附录：反抗压迫
八十叟林连玉
一九八0年四月
「不受压迫，反抗压迫。」「不怕牺牲，避免牺牲。」这两句话，我有两次提出夹。第一次，是一九五四或五五年，我为星洲日报新年特刊写稿时提出。第二次，是一九六0年四月，我在南洋大学文学院礼堂向南大学生演讲时提出。所得的反应，也有两次。一次是森美兰州议员林纪赛，于竞选的民众大会时，把这两句话作为专题，加以畅谈发挥，那是属于颂扬赞美的。另一次，是内政部要剥夺我的公民权时，把这两句话列为我的罪证之一。那是属于深恶痛绝的。
话是我说的，我当然要负责，不但负责，而且要昭告马来西亚我们华族同胞，希望要接受我的话，记住我的话，实行我的话。
在这里，我有必要把那两句话加以诠译，才不至产生误会：上一句，所谓不受压迫，反抗压迫，是极其浅显的道理。因为不管是人与人，或民族与民族，都是平等的，不应该互相压迫。奴果有恃强凌弱的现象，就不应该接受。既不接受，自然要反抗了。这一句话，我深信绝不至被曲解，被误会的。有问题，有争论的，可能发生在下一句。我所谓不怕牺牲，并不是鼓励牺牲，提倡牺牲。我的意思是到了非牺牲不可的时候，就要毅然决然的牺牲。所谓避免牺牲，就是不轻易牺牲。可以避免的，就应该避免，换－句话说，就是和平未至绝望，不放弃和平。牺牲不到最后关头，不轻言牺牲。还有一层意义，就是压迫者已经放出手段，要置我们于死地了，因为我们有牺牲的决心，对方不愿遇抗受损，反而要缩手，这也是因为不怕牺牲，避免牺牲了。
我所以一而再的提出这两句话，是鉴于我们民族，在马来西亚已遭受重重的压迫了，我们不反抗，没法享受平等的权利。我们不反抗，我们的子孙，没有生存的余地。因此我希望我们同胞，大家手牵手，心连心，团结一致，不受压迫，反抗压迫。要反抗压迫，必然要有牺牲，必要时，我们要勇敢地，把代价付出。但牺牲到底是惨痛的，所以要极力避免，不到最后关头，不轻言牺牲就是了。
为马六甲会与联盟会谈书面谈话
我们要谈联合邦的教育问题，当然要从我们所极力反对的一九五二年教育法令谈起。查一九五二年教育法令的基本精神有两点：第一点，是以一种共通语文为媒介。第二点是不分种族的混合教育。他们认为必须如此，然后马来亚的民族可以统一。马来亚的民族有了统一，然后可以顺利建国。现在就发表我们的意见：
(一)共通语文问题，虽然一九五二年的教育法令中曾经规定以英巫两种语文为媒介，但自教育白皮书被接纳以后，政府所亟亟专力进行的是开设英文班，甚至具有官方语文资格的巫文学校，也被认为是方言学校，列为应被改造的主要对象。可见所谓马来亚的共通语文，原来仅是英文而已。
到底英文是不是马来亚的共通语文呢？我们认为不是的。所谓共通语文，是人人能听、能讲、能写的一种语文，在马来亚的现阶段，还没有一种语文有此资格，最大多数人所用的是巫文，其次是华文，这两种语文的应用范围就占了总人口九十巴仙以上。至于英文，仅是极少数统治者应用的。一离开了政府机关，十个人之中，就有九个半人以上不懂，所以英文绝对不是马来亚的共通语文。
英文在马来亚所以有那么高的地位，完全是由于政权握在英人掌中的缘故。但英国已许了诺言，答应马来亚独立了，在马来亚独立了以后，政府应与人民打成一片，不需要采用间接的语文那么麻烦，而英人在马来亚的人口中还写不得百分比，其语文价值，即使极高，也只好作为学术上研究的工具，或是外交上联络的工具，不应该作为国民教育的工具。
政府以为接受英文教育，可以得到比较有利的职业，所谓有利的职业，不知指的是那一种职业？我们知道，事实上在马来亚，一个职业的位置，如果让懂得中英两种语文的人和单懂英文一种文的人去竞争，其胜利者，往往是属于前者，而不是属于后者，可见读英文并不是获得有利职业的条件。
