华校生92年01月64号

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你可曾想过如何演好落幕前的这场戏7. 甚至不理不睬、尽想逃避！长大，人人高兴•「长老」，人人不喜欢，人生的最后一场戏

华枚生的梅裕

再次体会艺术与生活的脉豚相息与韦材同享简朴的北欧情调，仿若回到远古，寻访时间的踪迹

华校生的天空

他们带器游离心如何在新社会里再造奇迹?• 香港人，迄今估计有一万七千个家庭欢星加坡居SH枚, 从东方之.珠漩离南波

华校生美ff-tot

来自各地的戏剧爱好者群聚加勒比海岛国上，以歌传愣. 穿山赏月在牙买加华校生的如明再

上1.:麻文化的WM'1.

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HUA XIAO SHENG MONTHLY MITA(P) 139/6/91 ISSN 0218-2378 KDN PP(S) 5/10/91 JAN '92 NO: 64

PROFILE 人物

FEATURES 专稿

生命, 一部尚待完成的作品又是梦新梦的时刻

我的爱再不可退疑

误不得这唯一的时机

华校生的成纹单

琼州会馆副主席许宇鑫博士

浅谈宗乡会馆过去与未来

华校生的扶梯

与星体一同循环的族类

CONTENTS @ 录

华校生关怀篇

从东方之珠游离南渡

香港人如何安顿狮城

华校生的笛记

去摘那摘不到的星星

华校生特稿

人生最后一场戏

筹演一个快乐的第•二童年

心情卸妆记

中国人的议论系统披一身淡淡的彩虹

华校生的朋友

蓝璐璐走过的年轻岁

心情储藏问

握一枚针挥一根棒

箫永清川游两个天地

心情放大镜

给你，亲爱的!

华校生人间他落

不怕慢只怕站把梦化作坚强生命的张伟英

华校生的书桌

生命和自由的艺术杰作东瑞谈《索忍尼辛短篇杰作集》

心情锦绣篇

Challenging the Future

^KUDCERa

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CONTRIBUTIOTST 投稿

TREND/STYLE 0^ 尚

看守

须用心的看守

华校生俱乐部

第四届狮城扶轮文学奖

心情休憩站

酿一坛酒

这活泼的流溪

莫错过治波里掀涌的

华校生小说

小河马的痛牙

心情三棱镜

二人之间

彩境与锦锂

投趺Will

华校生转换站

用草烟锅的规矩•掌声

CONTENTS g 录

心情必贴簿

穿山赏月在牙买加

响彻加勒比海的歌声

华校生的天空

寻访时间的脚踪

挪威、瑞典、古朴风情话

7 羔迎新禧

作者•绢者•读者

古训今思

E牛茶的约会

场祝石:台

红衣的心示

生命中不能承受之轻

逅爱与关怀是我们的生活方式。专业活力是我们对工作的承诺。

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President 崖4主席 Tan Tien Ser 陈天IB Acccxnt Executive 广 ft* June Ng 黄祖儿

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《情心瓣瓣》游走人间的篇篇阕歌

二人之间

一堵透明的墙

穿过你脸上不同的季节和手上不同的表情穿过我所有纠缠的心思和我能给的一切穿过我们不同的来处 .和相似的宿命围成一个坚强的城堡

墙外的喧嚷是一首温柔的摇篮曲我们在城内熟睡

作一场又一场不醒的梦

梦里有一条雄伟的河我们在河上行舟后方的山顶乌云密布

前方的天上雷.雨交错唯有我们的头顶一片晴空我们仰皆尽情的笑

直到眼角的泪一路跌进河心•

你在我身旁沉睡咀角有一抹微笑是一朵乍现的昙花傲视著城外的一切

\>■ 士山木

* 不让伤口日渐风干执款做一个杜康使者

> 仍然

我不会被热火烧伤

那么

如果爱你只是一种情绪

揉碎千万个真心欣赏的沉醉你用楼上冰冷的眼波

已经倦于桥上看风景的凄迷已经倦于风雨的洗涤

那不是我的

千篇一律但只是世间各种结局的你眼中的轻视

永久的持续就断定它将可能的没有见过树的青绿

这一个奇迹

我不奢求你也爱我—— 那么

如果爱你只是一种情绪

倦

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好文章是不该寂寞的

其实我们不仅看树看得朦胧其他方面髻如说

人生

不也同样偏狭迷糊

秋风送爽时节，一个晴朗的午后，教 “浪漫诗人”的巴斯教授领著我们，浩浩荡荡，来到校园中一块自成一隅的草地上。芳草犹绿，树群环生，十分清幽雅致。

.巴斯教授洒脱自然地倚坐在一棵树上，我们则散落地面，或正襟或斜卧，.自在随意，在阐释某个诗境的时候，老师悠然抬头，望向不远处的一群高拔的松树，含笑问道：

“看到那几棵松树吗？ ”

“嗯，好俊的松树！”有人应声附和。

“可曾想过你们看到的是松树的哪一部份？是全株吗？ ”

老师这一问，把大家问住了，大夥再度把眼光投向松树林，为自己寻找答案。从来，走过那片松树林，都会多望几眼，因为欣赏它们挺拔俊逸的身姿,可是从没想过平日看到的是树的哪一部份，潜意识里当然以为是看到树的全身了。这会儿，我才发现；原来自己注意到的只是树干及枝叶的形势，是那份拔逸的气势映眼入脑，而非松树本身！老师又说话了：

“现在，你们都知道自己如何看树了吧。有人注意到较低层的根干部份，有人对笔直的干身印象深刻，有人习惯仰视顶梢的枝叶与陪衬在后的蓝天，有多少人真正看到• 树的全身？又有多少人真正看到了 '松树'？ ”

其实，我们不仅看树看得朦胧，.其他方面，譬如说人生，不也同样偏狭迷糊？

我们往往生活在一己的偏执浅知中，而-不自知,以为自己的想法作为才是唯一正确• 的，别人不同于己的言行举止不是错误即是荒谬。事实上，每个人都是从自己的角度看事物，谁也不能说自己的看法最完备周全，且据之以排斥他人。

我想，要看得见整株松树，不但要睁亮眼睛，也要敞开胸怀吧。圈

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境界的提升

《会思想的芦苇》

人生之路道阻且长惟有思想可以焕发光明烛照生命意义展示生命境界

“人只不过是大自然中最软弱的芦苇，但他是会思想的芦苇。”这是近代法国哲人巴斯卡(B. Pascal)在“深思录”里的一句名言。芦苇极易受到风雨催折，正如人之难免老病衰亡。但是人能够“思想”，由此却改. 变了一切；宇宙;虽大，可以容纳于我心中之一念；历史虽久，可以涵摄于我当下之所觉。人生之路，道阻且长，惟有思想可以焕发光明，烛照生命意义，展示生命境界。

这是作者傅佩荣在《会思想的芦苇》中的序言。思想，应该是爱智之人所应有的本质，所以傅佩荣在“爱智丛刊”总序中也有一段发人深思的话：“我非智者，爱智而已。”苏格拉底这句话透露了每一个人的心声。人生是一漫长过程，随著年岁的增加与经验的累积，我们知道越来越多的事物，偶尔也瞥见几点智慧的星光，在变迁无已的现象中，领略了永恒之感所带来的刹那喜悦。

“爱智丛刊”就是基于这个信念，出版一系列“爱智”与“求道”方面的书籍，《会思想的芦苇》是其中的一本，作者傅佩荣正是这丛书的总策划者。

本书共分四部份；“阐明境界”、“致知途径”、“人间关怀”及“返本开新”; 本书的副题是“新人生的境界”，所以第一部份“阐明境界”是要由抉择、觉悟、修行、智慧而开显四种不同的境界。每个人都可以由辨认自己的鼓声，走出自己的人生。 “致知途径”是对于思想方法之简单导引，没有机会研究哲学的人可以用为参考；“人间关怀”是作者对人生做哲思的探讨；“返本开新”则以浅显方式说明作者近年来研究儒家人性论的心得及其与现代社会的关系。

抉择构画出人生图案

每个人都握有自己的生命之笔，为我们人生的旅途绘出一幅清晰可辨的图案，在这许多的图案中作者认为是人的“抉择”所构成。抉择之层出不穷,使人生充满了新鲜的挑战；抉择之永不停怠，也使人生充满了常存的危机，可以彩绘亮丽，也可以因不慎，落下难以修复的败笔，让整幅图案大为失色。

人既然是生命的艺术家，我们除了重视灵感、表现创意，运笔作画时自在无碍，更需要受严格的基础训练，人也就必须在青年时期憧得抉择的主要原则，才能使生命的图案随著生命的历程而日益完美无瑕。

作者认为抉择时所彳衣循的正确途径，也就是抉择的主要原则有三：“好学”、“深思”、“力行”。人之生于世，难免局限于某一狭隘时空，若能好学，则其眼界、心胸、志趣、抱负，就能不断突破现状，超越自我。人必须藉所学到的，省思自己的人生图案，落实在自己的知能才性与人际处境中，找出一条最具意义，最有价值的自我实现之道。“力行”，是所学所思的试金石，是考验我们实践的工夫，作出理想的抉择。

抉择，不仅构成生命图案的整个脉络，而且使人熟习正确抉择的途径，以致在人生面临转挨点时，能够画下决定性的一笔。

人生有境界吗？

当我们能以一幅图案来看人生时，我们才能问：“人生有境界吗？ ”也才能领悟人生境界。作者从艺术、道德、宗教三方面做思考，说明人生有境界高低之分。作者也指出存在主义的先驱齐克果(S. Kierkegaard 1813-55)的存在主义，特别重视个人的抉择，并由此推演出一套人生境界说。

人生除了需要抉择，还需要“觉悟”、 “修行”、“智慧”，才能去领悟人生境界。在这些境界中，人经历到“孤独与寂寞”就更需要去认识什么是正确的觉悟，更 .■ 应该去培养敏感的良知，因为思考能力绝不限于逻辑与分析训练,更须依赖一种对宇宙人生本然实相之洞识，以及对此一洞识之合理的表达。

致知途径和人间关怀

“致知途径” 一章中提醒我们，思想能力若是未经深化、锐化，’并给于以系统的锤炼，终究难以突破个人在时空上所受的限制以及杂沓流变的事象之迷惑。培养独立的思考与判断，一向是教育的主要目标，因为那正是使一个人认识自己，成为自己的先决条

件。人一旦认识自己，就会发现他的本质在于创新，因此成为自己就是超越自己、提升自己，实现更完美的生命。

同时，人又不是孤独的，他对自我的认识、超越、提升、实现，若是脱离了人群脉络，将无法定位也无从印证。思想绝不仅仅是一种方法或工具，它本身随著情感的跃动与意志的响往，会自然而然地显示一种合乎人性的评价作用，进而点明正确抉择的行

小资料：傅佩荣.奢爱智丛刊业强出版社 195页

N.T.S120

动，所以真正的思想家必是人道主义者，必须先有“人间关怀”。这部份的二十一篇短文，是作者对人性的观察，对人生的体验，对社会、宗教所作的评述。

作者在“致知途径”和"人间关怀”二部中，证明“智慧不是知识，不能光弄传授而得，还须配合主体的亲证。” “致知途径”中作者说明生活就是哲学，也说明了哲学的当代人的意义。作者以“运用思考”； “运用语言”；“进行推论”；“解释人生”；“展现自我”；指点出致知途径。每一个人都有自己的途径去接近智忽之门。人只有对人间有所关怀，才能亲证这些途径是不是可以行之路，如果主体的亲证代表由内而发的光明，那么这些光明所照见的正是事物的真相，所以只有在关怀人生，观察态其相，才能悟出宇宙与人生的真理。

