0®已醉矣。 '
(四)
许允妇是阮卫尉@@女，德如@®妹，奇丑。交礼竟©。，允无复入理，家人深以 为忧。会允有客至，妇令婢视之。还答曰：「是桓郎。」桓郞者，桓范目®也。妇云 :「无忧，桓必劝入。」桓果语许云：「阮家旣嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。
世-说新语四则
三
友联活叶文选 四 」许便回入内，旣见妇，卽欲出.。妇料其此出无复入理，便捉裾@e停之。许因谓 曰：「妇冇四德®。，卿有其几？」妇曰：「新妇所乏唯容尔。然士％百行⑥0，君有 几？」许云：「皆备。」妇曰：「夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？」允 有惭色丸遂相敬重。 ; ' 【注 释】®孔文举••即东汉时孔融(公元一五三—二。八)，文举是他的字。他是鲁国(今山东曲阜县~ 人，为孔子二十世孙。聪明过人，才思极高，有文名，建安七子之一。汉献帝时为北海相，政绩卓著.，性好客，尝 /曰：「座上客常满、樽中酒不空，吾无忧矣。」后官至太中大夫，为曹操所忌，借故征之。着有「孔北海集」。• e随父到洛：孔融的父亲名叫孔伯(虫又去声)，官泰山都尉。洛，即今河南洛阳县，当时东汉的京师。按原注 引「孔融别傅」说.•「(融)年十岁，随父到京师。」皋元礼：即东汉时李归二。—一六九)‘元礼 是他的字。丽褒城(今河南省的一县)人，性行前亢，风裁峻整，当时太学中为眷他：「天下模楷李元礼。」、文 士被其容接老，称为登龙门。汉桓帝时果孝廉，累官司隶校尉，曾杀宦官张让的弟弟张朔，诸宦畏惧。后于汉编帝. 时为长乐少府，因与陈蕃、窦武等袭宦官，事败被害。©司隶校尉.•官名，掌宿卫兵。@诣(一去邸) ••往候。诣门者，指到访者。儁(qu*7去声).•通「俊」。伪才，指卓特杰出之人才。鸿严：有片摆的人。 命中表亲成，表兄弟姊妹为中表亲，这里泛指亲戚。@通：通报、传达。®吏：指门卒。e府君：涣时 称太守为府君。按原注引「孔融别传」，说李眸那时正做河南尹；「复书••孔做传」亦同。后世府君之耕，渐以
施于他官，尤以子孙钟其先世为然 > 乃至无官亦以此称之。 。仆:对人自称之谶词，即「我」字的意思。 oe仲尼••孔子的字。伯阳：「史记」说老子姓李，名耳，字伯阳。师资之尊：即师生的关系。按「礼记」「史 记」均载有「孔子适周，甞间礼于老子」的故事，老子邢时为周守藏室之史。©©奕世：累世、代代。通好： 通家之好、世交。0@太中大夫：官名，掌论议。陈就(乂 '上郊)：人名。 STT:明悟、1O 。@跟踏(专乂去声、卩一阳平).•本义为恭敬貌，后转指因惭愧而局促.不安貌。 ©S武：即曹操(公元一 五五——二二O)。操字孟德，小字阿瞒，东汉沛国谁(今安徽亳县)人。有雄才，性猜忌，多权诈，能文学， 起兵击黄巾，讨节卓，潮次翦削诸雄，自为丞相，拜大将军，封魏公，旋又进爵魏王，死盗「武」。子曹丕篡汉称 帝，追尊操为魏武而。曹娥碑.•曹娥(公元二一0—一四三)，乃东汉时孝女，上虞(今浙江省的一县)人。父 亲曹Bf( TU阴平)溺死于江，不得尸，娥年十四，沿江号哭十七日，投江而死，越五日，抱父尸浮出。县长尙度 ，悲悯其义，为之改葬，命弟子邯郸博作诛辞立石，以表共孝。传东汉文学家蔡邑(公元一二三— 一九二)殖稲 读之，会于碑后题辞，按即下文所引之八个字。今所傅曹娥碑法帖，乃晋朝大书法家王钟之(公元三二一——三七 九)所霄者。0。杨修(公元一七一一」—二一七).•字徳祖，东汉弘农(故城在今河南髄宝县南)人。聪敏好 学，富于几决.，建安中，举孝旅、除郞中，后为酉操主簿(掌管文鲁簿记的官)。他和酉操的第三子曹植很友善， 但因太好卖弄小聘明，见忌于首操〔终为所杀。。®绢：丝织物。0《整(4一阴平).•同「隠」，辛辣 调味之物。监臼厂即盛辛辣之器。e。不：这亥同「否」。eo卿.•即「你」字的意思。ee女子.•这 丧是说女儿的儿子。e©受辛：承受辛辣。e。辞:受辛二字相合为虽，与「辞」通。e@「乃觉三十 世说新语四则 五
六
友联活叶文选 旦；卩「三卜里乃见」的倒装句。eM伶：曾沛国(今江苏萧县西北)人，字伯伦，曾官建威参军。后与 阮籍、n康等同隠，为竹林七I。好老庄之学，放情肆志，终日沉湎于酒精之中。曾携酒乘车，使人荷瞽」 ，曰：「死便埋我。」其妻切谏不从，着有「酒德颂」，藉终。病酒••沉湎于酒、嗜酒成仃 混北祝指 s岛鬼(乂〕上声)然••隗，据「说文」,水—「魄」.,又萼正字通」，弓之曲处曰「隈」."彼 与匕$rp的学。岛许允.•字七宗，三国时髙阳(今河北省的一县)人，任魏至领军将军，后为晋万 借用以开容醉-杉 二里字会冈南资勺一县)人，任魏至卫尉卿(掌E卫屯兵的官)， 王司马师所诛。阮卫尉U共，据」注元5,普如"M河m>.太守。凯交礼竟••刚刚行完了新婚交 故称i。爵徳声蔓号V人。家宀仕魏至大饲农，|马懿所诛。昌裾(S阴 拜之礼。富桓范，字符•贝，三国时沛艮人不寄£手ElE-lF主—「卷一：四德，涡妇 SI-「1.• i」在「九？四磨句下，注弓「成」腥力」。 CP功也。诫」.• i.•一曰！—110容•，四I」 窘“"徳血贞顺。」筝行*行？「诗；风」是「士有百行」
【语S
孔文苇普时候，跟？觌到了洛？部时季？I，做洛「？时」？凡是前去i的，
都必须是卓特杰出而有名启的人，或是他的亲戚，纔能被接见。文举到了门口，对门卒说：「我是李府君的亲成。 」门卒通报之后，文举进去就在李元礼的面前坐下。元礼问道：「您同我有什碍亲戚？」文举答道：「从前我的先 人仲尼同您的先人伯阳有师生的关系，因此我同您代代是世交。」元礼跟当时在那套的那些客人，都很琦奇。后来 太中大夫陈弛来了，别人就把文举刚才所说的话吿诉了他。陈遡说：「小时候聪明，大了未必好。」文举道.•「想 你小时候，必定B明的。」陈殴听了非常局促不安。
(二)
魏武路过酉娥碑下，从行的有杨修，在碑背上看见题着「黄绢、幼妇、外孙、S臼」八个字。魏武对杨修说： 「解得开吗？」杨修答道：「僻得开。」巍武说：「你先不要说出，等我想想看。」走了三十里路，魏武道缠说： 「我巳经騒得了。」便叫杨修把对这八个字的解释另外记下来，杨修记的是：「『黄绢』这两个字，是『色丝』的 意思，合成一个『绝』字；『幼妇』这两个字，是『少女的意思，合成一个『妙』字••，『外孙』这两个字。是「 女子』的意思，合成一个『好』字；「整臼』渲两个字，是『受辛』的意思，合成一个『辞』字。连成一句，就是 所说的r绝妙好辞』」。魏武也把他自己对适八个字的解释记下来，跟扬修的一对相同。这栈叹道：「我的才分不 如你，走了三十里路以鹤縄解开。」
(三)
刘伶因为嗜酒，渴碍很底害，向他的妻子要酒喝。妻子把酒泼掉，把酒具毁壊，哭蒲对他说:「您啪酒喝得太 世说新语四则 •七
友联活叶文选 八 过了，不是养生的办法，必须戒絶了它。」刘伶答道：「很好。不过我自己不能禁绝，应当向鬼神祈祷，警发愿 戒绝纔行。你就去预借供奉的酒肉吧。」妻子说：「知道了。」于是便在神前供奉酒肉，请刘伶祈捋发愿。刘伶跪 下转吿道：「天生我刘伶，拿酒当做名，一喝就i斛，五斗解酒病。女人的说话，当心不能听。」冈吿完了，就喝 酒吃肉，不久已然醉倒了。
(四)
记允的太太是阮卫尉的女儿，德如的妹妹，长的非常丑陋。他们结婚时，行完XT交拜礼以后，许九就没有回到 洞房裹去的意思，家真人都很为忧虑。适逢许允有客人到访，新娘子叫婢女看看是谁。婢女回来说：「是桓郞。」 桓郞，就是桓范，新娘子说.•「不要愁，桓范一定会劝他进来的。」桓范果然对许允勘道：「阮家旣然把这位丑陋 的女儿嫁给你，必定含有深意，你应当想一下。」许允便进入洞房，看到了新娘子，马上就想走出来。国娘子觉得 他这次如果出去，以后恐怕不会再进来了，于是就拽住他的衣襟不让他走。许允走不脱，就对她说：「作为一个女 人，应该有四种徳行，不伽你有几种？」新娘子答道：「我所缺少的只是美貌罢了。可是作为一个男人，应该有百 様善行，您有几様？」许允说：「我全都有。」新娘子说.•「照说百样善行第一应该是徳，您如今只奸色而不好德 ，怎么能说是全都有呢？」许允拢了感到惭愧，以后夫妇便互相敬重了。
【提示】
一 主题
第一则在表现孔融的第二则在表现杨修的做悟，第三则在表现刘伶的幽默，第四则在表现丑女的机智。 二般栽
这是一种用文言写的杂记随笔，盛于魏晋亠八朝.，作者并非刻意为文，只是遇有可写，便信笔写去，因之朴实自 然，亲切有味。所述皆当时名人的轶事琐言，应属于叙事小品的体裁。
这si体裁为后世笔记小说之所宗，因此从诃有人将「世说新语」一书也引为笔记小说之类。其实「世说新语」 只能说是笔记，不能称为小说的.•因为一、小说并不完全记实，摇有想象虚构成分，而「世说新语」却是记述眞人 实事，有类于杂史.，二、小说必须有一完整的故事，有布局结构，「世说新语」却只是一些断片，随笔记录，并无 结构组织。
三分析
第一则国示孔融聃慧的地方有两点.•一是他能想出孔子与老子师生的关系去回答李膺，证明他才十岁就巳©过 「礼记」「史记」，并且不是读死害而会活用.，二垦他即用陈题的话来「回敬」陈建，正所谓「以子之矛，，攻子之 盾」，相当厉害，使对方无営可答，显得对方是目敢其辱。
世说新语四则， 九
友联活叶文选- 6 第二则用曹操来陪衬，显出杨修的敏悟。会操巳极聪明，亦很自负，但和杨修相比，尙有「三十里」之差。 第三则，刘伶不听妻子的劝吿戒酒，却用祝吿鬼神的方法骗到了酒喝，非常幽默有趣，于此亦可见魏晋时人放 达任诞的风度。
第四则虽是在表现丑女的机智，但也批判了男子娶妻M色不素德的通病。所谓「德」，是指的内在的美。女子 的美，不完全在于容貌的好看，主要在内心的善良。所谓性情的和婉，品行的优异，学问的广博，识见的卓越 些都属于内在的美。但是人人都忽略了这一点，娶妻专求美女，而不求淑女'，往往得不到美满的夫妻生活。
• : - • • 四讨论 ' 一你对孔融去见李历的故事有什么批评？ 二你以为曹操对埸修的敏悟，是钦佩还是嫉忌？ 三刘伶的幽默要得要不得？为什么？ 四男子应该怎様选择配偶？容貌的美丑是否重要的条件？
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友联活弃文选
情采
【作者》
【题S
刘勰
刘勰，字彦和，南北朝时梁东莞莒入，(其地原跳山朿，东晋伪置南东莞郡，南齐改东莞> 卽今江苏武进县。)生卒年代不详，但「南史」本传称其少时「依沙门僧佑(公元四四五 ——五一八)居」，又称其「深受昭明太子(茄统，公元五。一——五三一)爱接」，其着 「文心骤龙」成，曾取定于沈约(公元四四一——五一三)；以道三个人的生卒年代推算， 则刘朋的时&不出公元五世纪下半瑚至六世纪上半期之间•。认「博通经论」>曾与沙门慧宸
、V:" ' 宀么
阳采、
撰经证于定林寺，功毕出家，改名慈地C
「文心赚龙」计十卷五十篇，据说只存四十九篇，「隈秀」一篇为后人补作。这是中国一部 最早的文学批评，这一篇「倩采」，便是这部兽的五十篇之一。淸者文章的内容，采者文章 的辞藻，齐梁文胜而质亡，-般作者多竞尙辞藻，而往往把内容忽视,刘朋因此强调的指出 •这植毛病。刘离本人并不是说辞藻不要紧，即以他适部「文心丽龙」来说，又何甘不在辞藻 I方面十分讲究？不过他所说的不是浮辞，而确实有他的见解就是了 f F
.*、"我*..供§并-
友联活叶文选 、 • ，■.<:、％3、，- ?,广：丄 赋二：-.'.- ，："•};./、 '圣赣书辞，总称「亥章」，非采而-何勺天水性虚而沦漪结③，木性实而花莎振e; 文附质也。虎豹无文，则鞭同犬羊@;犀臾无文。而色资丹漆®;质待文也。若乃综 述性灵，敷写器象。，镂心鸟迹@之中，织辞鱼网@之上；其为彪炳，缚采®名矣。 故立文之道。其理有三••一曰「形文『五色❹是也；二曰「声文；五音⑥是也；三 曰「清文」，五性0是也。五色杂而成«敌©◎，五音比而成韶夏©©，五性发而为辞*早 ，神理之数也。「孝经」垂典，丧「言不文」备@。故知君子常言，未尝质也。老子疾 伪，故称「美言不信」©®，而五千精妙$ 则非弃美矣。庄周云：「辩HI万物Q」 "「藻饰」也。韩非云・•「舞采辩说。」谓「绮丽」也。绮丽以®说，藻饰以辩离，文 辞之变，于斯极矣！硏味李老®®，则知文质附乎性情；详览庄韩，则见华实过乎淫 侈。若择源于泾渭题@之流，按W于邪正之路，亦可以B文采矣。 i夫铅黛所以饰容，而盼倩@®生于淑姿；文彩所以饰言，而辩丽本于情性。故情 者，文之经。，辞者 > 理之纬。经正而后纬成，理定而后辞惕:此立文之本源也。昔诗 人什篇富 > 为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅昌之兴:志
思蓄愤•，而吟咏情性，以讽其上：此为情而造文也。诸子之徒：心非郁陶昌」苟驰 夸饰，触声钓世••此为文而造情也。故为情者。耍约而写眞;为文者。淫丽而烦滥。 而后之作专采滥忽眞”远弃风雅。近师辞赋；故体情之制日疎"逐文之篇愈盛。5 有志深轩冕言’而泛咏皋壤言•，心缠几莺？而虚述人外畠。眞宰畧那存，翩 ，- ■-.■:••, - - ■- ; ■ V • - ;•-其反矣©0! • ■ .., 夫桃李不言而成蹊®®，有实存也；男子树兰而不芳@@，无其情也C夫以草木之 微，依情待实；况乎文章。述志为本？言与志反，文岂足征？是以联辞结采，将欲明 经；采滥归诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵。霊，反所以失鱼。言隐荣华©©，殆谓此 也。是以衣锦发衣㊂鱼，恶文太章；贲象穷白$，贵乎反本O夫能设谟@®以位理。 拟地以置心；心定而后结音，理正而后搞藻岛O使文不灭质，转不溺心，正采耀乎 栄蓝，M色屛于红紫；乃可谓雕琢其章，彬彬君子岛矣！赞曰: 言以文远，诚哉斯验！心术旣形，英华乃赡。吴锦好渝’舜英。。徒瞩注繁采寡 情，味之必厌。
友联活叶文选 四 【注 释】。沦漪••水波；「诗经」.•「河水淸且治漪」。@振：抖撤有精神的意思。@邹(亏乂己 去蜉).•一作辑.，去了毛的皮。「论语」：「虎豹之葬，犹犬羊之律。」 ©「犀兜无文，而色资丹漆」••犀G 丁 一阴平)是巨兽，卽犀牛。儿(厶去声)是犀之矶者。丹是朱砂，红色；漆可以探物，黑色O「左傅：宣公二年 」：「宋城，华元为植巡功，城者讴曰.•眸其目，皤其腹，弃甲而复；于思于思，弃甲复来。使其骏乘谓之曰：生 则有皮，犀凶尙多，弃甲则那？役人曰：「从共有皮，丹漆若何？华元曰.•去之夫，其口众我寡。」这个故事是说 筑城的役人讥笑华元打过败仗(弃甲)，现在居然又来了，华元使其骏乘吿诉他们说：可以造甲的牛皮和犀凶之皮 还很多，弃了甲又算什么呢？役人不服，再回答说：卽令犀凶之皮还不少 > 但道种皮是没有文采的，您没有丹漆怎 庆办呢？华元看见他们人多口杂 > 知难与争辩，便叫大家走开了。@乌迹••指文字.，许愼「说文」序：「见鸟 ml之迹，知分理之可相别异也。」这是说古人创制文字，是因为看见兽蹄鸟迹而启发的。@鱼网：指纸； 「东观汉记」说烟•伦「用树皮及敝布鱼网作纸」。。瓣采：系整的采饰。©五色：靑、黄、赤、白、黑。 ©五？宫、商、角、征、羽。思五性.•仁、义、醴、智、信。「汉书：我奉传」:「五性不相害，六情更兴 废。」注：「肝性静，心性躁，艹性力，肺性坚，肾性智。」©韵制(匸X上声)贼(匸X阳平)••衣裳上绘 绣的文采。®@韶..舜乐名.，夏指禹乐。©©丧言不文••见「孝经」传第十五章.•「子曰：孝子之丧亲也 ，哭不侥，礼无容2.言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。」e©美言不信：文见老子下 篇。 06五千铺妙：「史记••老手列传』：「于是老子殖著书上下篇，言道德之意，五千余言。」其文精简玄妙
。ee李老.•承上文应为孝老。©©泾渭.•二水名，泾淸渭浊，在甘B省，「诗经」：「泾以渭浊，，溢波 其派」。冒盼倩：「诗经.•卫风硒人」：「巧笑倩兮，美目盼兮。」盼，黑白分明，倩，好口辆。 食@ 什篇.•什与十同，诗之雅颂，以十篇为一卷。 会◎风雅••诗经有国风和大小雅。 陶••言烦闷想念； 「孟子：状章篇」••「舫陶思君尔。」 ©S冕：古代卿大夫的车服，同时用为贵显者的通称。 @8^ .•原隰之地，此处引伸为卑贱或隠逸者之居。庄子「知北游」.•「山林欤，皋壊欤，使我欣欣然而乐欤？」 @ ®几务：指涉及几密的事务，此处「心縄几务」与下文「虚述人外」对举，乃指世间一切的俗甘。 险@人外： 即人世以外之意，「宋书：暇逸传」：「孔淳之遇绎法崇，因留共止，遂停三载。法崇叹曰：缅急人外，三十年矣 ，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也！」 @1宰••指天；「庄子」：「若有眞宰，而特不得其朕。」此处指文 章中所包含的眞意而言。©©翩其反矣.•「诗经.•小雅角弓」：「辟辞角弓，副其反矣」，言角弓她而外反。 桃李不言而成踩」：「史记：李广傅」••「桃李不菖，下自成蹊，」谓桃李不招人采摘，而采摘者多丿其下 自然成为跳径。@为此句出「淮南子」・•「男子树兰，美而不芳。」@0翠纶桂饵.•见「闘子」：「以桂 为饵，锻黄金之钓，错以银碧，•垂蓊翠之纶。」@碧言隠荣华：「庄子••齐物论」.•「言匿于荣华，」荣华， 浮辩之词，华美之言•，只为滞于华辩，所以蔽隐至言，即老子「信_言不美，美言不信」的意思。 「衣蛹晏 衣」，见「诗经••术风硒人」。燹谴4U厶上联，同「纲」，乃加于衣上的单衣。「中庸」：「衣锦尙纲，恶其文 之着也」。自@贲象穷白.•「易：资卦」：「上九，白实，，无咎。」贲.•装饰，白我，卽舍荣华而归于朴素的 情 采 &
友联活叶文选/ 意鼠。此云发穷白，便是说绚焖到极点，而反本归于郷色的意、思。@@误作「模」。自@摘藻：捣 作「发」解，班固「汉书」叙传：「掬藻如春华」，言作文能发出辞釆。@@彬彬：犹班班，物相杂而适均之 貌，「论语：雍也」、：「文质彬彬，然后君子。」©©舜英.•木槿 > 其花朝生暮落。「诗经」：「有女同行， 颜如拜英。」
【语译】
圣贤的书辞，都叫做「文章」，这不就是说它有文采嘱？水的性质是中虚，因而它在表面上能结成波纹.，木的 膻质很结实，因而能发出花枣嘉是说「女」.不能离开「质」的意思。虎豹身上如果没有斑文 > 它们的皮子便和犬 羊一样•，景的皮子依管很好，但它们表现色采，依然要奸丹漆去加以生饰•，这是说「质」仍有待于「文」的意思 。，至于以意匠组织文字去综述性灵，或描写物象，其所表现的精彩，我们当然不能不加以文采之名了。因此，凡能 构成所谓文的，把它分别起来，不外三祯..一、以五色去表现的，我们叫它为「形文」；二、以五音去表现的，我 们叫它为「声文」.2.二、以五性去表现的，我们叫它为「情文」。五色配合便成御诚，五音和谐便成韶夏，五性发 抒便成辞章，这是很自然的道理。「孝经」上说：「丧言不文，」道可知道君子平常立言并不是完全朴素的, •，老子 讨厌虑伪，所以他说:「美言不信，」意思是说••话说得太好听是靠不作的，可是他所写五千言的「道德经」，却 是精莎非常，这可看出他也并不是主张放弃美的。庄周说：「辩段万物 >」这是说宫文章要以辞笼去加以修饰的意
思.，韩非说：「艶采辩说，」这也是说文章要写得和锦绣一般艶丽的意思.，文购的变化，节直弄到要W1去加以 渲薬，以藻饰去加以刻鉴，总算达于极点了。我们玩味上面「孝经」和老子的话，可以知道不问文质必一本于性情 •，细察庄周和韩非的意思，则可看出不问华宝都嫌过于淫麝.，假如我们能够正本淸源，从淸浊和邪正上去加ni ，则庶几乎可以把文采运用得恰到好处，而使其无过与不及之差了。
铅粉和黛墨适两种东西，本来是女子用以修饰她们的容貌的，可是-个女子共所以能够美目流盼，巧笑倩兮， 毕竟还是靠她天然的风韵.，美丽的文字，本来是用以修饰言邻的，可是文章的辩不辩或丽不避，也还是要看作者的 性情怎様。由此说来，如同一M织品，情好比是文章的经线，辞好比是理论的纬线，要经线正了 >然后纬线才能有 所成就.，必须理论确定，然后辞旨才能畅达.，这便是立文的本源。古代诗人的那些篇章/是先有了情，然后因情以 造文•，后来辞人所写的赋成颂，却是因为先要.舄一箱文章，然后因文而造情。何以见得如此呢？原来国岚和大小雅 之所以达生，是因为诗人志在把他们的愤郁之情皆番落，而以吟咏去发抒他们的性情，以讽示在他们上边的人物， 这便是以情造文•，后来的诸子百家，不过为的要驰骋夸饰他们的文章以沽飨钓名，道便是以文造情。因此之故，如 果文章的重点在情，便往往能够简约而眞实；反之，如果市姑在文，便难免流于淫廃或烦复而泛滥。可惜后来的作 家，采取了"耗泛滥而忽略了眞实，抛弃了从前的风稚，而只效法近来的辞赋，因此弄得发抒眞性情的作品一天天 稀少，专莉m在文采的篇章却多起来了。有种人本来萦情于利禄，却偏要表示淸髙•，本来留心于当世之务，却偏要 商谈到人世之外，一点眞意也不存在，这当然与立文的本意相反了。
情采 •七
友W活叶文选 八 我们要知道桃李傩管不言，但桃树李®的下面却有许多行八所造成的蹊径 > 这是因为有实物自然诱导人去采摘 •，兰草本来很香，可是由男子手种的却不见得芬芳，这是因为缺少了 一种眞情的感应。像草木道样细微的东西，尙 且离不开眞椭实感，何况文章本.来是以表达一个人的龙志为原即的，如果所说完全与意志相反，这种文章如何还能 够信今传后呢？原来我们把辞句联条起来而加以藻饰，其目的在说明一稲道理；如果藻饰过分而徒逞诡辩，反而会 把我们的心理弄得模糊起来。由此可知以率羽为纶，以桂为饵，反而钓不着鱼，所谓言语容易为一种浮辞所掩蔽， 也就是遣个道理。因此「诗经」上所以说「衣锦変衣」，即是说穿一件锦翎的衣服 > 上面一定还要罩上一件薄薄的 单衫，便是不欢喜文采过于眩目的意思；「易经」上说「白贲无咎」，便是说绚炼到极点依然要B于楔素的意思。 如果能够以一定的轨范去控制我们的理论，同时能把我们的心情安顿得很妥适，然后以适当的心情吐辞，从正当的 理论去加以辞藻，使得虽有文采而不•湮灭其本质，虽博洽而不陷溺我们的心倩，所表现出来的是朱蓝的正采，被屛 弃的乃是红紫的杂色，能像这様去好好写岀一为文章，使眞可算得是文质彬彬的君子了？
