大选与回教党的突起
陈亚才
第10届全国大选终于尘埃落定，有几项结果是大家共同接受的：
(1)国阵在193个国会议席中夺得148席，以超过三分之二的多数议席继续执政；
(2)回教党在吉兰丹43个州议席中赢得41席，以超过三分之二的多数议席继续执政；
(3)回教党在丁加奴32个州议席中夺得28席，从国阵手中夺取执政权；
(4)华人选票倾向于支持国阵；
(5)马来选票倾向于投给反对党或替阵；
(6)回教党是本届大选的最大贏家，与上一届大选(1995年)相比，其国会议席从7席增加到本届的27席，州议席则从33席提高到98席。
大选成绩的揭晓，也引起多项值得省思和关注的现象，比如：
(一)巫统和民主行动党多位资深高层领袖的落败，具有什么含义？
(二)回教党势力的扩张，对我国今后的政治发展会产生怎么样的影响？
(三)巫统往后如何处理马来选民的求变心理和选票离散？
(四)国民公正党成绩平平，是否会导致她步上46精神党的后尘而回归巫统？
(五)沙巴团结党是否开始式微？
(六)华人政治的发展是否会有新的突破？
(七)安华接下来的命运会如何？
上述各项都是值得大家进行广泛和深入探讨与分析，以便为跨世纪的政治发展拟定新的进程和重点。
凝聚力将会越滚越大
本文的重点是讨论回教党。
提起回教党，一般华人马上联想到回教国。有的人对该党存有刻板印象，以为回教党党员都是不学无术、不事生产、贫穷落后的宗教顽固分子。但是，当我们认真留意，竟然发现越来越多的马来知识份子、学者、中产阶级、商人追随回教党，我们会感到非常惊讶。
另外一个值得关注的趋势是，在政府公务员当中，回教党党员和追随者有日益增加的趋势。一位前巫统地方领袖告诉笔者，回教党一直以来都落力拉拢公务员，但由于巫统的势力太强，他们过去得到的反应非常冷淡。但如今只要通过一些小传单或口头传话，回教党所主办的讲座会便人潮汹涌。
在安华事件过后至大选提名之前的一段时间，回教党已经进行讲座等宣传和动员工作。从讲座会场的情况和出席人数，可以发现该党的组织动员力量之大，党员的凝聚性和纪律非常强，而且这股力量会像滚雪球般越滚越大。
党员与支持者在周遭
一般政党的运作，通常直接或间接地志在权益的争取，甚至是权位和利益的瓜分。回教党则政教合一，通过宗教作为一种意识形态，将党员的思想和共识紧密地串连起来。
巫统可以庆祝选举总成绩的胜利，但对于马来选民的疏离，以及回教党势力的扩张不能等闲视之。巫统或国阵在选举期间惯用的策略不外乎结合怀柔与讨好以及施压与恐吓。这种正反并用的策略相当有效的掌握华人的选票，但转移到回教党党员及其支持者身上却发挥不了多大的作用。
安华效应凝聚了马来民族的不满情绪；贪污滥权的情况使政治领袖的言论渐渐失去公信力；巫统委派政治立场反反覆覆的东姑拉沙里去收服吉兰丹，结果反而沦为本身的致命伤，让回教党充分利用时机从乡村包围城市，由边陲进入核心，从东海岸伸展到西海岸。
许多人提到回教党只想到吉兰丹，殊不知回教党党员及其追随者早已分布在我们周遭。这是巫统不愿承认的事实。华社不曾认真关注这种发展，而只是刻板地将整个趋势浓缩为“回教党--吉兰丹--回教国”。这种对回教党的僵化认识，反映多元种族社会中隔阂还是那么大，分而治之的政治在独立后42年依然能够奏效的内在原因。
宗教学者影响力强大
巫统副主席拿督斯里纳吉在彭亨北根国会选区以区区的241张多数票险胜回教党候选人，惊魂初定，才吐出过去他不愿说出口的一句话：“巫统必须改变！”纳吉在1990年和1995年在同一选区所得到的多数票分别是10467票和10793票。纳吉的险胜不是特殊的个案，而是本届大选的趋势。因为回教党的势力已进入巫统的传统强区，包括吉打、霹雳、槟城、雪兰莪、彭亨。
我们可以列举几个例子：（1）第二副财政部长慕斯达化莫哈末在吉兰丹的日里国会选区落败；（2）国内贸易及消费人事务部长梅格朱尼在需雳巴力选区向回教党侯选人称臣：（3）在吉隆坡直辖区，苏莱曼莫哈末虽然赢得蒂蒂旺沙议席，其多数票却从1995年的1万8千966票降到本届的1千513票。
无可否认的一点是，宗教领袖和宗教学者在东海岸及马来区具有一定的影响力。彭亨州务大臣安南耶谷在选举成绩公布后，坦承回教党拥有较多知名的宗教学者，对党员和马来群众发挥一定程度的号召力。
除了吉兰丹州务大臣聂阿兹之外，哈伦丁博士、阿末阿旺、依斯迈卡姆士等都是有许多演讲录音带广泛流传的人物。在巫统，被公认的回教学者包括丁加奴州务大臣旺莫达、丁加奴行政议员拿督尤索诺博士、首相署部长拿督阿都哈密博士等，这几位巫统的宗教学者在马来选区被回教党候选人一一刷下来，这对巫统威信的打击何其沉重。
回教党是华社最为警戒和担忧的政党，但我们常常停留在恐惧和刻板印象，没有对该党进行更深入的认识，以及分析回教党能够成长的主要因素。
（03-12-1999《南洋商报》）