价值生命的实现

作者以为中国儒家的良知说对于人性之理解，有其独到而高明之处，“良知”既有 “知”，就不能离思想而运作；同时“良知”的“良”字也暗示了人生应行之道。只要真诚地面对自己，让思想摆脱外在环境及名利权利的干扰，则人生的方向不难豁然开朗。

“儒家的人生态度”是作者在“返本开

新”这部份中所定的立场。“儒家要人珍惜此生，但自然生命依循生老病死的轨道往前奔驰，谁也无可奈何……自然生命只是人的凭藉，真正的目的是实现价值生命”，价值生命之型塑与升华，人由此体验“与天地同大”，正是人生的最高境界，而儒家能正视生死，正因为儒家认为人活在这世上，除了 “自然生命”之外，还有“价值生命”需要完成，人必须藉自然生命以实现其价值生命。

“返本开新”是作者以现代处境，也就是二十世纪后半叶的一些现象、现代化等问• 题，探讨：“儒家是否也能带领人类走出现代化的困境？ ”

《会思想的芦苇》的精神是“人难免于老死，因此是大自然中最软弱的芦苇；恒由于会思考，却改变了一切，而得以亲证、开显真理，并烛照生命的价值与境界。”佥

孝

-刘纫馨-

，灌

动我心弦人词本书

生命和自由的艺术杰作

--《索忍尼辛短篇杰作集》中的斑个极短篇

萦忍尼辛一生为传求人性和自由付出了可贵的代价

他的16个极短篇将以其抒情优美的文体和深刻内涵永远载入不朽的文学史册世方后来者的 “极短篇”创作

提供了一个出色的范例

办联的索忍尼辛被誉为人类良心与道德与气的文学艺术家。他认为艺术应负社会贵. 任，因此他兼备了历史使命感和艺术创造的出色能力。他是1970年度诺贝尔文学奖得主，得奖的亚要作品包括重型部头如《古拉格群岛》《一九一四年八月》。前者曾遭禁，一九七四年他还被放逐到国外。一九九一年我到汕头开会，还看到书店售卖上下一. 套《古拉格群岛》，封底还印上“内部发行”字样。这部巨构我一直没有机缘拜读，却是有一次在香港某家书店购得一本杨耐冬译，台北志文出版社出版的《索忍尼辛短篇杰作集》，爱不释手。

吸引我买这一本书的原因说来既有趣又古怪。我是被书题的副题吸引住了。该书的副题是“六个短篇及十六个极短篇” o当时我想，目前海内外“极短篇”（又称微型小说）蔚成风气，但劣品泛滥，这位诺贝尔文学奖得主的极短篇必然也很精彩吧。结果，果然没有失望。当然，“名家”未必值得我们去迷信，但这位名家出手写极短篇确实不同凡响，.确实与众不同。因此，《索忍尼辛短篇杰作集》成了我喜欢的一本书。我还没详读收在书中的《马娟娜的家》、《校舍风波》、《复活节巡行行列》、《沙卡的记事簿》、《果报》和《克列恰托福卡车站事件》,但这批短篇既获得最高评价，迟早也是要读的。率先令我倾心万分的是附在书的后半部份、占篇幅38页的“极短篇十六帖”，使我在心灵上、思想上、文学创作上等各方面获得极大的享受和启示。真是百读不厌，咀嚼不尽，受用无穷。

这16篇极短篇的篇名是：《呼吸的自由》、《塞金登湖》、《小鸭》、《一位诗人的骸骨》、《一段榆树木头》、《倒影》、《纳伐河上的城市》、《小狗》、

《旧桶》、《在耶逊宁乡村》、《柯尔克很兹背袋》、《篝火与蚂蚁》，、《山中风暴》、《奥卡河之旅》、《一天的开始》、

《我们不会死》。

索忍尼辛的这批极短篇，和一股常见的小小说不同。它没有极;^复杂的情节；大抵有着十分沈郁的抒情气息，多以出色的象征手法写成，寓意极深极美。有人称之为“散文诗”，也颇为贴切，他是用散文诗这样的文体来写极短篇的。最为难能的是，有的仅有几百字,而大部份的篇幅仅在一千字以下。

索忍尼辛的这十六篇极短篇，我反复读了多遍，从中可以看到他不愧为重视人性理处、崇高生命内涵、神往自由的可贵品格。这些题材，在极短篇中较为罕见，而在诗里则较多。我们也不难理解他为什么用这么抒情的、类似散文诗的文体来写他的极短篇了。在反映生命和自由的可贵时，有些别人的作品往往过份地赤裸裸，欠缺了一种魅力。索忍尼辛不然，他的艺术创造令人折服，令人叹为观止，读一遍未必读憧，读了多次就会觉得很高明，因为他的象征手法在一般极短®（中是不多见的。

索忍尼辛由于本身被监禁、放逐的经历（前后长达二三十年），对生命、自由体认颇为深刻，他的16篇极短篇，就有不少是与之有关的主题。在和平环境生活日久的读者未必容易受到感动，但在生活中遭到某些挫折的人们，一定会在深思之后感同身受。

“生命”到底是怎么回事呢？有人认为人到头来少不免要死，既然上天最终要赐我们一死，为何又要我们生呢？ “生”实在太乏味，太没意思了！在生命的旅程曾遭多重灾难的索氏可不这样看。在他这16篇短篇中"他探讨“生命”内涵的极短篇，起码有《小鸭》、《一段榆树木头》、《倒影》、《小狗》、《柯尔克霍兹背袋》、《篝火与蚂蚁》和《山中风景》七篇。

索忍尼辛认为，无论现代文明和科技已发展到如何“尖端”的电步，“真正的生命”是不可造的。为表达这一思想，.他写了《小鸭》。他以十分具体、细致、生动的笔触，描写了一只刚诞生的小鸭，对它的柔弱但顽强的生命力充满了喜悦和赞颂之情，成

后他感叹道：“虽然我们有了这么强的核能也永远办不到一一永远力、不.到！永远也不能在试管里造出这么一个柔弱黄色的小鸭；印使我们有了羽毛和骨头，我们也无法拼痿成这么一个生命。”启示世人对“生命”要珍惜，因为迄今为止，生命暂不可再造。索忍尼辛对生命的切力、耐力、反抗力用、生命的其实性、人性的尊严、生命的神秘、生命的意义，都有着深刻的描写和体会。这一切都借助了他那象征性的艺术创造。例如仅有几百字的《一段榆树木头》，他只是写被“抛到平底船上，又堆到建车上，又再卸下堆在堆积场的地上”的榆树木头“仍然发芽了，冒出新绿的小叶，很有希望抽条成枝，甚至长成一棵新生的榆树”，这启示我们生命的切力和耐力是十分惊人的，不要错过任何的“一线生机”。索氏认为人生应有追求不懈的目标，不能以“只是还活着那样而已”，他在《倒影》中以倒影的混乱和清晰相喻；他认为人生应清晰如清晰的倒影，象 “岸上树木的每一片叶子、天空里的每一朵云

和那辽阔蔚蓝的苍穹的影子，倒映在如镜般光亮平滑的湖水上”这样的写法，已近诗的境界了。索氏对人性尊严的不可侮也有强烈的感受，深刻的描写，他从农妇的“柯尔克霍兹背袋”看到了人性尊严。世界上凡是 “人”，就该有人的期严，必须得到尊•重:。正如农妇“将背袋提到背脊的中上部，把帆

布带勒在额头上，就象马的套头那样地套住, ……”是她们的生活一触。索氏歌颂大自然的力虽，写了《山中风暴》,那是何等地令人不可抗拒！他认为人和自然应合一,就如大我中的一个小我，如此生命才有感义，所以他说：“我们，已经忘了害怕闪电、缶声和倾盆大雨，就象海洋上的小水珠无惧于飓风。我们能成为这个世界的一部份，既觉得

寄自香港•东瑞

有意义，也深为感激……”索氏也认为生命其实是神秘不可解的，行-•种无法解释的驱使力，最典型的篇章是《篝火与蚂蚁》，全文不过只有三四百字。他写蚂蚁在伸进篝火的木头上爬着，有的被烤者了，有的逃到地上，但木久大多又爬回来了, “有许多爬回那仍在燃烧的木头上，在那上面跑来跑去，直到烧死。”编者认为是写“人类眷恋家园的神秘力虽”，其实也可视为生命的神秘现象、死亡的不可抗拒的召唤！

索忍尼辛渴望自由，《呼吸的自由》是感人至深的。我们或难以体会他的名言： “苹果树下有新鲜的空气可以呼吸，我们就会活得久些”；他的《小狗》写被倾住的小狗的心声：“我不需要你给我骨头”、“只要给我自由”。他怀旧而写《旧桶》；他认为乡土才是写作的根西写《在耶逊宁乡村》；他的《奥长河之旅》写了精神文明被物质压制的痛苦；《赛金登湖》充满乡土气息，蕴藏着对极权的不满和厌恶。

索忍尼辛一生为追求人性和自由付出了可贵的代价。他的16个极短篇，将以其抒情• 优美的文体和深刻内涵，永远载入不朽的文学史册,也为后来者的“极短篇”创作提供了一个出色的范例。倒•

香港•东瑞

本文作者

东瑞，原名黄东涛,资深缩辑和4•栏作家.1969年毕业于华侨大学中国语言文学系..历任中学语文教师、. 图书发行、书评撰写员、《读者良友》执行编辑、书店绢辑，现为获益出版事业有限公司创办人及总编 *1.作品散见于港，澳、新、马、泰和中国大陆各种报刊.作品多次获奖.1990年还讨放文《山现》获得香港市政局“中文文学创作奖■散文组冠军.已出版• 个人著作四十余种. . •

《爱是永不止息》

作者：郑晓莹出版：山景出版社

价格：SS4.50

这是郑晓莹继《你心我心》后的另一本充满人间温馨的著作。郑晓莹是本地一位热心的社会工作者及文字工作者，她在其中一篇“序”中写道："我的耳朵，是耐心聆听他们的倾诉；我的手，是用来搀扶他们；我的心，与他们的心一同悲泣，一同烦恼，也一同分享，渐入佳境的喜悦。”而她的文字，处处流露了一位义务社工的怜悯与关爱。

卅篇以小说手法写成的故事，皆取材于我们周围的人与事。因为秉持“施比受更为有福”的信念，作者出版这本书的目的仅为服务社会，所以，书以特价出售。书末另有三篇文稿还附刊照片，介绍〈卫理老人病院〉、〈突破戒毒所＞及＜归回之家＞。其中 “忘记背后努力面前” 一文，写戒毒者顺发

《例作手记》

作者：东瑞出版：突破出版社价格：HKS35.00

《自助餐厅》买书藏书15目不町少

东瑞是个多产作家。

他以其多年从事创作与阅读的历程，与读者分享心得，把创作与做人、创作与构思的关系，条理地分析，读者可从中参考、借镜，创出自己的路来。

全书分三辑。第一辑里，提出意志操练、品德涵养、不同角度的人生观，对创作人的挑战。“先做人，再作文”，这种呼声，在这个时代里，有如空谷清音，值得聆听、反省。第二辑里，涉及作品内容与技巧的分析、构思。第三辑为作品欣赏。

这是一本为年轻读者提供探测创作轨迹线索的书，希望有志创作者从中获得启迪。

作者：Thomas J. Watson JR.

