《奥修说男人》：探索男性、拥抱整体的旅程
本书收录了奥修关于男性解放和个人觉醒的教诲，他认为社会、宗教和政治体制通过灌输恐惧和罪恶感来压制个体的真实本性。奥修主张回归自我，爱自己，并以全然的觉知和自发性生活，超越被动的机械化行为。文章批判了传统的禁欲主义和对性的扭曲观念，强调性作为生命能量的神圣性。奥修鼓励人们摆脱过去的制约，挑战既定规范，拥抱叛逆和内在完整，从而实现真正的自由和喜悦。
《奥修说男人》是一本由印度思想家奥修（OSHO）撰写，陈明尧翻译的深邃著作。奥修生于1931年，于21岁开悟，一生致力于引领人们走向真理，他的演讲被整理成六百多种书籍，并翻译成超过三十种语言版本。本书旨在通过奥修的洞见，帮助男性从数千年来社会、宗教的制约和对生命价值的否定中获得解放。奥修认为，男性的解放至今尚未发生，社会对男性的培养方式扼杀了他们的身体和感官，使其变得迟钝、死气沉沉，并失去了亲近内在阴柔气质的机会。奥修的愿景是诞生新的“叛逆者”，他们敢于卸下所有伪装，忠于自我，因为成为自己是天地间最大的祝福。
本书各章标题所描述的“原型”（如亚当、机器人、乞丐、爱人、政客等）并非固定的人格类型，而是描述了我们在自身中可见的某些制约倾向和行为模式。奥修指出，我们的真实存在超越这些理论和范畴，理解这些原型有助于我们认清头脑的局限，进而超越它们，探索我们本来的面目。整合内在的男性和女性能量，是成长的历程。
以下是书中各主要章节的概述：
- 亚当 (Adam)
- 奥修将亚当定义为第一个“男性”，而非第一个“男人”，因为在他之前可能有无数没有“自我”、不敢说“不”的人。
- 被逐出伊甸园象征着从无意识的喜乐走向有意识的自我，这是人类成长的必然痛苦与自由的开端。
- 人们普遍感到不满，因为他们被社会教导去成为不自然的人，总是在追求别人期望的样子，而非自己本有的潜能。奥修指出，所有的痛苦都源于无法成为自己。
- 社会和宗教摧毁了人们与生俱来的自爱，将爱引向外在客体，使人变成乞丐而非国王。奥修提倡“自私”哲学，认为真正的利他主义是自爱满溢的副产品。
- 对自我负责是成为真实个体的基础，而这份责任感源于深爱自己。奥修以苏格拉底为例，强调一个爱自己的人，即使面对死亡也能够欣然接受.
- 奥修鼓励人们成为“不信教”的人，拥有孩童般的天真，去享受和庆祝生命中的一切美好。
- 受害者 (Victim)
- 人们无法认识自己，是因为内在的分裂和完整性的缺失。社会通过强加“应该如何成就的典范”来对抗个人，使人们专注于未来理想而忽略当下实相。
- 奥修强调，实相只包含“在”（is），不含“应该”或“应做”。他主张接受自己本来的样子，无论是悲伤、愤怒，都全然地活出当下，因为分裂是痛苦的根源，而统一则带来喜悦。
- 压抑被视为一种慢性自杀，即过不想过的生活。奥修提倡谭崔（Tan-tra）的理念：活出展现、创造和喜悦的人生。
- 人们被社会培养成伪装者，无法真实面对自己的内在。这种压抑和伪装是一种削弱和摧毁自我的诡计，它制造内在冲突，使人懦弱，并为“伟大”的领袖和宗教统治创造了条件。
- 奥修强调，无论我们受到何种制约，都可以将其抛弃，因为它们是外在强加的。恢复天真，即是回到伊甸园，也是现代人摆脱过去病态、走向重生的唯一途径。
- 奴隶 (Slave)
- 奥修指出，世界试图把人塑造成“商品”或“机器”，剥夺人的自尊和灵性，以便为掌权者驱使。这与人与生俱来的本性质相悖。
- 在这种压迫下，孩子学会自我封闭、防卫和伪装，成为一个“演员”。整个社会建立在虚伪之上，迫使人成为别人期望的样子。
- 奥修的愿景是新人类能抛弃所有面具和虚假，展现真实的自己。
- 他批判宗教故事中上帝禁止亚当夏娃吃知识之树和生命之树的果实，认为这是谴责智慧和生命。奥修甚至将蛇视为人类的第一个朋友，因为它促使人类获得尊严和个体性。
- 奥修认为，不顺从是真正有宗教性的人的基础，只有通过不顺从才能抛开制约，从而不再询问生命的目的，而是思考如何更全然地活出生命.