再总括上面的意思加以赞说：
立言一定要弄文采才能流傅得很久速，这句话是可信的。能够把眞实的心情表达出来7便自然僖有精采。吴锦 尽管非常好看，可是容易变色.，舜英尽管非常美艶，可是朝生暮死.，这犹之乎我们所写的一篇文章，只是充满了浮 辞滥采，而缺少了眞实的情礒，一经玩味，便会令人生厌的。
【提示】
一 主瓯
本文是作者针对当时的文风而加以批判，认为除文采以外，必须还要注意一篇文章的内容，换言之，不单只要 注意文，还要注意质。
二丽裁 ・
文学批评的文章，纯粹是议论文的体裁，不过与普通的议论文不同，因为它本身就是一祯文学作品，除了要有 登席的思想内容以外，还得具有高度的殖术性。所以本文的造句遣辞，描藻扬芬，也极典丽祎皇之至。至于道篇文 章的结构，多用排偶，这和文体盛行于六朝唐初，即后世所谓的「骈文」。
三分析/ • 这篇文章分成三大段，而最后结以一赞。第一段丧出文质两字，作者对文并不忽视，可是为针对当时的文风， 乃把质看得更为用要。艾标出「性倩」两字，说明作文之要，责乎有眞性情贯注苴间，建开性悟而专重文采，则非 情采 九
友W活叶文选 一 0 「立文之道」。第二段继读蛛发上段「性倩」两字的意思，更提出「为倩造文」与「为文造情」两个主要观念，说 明文必与情相生.•不「体情」而专「逐文」，则眞意索然，正与立文之道相反。这是本篇最有精采的一段。第三段 更反寇就「倩」「宝」「理」三字加以冈发.•情要眞，事要实.，理要正，而目的则在做到「文不灭质」•二博小溺 心」。赞是就全文加以总括，有时是一种结论，有时也用以作补充，「文心廉龙」全书，都是这样一种做法。
四讨论
O - 一、 .「文心雕能」是怎样一种性质的实？ ' 二，你平日读到一篇为辞藻所堆砌而缺少内容的文专，你不觉得可厌吗？
三 文蘑批评是西洋文学一个主要的部门，你觉得现代的中国文坛也有了这种批评精神吗？ • 四你平日读到「出师表」(见本活叶文选第十七号)或「陈情表」这类的文章，你觉得最使人跋动的是什么？ 五你能就中国的新文举作品中举出一篇或三五篇文情并茂之作吗？
9
友联活叶文选 • ，•.<
' -、:-. ・• 〔 • ・ •- •/. :■诗品序 钟条 【作 者】 霞(公元四八。？—五五二)字仲伟，塑鸿南卧副县)长社A;,。初 仕齐为南康王国尙郞，入梁为临川王行参军，后为晋安王记室。好学有名，长于词章•，着有 -「诗品」。
S解】 本券r诗品」•书的自序°-.「诗品」凡三卷i，原务「诗酉！，品评自汉、魏以迄梁朝四百 多给制，一苴P多个诗•人一加以论殆，分为上中下三品云在中国文举此访史上，与刘 •课T刹离龙」，即为最早的代表作。
气之动物，物之感人©;故摇荡性情，形诸舞咏；照烛三才.，辉丽万有；灵祇待 之以致谨。幽征藉之以昭吿；动天地，感鬼神，莫近于诗°■' 上\-)」菩「南风」之词，「卿云」之颂€>，厥义发矣。夏歌曰：「郁陶乎予心。」©楚谈 曰：「名余曰正则。」®虽诗体未全，然是五言之滥觞也。
/ r * : - - /J 5 1 • : ~<••. ・• 1 二： 诗品序 一
， ' 友联活叶文选 二
;订.:•
逮汉李陵，始着五言之目矣@。古诗创陂邈，入世难详。推其文体，固是炎汉之制 ，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马寒之徒，词赋竞爽，•而吟咏靡闻。从李都尉迄班 婕妤❸，将百年间，有妇人焉,，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。 诙顼项0泰京二百载中乎惟有班固「咏史」。，质木无文*降及建安，曹公父子0©，笃 好斯文；平原兄弟富，郁为文栋；刘植,王粲，为其羽翼©©，次有攀龙托凤，自致 于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。
.尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康角@中，三张二陆，两潘一左Q0，勃尔复兴，®
' •，n，“|.广、‘ .：!
武前王，风流未法，亦文章之中兴也。永嘉❸发时，贵黄老，稍尙虚谈，于时篇什，理 过其屛，淡乎寡味。爰及江表，微波尙传，孙绰、许询、桓、庾O©诸公，诗皆平典似 • J道德论，建安风力@吓尽矣。
.•'先是郭景纯富用隽上之才，创变其体;刘越石畠仗淸刚之气，赞成厥美；然彼 众我雰，未能动俗。逮义照@©中，谢益寿@@斐然继作；元嘉兮电中，有谢灵运e@， 才高词盛，富艳难踪，固已含夸刘、郭e@，浚栎潘、左e®，故知陈思e@为建安之俄 ，公干、仲宣eQ为辅；陆机为太康之英，安伍、景阳80为辅；谢客为元嘉之雄，颜
延序©闪为轴：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
"夫四言，文约意广，取效风騒，便可多得；毎苦文繁而意少，故世罕习焉。五言 居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最 为详切者耶！
“.」一故诗有三义©®焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喩志 ，比也；直书其事，寓言写物，贼也。宏斯三义，的而用之，干之以风力，润之以丹
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-,-■采，使味之者无极，闻之者动心：是诗之至也。若专用比、兴，患在意深，意深则词 S;若但用赋体，患在意浮，意浮则文散。嬉成流移•，文无止泊目目，有芜漫之累 矣。
•若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒：斯四候之感诸诗者也，嘉会寄 诗以亲,离羣托诗以怨。至于楚臣@@去境，汉妾©©辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬 ;或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝昌，一去忘返；女 有扬蛾入宠，再阶倾国@@・・凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以顚 其情？故曰：「诗可以羣，可以怨。」@0使穷贱易安，幽居靡闷，莫尙于齢矣。 .' ••诗品序 三
友联活叶文选 四 •••*- r .匕,；':•二 _•，.C"4 ;?-.做.'/-<";;■■•、， • I WV,V.- ，IA «‘• ； : 故词人作者，罔不爱好。今之士俗，斯风炽矣。纔能胜衣，甫就小学，必甘尤而 •驰惊焉。于是庸音杂体.，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟 。独观谓为警策，众覩终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹、刘§@为古拙，谓饱照义皇上 人黑，谢眺@⑥今古独步。Trlj师饱照，终不及「日中市朝满」1;学谢眺，劣得「黄 •鸟度靑枝」@@:徒自弃于高明，无涉于文流矣。观王公措绅之士，每博论之余，何尝 不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不同。淄、滩幷泛©©，朱、紫相夺@倒，喧议竞起，. 准的无依。 •一 • 七"成握彭城刘士章®®，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂， ?J1:而作焉0昔九品论人@瓦，七略裁士®⑥，校以宾实，诚多未値O至若诗之为技， -较尔可知；以类推之，殆同博奕。方今皇帝@@，资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽 --■甘月，赏究天人，昔在贵游，已为称首；况八纮旣奄@。，风靡云蒸，抱玉者联肩，握 珠者踵武，固以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中。谅非农歌辕议©?放致流别。睇 之今录，庶周旋于闾里，均之于谈笑耳。
【注 粹】 寡「气之动物，物之感人」.•这是用两句话分别说目然与人事。3「南风之词」与「卿云之颂 」.・「南风之词」，指「•孔子家语」所载舜所作的歌；苴辞曰：「南风之窦兮，可以解吾民之橱兮；南风之时兮， 可以阜吾民之财兮。」「卿云之颂」，指「尙书火传」所载舜禅诋于禹时，众人所唱的歌•，共辞曰：「卿云烂兮， 普线兮.，日月光华，旦复旦兮。」 ©「郁陶平予心」••见「尙书.•夏书.•五子之歌」。@「史曰正则」 .•见屈平「离騒」。@李陵.•汉武帝时都尉。旧说五言诗创自李陵「与苏武诗」，但后世疑为伪作。「始着五 言之目」.•意思是，到此时纔正式有五言诗一类。@古诗••指古诗十九首。@王扬枚马：指王衰、扬雄、 枚乘、司马相如四人，皆西汉词赋名家。暧班极好：班彪的姑母，汉成帝妃。有一首「怨歌行」，相传是她所 作。@东京二百载中.•指东汉说。束京洛阳，为东澳之都。e班固「咏史」••班固，「汉书」作者，班彪 之子。他作有「咏史」诗一首。曹公父子.•指酉操和酉丕。se平原兄弟：指曹植与白马王酉他。曹 植曾封平原侯。©©刘恐王等均东汉末年文人。羽翼.•韩佐之意。骨@太康：晋武帝年号。杰@ 三张.•飞协、张华、张翰。二陆.•陆机、陆画两兄弟。两潘一左.•指潘房、潘尼与左思。©©氷嘉.•晋懐帝年 号。孙绰.•字兴公，太原人。许询:字玄度，高阳人。桓、庾.•指桓温、桓玄与庾亮，皆东晋名位显达之 人。m道德论：谈道家哲学的文字。建安.•汉献帝年号。风力.•文学风格。。©郭景纯：即郭璞。 ®。刘越石.•即刘琨。e。义熙-晋安帝年号。ee谢益寿••即谢混。e@元嘉.•南朝宋文帝年号。 e@谢签述••南北朝来阳夏人,袭封康乐侯，小名「客儿」，亦称「谢客」。ei、郭.•即指上文所说的刘 琨与郭瑛。e题潘'左.•指潘岳与左思。e。团思：指曹植；酉植曾封陈思王。e小公干：刘柏字。 诗品序 五
友联活叶文选 六 仲宣：王，字。@e安仁：潘岳字。景阳：张协字。@®颜延年.•郎颜延之，与谢盘运齐名。 9©三 义••本来「诗序」以「风雅颂赋比兴」为六义.，其中风、推、颂三者是三体，赋、比、兴三者是三用。钟峰只谈三 用，所以说「1」。负案：音质，本来是绊倒的意思，这里県描写文学表现上取不•顺？不逹意。.一 ◎合无II-.泊：就是无归宿。©©楚臣：指屈原。©©汉妾：指王昭君。案有人因为昭君未作五言诗，「诗 品」中并未列昭君「怨歌」(四言)，便以为汉妾不指昭君.，这是不对的。因为在此虐颜峰泛谈遇心情，不 是专指「诗品」中选入之作品说。否则，若是必就「诗品」所选的作品说，根本连「楚臣」也不能提到了 因为诗 品所选是汉魏以下之作，自然不能包括屈原。@®解佩出朝：「解佩」出阮籍咏懐诗中「交甫解佩环」之句•， 但此语是否另有故事，则尙待考。@明再盼倾国••李延年所作歌中有「一顾倾人城，再顾倾人国」之句。 @@「诗可以翠，可以怨」••这是「论语.•隠货」篇中孔子之言。©企曹刘：指曹植与刘梢。©❹施照： 字明速，南北朝宋束海人。与谢灵运、颜延年齐名C蒙呈上人：后世称古帝伏莪氏为发皇。殻皇上人，即伏泼氏以 前之人，意为太古之人。蔷时以太古之时，人民恬淡无为，故以为胸无俗念，身绝尘专者之喩。@蜀谢眺：字 立晖，南北朝待齐管人。当时有名诗人，李白很称赞他的诗。®@「日中市朝满」.•是鲍照「代结客少年场 」诗中的一句。冒「黄乌农靑枝」.桌施炎「玉阶怨」诗句。®®淌、姬•是闸条水的名字，相传二水之 味不同。这里留来表示入们的不同的趣味。并泛：合流。@@朱紫相夺.•指红•紫二色相乱。「论语：阳货」 术有「恶奨之遮朱也」之语。@题刘士章••名绘，南北朝时齐彭城人。@冈九品轮人：指魏 ' 晋后九品官 人之法。@渺七畧&士：「七客，；指刘歆校羣书所分「六艺畧」「诸子畀」「诗赋畧」「兵•书畧」「数术!?•
」「方技暑」及刘歆自撰的FW畧」。裁：即是裁定之意。®Q方今皇帝：指梁武帝。@。八纮旣奄：指 .抚有八方说，以喩梁武帝即位为帝。@翁农歌辕议：指俚俗之作。
【语译】
天地之气感动万物，万物乂感动人.，所以寇说人的心性情意，表现在无蹈歌咏上，照腿着天上地下和人间，给 万物一种照明，对神灵凭着它来祭祀，对鬼魂馨它来通意，将天地神鬼都能感动的，再没有比诗更适当的东西 T。
古时虔舜的「南风」歌询，和「卿云」颊歌，在意义上自然是极髙了。「书经」上夏代的「五子之歌」中有「 齢陶乎予心」的句子，楚朝的「离騒」耍有「名余曰正则」的句子，这都是五言诗的根源，虽然还没有形成完整的 so
到了汉朝的李陵，纔开始有确定的五言诗。•古诗十九首，已经很遥远.，作者是何人，时代是何世，都很难弄明 白。就文听来考察，实在是汉朝的作品 ' 而不烂周末的作品。王、扬、枚、司马等人，在前赋方W各自发挥才力> 而作诗反而很少听说过。从李陵到班婕妤，差不多有一百年，只有这一个女子，作诗的风気，到这时忽然歇止了。 东汉二百年之中，只有班固的味史诗，但只鼻検实，文采不够。再下来到汉献帝建安年nn，W操父子们，都深 深爱好文学.，曹植兄弟，是文坛的栋梁，刘祯、王粲，是加们的都佐，共次有追随他们，而自己参加侍从行列的人 ，总有上百个，当时文风便大盛起来了。
诗品序 • 七
友联活叶文选 北 后来。文风又渐渐衰落，一直到晋朝。晋武帝年间，有张家三位诗人、陆家两位诗人、潘家两位诗人和左思等 与起，追步从前的人们，文学气氛很浓，也可以算是一个文坛的中兴时期。到了晋懐帝永嘉年间，以谈道家哲学为 贵，•比较茄重玄虚的谈论。这时候文章是说理的成分高过文学的成分，没有什么文学情味。到了江南时代，还有一 姑余波。后孙绰,许询、桓温、桓玄和庾亮等人，诗都是像谈道家哲学的文章一样.，建安以来的文学风格，到这时 使完全没有了。 • • 这以前有郭瑛，以很高的才力，开始改变永嘉以来的诗俪.，刘琨以淸秀刚劲的才气，翌助羞发挥这种优点.，但 自己的力瓯不如习俗的力众火，到底不能改变习俗。到了晋安帝义熙年间，谢混接着起来，有很好的戈采。宋文帝 元嘉年间，出现了谢灵遅，才华高，词藻婴盛，系富葬m,令人难赶上他•，确实已经胜过刘琨郭璞，俯视潘而左思 了。因此我们可以知道，酉植是建安年间的杰岀人物，刘柏、王粲是他的副手.，陆机代表太康年间的英华，张景阳 和潘安仁是他的副手。谢灵运是元嘉年间称雄的诗人，颜延年是他的副手。这都是五言诗的首脑人物，以文章词华 代表时代的。 ' 四言诗是文牌简单而命意广泛，学风騒一路，就可以作得很多。每包毛病在于话说得多而意思少，所以学它的 人不多。五言诗是文词中主要部门，是各W.作品中显富情味的，所以说能合于一般人。原因岂不在于用五言来指述 事情,制造形象，弥入地发抒情感，和描测万物，最吴详尽切要吗？ 诗本来有三种新现法，第一叫做「与」，第二叫做「比」，第三叫做「赋」。话完了而时下有余的意思，就是 「兴」•，借话事物用费喩来写自己的心志，就是「比」.，直接描写事物，就是「赋」。扩充这三郄表现法，斟酌使 用，用笔力风格作主醉，用词藻来滋润 > 使去建味的人觉得其味不证，听见的人能够有所感动，这是诗的最商成就
。如果専用「比」和「兴」，毛病是意思不显豁，意思不显豁词句就不畅逹。如果只用「赋」，毛病在于意思太浮 露，意思太浮露词句愁容易散漫。像游艹.之作一样流移不定，文意没有归宿，就发生艰杂散漫的弊病了。 像春天环风和鸟，像秋天的蝉和月，像夏天的云雨，冬天的寒冷等等，这是四时气候感动诗情的。在良好聚e ?借成诗来始加亲和，在离开朋友时，借布诗来表达悲怨。至于但屈原的被放逐，昭君的离开宫廷•，或者将尸骨 暴僮在北方原野中，nV者让精魂随着飞蓬飙荡，或者携带着武器防守国境，过希SM中的边塞生活；在天寒时边城 作客的人领畧到衣裳单薄，在丈夫死后内室里的旅妇感觉到无泪可流.•或着像解佩出朝的淸髙文人‘ 一走了便不再 回来.，或者像扬眉入宫的得宠女子，顾盼间就顚覆国家。这祢种使心灵感发采荡的情味，如不表现于诗篇，怎样展 示其意义.，如不寄托在长歌中，怎様让情感奔驰？所q有「诗可以羣、可以怨」的说法。使人在穷困潦倒中容易心 安，使人在寂寞独处时不致烦苦.，再没有比诗更好的东西了 O
因此，支人们无不爱诗。就现在的风俗看，这秘•风气可说是很盛。人刚能正式穿衣俨，刚开始就都全心 全意地在适一方面用功天。于是 > 平庸的音调，芜杂的牌裁，都被人各自弄出来。以致于弄秀生活优裕的靑年，自 己以文才不如人为耻，成天去研究音律词藻P每每自巳一个人看，以为作得很扼要有力，大家看时，却又觉得平廊 鲁纯。其次又有叡浮浅薄的人们，嘲笑曹植刘植的诗太古奥太拙笨，而说饱照代表最高境界，谢眺古今无敌，可是 他们去学匏照，总赶不上「日中市朝满」那种笔法备谢眺，却又糟到写出「黄鸟度靑枝」一类的琼句子，徒然使 自己不能接近高明境界，与文坛主流不相中。我们看，贵族和知识分子，每每在大发议论的时候，何#不谈诗呢？ 可是他们随涪目己的嗜好，有各莲不同的意见，像不同味的淄水和浏水混而合流，像正色的朱色与杂色的紫色互相 诗品序 九
友联活叶文遇
一 o
如翼槌是有篇的文人.*.11局面，想作一个对当时的诗的批评之作，说"高低‘ 而这I5章没官出来。我有感便作了我的「诗品」。从前依九品来论人才，分七种门类来裁决〔人5位，笔催 I*有很案适当的。至如诗I亨鬲较便可以知道.•，依获托鹭戏案罪战 见在的皇帝，有「生而知之」的上等天才，又能作沉亶思的深入思考。文章的卷觉日月欣赏¥力埠尽天 V从前誓书族身分时，巳经有领I望，何况现在抚有八方，开创风气。左右前后，都是有才的文人.，自然是• 豪、魏不在意，而将晋、宋的成绩整个寰了。这想不是野人的议论所能评定等级的。我现在所录的各家的诗‘ 只是供家乡的人们看，作谈笑之资而巳0
【提示)
•本文先总说诗之功用，其次则论五言诗之源流，并指出建安、太康、元嘉三个时代之代表作家。因为他"J~1启 品」专以五言诗为主，所以顺便又畧说四言与五言之差别。然后再论诗之三义.，主张三谛须合同运用，不可以偏JO 论_i又再总论诗的功用•，强调诗能使会抒情意，寄托怀抱。再下一段则说明诗虽然盛行一时，但批评标准却 没有。由此转入本题，说明自己作诗品之意.，址后以谦词结。 ： s尺済<云；"上"：挨L: '妙成医航社二.><、"<:拓w £学文？号 3 4，.：」 本为甘+A定fflL-® F 故根折布却印必克
友联活叶文选
文选序 萧统， 【作者】 萧统(公元五。一——五三O)，字徳施，小字维朝时梁武帝的长子3天监中 立为皇太子。性仁孝，工诗文，喜结纳名士，极负时望。养武聋，证昭明」•，故称「 昭明太子」。所普文有辱集•，所编「文选三十卷」，后*「昭明文选」，为今存文人总 集最早的一部书.，此外，还编有「陶渊明集」，也是中国文人养的第一部。
【题解】 本文是昭明太子萧统自己给他所编的「文选」写的序文。的选文标准是纯文昙标准
• • .，所以不选「经」「史」「子」，而只限于文学作品。
.二",一 V ,-文选内容极广泛。就作品时间上说，上及周末屈原的「画」，下逹于齐'梁文士的作 」~:广，7'rvl"二•二 -
. .一品.，就征类说，包含赋、诗 '騒、七、诏、册、令、敎、文(策文)、表、上警-启、弹毎
.,，:d;,’. • •
. ":、贱'奏记、书、檄、•对问、设论、辞、序、颂'宝、符命'史论、史述赞、论、连珠、箴 .•-.-I」 、错、诛、哀、碑文、墓志、行状 吊文、祭文等类。道和参不论是否可议，总之，足表 '，...、心靠其所选范围之大。
文选序： ' -
.,5丿"jJ»••-•-论--攵 ET供、<•<为 !¥•<r' /.-■' .20 厂吹方，s"./"..--.-’： -育友联节叶文选 •二 ， .%:.・./€??;/.-^1'*::二折:?」'^.“:?.疔3-..5、，乂了.5 . 适筒序文叙述萧统自己对文章源流的看法，和他选文的标准，有叙有尊,一 /
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云观元始，吵9B玄风。。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作e。 逮平伏义氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。「易」.• .，. 曰：「翘乎天文以案时变，观乎人文以化成天F。」自文之时义远矣哉！若夫椎轮为 大辖©之始，大恪宁有椎轮之质；增冰馆为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖ffi ' 其事而增华}变其本而加底；物旣有之，文亦宜然。随时变改，虽可详悉》 n奋试论之，曰：「诗序」®云：「诗有六义焉：一曰风，•二曰赋，三曰比，四曰 - 兴，五臼雅1八曰颂。」至于今之作者，异乎古昔；古诗之体，今则全IR赋名。荀、 宋命表之于前，贾、马@继之于末。自兹以降,源流实繁。述邑、居,则有「凭虚」「亡 是」®之作，戒畋游则有「长杨」「羽猎」国之制。若共记一事，咏一物，风云草木之 兴，鱼严禽兽之流，推而广之，不可胜载矣r及是人屈原，含忠履洁，君匪从流。©， 臣进逆耳冨广深思远虑，遂放湘南O耿介之意旣伤，壹郁⑤§之怀酔想O临渊有「怀 沙」©@之志，虹泽有憔悴之容。骚人之文：目兹而作O.W'者，盖志之所之也，情动于
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中而形于言。「关昨」「麟趾」©©，正始翰龄之道着；桑间濮上蜀。，亡国之音表。故 风雅之道，粲然纺S。自炎汉中叶，厥涂浙异。退傅冇在邹之作鱼@,降将着「河梁」 之篇京，四言五言，匿以别矣0又少则三字9多则九言富，各体互兴，分锣并廖。 瀬者，所以游扬德业，亵赞成功；吉TIJ有穆若之谈匍日，季子有至矣之致@e。舒布 为诗，旣言如彼；总成为颂‘又亦若世贝次则箴兴于补阙，戒出于弼匡；论则析理精 微，铭则序事淸润；美终则诛发，图像则赞兴；又诏诰敎令之流〉表奏腾记之列，书 誓符檄之品,吊祭悲哀之作，答客指事之制@©，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状 ，众制锋起，源流间出。譬陶匏@@异器，并为入耳之娱；»戚不同，俱为悦目之翫。 作者之致，鼓云备矣.S
