回教党应把眼光放远
黎煜才
前任马来亚大学副校长赛胡申·阿拉达斯教授于1988年5月上任后不久接受《马来西亚商业》杂志的专访。他针对回教问题，坦白地指出：“我认为它（回教）在扮演宗教的部分角色。有宗教基础的社会，无论回教或基督教，或兴都教或佛教，是健康的。我们关心的是它不应受到狂热主义素质的扰乱。回教在马来西亚的官式角色并未扰乱和平与和谐，反之，扰乱的是一些狂热因素。”对于某些集团希望在马来西亚建立回教国，赛胡申教授认为，即使国内回教徒的比率占总人口的百分之九十，要成立回教国也未必行得通，因为至今仍欠缺充分的思考与可靠的执行者。而且，要成为好的回教徒，在任何地方都可以做到。
但事情发展得很快。
去年10月21日，回教党在四六精神党的密切合作之下，在大选中囊括了吉兰丹州39个州议席，获得了州执政权之后，即以坚决的态度将丹州回教化。该党的目标是把吉兰丹变成名副其实的“回教州”，然后将势力延伸到半岛东海岸各州，最终达到建立马来西亚回教国的愿望。无可否认，回教党领导人不只雄心万丈，而且野心勃勃。
幸好他们并没有隐瞒什么东西，人民对他们的政策一目了然。检讨他们一年来所施行过的措施，再注意他们在今后3几年的改变，可作人民的借镜，以作出另一次抉择。
执政一年的回教化倾向
回教党执政一周年，至少已有62项改变倾向于回教化。看来该党的头头按部就班，循序渐进，一切都早已有周详的计划。他们先以身作则，设法杜绝贪污的现象，然后逐步推行回教教条或制度。
开始的几项决定，无疑是“改朝换代”的具体表现，其中包括：州务大臣、州行政议员与所有政府高官继续使用前州政府官员的旧车，以减少政府的开支；废除州务大臣与副州务大臣的节庆津贴开支；扣减州务大臣与所有回教党州议员的津贴（以捐予该党或州财政署）；所有仪式与访问，不接受纪念品的赠送……都令人刮目相看。但过后便是强调回教价值的措施，例如任何官方仪式在开始前与结束时分别诵读可兰经；遴选村长时，受推荐者能流畅诵读可兰经为条件之一；女性不得参加可兰经朗诵比赛；在回教节日，禁止娱乐节•目的进行。
从这些措施看来，我们可发现下列一些“特征”：
1、男女授受不亲的观念得以“发扬”--男女混合或同台参与的舞蹈不得演出与举行（非回教徒的男女共舞只可在纯非回教徒的场合进行）；由明年一月起，不准女理发师为男性理发；男女运动员必须分开活动，运动服装须回教化（泳装如何还不得而知）等条例都是。
2、大力铲除风月场所、腐败文化及不道德活动，并提倡“道德”行为--赌博全面禁止、烈酒的售卖受到控制、摇滚乐队不得演出、淫业被监视。除了经营者大吐苦水之外，大部分市民对此并无异议。
3、对女性行为的严格要求--不鼓励女性值夜班；由明年1月起，强制回教女性依从回教的穿着（非回教徒必须穿着端庄，不可暴露）；不合回教道德观的广告牌一律禁止悬挂，而含女性不礼貌动作及不依照回教穿着的回教妇女画像的广告牌也不准悬挂；女性不可在领导上超过男性地位……这也显示回教女性地位的实况。
4、照顾人民的利益--女性公务员产假42天增至2个月；鼓励银行免利息制度，设立免息贷款典当法；鼓励以回教堂作为穷人援助中心，提供免息贷款服务；提供公务员房屋与汽车无利息贷款；在斋戒月，公务员工作时间缩短一小时半；赋权予县长核准土地申请，给法定机构作为从事农耕计划的用途等。
5、对非回教徒的处理--邀非回教徒出席回教节庆及仪式,让非回教徒对回教有更深的了解；建议委任非回教徒担任州议员；在州行政议会内成立回教发展、教育与传教委员会，也成立一个非回教事务委员会；允许非土著在非马来保留地上所兴建的房屋计划中拥有百分之十的购买固打等。
