星洲日报2014.01.05
如果杜忠全不以“老槟城”重复提示这是广地方性的前代记忆，看着那些旱巳意义斑驳的名字，实在难以将之和槟城联系起来。共3缉16篇的文章，几乎无一不从自己或受访老人的回忆语调，进而哀叹所忆人事早烟消于烟尘多时，在在说明了，也是槟城人的杜忠全企图以记忆拾遗的方式，给自己生长的土地留下点纪录。
书中描述的是上世纪老槟城们能享受到的娱乐，在那个物资缺乏、生活普遍困苦的年月，户名民间歌者、户家电台节目乃至一座游乐场，就足以牵连起地方上人们的娱乐神经，成为一代人的(模糊)记忆。时代发展至今，马来西亚社会虽仍算不上富足，但与当年相比，物资条件还算充裕得多，尤其现今槟城发展迅速，娱乐选项更多。同时，时代的巨轮也给我们送走了许多旧时的人、事与物，说“老了”是出于情感上的不舍，实则有些旱巳名存实亡。
“老街的风尘太久远了，生活的回忆似乎碰触不到了，只适合传奇小说；至于半个世纪以前的老滋味，在老商铺被市政局拆除了后，也有一些迁到临近的地点继续营业，甚或还一直坚持到今天的——究竟哪些才是生活公市当年的老滋味在时间里的延续，如今也只有老槟城才指认得出，或者，姑且就留一份悬念，让有心的‘知食分子’来做田野，就这样了。这些与那些之外，曾经流窜在生活公市里的岁月歌声，无论如何是再也无处找寻的了。”<生活公市的逝水年华>
从整部书的出版编辑来看，由于是以原于报刊独立发表的文章辑录而成，按顺序主题分成<月琴艺人陈同同>、<市井休闲与娱乐生活>及<老槟城游乐场纪事>；三缉，奈何无法揉成一整体，哪怕是在一辑之内。如专写槟城民间弹唱艺人陈同同的缉—里的6篇文，作者多方考察，又旁涉同为民间艺人却有作品流传后世的中国华彦钧与台湾陈达，凸显了歌者陈同同无曲传世的落寞身影，堪称全书亮点。奈何限于原初时的独立发表形式，各文难免会对陈同同其人做或长或短的介绍，一旦收归在一起，又不做适当整合，重复性的人物及背景介绍则显得拖滞臃肿，不利阅读。
感怀追忆式的写法或许能给我们留下时代的体温，也是作者心中所求，但碎片式的书写毕竟还不足以梳理出某一时代的风貌。它只能寄居风中，偶为人们忆起权充谈资，复又遗落暗角，乏人问津。这若干记忆碎片都还只是杜忠全播的火种而已，需要有人举起火炬将之点燃，我们或许才能籍这点光多窥视(或瞻仰)一点旧时代的风华遗容。
逝去的风华老去的城左行风
如果杜忠全不以“老槟城”重复提示这是广地方性的前代记忆，看着那些旱巳意义斑驳的名字，实在难以将之和槟城联系起来。共3缉16篇的文章，几乎无一不从自己或受访老人的回忆语调，进而哀叹所忆人事早烟消于烟尘多时，在在说明了，也是槟城人的杜忠全企图以记忆拾遗的方式，给自己生长的土地留下点纪录。
书中描述的是上世纪老槟城们能享受到的娱乐，在那个物资缺乏、生活普遍困苦的年月，户名民间歌者、户家电台节目乃至一座游乐场，就足以牵连起地方上人们的娱乐神经，成为一代人的(模糊)记忆。时代发展至今，马来西亚社会虽仍算不上富足，但与当年相比，物资条件还算充裕得多，尤其现今槟城发展迅速，娱乐选项更多。同时，时代的巨轮也给我们送走了许多旧时的人、事与物，说“老了”是出于情感上的不舍，实则有些旱巳名存实亡。
“老街的风尘太久远了，生活的回忆似乎碰触不到了，只适合传奇小说；至于半个世纪以前的老滋味，在老商铺被市政局拆除了后，也有一些迁到临近的地点继续营业，甚或还一直坚持到今天的——究竟哪些才是生活公市当年的老滋味在时间里的延续，如今也只有老槟城才指认得出，或者，姑且就留一份悬念，让有心的‘知食分子’来做田野，就这样了。这些与那些之外，曾经流窜在生活公市里的岁月歌声，无论如何是再也无处找寻的了。”<生活公市的逝水年华>
从整部书的出版编辑来看，由于是以原于报刊独立发表的文章辑录而成，按顺序主题分成<月琴艺人陈同同>、<市井休闲与娱乐生活>及<老槟城游乐场纪事>；三缉，奈何无法揉成一整体，哪怕是在一辑之内。如专写槟城民间弹唱艺人陈同同的缉—里的6篇文，作者多方考察，又旁涉同为民间艺人却有作品流传后世的中国华彦钧与台湾陈达，凸显了歌者陈同同无曲传世的落寞身影，堪称全书亮点。奈何限于原初时的独立发表形式，各文难免会对陈同同其人做或长或短的介绍，一旦收归在一起，又不做适当整合，重复性的人物及背景介绍则显得拖滞臃肿，不利阅读。
感怀追忆式的写法或许能给我们留下时代的体温，也是作者心中所求，但碎片式的书写毕竟还不足以梳理出某一时代的风貌。它只能寄居风中，偶为人们忆起权充谈资，复又遗落暗角，乏人问津。这若干记忆碎片都还只是杜忠全播的火种而已，需要有人举起火炬将之点燃，我们或许才能籍这点光多窥视(或瞻仰)一点旧时代的风华遗容。