7 f余监抚©©余闲，居多暇日，历观文囿 > 泛览辞林，未尝不心游目想，移辱忘倦。 自姬汉以来，吵焉悠邈，时更七代®e，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥SG;飞 文染W，则卷盈乎细帙e.®。自非略其燕秽，集共淸英，盖欲兼功，，太半虽矣 *行夫姬 公之籍，孔父之哲，与日月俱悬，鬼神争奥；孝敬之准式，人伦之师友；岂可正以芟 夷，加之翦截5:;老荘之作，管孟之流，葢以立意为宗，不以能文为本；今之所撰，又 文避序 三
H%- £ 由'<二—m ..、：-•,•<■.•■'.7 •::.•.四
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以略离7若贤人之美邻，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端•，冰释泉涌，金相玉振； 所谓坐虹丘，议稷下畠，仲连之却秦军晶。食其之下齐国昌‘留侯之rfA难昌. 丽逆之吐六奇昌，征乃事美一时，语流千载：槪见坟籍V旁出子史，，若斯之流？又亦 繁博，虽传之简腾5而事异篇章；今之所集S亦所不取命于记事之史‘系3之书‘ 所以褰贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之聋辞采‘序述之错比 文普⑥，事出于沈思，义归乎翰藻昌，故与夫篇什，杂而集之Q远自周室、‘迄于圣 代@会，都为三十卷，名曰「文选」云尔。
【注译】©玄风••玄就是远，玄风指远古的世风0声文未作.•斯文本泛指文化讲，作就是兴起。但这 里说」斯文未作」，照下文的文意，应指文字一方面的文化说’亦即震义的文学说0㊂「观〔天文以察时 私观乎人文以化成天下」••这两句话是「易经」中「贲卦」的象词。赛的「文」字1「文理」的意思。 I: it in,也就象征体的车。a整一 ?大11步的车。、 畠冰.•就I。.旦诗序」.•俾为卜商(子夏)所作，是I」的序文。。荀、宋.•苟指荀卿，宋 指宋玉。©贾、马：质指贾谊，马指司马相如。。凭虚、亡是.•张衡「两京赋」设为问答，借「凭虚公子 」的谈话来写.，司马相如在「上林赋」「子虚贼」里，也用这种方法，所假托的人是「亡是公」。。长杨、羽
猎.,都是扬雄所作的赋，以勘戒君王畋猎之事为内容。@@从流：从諌如流。 ◎©逆耳：指逆耳的忠谏 。@{©登击.•即舰暗。匐@懐沙：「楚辞」篇名，「史记」上付说屈原「乃作怀沙之赋」。自@关映 、麟耻.•均「诗经.，冈南」的篇名。®窓正始.•始指「风之始」，正就是，纠正。©够桑间濮上••相当于如 今说的「黄色音乐」。「礼记：乐记」••「桑问澳上之音，亡国之音也。」注.•「濮水之上，地有桑间者，亡国之 音，于此之水出也；昔殷纣使师延作曜席之乐，已而自沉于濮水，后师涓过焉，夜明而为之，为晋平公技之，是之 谓也.，桑间在濮阳南。」(古濮阳在今河南惊东北)又「汉书.•地理志」：「卫地有桑问濮上之阻，男女亦亟聚 会，声色生焉，故俗称郑、卫之音。」 ❹@退传有在翎之作：退傅指汉韦孟，韦孟会经作过楚元王传，后来 去位，所以称为退傅.，韦孟去位后住在绑，作四言诗，就是这里所谓的「在邰之作」。@@降将着河梦篇： 指李陵与苏武的诗•，李陵缔匈奴，故称降将。e窓九言：古诗中黍少见九言诗，只有宋以后的郊庙歌辞中， 「歌白帝」者是九言。例如谢庄作的「宋明堂歌」是属于郊庙歌辞的，「歌白帝」一篇中的：「百川如镜天地爽 且明，云冲气举德盛在素雄」。都是九言句。后来的「歌白帝」也全是•用九言，仿谢庄之作。eo吉甫有穆若 之谈.•周尹吉甫颂周宣王的「蒸民」之诗，有「穆如淸风」之句。总若之谈就是指这篇诗。ee季子有至矣之 叹：季子指吴公千季札，「左传」载季札到鲁国聪歌唱颂诗，便赞叹说「至矣哉」。案这里引吉甫与季子，都是指 「颂」诗。@@答客指事之制.•制就是作品。答客的作品如东-朔的「答客难」.，指事如扬雄的「解嘲」。 e®陶匏.•陶指土制嫌器，匏指竹制乐器。e@监抚••指监国握军，用以代表太子的职务。 。却k代.•指 文茜序 五
&
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六
周、秦、汉、魏、晋、宋、齐七个朝代.。书缥义.•缥是靑白色的帛，用作矗0 M细帙••湘是浅黄色 的帛，用订书。岛狙丘、稷下：都是地名。「科连子」载有「齐之辩者曰田巴‘辩于狙丘而议于稷下」 。岛仲建之却秦军••指鲁仲连用说词来拒絶帝秦的故事。-冒食其之下齐国：食其(这里赞一去整、H I荫平)，指郓食共，曾为国高祖说齐国。也是下说词的故事。©e留侯之发八难：留侯即张良，他反对立六 国后，发表八难的议论。冒曲逆之吐六奇.•曲逆指陈平，陈平曾经「六出奇计」，所以说「六奇」。园甸 「宝论」与「序述」.•终指史书中的「史流•赞」与「史论」说。SS.•指文学词藻，这里用来代表文学
性。©8代.•指他的本朝，就是梁朝。
【语译】
我们看上古，可以远远看出历史早期的情况。当人们冬天住在地穴裹夏天在树上结巢的时候，是质楼时代，人 都很楔厚，文学还没有兴起。到了伏巻为王的时代，开始画八卦，造出吾契来记事，代替从前结绳记事的办法，由 此，文籍发生ro「易经」上说：「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」•，文的历史意义确实很大了。大峪 是从简陋的无幅的输子进步而来，大路的性质与无辐的车轮却不同•，厚厚的冰是积水而渐渐形成的，开始的积水却 并没有厚冰那种寒冷.，是甚么原因，只因为一切事接绝发展，便愈来愈竖富，改变了原先的样子，便有加强的新效 果.，物是如此，文章也是如此。都是随着时代而变化改易，很难详细弄明白演变过程。
我曾协试作讨论如下：「诗明」上说‘「诗有六谣焉二曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰半六冃颂」 。备在当文人，情形又与古时不同。古诗以赋为一极表现法，现在则耙本来属于古诗的都名之为赋。荀卿与宋玉 捆发于前&谊••司马相如承继于后。再下来，发展源流非常禁杂0谴都会山川的有「两京赋」中借凭虚公子谈话 的写法，和「子虚赋」「上林赋」中借亡是公谈话的为法.，劝戒君王田稔的有「长杨」「羽继」等赋.，至于那些记 一件事，咏一个东西，或•者对风云草木的感兴，对鱼虫禽械的描写，诸如此类，更是说不完了。在楚国的屈原，以 .一个、七志忠诚而行为高洁的人，却碰上君王不能纳尊而臣_T勉强洗言的境遇：结果弄得流放到湘水之南，屈原孤 介的心意受了伤害，抑应的情懐无处发泄，在水边有「懐沙赋」所表示的意向，在大泽旁高心弄成憔悴的样子。于 是就有了述感伤的骚婴。诗本来是表示志的方向的，内心有所成便表现在涪言中。像「关能」「麟趾」各诗i 甜正风俗之作，像桑R-n濮上诸诗，是表现亡阅之音；在那侗阶段中，文学的光芒很盛。自汉朝中叶以后，途径又不 同了。韦孟以退职的太尊分，作'出在郝地闲居时的诗•'李陵以降将的身分，作出「击上河梁」的诗•，四言五言 ，便分开了。此外，诗句的字数少的有三字，多的有九字，画冈裁兴起，分头发展。颂则是科谊表扬人的德性事 业和功铁的，尹吉甫有赞美周宣王的诗，吴季札有读美我乐的颂。发挥成诗，就是上面所说的.，合起来常颂看，就 是道样了。其次箴是畿人改过的文字，或是纠正君王的过失的文字.，论要能将道理分析到精微之处，如要能将叙述 写到淸胃润的地歩.，在人死后作赞美书了诛，对于阈像作题琰就有了纹。此外，诏诰敎令等等，表奏笺记等等 ，和书札、誓词、机文、祭卡之颊的作品，隐语式的作品，以及辞与序，碑文与行状，輙种臆裁起来，源流非常间 文选序 匕
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杂。就好像音乐有许鬣，服饰有许务植一样，作文章的也有许多种 > 可以算齐全了。‘ ： 我在以太子器执行职务而有闲的时候咨遍诮各双章，常常想蒸，看着，过许久时间忘记了困倦。周汉’ 来，时问巳经很长，换了七个朝代，超过一千年。成功的文人，好的文吁书上记载的都很多。自然非得淘汰掉鲛 劣的一部份来留下较好的一部份不行，不然要弄好就很不容易。如周公' 孔子的著作虫是傀日月一样长在，像鬼 神一样深奥.，所论是人偷规范，岂能加以删节截取7夜老子，庄子，管子，孟子的普，都是以意为主，不灵在文章 。现在我在文选中也畧掉。至和隼所说的有价値的话，•忠臣的直谏，或者定谋的人、辩说的人油言论.，都卷快 有力，像—样可贵。像人所说的.•田巴在狙丘地方的论辩，在稷下的书，鲁仲连拒退秦军的说词3食其对 胃的说词矗良反对立六国后的八难蕾•，陈平的六种奇计等等，都是当时为人所赞美，后世也永久流傅的〕都 可以在经籍。子书，史音裹找到。这丁类东西很多，虽然也记载下来扁与寻常文章性质不同0 f在所斗的也不包 含这些。至于记事胰，系年葛魅史著作，本来是用以对是非作普，纪叙篇说法的•，与文学作品比较，也已经 不同。可董书中％，论，序，述等等，揶有？*豢，有思想，有词藻•，所以也和其他文学作品一样， 收渠一些。远自同朝起，直到本朝为止.‘一共三十卷•，题名就称作「文选」0
【提示】
一主题
昭明太子编「文选」后作这篇序，目的在说明他自己对文学源流的看法，和选文的标准。因此全文主旨就是» 文学之发展，并说明他选文时不选那些著作和材料。讲这两映都没有多少现论成分，只是直述他自己的看法和选 法。
二健栽
书的自序。这种文照例就全书的意义和编写方法说话。因为「文选」只是一新编成的书，所以序中除说明「文」 蛇富义方面的事以外，便只谈他的编选标准。
三分析、
第一段，说「文」之发生3主要意思是说明文学有化：由简至繁。
第二段，历述各梳文足之起源及发展。其中所众出的赋.隘、诗、颂、后〔戒、论、绍、隶、读...................等等听 波•，比陆应文赋里所举的十体复杂得多。但解极时所用的字句，如用「精微」描写「论」，用「温润，一描写「敌」• 文选序 ， 九
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友联活叶文选 •
布都与文赋同。又「一一冒八字之文」，是指譬说,I」如「异」中的「海大鱼」，八字如「黄绢幼强 矾臼」。这迭语式的作品，可以独成一体。有人、解为三言八言胃，但看本序中论诗是一在前面•，养所说的当 然不是诗淑说恐误。
第三段归到自己编文选上说。主要表明自己溟文是取文蜒观贴O
四问、题
一 「文选」是一部什么书？
二作者对于诗文韵裁的分类<有无可议之处？
三在本序文中，作者在何处谈到子书，以甚碍作品代表子书？,
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. 唐诗七首 - :. 一 述怀 b 魏征 【作 者】 魏征(公元五八0——六四三)字玄成.，唐珑州曲城人。博学多能，有大志.，颇喜纵横家说 。初事李密.，后随密降唐。自请安韩山东，为窗建德所获，署为起居舍人。建德败，复简唐 .，太子建成引直洗马。太宗(李世民)诛建成，很器Ms，遂皐太宗。由从事主簿官至妬 于太师，封郑国公。正色立朝，犯颜敢諌，太宗常优容之。尝奉诏总修周、隋•、梁、陈、齐 史kF隋霄序论」「梁、陈书总论」皆其所作，时称良史。所为诗文，无六朝纤废气，卓然 为初唐大家。一
，-••.■•; .丄 - .一 / 中原还逐鹿0,投笔事戎轩e;纵横计不就白，慷慨志犹存。杖策谒天子©，驱 马出关门。_«绅系南越@。凭轼下东藩@。郁纡陟高岫@，出没望平原。古不鸣寒鸟 , .>- - - 一 < ;- • ' • • I - • • • 7, : • * • • 唐诗七首 -
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二
，空山哪夜猿。旣伤千里目每，还惊九折魂©。岂不惮艰险？深懐国士恩©。季布无 二诺侯M重一言©©。室盛鸢气，功名谁复论！
【注 薄》©中原.•古指河南及其附近之地.，东晋南宋有以之统指黄河下游者•，然亦W-以之称，中国而别于边体 者。逐鹿.•言羣雄角逐.，.语木「史记项羽本纪」：「秦失其鹿，天下共逐之。」按此句乃指隋末掇乱。@汉班 超尝投笔从戎，见「漠书」本传。轩.•车•，戎轩卽兵军。全句言弃文就武。负纵横••南北曰纵，东西曰横。这 句是说自己到处游说，都不见用。按「荷唐书本传」：征曾以十策干李密，密善之而不能用.，又说密长史郑麒不习 与王世充争锋，复被斥为老生常谈，致征拂衣而去。©本句应与下句合观.，杖犹持，策犹简册，「杖策」卽「 持策；犹今言「上书」或「上意见书」.，与「策杖」之获为「扶杖」者不同(曹植苦思行「策杖从我游」)。按 「奋唐书本传」:「及密败，征随密来降。至京师，久不见知;自请安辑山东；乃授秘书丞，魔传至黎阳。」所谓 「杖策谒天子，驱马出关门」・，当即指此。@用汉终军请受长绶励南越王致阙下故事。缓：此处指系发的彩缕 ;「礼内则」・,「男女未冠笄者，总角笄征」是也.，盖展以农，非牒人，故特荒「长」字以别之。题用汉 鉴其说街下七十余城故事。驾楚辞：九叹忧苦」有「志纡郁其难释」句.，王逸注.•「纡，•屈也.，擘愁也 •」。陟••登。@「楚辞••招魂」有「目极千里兮伤春心」句。此句用以形容行高望远。@句言山势险峻。 「琅所王杨为益州刺史，行部至邛郝九折阪，叹曰：『奉先人遗体，奈何数乘此阴！』后以病去。」(汉书王尊传
)此用其事。©「战国策••赵策」发让曰：「知伯以国士遇臣，臣故国士报之。」此用其事。 舞O汉季布 任侠车信，时谚曰.•「得黄金百斤，不如季布一诺。」(见史记咏)@@侯脏为信陵君选策虽晋鄙军救赵， 因年老不能从行，言信陵君到晋鄙军之日，当「北乡(向)E颈以送公子」.，及舫，果自颈(见史记信浚君传)。 【提示】• -
述懐即述志.，本诗言自己所以不辞艰险以建功业，志在报人主之知己，并非为个人的利禄。「人生感意气」句 为全篇之骨。这是一种排律体裁的五言诗，始于唐初，唐人原名之为律诗•，至元扬士宏编「唐音」，豪为「排律 」，以别于五(或四)韵八句的律诗。排律做法>除首尾四句外，中间必须对仗.，但可任意铺排，多寡不拘。乃句
一
法同声诗、章法同古风的一种诗殖。全篇共分如下六层意思.•㊀一二两句言己投笔从戒之故•，©三四两句，言不得 志；©五至八句，言受知天子，试行己志；@九至十四句，言行志之艰苦；国「岂不」句紧承第四层意思；「深怀 」句遥承第三层惹思。@「季布」句至篇尾引古人守信不苟例，点醒主题，结束全篇。
二归网川作 王维 【作 者】 王维(公元七。一——七六一)字摩诘，唐太原祁人。开元九年进士，历官右拾遗、监察御 唐诗七首 三
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四
史、左补阙、库M郞中、给事中。安禄山陷京，迫以伪署•，维服药取痢，伪称疳病以却之。
3 3:.七4 禄山尝宴于凝碧宫，集旧梨园弟子敎坊工人作乐。维闻之悲恻，潜为诗曰：「万户伤心生野
诚6 w-'■,*.，.■ .'IM#」£烟，百官何日再朝天！秋槐花落空宫里，凝碧池头奏莞弦。」贼平，陷贼官三等定罪，维以
凝碧诗闻行在，获宥。下迁太子中允，久之迁中庶子 > 三迁尙昼右丞。平居奉佛，不茹荤血 。得宋之问荣田别壁在网口，与友斐迪日赋诗啮咏其间，尝聚所为田园诗曰「网川集」。在 京师日饭十掀名僧 > 以玄谈为乐。退朝之后，焚香禅诵。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屛 ••绝尘果。诗名冠代，为陶渊明以后中国田园诗人巨子。所作山水画，天树超妙，尤为南派及
•文人画的祖师。遗着有王右丞集。
•谷口疏钟动©>渔樵稍欲稀°,悠然®远山暮.，独向白云归。菱蔓宫弱难定，杨花
轻易飞。东皋©春草色，惆怅掩柴扉@。
【注 释』©谷.•指网川山谷。作者「网川集」自序有点：「余别业在貌川山谷」。据「陕西通志」载：「桐 川在蓝田应南嶙山之口，去县八里。川口为两山之峡，随山凿石，.浒五里许，路甚险秋。过此，豁然开朗，村璧相 望，腐然桑麻肥伪之地。四顾山密掩映，似若无路，环转而南，凡十三区，其美愈奇。」动••鸣。e悠然••远
貌.，长貌》©菱(为一厶阳平).・.一年水生草本，叶呈三角形，有锯齿，叶柄具浮囊，中贮空气使叶浮游水面 ，夏日开小白花，果实有角，可食。芟(n与去声).•草本植物，重缅而长..1或攀附于他物。 。东皐••见 潘岳「秋兴赋」：「耕东皋之沃壤兮」李善注：「水田曰皋，束者，取其春意。」@惆(彳K阳平)怅：愁闷 。柴扉.•扉即是「门」，以柴为门，极言其1O •
【提示】
本诗主题是因外境之感触，惜年光之易逝，而悟人生之无常。腰裁为古体诗.，节称古诗或古风。五言者称五古 •，七言者称七古。其主要不同于律诗(亦称近体诗)之处在不拘平仄，不讲对仗，不泥韵脚，不限长•短。本诗全篇 皆拈定「戚」字写.•「谷口疏钟动」，报可归之时・，「渔樵稍欲稀」，见人归之渐；「悠然远山暮」，促己睇之境 ・，「独向白云归」，向应归之路。然第四句虽巳明点「腐」矿，却只是巳「向」归途，并非是眞个已「归」•，便自 然生出随意上下流51!归途景物一眉意思来•，于是下看，则见「菱蔓」之逐川流，「弱」而「难定」.，上看，则见「 杨花」之随理风’「轻」而「易飞」。「弱鸡定」，则无所谓「归」；「軽易飞」，则不知所「归」•，于是两句虽 没正面写「蹄」字，实暗把「归」字写得更妻惋。•「东皋春草色」句，再言巳「归」之回望•，杨花巳飞，春已将暮 •，纵有隹宀色」，尙复能经几时！年光易逝，转瞬又送春即，亦犹人生无常，弹指便归寂灭！于是因回看草色而「 悯怅」，•因「惆恨」而「掩柴扉」。旣巳「掩柴扉」，可算眞个「归」来了。这首诗是作者参禅有得之作。 唐诗七首 五
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【作 者】 李白(公元七。一——七六二)，字太白，号胄菠，自称汉图西将军画的后裔。先世曾在 •"， ，■.■■」，隋末以罪充军到西域(即现在的新槌)，他就是在新槌的焉者。出生的，母亲是当地人,•叫「 恋婆」。后于唐中宗(李显)神龙年间(公元七。五七。六)，矍逃归四川，居于巴 ■西。他的父亲，因此名叫「李客」。所以他的籍贯，后世众说纷纭。少有逸才，志气宏放。 五岁时能读「六甲」，十岁便通「诗」「书」，读百家之言。也好剑术，据说曾杀过人。二 十岁左右，和东岩子时于岷山，后出游襄汉，南至洞庭，东至金陵、扬州，旣又去齐至鲁， 与孔巢父诸人交游，居徂秋山，号「竹溪六逸」。天宝初年，他约四十二岁，因南游会字 、得与道士吴筠同入长安。以贺知章的推荐，玄宗李隆基在金巍殿召见他，留他吃饭，并亲为 调晃。由于得罪了当时的权宦高力士，始终只做到一名翰林供奉。以后叉漫游四方。安禄山 乱起，•永王李璘请他做府僚，后璘造反失败，他连坐当诛，赖郭子仪救护，得免死，长流夜 ,.■. 郞。中道遇赦还，依当涂令族人李阳冰。卽于当涂病殁。他是唐朝的第一个伟大诗人，有「 , 膊仙」之目。 ,
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回?君不见高堂明镜悲白发，朝如靑丝暮 成雪？ 天生我材必有用，千金散尽还复来O烹羊 宰牛且为乐@，会须一飮三百杯e。岑夫子白，丹邱生® ;阴进酒，杯莫停。与君歌 一曲©，请君为我倾耳听詹。钟鼓馔玉不足贵。，但愿长醉不愿醒。
。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑0。主人何为言少钱，径须沽 取对君酌。五花马©，千金裘。•，呼儿将©©出换美酒，与尔同销万古愁。 【注 释】©见曹植.诗：「中厨办E2B，烹羊宰肥牛。」 ❷语出陈暄与兄子书：「绑康成一伏三百杯」。 ❹岑夫子：即白集中之「岑征君」，乃其好友。©丹邱生.•即白集中的「元丹邱」，亦共好友。©见饱照 诗「为君歌一曲」。@倾耳瑠：「礼记」・•「倾耳蕊之，不可得而明也。」 耕锣豉：「诗：关睢」有「钟 鼓乐之」句。馔.•何晏「论语注」••飮食也。左思吴都赋「珠服玉候」，李周翰注：「言珍美可比于玉」。 0 陈王.•指陈思王酉植。平乐：观名。植诗「名都篇」有句云：「归来斐平乐，美酒斗十千。」言一斗酒値一万钱， 盖极言其贵，诗人夸张之辞也。③五花马：马之毛色作五花文者；一说马/之剪为五瓣者。杜甫「髙都护听马 行」有句云：「五花散作云满身」，则前说为是。©千金裘.•「史记：孟苜君列传」・・.「孟行君有一白狐裘，
唐诗七首
七
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百千金，天下无夔畧将：攻。
【提示】
「将进酒」乃古乐府陆名’「番」戏，涣「鼓备歌十八曲有『将进酒』。」李白以之为题，在言举酒销愁 ，养放歌之意。全篇共分如下六居抒写.•㊀起四句言生命短暂之可哀.，时间之流犹之黄河之水，有去无归。㊁「 人生」两句，暗点题目，提出主题•，为人生画而进酒。㊂「天生我材」四句，言人生不怕没酒钱，只要有饮酒的 豪情便得。％岑夫子」六句，言己以歌勘酒冨「霊」六句皆所歌之内容.，又分三I .•即「锭餐玉」两 旬1养贵；「古来圣贤」两句言名声不足贵；「陈王」两句举例以明之。「恣孙」三字与上「须尽瞅」回 应；弥见诗情奔放，•如天马行空•，而结嘤严，仍天衣无绛。竺主人」六句，I马宝裘，无妨换酒•，同销万古 之愁，正不必惜身外之物。销愁字样正从「尽欢」生出，结得甚为有力。
• - •:， '•! • • • • 、 ・ ， 、 • ， • • . 四兵车行 .
