冼夫人与海南
安焕然
汉至魏晋，中原汉人政权对海南岛的统治时断时续，无多大实效。朝中士人不重视海南地位，地方官僚亦多不体察海南民情。反倒是南朝梁大同年间（公元535-545年），海南儋耳千余峒俚人归附于冼夫人，冼夫人请命于朝，梁武帝允准在汉废之儋耳郡地设置崖州，方才强化了海南与中国之联系。
冼氏是广东南海、高凉地区“土著”的大姓。冼夫人的先祖，世代为高凉郡俚族的大首领。冼夫人的出生故里，至今虽众说纷纭，但她与高凉（今广东高州）太守冯宝结为夫妻，冯、冼之联姻，加速了冼氏俚人的汉化。
魏晋南北朝至隋初，冼夫人成为岭南地区备受推崇的俚族首领、巾帼之英雄，而且其势力更跨海深及海南岛，海南俚人尽归附于她及其家族的统辖。从梁朝大同初年至唐朝天宝年间约200年，冯、冼家族及其子孙诚是海南实际统治者。
自冼夫人奏请设崖州后，海南岛进入了新的发展阶段，移民开始增加，加速了与中国大陆文化的联系。冯、冼家族在海南的繁衍，至今约有10万人之多。海南不少冯氏族谱中亦记载他们是冯宝和冼夫人的后代，如今，海南冼姓人称冼夫人为“姑婆”，冯姓人称冼夫人为“祖婆”，其它姓氏的人则称她为“冯婆”。
冼夫人是否到过海南，史籍无记载，但至今仍流传许多关于冼夫人进军海南的故事，亦有纪念冼夫人的“闹军坡”庙会活动。在海南琼山的新坡镇梁沙冼夫人庙，每年农历二月初九至十九日举行的“军坡节”，成了当地十分隆重的节日。这是为了纪念冼夫人出征海南的日子。据说，参加仪式者和庙会管理者事前要斋戒，不能吃猪肉，而且庙会期间的善信也不准吃猪肉。传说，那是因为有一次冼夫人被敌军追击，危难之际，一头猪背冼夫人渡河而去，解救了她。自此，为感谢猪的恩德，冯、冼家族就不吃猪肉了。（典故来源参见自庄昭、高惠冰《巾帼英雄第一人：冼夫人》，广东人民出版社，2005）
冼夫人历梁、陈、隋三朝，所附俚僚无不服从，对她推崇备至，奉为“圣母”，隋朝皇帝更是册封她为“谯国夫人”。夫人去世后，岭南各地和海南岛人奉为神明。之后，历代不断加封，宋朝封为“显应夫人”、明朝封为“高凉郡夫人”、清朝封为“慈佑夫人”，使冼夫人崇拜从民间地方信仰升格为国家的正统神只。
冼夫人庙之广布，仅高州就有二百多座，而在海南岛，根据正德《琼台志》的记载，海南儋州旧城濒海每遇水患，必获冼夫人之庇佑，使之成为了当地的保护神明。1996年仍存有冼夫人庙51座。
冼夫人的崇奉，马来西亚海南人亦多有崇祀。海南会馆奉祀的神只，其正祀的神龛通常奉有3座神像，中为天后圣母，左右即各为水尾圣娘和冼太夫人，均为女神。以柔佛州海南会馆为例，其附设天后宫配祀有冼夫人者，计有令金海南会馆、古来海南会馆、新山海南会馆、永平海南会馆、丰盛港海南会馆、峇株巴辖海南会馆、居銮海南会馆，等等。
星洲日报／边缘评论．安焕然．28／12／2008