不但如此，当第二次世界大战时，日本人占领了马来亚，许多单靠英文而在政府机关中，居高位，领高薪的人物，因为失去政治上的凭借，要在社会上谋一个职业，甚至在同族人的范围内，也成了问题，其生活反而更苦，这是多么严重而惨痛的教训，难道我们今后的教育，还要走上这条错误的途径吗？日本人也曾在马来亚以日文为第一，请问所造就的日文人材，现在用处在那里？
所以我们主张各民族的教育应以母语母文为主，英文为辅，同时现在单读一种语文的学校已经落伍了，必须从速改造，使儿童兼有学习母语母文的机会，不然就会误了我们的子弟，使他们不会适应于将来的社会。
假如说：马来亚要有一种共通的语文，那是要以应用的人口多寡为标准的，根据这个标准当然的第一是巫文，第二是华文，但也不能以共通语文的缘故，而妨碍母语母文的存在与发展。这个问题，可以等待马来亚实现独立以后，开诚布公地取得各民族的同意，然后决定的，若以钦定式的施行，就是不尊重各民族的传统文化，违背了联合国宪章，必然招致各民族的反感。
(二)不分种族的混合教育问题，我们认为马来亚建国最要紧的是精神上的团结，并不需要求助于民族的统一。因为民族与国家并不是一物而两称的，有不可分离的表里关系的，而是两种截然不同的东西，民族是以血统而形成，国家是以利益而结合的，利益相冲突虽然同一民族，也可分裂为数个国家，利益相一致，虽然许多不同民族，也可合建一个国家。这在现在世界中，就存在着不少实例，可以随便指证出来的。那末，马来亚的建国，与混合教育有何关系呢？混合教育与共通语文的说法，原来是征服的代名词，他们所以发出那样的论调，无非是使所标榜的，急切之间，无法完成，可以借口民族未统一，建国尚有阻碍，因而延长其统治的寿命罢了。
鉴于华巫联盟之能团结，我们认为今后果能大家以诚相见，在技术上，多多造成各民族学生交际接触的机会，对于各民族间互相了解以及增进感情，将必比以征服者姿态，消灭异已，更有作用而更顺利的。
就以上所说，可知一九五二年的教育法令的基本精神，已经弄错了，所以我们主张废弃一九五二年的教育法令，重新建立一种各民族所能同意的教育政策。 此外，我们要谈一谈联合邦的华校问题，我们首先要指出下列诸事实：
(一)华校是华人自己建设起来的教育事业，现在有学校一千二百多间，学生二十六万多人，在本邦六十八万名学生中占了不止三分之一的数目。
(二)华校毕业生留学于国外的，其成绩不会比英校学生为逊色，对数学科，特别有优越的表现。
(三)华校的课本，经我们教总派员协助政府改编，己富有马来亚的背景，足见我们已经教育后一代效忠于马来亚了。
(四)华校教了国语，还教英文，也教巫文，钦差大臣承认已具有国民学校的特质，足见我们对于马来亚将来的社会，最足适应性，是最进步的教育。
谁都知道，我们华人是马来亚最大的纳税人，但一九五五年联合邦教育预算费一亿一千四百万元中，给予拥有二十六万多学生的华校，只有五百廿五万元，所以我们认为是非常不公平的。
我们知道，现在马来亚有甚多儿童失学，政府只要给予华校极少数的金钱帮助，华校便可多开班级，为马来亚负起减少一部份文盲的责任，然而政府不但不肯这样作，反而限制华校的扩展，任由文盲的数目，日益增多。到底这种教育政策是甚么政策？实在令人百思而莫得其解的。
末了，我们希望我们的友族赶快设法把巫文教育向高一级推进，就现阶段来说，应该多多开办巫文中学。
一九五五年元月十二日