作者』.杜甫(公元七.一二—七七。)，字子美，唐襄阳人。居陕西杜陵，自称杜陵布衣，又称少 陵野老。诗人杜书之孙。少贫，举进士不第・。天宝末，就「三大礼赋」，玄宗遭■授京
一 兆府兵曹参军。安禄山陷京师，熊宗卽位灵武，甫间关谒于彭原，拜右拾遗。后宰相房瑁有 罪，甫以故人，上疏解说•，尔宗怒，贬为华州司功参军。久之，召补京兆功普。上元初，故 八严武以黄门侍郞鎭成都，奏市为节度参谋，检校尙书工部员外郞；遂脸入成都，结庐于浣 花草堂。种竹植树，日与田夫野老狎游，诗，酒放浪其中。凡四年而武卒，成都乱，因游东蜀 依高适，而适又卒。乃扁舟携家，流浪荆楚，应居耒阳。大历五年(公元七七O)，一夕哈 牛肉白酒暴卒。(按「晳唐书」本传以为卒于永泰二年，非是。唯新旧唐书均言星年五十 • 九，故知实为大历五年)。所为诗「尽得古今之体势，而兼人人之所独专」(奋唐昼本传载 元芥评语).，有「诗圣」之目。与李白齐名，世称李杜；又称杜甫为「老于」，杜牧为「小 杜」。着有「杜工部集」。
「车麟辑。，马萧萧G;行人弓箭各在腰。耶蚁白妻子走相送，尘埃不见咸阳桥© 。牵衣顿足拦道哭：哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云：「点行。频。或 从十五北防河®，便至四十西营田。。去时里正与里头⑥，归来头白还戍边。边庭流 血成海水，武皇命开边意未已。君不闻汉家山东二百州O，千村万落生荆相。纵有健 唐诗七首 •九
• 友联活素文还 ? 5 • 妇把锄颦，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鲜。,长者虽有问，役夫 敢申恨？且如今年冬，未休关西。,卒。县官急索租。？ 1何从出，•信知生男恶’ 反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百声。君不见靑海头言‘古来白骨无人 收。新鬼烦寃旧鬼哭0®。天阴雨湿声啾啾Q©!」 £ 【注释】靠麟阳平)••车整。2萧；马置。负耶嬢••同「爷娘」。墨阳桥： 在嘴成阳东南二十里° t .•1兵。畠河.•指开I年冬吐番侵河右，诏顶右、河西、关中 、朔方兵共土余万集会州防堵事。。营田.• 1屯田，乃我国古代驻兵边地力田自食以兵养备1。唐因之 ，制详「唐霄食货志」。1:唐时百户为一里，里正即里长，犹今言保甲长。里头..即川资.「旅费心犹言 盘缠，见「资治诵•鉴••唐中宗景龙三年」.•「多索里头」0盈武皇.•借汉武帝讽唐玄宗0 。汉家借汉扌 唐，与上「武皇」意同•，盖身事本朝，未便直指一以存忠煌之意‘ 一以避文字之祸。山束.•泛指太行山以东.，间 若珑谓「山东谓华山以东」。按「十道四番志」.•「关以东七道，二百十一州」.，今言「二百州」，乃养数言。 言关西••指函谷关以西地•，盖唐都陕西，以首都所在地为标准，称陕西曰「关中」.‘(潘岳「关中记」所谓「东 自函？西至胃’二关之间.，谓之关中」，亦是一解)函谷关以东曰「关东」•，函谷关以西，泛薜「关西」或「
关右」。「通鉴」：「天宝九载十二月，关西游弈使王难得击吐番，克五桥，拔树敦城。」句当指此。©©县 官.•指天子。「史记：绛侯世家」：「盗买县官器」，索际：「县官谓天子也。所京谓国家为县官者，夏官王畿内 县，卽国都也.，王者官天下，故曰县官也。」©©靑海.•泛指今靑海一带。按唐高宗龙朔三年，靑海周围八九 百里并为吐谷浑所得。又仪凤中吐番败李敬玄于靑海。开元中王君a等破吐番于靑海西。天宝中?哥舒翰建神武军
* ，0
于青.海上.，筑城龙驹岛，吐番始不敢近靑海。足见此地带唐代战争的惨烈，与此句之所指。而杜诗之被后人称为「 诗史」，亦可于此等处见之。。®左传：「吾见新鬼大，故鬼小。」@@啾啾(4 一 K阴平).•鬼笠。 【提示】
「行」乃乐府诗歌中之一体。明徐师曾「文站明辨」云：「自琴曲之外，其放情长言，杂而无方者曰歌；步0 驰骋 >疏而不滞者曰行.，兼之曰歌行。」本篇主题崎反战，讽刺无限制的开边政策的徒苦人民，无裨国计，以唤醒 野心统治者的觉悟。作者假间答体，托行人之口烘托战争之残酷。「车盐解」三句，期集台出发前之景象。「耶媛 」四句，恩送行者之凄惨。由「道旁过者」句至篇尾始正写人民受战祸之惨，血仍分如下五厩写：㊀自「行人但云 」至「武皇开巻，写行人本身之惨。㊁自「君不囲」至「被驱」句，写民间蒙受战赣之惨。㊂自「长者虽有问」 至「租税何从出」，进一步合写行人与民间现蒙战祸.之惨。@自「信知生男恶」至「生男埋没随百草」，喑应上・「 耶雄妻聿相送」一屈意思e@自「君不见靑海头」至篇尾，引古来战争之惨作结丿以见今后万离不宜再略覆么O 唐诗七首 一一
，博.
友联活叶文选 ~ -
全篇语语反战，而实无一语反战；实供云托月法之最高运用。
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/ !• V > - c<- /:./•• ./••/ •， 8 五闻官军收河茧河北••杜甫' itf外忽传收蓟北0 >初闻涕泪满衣裳；却看妻子愁何在；漫卷诗书e喜欲狂。白 日放歌须纵酒，靑春作伴好还乡•。卽从巴峡穿巫峡宫。便下襄阳向洛阳®O:
【注 雅】©剑外.•剑，指四川的剑阁.，时杜甫在四川的三台县，乃剑阁之南；剑阁已远离首都长安1一一台更 在剑阁之外，故言「剑外」。收.•收复。蓟北••卽谕州。员卷诗书••即抛书而起。舀巴峡.•在湖北巴东 县西 > 巴山临江而峙，名叫巴峡。巫峡••在四川巫山县东，因巫山而名，两岸绝壁，舟行极险，为三峡之一。
®襄阳.•在今湖北，作者故乡。洛阳.•在今河南，作者第二故乡。作者原注说：「余田园在东京」.，东京卽洛阳。 【提示】
•题目的「河南」「河北」，乃唐二道名.，安禄山之乱，皆陷落。唐代宗(李豫)宝应元年(公元七六二)十I 月，官军破贼于洛阳?河南平。史朝义走河北，李怀仙斩其首以献，河北平。此诗乃作者在四川间官军捷报而作O
i」
这是一首七言律诗的体诚，共为八句四韵，苜句不起韵(此种诗体亦有八句五韵者，由首句起韵)。下六句均为对 仗句(按律诗中四句必须对仗，首尾四句对仗与否不论)。全首一气呵成，刻铤「喜欲狂」三字，神情飞动。主题 虽是闻捷，而闻捷前公私娘苦之情致，楮墨之外，实历历可见。其关锣全在用字上•，如用「忽传」二字，足见此捷 不易，则过去之绀苦抗战可知。用「涕涙」二字，固切当时喜极而泣实情，亦非过去艰苦备尝，久困荆棘，忽遇康 庄，不能有此。用「愁何在」三字，亦过去「愁常在」的反映。萱到第四句明下「喜欲狂」三字，后四句便全从此 三字大写特写.，试看他旣要「放歌」，又要「纵酒」.，又要准备「结伴还乡」•，史连还乡的路程都计算得如彼淸楚 >如彼迅捷；眞乃手舞足蹈，狂态可掬•，质言之，只是「喜欲狂」而巳。千古诗人写喜的激动，写徊如此「飞扬跋 扈」』一不可一世」者，无疑，此诗为其首选。
h !」■;)/::.';-'〃…-".-."」， 亠八九日齐山登高,• . .it牧 【作 者】 杜牧(公元八。三——八五二)，字牧之，唐京兆万年(故城在今陕西临避县东北)人。文 宗，(李昂)太和二年(公.兀八二八)，擢进士第，累官至中书舍人。性刚直，不修细行。尝 指陈时政利弊，写有「罪言」，帝甚切至，诗情家迈，雄视晚唐，世号「小杜」。着有「樊 川集」。
唐特七•首 二二
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友联活叶文选7
.江涵。秋影雁初飞。与客携壶上翠彻90;尘世难逢开口笑？菊修须揷满头归。 但将酩酊酬佳节？不用登临恨落晖务。古往今来只如此，牛山何必独沾衣；：」 '【注释】畠.•包容。。翠微.•山腰。「尔雅••译山」.•「未及上，翠微」，疏.•「谓未及顶上，在旁 陂陀之处。一说山气靑缥色，故曰翠微也。」•❷尘世.•卽入世。畠(口 一厶上声备(力-厶上声) .醉甚.，「蓦••山简传」.•「日夕倒医，酷酊无所知。」。1・•即登山临水。宋玉「九辩」：「登山临水 兮送将归」•，作者所登的齐山，在今安徽贵池县南三里，其西有湖曰齐山湖。呼* .，落晖.•指日落。此句有登 高望远临流—，故下接以牛山之事。皐山.•在今山东临淄县南。「晏子春秋」及「列子・・*命淫并口 ••齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰:「美哉国乎！郁郁芋芋•，若何滴滴去此国而死乎」云云.，业用』「 明人生在世宜及时行乐，一味贪生怕死，实大可不必。
【提示】
豊作者重阳登髙抒感之作，七言律诗的体裁。第一句写景•，二句写事。三句言赏心乐事难得•，四句言佳节宜 ;有点#五句昏「携壶」，暗点九日.，六句言应尽欢，明点登髙。结馨自古皆有死，但能及时行乐，便&度 此生.，霄景公牛山之涙，未免不逹。
七马嵬 季商应 【作 者》 李商隐(公元八二二——八五八)，字义山，号玉溪生.，唐怀州河内(今河南沁阳县)人。 文宗开成二年(公元八三七)擢进士，累官工部员外郞。博学强记，恃才诡激2为当道所薄 ，名宦不进，坎境终身。善为文 > 与温庭筠，段成式竞以繁归相夸.，三人皆行十六，故时号 「三十六体」。诗格幽选精圈，与温庭筠齐名，世称温李。至宋流为「西昆体」，则袭其貌 而遗其骨矣。着有「李钱山集」。
巢徒闻更九州岛O，他生未卜此生休e°;空间皓旅传宵柝©，无复鸡人报晓筹。 。此日六军同驻马©，当时七夕笑牵牛e。如何四纪为天子@，不及卢家有莫愁站！ 【注 释I9原注.二都衍云九州岛之外，复有九州岛。」邮衍说见「史记••孟荀列传」，大略言中国仅属天下八 十一分之一，此外大如中国者尙有九处，有大滤海环其外云云。此诗咏马鬼杨妃死事，而起用此句如破空飞来者， 豊当时曾有明皇派方士入海求贵妃之神之传说，陈鸿「长恨传」所谓「上皇命方士致贵妃之神，•东极天海，跨蓬壶 唐诗七首 ： 一五
友联活叶文选 、- - -7 。」(参阅本活叶文选第四十就一)厂及白居易「长恨歌」所谓方士入海上仙山见太眞(参阅本活叶文选第一。三号 )，皆记此事。着「徒闻」二字，极沉痛.，意卽纵入邹衍所谓海外九州岛，亦再难觅贵妃之神•，「隹人难再得」之意 ，凄然笔下・。©承首句言找遍九州岛渺不可得，自然此生休矣，唯有望之他生；但他生如何，亦在不可知之数。 不着任何悲痛字句，自使读者不忍卒读。。虎旅••形军容雄壮.，「西京赋」有「.陈虎旅于飞廉」之句。柝(去 菱去声)••巡夜所击木.，见「易系辞」・•「重门击柝」。此句指军中传柝报更。®鸡人：官名，「周礼」春 官之属，掌夜呼旦以警起百官。王维诗「绛帻额人报晓筹」。两句言喷妃随驾幸蜀「赐死军次，长眠不起，虎旅传 柝 , 鸡人报晓，全罔闻知。「空间」「无复J四字，痛甚哀甚。。驻马：意即停马不进。指六军请诛杨贵妃事 。白居易「长恨歌」・・•「六军不发无奈何」。®笑牵牛••陈鸿「长恨欢傅成：「方士将行，请当时一事不为他 A闻者为验。玉妃(指扬贵妃之神)茫然退立，若有所思；徐而言曰.•『昔天宝十载，侍辇避暑骄山宫。牵牛织女 相见之夕，夜始半，休侍卫于东西麻，独侍.，上因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽。 此独矿王知之耳。』使者还诏，上皇心震悼。」按二句言今日六军胁诛旣不能相救，则足见当年七夕信誓纯属虚言 。仅言「驻马」不言胁诛，含蓄得妙。「笑」字尤讽刺入骨。®四纪：「旧唐书••明皇本纪」载，明皇御置都 府衙宣诏曰：「幸来四纪，人亦小康。」按十二年为一纪，明皇在位四十七年。密莫愁••古女子名，洛阳人。 梁武帝「河中之水」歌曰:「河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。十五嫁作卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂 为梁，中有郁金苏合香。」这两句诗是说，为天子四十年，尙不能证一贵妃•，远不如民女莫愁嫁入卢家、，转能生儿
安居，无灾无祸，亦讽剌之笨。 ”
5 _巴
本诗也是七言律诗的您裁，但章法甚奇，前三联乃用倒溯法，正作者匠心独运处•。盖依遡醐騒序，本应首三联 ，次二联，次起联，而结以尾联。意言.•由此日六军不发胁诛贵妃而明皇不予全力保证以观 , 则当年比夕私誓「愿 世世为夫妇」云云，纯系虚言。及贵妃巳死，马鬼长眠.，晦人报睇，虎旅传柝，永不闻知，事至昭显.，而乃不能保 护其人于生前，转派方士欲求淇神于海外，则纵找遍孙衍所说的九州岛，抑何可得？故断之曰「他生未卜此生休」。 然如依此还料将序写出，却又未免平淡无味.，作者所以特采用医法者以此。
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-T- - / ，》•♦■.■■• /首 选孟东野序
一七
友联活叶文遗 •一八
诗歌的黄金时代 •••••.•胡圭翼 .
