星洲日报—快乐星期天__28_09

星洲日报—快乐星期天__28_09_2025

这份整理包含了来源中所有新闻标题及内容的简介，采用非列表格式呈现，并附上我的观察与看法。

标题及简介整理（非列表格式）

周刊专栏的深度报道聚焦于听见无声的呼救这一全球性课题，指出青少年自杀已成为全球议题，在澳洲和香港等一些地方甚至成为年轻世代的第一大死因。专家与政策制定者都认同，辅导领域应引用AI，借力打力，接住徘徊在自杀边缘的青少年。文章分析了社媒──是救命稻草还是催化剂？这一复杂议题，指出虽然社媒可以成为支持力量，但同时也可能因放大自残与自杀相关内容而引起“蝴蝶效应”。因此，有必要防自殺──制订政策，整顿网络自杀资讯。在探讨青年自杀最大因素：家庭、学校、经济压力时，学者指出青少年自杀主因是家庭与学校（与霸凌、不适应、没有朋友有关），而家庭因素是跨年龄层的重要元素。

为应对危机，全球各国都在努力寻找防护网。文章介绍了Online求救──“Open噏”用文字抢救生命的平台。香港的“Open噏”是亚洲最早的线上文字辅导平台，为不爱说话或注重隐私的青年（11至35岁）提供了文字辅导成情绪急救包，让他们可以在任何时间用文字寻求帮助。文字辅导可以争取安全缓冲，延缓自杀念头，而且它填补了44%之前没有向任何人或单位求助过的空白。纽西兰新创公司开发的“Find A Helpline”网站，旨在帮助用户在危机时刻快速找到可靠且经过验证的支援机构。为了帮助人们克服求助的恐惧与顾虑，他们还开发了AI与人性的结合的AI聊天机器人“Firststep”，强调这款工具的目标是**“Firststep”帮你跨出求助第一步**，而不是取代专业辅导服务。

在亚洲，台湾学者提出小孩长时间玩手机，等于喂毒品的观点，认为长时间使用手机（如社媒或YouTube）会毁掉孩子的心理健康，使其缺乏专注力、情绪控制力与人际互动能力，并称手机与平板电脑是压倒青少年自杀的“最重的两根稻草”。马来西亚也面临严重的精神健康问题，因此设立了大马人精神健康问题日益严重，设立“HEAL 15555”热线解忧的求助热线。在学校层面，面对**被精神健康困扰，学校会如何帮助学生？**这一问题，马来西亚教育部规定国中学生必须填写PHQ9和GAD7精神健康调查问卷，并推行“健康心灵干预计划”（PRISMA）等措施，以便及时掌握并帮助高风险学生。

非常人物专栏介绍了陈慧君医生，她在儿科病房里守护每一个小小希望。她分享了从甘榜到英国的求学路，以及在利物浦儿科医院高依赖病房工作的经历。她认为“小小人类”（患儿）顽强、乐观、活在当下的态度让她学到很多，她也坚信只要保持正面态度，从经历中学习，就能有好的结果。

在讀家栏目中，关于书本的第一道风景，文章访谈了龚万辉和农夫，讨论书籍的封面设计。他们探讨了封面设计作为专业一环的重要性，认为好的设计是跟文字内容有互相的呼应，互相的衬托，并分享了设计流程和其中隐藏的“小彩蛋”。草堂书架讨论了中医在历史中丢失的奇特科目祝由科，即利用念咒和符咒治病。该科目曾被官方医学吸收，但在明朝被废除，后在民间发展，直到近代逐渐被删除和贬低。

声光色影栏目有三篇电影或音乐评论。经典之所以是经典评论了黑泽明1954年的《七武士》，赞扬其对后世电影的深远影响，指出电影成功展示了老百姓的众生相和武士的宿命。电影与歌词创作是两回事评论了张吉安导演新片《摇篮凡世》的主题曲〈凡歌〉，指出其歌词结构严谨但意象过多略显不足，虽然融入了潮州童谣，但认为电影创作与歌词创作应该分开处理。《童话故事下集》思想矛盾的抉择则探讨了现代人面对的结婚与单身之间的角力，指出社会存在“单身歧视”和“婚姻狂热”，提醒人们婚姻“相爱容易相处难”，并强调对自己的人生负责。此外，**便当是花，记忆是爱《花便当的记忆》**评论了改编自小说的同名电影，讲述了拥有陌生逝者记忆的妹妹与哥哥之间的羁绊，指出花便当在片中是念想、叮咛和爱的象征。

优游自在栏目记录了旅行和文化探寻。吉隆坡走出地铁站，惊喜精彩无处不相逢！介绍了从占米清真寺地铁站出发的文化遗产路线，包括占米清真寺、生命之河，生活之匙步道，以及艺术建筑，人文编织的莫卧儿复兴风格建筑群（如苏丹阿都沙末大厦）。文章也记录了在历史广场，探古访今的经历，以及在陆秋杰公馆改建的作客陆府，欢度食光餐厅品尝椰浆饭的体验。