出版：Bantam Book 价格：S$14.90

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Thomas J. Watson JR.是位杰出的企业家。他接手父亲创立的IBM,毅然把整间公司投入处于萌芽期，前途未明的电脑时代。在他的引导焙育下,IBM蜕然成长为领导世 •界电脑业的巨人。

他也是位关心社会的公民。退休后，曾担任美国驻苏联的大使，也曾为美苏裁减核武的工作努力奔走。

Watson自小生长于富裕中，缺乏自信，渴望达到父亲对自己的殷切期望，却又力不从心，事事无成，连进大学也得靠父亲的关系。后来，军旅生活建立了他的自信，再经过父亲十多年近乎苟刻的磨练，几经辛苦，才得以担任IBM的总裁。

整本书中最欣赏的一点是作者的真诚。他坦白的写出自己的恐惧、缺点、错误,甚至包括了写给父亲的道歉信。在恬淡的笔触中，令人感到他对父亲、家人、下属与社会的关怀。佥

・编辑室-

福淡宗乡会信过去与未来

早期的华人到会馆寻找乡愁慰籍现代人到会馆可以得着文化与学识上的充实然对许宇鑫博士而言走入会馆不只是为人做事、跑腿他在会馆里重拾自己祖籍的乡音学得更流利的海南话于他未尝不是另一种收获

许宇鑫博士

访琼州会馆副主席

曲

曰任国家发展部、城市规划师，现为春田投资私人有限公司董事经理的许宇鑫博士，多年来对社区工作可谓不遗余力，他觉得身为知识份子，取自社会、用诸社会是理所当然的事。因此，1976年自英国学成返新后，他便把工余时间与精力完全投注于社区服务与基层组织的工作上，成为联络所管理委员会主席。

1981年，许宇鑫博士获颂公共服务奖章。1988年，他成为“贫困家庭委员会”之一员。该委员会主要负责探讨本地贫困家庭景况，分析并提呈有关方面的报告书，以协助政府解决本地贫困家庭的问题。同年，许博士再次获得政府颂发的服务勋章，并受琼州会馆之邀，出席一年一度的国庆晚宴。这次的晚宴成为许博士晋身宗乡会馆的一个机

•藩MH少迷格・

浅谈宗乡会馆过去与未来

虽然许博士是琼籍人士，但活跃,于社区工作的他却一直未想过要加大宗乡会,馆，在会馆的组织工作上出力。88年琼州会馆的国庆晚宴之后，他加入琼州会馆成为一名并不活跃的会员。至1991年，琼州会馆领导层改选，许博士鉴于拥有多年的社区组织工作经验而被提名、推举成为现任琼州会馆副主席。这对许博士而言，又是搞社团活动的另一尝试。

许宇鑫博士觉得宗乡会馆在华人社群里，其实扮演着推广与保存华族地方文化的角色。早期，从中国南来的华人与宗乡会馆的关系是非常密切的，他们工余时到会馆歇息、闲聊、与同籍人士交换乡音、互递讯息、互慰思乡之情。对他们而言，会馆也等于是另一个家。同时，早期的会馆也负起照顾和关怀移居南洋的同籍人士的责任。

7日许多年轻一代，特别是受英文教育的新加坡华人，他们并不了解宗乡会馆当初成立的背景，加上对祖籍印象模糊，生长在这个先进、文明、物质生活和享受都深受西方文化影响的国家，宗乡会馆便成为他们观念里很保守、管理方式呆板、活动又不吸引人的“落伍”组织。许博士强调—年轻人必须了解宗乡会馆的成立宗旨是负有时代使命的，它不是联络所，会馆活动必须有所选择，这与描社区活动是完全不同的两回事。再说，宗乡会馆的服务对象是华族社群一一是所有华人而不单是受华文教育者，到会馆来参加活动的人，应该抱着想对自己的传统与文化有更多接触和认识的态度。年轻人如果单要找寻刺激和新鲜感，大可到联络所或别的活动地点去，而不是来把宗乡会馆变成另一个提供娱乐和消闲的场所。

关于宗乡会馆未来的命运，许博士不否认这还是，个有待进一步探讨的问题。其中必然也牵涉到政府的态度与所推行的各样政策，另一方面，华社的支持与宗乡会馆本身未来的管理方针也很重违。

许宇鑫博士表示,尽胃我们认为宗乡会馆过委在管理上流于呆板、'原寸，但却不可抹杀冬馆老一辈领导人在这几车年间为华社作出的贡献。接下来的旧子，由于底局转” 变，宗乡会燃也将随着迈入另一新里程碑，需要改变是普定的，除了传统活动外，会馆也将配合年轻一代的需要，.主办各种学术性课程（如：电脑课），订期讲座、推动福利工作、设立助学、奖学金等，以吸引更多人走进会布,同时把申请参加者资格扩大至不同籍贯的人群中。当然，针x寸英语教育普及化的问题，宗乡会馆也可在书信往来上采双语制，以兼顾受英语教育的人士。

干期的华人到会馆寻找乡愁慰籍，现代人到会馆可以得着文化与学识上的充实。然对许宇鑫博士而言，走入会馆不只是为人做事、跑腿，他在会馆里重拾自己祖籍的乡音，学得更流利的海南话，这于他未尝不是另一种收获。他觉得人在不同年龄有不同的心态、不同的去处和兴趣，年轻时他也和一般年轻人有相同的想法，认为不需要会馆，乡音与地方文化是生活中可有可无的东西。现在年纪稍大，他却开始有一种想从自己文化与乡音寻回慰籍的心情。许博士甚至带着妻儿回去中国海南岛的祖家，让孩子们认识自己的根。

近年来，各种讲座与课程吸引了不少受英语教育的知识份子走进会馆，他们在思想作风上和受华文教育者有很大差异，使宗乡会馆的环境变得不似以前般单一，管理上也需和以前有所不同，但无论如何会馆领导人应概括老、中、青三代，彼此在经验，学识和时间的贡献上互相配搭才能发挥最好、最高的办，事效率。

许宇鑫博士感慨的说：“没有根和传统意识的人将是很可悲的！”

不久前才加入春田投资私人有限公司的许宇鑫博士谈起ii去。从中正中学到南大，十几年漫长的华校教育曾一度深深的影响者他处事与待人的态度，直至他往英国升学后，接触了西方文化，思想才有新的转向。看来，接任会馆组织与领导工作必会再给他

另一个新的思想冲激。

许博士目前兼任南大毕业生协会的新任理事，亦是麟记选区的社区领袖之一，对委身于社区组织工作十几年的他而言，这应该也是生命的成绩单上一个表现不俗的项目吧！星

采访-吴瑕琪

古训今 J®

亲爱的华校生

作者△编者△读者

从语言问题到教育制度，这是近几个月来新加坡从官方到民众都关注的问题，其实这些课题，都是古老的新事。

二十四个世纪以前，在西方心灵之母的雅典，亚里斯多德的一段话显示了当时对于'教育应该如何'也是难以确定的。他说：“人们对于教育产生许多疑惑；究竟小孩应该学习什么才能增进品德与改善人生，大家并无协议。甚至连学习的目标应该是提升理性或砥砺道德，都弄不清楚。从教育的现状来看，我们无法明确肯定人们的意图，究竟是让小孩学习有用于人生之物，还是趋向品德之物，还是卓越之物；这些想法都各有其辨护者。”

我们发觉自己无能解决的问题，其实老早已经存在，只是我们今天使用不同的名称罢了。那就是道德教育与知性教育之间的问题，以及通才教育与专技教育之间的问题。

—个世纪以前，爱默生(Emerson) 早就说过：“教育一词听起来那么冷淡

目标是造就一些会计师、律师、工程师；而不是造就充满能力、热诚与伟大心灵的人。”这些话虽然是我们大多数人所不敢直言的，但听来的确非常熟悉。教育从来就不曾走上正轨。

教育的最大危机，就在不顾自身的尊严，努力赶上流行事件，亦就是自贬身价以侍候人。为了要努力使时代撑持下去，一会儿要人学习这些品德，一会儿又要人学习那些品德；一会儿要学习这些资料，一会儿又要学习那些资料。

我们还可以在教育中看到许多'修修补补，的过程。当没有理论告诉我们该做什么时，我们使重新安排及修饰一套体系机械，让它靠本来的动力继续运转，至少看起来在继续运转。我们有一大堆，计划，,但都是提供指示，而不提供教育；学生们学学这个或那个，而 '学习'本身却萎缩了。

'充觉尽性的人'，'伟大心灵的人'这两个大目标，或许应该是所有在教育事工上有份的人的终极关怀，在参

应该是提升理性或砥晰道德，甚至连学习的目标

大家并无协议・

才能增进品德与改善人生，究竟小孩应该学习什么

「人们对于教育产生许多疑惑亚里斯多德说：

冰冰、那么没指望，实在是个坏兆头。教育的论文及会议，使人觉得浑身支力，哈欠连连。我们的文化已经向时代屈服了，它不值得让人生活其中，不仅广含性与精神性消失了，连实际与道德性也不复存在。

有

由。我们教育青少年成为象我们一样的人，我们并未教育他们努力做个充,尽性的人，我们给他们的训练并不相应他们的高贵本性。我们几乎没有培育他们的躯体。我们并不训练眼睛或双手。我

们教他们了解如何掌握及比较一些事

我们是继续因循之乐趣，或是充髭尽性而为？我们所看到的人，只是会走动的树，还是都有可能成为伟大心灵的人？如果我们未曾做这些反思，如何去教育？困

实，如何计算数目，认识文字；我们的

新加坡-«

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趣瓠枣哭智哽畔蟹'他'日渡酒如何醉,啄意，几位舍不得睡去的队友各自排着一。他们m然地点唱了'苦酒满杯，又高吭 I '杯暖呼呼的热求典溢殷红的柴火有苦溷加咖眼皿呷踏e 戳廖枷磺也归近金丑被:

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对尼泊尔的山林被非法砍3

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爨瞄兰修女的爱’

.「那一年在加尔各答，I我们刻意寻访 Mb.thcr Teresa的踪迹。：" 董 .在她的孤儿院里，州闩身一位年近口忧;"20的印度女孩交谈。她勰国修道院里，，人•长大，有什么心得吗？'当然，我是深' 斜3传旋二探体会上帝必的人。德兰燃火把我从阿. 竣沟里检拾回来，细心救眼我;给我吃给唧暇三虹矿如曲"汐为'煜

遍身脓疮的老人洗身，胆臭难堪；神K 因此退身到群众中说：“我愿意雇行诺言把她赶走，但在这个号令发下之前，请你们当中找出一位母亲、妻子或姐妹来皆代她完成她正在做的事情。”结果群众默默地一个一个散去。

对于德兰修女来说，现今世界最严重的疾病其实是那种'没有人要'生命被鄙视的感觉，最大的罪恶是失去爱心，嗷舍（家人）的冷漠。除非你学会了好房地去及一个人，否则你不可能再谈，及'O真爱会带来伤害，因为当及付出的时候一定会痛的；你甚至要为所爱的人付上生命，为及而死去！

我穿让我受教育，'训稣燃成；易诃以自立的人。我生活在这里天关看到的是爱、触摸到的也是爱，我还能不接受这个以爱为中心的信仰吗？'

德兰修女是一位表里一致的人。她用行动来表达她的信念，自警藐，她就献身于印度。而近第幌蜘于开办垂死人之唉痍；嘛*■•骤独说以，及其他戏民救济工作。

第一个被德兰修女扶救起来的人是一名躺在街边被老鼠与虫蚁咬噬平死的 .3 CM .，挨二.° ~ .

