从寻根到再书写：跨国华人记忆中的宗亲之路
从寻根到再书写：跨国华人记忆中的宗亲之路
当“寻根”再次成为一种行动，它往往不只是个人情感的回望，而是一种集体记忆的重新组织。近日《星洲日报》报道的“从诗巫到高阳——许氏宗亲文化寻根行”，表面上是一趟宗族回乡之旅，实则映照了当代华人社会如何在跨国流动、地方认同与现代生活之间，重新安放自身的位置。
在传统叙事中，宗亲寻根往往指向一个明确的“原乡”：族谱所载之地、祠堂所在之处、祖先安息之所。然而在现代语境下，这种“根”已不再只是地理意义上的起点，而是一种被不断重述、被集体实践的文化象征。来自马来西亚诗巫的许氏宗亲，循着族谱、历史与记忆，抵达中国河北高阳，这条路线本身便是一条横跨南洋与华北的记忆通道。
值得注意的是，这样的寻根行并非私密的家族行动，而是一种高度公共化的文化实践：集体出行、横幅标语、合影留念、媒体记录。这些看似仪式化的行为，实际上构成了一种“记忆的展演”——通过身体抵达、影像定格与文字书写，族群历史被重新确认，也被重新讲述。宗亲不只是回到祖地，而是在祖地上“被看见”，从而确认自身与历史的连接。
更深一层看，这样的行动也反映了跨国华人对“地方”的重新理解。对许多南洋华人而言，居住地早已是生活重心，但原乡依然在文化想象中占据重要位置。高阳不只是一个历史名词，它通过织布、商贸、人物故事与宗祠空间，被赋予可感知的文化厚度。地方不再是抽象的地图坐标，而是透过叙事被激活的文化现场。
同时，现代性的介入也改变了宗亲文化的面貌。飞机、高速公路、数码影像与社交平台，使得“回乡”不再遥不可及；而媒体版面本身，正是现代公共空间的一部分。当宗亲寻根被呈现在报纸上，它已从族内记忆转化为社会记忆，成为更广泛华人社会理解自身历史的一种方式。
因此，这趟寻根行的意义，或许不在于是否“找到了真正的源头”，而在于它如何让分散各地的华人重新思考：我们如何记住祖先？如何理解原乡？又如何在不断流动的世界中，为自己的文化身份赋予连续性？
从诗巫到高阳，这不仅是一段地理旅程，更是一种记忆的再书写。在跨国华人社会持续变动的当下，这样的行动提醒我们：文化并非静止的遗产，而是在一次次回望与行走中，被重新定义的过程。