唐代是诗歌的黄金时代。
就敏里的发展说，唐诗之盛是很可惊的。M据「全唐诗」不完备的记录，巳有诗人二千二百余家 ，录诗四万八千九百余首之多，即已超越过去一千多年诗史的总成绩。
'唐诗不仅「盛」而巳。诗歌至唐巳是最高的发展，其成绩造诣实巳臻于尽善龙美旳境界。我们读 了六朝骈偶绮从的诗，再来征唐代的名家诗，眞如从一个狭隘的囚范中飞向海阔天空的地方去。唐诗 是无奇不有的，•彷佛是一个博物院•，唐诗又是无美不具的，如同一个四季花园。
唐诗最大的特色，.只凫在不讲模拟，不事复古，而富有强烈的创造精神，具有自由放肆的M神。 唐代有才气的诗人，毎一个都能自出心裁的在他作品里表现出作者特殊的个性和风格，呈露着浓厚的 新时代色彩。经过许多优秀诗人的努力于创造工程，•因以形成唐代诗坛的伟大成绩。
唐代的诗人最喜欢做五七言歌行。他们的歌行，自由放肆，不受任何格• 律的拘束，句子可以长短 不齐，用闻没有一定的规则，不讲对仗，不考究平仄。这可以说是从两晋六朝解放出来的一种新体目 由诗。
(彝白「新若中0文学史」) 友尊出散11.伪中 充B治条丈•«务九七Z
友联活叶文选 -J
， 送孟东野序-，韩愈 【作 者】 韩愈(公元七六八——八二四)，字退之；唐南阳(今河南修武县东北)人，先世居于昌黎 ，(今河北通县东)，因此也算是昌黎人。三岁时，父母双亡,赖兄嫂抚育成长。自知刻苦护 书，尽通六经百家之学。擢进士第，官监察御史。他为人焼直，先后曾因极论宫市，谏迎佛 、■>骨，屡被贬谪，后仕至吏部侍郎.，死谥「文」。他反对菖时骈俺文体，提倡以气势为主的散 文，发动文学复古运动，后世称他「文起八代之衰：是唐宋古文八大家的首席。着有「韩
.• 提.宀"昌黎集」C
【题 '鲜】 孟东野(公元七五一——八一四)名郊，唐湖州武康人。少隠嵩山，性耿介，与俗宾合。两 •..，；举唾士不第，年四十六始中试，选深阳尉，后擢参军。他和买.均都是中唐有名的「苦吟诗人 」，诗与韩愈并称「孟斡」，有「盂东野集」。本文是整意见其深阳之行，「有若不厚然者
-,二」，故赠此序以解之。
、送孟东野序 【
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/大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠®之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也 ，或激之；其趋也，蓦e之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言
也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有
弗平者乎！ -
Z .乐也者7郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹匏土革木©八若• ，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷呜 夏，以虫鸣秋，以风呜冬。四时之相推致回，其必有不得其If者乎!-;其于人也亦然， 人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐虞，咎陶@禹@，其善鸣者也，而假以鸣。t弗能以文辞鸣，又自假于韶
城以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。。伊尹鸣殷。。周公鸣周印©。凡载于诗书六艺©©，
皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰•・「天将以夫子为木铎邕 。」.其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐当倒之辞鸣。楚大国也，其亡也，以屈原@ 鸣。臧孙辰彳涉、孟舸国@'荀卿额@7以道鸣者也。杨朱❸®、墨st、管夷吾@弓、
晏婴客、老聃畧、申不害临、韩非岛、愼到鸢、田骈昌' 邹衍赛、尸校蚩、 孙武昌、张仪昌、苏秦昌之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯昌鸣之。汉之时？司 is'相如昌、扬雄岛，最其善鸣者也。其下魏 '晋氏，鸣者不及于古，然亦未 L 1也。就其善者，其声淸以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆;其为言也 富杂而无章，将天丑昌其德7莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！ e之有天下，陈子昂e®、苏源明挣@、元结⑥O、李白®©、杜甫回@、李观@启， 皆以其所能鸣；其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，•不海而及于古’ 其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱张籍佃？其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天 将和其声，而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身，思愁其心肠’而使自鸣其不幸邪？三 、子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？东野之役于江南四旬也， 有若不释然者甸©，故吾道其命于天者以解之9
• - /， -(算仓「#昌卷华」.) 送孟东野序 ： -
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友联活叶文选
四
【注译】0挠(M阳平)：扰动。。梗••阻警❶八种乐器.，金指钟，石指磬，丝指琴瑟 > 竹指 兽，匏指笙竽，土指横(同标.，读如喧H 土做而有六孔的乐器)，革指鼓，木指皐(证如祝语)。' 蚕(W古阳平)••同「夺」。「推做」：推移。❸咎陶卽书 > 陶卽密本字、，赞如遥。亦从音读作「咎5. 」。传说他是尧的士师，中国法典的创作者。所以名「皐陶」者’「皐」明共为少峰的后人’「陶」明其为陶辂的
发明者，此乃中国新石券时代氏族或个人命名的通例.，其例甚多，详见除亮之着「中国史前史话：灰陶文化与东夷 」章。又本文咎陶以下，皆指能以文辞念者.，引咎陶的用号因「尙香」有「皐陶谟」。鬣，曾助座 舜治平洪水。「尙书」有「禹贡；伪「古文尙书」更有「大禹谟」。。夔••舜之乐师。③韶••舜乐名。 ❹伪「古文尙书」有「五子之歌」篇纟以王太康潴猎无度，其弟五人作歌以.讽诚之0 。伊尹••名撃‘商.右相 .，伤「古文尙书」有假托伊尹作的「咸有一徳」篇。-M周公••名日3武王弟，成王叔。武王死，可摄政。封 于周，故曰周公。「尙书」有传为周公作的「金朦」「无逸」等篇。冒诗书：「诗经」「书经」。六艺••原 指呼乐、射、御、书、数。此处则指诗、■礼、乐、易、春秋六经，由以「载」字统摄可见。©I;
以木为舌的铜铃，古代施训发政召集繁所用.，犹今摇铃开何。语见「论语••八备篇」0 H战昌人 ，着有「莘」。荒••大。唐••空。冒屈原••楚大夫泰有「离騒」「九歌」「九章」等。畠臧孙辰 ••卽鲁大夫臧文仲春作「爰居」0 M孟轲：字*，战阈邹人，共学说见「季」中。为荀卿•.一 名孙卿，战国赵人，着「苟子」。M杨朱：战国术人。倡「为我」之说，大旨为拔一毛利天下不为，悉天下
以奉己不受。伪「列子」有「杨朱篇」，本人著作不傅0 翟••战国鲁人，仕于宋。倡「兼爱」之说，与 杨朱恰相反。共学说见「墨子」•中。©◎管南吾卽管仲，齐桓公相。共思想行争见今「管，」中。ee 晏婴：字平仲，齐景公相。其思想行争以「昙子春秋」屮。@白老呐：姓李名耳，楚苦县人，为中国道家学派 之宗师，着有「道德经」。e@申不害••战国韩人，韩昭侯相。着有「申子」。@@韩非：战国睡诸公子 ，苟卿门人，法家巨子。着有「韩非子」。elB愼到：战国赵人。「愼子」四十二篇，传卽其所著。@。 田骈：战国齐人，传曾着「田子」二十五篇。衍：史记作「腐衍」，战国齐人。传著书十籁万言，阴阳 家之巨子。@@尸佼：泰相商钦客，着有T尸于」。。。孙武••春秋吴人，中国兵家巨-J-，着有「孙亍十 三篇」。m@张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，俱为纵横家巨子，主张连横10 秦：战国洛 阳人。主张合纵抗案，与张仪相反。他们的辞令皆见「战国策」。©©李斯：战国末上蔡人。与节非同师事荀 卿。后为秦始皇相。定郡县制，下禁书令，统一文字，变籀文为小象 > 皆其所主张。目妲司马迁：汉以阳人6 着「史记」。©©相如：卽司马相如，字长卿，汉蜀人.，辞赋家。©©扬雄：字子云，汉成都人。着「太 玄」「法言」.，儒家兼辞赋家。@@丑••鄙弃。Q®陈子昂：字伯玉.，唐射洪人。诗人；有「陈拾遗集」 。源明：字敬夫.，唐武功人。为杜甫所推崇。®。元结：字次出•，唐道州人。有「元次山集」。 @0李白：字太白.，唐蜀人。世称「诗仙」•，有「李太白集」。®e杜甫：字子美.，唐襄阳人。世称「诗举」 •，与李白同时而齐名，并称「李杜」；有「杜工部集」(因曾为娄工部员外郎)。®@李砌••唐洛阳人。有 送孟东野序 五
友联•活叶支选
「李元宾集」。倒酒李勘••字习之，唐赵郡人。张籍：字文昌•，唐乌江人。®d役于江南：指东野就深阳 尉任。®s:开程。「释然」或作「俾然」，「然者」或作「者然」。
【语释】
大凡物德在制WFB,，就翘部，骅O.'草木本身原无蝉音，但经过风的摄动却可以呜。水的本身原无蟀音.. ，但经过风的吹荡也可•以呜。它的升踵，或是另有力成激发它.，它的急进，或是另有力量阻遏它.，它的沸腾，或是 另有力量燃烧它。金石本身原无声音，或是另有力，却可发出呜声。人类对于言辞也一样，往往是出于不得 已然后才说了出来。他们的歌唱，只是因为有所1.4们的哭泣？只是因为有所伤感。一切出于口腔而发为声音 的，大槪都是失了平衡的结果吧！ •
咅乐道柬西，是人类利用它来把内心郁结向外宣泄的，选择邢些能够发出好鸣声的而借着它们去鸣。金、石、 孙、竹、匏、土、革、木这八样，都是能发出好呜声的东西。上天对于时间的安排也一样，也是选择能够发出好鸣 声的而借着它们去呜。所以用乌吶春，用治吸以，用就鸣秋，用风呜务。四时.旳互相推移，道其间定然命有没得到 平衡的吧！在人类方面也.一様，人类鬼音中，比较精的是语言.，文辞比较语一言乂更精，自更应选择能够发出好呜聋 的而借着它们法呜。 •
在唐虞时代，咎陶和.再是能够发岀好呜声的，而结果借他们鸣了。夔虽不能用文辞做工具发出呜声，却用另一 方式，编制有名的韶乐去呜。在夏代，有太廉五个弟弟以歌呜0伊尹则呜于殷代，周公则呜于周朝。凡属载在「诗. 经」「书经」或者六经上面的，都可说是用文辞做工具而鸣得好的一流。到了周室衰微，孔子一班人起来鸣了，声 昔宏大而速播。井上说：「上天准备把老师作为木舌铃使用。」道还食不眞实吗？再后来，庄周用他那宏大而凌空 的文辞呜。楚乃，大国，快亡的时候，用屈原出来呜。此外，有戚孙辰、孟啊、荀卿的以「道」呜.，杨朱、墨翟、管， 夷吾、晏婴、老聃、申不害、干非、愼到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦等人的以「术」鸣。秦的兴起， 李斯呜它。汉代，司马迁、司马相如、扬雄，是呜得最好的人物。下至魏晋两代，呜的虽赶不上古人,却也没曾中• 格。就好的方面说，大槪他，们的声音淸新而未免轻浮，他们的节拍频繁而未免急促，他们的辞藻浪漫而未免感伤， 他们的思想魅弛而未免放肆。因而他们的言论，便未免乱杂而没有秩序。这大槪是因为天讨厌他们的品性，而不理 他们的吧？为什么不让能够发好呜声的出来咤呢！
唐有天下以来，陈于昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李授，都能各就所长而呜.，现在还存在尙处下位的孟郊. 东野，开始用他的诗呜。他的作品，高的已经超过了球•皆的作者，笔力课严处可以赶上古人 > 其他好的也差不多达 到汉人的水平。踉我同游的人，共圣翊张籍最为杰出。道三位先生的鸣声，不错是好的了 •，所不知道旳只是••天 驾汇合他们的声音去呜国家的盛徳呢？还是准备穷饿他们的身体，困扰他们的精神，让他们表呜自己的不幸呢？ 三位先生的命运旣然都握在老天爷手上，那么，在上位有什么足喜？在下位又有什么可悲？因为东野道次出差江南， 送孟东野序 七
友联活叶文选 八 ，心里好像不高兴似的，所以我才把他的命运和天联系的道理提出来贾解他。
【提示】
_ 一主饱
本篇主题，在说明千古好文章都是天假手于人所作；犹如音乐借乐器而传，非乐器本身所具二般。后来苏东坡 所谓「文章本天籁,妙手偶得之」，卽从此化出。文中「不平则呜」四字为一切议论所由发挥的张本。此所谓「不 平」，只能作为「不平衡」解释.，前人多误为「打抱不平」或「路见不平拔刀相助」的「不平」解程，甚至演为「 不平之呜」的口头禅，是很不对的。这里所说的「不平则呜」，主要乃指精神受外界刺激而波动所起的升华作用。 不过全篇为寛慰孟.束野的失意，纯以宿命论为基调，归之于「天」，虽风中国传统思想，实不足为训，学者只欣赏 其文辞罢了。
二体裁
在古文中，序之一体，主要分序录和赔序两种，本篇乃贿序。所谓B序，乃援古者「赠人以言」之义。此种艾
体，始于唐初，韩愈集中此类文字甚多。
三分析
韩文以波澜壮调得阳刚之美胜。本篇结构共分四段，而用一「天」字为主干，「呜」字贯申之，曲尽变化翻腾 之妙。开头用「大凡物不得其平则呜」目起，随卽举草木风水金石等不平则鸣之例，缴足「物」的意思，引出下文 「于言」、-I于时」、「于人」三层意思。在「于人」中，从上古说到魏晋，从圣贤说到文豪，使能以文辞鸣的占 尽身份,亦卽为东野占尽身份。等到将抬出东野时，又先抬出唐代以文辞呜的陈、苏、元、李、杜等，然后才鲇出 「其存而在下者孟郊东野始以其诗呜」，顿觉笔力千钧，千呼万唤始出来。又句中用一「始」字锁住上文 >「存而 在下」开出下文。所谓「始」者，说明自咎陶以来直到李杜以后，天始再令得见斯人之「呜」•，则是何等之人、何 等之呜，不待解说而知。而下文之「不幸」「不释：都从此句「存而在下」引出。引李期张籍作陪，亦是从「善 呜」而「•在下」引出。最后以「故咨道其命于天者以解之」一句总结全文，点出作序目的。
四讨论
i 韩愈在中国文学史上有什么贡献？
送孟众野序 Z
6 友联活叶文选 二韩愈为什么要相古文运动？ 三 你以为「不平则呜」应该怎样解陶？ ， 四•古今著书立说或发表文章的人，都是不平之鸣吗？ 五一个人的命运，.是操在上天手里，还是自己手里7
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联活叶文选
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永州杂记二篇
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柳宗元
【作者】 柳知元(公元七七三——八一九)，字子厚，唐河东解(今山西解县)人。少精敏绝伦，年 4..^.-■•,-;-,7功十七，举进士，二十九岁为监察御史里行。与王叔文、韦执谊友善.，叔文得政，引与计事， •篆，二」升为礼部员外郞，时年三十三。方欲大进用，而王叔文失势。因为算作王叔文同党，贬为邵 ,刨A A •,优，叶",.■■■.州刺史；走到半道，又贬为永州司马。旣窜斥南荒，因自放山泽间，抑腰感崩，一寓诸文。 , • ！,<,后敷年富州刺史.，竟死于其地，年仅四十七。宗元与韩愈并以古女称于唐，世斜「韩柳」 .，又以其籍河束，称「柳河东」；刺柳州，称「柳柳州」。其为文得阴柔之美，有深婉不迫 之趣，与韩愈之偏于阳刚者不同。诗则发纤秽于简古，寄至味于淡泊，温宠淸新 > 在陶(渊 明)韦(应物)Z间。着有「柳河东集」「龙城录」等。(柳宗元的生平，详见本活叶文选 )?;卅一号韩愈的「柳子厚墓志铭」，可参阅。)
永州杂记二益
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友联活叶文选
【题解』’作者在永州曾舄了八篇游记，描写永州的山水既景羸名为「永州八记」。这里所坦的是其
中的两为、录目「柳河东集」。
一 始得西山宴游记一
自余为作人0，居是州，恒惴栗。。其陈@也，则施施@而行，漫漫©而游；日 与其徒上髙山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到；到则披草而半倾壶而醉； 醉则更相枕以卧；卧而梦，意有所极。梦亦同趣；觉而起2起而归。以为凡是州之山 有异态者，皆我有也。而未始知西山詹之怪特！
.-■今年九月二十八日，因坐法华西亭©-望西山。始指异之。遂命仆过湘江①，缘 染溪@，斫榛葬，焚茅花够，穷山之高而止。准援而登，箕踞©€>而遨,则凡数州之 土壊，皆在桩席©©之下。其高下之势七回然©@、洼然©何，若埋。@、若穴，尺寸千 里，攒蹙与船累积5莫得游隐。萦靑缭白S 7外与天际，四望如一。然后知是”之特 出。不M培壤畠为类，悠悠乎©⑥与瀬气俱而莫得其涯。洋洋乎e传与造物者宙。
游而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所 见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为 之文以志,°•
'兔岁元和心负四年也。
【注释】街(方X去B)：刑戮。侈人.•犹言罪人.，指因王叔文案贬官永州。@揣栗：忧惟貌。 晟(丁 一去蝉).•同「隙」> 此处指闲空。©施施.•舒缓貌。@漫漫：軽拘束貌。命西山：在永州 (今湖南宁陵县)西潇水爰，长亘敬里。©法华.•寺名；在零陵县城内东山。西卒.•寺西边的亭子。©湘 江：即湘水。©染溪.2名冉溪，在零陵县西南，宗元改名履溪。。茂(匸' 去耍，亦读匸丫汤平).•草
/ /
叶盛多。©®箕踞：谓曲两膝而坐，形状如箕。©。衽席••犹卧席。衽亦可解作席.，中庸「狂金革」，疏 :「以甲铠为席，痕宿于中」；又噩记曲证「安定其床莅」。©S然.•山中空貌。@1然：低凹貌。
， •-
@粉堤(力一*去声)••小土车.。蹙：核聚貌。®©靑：指山。白.•指水。.此乃以山水之色代表山 水，在修辞学上谓之抽象法。©©培攘：小山.，亦作「部里」。®⑥悠悠乎：言历时久远。负纱源气 .•卽大气.，指天地。负@洋洋乎.•舒缓自得貌。、©©造物者：谓主宰天地的神。@。元和.•唐您宗( 永州杂记二篇 * 三
友联活叶文选 匹 李纯)年号。元和四年.•即公元八。九年5亦卽作此记时备年宗元三十六岁。- 、 【语译】 • -
• -• 1 自从我以罪人身份，住在这个州里，老是觉得不开心。没事时，便无里无痴地散步，漫无目的地1;天天只 同几个合得来的朋友，或是爬上高峭的山峯，或是穿入深密的树林，或是追跳曲折的溪水；所有本州岛幽僻的泉源， 奇怪的岩石，不论距离多远，差不多都到过。照例一到便扒开草儿坐地，倒出酒来共醉.，解了便彼此相枕睡觉.，睡• 觉做梦，心里最高兴的，梦里也反映着同样的趣味。睡醒了，就起来•，起来了，就回去。满以为所有这个州里的山 ，有特别姿态的，都是我思有的了 •，可是却一直还不知道那座怪特的西山。
今年九月二十八日，因为坐在法华寺的西边亭子里，远远瞧见了西山，才指着觉得它奇特。当即派仆人渡过淋 水：沿着染溪，斫去丛磴的小树，烧捶杂乱的茅草，一直工作到山顶方始罢休。然后我们才攀援着上去，曲膝坐地• ，纵目游观，只见所有几州的地盘，全都拢在卧席下面一般。那种高高低低的形势，有的是内部空洞洞的山 > 有的 是底下黑黝黝的谷.，有的活像小土阜，有的恰如小窟窿.，尺寸之间，席卷千里.，簇簇堆堆，淸淸爽爽。围的是靑山 ，鹤的是白水.，外面更和苍天交界，无论从东西南北那个角度看，都使人觉得好像天地山川一脸浑然。这样一来， 才发觉到这山的特出之点，不和普通山儿一样；简直它的悠悠绵远，就和天地的起源f道，使人摸不到边儿•，简直 它的洋洋自得，,就和最髙主宰的精神相契，使人看不出究竟。于是痛快地拿出酒杯斟满了酒，直喝到虚观风地醉倒
,连太阳巳经下山都不知道。直到那沉沉的夜幕，从遥远的地方伸展而来，来到巳看不见东西了，犹自不想回去。 这个时候，我的心巳经凝定了，躯殻巳经解脱了，巳经和天地万物冥合为一了；这样，才知道我过去实在没有眞正•. 游览过，眞正的游覚实在是今天才开头。所以做这篇小文作为纪念。
这年是元和四年。 '
S示】