依旧苦闷扑:暇

多？勺翌翳

无而喝，为生布是一场虚无的约会而哭！噢，这楚二个不甘心就珍柱走过一

生的男子啊。

•-金边犬的岁月

在越南新开张的卡拉0K贵宾房

内，序位肯年明女兴致高昂地相聚，为May的生日抢着献歌。越唱越迟越碧J”

劲，Ben-直殷勤地为每-个人粤廖•二街头穷谐酒、斗酒……；那张只有26岁清晰的困垂死之人在死前能妪拾做为一个人的脸颊早已胀红了酒气！他一轮套壬轮三尊严。我们清洁他们的身株与伤口，给分迥意地用广东话/J,激着同样来自柬埔他们换上整洁的衣束，为他们完成小小寨金边的Yen,不喝不是男子汉！的心愿；例如咬一口苹果，得到圣河的

他们是出死入生的好朋友，两家在柬埔水,一支香烟，一个祷告甚至一个轻轻寨沦陷时一个接应一个异常艰苦地逃亡的吻。让他们在死亡之前终于感受到一到胡志明市，一切从零亦鬣；是费手与女人间的温暖，&希奥他们的灵魂在最拳拼搏捱苦奋斗活过来的人。目试.一家经营金饰手表，另一家经皆古董家，.私面有而果;'：虽藤如此？函吟I底不 •'是金边人的丸这两位辛海浓眉明阿

后一刻找着永恒的安息。‘早期，她的：1 疣项服务曾引起当地激进份子府不满而

多加骚扰，甚至出动了警K来黑逐她。

当警长抵达时，德兰修女正亲自为个

爱是我们的唯一

爱或许是我们这个世纪最后的疗伤良药。

当我们日夜接触人此间种种的不幸，我们的心会因太多的激撞而消沉。尤其当我们翻滚于人性的针坛上而不得摆脱时,活着更是一件非常辛苦的事。若不是爱，那个把我们的心思、眼目转移到超越自我、忘戒的崇高赛程上，奋斗还有什么意义呢？.若不是爱，使我们的生命意志衔接永恒，我们上哪儿去支艮派凉不绝的动力？在新的一年里，为新大而好处，牺牲一点点吧。就是这样子及下去，你的心灵会不住地扩大，你的灵魂得纯净。

・千玉・

走过的年轻岁月

—蓝瑞璐大马行空谈

学理使她思路敏捷写文章发挥她细腻感性的心思

运动

是她生活的调剂

“文武兼通”

成为她平衡心智的方式

月电璐自认是个积极的乐天派。她相信人绝不会一辈子处于困境，遇者困难时只要有恒心与毅力，让事情转一转弯就好了。

89年毕业于国大法律系的璐璐曾在一间颇具规模的律师馆工作，目前则回到国大，在Business Policy Department担任助教。比较这两段作息截然不同的日子，璐璐坦言校园生活更适合她，虽然外头的工作待遇看似较国大优厚，但工作量多、压力大，而时间与粘力的付出也是无法计算的。

璐璐回述自己在律师•馆工作的那段日子，几乎天天从早上九点工作到晚上十点，忙时甚至午夜才可下班或者干脆挨通宵。朋友们因少联络而疏远，连平日想看点书，写写东西的精神与闲思都没有了。这样的日子对璐璐来说，除了工作还是工作，毫无情趣。

“我很佩服那些在外头工作的人，他们付出的代价是很大的。当然，这并不表示我不能象他们那样为工作付出，但我认为自己过得快乐最重要，土作只是人生的一部份，家庭和个人兴趣也很重要，拿-张好文凭并不代表一定要赚很多钱。”晦璐说丁也许是环境使然，这位理科出身，原想学医却不成而转读法律的女孩，曾一度是个活跃的业余写作人，而且善写抒情散文。.•-璐璐有一个与别人稍异的差年生活环境。由于父亲在南大图书馆负藏书工作，所以她的童年亦是在云南园渡过的。自幼浸濡于一片书香之中，加上来自台湾的母亲一再鼓励，璐璐在小学五年级时就开始投稿。第一篇稿刊出后，虽已被稍微“改头换面”，她的兴奋还是难以言喻的，为了持有 “不败”记录，她决定每年二一 —_ 把学校全年作文里最好的4■篇拿来投稿，二那年，她因参加作文比我而被星洲日：罗，成为少年记者。另一方'丽，璐璐的学； --莱佛士女校虽是间英文审院，严却相当高，老师常鼓励学摩教学法十分灵活，无形中也提高习华文的兴趣。

成为少年记者后，璐璐无形中等于多了一群志同道合的朋友，大家一起谖采访、写报导、看演出写观后感……有了竟0就有动力，稿子也写得较勤，几乎天天都有文章见报。精通双语的璐璐还不时在海峡时报的双语少年版发表双语文章，日子精采又充实。

'硕她的散文篇一一情怀集（华初文丛第十八槃）也车拿片邸年出版了，不少法律系的同拿见她出书恭支持。 /

回顾璐璐的写作历程虽是萩屡屡，甚金如成还没有一篇被“ ”过，但璐璐坦兴趣广泛，对写作只是一种喜欢而已，心祐夺至当会挥笔而就，却绝不把它当成一个负何如今虽然久不提笔，她相信待一切生活麝渐上轨道后，还是可以继续写作的。J

被“

当然，，前的少年情怀已经不复存在，这几年也许折学的是法律，璐璐的思路也转向较理性方牝不久前于印度，她与一位教授合写的一#关于新加坡与东南亚私营化问题的学术耳文，在联合国的研讨会上发表了，这于顺疑是一项突破。

成为具有自己思想

璐璐觉得家庭教育父母把孩子送往英

精通双语，自小念英校，却在一个华文气息很重的家庭长大，璐璐并不觉得自己受到任何文化上的冲击，她只把语文当成媒介，从中了解西方思潮主义，但她的价值观基本上还是很华人的，她觉得自己是道地的新一代新加坡人一一吸收了西方文化精粹，又脱离了中国人的模式，风格的一群。

想自己的成长过程，对她和弟妹们影响很大，校受教育，却在家中给她们一个“很华文” 的环境，使他们即能够欣赏到西方文化的优点，但却不影响到自己的价值基础，实在是很有远见的。

Nil于91年7月回到国大上任，璐璐除教课外，也开始计划出国升学的事务。她告诉我们，国大助教聘书是属合约性质，为期两年，为了培养更多自己的教学研究人材，国大设立了薪酬与奖学金并存制，以供助教们在合约期满后申请出国继续深造。璐璐希望自己也能顺利出国，因为这是留在校园工作的唯一途径。而对于读书这回事，她自认态度是很认真的。

“大学的环境是很灵活的，除了教课，教职员有很多机会与外面的有关商业机构联系、交流、从别人的实际工作中吸收经验。尤其在商科系，这是与外界接触最多的部门。国大允许讲师级以上的教职员兼任商业机构的顾问，同时，不少商业机构也会向我们询问商业法律的详情。另一方面，通过这样的接触，我们可以给学生比较实际的教导，使他们所学的不会和社会的运作脱节。”

对于未来，璐璐一贯的充满信心。她说小时候的她好胜心强，长大后觉得凡事尽力就好了，最伤心的却是明明可以做得好的事情，却因为没有尽力而失败了，这一点是璐璐最无法接受的。座

采访-吴翼琪

•不*人于利不迫人于险.

伟英除了上学,

还得和嫂嫂一起到

胶园割胶和在小

园丘种菜，由于

温习功课,

张

斯劳刻苦的伟英

没有时间作作业及

成绩一落壬

建）赔偿金种菜。

从独玩家家酒和

跳绳的日子远去。

伟英预备好自己随时回去探望远在拉美士家乡，不时挂念着女儿的高命老多。

当张伟英谈到自己考获技工准证文凭一事时，我也感染了她的喜悦。她说：“不容易考到的，我只考一次就考到了。”她绝对有理由骄傲，因为这是她努力的成果。首先她参加了一项鉴定考试，及格后就考理论，理论及格后约半年才考实践（画、裁剪、车）O

在预备考试期间，一个星期有两天，伟英得象往常一样，早上八点多开始车衣，工作直到傍晚六点。然后将车好的衣服装进箱子里，就拿了尺，纸和裁逢用具，匆匆忙忙地赶到芽笼的裁逢学院上七点的课，九点下课回到莪拉街租来的小房间才吃晚餐。饭后，将箱子的衣服拿出来剪线头，工作完

了，大约是晚上十一点，她才又拿出纸尺来练习画图及作功课，直到凌晨两、三点才上床休息。

一段感人的兄妹情

伟英小时候很幸福。她生长在一个小康之家，上有父母及一位兄长。父亲在日治时期得了脚气病，学生的生计由当货车司机的母哥一人维持。哥哥大她十二岁，对她疼爱有加。在三十年前，哥哥每天给她一块钱零用，还趁运载树桐到新加坡时，买许多零食让她带去学校请同学吃。

哥哥擅长烹饪，星期天休息，兄妹俩一个煮食、一个洗衣。吃过午餐、哥哥用“水波夹子”替她卷头发，当她午睡起来后，头发上就有了美丽的波纹，满足了小女孩爱俏的心理，每个星期天下午，哥哥带着从新加坡买回来的水果骑脚踏车载她去探望姑妈，然后带她去看戏。

小时候，在家乡拉美士那一个人情味浓得化不开的小钺上，伟英过着无忧无虑的日子。“那时候，我很喜欢上学，因为我喜欢念书，也喜欢和同学一起玩家家酒和跳绳。”

哥哥不幸遇车祸去世

小学毕业，父亲认为女孩子不必读这么多书，但哥哥认为自己没有机会受教育，无论如何都得让妹妹多读点书。当时的国中，课本全是英文的，价钱并不便宜，哥哥筹了百多块钱给伟英买书。但她只读到第二个学期，新婚不久的哥哥就遇车祸去世了。

二十七年后，伟英想起了哥哥仍然泪如雨下，泪中有的是感激与怀念。她说起自己足岁领了身份证后，哥哥向她要了去，几天都不还，猜不透他葫芦里卖什么药。当哥哥把身份证给她时，同时交给她的是一张女用脚踏车的执照。哥哥送了一辆脚踏车给她。

“执照上的名字是我的，我到今天还保存着。”这是哥哥留给他的唯一纪念品。

哥哥去世后，家里用获得的赔偿金买了一块地种菜。从此玩家家酒和跳绳的日子远去。伟英除了上学，还得和嫂嫂一起到胶园割胶和在小园丘种菜。由于没有时间作作业及温习功课，成绩一落千丈。

老师同学关怀备至

当时小镇上的中学只有十位老师，他们轮流替伟英付学费。老师一问起功课退步的原因，伟英就哭。她自觉辜负了老师，因此决定退学。退学后，老师们轮流到她家里找她。同学们放学路过她种菜的的小园丘，从远处高声叫她，问她为什么不去上学，她就跑去躲起来哭。

-位难忘的马来老师

她特别i己得有一天她工作完后，从小园丘回家，一位男马来老师在路边等她，她见到老师，流下了眼泪，用手去拭，泪沾到起泡的手掌，手也痛了。老师建议他去夜校读马来文（马来西亚国语），说她马来文成绩好，可以直接报读第三级，一年后考到证书，就介绍她去地方议会当公务员。但是，伟英等不到新学年开始。就在那一年底，十五岁的伟英，离开了家，到新加坡来当车衣女工。伟英从此失学，希望还有机会读书也从此成为伟英的一个心愿。

南下狮城勤苦谋生

二十六年来，伟英当过工厂车衣女工，洋服店学徒。现在她为了方便随时回家看望身患糖尿病，高龄八十一的父亲，从工厂领衣服回她在莪拉街租下的一小房间内车。显然伟英的生活很清苦，心里又挂念着父亲，她却憧得生活之道：“我常提醒自己，不要困在小房间里。”不赶货时，伟英都会出去逛街或找朋友，看看别人怎样生活。她认为这样才能保持开朗，“而且知道有人过得比我好，也有人不如我，就不会埋怨了！” 伟英工作的时候，习惯一边收听广播。除了当作消遣，她也希望通过广播吸收一些知识，因此她特别喜欢广播局第三广播网，周一至周五晚上九点十五分播出，由张美香小姐主持的《与月亮同行》节目。伟英对诗词有兴趣，她尤其赞赏每星期三晚上的“诗国之旅”单元。

