星洲日报2024.02.16
两名(可能)改变大马命运的马来女士
郑丁贤副执行总编辑
除夕这一天，大马人民都赶着放假过春节，很多人没有注意，这天发生的一件大事，足以影响了大马未来命运。
当天，联邦法院9司会审，裁决2019年吉兰丹伊斯兰刑事法的16项条文抵触宪法，因而无效。这也证明，联邦宪法才是我国的最高法律，其它法律，包括伊斯兰刑事法不能超越宪法。
判决的背后，是ー对马来律师母女——聂依琳和东姑雅斯敏。没有她们的努力和付出，就不会有这项历史性的裁决。
两年多前，她们向法院提出申请，要求撤消吉兰丹伊斯兰刑事法下的20项条文，这些条文包括破坏宗教场所、肛交、性骚扰、滥用清真标签等等。
聂依琳和东姑雅斯敏绝非支持这些行为，而是认为这些行为受到联邦宪法的法律所规范，换言之，现有法律已经用以对这些行为进行检控和裁决，如果吉兰丹刑事法也介入，就会造成一国两制，不同人可能被不同法律检控，刑罚也有很大差别，形成混乱。
因此，聂依琳和东姑雅斯敏挑战吉兰丹刑事法无效，以维持联邦宪法的最高地位。
在一般情况下，聂依琳母女只是行使捍卫宪法的公民权利，同时也反映她们对宪法采取的立场和法律观点；基本上并不涉及宗教和政治立场。
但是，自从案件曝光之后，两母女就陷入水深火热的境地。
许多宗教激进人士和组织，认为聂依琳母女藐视伊斯兰刑事法，贬低伊斯兰法庭；有者更指她们反伊斯兰，是伊斯兰叛徒。
一旦被套上这些罪名，肯定永无宁日。聂依琳母女在社交媒体被声讨批斗，甚至遭到死亡恐吓。不仅名誉受损，人身安全也遭到威胁。
而政党也没有闲着。打着宗教和民族旗帜的伊党和土团，加入声讨行列，博取穆斯林群众的眼球。
这些激烈反应，一方面是出自偏狭的宗教情怀，另一方面是对联邦宪法，以及大马法律制度缺乏认知。
ー些宗教至上主义者，认为宗教高于一切，连带的，伊斯兰刑事法也必须高于民法，或至少和民法同等地位，伊斯兰法庭也是如此。
但是，他们忽略，或刻意回避大马的特质。大马的法律系统源自英国，属于世俗法系，适用于全民。伊斯兰法固然是大马法律的支流，但它只适用于穆斯林，而且范围有所局限，只用于ー些涉及个人和家庭范围，如婚姻、财产分配和叛教等联邦法律未涵盖的部分。
目前伊斯兰法庭不得超越355法令限制，即是监禁不能超过3年，鞭笞不能多于6下，罚款不得多于5000令吉，清楚阐明大马法律制度中孰先孰后。
聂依琳母女不是藐视伊刑事法，更不是反伊斯兰，而是捍卫大马联邦宪法和法律制度。
值得一提的是，即使遭到言语霸凌和威胁，聂依琳母女并没有退缩。她们没有撤回法庭申请，而是ー步ー步的走到联邦法院。法院也了解事关重大，判决会冲击联邦宪法，也可能影响，乃至改变大马法律制度，因此由首席大法官组成9司会审。最终判聂依琳母女胜诉。
判决结果是8对1。8位法官同意吉兰丹刑事法16条文无效，惟一的反对者，东马大法官阿都拉曼认为聂依琳母女未曾在丹伊事刑法下被控，因此缺乏法定地位挑战这些条文。换言之，他的反对是基于技术因素，而非支持丹伊刑法。
虽然只是少数判决，但是，ー些法律专家指出，吉兰丹伊斯兰刑事法涉及违宪，原本应该由联邦政府的总检察长，或是首相、部长挺身出来挑战，但是，政府缺乏如此勇气，倒是两位民冋巾帼须眉挺身而出，捍卫宪法。
课题不会因此结束。法院裁决之后，部分穆斯林社会反应更加激烈，对聂依琳母女更加不利，同时，宗教情绪升温，可能危及社会和谐。伊党甚至把判决日指为伊刑法的“黑色星期五”，有渲染和煽情之疑，也会把法律课题政治化。
诚如首席大法官东姑麦润所说，这项判决不影响伊斯兰的地位，丹伊刑法是吉兰丹州议会所通过，而非真主所立，错也错在丹州议会。
雪州苏丹色拉弗丁，也是国家伊斯兰事务理事会主席，促请各造尊重联邦法院裁决和联邦宪法地位，也促当局寻找解决之道。
大法官的解释和苏丹浄言，应该获得大马各造接受，让争议平息。而聂依琳和东姑雅斯敏必须获得尊重和安全保障。
吉兰丹州议会扩大伊刑法权限之际，各州相继跟随，以至伊刑法有成为主流之势。聂依琳母女挺身而出，或有力挽狂澜的效果，改变大马法律走向宗教化的命运。