本篇是作者记叙他发现西山和登山飮宴的所见所感，主题乃借西山的怪特，烘托一伟大的人格；明是描写宴游 的西山，实是发抒胸中的块墨。篇中「然后知是山之特出，不与培琐为类•，悠悠乎与濒气俱而莫得其涯，洋洋乎与 造物者也而不知其所穷」四句，句句是写山，亦句句是为人，乃一篇主脑所在。自「自余为侈人」至「而未始知西 山之奇特」，叙未得西山前之倩形。自「今年九月二十八日」至「穷山之高而止」，叙始得西山前之布置。自「致 援而登」至篇末，叙始得西山时之宴乐、感想、爱恋及时间。
永州杂记二篇
五
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- 、
~ ，一铭馏潭。在西山西。其始盖冉水。自南奔注"抵山石’屈折东流’其顚委自势峻 :荡如暴，啮①其半故旁广而中深’毕至石乃止。流沫成输，然后徐行。其淸而 平者且©十亩，有树环焉，有泉悬焉o'
.-,其上有居者，以余之亟躅游也，一 ©旦款门@来吿曰：「不胜官租私券之委积© ，旣芟山韵而更居’愿以潭上田贸财以缓祸畧。」•予乐而如甚言。则崇富其毫 > 延 其槛。行冒其泉于高者而罗源,有轻课岛然’尤与中秋观月为宜。于以见天之高 。气之迥@麹。执使予乐居夷而忘故土科，非兹淖也欤！ ‘【注弯合站*•器音击母，即熨斗。潭形状似％蛆，故名。富冉水.•卽上滴染溪。◎顽委： 犹头尾。？ S去声).•咬。豊.•此处作「近于」「约普解。I-此处电言)： 屡次0基本无「一」字。席款门.•叩门。譬租：指I。私券..指私？委积.•堆积。农
(戸号阴平).•刈草。芟山：卽开山。©1 :交易。财：指钱财。「贸财以绥祸」，谓以田地交易贱财完粗 选债，缓和追捕之祸。今舀崇.•加高。©©行：此处作「通」「引』解。e©深(里乂厶阴平).•小 水入大水之瞻。品@迥(HU厶去弊).•寥远。俗写作迥。
3译】
站馏潭在西山的西面。最初因为冉水从南方奔腾地注入，被山石抵住，迅得曲折向东流去。由于头m坡度陡蚁 /
，选击越发猛烈，啮着它的边沿，所坎周园宽而中间深，完全务到石头才始止住。涯起了车轮般的水沫，然后才慢 漫行进。共间淸明而平静的水面约摸十来亩，有树环布，有泉悬布。 .少 上面有居住的，因为我常去潜斑，有一天早晨特地敲门来吿诉我说：「实在耻不了官租私滥的拖累，现在巳经 男自开山，准备迁居.，愿意把涩上的田地变赍，换些现欵淸偿，以便缓和灾惴。」我髙兴地照他的话办了。便把原
■
- -来的室基加髙，把原来的门坎加长，把原来在高卤的泉水引着压向谭中，津沸地杀出冷脆的音翌•，道情调尤其中秋 览上看月充最为适宜。在这儿才眞可以看到天的髙裁，气的寥远哩。是谁使我高兴住在这镣夷之地而忘却檐故乡的 ?不就是这个潭嗯！
永州杂记二篇
七
友联活叶文选
【提示】
本篇是作者记叙他得到蠹潭的经过及其舞致，主题是自伤谪居，却字面上一点痕迹也没有。「乐居夷而忘故 土」为一篇之？但是作者眞是「乐」且「忘」吗？这不过是姑且这样说说而巳。这样，文章的主题含蓄而不？ 越发令I会到作者寄情于山水的沉痛。永州八记所以传诵千古，主要因此。全篇共分三届，自开首至岛泉" 焉」，正为潭景。自「其上有居者」至「予乐而如其言」，写得潭之故。自「则健其台」至篇尾，由现实之潭写到 想象之潭，而以腾伤作结。 二
5支堺出版社 分印
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友活联叶
长
文选
恨歌
白居私
【作 者】 白居易(公元七七二—八四六)，字乐天，•先世为唐太原人，术迁下郅(今陕西渭南县境 )。据史书记载，他生下来才七个月，就认得「之无」两个字。唐宪宗(李淳)元和元年( 公元八。六)厂他考放了进士，皇帝很喜欢他作的诗，选拔他为「翰林学士」。据说他做诗 的时候，写成了以后 , 弟念给人家听听，如果听不憧 > 他就改动，宓定改得人家能够听愉， 才作为定稿。因此他心诗风行一时，老妪童子都能上口。以后他做到「刑部尙书」，是当时 大诗人之一，和元稹、刘禹锡齐名，着有「白氏长庆集」。
【题 解』 唐玄宗(李隆基)诡爱扬贵妃，任用她哥哥场国忠做宰相，激起了安禄山的叛变。玄宗被、迫 放弃了当时的首都长安，往四川逃难，走到马鬼(在陕西兴平县西廿记里)，兵士突然勤 ，要求玄宗杀掉杨国忠和杨贵妃 > 玄宗只得应允。以后乱平，玄宗还都，日夜思念贵妃，受 了方士的马，终于悒度而死。作者把这段史实写成迢篇长诗，就以最末一句「此恨绵绵无绝 期」的意思，定名为「长恨歌」。他的朋友陈鸿又根据这诗，写了一篇「长恨歌传」，可参 阅本活叶文选第四十号。 一 长恨歌 一
友联活槊文选
【正文】 汉皇重色思倾国令， 御宇多年求不得®。 /杨家有女初长成©， 养在深M人未识®。 天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧© 0-: >/回眸一笑百媚生命， 六宫粉黛无颜色@。 春寒赐浴华淸池经， 温呆氷滔洗凝脂为 侍儿扶起娇无力， •始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇醪，
【语译】 ：：：；""..1 中国有位好色的皇帝， 多年没寻到理想的美女。 杨家的姑娘才长大成人， 养在深阖裹人家都不知。
天生的美丽不会埋没得久， 一天被选进皇帝的宫裹。
她转眼一笑千娇百媚， , 六宫的美女都没法和她比。
春寒时叫她在华淸池裹沐浴， 凝脂般滑润的皮肤在温泉里浸洗， 出浴后娇弱无力得要侍儿摄扶， 这时初次接受了皇帝恩爱的赐予。 发像云、面如花、佩带着「金步摇」，
芙蓉帐暖度春宵碧@0 春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人©e， 三千宠爱在一身， 金屋妆成娇侍夜O©， 玉楼宴罢醉和春。®。 姊妹弟兄皆列土@@， 可怜光彩生门户0。。 遂令天下父母心， 不重生男重生女0 骊宫0。高处入靑云， /仙乐风飘处处闻，
长恨歌
芙蓉帐里的温暖消磨了整个春宵。 嫌春夜太短暂，太阳已高起， 从此皇帝也就不再起早上朝。， 陪着皇帝欢宴没有一点空闲， 従这一夜到那一夜从这一年到那一.£年 后宫的美女有三千人， 三千人的宠爱集到-个人的身上3 白天在玉楼里欢宴醉酒， 夜间另有金屋来陪伴君王。 姊妹得到封赠弟兄做了高官， 门户生了光彩，人人在健羡， 改变了天下做父母的旧观念， 都愿生个女儿不愿再生男。 囊山上的宫殿高耸云层， 处处听到从那儿让风飘来的仙乐声。
三
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友联活叶文选 缓歌慢舞凝丝竹。命， 尽日君王看不足。 渔阳惊鼓鱼。动地来， 惊破霓裳羽衣曲@®。 九重城阙烟尘生eep 千乘万骑西南行。鸟。 翠华岛摇摇行.复止, 西出都门百余里岛召， 六军不发无奈何 宛转蛾眉马前死鱼。。 花钿@命委地无入收， 翠翘金雀玉搔头@@。 君王掩面救不得， / 回看血泪相利流。
四
随着音乐的节拍在缓歌曼舞7 整天价这位皇帝都觉得看不足C 渔阳传来了战鼓声7 惊破了「霓裳羽衣曲」。
叛军像烟尘般扑到了皇城边7 迫着皇帝不得不逃奔向西南。」 出西门刚刚走了百多里路， 摇摆的旌旗正行着忽然停住7 护卫的军队逗留不进没了办法， 美人竟然娇羞宛转地死在马前。•冬 佩带的首饰遗弃了 一地没人检收， 有翠翘、有金雀、还有玉搔头。 皇帝悲哀得流出了血和涙，， 掩住面容深愧不能来援救。
黄埃散漫风萧索自 云栈萦纡登剑阁@9。 蚁眉山下少人行1^ 旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山靑1^ 圣主朝朝幕暮情、。
行宫见月伤心色@⑥， 夜雨闻铃肠断声@。。 天旋日转回龙驭@@， 到此踌躇不能去@谓， 马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处目⑥。 君臣相顾尽沾衣
'长恨歌
・；
萧索的秋风吹得黄尘迷漫， 沿着纡曲的山路登上剑阁。・ 旌旗减了光彩，太阳也显得黯淡， 寂静的蚁眉山下也没有人行过。 四川的靑山和绿水哟， 皇帝日日夜夜在情深痴想， 行宫里看见了伤心的月光， 雨夜里聴见了断肠的铃飨。 叛乱牧毛了，皇帝还都，• 来到这里禁不住停下彷徨： 马嵬坡下的泥土裹， 看不到美人死去的地方。
君臣们你看我我看你都哭湿了衣带7
•友联活叶文选 东望都门信马归回 —归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳®o。 /芙蓉如面柳如眉®。， 对此如何不泪垂！ /春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。 西宫南内®©多秋草， 宫叶满阶红不扫。 型园弟子白发新t 椒房阿监靑娥老佃@。 夕贱萤飞思悄然 孤灯挑盗未成泯， 迟迟钟鼓初长夜， 耿耿.星河欲曙天®。。
六 向东望着皇城让马儿信步走回来。 太液池的芙蓉未央宫的柳， 池苑的模样儿依旧没有改。 芙蓉像她的脸柳像她的眉， 对着花和树皇帝怎能不落泪！ 春风吹开了桃李的花， 秋雨滴落了梧桐的叶。 西宫南宫多的是秋草， 红叶落了满阶没有人扫。 梨园的子弟有了白头发， 椒房里太监宫女也渐渐老。 黄昏时看着殿角的飞萤悄悄思念， 孤独地挑尽了灯花不能成眠， 漫漫长夜嫌更鼓打得太慢， 看着微明的银河盼望着快明天。
鸳鬻瓦冷霜华重©©， 翡翠衾寒谁与共®®? 悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。• 临邛方士鸿都客@。， 能以精诚致魂魄。 。为感君王飘转思， 遂敎方士殷勤觅。 排空驭气奔如电， 升天入地求,之遍； 上穷碧落下黄泉@o， 两处茫茫皆不见。 •忽闻海上有仙山， y山在虚无缥渺间。
长&恨歌
鸳当瓦上的霜雪很厚， 翡翠被里的寒冷再没有人来同受3 生离死别施过了一个足年， 不曾有她的魂灵儿到梦里来聚首。 临邛的道士是鸿都客，•
.能用精诚来招致死去啲亡魂。
.感叹皇帝展转地想思， 就叫道士们去殷勤追寻。
.驾着云乘着一风橡电一一般快捷， 也升天性入地一个劲袜求不停歇， 可惜上天下地找寻了一个遍， 这两处地方连个影儿也没见。
忽然聴说海上有座仙山， 这仙山若有若无缥紬不平凡。
七
，友联活叶文选
楼阁玲宵五云起©。， 其中绰约多仙子。目。 一中有一人宇太眞。®， 雪肤花貌参差是。@i° 金阙西厢.叩玉扃©©> 转敎小玉报双成宙。。 闻道汉家天子使， 。九华帐里梦魂惊@。。-揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屛迤遮开©动。 云鬓生偏新睡觉” 花冠不整下堂来。 风吹仙袂发发飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干@
-五彩云里区立着玲珑的楼殿， 殿中住着一些美丽的女仙。
有一个女仙名字就叫着f太眞」•， 雪白肤色花般貌彷佛皇帝的意中人。
-在金阙的西厢叩着玉町戸 展转由「北玉」和「双成」去报了信O 听见中国皇帝的使者到， 惊醒了华丽帐裹的梦中魂 赶忙推枕披衣下了床乙 珠帘上的银钩慢慢两边分。 云髻歪斜像是春睡才醒觉， 没裁好花冠就走出来。 风飘飘地吹起了仙衣， 远好像跳着「霓裳羽衣舞」。 玉润的面容上寂寞地挂了两行泪，
梨花一枝春带雨10 含情凝睇谢君王S: 「一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝畚®， 蓬莱宫中日月长f 0 回头下望人XS， 不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情， 钿合金钗寄将去@@0 钗留一股合一扇， 钗擘黄金令分钿@®。 但敎心似金钿坚，• 天上人间会相见。•」 临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知，
长恨歌
像一枝梨花带着春天的雨。 含情凝视着使者向皇帝致谢・•-「别后声音笑貌双方都已渺茫。 昭阳殿里的恩爱不欢再继绩， 蓬莱宫里的日月却特别地长。 回头向下看看人间世， 看不见长安只看见些尘土和云雾O 把这首饰盒子里金钗带给皇帝， 旧日佩带的东西表达深挚的情愫O 金钗留下一股盒子留下一扇，-都是一件东西平分给两人保管。 只要两心都像皴盒这样的坚固> 无论天上人间都不难再相见。」 临别殷勤地叫再带上一句话， 话里的誓言只有两人知道，
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1 If i r : r,'h^ .ifc: ■ 11H •
友联活叶文选
七月七日长生殿©@ ? 夜半无人私语时：-/「在天愿作比袭鸟• \/在地愿为连理枝。翁。」 \/天长地久有时尽， \/此恨绵绵无绝期©©!
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半夜里秘密地说着缠绵的细语， .那是七月七日在「长生殿」-K乞巧 「在天上愿做一双比翼鸟， 在地上愿做一对连理枝。」 天虽长地虽久都有完了的时候7 这一离恨绵延着却没有断绝的H.期
【•注 程』©汉皇.•汉代表中国，并非専指汉朝，用现在的口语说，卽为「中国有个皇帝」。作者的意思，是 指的唐玄宗 >但以他是本朝人，对死去的皇帝有些忌讳，不便明白说出，所以只得用一个节统的名词。东色：喜毯 女人。倾国••汉季延年作了 一支歌：「北方有佳人，绝世而独立.，一顾倾人城，再顾倾入国。宁不知倾城与倾国， 佳人难再得。」后入就引用「倾国」「倾城」这些词来形容美溜的女子。负御宇：统治天下。求不得：没有找 到；这句话的意思是：「做了多年皇帝，还没琴到理想的美女。」@杨家有女••指杨贵妃，她名叫玉环，唐一氷• 乐(今陕西米脂县)人，长得很漂亮，聪明伶俐，能歌能舞。初长成：才到了成年的时候。@人未识.•人家都 不知道她。@ 一朝选在君王侧.•旣然人家都不知道她，怎样忽无选进宫来的呢？桦唐书的记载，她先为玄宗第 十八个儿子B王李明的妃子，后来在开元二十四年(公元七三六)，玄宗的宠妃武香妃死了，终日不乐，有人说杨 玉环美貌，才被召到皇宫为女官.，号太眞。但作者又不便明白说出这一段「父纳子妃」的内幕，只得写上了 一个不
成E由的理由—「天生丽质难皐」，让读者自己想去吧。饴回.•同回，辕动的意思•，眸(；).•眼睛里 面胃仁，俗所谓「眼珠子」。「回眸」一作「回头」。百婚生••表现出很多使男人喜悦的姿态。彩六宫••皇 叩萼居住的地方,i八个宫。鬣••古时女子用粉搽面，碧普，粉黛都是化装品，此处用来代表所有 站妃侄。无颜色：减色，不好看。这句诗的意思是••自从杨贵妃入宫，因她貌美，和所有的妃嫔一比，显得都没了 号。听淸池••陕西临避县南骚山上有温泉，唐玄宗修为浴池，称「华淸池」。餐脂.•形容女子的皮 P俄5滑、洁白。「诗经」里有「富凝脂」这句话。覆云发：头发像云一样。花颜.•面貌像花一样。金 故」女子头上戴的首饰，用金丝宛转屈曲做成花枝，再拴上垂珠，揷在发髻下面，走路时随步摇动丿所以叫 5言【摇」、.°，客芙蓉声•芙蓉花颜色很好看，用它来作帐子的名称。春宵.•春夜。言后宫隹？就・ 主 亦「W粉険」，指的妃嫔们。三千人.•极音其多。U:「汉武故事」诚：「武帝年数岁，长公 「归」『儿欲彳妇否？』曰・•『欲得』。指女阿娇：.『好否？』笑曰.•『若得阿娇，赏以金屋贮之。』因此‘ ..」就g蓦人常用的典故。M玉楼：并非眞用玉建筑的楼，不过极言其豪华罢了。 QO列土 她3如%」的』列土分疆」道句话，是皇帝分土地以封臣下的意思。杨黄妃姊妹三人，都有才貌，唐玄宗分封 故如知嘴"g国夫人、秦国夫人。杨贵妃的族兄除霞爆(名剑)官至宰相外，还有杨错做了鸿膻卿，杨镒 H 亦图担暮群啸，所以雪姊妹弟兄皆列土」。言可怜：作「可爱」解，有令金慕 声？静-C。何篁矿费传」，记有当时歌谣：「生女勿悲酸，生男勿喜欢；「男不封侯女作妃，看女 『建？ .。霞宫.•岳华淸池，1淸宫，也叫ft i:f PH 丝竹是管弦乐器的总称，这是说扬贵妃歌舞时配合两音乐°昌渔阳：今河北蓟腺、平谷一带地吉 为僧郡。书？•亦作「碑」.*打仗时所用的战鼓。玄宗审四瞿贤着」纡
长恨歌
一一
一二
友联活叶文选
鬣，明年攻SI2听寰om祯i 11 I呉贤覧对四库W iirc"远郊；？入藕帝所居ci?ooI?!!鳄 建In。您生ii?iJlIC的旌矿为厂，故叫I「专。行？是 都向四H逃难，四*长安的怦• ¥--金罗、眞・商礼载.・「凡制军，国有二千五百人为军，王亠八 走着走着停住！言马嵬驿距长安叩」M皇 为“「六军「。不发：当时军士不肯前进，要求杀杨国忠 军，大国三军，次国二军，小国一军"后丿诚昌缸 。据通鉴载：「上(指玄宗)至马宛驿，将 和I。无奈何••玄宗虽爱捎然亦谓 归2 * 忠面，诉以无食。国忠未及对，军士呼、 士饥"II礼1 itllliigr士，？军士* 方士？m 曰.•『国忠与胡猷谋反！』国忠茏正泌， ：；己聚彗史印固思谍反？』力士曰・•『贵妃“ 礼对曰••『1反，贤妃不宜供奉，愿群皿罚，愿雠审思之！』上命力〕引责妃于佛堂，缢杀之。’舆 俸庭，召元？视之，于是i伍为行JH。广 注费OX-蚁的幻初危一亏：女子首饰； 眉，诗经有「蜂首蛾眉」句，后人遂用为美人曽代名订。uU./ ，都是女子的首饰。岛萧索: 委地•.弃在地上。岛翠馨.•用—典雀J°能绕。剑阁••即大小剑 凄凉。昌云栈，"莳槌离」卜)去大剑山三十里，连山绝险，飞阁通术，调之剑阁。」那 •脏羿辞巽暂盘字i道」。I山*?西南专
成理由的理由——「天生丽质难自弃」，让读者自己想去吧。 詹回：同回，转动的意思•，眸(nx) ••眼W里 面的瞳仁，俗所谓「眼珠子」。「回眸」一作「回头」。百蝴生••表现出很多使男人喜悦的姿态。@六宫••皇 帝的妃嫔居住的地方，一共有六个宫。粉无.•古时女子用粉搽面，用鱼避眉，粉蔑都是化装品，此处用来代表所有 的妃嫔。无颜色••减色，不好看。这句诗的意思是••自从杨贵妃入宫，因她貌美，和所有的妃嫔一比，显得都没了 颜色。❸华淸池.•陕西临様县南験山上有温泉，唐玄宗修为浴池，称「华淸池」。0凝脂：形容女子的皮 肤细腻、润滑、洁白。「诗经」里有「肤如凝脂」这句话。颚云密：头发像云一样。花颜••面貌像花一样。金 步摇• :古时女子头上戴的首饰，用金丝宛转屈曲做成花枝，再拴上垂珠，挿在发寺下面，走路时睑步摇动，所以叫 做「金步摇」。。@芙蓉帐••芙蓉花颜色很好看，用它来作帐于的名称。春宵：春夜。@@后宫佳丽：就 是上面的「六宫粉黛」，指的妃嫔们。三千人••极言其多。 。@金屋：「汉武故事」载：「武帝年数岁，长公 主抱问曰.•『儿欲得妇否？』曰：『欲徊』。指女阿娇：『好否？』笑曰：『若得阿娇>当以金屋贮之。』因此， 「金屋藏娇」就成了后人常用的典故。㊂®玉楼：并非眞用玉建筑的楼，不过极言其豪华罢了。 。@列土 :出于「汉书」的「列土分疆」这句话，是皇帝分土地以封臣下的意思。杨世妃姊妹三人，都有才貌 > 唐玄宗分封 她们为韩国夫人、虢国夫人、泰国夫人。榻贵妃的族兄除杨国忠(名剑)官至宰相外，还有杨银做了鸿聪卿，扬错 做了侍御史。姊妹弟兄都因贵妃而贵显，所以说「姊妹弟兄皆列土」。。@可怜：作「可爱」解，有令人羡慕 的意思。。。陈鸿纺刀长慎戏传」，记有当时歌謡：「生女勿悲酸，生男勿喜欢」，「男不封侯女作妃，看女 却为门上相。」 家风宫：図山华淸池，建有华淸宫，也叫「经宫」。。寰••配合；丝：参瑟.，竹：笙 管笛谢.，丝竹是管弦乐器的总称，这是说摂贵妃欹舞时配合羞音乐。负。渔阳：今河北蓟县、平徉一带地，唐 为渔阳郡。蟹(夂一).•亦作「神」•，击鼓：打仗时所用的战鼓。玄宗天宝十叫年(公元七五五)，安禄山从渔阳 长恨歌 二
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一二