尽量阅读听广播

伟英也喜欢看书报，但由于收入有限，她没有多余的钱购买，所以通常都向朋友讨他们看过的旧书报来阅读。她认为看书报吸其知识比较难，比如，诗词里有许多生字，她看不恤，但广播节目比较生动，也容易听得憧。

由于伟英的好学，也使她和张美香成了相熟的朋友。当美香在丽的呼声任职时，伟英就曾经打电话请教她一些字和词的读音和意思，她们就是这样开始交往的。

如果经济能力办得到，伟英还想学插花呢。“车衣赶货时，一天要坐上十几个小时，我年纪渐渐大了，觉得很吃力。多学一门手艺，将来就有多一个选择。”

“不怕慢，只怕站。”有心学习不怕迟，让我们向张伟英看齐吧！凰

采访•秀琴

望人

a 不ftull晨籍

曲

曰经看过一篇报导，日本人是一个十分极端的民族；年轻时，非常的拼，凡事都得赶，连喘气的机会都没有，到了晚上却用酒来麻醉自己、放纵自己，结果这些人都很短命。

好了，等到退休时，眼看自己的日子不多了，才开始搬离市区，开始过着陶渊明似

生活在新加坡这个弹丸小岛，虽然不至于象日本人一般过着如此紧张的日子，但看看周围，不知道是不是还有人跟我有同样的感觉：身边的朋友，大多数都过着方程式的生活：起身f早餐-上工（上学）-午餐-工作（上课）-放工（放学）一晚餐-睡觉。每一天的日子就这样过去，回到家连找个朋友聊天也懒，有者甚至连自己的嗜好，乐趣也忘了。真的！朋友当中有太多太多这样的例子，因此当自己遇到一位能够从工作中，享受它所赋于的生活情趣并深深了解自己在做什么的人时，便倍觉这个人难能可贵！

这次拜访萧永清先生，是怀着好奇的心情去的。一直不明白作为一位需要以冷静的思维、理智的判断来安抚病人、替人治病的医

的田园生活：“方宅十余亩、草屋八九

师，如何又是个“对生活充满热情、百分之

间”，过着消闲淡泊的日子，对着子孙舒一

百投入，引领别人进入音乐领域”的指挥?

突

口气，说：“好了，可以静下来了！”

他是如何成功地平衡静与动的生活?

来到萧永清先生的诊所时，第一个总为是“麻花虽小,五脏俱全”。在桁限的空间里，一切的摆设都是那么恰到好处，设备齐全。进入办公室，首入眼帘的是少见的大金鱼在悠哉闲哉的游着，墙上挂着的中国古典的字画、厨内排列着的药罐、桌上摆着的有关气功的书刊，使一个自小便怕到诊所的我，有完全不同的感觉。萧永清先生的诊所不仅没有一般的沉静、难闻的草药及药水味，反而因这水中的金鱼、墙上的画，令人感到精神松懈。

身为一名中医的儿子，虽然萧永清先生的父亲也酷爱音乐，但与所有旧时代的父母一样，为了孩子的前途与将来的生活，萧永清先生的父亲并不鼓励孩子学习音乐，，因此他与三位哥哥在父亲的影响下，先后成为医师。可是，对萧永清先生来说，音乐的魅力更能吸引他，所以对于自己的孩子，他都

鼓励他们学习音乐，或许这就是一种希望,

消息报导: 星市音乐会将在一月+二日

晚上八时正在维多利亚音乐厅呈现一场合唱晚会由萧永清及吕政成担任指挥门票共分五元、八元可在当晚直接到音乐厅购买

提到学习音乐，参加合唱团并当上指挥的经过，萧永清先生说来平淡如水，但作为一位旁听者，可以感受到他当时立下的决心，到现在都不曾动摇更改过。为了参加合

唱团，他虽然与父亲有过争执，但仍然在父亲的反对下，瞒着他偷偷地加入合唱团。之后在合唱团指挥梁荣平先生的训练下，开始学习指挥。萧永清先生发现到作为一名指挥，如果对声乐一知半解是无法使人信服的，便又向陈仰厚先生学习声乐。不久前更趁看到上海参加中医会议之便，向上海歌剧院音乐教授廖一鸣先生学习美声唱法。从这

永清先生的工作及生活是丰富、多姿多采的。除了声乐及指挥，他更憧得演奏多种乐器，甚至还曾教授手风琴。除了音乐，他对热带鱼也有很深入的了解。在南大求学时期便曾带领一个小组，专门负责热带鱼的研究，对于热带鱼的生活习惯非常的熟悉。最令我们吃惊的是，除了替病人治病外，擅长针灸的萧永清先生也以同样的原理为他所饲养的热带鱼针刺治病，实在令人不可思议。想象一条金鱼病了，请了一位中医，看着他把鱼从水中轻轻捞起，握在手里，鱼却能静静的让他“把脉打针”，然后再将鱼放回水中。隔天这条病得“五颜六色”的金鱼又在水中生龙活虎了！这过程不但得快而准，还须具备无比的耐心及爱心方可做到。试想想急躁如我者，只要一出力，手中的金鱼不扁掉才怪。除此之外，萧永清先生的才华也是多方面的，他曾向黄国良先生学习书法，并酷爱园艺及摄影。他甚至将这三者融为一体，他办公室墙上的一幅摄影作品，便是将自己家中种的盆栽最美丽、生动的一面拍下，并以毛笔提字，成了一幅优雅的作品。

对萧永清先生来说，治病及指挥是截然不同的两回事。然而，当我们坚持要他想出其共同之处时，箫永清先生认为唯一相似的是：作为一名医生，他必须让他的病人听他的话，根据自己的指示按时吃药、疗养；而身为一名指挥，面对一群合唱团的成员，他必须为他们分析并取得他们的信服，以便达到演出水平。

“学习如逆水行舟，不进则退”。从箫永清先生的学习态度中，我们看到只有督促自己不断的学习与努力，才能拥有一番成绩。而感觉中，他象一位武侠小说中的人物，在繁市中，虽然得适应社会，但却能坚持自己的理想，找寻平凡中不平凡的乐趣，享受自己的成与败！倒

采访-林壬癸

萧永清简介:

南洋大学生物系毕业。

新加坡中医学院毕业，专业医师，擅长针灸.

曾随新加坡音乐家梁荣平、北京中史音乐学院致授李华德学习指挥；随新加坡男中音歌唱家陈仰厚、上海歌剧院声乐教授廖一鸣学习声乐。

目前担任星市音乐会和中医师公会合唱团指挥。

些学习过程，不难发现萧永清先生对事、对自己的一丝不拘。

• *35犯V不可含S到日瘩・

见仔的眺湾.豪壮而剧人!.

就是遥远的北欧！

而目的地，

要带他们去作背包旅行，我曾经答应过读者，太吸引人了，

安徒生的小美人鱼........ 蛾嗅，当然还有

锯齿海岸、峡谷险境:: 维京文化、万里松林、候鸟天堂、

北回归线、午夜太阳、北极圈、

是到北欧去的好季节！六月，

•fil和二一字一生受用不尽.

挪威美丽的、豪壮的山水，充满大自然魅力，就象有魔术一般，把我们还原为最真实的人……

看到挪威的神妙，对我来说，立刻想到的就是要相信这个世界，相信自己感官上真正有过的感触，那才是我生命里确实拥有过的现实。

来，我们去海上看仙人下棋

挪威最美的峡湾-----OFOTENS

FJ0RDo

当我第一次看到峡湾时，那种兴奋和感动立刻告诉我，所有辛苦都是值得的。揶威

全国的海岸线共有57000公里，信不信由你，其中35662公里就属于这些巧夺天工的峡湾所拥有，等于说：半数以上的海岸线就是峡湾，难烽挪威最出色的风景，统统都在这里。

尤其是OFOTENS FJORD峡湾.

假若只是看那些突出海面上的部份，它们就象是天上的众神正在下桃；每一座峡礁，就是天神手里刚刚放下来的棋子。

假若只是看海水，它们一道道蜿蜒回转，或吞或吐，就象是海面上游着一条条姿态灵活的蛟龙。

假若两样一起看，我想起了，它们就象传说里的蓬莱仙境……其实，那是一次大水灾造成的，想不到吧，这么美丽的风景，本身其实是一个缺陷。

那次的水灾，是地球上最具威力的一次。北极冰河溶解，全世界海水骤然升高，淹没了许多低地，隔开了许多大陆，制造了无数今天的海洋和岛屿。挪威的位置首当其冲，沿海的古老高山差不多都被淹没了，只剩下突出的顶峰，所以就变成现在海面上奇峦冒出，处处悬崖临水的样子。

挪威这些峡湾，简直就是北欧的桂林山水。

挪威人的真实性情并不冰冷

挪威人向来给人的印象，是冷冰冰、而且据说，不太会掌握'笑'这个表情。

但假如我们对揶威人的民族性格能有多一层了解，就会明白所以然。

我真的很佩服挪威人。阳光少、温度

低、土地贫癖、海洋险恶……地理位置更象

是欧洲西北边沿多出来的一个孤儿这样的地方建立国家实在是桩头痛的•事。长久以来，他们先是跟自然搏斗。再跟自然达至协议。然后利用自然。

譬如说：温度低？他们在木屋顶上'种草'！

第一次看到这些'长着头发'的屋子，怪相得教人发笑。不简单的。先在屋顶上铺六层桦木树皮，然后倒反地再铺一层草皮，上面就种草。这样的屋顶可以保温，而且不必照顾，可以维持三十到四十年。

今天，在许多中北部的挪威人乡村里，一切还是自给自足。你需要什么，统统由自然界里直接摄取；或是利用自然界里的材

料，自己加工制造。挪威有的是树木；挪威人有的是一双初于传统工艺的巧手。大如屋子，小至盛汤用的勺子，都可以用木雕成。游客们看了这些，当是纪念装饰品买回家，实际上，这些木刻品，他们今天仍然在用。

村子里的女性，闲暇时还会做编织。材料是羊毛。农村里，他们用苔茹或植物的自然色索来作染料；而蓝色染料，就由人尿中提取。

象这样的一个国家，这样淳朴的人民，他们的生活目标，就是'事实求是'。就算有多余的精力，都应该用在实际用途上。也许，就因为他们这一点对生活的专注，我们这些平时有事没事笑惯的都市人就觉得他们冷冰

冰，这想法对他们是很不公平的。

我们将会住在一个北国顶峰上

游览挪威，重点很容易记住：最北端;

是欧洲的尽头NORDCAPPo北部和中部；主要是小钺和乡村风情。

当然，千万不要错过这个北欧仙境里 '坡重要热线'一一雪山铁路。

从西岸大纹贝尔根，坐到东部的首都奥斯陆；或相反，都可以。这条'雪山铁路' 虽然只有470公里，但全程风景除了超凡脱俗，还岌岌可危，不时会千钧一发，最后是绝处逢生！票价是贵了点，但物有所值。

雪山铁路开始的时候，是很'和平' 的，.两边是美丽的平原，花朵、牛羊、乡间小屋、可爱的人们……到了 '戏肉'部份，峭斜的山壁出现了，冰川、冰河、冰原一一上场，看得人赞叹不已……尤其是最高点 FLAM,这里一片雪地平原，能够在这里住留一日，是一次真正难忘的、亲身体会的北国气息。

瑞典，新都市和古老海港的魅力

瑞典，也是我们背包大队将会访问的国家。

瑞典的首都斯德哥尔摩，是个美丽清新的海港都市。

站在这个开阔的海港上，唯一吸引我的，就是海港对血浴在整片金色、迷朦空气里的'老城'，有如童话中的海市燃楼。那些古老的尖屋顶、圆球屋顶、三角屋顶，好象是一排展览的怪帽子，它们搭在一栋栋古老保守的十八世纪建筑上，真是再调和不过了。

