在地化与文化传承：第一届婆罗洲华人国际学术研讨会论文集
石沧金主编；蔡增聪副主编
广州：暨南大学出版社，2017.8
开幕词（代序）
黄顺舸[1]
海水到处有华人，华人到处必可看到同胞对文化的奋力推广与积极传承。中华文化被视为具有高度韧性的文化，即使时空转移，中华儿女重视文化的基因也不会变，哪怕是物资匮乏的年代，我们的文化始终展现出最顽强的生命力，推动族群延续传承的使命。
但是，我们不能否认，在历史的长河当中，我们还是遭遇了某种程度的文化冲击，唯让我们欣慰的是，中华文化的优质本面基本保持不变，只是随着华人在世界不同角落落地生根，出现在地化的成分，或者因为通婚等人口交流，形成一种新的文化特质。
我们不能盲目指责文化的在地化是忘本的行为，不过，我们不能忽视探讨的必要性，而是以切实的眼光去考究华人文化在时代与环境变迁下，每一个足以影响中华族群和文化未来的元素，我想这也是华人研究机构比如砂拉越华族文化协会，以及暨南大学华侨华人研究院联办此项“婆罗洲华人国际学术研讨会”的原因之一。
这是十分严肃，但也相当有趣的议题，比方说，尽管马来西亚是一个多元民族国家，华人也不是人数最多的民族，可是，马来西亚华社却常常受到赞美，说我们保存了许多中华文化最完整的面貌。
最近西马半岛发生了令人遗憾的事件，某些偏激的人士借题发挥，把华人描绘成无商不奸的民族，值得庆幸的是，同一时间，也有许许多多的友族同胞挺身而出，为华人的经商有道作保证。实际上，我们的文化督促我们采纳儒商之道，也就是具备德行与文化素养的经商之道，今时今日，华人在世界经济舞台的成就，绝对不是因为无商不奸，而是基于华商讲求公道、待客至上，以诚信与口碑开辟了经济舞台的一席之地。
在地化是好是坏，见仁见智，只是要在一个多元民族，且华人不是大多数的环境当中，不受在地化丝毫的影响，无疑是说易行难。
我认为，在地化和同化之间，还是有所差异的，前者是在保有原来的文化基础上，衍生了新的文化元素，后者则是原有文化的面貌已不复见。至今为止，马来西亚特别是沙捞越，中华文化的面貌还是保有了强烈的文化本质，这是令人欣慰的，也是值得我们继续坚守的局面。
谈到了在地化，华人与居住地友族的关系，以及和祖籍国的联系，也是探讨华人文化转折不可忽视的层面。沙捞越多元和谐的社会，为华人文化在这片土地扎根蔓延，营造了一个有利的环境，让我们享有发展本族文化的权利与自由，同时受到其他民族的尊重，而政府对这种百花齐放的状况，是持鼓励态度的。
我们与祖籍国的联系，可以分成过去、现在和未来三个阶段。过去，我们与祖籍国之间，单纯是同根同生；现在，我们与祖籍国之间，正在推动多元往来；未来，我们则是希望搭上祖籍国兴起于世的列车，包括“一带一路”的落实，成就更远大的民族梦、国家梦、世界梦。
无论任何民族的文化，本质上都应该是和谐的，中华文化更是主张海纳百川，有容乃大。纵观国际，极端主义四处流窜，就连原本和平的地方，也有极端分子蠢蠢欲动。鉴于此，新时代对文化传承的探讨也应该包含“文化肚量”的鼓吹，与其唯我独尊，不如互利共存，减少极端分子浑水摸鱼的机会，让多元社会对他们的挑拨具有更高的免疫力。
中国国家主席习近平先生曾经说过：要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向；讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。
今天，我很荣幸受邀为这场别开生面的研讨会致开幕词，就让我以喜悦和期待的心情，宣布由砂拉越华族文化协会以及暨南大学华侨华人研究院联办的“婆罗洲华人国际学术研讨会”正式揭幕，同时祝愿研讨会能够如习近平主席所说的，厘清中华文化的过去、当今和未来，进而增强中华民族的文化自信，固守我们的文化热忱。
谢谢！
[1]黄顺舸，马来西亚拿督斯里，沙捞越州第二财政部长兼地方政府及社
区发展高级部长。
目录
总序
开幕词（代序） 黄顺舸
历史发展
客乡何处：从在地史料看西婆罗洲华人的跨境发展 黄建淳
文莱华侨华人的历史考察 聂德宁
婆罗洲古名略考——兼看古代中国与婆罗洲的联系 阮光安
婆罗洲华人与海上丝绸之路：历史与现状 陈琮渊
在地化
他的历史、她的历史：英吉利里和鲁勃安都的华伊通婚 嘉尔蓝谷 周丹尼
杆秤与巴冷的锒铛回响——浅谈沙捞越华人与达雅人的族群关系进程 林青青
婆罗洲华人的特性：以印尼山口洋的客家人为例 曹云华印尼华人社团的在地化初探 郑一省
华人文化传承
沙捞越华人宗族社会组织结构与形态 田英成
沙巴亚庇德教会的跨国活动 石沧金
附录一
附录二
后记