言若芒也..一囲舞曲的名字，本为婆罗门曲，自西推(今甘肃境)传入中国，曲 发难强eleh尊诈奸」。醴记注古天子九？路门，一一？二雉门，四库刑 调今巳失广II奸覊一九关门。后入因叫皇帝—「九重」。九重城阙：指京城，阙是在城门 五皋门，六战r ’ L郊远" 到京师附近。言千书骑西南行：写唐玄宗放弃长安的首 建篥的—口。烟鉴.•是说那时安禄山以M 皇帝的旌貌，用零羽为饰，故叫旌誓「琴华」。行复止••是 都向四川逃难，四川在长安的西南。醇51 12I・麝景凡制军，万有二千？为军，王六 奏走滔停？岛马鬼驿距长安百余里。技、姜"上不有前进in ，丄备三？欠贞顶小国一军。」后人因称皇帝的军为「六军」不发时军 要声杨建 丽翼奈寰订卷妃，然亦无可奈？能保护|命。据i・.提漕宗髭嵬嚣 〔外，纣愤怒。陈元礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐备使者二十余人遮国忠面，诉以无食O国忠未及峯音士5 曰：M与胡苗？』国忠走，追杀之。上杖履出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问强5 贵条宜供奉，愿升下割1。』吉.•『贵妃深居，安知国忠谋反？』力士曰.•『贵妃 辑我萨粕野陛下左右，I安，愿陛*之！』上命力啬贵妃于佛堂，宝之。舆 麝，的耕整部伍为行计。」昌宛转督金的？细而长我liA的 景如昙巻」句，后人遂用—人的代名词。此句/妃之死。胃板去危【莳.， 委？弃在地上。昌翠剜金雀.•用翠羽为饰的金雀。玉普.•用玉做的，都是女子的首饵。35 — 读。如云栈X栈道，云形i的高。萦(口厶)纡(曰丫形容栈道的曲屈回绕。剑阁••即大译 山，在肌剑阁县北。水经注说•・「小剑戍(卽小剑山)去大剑山三十里盘体覊丽嚣踞 地方山路很险，在险绝的地方，傍山架木，才能行过，称为「校道」。昌蛾眉山在四J峨眉麻西-本
蛾嵋山，亦作峨眉山，因两山相对如蛾眉，故又称蛾眉山。按蛾眉山在四川西南隅，唐玄宗从陕西逃难四川，万无 经过蛾眉山之理，淸兪曲园VZ指出这是白居易疏忽的地方。@@蜀江、蜀山.•泛指四川的山水。@®行宫 .•皇帝巡幸所居的宫，叫「行宫」。伤心色••是说玄宗在行宫里看见月売，那月光在他看来也是一种伤心的颜色。 ©©夜雨闻铃：「太眞外传」载：「上至斜谷口，属森闸弥旬，于栈道中闻铃鉴，隔山相应。上旣悼念贵妃， 因采其婆为『雨躱铃曲』，以寄恨焉。」肠断齐：是说玄宗在雨夜裒听得铃声，这铃声在他听来也是一桢断肠的声 音。昌天旋地转：指安禄山的乱事平定。回龙驭(口)：指玄宗还都 > 回是返来，龙嗷是皇帝的车魂，通鉴 戏.•「至德二载(公元七五七)九月，广平王俶、郭子仪，收复西京。十二月，上皇(指玄宗)还西京。」 目 &到此.•指又到r马嵬驿。嘴躇.•徘徊。不能去：停住不走。©©玉颜••指杨贵妃。@0沾衣••是说眼泪 沾湿了衣服。®®信：「随便」的意思.，信马归••由那马随便地、慢慢地返倒都门。®o太液池：在大明 宫中，大明宫在今陕西长安县东。未央••汉宫名，在今陕西长安县西南。®B面：指贵妃的面.，眉：指贵妃的 眉。®©西宫：即西内，亦名太极宫，在今陕西长安县北。南内••即南宫，亦称兴庆宫，在今陕西长安县南。 玄宗先居南内，、自四川佛来，被权相李辅国逼处西内。®®梨园弟子••玄宗曾选乐部子弟三百人，在梨园练习 果乐，玄宗亲曰敎导，道些子弟就称为「皇帝梨园弟子」。又有営女a百人，ill.是梨翩弟子，住在「宜春北院」。 白发新：是说他们已经新添了几茎白发了。®。椒房：殿名；在未央宫，皇后所居。阿监：太监。靑娥.•本指 年靑的女子，此处指宫女。这句诗是说：宫里的太监和宫女们年纪都老了。 。e夕殿.•晚上的宫殿.，萤飞：萤 火虫乱飞，形容景象萧索。悄然：凄怆忧闷的意思。®o钟菠：古人强钟打鼓以报而刻。耿耿：微明。星河： 银河，亦称天河。欲跳天.•天快明了・，这两句诗描写玄宗思念贵妃，终夜不眠的情况。、®GI瓦••三国时魏 文帝(曹丕)，梦两瓦落地，变成为蔻，后人因叫成对的瓦为「为卷瓦」。骗华IE••瓦上的编雪很厚。@0知 长恨歌 二一一
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一四
友联活叶文选 •- • 专…拠蜀来寳K巽|<3"麝昼尊1 i 注 WE w¥Miil 1泉 .Mhii蠢」,i—矗5lh巽!I挥皮丽耗I 1 ,？：”@5H0I 11 I匸II上祯纪子不能结婚，悒J -是脏覧野即紫玉格.相傅1的侍女名叫苏双成，善吹笙911死后也找箔才穽、 山1讨住。❺i:指唐朝。九华帐.•用华i的帐子。九：极提队 订玉 Mr本作2迤(CM 据篱？if"". 一.”如fl i ..面容很瞿为干..涕魅r:注聂居SII 一莱宫：蓬莱是仙岛的名字，岛上 :Itpr3ii,以 i;i物罚注韵HJV 所以说「整1。道两句诗是说,把fil价普邠M郛焚香*，名耻乞巧」。长生殿••在华 I 1,1 11-I华餐or淸y巧':I^:5相0! 1?:雄两翼相比 不比不飞。连理枝.，两树合为一枝叫做「建理枝」。客— ••长远富••页本子彳盔
【提示)
一 主瓯
唐玄宗本是一位英明的皇帝，开元二十余年间，政治淸明，为唐朝的鼎盛时期。可惜到了天宝年间，忽然沉湎 酒色歌舞，迷恋杨贵妃，误用了杨国忠，不问政事，招致了安禄山的乱事，几乎把国家断送了。以后乱事平定.，他 仍然执迷不悟，胡涂到叫些行邪术的人，去访寻杨贵妃的芳魂。这事当时给了人们一个很深刻的印象，作者就顿取 了这些题材，创作了这篇长诗。
作者的朋友陈鸿，曾根据本诗，写了 一篇「长恨歌传」。陈鸿曾指出「长恨状」的主题说：「意者不但感其事 ，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。」当然，作者分明是想拿唐玄宗这件事，来作为后世国君的殷娈。但我们 者把和篇仔细咀鸭一番，声以雠得到作者的意旨，并不是只以「色戒」敎训后代的君主这么简取。 第一、皇帝的权力，平素是无限大的，但到了危急的时候，竟然不能保护一个女子的性命。平素全国的人要齢 从他的命令，但到了非常的时候，他必须服从大众的指挥。所谓尊严，所谓权威，看来好像r不起似的，一经拆穿 ，却是一文不値。第二、杨家兄妹在得意忘形的时候，何曾想到他们以后的惨死厂但在被杀的刹那间，如果天良未 泯，可能有无穷的悔恨。无论什么人都有过得意的时期，得意时多想想将来 , 便不致放纵自己而侵害他人，可以免 去以后悔恨。杨家兄妹的惨狂，是一切人的宝贵敎训。第三、人有所迷 > 就容易暴谜弱点，给人以可欺的机会。玄 宗思念美人成了病，聪明智慈一点也没有了，受了方士们的案，自讨苦吃，愁闷到死。这是胡涂人做的胡涂专，S 类的人在社会上并不少。
这一些，也都是作者所要表现的思想，所以特留出。不过这些思想，和那「色戒」的继主题并不粗俪，而是 长恨歌 一五
友联活叶文选 二/ 互相发明的。 ••
二体裁•
中国诗歌的形式，有诗，赋、词、曲四种。在诗的领域里，又分古体诗和近体诗两大类。普通所谓古诗和乐府 ，属于古体诗.，律诗和绝句，属于近体诗。古诗中又有五言和七言之分 > 也有长篇和短篇y别。这篇「长恨歌」是 七言长篇的古诗。
古诗的格律不严格，较近体诗自由得多。每句虽然有一定的字数，但句数可多可少.，全篇虽然押韵，但句句押 ，偶句押，一韵到底或随便换韵，都可不拘，本篇共一百二十句，是偶句押韵，随意换韵的。
.本篇是「叙事诗」的体裁。作者以历史上的眞实事迹作题材，用写实的手法把它素描出来。虽然它的主题思B-已经强烈地表现无遗，但你却找不到任何字句是直接指明主题的。其实仔细读它几遍，你又可以发觉，无一字无一 句而不与主题有关。这就是叙事文和叙事诗不同的所在。叙事文重在详明有条理，给人一个记忆的槪念；叙事诗重 在深刻含蓄，给人一个思想的意境。记忆的槪念是有限的，思想的意境是无穷的。在上面的注释里，曾引了 一些叙 事文，就是拿它们来和诗句比较一下。如写杨贵妃之死，通鉴贤多废详细，但在诗里却寥寥几句。前者仅能使你 知道杨贵妃死的经过情形，后者还可以启发你的思想，来发掘诗里含蓄着的意思。
白居易长于写讽谕诗，在这篇里也有不少讽刺的句子。如「汉皇车色思倾国，御宇多年求不得」；「姊妹弟兄 皆列土：可怜光彩生门户」；「渔阳书鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲」；「君王掩面救不得，回看血泪相和流」；「 为感君王辗转思，遂敎方士殷勤觅」……都够深刻。他讽刺的手法很巧妙，骤然看不出来的，但你若细细咀嚼，可 能发出会心的微笑，和沉痛的感欢。最好的讽刺，便是上乘的幽默，它能使人笑，也能使人哭。
三分析
首句开头揭明玄宗好色，接着就使杨贵妃与赞者见面。从她啲妙龄、美貌，写到玄宗入了迷怒，胡涂到把国家 的官碍和土地，偿付爱情的代价。单看「从此君王不早朝」「尽日君王看不足」这两句，从侧面描写杨贵妃的美， 反面却是在暗示唐朝这个国家完了。你想想，这样的一位臬帝，还用得辩安禄山来打吗？不打，已经垮了。 第二段叙到安禄山的兵逼近首都，玄宗还在欣赏扬贵妃的舞姿。但是不得不逃亡了，刚刚走r百余里路，突然 发生兵变，实在是玄宗意料不到的挙。「花钿委地无人收」一句，是以后「惟将旧物表深情」的伏单。「B'王掩面 救不得」，皇帝的威权哪儿去K?第三段写玄宗狼狈逃到四川，江山美人都丢这位伤心皇帝，过着凄凉的岁月 ，也M形可怜•。四段写玄宗还都，见物思人，更令读者为之嗟叹。然而这桶悲惨后果，仍是玄宗自己招致了来的， 恨嘱，应该恨自己。 ，.•
末段写玄宗继续执迷小悟，方士们有机可乘，用些假造的谎言来尔他，史増加了他的苦席。你看作者写的「山 在虚无缥绯间」「雪料花貌参差是」，不是已经一再迹明是假的了吗？但玄宗却信以为眞，‘这设诮也M够厉害的。 杨贵妃在马嵬驿死时，旣然「花钏委地无人收」，•事后一定有人检拾了去。方士们当然<7用高值到那炎捜求到手， 然后再用以败骗玄宗，果然成功了。玄宗做的适桩卷争，旣可笑，又可博。「比我乌」「连理枝」是美丽的梦话， 梦醒以后，完全幻灭了，不能不成为千古的恨事，所以说「此恨绵绵护-.•絶期」。
四问越 -
(一) 从正面描舄扬贵妃之美的是那几句？ 长恨歌 • • • 一七
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(二) 你能举出这篇诗成所说女子首饰的名称吗？ t •
(三) 「金尾妆成娇侍夜小玉机宴罢醉和春；这是垛偶句•，像道-^的句子，在这篇诗里很？你能举出它 们来喘？ 1 -F -
(四) 解释下面道些词.•「粉黛」「凝脂」「翠华」「萦纡」「行宫」「龙驭」「崎躇」「椒房」「碧落」
「参差」。-
(五) 你相信「海上有仙山.」啮？为什么相信(或为什庆不相信)？
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秦妇吟 韦庄•
*作头】 韦庄(公元八五五—九二0)，字端己，唐代京兆杜陵(今陕西长安县东南)人。幼极聪 卷，所写诗文已馔出名，曾自称「洛阳才子」。二十七八岁时，到长安去应考，恰逢黄巣兵 乱，遂逃到洛阳，噩转流亡江南。后乱平，于唐昭宗干宁元年(公元八九四)举进士，授校. 番郎，仕至左补阙。唐亡，王建据蜀称帝，他入川，卽在「前图」做了宰相。前蜀开国的-切典章制度，大都出自他手。在文学史上，他是五代时一大词人，所作以淸腻见称，王国维 评其词在温庭筠之上。着有诗集「浣花集」，词则散见「花间集」及「尊前纸」。 【题 解】 本诗是文学史上七言诗中第一篇长诗，共一千六百六十六字，可与「孔雀东南飞」比美。章 庄在黄巢之乱时，从长安逃出，经过陕县，东奔洛阳.，他把初时亲眼目覩社包乱离的惨状，
• 惜一个从长安逃出来的润人宗姨太太(秦妇)的口述，一幕幕地映出，眞如f携时事影片。 道诗在当时流传很广，据说都写在障子(•一种用纸或布糊的屛风)上 > 人都称他为「秦妇吟 案妍吟 一
友联活叶文选 二 秀才」。据「唐诗记事」说，此诗中有「内库烧为锦绣灰，天街踏谁公卿骨」句，在位的公.
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卿都很震惊，因此韦庄就讳言此诗，并撰家诚，不许垂「秦妇吟」障于，他的「浣花集」也 没有收入。此后道诗便失传了，自宋至淸都没有人读到它。直至淸末光緖二十六年(公元f 九00 )，在甘冲敦煌石室中发现了五代人的写本，因得复传于世。近人陈寅恪作「秦妇吟
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，校美」，曾指出：「诗中秦妇东奔路线，经过杨复光防地，后来韦庄北面亲事之蜀主王建及新 之开国元动，皆当时杨军大将。是诗写故国乱离之惨状：适触新朝宜冈丄隈情，故谛莫如深,
。」考诸历史，此说极有可能。
中和癸©卯春三月，洛阳城外花如雪凿。东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭©。路 傍忽见如花人,独向绿杨阴下歇。凤侧鸾欲鬓脚®斜，红攒翠敛眉心折©。借问©「女 郞何处来？」含颦欲语声先咽？回头敛袂谢行人？「丧乱漂沦何堪@说？三年陷贼 留秦地？*稀@@记得秦中事O君能为妾解征妾亦与君停玉趾萤©」O ,• 「前年庚子腊月五财，正闭金笼敎II;斜开鸾镜1®梳头，闲凭雕栏慵不. 语©会。忽看门外起红尘I ?已见街中擂金鼓为®。居人走出半仓皇。霉，朝士归来尙，
疑误e@。是时西而官军入，拟向潼关为警急e®，皆言博野自相推e@”尽道贼军来未• 及e®。须臾主父乘奔至@倒，下马入门痴似醉10适逢紫盖去蒙尘©©，已见白旗来 匝地为。扶羸昌携幼竞相呼，上屋缘墙不知次旬霸。南邻走入北邻蔵7东邻走向西邻 避。北邻诸妇成相凑昌，户外崩腾岛如走兽。虫轰昆堤乾坤白@动，万马雷声从地涌 临。火迸金星©©上九天，十二官街烟烘炯挣国。日轮西下寒光白@命，上帝无言空旷 脉10阴云晕气@@若重围，宦者流星®。如血色。紫气渐随帝座移®®，妖光暗射心门 星io家家流血如泉沸，处处寃声声动地。舞伎歌姬舞暗捐@白，婴儿稚女皆生 弃。 -
「东邻有女眉新画®®，倾国倾城不知价®©，长戈拥得上戎车回首香闺泪盈 把向囲。旋抽金线学缝旗，纔上雕鞍敎走马©❸•，有时马上见良人@口，不敢回咋饲。空泪. 下。西邻有女眞仙子昌，一寸横波剪秋水@@，妆成只对镜中春。@，年幼不知门外事 C 一夫@@跳跃上金阶，斜祖半肩欲相耻。@・，牵衣不肯出朱门S,红粉香脂。。刀下 死。南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。❹，琉璃阶上不闻行，翡翠帘前空见影@@Q 秦妇吟 三
友联活叶文选 四 忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷金。。仰天掩而哭一声，女弟女兄会③同入井。北邻少 妇行相促旋解云鬟拭眉绿®0,已闻拏托坏高门®©，不觉学缘上重MB。须臾. 四面火光来，欲下迥梯梯又摧会@•，烟中大叫犹求救，梁上悬尸巳作灰。妾身幸得全刀 锯兽，不敢久迥顾。旋梳蝉鬓逐冬©军行，强展蛾眉。俭出门去；旧里寸O从兹不 得归，六亲oe自此无寻处！
「一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围@0 >朝餐一味人肝脍命®Q 纵入岂成欢，会货虽多非所爱。莲头而垢眉犹赤，几雌横波看不得。衣裳顚-倒语言异，而上夸功雕作字铨®。柏台多士巷@e狐精，兰省诸郞@@皆鼠魅。还将短发 戴蕖簪金⑰，不脱朝衣缠绣被，制持象笏®彩作三公，倒佩金鱼为两史兽。朝闻奏对入•• 朝堂9暮见喧呼来酒市。
「一朝五鼓人惊起，叫啮喧争如窃议耐会:『夜来探马人皇城，昨日官军收赤水O 』赤水去城熨e一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声1;女伴闺中潜色喜站©..• 皆言寃愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急®®，又道军前&命全阵入。大彭,•
小彭熊⑥相顾忧，一一郞四郎®®抱鞍泣。泛泛维会数日无消息7必谓军前已衔璧GO。簸 旗掉剑却来归@@，又道官军悉败绩@@。
「四面从兹多厄束@®，一弭责金一升粟I;尙诞厨中食木皮G©，黄巢机上到 兽人肉。束南断絶无粮道•沟壑渐平人渐少。？六军门外倚殡尸@?七萃营中塡饿 殍欧。长安寂寂©©©今何有？废市荒街麦苗秀铮©笺。采樵斫尽杏s&e花，修寨诛 残御沟&畧柳。华轩绣谷覆@皆销散，甲第朱门无一半。含元殿0。的上狐兔行 ，花梦栖©◎©前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内忙烧为锦绣灰to 5 天街踏尽公卿骨t@! '
「来时晓出城束陌昌©，城外风烟如塞色葛e;路傍时见游奕军。言’坡下寂无 迎送客陵畧@东望人烟絶树锐丽山金翠0言灭。大道俱成棘子林OOG，行 人夜宿墙匡月部M。明朝晓至三峯路10 5百万人家无一户，破落田园但有蒿oe。 ，摧残竹树皆无主1©O路旁试.问金天神te 5金天无语愁于人，庙中古柏有残桥 — 5殿上金炉生暗尘i@:『-从狂寇陷中国，天地晦冥i@风雨黑，案前神水 案妇吟 五 ...... , krt ' ‘ - 1•' •‘
友联活叶文选 7 呪0岛不成5 .壁上检兵驱不得。曷。闲日徒歆奠飨恩言。，危时不助神通力暑。O-我 Q体拙为神f【且向山中深避匿。寰中箫管畳不曾闻，筵上犠牲畳无处觅。 •旋敎魔鬼傍乡村诛剥生灵过朝夕@10』妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由 el。神在山中犹避难；何须责望东诸侯冒会。
「前年又出杨震关—.@5举头云际见荆山t® >如从地府e角e到人间，顿觉时 淸天地闲。陕州主帅❸®®忠且贞5不动干戈惟守城；蒲津主帅能戢兵@@@，千里晏然 无戈声@画e。朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行©©©。e
「明朝又过新安窝®东，路上乞浆逢一翁鹤©，苍苍面带苔津色©黑;喰隐身 藏莲荻令@@中。问『翁本是何乡曲^)@婪，底事与®G寒天霜露宿？』老翁起欲 陈词，却坐支颐馈@。仰天哭：『乡园本贝东畿念©©县3岁•贼耕桑临近甸@。停，岁种 良田二百座。@酒，年输户税三十万@@@。小姑惯织褐维袍©S?中妇能炊红黍饭•© 。。千间仓兮万斯箱©@® 5黄巢过后犹残半❸©®。自从洛下屯师旅@®®，日夜巡兵 入村坞0®®，匣中秋水拔靑蛇eee，旗上高风吹白虎e®@。入门下马若旋风9®®，罄
室倾囊如卷土©®@G家财旣尽骨肉离，今日垂垂骋®®J身苦。J身苦兮何足嗟，山 中更有千万家，朝饥山草寻蓬子©@。，夜宿霜屮卧荻花！』妾闻此翁伤心语，竟日 .阑干。毎仙泪如雨！出门惟见乱枭鸣更欲东奔何处所？仍闻汴路@曲©舟车絶5 ・又道彭门自相杀©io宿野徒销战士魂>河津半是寃人血©8 O 「适闻有客金陵©@®至，见说江南风景异，自从大寇。@@犯中原，戎马不曾生 四部w@。诛锄窃盗若神功昌©，惠爱生灵如赤子i® O城壕固护敎金汤赋 税如云送军垒©©©。奈何四海设滔滔，湛然一境平如砥©11*避难徒为阙下人
U.、
©1，M安却羡江南鬼©《©。愿君举棹⑥®©东复东，咏此长歌献相公©©©。」 【注荐】 0中和：唐僖宗(李僵)第三个年号。癸卯：卽中和三年(公元八八三)。按黄巢于僖宗匮明元年 (公元八八O)冬陷洛阳，破祢关，入据长安.，中和三年遭李克用等围攻，是年四月败走。。指杨柳花絮，像寻 *花飘舞。何逊「杨花」：「洛阳城东西，却作经年别，昔去雪如花，归来花似雪。」此写城外春景。白悄悄：静寂 。庵：路上行人车马掀起之尘沙.，港尘，乃佛语六座之一 •，此虐「香尘灭」，意指路上已无人事扰攘之状，只有一 片荒凉冷淸。@凤、弦• •皆指女人头上束发的首饰，或金制，或玉袭；或作凤形，或作鹫形。侧、欹••倾斜不 秦妇吟 ，七
友联活叶文选 A 正。鬓••发垂在面两旁者为裴。女于梳妆时须使其伏贴在耳前。脚，指髪之下端。@红：指女子涂颊的胭脂 。翠：安本作「黛」(案：在敎煌石室发现「秦妇吟」写本较完全者有两种，f为天复五年张翅所写〔今存伦敕图书馆 ，乃英人斯坦因所携去者.〕，另一为贞明五年安友盛所写〔今存巴黎图书値，乃法人伯希和所携去者〕，此据张本 排印)，指女子灵眉的颜料。攒、敛••凝聚、收敛。此指面上脂粉浓淡不匀。眉心折：指所画之眉中间褪掉颜色。 此两句均写案端久未梳洗修容，衬出她身陷贼中之针况，以及逃离虎口之匆促。0借问：作者藉此机会向秦妇 问话。0缰：周蹙，忧愁貌。含声，卽含愁的意思。咽••塞。声咽，卽悲哀得不能出声。站回头••转过脸 来。敛袂：整敛衣袖，表示恭敬。谢••告。行人：卽作者自己。©何堪••不胜。©二年••指陷贼三年之久 。秦地：今陕西省，古为秦国，故称秦地。此处特指长安。eo依稀：约略、彷佛。oe君••秦妇称作者 。妾••秦妇自称q解征鞍二停马。停玉趾：止步。©®庚于：僖宗广明元年(公元八八O)。腊月五 :十二月初五日。按此正长安沦陷前夕。®@鹦鹉是一种美丽的鸟，能效人言，贵妇闺中多养之。 镜：李商隠诗有「舞佳人旧会稀」及f侵夜熨开镜」之句，冯浩注引范泰「鸾鸟诗序」•二阅宾王获彩鸾鸟，欲 其鸣而不能致，夫人曰：管闻鸟见其类而后鸣，可悬镜以映之。王从其言，管睹影悲鸣，哀响中宵，-奋而絶。」 道是器一词的由来。ms凭：斜倚。慵不语：懒得不愿说话。此三句写秦妇平素生活之闲适疏懒。G© 红座：同上「香尘」，卽路上人马掀起之尘沙。Q@金鼓••军中的两种乐器，所诮呜金娥鼓，战时以助士气。 此两句写长安街市已乱，并发现了军队。@o仓皇：仓猝张皇 > 惊慌不定。ee朝士 ••朝廷官员。疑误：
