大马华人的反省与再出发——回顾与理想
叶夏贵
前言
最近，我国局势的发展，有助我们反省华人社会在我国的地位，而在给华人“定位”的同时，我们得事先探讨华人的心态和观念，这是很有必要的，尤其是对马来社会，及国家政治经济前途的看法和分析，做一了解和反省。
今天，我尝将所学的社会科学知识，从一个大马人（不限於大马华人的格局）的客观立场，来观察我们的过去和现在。尝试对我国社会思想的弊端，提出理想的理念方案。从心态和观念上,甚至行动的改变方面，来着手推论和展望我们的未来，希望这个“再出发”能对社会带来更多正面的意义。以下共分为几个部份来讨论：
（一）第三代华人的回顾。
（二）华人的经济优势
（三）华人政治
（四）华人的心态与反省
（五）结论
第三代华人的回顾
多数华人移民到马迄今约有一个世纪左右了。华人到马的时间比马来人迟了几个世纪，但是，在经济上却占了优势。一方面因为华人勤劳肯干，有经商的知识和手法，另一原因是，殖民地政府在政策上，考虑到本身经济利益，而与华人社会保持经济上的密切合作。英国人是大盘商、大矿主，扮演进出口商的角色，而华人却扮演着直接与马来人，或异族交易的中间商角色。因此,有苦干节俭精神、经商手腕高、“经济动机”强烈的华人，在殖民地政府的有意合作下，在经商领域与马来同胞比较是占尽了优势，甚至几乎垄断了商业市场。我国独立后，华人在资本上的累积和殖民政府的退让，已经在经济上部份取代了金融界及进出口商的地位。反观马来社会的商业活动，因为本身进取心不够，和知识水准有段差距，加上殖民主义的侵略和华印移民商业竞争的客观因素，以到停滞不前，不能继续充分发展。马来人只保留了土地权务农及皇族阶级的政治权，至於经济活动是罕见的。
从历史的角度来看，虽然今天外国资本在我国经济上，占有百分之六十，但是，由於华人主要的生意直接往来对象是马来人，而都市林立多数是写中文字的华人商店。因此，马来社会在直觉上，总觉得华人在经济方面占尽优势，如果以华巫社会作一比较，在客观事态上，的确反映出华人在经济上遥遥领先。这种比较在维持族群经济的平衡上，或许有使马来人发愤图强的意义。华人社会却不应对马来人在经济领域的表现和奋斗，而感到沮丧、恐惧和嫉妒。华人要求的应是合情合理合法的分配和分享，而不是独占。
如果，不能排除“比较族群经济地位”的观念，对全体大马人民在争取国家利益，与外资的垄断和竞争奋斗时，就缺乏一致的步伐。另一方面，更由於从政者和一些社会领袖“无意”或“有意”的偏激言论，以及政府政策的偏差，而使两族关系两极化。争取教育和文化权益，是不能与经济的独占和优势同等看待。这是马来社会和华人社会必须有所认识和区别。第三代华人何去何从？回顾一下这个社会历史性的事实，有助我们作深一层次和全面的了解和分析，建立共同的理念和信心。
华人的经济势力
上面提到，华人常以中间人或买办的角色，从事商业活动。如果单从经济利益和华巫社会的得益来看，马来社会所赚取的钱，几乎最终还是要流到华人社会中去。多数马来人的衣食住行等日常用品都必须从华人商店购得，因此，华人社会最终还是拥有多数的社会财富分配。在以“钱生钱”和“经济”为主的资本主义自由经济制度下，马来社会如果没有特殊力量的支持和协助，恐怕很难有发展的机会。假如我们对换角色，即以马来人的立场看和感受，心中难免会为民族的经济现状和前途，而感到忧心和不满。今天，华人在政治经济权利上不断受损，在文化教育上受很大的阻挠，华人经常表现愤愤不平和无力感，这是相似的民族感情和平等精神。相对地，马来社会在政治上占优势，政府以国家税收和政治力量来资助马来人，因此，长期以来多少填满了马来人在经济上不平的缺陷。另一方面，於华人社会过去的经济优势，虽然目前对现状感到不平和不满，但一般看来经济活动还有舒展的机会。因此，比较明显和一致的反对行动，是反映在教育文化和政治权力上，而不是在经济。
