我们的这一条路
和青年朋友谈我那个时代的青年运动
陆庭谕
本月二十四日晚上，李英伟、林慧玮、李明慧和薛自强等几位“青运”的朋友到舍下要我谈谈我那个时代的青年运动。以下是和他们所讲述的故事。他们也认为有参考的价值。
我们1930年出世，到1936年，前后六年间，在中国发生了日本强占中国东北沈阳的“九一八”事件；日本军队袭击上海的“一二八”事件；日本在中国东北成立“满州国”的事件；以及张学良与杨虎城扣留蒋介石的“双十二”事件，都是惊天动地的事情，可我只是个毛头小子，一无所知。
那时我年纪小，住在离开玉射市镇约一英里的胶园里。玉射距离麻坡二十一英里。之前玉射和麻坡的交通是靠麻河。有定期的小火轮来往，载货也载客。到我懂事时，小火轮还是照跑，不过，居民则改由玉射乘搭小电船到班卒上岸，改乘汽车到麻坡，交通方便快捷多了。从玉射通往武吉甘密的公路迟至1941年左右才通车。这样子的玉射和外界的讯息就不灵光了。那时没有收音机，更没有电视机，唯一的消息来源靠报纸。在这种情况下，我能知道什么呢？
在玉射的华人不多，青年也不多，相信也没有什么青年运动。根据书刊的资料和沈慕羽的忆述，那时的青年大部分应该是参加“三民主义青年团”（简称三青团）的。不过，也得在麻坡、马六甲和吉隆坡等大城市才有这种组织。三青团是中国国民党的青年团，是政治组织，也是爱国、救国与同仇敌悍的民族团体，抗敌救国是共同的目标。
1937年，我七岁，“七七芦沟桥事变”与“八一三淞沪战争”，中国宣布“全体总动员”全面抗战，我多少知道了。因为我每天都要到镇上某杂货店去领取早一天的旧报纸，伯父和父亲读报后谈论，父亲也指着报章上的一些图片给我看，印象最深的是什么八路军的朱德和毛泽东；朱德的军帽是歪歪的，还有就是蔡廷错了。日本的松井石根的“大名”也提到。慢慢听到什么杀人、放火、强暴的说法，也有图片了。
1940年我正式入学读书，1941年日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，日本南侵，马来亚沦陷。
进入学校，行开学礼，每星期一的纪念周，都要唱国歌“三民主义，吾国所宗……”，并向国旗（青天满地红国旗）及国父（孙中山先生）遗像行最敬礼三鞠躬，然后主席（高班同学）宣读国父遗嘱“余致力於国民革命凡四十年，其目的……是所至嘱”，致哀默之后，才是校长和老师训话。（当年的英校高唱“天佑我王"祖家在伦敦）。
那期间几乎天天听到，“抗战、抗战"，“救国、救国”的口号。《保家乡》、《全国总动员》、《牲牺已到最后关头》、《大刀进行曲》、《保卫中华》、《保卫黄河》、《义勇军进行曲》（后来中国大陆的国歌）都成为当时的流行歌曲。
“有钱出钱，有力出力"的口号在我们学生群中，也来个实践。那就是每人每月最少捐一毛钱，缴了钱就在青天白日的国徽上的一支针上戳一个“交"字。每个学生衣襟上都别上这样一枚徽章。（成人亦如此，没有人敢不捐的）
那时的庆典和国耻纪念日都要卖花筹款，纸花是老师指导学生亲手制作的，每逢那样的节日都要卖花筹款，例如：三月二十九的黄花岗七十二烈士殉国纪念日，七七芦沟桥事变，八一三，九一八，双十国庆（十月十日辛亥革命成功）……在学校里集队，校长阐述意义后，就由老师领队分组到街头巷尾去劝捐。尤其有一首《募寒衣》是为天寒地冻里的战士和灾民请命的歌曲，更是唱来心酸，听者忧然！
我听说那时的青年都是热血沸腾，有的北返中原，投身行伍，从军去了；有的从事司机到滇缅公路上加入运输大队去了；留在此地的，奔走呼号，宣传抗日，更组织锄奸队，抵制日本货，劝导商店不要卖日本货，也劝导群众不要向印度或其他种族商店买日本货。如有商店阳奉阴违，招牌和门面必遭涂上黑油，甚至被泼上粪便，臭气熏天；在码头或车站，也有人在检查货物，发现日本货就当场消灭；到后期还有明知故犯，不信“邪"的，到其他民族商店去买日本货，就会遭到锄奸队用剃刀割耳朵的惩罚，血淋淋的教训……。
