一位老裁缝，和一门正在退出城市舞台的技艺
一位老裁缝，和一门正在退出城市舞台的技艺 《星洲日报》柔佛版近日刊出一篇人物特写，主角是被称为 “ 新山最老西装匠人 ” 的何炳坤。报道以其六十余年的裁缝生涯为轴，串联起新山裁缝业由盛转衰的历程。表面看来，这是一则温和的人物故事；然而若置于城市发展与产业变迁的脉络中，它更像是一份关于 手工业如何被时代边缘化 的现场记录。 在成衣尚未普及的年代，裁缝并非单纯的服务提供者，而是城市社会结构中的重要节点。定制服装不仅解决穿着需求，也承载着身分、体面与人生阶段的象征意义。裁缝店因此成为一种 “ 关系型空间 ” ：顾客与裁缝之间建立起长期互动，身体记忆、生活轨迹与社会流动，皆透过量身、试衣与修改的过程被保存下来。 报道中反复出现的老照片、行会证书与奖章，指向的是一个曾经高度组织化的行业生态。裁缝行会、师徒制度与手艺传承，构成华社经济生活中稳定而有序的一环。这并非浪漫化的过去，而是城市在特定发展阶段，为手工业所提供的制度性支撑。 然而，随着成衣工业的兴起与消费模式的改变，裁缝业逐渐失去其结构性位置。效率与价格成为主导逻辑， “ 合身 ” 被简化为尺码， “ 体面 ” 被转译为品牌。定制服装不再是日常需求，而被压缩为婚礼、典礼或少数熟客的选择。行业的萎缩，并非个体技艺衰退，而是生产与消费体系全面转向的结果。 因此， “ 最老西装匠人 ” 这一称谓，本身就带有时代终章的意味。它既是对个人坚持的肯定，也隐含着行业后继无人的现实。当一个行业只剩下 “ 最老 ” 的代表，意味着其传承机制已然断裂。年轻世代难以进入，慢工细活无法对抗市场节奏，手艺遂被迫退守城市边缘。 值得注意的是，这类衰退往往并不引发激烈的社会讨论。裁缝店不是大型工厂，也不牵动宏观数据，它们的消失以缓慢、零散的方式发生，最终只在回顾性报道中被看见。何炳坤的故事之所以引人注目，正因为它让一段原本静默的行业历史，短暂浮现于公共视野。 从更宏观的角度看，这篇报道提出的，并非是否要 “ 保留一门手艺 ” 的情感命题，而是城市在追求效率与更新的过程中，究竟愿意为多样化的劳动形式保留多少空间。当手工业被视为不合时宜，它所承载的社会关系、生活节奏与文化记忆，也一并被挤压出城市日常。 在这个意义上，何炳坤不只是新山的一位老裁缝，而是一位时代见证者。他仍在工作，却已站在一个行业的尾声。报道记录的，...