上述的社会分工和财富分配所造成的族群不平衡和紧张，是一直在发生着，甚至到了1969年5月13日达到高潮。马来民族中心主义者，在经济爱国主义。(Economic Nationalism)的主导下开始抬头。政府利用马来政治权力作根本上的社会改革，以新经济政策达致社会经济分配的重组。广义而言，它是提供马来社会发展经济的机会；狭义来看，它是为马来社会培养一批中产阶级，以及稳定马来社会，达致族群经济的平衡和社会安定的作用。毕竟，政治资源是有限的，马来官僚必须有巩固的资本家之资助才能顺利生存。对马来官僚而言，华人资本家并不十分可靠,不是不太重视国家和民族利益，就是过於偏重本身族群的利益。
这种改变，使马来社会从以往的官僚--农民的单纯阶层关系，演变成官僚--中产阶级--农工阶级。以马来社会的立场，中产阶级有助於促进官民的差距，对华裔社会而言，这项新经济政策，无疑地限制了他们的经济发展，它要求华人让些经济机会给马来人，使他们分配到一些社会剩余价值利益。长远来看，这是有助稳定族群关系。不过，从整体社会的利益来看，因为内争，以致国家忽略了外资的独占和侵略性。
华人社会所疑虑的，是马来官僚和资产阶级，利用政治权力来扩大经济势力，对华人社会经济造成压制和威胁。因此，在马来官僚继续走种族经济和政治的当儿，华人除了自力更生，自寻经济出路外，更有必要结合、团结并协助马来民间资本，来突破官僚的垄断，达致公平的分配。
华人政治的困境
今天，从华人社会在经济的发展来看，资本雄厚的高阶层虽面临困难，中阶层经济仍然在发展中。然而在民主法治的国度里，投票是决定社会的前途。族群人口组合的比例，使华人所面临的困境主要是在政治，而不在经济。
马来官僚若以族群力量和利益来断定民主和政治前途，华人在政治领域，恐怕永远是输家。因此，那是否意味着华裔妇女应为下一代前途，而提高“生产率”？这显然是一项消极的办法。其实，华人应该从“质”方面着手，在思想上，提升华族的民族意识和民主行为，并尝试去了解和结合马来人及印度人的力量，一起发展民主宪政。只要我们有能力组成一套理论，提供社会公平合理的政策，通过长期的提倡和争取，前途将是无量的。这一代不行，期盼在下一代吧！
一个政党，若目标仅限於某一种族，最终会因社会思想的变迁，以及多元利益团体的建立而面临危机，并无法单独领导整个国家。国阵的领导，只属“混合协商”而不算是联合各族的政治。譬如，巫统是房东、马华、国大和民政等是房客。这种合作领导形式，长远来看，不但不能从根本上去解决种族政治的问题，而且有碍国家政治的整合。今日，我国现实政治确实是如此。
华人政党除了为本族争取更合理和公平的权益外，并且有必要超越本族的范围。在理念上努力去促进华裔与马来同胞和印度同胞，结合起来共同为国家的前途奋斗。然而，今天的华裔政党，以马华为例，它是在马来人委托下领导华人。因为，它的主要党领导层的国会议员，多是在马来选区选出，因此，它是否能代表华人社会，确令人怀疑。如果不是由於经济历史性格的表现，恐怕更要被华人社会所唾弃。马华不能真正代表华人社会的心声，因此，它就有名正言不顺的困扰，而党内的不够民主却是它的致命伤。在野党方面，举民主行动党为例，它是标榜“马来西亚人的马来西亚”。理论上，是超越单族言论的限制，然而，它的支持力量却主要来自华人社会，并且越来越陷入种族政治的泥沼，也是另一个名正言不顺的困境，同样的，党内民主化也是民主行动党所面临，并迫切需要解决的难题。
以我的看法，如果华人政党能名正言顺，各尽其职，那华人的政治力量和代表性就能提升，华人的权益就会更有保障。总而言之，华人在长程的政治思想和理论方面，除了要建立起为华族本身争取公平和权益的基础，同时更有必要超越种族的界线，来思量其他同胞和整体国家的处境和前途。就目前现实来看，华人社会民主理念和纪律化法治生活的提倡和训练，无疑确是首要的工作了。
华人的心态与反省
华人从落叶归根到落叶生根的时代，心态上也有巨大的改变。马华文学自50年代后，便积极提倡爱国思想，灌输华裔生於斯死於斯的观念，成为马来西亚的爱国者，与马来同胞同等身分。“住在别人地方”的观念，已逐渐没落。把马来西亚视为祖国(Tanah Tumpah Darah),是血缘关系也是政治性的，代表了回馈和效忠的精神。