是的，古老的气质、整洁的外观……是瑞典的一面。

瑞典的首都，还有个使全世界对它注目的项目一一诺贝尔奖金。

诺贝尔奖金的得奖人都会被瑞典邀请，到座落在河口附近的STADSHUSET参加一个极尽隆重的聚会。STADSHUSET,意思就是CITY HALL,是开放给公众参观的。虽然整间STADSHUSET,外观没有特别之处，不过里面设计古色古香，进去一一细看，就会佩服瑞典人的精细心思一一尤其是二楼，那个一走进去就令人眼昉突地大大燃亮的'黄金大厅'……四周围的墙壁，上上下下，密密麻麻，竟然是由一千九百万粒镀金磨石砌成的绝无仅有壮观手工！

这黄金大厅，印象太深刻了，它恍惚是我在瑞典最兴•布的一次视觉冲击。

其实也可以用手摸摸的，不犯法，那是

寻访时鼬瓣

非常奢侈的感觉。

也许你早已知道，整个北欧，是今天世界木材主要产地，因此北欧人的木工艺术十分出色。在STADSHUSET的会议室和礼堂，你可要仔细留意，所有眼睛能看到的木制品（其实除了电灯，差不多全部都是），由天花板到地上，统统都是一刀一雕，完全模仿中古'维京时代'风格的木制艺术。

说到'维京时代'，那是个神秘又豪旷的历史传奇：维京人是海上蛮族，带着两只大角的头盔，群居，在海上组织部落，他们抢夺、攻击、称前...是北欧

冷冷海洋上一个不灭的神话 ...STADSHUSET是有导游带领参观的。这个导游，虽然并不热情，到底还是跟我们说了一个有关眼睛的故

事-

原来在瑞典语，眼睛和窗口，有同个意思。

在 STADSHUSET 的会议大厅天花板上，吊着一只险些就遮掉整个天花板的巨型大维京船，船是倒吊的，导游说，维京人原来没有屋子的观念，是因为有次在岸上躲雨，才将船翻过来把人盖住，象间屋子，可是人躲在里头，看不到外面，所以就在船身上开了小洞。这个

小洞可以看到风雨，仿佛就是人的眼睛，后来建屋子，屋顶就是象只倒置的船，窗口从此就当作'眼晴'，而这'眼睛'能够让风吹入， WINDOW一字，便由此而来。

信不信他？由你。

WINDOW;窗口。眼昉，也被人称为'灵魂之窗',可谓不谋而合。

一个修询美丽整齐的小岛上。

不是很大。许多小皇帝的行宫，规模都要比它大。但别小看它，这皇宫里头的巴洛式设计风格，是许多世界级美术研究家不辞千里跋涉来做研究的对象。

气候虽然冷，但宫廷里的颜色高贵而鲜艳，教人有些意外。

越看越喜欢。看了老半天，才发觉上当!

究竟是真的搜设？还是画上去的？

其实我心里佩服得五体投地。想想：天花板上，爬上去倒绘绘画，自不必说是人类颈项的一大痛楚，而最叹为观止的，是其中一间兵器厅，间间皆真货，唯独这间，统统以手工把兵器一笔一笔画出来，而且光暗完全根据窗口逻辑，假如不是特别有说明的标志，谁都不会想到是以假乱真。

典型的巴洛式风格：在结构的雄伟中，流露着纤细的匠心。

典型的巴洛式风格：在内容的幻想领域里，洋溢着流丽的浪漫才情。

这座已经成为经典式的DROTTNI NGHOLM皇宫，把巴洛式风格发挥得淋漓尽致。没料在皇宫后面，竟然还有个纯梓英国宫廷式的巨型园林？哦噢，修剪功夫，比之英国人只有过之而无不及，英玛褒曼的〈魔笛〉，就是在这皇宫拍摄的。对了，这并不是一间废宫，当今皇族，还住在这里

六月的北欧背包大队，其实还包括丹麦、芬兰两个国家，和刚介绍过的挪威、瑞典加起来，行程总共包括了四个国家。我特别向世界旅游的邱武烈先生说：“请给我们多多自由！多多挑战！不过到了芬兰，一定得安排我们踏上来往瑞典和赫尔辛基之间的 SILJA豪华大邮轮，天啊天，虽然说整个大队都是背包宝贝，让我们在北欧来一次贵族享受又如何？ ”

邱先生听了哈哈大笑。

—切没问题。回

・吴韦材・

画出来的气派，疑幻疑真

DROTTNI NGHOLM皇宫（不敢音 s 译，虽然有人说：在瑞典语里，这已经是最

I 容易念的一个字了），整座皇宫，就新占在

响

.卿琪・

不再想停泊港口愿象制动的云朵不再有伊人的守候明日应该开始侃泊哦假如明日我真的能够

•频频在梦中回首

频频在风中回顾虽知道已不是时候你那柔美的咀唇却依然叫我醉倒梦中

当你抹去眼申的泪水

当你抹去眼中的泪水是否已了解我心怖梦中纷乱游离的精灵是否依然不愿意让你清醒

言乐情话

Hi*'

之

与姜都、精敏都属旧 ;相识，几年米大家屡在新谣节后台碰面，虽然总是匆匆抛下一句问候或交换 ;彼此的动向便各自散去， ”交情却也浅浅的维系下来

了。

其实，粘敏与姜鄂都曾是新遥界的活跃份子。植敏和他的三二小组搞过创作专辑,~也再过不少作司品，姜鄂则星海浮沉好几

「载，沉■多时后,他的 g 《感情好累》和《堆积情

® 感》还是那么令人想念，今次见他们携手再次出击技碰个不错的主意。9

•《下午茶的约会》，成二: 张专辑以张礼文的创作为主，收录了他.和好几位作词人合作的歌曲，不能说这是一张十分精形布专辑，只觉得其中写词的写词，写曲的写曲，策划、制作、演唱……一群朋友各在自己的专长和岗位上努力，在今日许多发成名梦的不自量者当中，实在是难能可贵的。

《下午茶的约会》是个不错的尝试，希望这群朋友再接再励，期待下一次他们能有更好的表现。圈

当我扫落所有的烦恼是否脸上不再忧愁不再有想见你的冲动分中依然出现若你的而容

※假如我能够

我会四处眠泊

开始一种不同的生活假如我能够

就当一切从没有来过

词：陈瑞远曲/编曲张礼文和声：姜祁信士风：Steven Rufus 键氐张礼文来音：Philip Wong

《剧苑铅华》

的启示

荒废的坟地一棵枯死的树黑秃秃的树枝挂着几条血红色的碎布条是一件女人的衣裳旧了烂了为什么会挂在这里

•年年岁岁花相似夕岁年年人不同・

《红衣》是波兰戏剧家Henryk Tomaszewski的一出戏，故事是取材自日本的民间传说。

开幕时，舞台的后方有一堵土灰色的矮墙，从墙上的小洞口望出去是远处的地平线，还没升上来的太阳已经将天边映照得火烧一样。两个云游僧人一步一步向那微弱的亮光走去，他们一定走了很远的路，他们的步伐是那么疲惫；他们一定还有很长的路要走，他们的步伐又是那样平稳。

荒废的坟地，一棵枯死的树，黑秃秃的树枝，挂着几条血红色的碎布条，是一件女人的衣裳，旧了烂了！为什么会挂在这里？老和尚盘坐在路边道出红衣的秘密，在他缓

缓的叙述声中，时间飞快地倒退回去以前，他的语气是讲故事者可是有时又象是故事里的人。接着，坟里的女幽魂现身了，哭诉自己的遭遇，最后，连在一旁听故事的小和尚也加入，一起讲红衣的故事。

一位英勇的武士为他美丽的太太买了一匹鲜红色布料，交到裁缝手里。裁缝是很有名气的大师傅，他一丝不苟的神情，那一笔一剪，象是非常庄严的仪式；当他捧着布一针一线地缝时，又象是对红布亲热地爱抚，那块布在师傅手下渐渐地成了一件有生命的衣裳，一件漂亮的衣裳，只有那美丽的太太才配得上它。小徒弟在一旁看呆了，这神奇的创造过程把他对师父的钦慕转化成对衣裳的爱慕，最后他竟然不能自主地爱上那位将

穿上这衣裳的太太，虽然他从未见过这位太太。裁缝吩咐徒弟将衣裳送给武士，徒弟却捧着衣裳到巫师那里，请巫师在衣裳上施法术，使这位陌生的太太疯狂地爱上他。

武士带着红衣回家，美丽的太太一穿上这漂亮的新衣裳，一股狂热的激情完全占据了她的身体，她连自己是谁都不知道，只知道要不顾一切地找寻一个她爱的人。太太和徒弟在彼此梦里热烈地互相追求。在两个讲故事和尚的想象中，这对恋人就象浮在云堆里向对方飘过去。经过千辛万苦，克服了重重障碍，他们相会了，可是他们享受到的快乐却是那么短暂，因为巫师的咒语只有在太太穿着红衣时才有效，一脱下红衣，法力就消失了，太太又清醒了，回到现实世界，记起自己是武士的太太，羞愧地回家去。盛怒的武士看到太太，更是火上添油，立刻抓了利剑找徒弟雪恨。

三=□接下来是一连串复仇的追杀和畏惧的逃亡。最后一段，徒弟避难到一间偏僻的茶馆里，武士随后追到，以利剑不断四处猛刺木墙，要杀死躲藏起来的徒弟，可是剑上一直没有血溃。其实，躲在墙后的徒弟已被武士的其中一剑刺中要害，只是他在临死前以双驻夹住利剑，当武士回抽利剑时，双掌将血渍从剑上揩去，使武士虽然报了仇却不知道。

故事的结尾：太太发疯死了，武士也因为复仇不成功悒悒病死。有人把那件鲜红色的衣裳挂在墓旁的树上，当成是对别人的警

示。故事讲完时，刚刚升上来的朝阳把整个舞台都染红了，两个云游僧人又一步一步继续他们未完的路途。

O O O

前年，当我读到这个故事时，实在是非常惊异，因为我那时候正在寻找的“剧场” 竟然全在故米里！

O O O

我们演戏的人，在剧场里说故事，扮演剧中人，那我们到底是自己呢还是剧中人？观众不可能完全相信眼前的人就是那个剧中人，观众知道是某某人扮演的，可是又会被他的遭遇感动得发笑或是落泪，他们是不是暂时放下了理智里的“这不是真的”，而踏进故事中的世界，成为其中一员呢？人家说，“演戏的是疯子，看戏的是傻子”，为什么疯子和傻子没有被当成不正常的人呢？因为他们在剧场里，剧场就有这样的魔力，象那件红衣一样，有了它，老和尚编出故事，去到另一个时空，连死去的人都能唤醒，听故事的人也成了讲故事的人；象那美丽的太太一样，一披上它，你可以忘掉，忘掉一切，让你的感觉和情绪尽情地舒展一下。虽然这是非常短暂的，你还是得回去你的工作，就象和尚们在太阳升起时又得上路一样。

红衣的故事是那么的精采，满布着欲情的纠缠，嫉恨的报复，残酷的厮杀。剧场应该是这样的，非常戏剧化地描述事件的细节，让观众耽溺于人的复杂和丰富的感官里，别老是急着要给观众道德的教育。

红布最后被挂在树上，当成是对他人的警示，到底是什么警示呢？如果不刻意去寻找道德训示的话，《红衣》带领观众经历了真实与虚幻，升华与沉沦，生与死，情与恨等等，看完之后，观众是否对生命有所反省呢？演戏的人又何必象武士一样，一定要看到血渍才肯定自己报了仇呢？

• • •

新的一年，巡以《红衣》送给爱演戏与爱看戏的人。国

-林仁余-

作者简介：

童年时参加了儿童剧社.从此与舞台断不了缘.1987年成为实践话剧团的全职导演/演员.去年在澳洲国立戏剧学院进修舞台戏剧导演.曾领导创作了舞台剧《戏不浪了》和《我公公在地窖里》，导演过儿童歌舞剧：瓶钮的强盗》、青少年剧《我要上天的那一夜》以及《傻姑娘与怪老榆》、《三家福》等.

