当前的政治趋势与华团的任务
张永新
议会选举与政治
五年一度的议会选举，决定了一个五年的国家执政者。不管你愿不愿意、不管你有多大的不满，身为执政者就是掌握了国家的政治经济权力，制定和实施各种各样的法令政策。只有等到另一个五年到来之前，你的不满才显现其具体力量，才对你所不满的执政者产生威慑力；只有在一个五年的结束前夕，你所不满的人才会注意到你的不满与愿望。这就是“议会民主政治”，你可以说它是那么的公正无私，也可以说它是那么的冷酷无情。
政治，“议会民主政冶”，并不只是五年一度的投票选举、决定一个执政者那么简单；议会选举只不过是“议会民主政治”的一个部分，而五年，“却是一个实实在在、错综复杂的政治过程。执政者的工作是制定各种各样对他们有利的法令、政策，继续巩固与扩大他们的势力，牢牢的掌握政治、经济以及其他领域的权力；同时通过各种手段，限制反对势力的增长，以便在另一个五年继续执政。而不愿意接受执政者的政治模式、不满和反对者，则必须把他们的不满化为具体和有效的力量，并且把一切力量汇集起来，通过各种方法与手段，摆脱一切控制与束缚，发展本身的力量，实现政治理想。
说它是公正无私，因为它是一种政治竞争；说它是冷酷无情、因为在公正无私的背后所使用的各种手段与策略，谁都不能有任何的怨恨，不能归咎于条件的优劣，因为这是政治，要实现你的政治理想，就必须经过无情的政治斗争，就不可避免的需要付出代价与牺牲。在政治斗争中，任何弃权者、自我孤立者、置身事外者，逃避者，同样不可避免的需要付出代价与牺牲，并且肯定比负隅顽抗者来得更大，而且还会祸延后代。
86年执政反对两党力量对比
回顾1986年，当时巫统党内斗争还未表面化，它以一般强大和团结的力量领导着国阵，给人一种印象（其实也如此），巫统即国阵、国阵即巫统，没有任何力最足以威胁和动摇它。马华公会在经过了剧烈的党争之后，迅速复元，新的领导层意气风发、不可一世，准备大施拳脚。民政凭着和巫统领导层的密切关系（其实只是巫统平衡与稳定国阵内部的一种工具），炫耀其内部争取的成果而大肆宣扬改良主义，也还有一定的市场。国大党仍然保持其安定团结，由印族社群的一小撮“精英”掌权，不管愿不愿意，它仍然是印族社群的一股强大政治势力。
反观反对党方面，回教党受到国际回教复兴运动的感召，在一大群没有享受到经济发展实惠的巫族下层群众的支持下，正在扩展势力。进步、多元种族、以维护各族下层人民利益为依归的人社党，却长期在种种主义，物质主义和宗教思潮的冲击下负隅顽抗,行动党只能保持其有限力量。在种族的政治浪潮面前，反对党无法达成一个为所有反对党一致同意的竞选协议。
86年华团的表现
在当时那种既定政治模式相当强大和稳定、不易改变的局势面前，一些主要和积极活动的华团，认清了唯有政治才能根本的解决问题而结合起来，发表了深具意义、以民主民权为基础、追求平等、正义、自由的华团联合宣言，同时成立了华团民权委员会，积极贯彻华团宣言，勇敢和公平的宣扬两党制或两线制，尝试打破长期的政治垄断、实现政治制衡局面，以利民主政冶的发展。
虽然，当时成功的促成了一种积极的政治气氛，但是，由于长期的种族政治和其他因素的影响，86年大选结果，证明了华团的努力收效不大。然而，它毕竟是一种积极和进步的表现，是种族政治迷雾中的一种醒觉，改变了华团的传统角色，提高了人们的政治意识，对华社和我国整体社会产生了重大的影响，这种影响并不因为86年的选举结束而结束，这种影响至今仍然持续。
当前政治力量的转化
一一执政党方面
90年代第一个年头的今天，巫统经过了史无前例的党内斗争，其结果是一分为二，造成了46精神党的崛起，成为巫统社会的另一股不容忽视的力量。
马华新领导层的意气风发也只不过是昙花一现，就在他们准备大施拳脚的时候，其“精英分子”和领导层的“佼佼者”却因合作社事件和控投公司事件而琅铛入狱，并且祸延全党，其多年来引以为荣的十大计划也一一付诸流水。最近雪州回教行政法案第67和70条的通过，更使选民对其信心大减。即将到来的领导层改选中，非常有可能发生新的党内斗争。
民政党的内部争取“成绩”，实际上是巫统制衡国阵内部成员党的权宜之计，它赖以为生的改良主义在政治垄断面前一筹莫展，夹在依靠种族政治巩固势力的伙伴之间，其多元种族路线更是碰得焦头烂额。在无所适从之下，它企图结合半岛以外的国阵成员党，连成一气，扩展势力。然而在老大的一声令下，也无奈的立止鸿图，留下几许惆怅。
最近该党唯一的根据地——槟城州的内部腐蚀，严重的威胁着该党的前途。
印度国大党在86年至今的伙伴党内部斗争之中也不落人后，党内斗争的表面化造成了一个新的印族政党的出现，它肯定会削弱印度国大党的传统势力。而色情录影带事件也带来沉重的打击。
——反对党方面
反对党方面，回教党并不因为86年大选获得微少议席而有所挫折，反而是继续以其高昂的士气，坚持其斗争目标，按照本身的办法继续扩展势力。由于宗教思想的感召、贫穷的持续、经济发展成果的不公平分配，使它获得了乡区下层巫族的有力支持，在半岛北部和东海岸各州有着不容忽视的影响。