华人与马来同胞之间的心态，因时间年龄和生活环境的不同而有所差别，不过，基本上我们可以理出下列几种心态和表现行为：
(1)歧视--占有、利用。
(2)谦让或自卑--顺从、笼络、认命(Nasib)。
(3)极端质懑、冲动。
(4)恐惧--排斥、逃避。
(5)同等--尊重、理解、理性的不平。
这些心态，在华人社会与马来社会都同时存在着，而且互相交错和重叠。每个人都有多重层面的心态。至於那方面占高分量就得视其所处的生活环境、教育背景、社会地位、阶级与年龄的不同而有所差异。一直以来，华巫关系和心态，因为彼此在政治经济的不平衡和互相竞争，而趋向极端。
值得高兴的是，自去年5月31日开始，语文出版局(DBP)成立了翻译谄询委员会，推动族群之间的文交流，从文学来促进团结。因此，这种转机有助於沟通彼此的思想，调整彼此的差距，促进情感的交流和理性的了解。它自文学领域上起步，更有必要扩大到其他如政治、经济、社会等阶层。这种建立在平等合理、民主法治精神上的反省，能够让我们协调思想和行动去面对未来。把对种族的不满和愤懑，或是自卑与恐惧的心理排除。以同等和互助了解的精神，建立起互惠，理性与热情的态度，重新评估不平的因素和对象，作反省与再出发。
华人的再出发
“五一三”种族冲突所留下的伤痕仍延续到现在，大家在思想上充满“种族不平”的遗迹抱怨社会，甚至逃避而不自知。使我们无法理智、心平气和地分析自我和友族间关系，彼此就在这种竞敌的气氛下生存和奋争。显然的，马来同胞因有政治作后盾而节节有成，社会凝聚力也强。反观华人社会的无力感到处弥漫，缺乏了自我反省的态度，以及更无法理智去观察和分析华巫的关系。
华人必须从合理安定的马来社会地位的基础上，作衡量和评估，才能争取到政治经济、文化教育等方面公平和合理的待遇。同时，有必要作长远的计划，结合马来同胞的力量，来保护和建设国家的共同财产。其实马来社会不代表政府、任何一族，或大部分国民，经济穷困对国家都会不利。
在心态和观念上、行动与组织上，我们可努力的目标有下列几项：
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观念上 |
行动与组织 |
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1.主动性 |
1.(A)了解马来人也让马来人了解。 |
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2.同等性 |
2.尊重与对友族一视同仁。 |
任何团体和群体之间都会有对立的现象，那是很正常的。但是，X寸立必须要有原则，能够有互相渗透的作用，从量到质变，转化融洽和合作的社会。华巫关系应该从竞敌转变为竞争，井发展到伙伴合作的关系。国家、人民、政府的三角关系必须明确树立。人民必须团结，政府必须有效地确保国家，成为保障全国人民利益的工具。具体来说，我们要努力避免官商利用种族之间的不平，使他们结合垄断的手段合法化，下阶层民众的权益得不到应有照顾，或造成社会财富分配不均。这项监督工作是有必要存在，应由全民来负责。
总结上述，下面提出几点我们应努力和注意的方向：
1.了解马来人过去经济地位的弱点。了解马来文化和回教实质精神。
2.争取文化教育的地位和权益时，应该与经济利益有所分别来看待。
3.长远来看，华人的重要工作，是积极推动参与民主政治，争取政治权力。
4.以法治和基本人权观点作为出发点，争取本族权益。
5.从民间组织，华人社会应与马来社会建立共同利益的基础。
6.结合并协助马来民间资本，突破官僚资本的垄断。
7.建设华裔文化、丰富国家文化、提倡学术领导的风气。
8.华裔知识分子应站出来，并结合友族知识分子，为社会民主和人权宪法而奋斗。
在新的观念、新的心态、新的合作精神下，我们反省，并且再出发、再努力，把马来西亚建设为更强的国家。
（14-16/12/1985《星洲日报》）