以上这些爱民族、爱国的救亡运动，新马的青年都溶进这洪炉里去了。
1942年，日本蝗军的铁蹄蹂蹒了新马的每一寸土地，报复华人抗日的大屠杀开始了。前面说过，日本军團主义者侵入中国，釆取杀光、抢光、烧光的三光寿策，无所不为。有血性的中国人不分内外都义愤慎膺，新马的华人出钱出力来抗日救国的也最多，所以日寇南来，一定要报复，加以一些甘为鹰犬的，尤其是在抵制日本货时被制裁过的家伙作为前导，因此，南起新加坡，北至槟城，横遭杀戮者不知其数（这在《新马华人抗日史料》中有相当充分的资料）。当时不甘受压的老中青人士都转入地下活动，参加抗日军来打击日寇。
日本统治马来亚三年零八个月，我家和许多人家一样都在森林边沿地带开芭垦殖，务农来自供自给，这也是日本军政当局所主张的。因为太平洋战争一起，演变成世界大战，航运不通，物资缺乏，日军已自顾不暇，便鼓励人民开芭种植了。我们那时在那样的荒山野岭更是“与世隔绝”了。到大战尾声，抗日军的活动和战绩时有所闻。比我高班的同学，参加抗日军作为民运的也有出现了。
日本投降，英军重来，抗日军当局本有反殖民地的斗争，不要让英军登陆。但是，由于厌战的心理，华人认为中国八年抗战，得到最后胜利，已经成为中英美苏法五强之一，便陶醉在吐气扬眉之中，反殖不是主导思想了。所以英国势力重返马来亚。
请记住，那时新马是英国殖民地，殖民地上的华人都是中国侨民，都是中国人，是随着中国政局的变动而变动的。
因此，中国的国共内战一起，新马的华人也就形成两大派系，青年人当然也就各有拥护对象了。
1948年我进入麻坡中化中学念初中一年级，强烈地感受到时代的震撼，青年人关心时事，各抒己见，各行其事的渐渐多起来了。
紧急法令一来，反殖民地统治的斗争者很自然地参加了马来亚共产党，他们号召三大民族团结一致解放马来亚。这时，也有不少青年到中国解放区去作战。
随着1949年毛糸东在北京天安门上高呼“中国人民站起来了！”，英国宣布承认新中国，三青团的活动也随之停顿了。
一般来说，反殖运动是一个主流，英殖民地政府对剿共的军费日益支细，除了实施人力动员的法令之外，也一直暗示要让马来亚自治来缓和局势。华人既然不是公民，就没有义务当兵……。因此，大批青年离开马来亚。另一方面，由英国扶掖的巫统，马华公会的精英分子也在酝酿自治。以胡中翁为首的巫青团当然是马来青年的政治活动。那时马华公会的马青团还没有成立。
前面说过，英国虽然承认新中国，但马来亚是与共产党作战，马来亚共产党之中又以华籍党员居多，殖民地当局有意思把五十万华人赶回中国，……最后把他们赶入“新村”集中起来，那是很悲惨的时期。凡是18岁到45岁的男人都要守夜，当特警……。另一方面，1951年的《巴恩报告书》发表，要华校自动“绝迹”。1954年要在华小开英文班的吞食华校的白皮书发表，影响所及，绝大多数的华裔青年都投身于捍卫民族教育的事业上来了。在政治上，1955年以后一般华人似乎是比较倾向劳工党。
五十年代开始是社会主义遍地开花的时代，社会主义思想也是青年思潮的主导思想。马来亚也不例外。
1969年“五一三事件”是一个时代的分水岭。劳工党与社阵都在69年以后消失。国阵代替联盟，政党的青年团都扮演重要的角色，许多学校成立校友会，许多乡团会馆也成立青年部或者青年团，之后，青团运组织起来了，青运也组织起来了。这以后的青年运动，你们都比较熟悉了。
我们强调的是，在独立之前，我们是中国侨民的时代，那时的意识形态是中国的。
虽然如此，在马来亚的开辟与繁荣到抗暴与建国，华族和其他种族是各司其职的。没有华巫印三大民族的共同建设，没有马来西亚的今天。没有三大民族共同的争取，英国是不会让马来亚独立的。所以说没有共存的思想，就不会共荣！
