忘了追思郑和的一件事
安焕然
2009年的圣诞夜，孤寂地随手抽起书架上Harold R.Issacs于1975年所撰述的《族群》。像是阅读一本预言般的历史书，书中写着：“人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其它的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍。
“族群意识可以建立一个国家，也可以撕裂一个国家。”
让人背脊发凉的历史预言，彷佛一一都残酷地活现在我们当今社会。全球化的信息快速流动，潜藏着的民族主义、种族主义幽灵不仅难以消除，反而更让人为之执迷。不仅仅是“一个马来西亚”的迷思，同时也是世界性的问题，是族群意识自我认同的迷思。Harold R.Issacs问：如果说，所有的族群都要求，在社会中享有某种程度的平等，如何才能满足这个要求？
甚么样的新政治，甚么样的新制度，甚么样的新多元主义，才能满足这个需求？
可惜的是，时至今日，“人民当家作主”的口号，常常沦为煽动家用来讨好大多数人以换取权力和私利的工具，许下了太多种下族群祸根的政治投机承诺。说穿了，这个问题，终究还是权力争夺的问题。回顾2009年，又是纷纷扰扰的一年。
“一个马来西亚”的口号之下，仍是拥有太多太多的“族群”执迷。甚么是“一个”？甚么是“多元”？仍然缺乏最基本的共识。我们何曾真正意识到，如何要在充满族群意识之中，对本民族文化存在差异和冲突的文化现象、风俗习惯等有充份正确的认识，从而以包容的态度予以接受与适应？
朋友发短讯来，感叹我们都忘了追思600年前郑和下西洋的一件事。迄今600年前的永乐七年，亦即1409年，郑和以特使身份，代表明朝中国皇帝正式为马六甲拜里米苏拉举行封王仪式；也在这同一年的2月，郑和在斯里兰卡赠送了一面镌刻着布施恭谒三大宗教的“三语文碑”。
这块碑文的正面刻有汉文、淡米尔文和波斯文3种文字。其汉文部份主要是颂扬佛世尊的功德，陈叙郑和出使锡兰山国，祈求佛祖保佑的心愿。然而，在同块碑文上，其淡米尔文所刻的内容虽与汉文内容大同小异，但崇奉的对象不是佛世尊，而是淡米尔族普遍信奉的兴都教保护神维什努，求祂保佑郑和使团在远航途中万事吉祥如意。
此外，该碑另一文字波斯文已残缺不全，其大意却是向伊斯兰教的真主替郑和使团求福，写着对真主阿拉和伊斯兰教圣人的颂扬。此“三语文碑”的意义，体现的诚乃郑和“跨文化”包容的胸襟。
600年前，明成祖选择了一位他身边亲信的伊斯兰教徒来负责下西洋的重任，是认知到中国欲与海外世界友好，需熟悉于不同的文化、宗教，尤其是要了解伊斯兰文化，并应该与伊斯兰世界结盟的重要性；而郑和远航之所以能成功的完成任务，其中一项重要的文化元素，则是它延续了“和而不同”的思想。尊重多元，包容异质，郑和展现出跨文化领导者的典范。读史鉴今，若有所悟，若有所失。怎么2009年大家都忘了追思纪念郑和下西洋的这一件事？
星洲日报／言路‧作者：安焕然‧2009.12.27