因巫统党争结果而产生的四六精神党，虽然其主要成员来自前巫统的旧部，但同时也吸纳巫族社会一群不满现实而又不愿意加入其他反对党的人士，是一群不容忽视的发展中力量。由于其领导层和中坚分子大多数曾经是政府的各级要员，因此在反对现执政者的时候，往往更加“理直气壮”，不把对手放在眼内。他们今天的政治对手，是他们昔日的伙伴，大家曾经用过一套同样的政治策略和手段，今日的交手是以其人之道还治其人之身。
值得注意的另一点是，在巫族方面，除了回教党和46精神党这两股主要反对力量之外，还加上了从国阵脱离出来的哈民党和回阵，并且和回教党、46精神党结合，成功的组成了人民团结阵线，统一了力量和步伐，形成了一种强大的声势，使选民对它更具信心。
行动党继续保持其传统势力，并且在城市地区中产阶层中有了新的发展；同时釆取了更加开放的政策，主动、更加紧密的和民间团体相结合。四六精神党的出现，使行动党获得了来自巫统社会的一个强有力伙伴。摆脱了孤军作战的处境，其影响进一步深入巫族群众，该党几个突出领袖的敢做、敢为、敢牺牲的作风以及一系列对它有利的政治课题，使它获得更多选民的激赏。
反对党仍需努力
人社党在长期的负隅顽抗之后，配合政治势力的剧迭转化，正在部署重新出击。为了适应新的政治现实、新的时代挑战以及争取各方面、各种人士的支持与配合，毅然更改党名，回归原有名字一一人民党，以更加开放的姿态，在我国的政治舞台上，谋求新的发展。
如果46精神党能够扮演积极的仲介角色，成功的调和各反对党之间、人民团结阵线和行动党及人民党之间的分歧与差异，使所有的反对党形成一条广泛的联合阵线，或者最低限度达成竞选协议的话，那么，它将赢得选民的更大信心，对种族政治产生更大的冲击，有望打破长期的政治垄断局面。
如果回教党能够更加强调当前的政治斗争，首先努力实现短期的政治目标，而釆取开放与灵活的斗争策略，那么，不但是对半岛北部和东海岸，而是对全国的政治力量的转化，产生重大和深远的影响。
如果反对党联合阵线能够迅速和全面的进行更加细腻的政治工作，针对具体的民生问题，向其对手进行有效的反击；削弱与抵消其政治对手利用安全和稳定课题的政治策略所产生的效果与作用的话，那么，它将更快的给一个全新的政洽局面的到来准备足够的条件。同时对新局面出现以后的政治稳定，产生重大作用。
华团的任务
当前的形势和政治力量转化的趋势，出现了一个打破长期政治垄断、实现政治制衡和朝向非种族政洽转化的重要契机•任何有远见的政党、任何反对种族主义、热爱民主、自由、平等、民族团结的团体和个人，都必须把握这一契机，使我国政治朝向健康和正确的方向发展，为国家和民族创造一个繁荣进步的将来。
86年大选，面对不易改变的现实，强大和稳定的政治模式，积极活动的华团仍然直接与间接的宣扬两党制，两线制，要求政治制衡，积极的制造政治气氛，影响选民。而今天，面对有利的政治形势，当年积极直接或间接参政，干预政治事务的华团领导人，却迫不及待的表明其团体超越政治，对反对党的主动接触，甚至提供竞选议席也表现得犹疑不决、滞步不前。积极捍衡公民权益的民权委员会，在86年过后也鲜少活动，甚至对于重要的社会课题也少有及时的表明立场。华团宣言的贯彻工作在86年以后，也没了下文。这种种迹象显示出华团在改革和进步中的迟疑性和软弱性以及过多传统局限。
数十年惨痛的经验应该使华团认清政治解决问题的事实。对政治的参与和干预、表明严正的立场、表达不满和祈望，是公民的基本权利。如果连这种基本的民主意识都没有和不敢有的话，这只能说是一种没落，而民主人权只能是时髦和空洞的口号。
一些有着满足的物质生活的人们，有时也怀着伟大的理想，强调人的权利和尊严，有时也爱国爱民。但是，一旦面对政治现实，他们还是选择了物质生活，而放弃了理想、人的权利与尊严。对他们来说，任何代价与牺牲，只意味着个人利益和物质生活的损失。
敢于参政与表明政治态度
有人说，为了保持团体内部的团结，保存势力，继续奋斗，因此，参政和表明态度是一种冒进的行为。这是掩盖本身软弱无能、犹疑不决的许许多多藉口的其中一种。不可否认的，保持团体内部的团结，保存势力，扮演适当的角色继续奋斗是重要的。但是，这并不妨碍参政与表明政治态度，问题在于方法和策略而已，而善于寻找藉口的人们，应该也善于寻找方法与策略。再说，不良的现实继续保持不变的活，那么，保持团结和保存势力有何意义？而继续奋斗只能是痛苦的挣扎。
有人认为积极促进新的政冶局面的出现，将会付出巨大的代价与牺牲。这是一种完全没有基本民主意识的看法、极端保守和消极的态度。即使他们没有看到公民的基本民主权利，更没有进取的精神看到新的政治局面出现以后所取得的成果，也应该看到在现有既定政治模式中，何尝不是（长期的）付出巨大的代价与牺牲？
改变各别族群的命运
釆取适当的方法与策略、结合各族民间团体，积极直接和间接的参政、提高群众的政治觉悟，制造有利的政治气氛，增强新的形势，以便打破长期的政治垄断，实现政治制衡，发展民主政治是当前华团的任务。只有这样，才能改变孤立、被动、疲于奔命的处境，才能在新的局面中拥有发言权和决策权。只有改变马来西亚民族命运的同时，才能改变各别族群的命运。
（01-05-1990《星洲日报》）