世无常道，古不可治今
罗汉洲
大概是新官上任三把火的“铁律”发生效应吧，丁加奴州回教党政府上任伊始，也照例先放几把火：除了撤销地税和州内唯一的过桥费之外，又宣布回教徒要交济贫税，非回教徒则要交特别税(Kharaj)。
丁加奴州人民对撤销税务之举，喝彩声尚未来得及收口，全国非回教徒对特别税的哗叫声已四起。
回教党一直强调，回教党政府一定会公平对待所有人民，不会厚待回教徒而薄待非回教徒。回教党的领导人也三番四次地说，所有人类都是由上苍造出来，全都是上苍的子民，所以歧视任何一个人种，都是违背上苍意旨的行为。
这些说话确实引人喝彩。但是，回教党的所谓公平对待，都是以回教教义作为唯一的行为准则，不论是否回教徒，一律需受回教教义管制，这其实明显是不公平的事了。
教义应随时代变迁
回教党对回教教义是非常执着的，他们不但要回教徒严格遵守教义，而且治理国家也需以教义为准，所以回教党执掌丁加奴州政权后，马上声明以教义施政，正因为他们执着于回教教义。
由于回教党人对教义的诠释，与巫统或与其他回教徒有所不同，而且也不若巫统的融通考虑到时代背景不同之处，所以回教党诠释下的教义，特别令非回教徒忐忑不安。
实际上，不论是什么宗教的教义，或什么前贤的名言至理，都有它产生的时代背景，但时代是不停演变的，一切教义、名言，也须随着时代的变迁而更易，或调适，才能适应时代的需求。此所以老子说：道可道，非常道。
很显然的，回教党人不懂得非常道的道理，他们以为世有常道，所以才会执着把千年前的道，施于今时今日的社会，其不得人心是可预期的。
尤有进者，回教党人对道、教义的执着，是一字不易的。教义说偷窃者要砍断手，所以今日就要行断肢法；教义说男女授受不亲，所以男女在公众场所要分座。这又显见回教党人不懂得“得鱼而忘筌，得意而忘言”的道理，因此尽管他们对教义下了皓首穷经的功夫，却只止于寻章摘句的阶段，而不得其精义。
不能由教义制约人
老实告诉回教党人，中国在公元前800多年的春秋时代，也曾实施过刖刑，就是砍去犯罪者的脚，但不久就觉得残酷不人道而废除。当时，目前的各大宗教都尚未创立呢！
男女授受不亲的观念，在中国少说也有2千年的历史，也早给中国人摒弃了。
因此，我们今天还要讲“断肢法”，谈“男女授受不亲”，不觉得过于落后吗？21世纪就在眼前，不宜拿着千多年前古人的训诲，一字不易的来管治现代人；正好像千年后的人，不应拿着目前的法律当作金科玉律一样。
回教党人尤需明白，历史最悠久的佛教，是在公元前500多年前创立，但人类历史至少已有5千年，如埃及在公元前4千年已立国，中国也有3千多年的历史记载。回教党不妨想想，人类在没有宗教的教化，没有教义的管束下，却发展了高度的文明，孕育了高尚的品德。目前一些宗教的教义，其实就是滥觞于这些古文明，由这历史事实可见人类即使没有宗教，没有教义，也能过得很好，至少也不比有宗教之后差。另一方面，也可见只有由人类的天赋品性来制约教义，不能由教义来制约人类。
人类可以没有宗教
回教党固执于用教义来管治人民，显然是本末倒置的做法，他们不知道人类可以没有宗教，宗教却不可以没有人类的主次关系。或许他们不愿意承认这项事实，因为他们打算以神的名义来行人的权力欲。
回教党决意推行以教义治国的另一理论基础是，他们认为回教教义最适宜治理人性，人遵循了回教教义，就不会为非作歹。但他们却不考虑别人的感受，也不理会别人怎么样看待这种治国理论。
只因为我们认为这是最好的事物，就要所有的人接受，这种逻辑作一个浅白的比喻，就好像我们觉得咖咂是最美味、最滋补的食物，于是要全人类都跟着我们一道吃咖咂一样。我们可以自辩是出于好意。但好意强施在别人身上，却是不折不扣的恶意了，回教党人必需明了这道理才好。
回教党要以教义管治回教徒，非教徒无权置喙。但要管及非教徒，则有如非回教的教义及于回教徒--样，请回教党人处身设地想一想，就会了解到是行不通的事。
强以政治力量行之，岂不违反了上苍平等对待子民的意旨，请回教党人慎之。
（10-12-1999《南洋商报》）