中华文化不只是拿来讲的
安焕然
今年初举行的第七届马来西亚汉学研讨会上，有位讲师提呈《孔子的小人观》论文。会上就有观众问：“为何孔子说女人和小人一样难养，为何孔子要如此为难女人？”主讲人有点窘迫。若以为“孔子说了那么多的名言，为何世人偏偏要在乎这句话”，实有点回避问题。还是在旁担任主持的马大中文系讲师严家健回应得好：“别回避，也别纠缠。孔子这句话出自《论语．阳货篇》第25章。完整的句子是这样的，‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨’。”你看得懂多少是多少，不管你认不认同，孔子毕竟是说了这句话，是古代一位男人视角下的女人性格。圣人毕竟是人，有其偏见，亦有他个人观感。儒家文化、中华文化不全然完美无缺。文化是生活方式的总和，它会变，亦有其产生的背景。关键在于，我们如何坦诚地面对自己的文化。
最近，南方学院中文系几位同学爱谈佛理，听说还一度谈到要吵架。一位也是学佛的学长返校，与同学经验分享，知道了这事，微笑地回答：“佛理不只是拿来谈的。”
同样的，学华文，就只是学汉字汉语，学语言和书写吗？我反对。这样的认知太浅薄。如果说“语言是民族的灵魂”，学习语言，不仅是工具，它更应该学习语言背后蕴含的丰厚文化，而且学习华文和中华文化，不是拿来“讲”的，更不只是拿来考试，或是拿来比赛看谁的汉语常识懂得多。中华文化的内涵是要用心去感受的。是知易行难，是内化，要去自我要求，实践的。
我们平时关心些甚么？父亲节快到，问学生甚么是孝？你会很自然得到这样的答案：听从父母的意见、不使父母生气、勿使父母操心、减少父母的辛劳、尊敬父母、荣耀父母、奉养父母、让他们过舒适的生活等等。然而，孝行的核心在于你的行为，而不是用来讲的，也不是拿来问的。是否我们真正做到了尊亲、悦亲和养亲？
《孝经》：“夫孝，德之本也，教之所生也”，亦即指说，孝是一切道德的根本，也是一切教化的来源。但在传统文化复兴的当下，可别盲从中华的“廿四孝”，以为那全是好东西。要知道，传统中国之所以重视孝道，与其以农立国的传统社会文化背景有关。家庭是小农经济的基本核心，强调家里晚辈要对长辈依顺服从、传宗接代、奉养父母，成了维护家庭和谐、团结和延续的重要道德规范和教化准则。然而，这样的行为规范培养出来的传统孝道，却常是敬畏有余，亲爱不足，忽略亲子间的了解和情感互动。所谓“父慈子孝”，应该是在互爱、互尊、互重、互敬的基础上，才能有效运作的。今之孝道的培养，应该是亲爱胜于敬畏的亲子关系。
善待父母，谓之孝。但可别夸张地说，孝就只是华人伦理价值所专美。曾听一位回教徒朋友说：“回教徒都是恐怖份子吗？荒谬！一位持守回教教义的人，他连对父母都不敢大声说话，像这样谦和的回教徒怎么会是恐怖份子？”在大马，我们常会看到马来家族携家带幼外出，闲坐游逛、围聚野餐，和乐融融。我常常在想，这不也是儒家文化强调的家庭和谐的理想境地吗？为何我们华人总是少了那份闲情雅致。
孔子说仁，就是爱人。但也别无知的认为，爱人就只有华人最懂。《圣经．哥林多前书十三章》说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒”。我不是基督教徒，却爱唱这首诗歌。爱是永恒，跨文化、跨宗教的对话是必要的；抱持欣赏和包容的态度，去了解各种族的家庭观，相信也是很有趣的事。这其中一定有很多共鸣的地方。
星洲日报／言路‧作者：安焕然‧南方学院中文系主任‧2010.06.18