- 宗教通过谴责生命、性、享受等自然事物，制造恐惧和罪恶感，将人的生命“削掉”，使人变得顺从和保守。
- 奥修总结道：生命没有目的，因为生命本身就是目的。他鼓励人们抛弃对未来的执着，聚焦此时此地，从而领悟生命的永恒.
- 儿子 (Son)
- 父母通过期望毁掉了孩子，奥修强调孩子必须挣脱父母的期望，才能真正获得自由，成为一个独立的生命个体。
- 对孩子的爱必须是无条件的，让他们感到被接纳，不为满足任何要求而存在。
- 奥修认为，孩子对父母的爱并非天性，更多是出于需要和依赖。父母要求孩子假装爱他们，导致孩子从小学会伪装，从而使得爱变得虚假。
- 真正的爱并非可以“做”出来，它是一种存在的状态，无法被指挥或命令。
- 奥修指出，对母亲的爱应更多是尊敬、感激和虔诚，而非爱人般的爱。儿子必须离开母亲，切断与母亲的最终脐带，这象征着成长和成熟。
- 儿子也必须“背叛”父亲，但这种叛逆应带着深切的敬意，因为这是走向成熟和解放的必要步骤.
- 机器人 (Robot)
- 奥修认同苏菲教派的观点，即人是机器，因为人目前的生命状态是无意识的，只是习惯的总和。除非意识进入生命，否则人仍然是一具机器.
- 奥修指出，人们的行动多数是反射动作，而非自发性的反应，例如紧张时抽烟.
- 打破机械化习惯的关键是做一些与平常相反的事情，例如在紧张时慢走，或在冲突中做出出乎意料的反应.
- 静心（如维帕沙那和坐禅）的核心在于去除自动化。通过观察呼吸等新奇体验，头脑无法提供即时反射，从而进入宁静.
- 奥修通过其“震撼”门徒的方式（例如批评政治人物、打门徒等），旨在破坏人们的预期和自动反应模式，使头脑停止运作，从而开启新的觉知和成道的可能性.
- 奥修总结说：只有觉知的人才能行动，不觉知的人只会自动反应。行动带来解放，而自动反应则持续制造枷锁。
- 性慾狂 (Sex Maniac)
- 奥修指出，“性”是一个被数世纪的观念扭曲和制约的词汇，充满矛盾和混淆。
- 性是一种自然发生的能量涌现，在青少年时期自然成熟，并在中年自然消退。超越性并非通过努力，而是通过全然地活过它，不带谴责或排斥。
- 人类是性的生命体，从受孕到身体构成，都与性息息相关。奥修认为，只有坦然接受性是自然之事，内在的冲突才能消解。
- 社会对性的压抑导致了对性的耽溺，如对色情作品的迷恋。奥修甚至认为，教会与色情作品制造者是共生的，互相促进。
- 奥修强调“性反常才是问题，性本身不是问题”。他主张，若想真正超越性，必须先超越扭曲的社会意识形态、对性的恐惧、压抑和耽溺。
- 奥修指出，性是男人最大的束缚，男性需要通过静心来制服性能力，使性能量向上提升，从而在内在创造出美好的品质。
- 奥修区分了两种高潮：“顶峰的高潮”（一般性行为，追求兴奋顶点，之后感到失落）和谭崔的“谷底的高潮”（通过深层放松来体验，而非射精，旨在保留和提升能量）. 谭崔式性行为能使人感到充满能量、活力，并有助于创造新人类。
- 奥修还特别指出，动物不会享受性行为，只有人类才会，而人享受得越深，生命层次也越高。
- 僧侣 (Monk)
- 奥修批判所有教人离弃世俗、放弃喜悦的宗教，认为这实际上是在教人“自杀”。
- 他认为禁欲是反自然的，阻碍了生命的成长，最终走向死亡，并指出禁欲是不自然导致了像艾滋病这样的结果。
- 奥修认为，身体会自然产生性冲动，无法永久压抑。他甚至以基督教圣灵感孕为例，指出神也不是禁欲的。
- 过去所有的宗教都通过制造恐惧和罪恶感来剥削人类，谴责一切自然的事物，以此将人推向地狱边缘。
- 奥修传递的是一个“生命导向”的洞见，强调爱生命的多元面向，卸下罪恶感，重新信任自己。他认为神在“此”而非“彼”，人不是罪人。
- 奥修的目标是教人更深入生命，获得解放和不朽，活出富饶。他认为“欢喜庆祝”是其宗教的核心和意识发展的最高阶段。
- 同性恋 (Homosexuality)
- 奥修建议接受同性恋，不要将其视为难题或错误，因为它只是个体成长中的一个阶段。
- 他将性欲的成长分为四个阶段：自恋、同性恋、异性恋和最终的清静无欲超越。
- 奥修认为，被男人吸引是可能的，但被一个男人完全满足是不可能的，因为只有相反的两方才能互补，从而达到狂喜。
- 他指出，同性恋可能与童年时期的家庭经验有关，例如母亲的跋扈导致对成年女性的恐惧80].