饮食专栏则有两篇。鱼头迁就讨论了马来西亚的咖哩鱼头和台湾人对鱼头的偏爱，详细介绍了台湾水库大头鲢（鳙鱼）鱼头的珍贵部位如“鳃盖裙”，并强调了人迁就鱼而不是鱼迁就人的敬意。国际沙丁鱼PK大赛介绍了沙丁鱼的不同吃法（如葡萄牙火烤）和各国的经典罐头品牌（如葡萄牙老人牌、泰国乐鱼Smiling Fish的辣椒干煎口味）。

大牌档回顾了童年记忆，藏在楼梯底的玩具零食档回忆了在吉隆坡半山芭“四姨”档口购买“烟仔糖”和Smarties巧克力豆的经历。天顶的月娘则追忆了乡下中秋拜月娘的传统习俗，该习俗充满浪漫怀想，承续古代“祭月”脉络。柳桥市场，博多厨房分享了作者在福冈柳桥连合市场附近住宿的经历，体验了当地人最真实的市井风景，并在那里享用了海鲜丼和古早味点心。

胡天胡地讨论了郑晓龙筹拍新版《红楼梦》的传闻，特别是编剧可能聚焦于贾元春。文章深入分析了小说中另一个谜一样的人物秦钟的性格，认为他可能并非纯情美少年，而是放荡小情种，并列举了支持此观点的书中细节。

建筑文化专栏的**中国建筑史的﹃知识考古学﹄（二）**讨论了中国建筑史学家刘敦桢和梁思成的学术分歧，指出刘敦桢提出“建筑社会观”，批判梁思成的“建筑文化观”，将建筑研究与社会、经济、文化等因素结合起来，从而推动了地域建筑史的研究。文章也提到了童寯的“世界主义”和“个人主义”建筑思想。

摄影美学栏目的西伯利亚千里白桦抽象画摄影分享了摄影师在西伯利亚的火车之旅中，使用慢速快门将移动的白桦林拍成仿如抽象画般的影像的经验。

艺文专栏介绍了沉浸式舞蹈作品寻蓝，该作品由新加坡人·舞团呈献，旨在打破观演边界超越视觉的艺术体验，通过郭瑞文的“空身体工作法”，探索人与人、人与万物之间的和谐共处之道。

文化空间的从中性到贬义：关于“Keling”一词的演变梳理了马来西亚社会中“Keling”（吉灵）一词的语义历史，指出它源自古代印度羯陵伽国，早期是中性称谓，但因殖民分工和族群偏见，逐渐演变为带有“贫穷、低贱”暗示的歧视性用语。文章强调，语言的转变反映了族群间权力不对等，现代社会应以更尊重的称谓取代“吉灵”。

最后，编採手记的30岁探讨了人开始有“变老”意识的时间点，通常在30岁左右，尽管人脑的成年状态要到三十多岁才逐渐达到，提醒读者不必为此焦虑。

看法

从上述整理的标题和简介中，可以清晰地看到来源内容涵盖了当代社会的重大挑战、对历史文化的深刻反思，以及艺术与个人生活的细微捕捉，展现了丰富且具专业深度的视角。

首先，在当代议题方面，精神健康危机是核心焦点。 来源不仅确认了青少年自杀和精神健康问题的严峻性（甚至成为某些地区年轻世代的第一大死因），更对现代科技在其中扮演的复杂角色进行了深入探讨。一方面，社会迫切需要利用新的科技手段如线上文字辅导（“Open噏”）和AI聊天机器人（“Firststep”）来降低求助门槛，这反映了社会为接住脆弱生命所做的积极创新与努力。另一方面，学者却发出警示，长时间使用手机对儿童心理健康的伤害极大，形同“喂毒品”，成为青少年自杀的重磅因素。这种**“以科技救赎”与“警惕科技危害”的张力**，值得我们深思。

其次，文化与历史的反思具有高度的专业价值。 对“Keling”一词从“中性到贬义”的语义演变分析，不仅是语言学探讨，更是对马来西亚族群关系和社会权力结构变动的一种批判性“知识考古学”。同样，“建筑社会观”对“建筑文化观”的批判，揭示了中国建筑史研究中意识形态与学术方法论的深刻分野。这些内容提醒我们，对看似习以为常的概念（无论是语言还是建筑风格）进行历史溯源，是理解当代社会和文化认同的关键。

最后，在艺术与个人生活领域，展现了对“温度”和“连接”的持续追求。 无论是儿科医生陈慧君在生死边缘展现的专业与人性温度，还是插画师和设计师追求封面与内容呼应的诗意（如“隐形蝉翼”的设计巧思），以及舞蹈作品《寻蓝》致力于打破观演边界、重新建立人与人、人与万物连接的尝试，都体现了在喧嚣、数字化且充满压力的现代社会中，对真实情感、深度交流和内在宁静的渴望。即使在怀旧的藏在楼梯底的玩具零食档和天顶的月娘中，追忆的也是那种单纯、和乐的，与家人和社区紧密连接的“温度”。

总而言之，这些报道提供了一个多元的窗口，既直面全球危机，也深耕文化根源，同时鼓励人们在复杂的现实中，寻找并守护每一个“小小希望”。