不相信是自己的家•，衬出当时滴形突变，已升平养一-J0©©滝关：在今陕西潼关县，,为古时军争要塞，等于 京师长安之门户，如避闘不守，则长安离保。为营急：意卽急为警戒蛤助0按当时洛阳已失守：潘关危急 ' 僖宗命 张承范为兵马先锋使、兼把袜避关制-K使，将神策军发长安，急采潼关O惟此所谓神策军乃皇帝侍卫，不习•战斗， 至潼关后遇敌卽溃败。见「通鉴」卷二百五十四。㊂©博野：河北今县，此指军队番号，卽博野军。「通鉴」 胡三省注：「后宗长庆二年(公元八二二)，李寰以博野兵三千归京师，留戍凤翔，名博野军0」当时已调柳野军 援潼关，「官相持」卽自能与敌人相持，不致有失。实际上避•关失守后，椰野军还至消桥，•看到神策军裘服温鲜> 怒曰：「此华何功而然？我曹反冻馁！」遂掠之，更做了贼总长安的向导。见「通鉴」卷二百五十四。@®来 未及：意卽来不及进攻长安。@旬主父••婢妾称主人为「主父」，称女主人为•「主母」，见「史记：祗秦传」 。乘奔至：骑马驰归0 言如痴如醉，案已为此突变的局监骇•得神志黍0 日。紫蓝：紫，是紫彻星 ，「骨香••天文志」.，「紫彻，大帝之座也，天子之常居也。」蓬，旗伞之类。此处卽指天于车驾。蒙晔••天子遇 听，逃离京师。「通鉴」：「百官退朝，闻乱兵入城，布(分)路览匿，(田)令孜帅神策兵五百，奉帝自金光门 出。」后来僖宗逃到四川。•eQ白旗：黄巢的军旗。「通银」：「黄巢前锋军抵关下，白旅满野，不见共际。 ・」匝地：汩地。此指黄巢兵已临长安诚下。©©羸：痩弱；此处应指老人和病人。@o缘：禁缘・。不知次 :争前恐后，乱成一团。©O演：聚。成相凑，是都聚到-块。©el:奔驰之駆・。@@康归、见 脱：皆表大际之舸。就坤••天地。@@涌：宥出。©©火迸金星：能烧中爆炸上骗••有如金星。 案妇吟 九
友联活叶文选 6 十二官街：宋敏求「长安志」：「皇城中南*七街，束西五街。」烘炯(厂2阴平、去X厶上膵〕：燃烧。 @@塞光：指月光。©©上帝：指天。脉脉：相视貌。这句是说，上天云这刼<惨象也没有办法。极为入夜 :死痛可怕。气：围绕在日月四周的浊气，见「玉篇」。•®®宦者、流星：「后汉书：宦者列传」： 「宦者四星：旌帝之侧。」又「后汉书••天文志」，流星为贵使星。@0紫気、帝座：卽天上的紫微星座，象 征帝王，见前第二十七注。®®妖光：对「紫气」而言，指黄巢。台星••卽三台星，又称天柱、天阶、泰阶等名 目。祥书：天文志」：「在人曰三公，在天曰三台。」古时卽以比三公。(按三公卽最高会政大臣，人以太师、太传 、太保为三公，西汉以大同马、大司徒、大司空为三公，束汉大司马改太尉，与司徒、司空并称三公)。圻•前折 c以上六句皆以天缺影射人事；据「通鉴」，广明元年十二月甲中日哺时(卽申时)，黄巢前锋将柴存入长安。金吾大 将军跟直方率文武数十人，迎巢于绮上。其徒皆被发，约以红给，居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能 禁。壬辰；巢卽皇帝位于含元殿，国号大齐，改元「金统」。唐官三品以上悉停任。©©舞仗歌姬：指富廿人家 所握的歌女舞女。捐：弃舍。®®唐时女于议究就润眉。@0极言美貌无比。@够指此束邻美女为贼 兵以兵器挟持拥上兵车，俘卤以去。®®把：握；俗谓「一把泪」「满把泪」•，惟安本作「帆」> 卽手帕。 @炳此两句是说，掳去的美女被迫做女工和骑马。酒朝良人：妻称丈夫之词。si:.转面•一视。 @❸仙于••卽仙女，喩美貌女子。©©.一寸横波：喩美目。秋水：以秋水之澄淸：形容眼波之莹澈。白居易诗 有「双眸明秋水」之句。@宫春：指育春美貌。此句是说，梳妆完了，只对镜自己欣赏，不给外人看；表示録
在深果出门。@回一夫：一人、一个汉子，指贼兵。@e祖赤露。欲相耻：想对她非礼。@®来 门：富贞人家的大门是红色的，故称朱门。@弱红粉香脂：指西邻美女。•回够新纳聘：刚刚订婚。 @必用琉璃、翡翠分别形容富责人家菽阶和门廉之华贵。「不闻行」「空见彩」，皆表示这位待嫁的女于不出屋 门f步。®s两句是说，贼兵进屋欲行强暴，女于不从，•被拖到院子里杀死。支离：分开。俄顷••立刻、灵； 时。@@女弟女兄：姊妹C道两句是说，女子被杀./她的姊妹们看见、，大决一字都吓得跳到*裹自尽◎ 冒•行相促：正想匆促逃命。®©云设：发母。眉绿•：就到眉上的航色。这句是说，解开梳奸了的髪郁•擦捕 证好了的眉毛，扮一丑女，准备逃命。@®托：同「拓」；华。这句是说,正想逃出，赋兵已経谚破大门进来 了。®©车屋：楼.，见「说文」。®®摧：折断、so 向证幸得全刀锯•「意卽幸得倒全生命、•没有 被杀。®®B:逗留、徘徊。H:「古今注」：「魏文帝宫人莫理树始制官蝉髪，望之缥饰如蝇 与然。」梁元帝「登颜闽故阁」诗有「妆成理蝉号笑罢敛蛾眉」之句。逐••从.，见「楚辞：九歌：河伯」：「乘 白鱼兮逐文鱼」注。@聆蛾眉•.蛾借为「娥」.，娥眉卽美眉。个@诲里••故乡。@e六亲：「汉智： 贾谊传」：「以奉六亲，至孝也。」注•「感劭曰：『六羯，父、母、兄、弟、妻、于也。.』」但另有他频异说， 此处是指家人亲族。@@宿在贼蓉中，四周自然都是滔密的刀枪剑戟。。@脍(亏人力去声)：切细的肉 。按当时在安.瞬,•贼兵杀人为食；「通钟」.，「长安城中,，斗米直(値)三十缝(千钱)。贼买人于官军以危•独 。官军或执山乐之民伙之，人直数百籍：以肥痔绐价。」@@鸳帷：耕冇为恭的愤于。@@此四句为贼关 秦妇吟一 二
友联活叶文选
一二
之肮麟、丑陋及其奇怪装束。富柏斑•.卽御史辇。涣时御史府中植有柏树,后世因祢为相艰。么士：指御视 襄所属官员，包宿御史大夫、中丞、侍御史、监察御史等。按此以下数语.，皆写黄巢所委官员，无异妖窿鬼怪.，无 复人株，甚至连朝服佩饰都不舍着用。黑兰省：卽秘书省’唐高宗龙朔二年改称以；咸亨初又复旧称。 诸郎：指那些郎中、员外郎等。。@华皆：「隋吾：礼仪志」：「自王公以下，服章皆埔为之，祭服冠冕皆簪， 等C」华群；卽贵垣的发饰，用以笄运于冠者。®。象，笏：象牙所制的手版.，古代朝官皆持笏。密。金 鱼：唐代三品以上官之佩饰。两史：卽内史令二人，亦称中书令，按卽左右两宰相。曾窃议：密语。「金• 史：逆臣传」：.•「每窃辆偶语，不知议何事。」 譬赤水：鎭名，在今陕西渭南县束。披「通鉴」.，太和元年 二月；,巢治将率兵五万攻威翔，京城四面诸览行管都统邓畋命部将程宗楚、唐弘夫殷伏诱之，大败贼于龙昂谀 ，斩首二宓余级，伏尸数卜里。四月，宗楚、弘夫等进薄长安，•黄巢惊惶、/率众东走。宗楚及弘夫遂入京师•， 士民謡呼争迎官军。谁知宗强、弘夫恐*将分功，密不上报，以致后采不熊•，加以兵士只顾抢劫，垣负不能走， 于廷黄巢又引兵机之’大览中’宗楚等战死’费复入卷。此以下所叙皆指*而诘。胃凶徒••与 下面的「妖徒」灼指贼兵。呑声：声欲出而不出，表欲苗悲哀。@@潜：暗白、偷偷地。色喜：有了喜欢面. 色。®鎏巡：却沮貌。此句盖丄兵赶快走马传令丄备退却。落军术••安本作「，官军」。 •@耐大彭小彭：指题将时溥与秦彦，因二人将影城人。为©二郎四郎：指黄史乃共弟黄扑，因黄巣兄弟八人， 巢行二，揆行四。惟近人陈寅俗据「资暇录」，说是唐人呼奴为「邦」，「邦」转为「彭」.，又说是家奴邮其主为、，
「郎」.，因此以为此二句指主人及奴仆，卽众家上下忧泣的意思。。兮泛泛：空泛、寻常而无异动的样子。 @@衔攀•古时兵败出降，自缚其手于后，嘴哀衔着f块玉，作为投降旳见面礼物。「左传••僖公六年」：「许男 面缚衔霎。」注：「缚手于后，惟见其面，以豊贽•手缚故衔之也。」此指贼将已在官军之前投降。©©簸 ••扬。掉：摇。此指贼兵说•，簿族抻剣>W共悠然自得、轻松愉快之状。@1绩：大败。「左传：戒公十一 年」：「大崩曰败绩。」@画厄束••困穷。@@明：卽「斗」字。升粟••作「胜栗」或「斗栗」。 @®尙让：山朿派县人，黄巢部下大将，黄巢僭位，以他为太尉兼中书令。木皮：树皮。「旧唐书：僖宗本纪」：
A 「中和二年正月朔，天下勤王之师，云会京畿，京师食尽，贼食树皮。」。他机••据「旧唐书：傅宗本纪」: 「贼俘人为食，其炮炙处谓之舂磨众。」机，或指补割人肉之工具。到(vx\阴平)••割。可参阅上面第七四注 。 焰小沟壑：溪谷。此句形容人民大都饥饿而死，死尸渐将沟壑塡平，杜甫诗有「焉知饿死坂潘壑」之句。 e@六军：京师天于护卫军，有左右御林军、左右龙武军、左右神策军，合称六军。此处指六军驻居之营房，据「 两京城坊考」：「左审驻太和门外，右军驻九仙门外。」殖尸：人刚死，尸価硬缩，未腐烂前谓之「殂尸」。 ❸®®七萃营：周代称护卫皇宫之禁军为「七萃」.，「诗说」：「-穆王西征，七萃之士咸怨。」这里卽指禁军军营 ，与上句「六军门」为封文，异词同意。惟有作「七架」者，实误。殍(攵一幺上是：险死者。寂仮 ••荒凉落寞。©@®秀：苗吐华为「秀」。此句是说，音日热图的市街已成废坛，上面滋生了麦草。0® 台杏国：在长安县曲江西，邻慈恩寺，唐新进士多游实于此，见张礼「游城南记」。0©®案：架木成相丿以 秦妇吟 二二
友联活叶文选 一四 为防御，曰「寨」。一诛：伐。御沟••流经禁苑环绕皇城之水，亦称御河。••窗。殻(厂X阳平)••织 成无纹之纱；此处卽指窗帘，用以代表所有富贵人家居宅豪华的装饰0 f @甲第：巨宅。「史记：武帝本纪 」：「赐列侯甲第。」 纶。。含元殿••唐宫殿名，在长安丹原门内；为皇帝临朝..之正殿。小豪楼： 在唐时长安城东南角兴庆宫冋，唐玄宗卽位，建此棣额曰「花尊相辉之棋」,政暇与话弟在此游宴，以车手足惰谊 。@©e内库：亦称内府，卽官内备成金玉珠宝及四方所供奇珍异物的仓库。锦绣灰：贵军物品被焚为灰烬， 语含讽刺。客◎天街：京师街市。辕愈诗有「天街东西异」之句6这句是说，唐朝官员为贼兵所杀，暴尸街 市，被人践踏。据「通鉴」，僖宗逃出长安时，左右大臣豆卢珠、崔沅、于琮、刘邻、裴谕、赵蒙、李溥、李汤等 都不知道，事后扈从不及，黄巢入长安，都匿民问，巢捜获，皆杀之。已故宰相卢描，发尸裁之于市。片俭吾大将 军张直方，虽臣于巢，多纳亡命，匿公卿于复壁，亦为巢搜出杀之。参阅正史，可知韦庄此诗所说，并无夸张之处 。©i来时：秦妇自称她从长安贼营逃出之时。东陌：东郊。^8风烟：风云 > 指气象。塞色：波塞 荒凉之景。游奕军••往来巡逻的兵。仑盼酒坡：山坡。按此似指朝上(白鹿原)，在长安县东七十 里南山之稿，地接蓝田应界，正当新水之上。秦时王弱伐荆扇皇亲送至馏上。自汉以来，长安人习在此处送别行 人。道裹说.「无迎送客」•卽指无来往之人。H陵：卽在蠲上，汉文帝筑陵葬此，因名馏陵。®© O雠•同「锁」。废山••山名，在竦西临潼县东南，与蓝田县的蓝田山相连，山下有温泉，唐玄宗在此建华淸宫。 金翠•-华淸宫布置奈华，玄宗时与责妃来此游安沐浴，此卽指金碧辉烟的建筑。白居易「长恨歌」有「金屋妆成娇
侍夜，玉栖实罢醉和春」「騒宫高处入W-云，仙乐风勰处处闻」之句。惟巴黎图书馆所藏残本，,窣作F鼠」。 。@啊适句是说，路上勾点.一仃人，生满荆贩。匡：屋已无顶，只余围墙，谓之「卷匡」。这句是说， 路上人家的房屋已破 在月光之下。行人，卽指秦妇自己。惟「墙匡」-作「长安」，证以张本，安本，自以 「墙匡」为是。」：鎭名，在陕西华阴应南之华山下。华山髙蜓有三(莲花、仙人、落雁)，由此可以 登山，故名。 f!.幺阴平)：草名。@1主：主人。无主，指主人逃亡或已死。©S金 天神：华山之神。按V- - 一年(公元七二二)八月，封华岳神为金天王。落雁崟绝顶有金天宫 > 山下有华澈庙 >在华阴城•南五里，当指此言。@@©桥(古去靠)：树木被砍伐后的残余。㊀e倒金炉•-金制香炉。暗 尘：香炉满了黒灰，无人揩拭，失去光辉。以下十二句，乃想象金天神像的说话 > 味共语气，似藉以讽刺朝廷及官 军。因僖宗此时已逃四川，官军日事抢劫，残害百姓。©el冥：昏暗。「史记••翅策传」：「正昼无见， 风雨要。」囲冨神水：妬俗迷信者以水供在神前，飮之可以治病羸之可以驱邪。呪(贵去声)••同「 咒」”用符咒诅之使去。这句是说，神前的神水已无无，不能咒"政兵迥去。按麻代帝王笃信道佛，僧道恭尊处优 ，.寺価徧天下，此语亦含讽刺。s@壁上阴兵••指庙内壁上遂的神兵天将丿乃是保护珅的阴间军队，但对贼 兵之犯狱，亦复朿手无策，故说「服不得」。©e @raH:平时、太平日子。歆(丁一上阴平)：享用(单指神言 )。勇舞恩：指供奉祭祀。这句是说，平素只知享用人间的供撤。©eG神通力：本并家语，含义极繁 > 这里 引来在指神的变化无穷的大能力。此句是说，到了人间有危猫的时候，却又不显出神通来鹫助人间讨贼。❸切
案溪吟
一五
友联活叶文选 二八 。婉•.愧。恿(勺14去迭)：惭。拙为神，•不会做神，亦卽已无为神之本领。f e寰中••大地之上。湛管： 指祭神时奏的音乐。@1牺牲：指祭神时供的肉类。这两句是说，没有音乐听了，没有肉吃了 >也就是指的 已无人祭神。©S魔••安本作「殴」。傍：走近。这句承上意，是说人.间旣不祭神，只有差遣魔鬼到穷乡僻壊 •去获括。©S诛剥...杀戮。生灵••指老百姓。过朝夕：度日0 句是说，灾难是天降的，由不得 自己，也就是自己没有办法。*©题东诸侯：疑指淮南节度使高骈。髙骈拥有重兵，为诸道行营都统 > 却无心 讨贼，后罢兵权，草表自诉，言辞不遮，僖亲诏责之，有云• •「主兵则都统当权，直至京北京西神策诸鎭 > 悉在指 挥之下。……朕缘久付卿兵柄，不能骈荡元凶。自天长漏网过淮(按指广明元年秋七月黄巢自采石度江固天长六 合，高骈长怯，不敢出战，坐视黄巢过淮，为患中原)，不出一兵暖逐。奄残京国,•首尾一一」年，广陵(按高骈鎭江都 )之师，未离封部，忠臣积望，勇士兴谈。」(见「通鉴」卷二百五十五)可见食望东诸侯」，乃当时之舆论。Q sm年：指年前0 1关••卽指滥关.，杨宸，字伯起，东汉华阴人，官至太尉；有学问，-Bi为关西孔子.，后 为中常ffiss，遣归本郡，途中依酰自杀。按瀚关今风溜关县，应于淸代始畳，汉时关埼华阴，--m斐人品学问 ，为世所景仰，后人卽以此当地伟人名关。每@®荆山：在河南闵乡县南，亦名征釜山 , 田滝关东启卽可望见 此山。「史记：封禅书」：「黄帝采首山之铜，铃卵于荆山下。」又「新唐古••地理志」：「觥州湖城覆釜山，一 名荆山。」均此山。有注陕西富平县西南之荆山者，大误，因秦妇已出滝关，纵回头亦望不见该山。f G地 府：道家语，卽阴间地狱。@@@陕州：今河南陕县。主帅疑指魂陕观察使王1E盈。仑@合蒲津：关名，
在山西永济县西，黄河西岸.，自古为山河要隘.•唐玄宗诗「地险关逾状」句卽咏此。主帅••疑指河中节度使王军•荣」 。他是王车盈之弟，隔勇善战，曾一度降黄巢，后与杨复光、李克用合兵讨平黄巢，以功拜太尉、同平章事。戢兵・ .，止兵、使战争平息。G®®晏然：安定貌。戈声■•杀伐之晓。©©©此两句是说道路无抢刼・，很太平。 0®⑥新安：河南今县，束与洛阳接壊。©©©乞浆••要水飮。翁：老头儿。企©@芥昔••斑白色；此指 头发。苔离色：靑色，形容饥饿的面容•，如说「菜色」，卽饥色。©i—:不分明貌。王昌齢诗有「靑山 督孤舟征」句。荻(力一阳平)：生在水边的一耗草，蔵葺之类。©0©乡曲•.曲，本是礒僻曲折之处•，郷 曲；卽村庄。9@@底事：何事。©©©翅••同「暂」。©@e支颐：用手托腮。-©@e本贯： 原籍。一东畿：「唐书••方鎭表」：「最东戡观察使，领郑、懐、汝、陕四州。」皆唐东京洛阳附近之地。为© @桑：指缁。近甸：京师附近称「触甸」。0@@廛(彳专阳平)••百亩曰廛。@©@戸税••按户计律之-赋税，称户调法，创自音武帝时。三十万：「十」本作「千」，依罗振玉校改。小姑：指共未嫁的女儿 。颂血熟。褐：黄黑色。絶(尸阴•平)袍：粗紬(似布)织成的衣裳。1©中姉••指共二儿她。古乐府「 相逢行」：「大妇织罗绮，中妇织流黄，少妇无所为，挟瑟上高堂。」归氏家训「书证」：「古乐府歌词.，光述三• 子，次及三妇，妇是对堪姑之称。」红黍饭••用红黍米做的饭。©©©仓：指耕仓。箱：指衣箱。此言家本富 有。斯：助词，无意•义；「诗红：甫田」：「乃求干斯仓，乃求离斯箱。」卽此虐所本。畧G犹殃生：指 损失了 •-半，但遍残余半。。@。洛下：洛阳附近。屯师旅：•驻上军队。此指官军。.@©的村鸠：村， 秦妇吟 一七
友联活叶文选 一八 落。0畧秋水、靑蛇：皆指剑。「越绝书」：「太阿之剑；其色如秋水。」郭元振「宝剑篇」：「精光黯黯 宵蛇色。」 畠©白虎••军旗上缄的白虎。此二句写官军入村搜査时之凶暴神气 > 举着旗，拿着利剑，如临大 敌f般。0息如旋风：如风之旋转,极言其行动快捷0 企兽此言官军入室，翻箱倒•箧，搜括无遗，等 遨尘土都卷了去的•一様。0畧垂垂••渐潮老去。富。这句是说，白天饥饿了，就到山上，寻觅草实咗 。ii干：目眶・，见「韵会」。©B枭：猛禽类，一种不祥之鸟。S©汴路：指由汴河通Q 东南之路。按唐时汴河在河南蒙阳县北受黄河之水，流经商丘县南 > 又东南流入安徽省境，历灵、泗等县注淮河‘ 实当时自中原到东南之通路。罗振玉校作「汴洛」，非是，见阮寅恪「校笺」。@@@彭门：指彭城(徐州) ，卽今江苏锅山县。自相杀••据陈寅恪说，乃指当时武宁节度使在徐州为其部将所杀事。按「1」卷二百五十四 :「中和元年八月，武宁节度使支详，遣牙将时溥、陈皤，将兵五千，•入关讨黄巢。二人皆详所樊拔也。溥至质都 ，矫称详命召师还，与皤合兵屠河阴，掠绑州而东。及彭城，详迎劳犒赏甚厚。溥遣所亲说详曰：『众心见迫：请 公解印以相授。』详不能制，出居大彭馆。演官知留务。墙谓溥曰：『支仆射有惠于徐人，不杀，,必成后悔。』溥 不许，送详国朝•琦伏卬于七里宁(距彭城七里)，并其家尻杀之0诏以溥为武宁留后，溥表瑶为宿州刺史。瑶到」 官贪虐，溥以部将张友代.，还，杀之。」 S®宿野：一本作「野色」，据陈寅恪校，野色为「宿野」之倒伪 ，今从之。宿野，卽宿州之野。按此卽指陈瑶为宿州刺史，贪虐被杀事。徒销战士魂，是说战士白白犠牲在自相残，. 杀之中了。 s@河津：汴河之津渡，当在彭城与宿州之间。寃人血：寃枉而死之人流的血。金陵
•-并非今南京市，因唐武德九年已改称金陵为「白下」。唐人每指润州之丹徒为金陵，卽今9T苏鎭江县。 会膨一 @大寇：指黄巢0@此一涉四鄙：卽四方郊野，此指江南而言。此句是说，江南平定，没有发生战争。语本「老. 子」：「天下无道，戎马生于郊。」 仑@翳此句极言江南的地方官锄盗之功绩。S®赤亍••婴儿。「书• 经：康诰」：「若保赤子。」此句极言江南地方官之爱民。©©(©金汤 形容城防之坚固。「汉书：蒯通传」 :「金城汤池，不可攻也。」注：「金喩坚，汤喩沸热不可近。」 。@。如云：形容赋税之盐富。军风：军营 。 ❸®◎滔滔••形容祸乱之多。湛然••大淸貌。J境：指汀南。砥••磨后平而光之石，形容安B太
? •
平。0®©阙下：宫阀之下，•指京师。这句是说，在皇帝阙下住的人；应该有平安，谁知还得逃难，眞是枉为 京师之人T。 0®®怀安••用「论语」• •「老者安之，少者懐之」句意。这句是说，江南人死了做鬼，必能得到 平安，値得谈慕。棹：拨水行舟的工具。举稗，卽乘船的意思。S®相公：对宰相之称。据王国 维考证：「此诗乃韦庄投献江南某帅者6考斯时周费以鎭海军节度使同平章事，鎭润州，则相公谓周宝也。」按「 同平章事」，卽宰相；润州，治今江苏鎭江应。
奏姉吟
一九
友联活叶文选 二O 【提示】- 、 道是一篇叙事诗，、M题在反映黄巢之乱时中原人民所受的痛苦,并对当时朝廷的颛预无能，和官军的凶悪残荧‘ ，予以露骨的讽刺。
本诗的手法，是假托一个秦斌口述”其实并没有秦妇这个人，篇中所叙全是作者他自己从长安逃到洛阳的见. 间。
全诗共分十段。首段先从洛阳城外旳秦姉相见叙起，然后再回溯到三年前长安沦陷的前夕，自二段以下卽皆秦 妇口述。二段写长安沦陷前后人民走头无路的情形；三段叙妇女的被辱，四段写贼人的「沐猴而冠」.，五段侧为官 军反攻长安的15六段写劫后长安的凄凉.，七段叙秦妇逃出长安走到华山一路的荒凉•藉金天神的说话，讽剌了. 朝廷和官军.，八段叙由潼关至陕州一路的平靖，反衬两京附近的骚乱•，九段写洛阳近郊的惨象，藉.一老翁的苦诉， 暴露出当时官军的残暴•，末段作者因为要拿此诗在江南干谒贵人，所以对江南的治续予以赞扬。
此诗的优点在于描写细密详尽，而缺点则在无有变化，显瓣板滞，同时作者为了强求对仗，有些句子用词虽异 而意实雷同，篇幅如此长，却没有f种雄浑的气势来支撑。
友联出版社 编印 友町活状文退房一。兀烘
马来亚联合邦华文师资训练处选订
精读文选上册
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一九六o牛三月出版
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