- 左巴 (Zorba)
- 奥修极力推荐《希腊左巴》这部小说，认为左巴代表了生活中“一点点疯狂”的品质，能带来诗意和活着的勇气。
- 左巴是卡山札基斯笔下的虚构人物，他活在当下，享受美食、美酒和女人，没有恐惧和罪恶感，活得像个国王。
- 奥修认为，左巴象征着每个人内在未曾活过的部分，也是教会反对其出版的原因，因为它展现了基督徒所缺失的生命力.
- 奥修的愿景是人能够同时成为希腊左巴和佛陀，即整合大地（物质享受）和天空（灵性）。他强调“左巴是达成佛陀的唯一途径”，因为所有宗教都将人拖离了生命的前半段，使得成为佛陀变得不可能.
- 奥修鼓励人们成为“不信教”的人，拥有孩童的天真，全然地享受和庆祝生命中的每一刻。他认为这并非不道德，而是世上唯一的道德，是通往神性的道路。
- 夏娃 (Eve)
- 奥修指出，每个人都同时具有男性和女性的特质，这种双重性是自然的。社会强迫男女扮演固定的性别角色，导致了许多不自然和不幸。
- 他解释说，男女性能量会在生理上自然交替，例如通过鼻孔呼吸（左鼻孔对应女性化，右鼻孔对应男性化）。这种内在的经济节约和意识游戏是神在人内部的分化，创造出与祂捉迷藏的游戏。
- 奥修深入探讨了男性对女性的恐惧，认为这种恐惧源于男性深感女性拥有自己所没有的特质，尤其在性方面，女性的多重高潮使男性感到无助和自卑。
- 为了控制女性，男性强行贬低女性，声称女性脆弱，实则源于男性的自卑感.
- 奥修指出，女性在生命力、抵抗力、平均寿命、自杀率、精神疾病发生率上普遍优于男性.
- 他强调，女性拥有爱、信任、美、真挚、诚恳、真实等所有伟大的阴柔特质，这些远比男性拥有的任何特质都美好。
- 奥修呼吁男性必须学习爱，让心成为主人，头脑成为仆人，从而增强自己的阴柔特质。他相信，只有当女性阴柔的能量被释放出来以平衡男性能量，才能避免第三次世界大战，并带来一个充满爱、祥和与宁静的世界.
- 男子汉 (Macho Man)
- 奥修认为“自我”本身没有性别之分。
- 他指出，男性对女性的残忍对待，是源于对女性的极端自卑感，尤其体现在女性能够生育新生命的能力上，这是男性无法比拟的.
- 男性在耐心、耐力、和平等许多方面都不如女性，而倾向于暴力、战争和毁灭。
- 当女性指出男性有“男性自我”时，奥修建议男性接受并感激这种反馈，因为这是所有女性的集体表达，并且这种“男性自我”往往以隐秘的方式存在，难以被察觉.
- 奥修呼吁男性倾听女性的声音，帮助女性摆脱千年来的压抑，并与她们成为朋友。
- 男性和女性是不同的，但没有高低之分，这种差异是彼此吸引力的来源.
- 奥修再次强调，男性能量的过度主导导致了世界的冲突和人类走向自毁的边缘。他断言，男女平等不是基于政治理由，而是基于存在性的理由，因为这是生命得以延续的关键。
- 因此，男性必须找到并滋养自己内在的女性部分，变得更柔软、更能接纳、更被动、更有爱心，因为静心更容易降临在被动者身上。
本书的序言部分还提到了奥修对各种原型的分类，如“性欲狂”、“僧侣”、“朋友”、“政客”、“科学家”、“生意人”等，甚至包含了“美国人”和“佛陀”等概念，并在最后引出“新人类”、“静心者”、“战士”、“赌徒”、“创造者”、“老人”、“师父”和“叛逆者”等原型。然而，在您提供的文本中，并非所有这些章节都有详尽的论述，上述评论仅基于源材料中包含的详细内容。
总而言之，《奥修说男人》是一部深入探讨男性内在困境、社会制约以及如何实现个体完整性的著作。奥修以其独特的洞见，挑战传统观念，鼓励男性拥抱其内在的阴柔特质，超越二元对立，走向一个更加平衡、觉知和喜悦的生命状态。