还没到过清真寺的请举手
安焕然
南方学院的两场讲座：“跨文化的惊艳：族群文化与民系认同的省思”及“跨文化投资经营：3个13亿人口市场的机遇与挑战”，主讲者是同一人：陈漱石。而在这两场的讲座里，主讲人都抛了同样的一个问题：“谁还没到过清真寺的请举手？”
答案几乎是一致的，超过一半以上的观众和同学都举了手。主讲人继续追问：“为什么在一个自称是多元文化的国度里长大的人，怎么竟连国内占65%人的宗教信仰文化，我们竟是如此隔阂和陌生？”“难道说伊斯兰教在大部份的华人社群里仅是一些肤浅、刻板及充满偏见的印象：不吃猪肉、娶4个老婆？”
陈的提问，既尖锐又刻薄。在所谓多元的国度里，我们强调“跨文化”，不应仅仅在于承认彼此的差异，更重要的是要懂得“跨国越界”地，互相去理解、欣赏和包容彼此的文化。
主持正义、守正自洁、诚实宽恕、做善人而不做不义者；为人正直、诚实做人、仗义疏财、赈济贫民、孝敬父母、尊敬长者、优待亲戚、怜恤孤寡、恪守买卖公平、合法经营、禁止高利盘剥、反对以强凌弱；社交上提倡诚实守信、和蔼待人、有礼有节、同情弱者、宽容待人、这些宽厚仁慈的精神，不只是儒家文化的专利，在古兰经里，也是为穆斯林规定遵守的道德原则。
当然伊斯兰教还包括了禁止饮酒、吸毒和赌博等行为。穆罕默德甚至严厉警告说：“末日受罚最剧烈的，是赖世人而生活，而游手好闲的人。”他进一步指出：“谋取生活也是遵行天命，是怯懦偷懒不得的。”
因而，一个人若是变得庸懒、腐败和霸道，实际上那是人性堕落的问题，而不是伊斯兰教所促使。正好相反的，人由于赋予了真主本性，伊斯兰教义从人性两重性（善与恶）出发，认为人只通过加强道德修养，才能达到驱恶从善的目的（参见杨启辰、杨华《伊斯兰哲学研究》）。
伊斯兰不是恐怖份子的代名词。穆斯林和千千万万善良人民一样，有着他们的道德规范与和谐生活。爱德华萨依德曾指出：恐怖主义一词乃是帝国主义的产物。这里面带有文化抵抗的义涵，也带有绝望和无知，是一个复杂的问题。但妖魔化的效果往往适得其反。真正的政治愿景只能以和平共存和互相合作为思考前提。
陈漱石在讲座会上说，“包容”乃多元之本，“放下”乃简朴之始。以华语为主的大马华人社会不应故步自封，一定要跳出既有的框框。
全球化的当下，不是只有中国在崛起。印度和伊斯兰教世界也有13亿人口（甚至比此还要庞大）的市场。有一次吃着近来广告打得颇火的某雪榚公司的新产品，包装盒子印有Halal认证，再仔细看其Country of Origin，竟是China。
星洲日报／六日谭‧作者：安焕然‧南方学院中文系主任‧言论不代表本站立场‧2008.05.16