Jack London的小说改编的故事。

White Fang 白牙）是一只狼狗混血儿的名字淬hitcFang被阿拉味加的一名印第安人'灰海狸'从小驯养得如狗儿般敬畏主人。新主人Beauty Smith却是一名恶棍，百般残酷地对待White Fang,逐渐地又把它血统里凶残的狼性给退出来。在一场Smith 安排的斗狗中，White Fang被伤害得奄奄一翻被年轻的冒险者Jack救起，与它再建起 F兽情。最后Smith还欲杏Jack —条命，使 White Fang得怀着旧仇新恨去对付Smith.

、娜塔丽亚多年前因受富家子所皙用被抛弃离婚后，在南部留宿保觐子铎儿因缺母爱疏管教，醐？偏激。娜搭丽亚的男友柱遍W 联将届，于感恩节前特意去接她儿肆聚。一路上蓝领阶级的杜达赐与酗d 格格不入，冲突对峙。后来撞坏了车日骗了盘缠，结果辛苦旅途的折磨使他w 建立了真感情。」

导演：Paul Mazursky 编导：Roger L. Simon Paul Mazursky 监制：Paul Mazursky 演员：Ron Silver Anjelica Huston Lena Olin Margaret Sophie Stein

三个妻子都找

Bashevis Singer豹作皆原著讲述三* 一. 只需盘受战，乳的福, 也因男主角个性上的I 的幸福。“戛志鬲Hern 生存，'也旋房与三今

着他时使他疲于奔命，/愚后基至四人聚,手商的个性，’不同M人/性」不同历，交织出-个矛盾、悲灰南合南故事,

导演：John Singleton 编剧：John Singleton 监制：Steve Nicolaides 演员：Ice Cube Cuba Gooding Jr. Morris Chestnut

导演：Matthew Robbins 编剧：Jim Strain 监制：Thomas Baer 演员: Robert J. Steinmiller Jr. Cindy Williams David Rasche David French

ENEMIES, A LOVE STORY j

一部有关一只叫宾果Bingo的杂种狗寻主历险的小品电影。

宾果原属马戏班，因不得班主宠爱而被赶走。它在救了一名因离群而几乎溺毙的十二岁小孩查基后，与他成了莫逆之交。但查基当美式职业足球员的父亲因球场失意脾气暴躁而绝不准查基养狗。父亲因被球会转让而得举家迁徙至新球会，累得宾果得一路集嗅闻小主人的尿味而跟踪寻找，途中历尽风霜，最后以勇救小主人收场。

一部较写实与富社会意义的好莱坞制作，情节围绕洛杉肌市南黑人区三名黑人青年的生活，反映刻划恶名昭场的黑人区的现状。

美国黑人区的生活水平较低，年轻的黑人常成群结党闹事，影片主线为三名未足二

十岁的黑人青年在这种社区中的成长与转变。

影片并未作深入的探讨，但却非常现实地描绘洛杉巩市南的黑人区实况，并企图表明黑人家长应该为养育孩子长大成人而负起更大的责任。圈

生命中不能承受之轻?

最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了将我们钉在地上可是在每一个时代的分情诗篇里女人总渴望被压在男人的身躯之下也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征负担越沉我们的生活也就越贴近大地越趋近真切和实在相反

完全没有负担人变得比大气还轻

会局局地飞起离别大地亦即离别真实的生活他将变得似真非真运动和自由都毫无意义那么我们将选择什么呢

沉重还是轻松 —米兰•昆德拉

写影评，越来越难。

少见足以品茗玩味的电影作品为理由之

。

故得以见《乱世孽恋》是如获至宝。

《乱世孽恋》为电影放映采用分级制以来，首部无愧于R(A)中artistic—字的作品。

o o O

电影分级后，这几年有几部欧美名著是我极想看极想写的。

《乱世孽恋》便为其中之一。

这部围绕一个男人与两个女人恋情的电影以苏联入侵捷克(1968年)前后为故事背景，刻划的是人性，探讨的是生命。

Milan Kundera的原著以爱情包装了政治信息，我觉得以映象传达他的文字，导演 PhUip Kaufman的电影才成功地突出了原著最真正最内潜的主题：执著于生命、崇尚自由。

爱、欲、政治、动乱，都只是反映这真正主题的工具而已。Tomas托玛士、Tereza 特丽莎与Sabina莎贝娜一男二女表面情事纠葛，但这三个角色反映了人对生命的执著，人对生命的追求及人对生命的逃避。

先说片名。Being是生命、存在， Unbearable是无法忍受的、不能承担的， Lightness为轻率、轻淡、轻。

这些你都知道，但试图把每个字的意思连在一起。无论怎么润饰，仍无法以中华风味传达这句英文的神韵，这是折磨翻译人之一例。香港译名为《布拉格之恋》，新加坡译名为《乱世孽恋》，请问何孽之有？两者皆为避重就轻的办法，港译富艺术气味，新

译则富商业气味，很会配合R(A)一词的号召力。

诸多废话，只欲言及片名中的'轻'。看这部戏可以'轻，与'重' (Lightness and Seriousness)说起。

人应该如何看待生命？如何活过这一生？如何活出生命？

该轻？该重？

人应该如何看待别人如何看待生命？人该不该看别人如何看待生命？

Daniel Day Lewis饰演的脑科专家托马士对病人施脑部手术时轻松自然，轻哼乐曲，他对女性胴体的着迷、对爱欲之事的追求轻率无行，他对爱欲迷恋的解释轻描淡写、勾引女人似乎轻而易举。

若以中华传统道德观审评托玛士这等行径，轻浮二字无足以论之。

特丽莎是真爱托玛士，对他的包容几近极点。特丽莎从被他的高招所吸引开始，自

动上门找他、纤弱文铮矜持外表底下的原始狂野渲泄而出、相爱、结婚，爱得虽深切，却未真正的了解托玛士、莎贝娜也许会了解托玛士，但特丽莎并不。他迷恋女体、迷恋爱欲，把爱与欲分得清楚，真似轻率对待生命。特丽莎结果忍无可忍他的这种'轻'，静悄悄从逃出来后的瑞士又回奔捷克，留言曰她看待生命很'重'，因为把生命从 '轻'看待需要勇气与力lit （lightness needs strength）,自言自己身为弱者，没有这种力虽，所以要回返弱者的国家去。

托玛士迷恋爱欲却非纵欲者，他的'放纵'是他追求自由的方式，让爱欲使生命前进。他若是轻，他不会执著于真爱，舍弃瑞士繁华的生活，这一层而的自由去找回特丽莎。他若是轻，他不会威武不屈、贫贱不移，他会出卖自己和特丽莎的灵魂以保住脑科医生的工作。苏联入侵家国的事件把他真正的、不轻的灵魂表现出来，而不是他经历改变。同时，他对爱与欲的执著仍旧是并存并正的。所以他被迫论为抹窗工人时，没有愤慨、没有怨尤，但遇着空闺独守的艳妇时，又回复旧时的我行我素行为，使特丽莎倍感痛心，但这种痛苦是因特丽莎对他缺少深刻了解所致。

托玛士的灵魂是真正自由的。他不求牵挂地追求自己的生命、不束于道德。他追求特丽莎的爱，也不拘于生活条件的低劣，不制于强权的压迫。

o O O

两个女角的角色形象是不俗的。是否低下层挣扎生活只为生存的人都真的无法作高层次的生命探讨？

莎贝娜是个艺术创造者，特丽莎虽出身侍女，但亦追求摄影艺术。

特丽莎表面上看起来比托玛士更看重:生命是因为她的个性单纯、人生目的简单，很容易勾划出来。

她被托玛士迷住后，先是渲泄原始的狂野，但她所追求的是简简单单（但不易得）的爱与欲、灵与肉结合的最崇高境界。就因为这种要求较不易达成，所以她在布拉格与日内瓦时都很痛苦，只有最后在庄园（没有其他女人存在）时才能得到托玛士的专一，直正的享受快乐。

莎贝娜是三人中活得最轻的，抑或是活得重重:的？

莎贝娜有两件衬物来反映她的个性。

她高曾祖贸下的帽子三两次提及，是大家所知道的。戴在头上的帽子的表征为保护物，可见她对生命没有安全感。从托玛士与法朗兹两个男人对她的帽子的不同观感，可以知道她真正是喜欢哪个男人的。她追求的不是特丽莎般的爱欲灵肉结合，所以法朗兹必定是得不到她的，虽然她会为法朗兹的真诚所感动。她耍的是托玛士表面上那种的 '轻'，她若接受了法朗兹成家立室，那她就不能再逃避生命了。

莎贝娜另一件稍不为人注意的衬物是镜子。她无论住到哪都必定有至少一面大镜子。可见她所崇尚的是虚幻的事物。

她逃出捷克，在瑞士无法忍受同胞疾喊抗敌而不见行动，她气虚假的塑胶花插入的瓶中竟有装水。她气的，其实是自己的软弱无能，自己追求'轻'的生命的那种逃避。

莎贝娜是否把生命看得‘正’ 了？

• • •

电影的结局，最幸福的是特丽莎，得偿所愿。

最快乐的是托玛士。从开头至结尾，他都是快乐的。

最不幸福的是莎贝娜。她的落脚处，哪都不是，偏是标榜最自由的美国。但她的灵魂，似彷徨无所依，还得伤逝两名至交。美国住所的客厅里未见大镜子，意味她已舍弃 lightness 了吗？（也许她闺房里有十面呢。）

特丽莎与托玛士最终落脚的田园，不是世界任何的另一个角落，而是捷克境内。在家国变色的前题下，他俩在家国能以自由无拘的形式生活，他们的灵魂是胜利的。捻克的精神是胜利的。

• • •

'捷克人民汹涌示威反对苏联坦克的黑白片段，蒙太奇成就一流，强烈的感情在不以精采语言的表现下，尚余味无穷。不赞这一段，实在心有不甘。圈

稿于12月12日 •陈待宏・

☆根据1991年7月至8月法朗斯薮市知 ^查$8告。

最受畿者戳迎的

莘文日幸艮

成年^者人数以千M位i+

南洋商?R

中

幸艮

夺熊fl潟宿

全世界象一个舞台，所有梁上架着老花眼镜，他的双脚

男人、女人，都是演员；他们抖颤已走不远了……而且他嚓

按时进场，也按时出场。一个亮、大丈夫气慨的噪音，也转

人登场时可以扮演很多角色，变成儿童的高音……

历经七个时代。最后一个时代，结束了这

第一个时代是婴儿。莫名奇妙的一生！

然后是喜欢抱怨的学童， ——摘译自沙士比亚古典文学

不喜欢去学校。

再然后是情人，象熊熊烈这就是人生的光景，甫踏

火般歌唱。入“充满智慈”的中年之期，

然后是一位气昂昂，雄纠又紧接着跨进■老花”之年！

纠的军人，咀里念着奇怪的誓老花之年，人生之讳，更

言；妒忌荣誉，追求名誉。甚的是我们的高龄人口，正迅

再然后扮演一位法官，眼速增加……

中炯炯有光，面容整洁，脑中人口老化是世界性大问

充满智慈。题，我们这儿的情况尤其更严

第六个时代开始了，一个重。

瘦削、衣衫不整的老丑角，鼻

人生最后一场戏

筹演一个快乐的第二童年

,弟兄fasaHwttww 的8MS 的Je・

房届亦通休浦甚至在年轻时，身心的准备与瞄好的培养是很重要的。"