提到巫统有些人一开始就反对华A作为公民，认为华人是中国侨民是中国人，应该遣送回去。更有人举出人力动员时.华裔青年逃避兵役是不效忠的事实，质疑于华人，也质疑于印度人。
对这问题，应该提出一个根本的事实。这个事实就是，从马来亚到马来西亚本就是一个移民的国家。马来人从印尼来，印度人从印度来，华人从中国来，这是事实。移民的社会有来有去，那是不争的事实。从移民到落地生根，就再也没有其他的选择。重要的事实是他们都在这里献出他们的心血包括生命。从三保山到各地义山的垒垒坟头，就证明很多人没有走。在这里要举出几个马来人的例子，摆摆事实，讲讲道理。
第一个是前总理东姑阿都拉曼。当新加坡还没有退出马来西亚的时代，李光耀的政治秘书阿力佐思说“李光耀是有历史文化的后代，东姑阿都拉曼只有海盗历史……（大意如此）"东姑立刻反驳道：“谁说我没有历史，我的祖先是蒙兀儿大将。我的祖先是印度蒙兀儿王朝的大将，他乘船经过南中国要到北京去，船被风浪打沉，流落在泰南，慢慢成为吉打皇室……。
第二个是敦阿都拉萨。他出任马来西亚总理的时候就仿效美国总统约翰肯尼迪的故事，肯尼迪出任美国总统的时候，他说他的祖先来自英国的约（York）郡，（美国有纽约New York）他应该回去看看（寻根）。他的太太第一夫人贾桂林（后来成为希腊船王太太），她也说她的祖先来自法国巴黎附近的小市镇，她也要去寻根。结果，他俩都得到各自乡亲的热烈欢迎。我们的第二任总理敦阿都拉萨他说他的祖先是武吉斯人，来自印尼西里伯群岛。所以他就“衣锦荣归”啦。西里伯人举行英雄式的盛会来欢迎他，认为是“吾族之光”。
第三个要说的是巫统之狮赛渣花阿巴。他在国会上指责进步党Dr辛尼华沙甘在日本占领马来亚时逃到印度，是不效忠的表现。Dr辛尼华沙甘反驳道:“我的祖先来自印度，没有错。日本军队横扫马来半岛，军民都逃难，谁保护我们？我的父母亲当然要找安全的地方逃。最熟悉的地方是印度，就带了全家人逃到印度去啦。不要忘记，我那时还是小孩子，父母亲带我到那里就那里……如果说这样就是不效忠，那么你知道当时在印度我的邻居是谁？他就是在座的财政部长敦陈修信……。"当时李光耀也指责赛渣花阿巴道，“你姓「赛」,是阿拉伯人的后代，你出生在印尼，在马来西亚没有几年，我是新加坡土生土长，三代在新加坡，谁是土著？…
以上的事实说明马来亚，马来西亚是移民的国家，敦阿苏拉萨和肯尼迪等的“寻根”，只是说明“人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”以他们土生土长的人尚要“寻根”，他们祖先开始移民之时，就没有来去，可能吗？其实这都无伤于他们后代为马来西亚人的身份，是不该质疑的。
说到“人力动员”时华裔青年逃避兵役之事，请不要忘记那还是殖民地时代，有“作战以后会发给公民权”的说法，你想这有吸引力吗？再说逃避者是全部吗？“好男不当兵，好铁不打钉”的观念是有原因的。到目前为止，还有人指责非马来人极少参与军警活动，其实这是个职业选择，自由经济，自由职业的时代，非马来青年比较有选择的机会，不参加军警当然有他的原因，待遇与擢升都存在不能吸引的因素。华团早就呼吁政府像新加坡一样，实施强制服兵役两年，全民皆兵，这一来，就不能规避了，但是……
“牡丹虽好，还仗绿叶扶持"，“单丝不线，孤掌难鸣”。螺丝钉虽小，大机器少不了它。在这个国度里的人民，除了为非作歹者之外，都各司其事，各尽其责。工人、农民、商人、护士、清道夫和军人、警察、医生、工程师、会计师都各有各的贡献，谁都不能单独居功。大家不妨设想，蛮荒世界是怎样建设与发展到今日的繁荣的？一将功成万骨枯，没有那“万骨”的牺牲，肯定也没有那“一将”！
（1992年4月2日）