西马的种族关系——观念上的变迁
吴清德
现今的马来人面对挑战充满信心
一路来，马来人已经不再觉得受到威胁或者是感到不安全。他们已经不再因为所谓华人，印度人，或其他移民的“威胁”，而感到惶惑不安。他们为处理我国目前的政治局势，以及面对“现代化的挑战”，都有充份的信心。
造成马来人自信心和安全感的增加，因素很多。第一：就以西马来说，马来人的人口，超过了其他各种族人口的总合。因为马来人的生殖率较高，在1980年，马来人占西马总人口的55.3%o如果以投票的能力来说，马来人所占的比例数更高。造成这种现象的原因，是由於在选区的划分上,为了凑成地理区城的选区范围，就不得不给人口稀少，居处分散的乡区，较大的投票分量o也就是说，地理的面积大，人口少乡村选区，其投票的效力，就会比地区小，人口多的城市选区为大。况且，乡村区的选民，大部份是马来人，因此，就使马来人在投票能力的比例上增加了起来。
第二：马来人在我国民主的权力结构上，已打下了根深蒂固的基础。巫统是组织强大，力量最强的一个政党，再加上与其他较小政党联合起来，巫统就掌握了对中央和各州政府的控制权。以目前的情势来看，拥有100万成员的巫统，是坚决要将这种对政府的控制权，无限期的维持下去的。
第三：在教育方面，马来人已追上了其他的民族。在独立之前，全国都没有一间中学，可供马来人以马来文去就读。至於英文中学，大多数是设立在城市区的，读英校的马来人数是很有限的。谈到大学，马来学生的人数更是少之又少。
在独立后的这25年期间，这种不平衡的现象，已经纠正了过来。在1980年，在中学就读的马来学生，已超过了50万人，实数为50万零5千113名。同年，非马来人在中学就读的学生人数，只不过是38万9千零35名。在大学里，马来人的学生人数，共有1万7千459名，约占大学生人口总数的71.6%,非马来人的大学学生总数是6千924名，约占28.4%。
由於马来人读大学的人数激增，马来医生、绘测师、工程师，其他专业人才，包括获得博士学位的学者们，也有了很显著的增加。
第四：马来人在不少的经济领域里，如开矿业、种植业、银行业等，做了长足的进步。虽然在大企业方面，以整体来说，马来人所拥有的公司股权总数，虽然尚未达到计划中所要达到的目标，但是，他们所作的进展，确实是突飞猛进，大有可观。至於在商业界的经理和高级执行人员方面，今天的马来人，在我国首都，或在世界上任何商业中心，如伦敦、纽约、东京，都可跟那些跨国公司里的专才们，并驾齐驱。尤其在银行业方面，土著人士和他们的信托机构，已经拥有全国商业银行约70%的股权。在这方面，他们进步神速，成绩尤其可观。
第五：马来人建立起来了一种新的自尊心和民族尊严。他们不再看轻自己。对其他种族，他们也不像以前那样会感到自卑，或样样不如人。只要马来人能够充实自己，他们就会觉得凡是日本人，韩国人，或是华人能做的，他们也照样可以做。为马来人建立这种民族尊严和自尊心的，不是别人，就是拿督斯里马哈迪医生。他是《马来人的困境》这本名著的作者，也是我国的现任首相。
另一方面，华人、印度人，或其他种族人士，比以前也更容易接受国家有关社会融合的政策。现在，他们对这些政策的看法，已经不像过去那样，常常提心吊胆，惟恐这种融合政策或措施，会是使他们“同化”，或“马来化”的甚么圈套。
华人、印度人，或其他种族的人士，所以对“国家团结融合”的问题，在思想上起了变化，也有很多原因。
第一：华人、印度人、或其他种族的人士，早已在我国落地生根。他们已经不再是“侨居他乡的旅客”或者是甚么“过路鸟”，“淘金客”。从太平洋战争以来，由中国或印度，进入马来亚或马来西亚的侨民，已经减少的几乎等於零。停止从这两个国家向我国无限制移民，就促成了我国已有的移民，和他们的后代子孙，在此地安顿下来，变成了本地土生土长，生於斯，死於斯的居民，视此地为乐土，已经没有“返唐山”，“回印度”的想法。
现在40岁以下的华、印或其他种族人士，几乎100%是在马来西亚出生的。照1980年的统计，全国的华裔和印裔，在中国或印度出生的，只各占全人口的7%和9%。而且，这些在中国或印度出生的人士，都在40岁以上。
第二：华人和印度人，以及其他种族人士，都已归化为马来西亚公民。印度政府，一路来认为任何印度公民，一旦领取马来西亚公民权，便自动放弃其印度籍的身份。以中国政府来说，正式放弃双重国籍，和以血缘法鉴定中国籍的规定，迟迟到了1974年，才正式宣布。那就是马中正式建立外交关系的那年。从那年起，中华人民共和国政府，正式“认为任何一位华裔，一旦自愿地，或是由申请而获得了的马来西亚公民国籍，就等於自动放弃了其中国国籍。”现在，在我国落户的全部华人和印度人之中，只有极少数的一部分，还未成为马来西亚公民。
华印及其他种族思想概念已改观
