星洲日报2023.12.17
感恩与奉献大典——以峇都喼阿耶帕庙为例
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星冲机
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編輯:邵美鳳文化空間
17.12.2023
饲凰回C3洞国
文•陳亞オ
感恩與奉獻大典
ー以容都噫阿耶帕廟爲例
者都噫阿耶帕 庙在201 1年和 2013年举行感 恩与奉献大典, 都有出版特刊。
出席感恩与 奉献大典仪 式的信众与 参观者,人
3个金色的容器称为Kalasamo
山人海。
感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam ）是印度 南方印度庙的重要仪式,每12年举行ー次,也称作 Kudamulukku或Perunchaanthio Maha即大的意思,Kumba 是指壶、罐或容器,Abhisegam是指涂油或洒圣水使之具 有神性的宗教仪式。
按照南方印度庙的传统,感恩与奉献大典的用意是 接引天地能量,更新和增添寺庙众神之神威与法力。具 体仪式就是在金属容器Kalasam上洒圣水,由寺庙正门 的大门塔Raja Gopuram开始,由资深宗教师引领,侧门 门塔以及主神房间上方塔顶上的Kalasam跟着洒圣水、 撒花。这个仪式是以门塔作为代表,通过洒圣水净化寺 庙,使之更为圣洁。
每12年更换Kalasam的谷物种子
作为感恩与奉献大典仪式中的重要物件,与 Kalasam摆在ー起的通常有芒果叶、米粒、花卉、颜色的 线、椰子等。Kalasam容器内是有装东西的。
相传古代印度统治者为了防范天灾,担心农作物被 大水或干旱摧残,于是择定良辰吉日,在寺庙举行感恩 与奉献仪式,将粮食和谷物的种子装在Kalasam容器内作 为储备。由于容器安置在寺庙最高处,即便遭遇大水灾, 灾过去,这些谷物种子就可以用来播种,造福人民。
12年是谷物种子还能生存的最后期限。每12年通过举行仪式,清洗或以新
也不会淹到庙顶。待天
▲信众与参观 者挤满皆都唸 阿耶帕庙的门 ロ,参与感恩 与奉献大典。
A门塔上的宗教师准备进行 洒水圣浴和撒花仪式。
容器取代,重新更换容器内的谷物种子。发展到后来,已经有应对天灾的更好方 法,每12年更换容器内的谷物,变成一种象征意义的形式。
Kalasam是以金、银、铜、黄铜、铅5种金属制成,门塔上金色Kalasam的数 量从3个到9个不等,通常与寺庙的规模成正比,一般都是单数;而主神和副神塔 顶上,通常只安置一个Kalasam。
感恩与奉献大典也是适于寺庙修护、扩建、增建神龛等工程的吉日。配合此 项大典,也将举行祭祀、祈福、游神等活动,可谓是寺庙本身的大日子。
但并非每ー个12年都展开浩大工程,有的时候只是小规模进行,例如简单粉 刷;有的时候基于募款艰难,财カ拮据或其他因素,个别寺庙可能间隔好几个12 年之后オ举行大典。有的寺庙会在墙上记录历年来举行感恩与奉献大典的日期。
稍微留意,不难发现我国各地都有印度庙先后举行感恩与奉献大典,雪隆地
Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam, Batu Caves
Jalan SM 1, Taman Sunway Batu Caves, 68100 Batu Caves, Selangor.
大典比12年前更盛大
崙都噫阿耶帕庙全名为Arulmigu Sri Ayyappaswamy Devasthanam, Batu Caves, 位于黑风洞右侧,距离Petronas油站大约150公尺。Arulmigu的意思是"全能的、 神圣伟大的"，Ayyappaswamy阿耶帕大神,即此庙供奉的主神;Devasthanam是 “寺庙”的意思。
阿耶帕大神也叫做Dharmasatha、Manikandan,被认定为湿婆大神和毗湿奴 大神的合体转世,其信仰盛行于南印度,属于禁欲之神。在这合体中,毗湿奴 大神是以摩希尼Mohini女性化身出现。
与阿耶帕大神相关的神话很多,传颂最广的其中一则提到他是一名被遗 弃者,庆幸被一位国王发现和领养,并有意栽培成为继承人。这男孩受王妃刁 难,要求他去取老虎的乳汁,以医治本身的怪病。男孩不负所托,不仅将虎乳 带回,还骑在被驯服的老虎身上,足见其能力之高强。
阿耶帕大神有一座祖庙,即印度南部咯拉拉邦Kerala沙巴利马拉山的沙巴利 马拉庙（The Sabarimala Temple ）;答都噫阿耶帕庙与祖庙有联系,而且是东南 亚地区唯一洞窟阿耶帕庙。
我先后在2011年和2023年,两次出席答都噫阿耶帕庙的感恩与奉献大典的 仪式,对比之下,发现今年的大典比12年前更盛大,体现在几个方面:（1）整 座寺庙包括洞窟内外,粉刷一新,增加神龛（例如哈奴曼神龛）,优化硬体建 设;（2 ）主持法会Yanthra Pooja的除了本国祭司,还有来自印度和新加坡的宗 教师,反映彼此间的联系,寺庙纪念特刊的题词也反映这一点;（3）法会在正 日（11月19日）之前举行5天,正日之后举行11天,信徒踊跃;（4）出席感恩 大典正日当天的信众和参观者人山人海。
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