新措施将产生不少弊端
这些规条付诸实施之后，我们不难觉察到不少弊端。这些弊端不只会造成当局有“得不偿失”的可能，而且对州内人民之间一向来的良好关系会带来负面的影响，到头来这个原本民风较为朴素的州属只能变得更“朴素”（一片萧条，毫无发展与进步可言）。
回教党所关注的其实只是社会风气以及贪污的现象。它成立行政偏差及舞弊调查委员会，在古邦阁亮房屋计划、州经济发展局、土地分配与森林芭地招标等四个项目中调查，目的是要确定是否有贪污事件。至于如何开发土地以作建屋或农耕等用途，都似乎看不到有什么具体计划。我们都知道，丹州财政面对困难。只知节流，却不见开源，钱从哪里来？各种免利息的制度将从何做起？这一年来，这个州只有开发芭地及一些建屋计划，不闻其它方面的建设工作。它欠中央政府的7亿6千万元（虽说是前任州政府所欠下），在执政一年内只能偿还2千500万元，经济情形如何，可想而知。是否有能力根据中央政府的决定去支付公务员的追薪与加薪，颇值得怀疑。
表面上，回教党并没有刻意让非回教徒难堪。但很多回教规例，都间接或直接影响到非回教徒的利益，理发院营业时间的限制即为一例。它一方面设法使回教徒与非回教徒有机会相处在一起，但在实际情况中，则使这两种不同宗教信仰的人各处一方。从所实行的条例可见一斑：区分非回教徒所经营不符合回教教义的营业，如售烈酒、猪肉、利息等税收存入另一基金；不再发出开设购物中心的准证（理由是回教徒在这些地方流连花费太多，使小型商业大受影响）；鼓励回教徒向回教商店购物（以使盈利回到回教徒手中，以缴付回教基金）。
忽视非回教徒感受
在实行回教法的时候，政府免不了忽视了非回教徒的感受，或违别了联邦宪法，侵犯到非回教徒的宗教信仰自由。比如9月19H（星期四）午夜，哥打答鲁市官员到极乐海滩阻止该区一切与庆祝中秋节有关的活动；20日（星期五）晚上10时，该市一戏院正在放映一出华语片而被逼停映，理由是当天为回教先知穆罕默德诞辰。这类事件如继续发生，肯定会分裂人民，制造种族不和。禁止“含有不健康因素”的节目演出，无可厚非。但因为不含回教因素而不准影子戏（Wayang Kulit）、宫廷歌舞剧（Makyung）、遥罗戏（Menora）的公开演出以及传统舞蹈佐吉（Joget）的表演，则未免小题大作（当局指示改良其内容即可），这与广告牌一律不可有美女出现的做法一样可笑，因为有些广告，不加女性是难以表达的（如香水）。照理我国目前获准悬挂的含有女性的广告都已经过“过滤”，并无任何猥亵或有不良意识的成分在内，又何必多此一举，令人多生猜疑？
回教党这年来花样百出，而这些花样对于民生大计不见得有什么作用，其中不少原可通过教育去达致目的，并不需要州政府“全力以赴”的。它极力摆脱议会民主的人权政体，而着重神权体系，从世俗移向宗教（属灵），着实是矫枉过正。
该党统治吉兰丹州短短一年，非回教徒不满之声处处可闻，就连回教徒本身也是怨声载道。有关领导层应重新检讨所行政策，最重要的是把眼光放远，好好把握机会，使这落后的一州在物质与精神生活两方面平衡的情形下脱颖而出，而不是使外来投资者裏足不前，原有资本家个个36着，走为上着。回教党本身末了徒劳无功，甚至一场欢喜一场空，受苦受难的是一般劳苦大众（他们成了试验的牺牲品），这种下场并不是我们所想看到的。
（01-12-1991《南洋商报》）