南方学院学术丛书第十八种
古代马中文化交流史论集
安焕然 著
南方学院出版社
走出象牙塔的学者:
欣赏他没有被“学术”这华丽的衣裳给捆缚着,且愿意卸下包袱与大众沟通。我认为那所表现的，是他文字的诚意以及谦和的个性
--萧依钊
星洲媒体集团总编辑
安焕然
厦门大学历史学博士，台湾成功大学历史语言研究所硕±,现任马来西亚南方学院中文系主任兼学术研究处主任、华人族群与文化研究所研究员。《星洲日报》专栏作者。著有《本土与中国学术论文集》，合著《公心与良心：郭鹤尧传》、《宽柔纪事本末》、《柔佛客家人的移殖与拓垦》、〈远观沧海阔——海南历史综述》。
南方学院学术丛书第十八种
古代马中文化交流史论集
安焕然
南方学院出版社 2010
南方学院学术丛书第十八种
古代马中文化交流史论集
作者：安焕然
执行编辑：吴怀颖
封面照片：福建泉州清净寺(回教堂)
出版：南方学院出版社
Southern College, PTD 64888, 15km,
Jalan Skudai, P. O. Box 76,
81300S kudai, Johor, Malaysia.
承印：康德有限公司
N0.8 & 1O, Jalan Rosmerah
Taman Johor Jaya,
81100 Johor Bahru, Johor, Malaysia.
出版日期：2010年
定价：RM30
The Compilation of History of Ancient Sino-Malaysian
Culture Exchange
Author by Onn Huann Jan
Pcrpustakaan Negara Malaysia Cataloguing-in-Publication
Data
An,Huanran (Onn Huann Jan),1968-
ISBN: 978-983-2453-36-9
版权所有•翻印必究
目录
序：走出象牙塔的学者（萧依钊）
自序：让历史多一份温情
第一篇 马华前史：从边界到边缘的思考
1.站在世界的边缘
2.先民的世界
3.跨出边界的交涉
第二篇 海上丝路的灵光
4.一条和平、对话的贸易路
5.汉书地理
6.佛教因缘
7.烧香拜佛
8.见绿鱼群飞水上
9.大唐气度
10.寻找阿都拉的表亲
11.回儒交融外一章
12.别忘了十国
13.中国人之出海
14.打造光明之城
15.真正的海洋开放：宋元时代
]6.鱼和鸭子•中国船
17.宋元造船技术领先世界
18.黑岩城与罗越国
19.马来半岛千年古国
20.舟舶来往，惟以指南针为则
21.遥望东马，怀想渤泥
22.千年妈祖
23.妈祖与海洋文化
24.陶瓷之道
25.中国外销陶瓷与韩槐准
26.看陶瓷破片的喜悦
第三篇 郑和下西洋的格局
27.郑和出航的基础
28.为什么下西洋
29.出航与海禁
30.元明遣使
31.成祖与太祖
32.今四海一家
33.一个伟大时代的终结
34.郑和的格局决定结局
35.人要有大海的胸怀
36.真人与神化
37.宝山亭与郑和
38.本土郑和研究
39.忘了追思郑和的一件事
第四篇 满剌加：“光辉灿烂”的马六甲王朝
40.满剌加的建国
41.一个千载难逢的机遇
42.郑和的调停
43.是不有朝廷矣
44.镇国山碑600年
45.郑和下西洋：敢问谁最值得信赖
46.郑和以满剌加为“外府”
47.郑和与伊斯兰
48. 下西洋的尾声
49. 息力八密息瓦儿丢八沙的求援
50. 1455年“马中”关系的复交
51. 汉丽宝公主：传说与史实
52. 马哈木沙之谜
53. 苏丹茫速沙的洗脚水
54. 朝贡中国
55. 宝船取宝与贸易
56. 满剌加与华人海商
57. 满剌加的华人
58. 琉球王国
59. 琉球与满剌加
60. 满剌加的港市机能
61. 满剌加的黄金时代
62. 马六甲游记
附录
跨文化的海上丝路与郑和下西洋
各篇文章原出处
序：走出象牙塔的学者
萧依钊
星洲媒体集团总编辑
接到安焕然的来电，邀我为他的新书写序时，我有点惊愕。
我和安焕然的接触其实并不多，所以一时之间没有意会何以学者身份的安焕然，会找一个媒体人替他写序？
后来想想，觉得可能与他应邀为《星洲日报》撰写专栏有关。而邀请他为《星洲日报》写专栏的，正是我。
邀安焕然写专栏并不容易，得三顾茅庐。初始我看他的文章，觉得很适合我们使用，于是便主动与他联系，邀他在《星洲广场》写专栏。作为大众传媒，我们需要的正是这类既有学术性，却又深入浅出，能让大众接受与了解的文章。他在电话那头沉吟了半晌，然后委婉推拒了我，理由是固定性的书写会给他带来压力。我多番游说，才终于让他答应了下来。我把安焕然的婉拒，解读成他重诺言的表现。而事实也证明确实如此，答应我以后，他从未让专栏开天窗，每期的素质也都维持得很好。
去年《星洲广场》和《言路》同步改版，我再度致电邀约他在星期六的《言路》增设一专栏，主题以时事、文化、潮流为主。当时他的博士论文仍未完成，所以延至今年才开始星期六的专栏。
曾有自命不凡的学者，在我面前批评安焕然的文章学术性不高，并问我何以要让他写专栏。
