我们的这一条路
文化长青——国华团文化大会五周年纪念及升旗礼
陆庭谕
1983年3月27日，全国华团代表在槟城华人大会堂通过文化大会宣言及核准国家文化备忘录，并于3月30日向文化、青年及体育部提呈，由副部长周宝琼女士接收。次年3月27日，雪隆中华大会堂担纲举行全国华团文化大会一周年纪念及升旗礼，这便是华团文化大会的起源。这也是对所谓“国家文化三原则”的反应。
原来，1971年8月，一些马来知识分子在马六甲举行“文化大会”，片面地通过塑造国家文化的三原则，那就是：
（1）马来西亚的国家文化必须以本地区原住民的文化为核心；
（2）其他文化中有适合和恰当的成份可被接受成为国家文化的一部分；
（3）回教是塑造国家文化的重要成份。
以后，文化、青年体育部就以此为根据而推行所谓“国家文化"，引起华社一片哗然。当1982年2月，文青体育部向民间征询意见时，遂有上述的文化宣言及对国家文化备忘录的产生。
自从1984年起，每年3月27日轮流在各州举行纪念大会及升旗礼，今年又由雪隆中华大会堂负责。仪式安引咖下：
（1） 会屹张景良先生致词；
（2） 播文化颂及升文化节旗；
（3） 播华团文化节序幕诗《献给华团文化节》；
（4） 朗诵《全国华团文化大会宣言》。
同日下午二时起，在马六甲三宝山举行文娱大汇演，是文化节的高潮。
其实，文化是一个综合体，是人类精神文明与物质文明的总体现。马来西亚是东西文化的交汇点，是各民族多姿多采的文化荟萃之区。人民无时无刻不在创造文化与享受文化。单从庆祝龙年到各种演出，到下个月九及十日，在新山柔宽中学大礼堂所举行的第九届全国舞蹈节（也取名为九舞），就可以看出文化丰富的内容了。有人说，吉隆坡青苗文娱晩会、马六甲三保山文娱大汇演和新山的“九舞舞蹈节”，鼎足而三,九舞更是压轴戏，对今年全国华团文化大会而言，实在是大结“文化果”了。谓予不信，本月初雪州莎阿南大回教堂成立庆典和雪州苏丹诞辰的火树银花，花车游行、乐队演奏，还有二月初的大宝森节和祥龙起舞交替出现，更有外国歌星和十大歌星的旋风，不正是马来西亚文化的特色吗？只要在马来西亚土地上存在的一切就是马来西亚文化，是不能分割的。这也引来了以下的故事：
秦王政十年，韩国派了一个名叫郑国的水工，到秦国来做间谍，被秦国发现了。于是很多宗室大臣向秦王进言，恐怕这些留在秦国的外国人，都靠不住，请一律驱逐出境。李斯也在被逐的名单之内，才写了一篇有名的“谏逐客书”，呈给秦王，谏止逐客。结果文章发生了效力，秦王政听从他的话，没有下逐客令。秦王政因之而奠定并吞六国的基础。
李斯在书中列举：秦穆公从戎国聘请由余，在宛地得到百里奚，到宋国去迎接蹇叔，从晋国又请来丕豹和公孙支，重用他们，络于称霸西戎。秦孝公采用了商鞅的法令，改变风俗，人民因此富强，国家也因此强盛。秦惠王用了张仪的计策，终于拆散了六国的合纵联盟，使他们服事秦国。秦昭王得到了范睢。杜绝了私人的势力，加强了公室的威权，蚕食各国诸侯，成就了秦国的帝业。从这里看来，客卿有什么对不住秦国的事呢？
李斯更进一步列举道：昆山的美玉，随和的珍宝，太阿的名剑，纤离的骏马，翠凤的旗子，灵董的皮鼓，都不是秦国所生产的，君王又为什么喜欢它们呢？一定要秦国出产的才可用，那么，娇艳窈窕的赵国美女，也不会来陪伴君王了。又为什么不再击瓦器、敲盆、弹筝和拍大腿、呜呜叫唱，而偏要欣赏郑卫的音乐和韶虞的歌曲呢？
李斯接着指出他的矛盾道：这也无非是为了使心神愉快和美观罢了。可是，用人就两样了。不问可否，也不论曲直，只要不在秦国出生的就离开，凡是外国人就要驱逐出境。这一来，所看重的是声色珠玉，所轻视的却是人民，这就不是统治天下，使诸侯归服的办法了。
最后李斯指出：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。……夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益離，内自虚而外树怨于诸侯；求国无危，不可得也。”
这篇文章，铿锵有力，终于使秦王政觉悟，得以统一六国，真是一言而兴邦了这也使两千年后的我们读来，不禁感慨系之！
（1988年3月26日）