第三：我国的华、印等族的后裔，在思想上，概念上，意识上，早已完全改观，以马来西亚为他们永久的家乡和效忠的唯一对象。自从1956年的拉萨教育报告书施行之后，我国华、印等族的教育，已经完全国家化。就算那些以华文或淡米尔文为教学媒介的学校，也都是如此，毫无例外。一切学校的教学纲要，包括华文和淡米尔文为媒介的学校，都是以马来西亚化的教材为内容。教科书也都是由马来西亚的作家执笔在本地出版的。
自从独立以后的这25年以来，凡是就学读书的华印学生，所学的是马来西亚的地理、历史、和文化。他们所学的，不是中国或印度的地理、历史、或文化。在他们头脑里所灌输的，是从幼年时代，就开始爱马来西亚，效忠马来西亚，以马来西亚为他们的祖国。
除此之外，新的一代受马来文教育出身的马来西亚人，已经达到了成年阶段。自从1970年，以英文为媒介的中小学，已经改制为以马来文为教学媒介的学校。到现在，这个程序已经完成。那些在1970年，读小学一年级的学生，现在已经达到了入大学受高等教育的年龄。
由於这些发展的结果，种族与种族之间的彼此看法，已经从根本上起了变化。对於各种族之间的团结和融合，西马的华、巫、印，三大民族，在观点上，概念上，意识上，正在朝着一个百川归海的共同目标前进。就是因为在马来西亚独立之后，在本地生，本地长，本地受教育的人越来越多，越接近成年的阶段，同时他们在社会上和政府里又负起了更大的责任，扮演更重要的角色，这种三大民族，向着共同目标前进终究会融汇成一炉的趋势，这种情况会越来越加强。
现在，种族之间彼此的看法，在基本上已经焕然一新，起了变化。各种族之间，已能很乐意地互相接纳，同为建立新国家、创造新社会的伙伴。现在，时间已经到来，一切条件均已具备，使我们这个国家，从种族主义的小框框里，作一个“大突破”，向着国家主义的远大目标，来一个大跃进。
很可惜的是以种族背影来思想和谈话的老习惯，还是没有完全根除。在这方面，不能怪在“全体”从政人士身上。但是，还是有一部分的政治工作者，有意无意地，在言谈和行动上，仍旧是在助长这种以种族背影来思想和言谈的旧习惯。在这方面，他们就实在落伍，跟不上时代，思想太陈旧了。
在1970年所拟定的“新经济政策”，目的是在於通过经济上的调整，来消除以经济业务或地理区分，去辨认种族的现象。可是，并没有同时推行一项平行的“新政治政策”，去扫除以政党组织去辨认种族的弊端。结果，虽然独立之后，已经度过了25年漫长的岁月，专以各种不同种族的利益为号召的政党，仍旧存在。这是美中不足的一点。
在全国举行大选的时候，因为每区的选民，都是多元种族，所以，以种族为基础的政党，或者未敢大胆地以种族立场来竞选。但是，在政党本身选举的时候，因为该党党员来自同一单元种族，所以，党的候选人，在竞选党职位的时候，企图标榜狭隘的种族利益，去争取选票的诱惑，是在所难免的。
不必说，要想把政党的种族性，澈底取消，是项极其复杂而又繁重的程序。主要原因就是个人的“既定利益”有关，事情就自然会变成很复杂。要想使那些从“个人既定的利益”里，饱私囊，得厚利，鸿福齐天的人，放弃个人利益，以大众的福利为先，改变新作风，接受新理想，是项要很多努力和时间的。但是，我认为现在就是开始下这番功夫的时候了。当此马来西亚，正要跨进独立之后的第2个25年的时候，又是在独立后，新生的一代公民，即将进入成年的关头，这就正好是全国上下，各有关人士，重新思考，立定决心，放弃以种族主义为政治工具的大好时机。我认为一项崭新的、长远目标的、类似“新政治政策”的计划，必须在这个时期，拟定下来。其目的就是在公元2000年的时候，澈底消除“以政党组织来辨认种族”的这个现象。并且，务必要使全国各种族的政治工作者，共同负起这项承担。由现在起，就勇往直前地，朝这个目标前进，不抵於成，决不罢休。就像大家都曾负起了“新经济政策”的承担，齐心协力，向前挺进的一样。
马来西亚的婴儿，和任何其他地方的婴儿一样，当他们刚一出世的时候，是没有任何种族成见的。他们的头脑，好似一张白纸那样的纯洁。如果他们长大成人之后，会染上了种族主义的色彩，那么，他们生存的那个社会，就应深负其咎。种族主义是根本不可由生理因素传给后代的。种族主义和成见，都是受社会环境的影响所沾染而来的。
最后，让我们全国马来西亚同胞，不分种族背影，立定决心，不要再犯种族思想上的大罪而遗祸子孙。现在，我们既然在朝着国家团结和社会融合的康庄大道上，达到了有共同意识和共同愿望的今天，那么，就让我们继续努力，勇往直前，为下一代着想，按步就班地，把“种族政治”的毒草，由我国连根拔起，投入历史的垃圾堆里，让它与蛆虫同残。让我们从现在起，采取具体步骤，在公元2000年到来的时候，就要把目前这种“以政治组织，来辨认种族”的陈旧，过时，腐化了的坏现象，扫除的一干二净。好能使我们大家，都能以马来西亚人的身份，在马来西亚人的社会里基於公平和正义的原则，来共享这个马来西亚大家庭的和平，稳定，进步，与繁荣。澈底实现共存共荣，有苦同尝，有难同当，纳税均等，机会均等，享受也均等的共同理想和共同愿望。
（11/83-3/84《大马新闻杂志》合订本）