横看成岭侧成峰

  地理教学案例解析 案例主题：让人愿意留下来的地方 ——Paramount 社区与地方创生 一、教学定位 适用年级 ●        初中高年级／高中 ●        马来西亚课程：地理（人文地理、城市与社区） ●        亦可跨科用于公民教育、通识、 STEM/STEAM （城市设计） 相关核心主题 ●        城市化与城市空间 ●        人文地理：人 — 地关系 ●        社区发展与地方感（ sense of place ） ●        可持续城市与生活质量   二、教学目标（ Learning Outcomes ） 学生能够： 1.       理解 城市空间不只是功能组合，而是承载社会关系与情感的地方 2.       分析 Paramount 社区如何通过小规模更新形成生活型社区 3.       比较 高效率商业空间与地方型社区的差异 4.       评价 不同城市发展模式对居民生活质量的影响 5.       应用 地方创生概念，提出改善社区的建议   三、案例背景说明（教师讲解用） Paramount 是八打灵再也的成熟社区，并非新开发区。近几年，该区并没有进行大规模重建，而是通过： ●        老店、新创意空间并存 ●  ...

  当马来鼓静静消失：多元文化究竟还剩下什么？ 在马来西亚，我们习惯自豪地谈论 “ 多元文化 ” 。游神、舞狮、马来鼓、印度舞、唱诗班 —— 只要同一条街上出现足够多的族群符号，似乎就足以证明这个国家的包容与开放。然而，当一个元素悄然缺席，而几乎无人察觉，这种 “ 多元文化 ” 是否仍然成立，便值得深思。 近年来，华人宗教活动在马来西亚的发展，确实展现出一种相对罕见的公共性与自由度。游神不只是宗教仪式，更是一种被默许、甚至被鼓励的民俗展演。从柔佛古庙游神列入国家文化遗产，到尝试走向国际申遗，这类活动早已超越单一社群的信仰实践，而成为国家文化叙事的一部分。 问题恰恰从这里开始。 柔佛古庙游神的成功，使其形式迅速成为模板，被复制到全国各地。然而，复制的往往只是 “ 看得见的形式 ” ：路线、旗帜、口号、制服、仪式流程，却未必包括背后的社区关系与文化协商。当游神变成一种可套用的模式，多元文化便容易从 “ 长期共处 ” ，滑向 “ 短暂拼贴 ” 。 马西谢港游神，曾被视为多元文化协作的典范。三大民族同游，马来鼓（ Kombang ）与印度舞者出现在华人游神队伍中，一度成为媒体赞扬的亮点。然而，当年年参与的马来鼓队伍在某一年悄然消失，现场既无冲突，也无解释，更无追问。这种消失，不是被禁止，而是被忽略。 这正是多元文化最危险的时刻。 文化并不总是在高压下消亡，它更常死于 “ 可有可无 ” 。当某个族群的参与不再被视为 “ 不可替代 ” ，而只是 “ 点缀性存在 ” ，它的消失便不会造成任何结构性的震荡。仪式照常进行，神轿继续前行，摄影机依然对准热闹的画面，只有缺席本身在默默发声。 对照北海大旗鼓游行中可见的神马舞、唱诗班、印度武术与风笛，我们同样必须提出不太舒服的问题：这些元素，究竟是长期共生的结果，还是被放置在同一舞台上的 “ 文化陈列 ” ？当多元文化只剩下同时出现，而不再需要彼此协商、磨合与依赖，它是否已经从社会实践，退化为节庆表演？ 游神，本质上并不是宗教问题，而是公共空间的问题。谁有权决定谁能参与？谁被视为 “ 自己人 ” ，谁只是 “ 被邀请的他者 ” ？更重要的是，当他者不再出现，是否有人觉得事情出了问题？ 如果消失的马来鼓与仍然存在的象头神，同样都是马来西亚社会中的 “ 非主流符号 ” ，却只有前者可以在无人注意的...