华人帮群的研究与超越
安焕然
随着本月25日《柔佛客家人的移殖与拓垦》一书的推介，自2004年南方学院进行的“搜集柔佛客家人史料合作计划”可谓暂告一段落。作为该计划的执行主任，对柔佛客家社群研究的一些省思，想与大家分享。
第一、这次的史料搜集工作，由于我们的能力不足，特别是学生的学术训练和基本常识不够，以致修改学生的稿件，实际上是比自己写的还要来得困难和辛苦。但基于历史文化工作需要承传，把史料搜集工作让南院学生一起参与，从长远来看是有其教育意义的。
第二、原有史料稀少和原初刻板印象的局限。例如原本以为柔佛客家人是少数，是弱势社群。又由于受中北马客家人垦殖史的影响，诚如当天新书讲评人王琛发所指出：中北马有句俗语：“客家人开埠，广府人旺埠，福建人占埠”的刻板印象，以为马来西亚不少地区的开拓，虽是客家人开埠，但之后却被其它帮群占据，反使客家人退居边缘地位。
然而，这套刻板的论述恐怕（至少）并不符合于柔佛客家人的移殖史发展。以上史论和口耳相传的既有刻板印象，与我们的实际田野调查，有了很大的冲突。但或许因为如此，也让我们的史料搜集工作有了一些突破。柔佛客家人的大量移垦，主要是20世纪二三十年代从中北马、印度尼西亚和新加坡等地的多次迁徙。除城市的客家人小本经营，更多的是往柔佛内陆地区的开荒。这是客家人移殖，深入扎根的体现，与早期中北马客家人的发展模式，恐有不同。
第三、客家社群的复杂关系，经常让我们既感慨又无法适从。一些敏感课题经常阻碍了我们的史料搜集和史实论述。如何整合客家社群？地缘认同？血缘认同，甚或方言认同，恐都不足矣！团结客家，真不易为。但是，从史料搜集工作之中，也让我们注意到了一个现象：从文化认同和“寻根谒祖”活动，倒是近十余年来努力用以凝聚、团结客家社群的有效集体记忆，是大部份客家人较能认同之事。纵然有些人彼此之间平时存有芥蒂，但谈及客家文化，吃着菜粄和酿豆腐，是众人可以围坐寒喧之谈笑，握手言和的钮带。
我最初接触客家人研究，是在5年前赴中国大埔客家地区，寻访南院献地人萧畹香的文教遗风开始的。从当地的父老和进光中学的师生对萧老先生的追忆，真让我感慨万千。一些平凡的故事，一些沉重的坚持。过去，我一直不能理解我们的祖父辈怎么那样地情系故乡，但那一次的田野经历，我释怀了。马来西亚华裔几代人之间的故事、成长的历程，不是一句“断奶”就能解决的事。况且，萧畹香生前在本地，对宽柔和南院的爱护，他不仅是南方学院的献地人，同时更是60年代初期，华校在面临改制的那一段风雨飘摇的岁月中，萧畹香毅然担起了宽柔中学董事长的重任，即使面临利诱逼迫，仍然守住华社自主办学的立场，坚持不改制。过去客家人在新山的势力并不显著，但是这一位客家籍的前辈风范，却不得不让我们钦佩。此乃硬劲客家精神之往良善方面的体现，应当史留名册，其精神更是应当传扬继承。
我们知道，客家学如今已是一门显学；然而，也由于客家学的一些政治性因素，以及客家学里一些自我吹棒而虚华的言说，颇为学术界诟病。其实一个族群或是民系的研究，不应该仅是局限于“自我认同”的格局。客家学的研究视角应该站得更高，把它联系到中华民族的精神内涵中去，把它结合在国家本土化的立场去审视，才更具有研究的价值。当非客籍人士也能认可和赞赏客家精神时，这才是客家人真正的骄傲。
星洲日报／六日谭‧作者：安焕然‧南方学院中文系主任‧言论不代表本站立场‧2008.05.30