原因我之前己提过，但我必须说明的是，我并不怀疑安焕然的学术背景与底子；相对的，我欣赏他没有被“学术”这件华丽的衣裳给捆缚着，且愿意卸下包袱与大众沟通。我认为那所显现的，是他文字的诚意以及谦和的个性。
除了文章，安焕然做学术的方式也在在证明他不是一个躲在象牙塔里的学者，他会带学生去做田野调查，会走出资料堆做实地考察。也因此，他的文章不会像某些难以嚼咽的学术文章，所有的调查都只在资料堆里兜圈。
印象中里的安焕然总是笑脸迎人、温文尔雅。星洲日报柔佛州采访主任贺婉蜜曾在我面前称赞他是很尽责的讲师，会尽最大努力解决学生的问题。因此，他很受学生欢迎，都与学生打成一片。
以上种种都让我有充足的理由相信安焕然是个出色的学者，是个好老师。我的经验也告诉我，安焕然是个很好的专栏作者。我相信，安焕然收集在本书里的文章，应可补足某些档案资料的缺片。
自序：让历史多一份温情
《古代马中文化交流史论集》是继《本土与中国学术论文集》之后，我的第二本专著，也是我的第一本专栏评论文章的结集。
1995年返马开始写专栏，转眼15年。最初所写的专栏文章，主要是针破时弊的文化评论，偶而也写些时事政治评论。从最初被批评是“轻浮”的时评者到后来“见山又似山”的沉稳平和，能够在专栏中组构文字至今，诚如星洲媒体集团总编辑萧依钊在本书序言中所说的，那是在于文字的诚意和谦和的态度。曾几何时，我才慢慢领悟钱穆在《国史大纲》所说的，对历史，我们要有一份温情。
2000年至2006年间，我在《星洲日报》的专栏转向了文化随笔和历史评论。既不是率性的文学，也不能算是学术规范的论文，却要在每篇不及2000字的专栏中，以写评论的笔触，又必须以历史事实为根基，情绪的酝酿和撰写前的史料探索，比之前的即兴“时评”，难度还高了许多。
感谢《星洲日报》这些年来，让我以如此“半学术半评论”的手法写专栏。这样的写法，不是人人爱看，却觅有知音，有读者的共鸣，找到不少能学问共享的朋友。南方学院华人族群与文化研究所所长郑良树教授鼓励我出书，整理十余年的专栏文章，还是觉得这时期的古代马中文化交流史系列文章写得最为扎实，亦有点创见，可作为南院中文系讲授“马来西亚华人史”的参考书，遂而萌起了结集出版的念头。感谢南方学院愿意出版这本书。
本书《古代马中文化交流史论集》所收的62篇文章，除了〈忘了追思郑和的一件事〉是原刊于2009年《星洲日报》言路版，其余都是2000年至2006年先后在《星洲日报》星洲广场“边缘评论”专栏发表的文章，稍经修订而成。当时，正值纪念郑和下西洋600周年，配合“郑和热”而在专栏里撰写这个系列主题的历史评论。
我对坊间的郑和研究是有意见的。不是对郑和存有偏见，而是不满足于现有的一般论说。写历史评论，不能任意而谈，也不想人云亦云。作为启迪智慧的学科，历史是一门以历史事实为基础的创意之学。写历史，要有扎实的知识基础和史料依据，同时还在于你的历史视角和关怀向度。视野的超越，思考角度的转换，对史料的更广泛阅读，都能让我们对历史的探索有新的认知。
本书的集成，只能说是“尝试集”。趁着“郑和热”，我在南方学院讲授“马来西亚华人史”，一面整理课堂讲义，一面顺带写起了这一系列的历史评论。之所以在马来西亚华人史讲古代马中文化交流，主要还是在于历史视角的问题。我常常在想，马华史该从什么时候讲起？若从政治认同意识来看，本书的62篇文章只能算是“马华前史”。但，马华史的叙述不应仅是以政治认同的意识型态为考量依据。从更高的历史视野观察，会有更平和的启悟和坦诚的对话。这是我愿把马华史的叙述时空拉长、拉远的原始动机。
从专门史领域来看，古代马中文化交流史是中国海洋发展史的研究范畴，同时亦是东南亚史、马来西亚古代史的一部分。不论是本土还是中国，历史资料的发掘和历史思考的重点，不应只是聚焦于古代马中的政治事件、朝代更迭，或是拘泥于历史小考据。从本土与中国超脱出来，古代马中文化交流史还是一部充满文化灵光的精彩世界史。从经济层面、科技工艺、宗教文化、区域协作等等，探讨马中关系的文化交流的实质面，以及研究其历史发展的各种转变契机，我们会看到更深层的历史意义。
本书分为四个篇章。第一篇“马华前史：从边界到边缘的思考”，算是本书的导论。旨在说明，以跨国越界的历史视角研究马华史的重要性。第二篇“海上丝路的灵光”及第三篇“郑和下西洋的格局”诸文，阐述中国海洋发展史的基本概念。对其历史认知，既有师承渊源，亦有返马后，立足本土的在地思考。第四篇“满剌加：光辉灿烂的马六甲王朝”，则主要是改写自十多年前我的硕士论文《琉球、满剌加与明朝贡体制的关系——明代前半期(1368-1505)两个朝贡藩属国的崛起》，间中加入一些新史料，沉淀思考的历史评论也有了更多的当代对话。此外，本书还附录一篇2009年10月在“跨文化论坛一一伊斯兰文化与经济研讨会”上发表的论文《跨文化的海上丝路与郑和下西洋》。
泛政治化的课题常常只是社会衍变的表层现象。要了解我们的历史文化传统的生命力所在，必须有更开阔的胸襟、深邃的眼界，从更广面和深度的历史阅读中，继往开来的启悟一些道理。从古代马中文化交流看当代马华的源起，在知性与感性之间，以诚恳的态度，面对我们的国家，我们的文化。一个马来西亚有万种风情，彼此间应多些了解，多点温情的对话。是为序。
2010年9月25日于新山