根据联合国的报告，公元2025年（即33年后）60岁与60岁以上的老年人将占世界总人口的14% （联合国规定60岁以上为老年人）。在好些发展中国家里，20%的人口将是花甲之年。

现在的年轻人将尝到滋味

而根据1989年新加坡老人委员会报告书，38年后（即2030年）,老年人口将占该国总人口的26% （换句话说，每四人中，便有一位是60岁以上的人士。），即由1898年的大约22万人增至84万人。现在20岁的年轻人， 40年后便会亲身尝到人口老化的严重滋味。更可怕的是，有经济生产力的人与老年人的比例，将从1989年的 8.2:1降低至2030年的2.2:1。

因此，老年人的需求，老年人的问题，国家经济的增长率，以及人与人之间的关怀，都必须从现在开始受到预:视，使国家能在经济、科技发展方而，结合省民生问题与老年人的种种福利设施往温情满人间的方向迈进。

退休人士的典型实例

新加坡乐龄活动联会副会长房展允，从个人的层面谈及退休人士在生活及习惯方面所常碰到的问题与尴尬情况，他说：“很多人在工作忙碌的年岁里，从没想到退休后的事，一旦退休了，他突然间不晓得要做什么。而工作职位或地位的失去，更使他一时难以适应，甚至不能接受。”去年卸下中华总商会秘书长职位，以退休人士身份参于乐龄工作的房展允继续说道：“退休的人往往感到人家不再需要他了，若自己又没有朋友的话， . 那么无聊、寂寞以及失落感将会紧紧

« 的随着他，这是很可怕的，如果太太

? 还在工作，那种孤单更是难熬。而年

言纪较大者，伴侣又不幸先走一步的

I* 话，一个孤单的老人在痛切怀念的同

时，对人生更感觉灰暗。”

房展允早年毕业于槟城仲灵中学，后留学台湾及新南威尔斯，并考获土木工程硕士学位。多年来积极义务从事老年工作。他以一个真实故事道出了退休人士的典型问题：“一位朋友在退休后帮老妻做房房工作，做妻子的一时不能适应突然有男人笨手笨脚的在她的橱房“捣乱”，于是对老伴说，你不会做，还是不要摺忙。后又为了常点忙，替儿子交水电费，但儿子孝顺，便安排了自动付款服务，可惜，老人家却误以为儿子不信任他。闲来没事做，为了关心孙儿，他劝孙儿做功课不要看电视，孙儿做功课时，老公公又纠正宝贝孙的坐姿，耍他做正，孙儿当然埋怨，不做功课也讲，做功课也讲……”

房展允曾出席联合国老人问题大会，对各种老人问题有着广泛的认识，他建议成立一个由社会工作者组成的家庭指导委员会，举办各种训练课程，配合具体需要，训练从事家庭辅导工作的社会义工。他说：“若孩子们很孝顺父母，以为一切的工作都不应让老人家来做，这么一来，老人家终日无所事事，慢慢地，生活就失去了意义，孝顺的子女们反而害了他们的父母。反过来说：如果孩子们把父母当成佣人，给老人家工作到忙忙碌碌，那也不行

年轻时应作好准备

房展允说：“由于时代的进步，医药卫生随着进步，饮食又好，工作也比过去轻松得多，同时教育普遍，保健意识加强，因此当一个人在55岁退休时，还是一个壮年人的样子。” 所以，在十多年甚至廿年的晚年生活当中，他说：“若无所事事，又没有嗜好的话，是很难过日子的，所以退休前甚至在年轻时身心的准备与嗜好的培养是很重要的。»

房展允提醒年轻人孝敬父母，铭记养育之恩固然非常重要，但另一方面，鼓励长辈，学习适应时代的种种变迁，也是不可忽略的，比如，放下自己，尽可能与年轻一代一块儿活动与相处，可减少代沟问题。

拒绝做’老人’

李国铭闯出快乐夭地

李国铭当了十多年校长，八年前把学校交托给了年轻人，自己退下… …但乐观、开朗的他，拒绝做“老人”，他少了裕廊镇联络所乐龄俱乐部的副主席，以及该区的居民委员会主席，积极投入于自助助人，自乐乐人的义务工作当中。

退休欢送会过后……

当年八月八日那天，老师们学生们忙着筹备国庆的同时，也忙着给他举行欢送会。在那所伴着李校长渡过教育生涯的蔡厝港小学里，充满着欢欣与祝福的气氛，然而一缕缕不舍的情绪也四处窜入师生的心坎里……

“表面看来，师生们都显得很高兴，但内心的悲伤与落寞，可掩饰不了。”李国铭回忆当时，心中颇有感触，他说那晚：“我顿时感到特别的孤独……由现在开始，工作完了，再没有人听我的话，社会也不需要我了，似乎只有听太太、孩子讲话的份儿！”

“去找朋友嘛，人家在工作。于是，整天看报、吃饭……，但不行呀，这样子下去会慢性自杀的！于是我自告奋勇摘起乐龄活动来，可惜，那个时候的年长者与退休人士总会发出问题：为什么要参加？ ”李国铭不轻言放弃，后以居委会主席身份为区内乐龄人士成功推动、举办了中秋月饼招待晚会，加强了他参于乐龄工作的信心。

学习适应新里程

“好了，现在晚上有得忙了，那

个老青春的故事

藉着交流与接触

吴治安改变了自己

演绎生命意义的，年轻，长者退休主妇黎绮珍

白天怎么办呢？ ”国铭说：“我开始养鱼、种花……这几年又可以逗孙子了。”近期积极进行气功十八式运动的李国铭指出，退休后的生活是一种转变，最重要的是开放自己，学习适应转变，积极投入于新的人生阶段里。

谈笑间显出开明乐观的胸怀，他表示，现在是移交主权，让孩子当家的时候了。“我们退下来扮演顾问的角色，孩子听不听由他作决定好了。”国铭强调两代互相尊重的重要性。

两个孩子，一男一女，都已成家立业，李国铭对自己能拥有子女们的孝心感到欣慰。而在金钱上，国铭是一个随和的父亲，当孩子们需要钱付房子的首期款项，或需要一些钱买些什么的时候，他会说：“需要钱吧，这里有你拿去用！”

与多数家庭意识深厚的东方人一

样，李国铭一家也相当看重家庭成员相聚一块儿的欢乐时光。他说道：

“我参于庙宇的义务工作，负资人曾经要求我在星期天也上去帮忙，但我婉拒了他，为的是能拥有天伦乐，否则的话，孩子们也许会想：老爸不在，我们为什么要回来？ ”

吴治安谈及六年前退休初期的感受时透露，他学习到交流与接触的宝贵功课。

吴治安也参与乐龄工作，担任武吉知马联络所乐龄俱乐部的主席。在朋友的公司里参有股份，常与年轻一辈的工作人士有接触。

当过老师也曾在教育部任职的治安说：“我们当时在进行工作之前，总要思前想后，现在的年轻人可不同了，他们要做就做，做错了就不做。而我们用自己的经验告诉他们时，他们往往不能接受。”治安认为，年轻人做事有他们的一套方式，不能说不对。

当治安与年轻一辈发生矛盾或摩擦时，他说：“我尝试改变自己的态度，而他竟然也改变了态度。”治安认为退休人士继续适度地工作是好的，这可从中知道今天的工作方式与社会趋势，而不致与社会脱节。同时参与乐龄人士的活动，大伙相互交流、比较，从中可发现自己有不对之处，而对方其实并不是很坏。

“在我退休的初期，我也有固执的想法，我总这么想：这件事情为什么不能这样做？我当年又可以……” 治安强调接触与沟通在减少代沟的重要性。而许多固执的退休人士就是因为将自己封闭的缘故。

禁绮珍旅游夏威夷留影。

黎绮珍也是一名.'退休'人士，已卸下了服侍五名子女的重任。她常为子女们的幸福家庭与美好事业感到自豪，尤其是身为一位受教育不多，一手把孩子们提携、教导成人的母亲。

虽然脱离了家事的缠累，绮珍并不习惯性地把自己困在起居间里，活成积极的她，在教会的事务上付出了不少时间，她曾在妇女会服务一段时期，也帮忙管理教会幼稚园，由财政至副主席，她都尽上自己的心力。回想那段时间，她说：“很有意义！”

绮珍也是教会的主日学老师，并且还进修有关课程，为的是充实自己。此外也不时探访老人院，给他们送红包，帮忙烹煮食物。喜欢唱歌的她还是百人合唱团的团长呢！

装扮不俗，外表看来比实际年龄少了近乎20岁的'年轻'长者，令人感觉出她是一位晓得怎么活出年轻的气息，憧得如何演绎生命意义的女人。

“健康允许的话，我会尽力去参加各种服务。”她以喜乐的口吻说道：“当有一天我已不能再做什么，而且将要死了，我也不会遗憾，因为我的信仰给我带来了肯定与喜乐，我知道我将会去什么样的地方！”

除了金钱与健康外

良好的人际关系很重要

国大社工系讲师

Mrs. Kalyani Mehta

国大社工系讲师Mrs. Kalyani Mehta指出，除了金钱的储备、身体的加倍保养以及各种生活问题的调适之外，良好的人际关系也绝对不可忽路，这包括：与家庭成员的相处，他康的社交生活与联系，她说：“充满爱与温情的人际关系对于老年人尤其重要，只有这样老人家才能自在自如的向旁人倾诉他的心中话，表达他的恐惧与担忧。”

“继续鼓励自己贡献个人的一份心力，如：从事义务工作，积极帮助人。如果他过去是一名老师，或许可以给小孩补习功课。” Mrs. Mehta 说，一个对社会能继续作出贡献的人在心理上比较好。

有信仰的人，拥有生命的力•量，至于没有信仰者，Mrs. Mehta建议： “一些老年人士应自成一组，大伙相互倾谈、彼此分担忧虑，在一定的程度上可克服对死的恐惧，此外，寻求专人辅导也能协助解决有关的问题。

小记：

长大，人人高兴，人人期盼； '长老'，人人不喜欢，甚至不理不睬、尽想逃避！

长老，的确带来了许多怕人的问题，因退休而导致'失业'，失去金钱、地位、自尊、自立，进而失去健康，再而失去……总之，是一连串的失落。

人生，由开始至终点，是一个由 '得'走向'失'的旅途。我们若坦然接受这得与失的人生，生命将改观，人生不再一样！

智慧的长者由年轻开始

'现在的我，是我过去的人生经历的产品。'人们如何面对伴随着衰老而来的各种身心问题，基本上取决于一个人早年，甚至他一生中在处事与待人方面的观念与经验，以及知识与习性。因此，在对待老化问题上，不同的价值观就有不同的反应，某些人表现得有智卷，以开放、勇敢、宽宏大虽、温柔祥和的心态去应付人生一切变卦。而好些人却心中充满偏见、不满、固执、挫折感，甚至咄咄逼人。

要做一个智意的长者，从现在开始就要有所准备，不管现在拥有多少血气，或多少钱财。在人生七、八十年的路途上，从起点或起步阶段往终点看，觉得太远了，但聪明的人晓得跳出自己的年华，以老者的气度从终点往回头看自己，必能看渭楚人生短暂的旅途，从而以智忽回应生命的呼声，贡献自己于社会人群，也在身心、性格、人际关系、金钱、社交与生活的艺术方面儆醒并预备自己。

正如“美好的夫妻关系与美满的婚姻生活，须由年少时开始准备”一样，心理和谐，性格平衡、快乐的晚年生活，也必须由年轻开始。

问题就在，我们'年轻'人许多时候被美好的年华所掩盖，我们忙碌于事业、家庭，甚至，我们以为自己不会成为老古萤。于是老来问题多多了，不单自己生活'痛苦'，也给社会带来许多沉重的负累，尤其当四十年后，每四人当中就有一位老年人的光景。

把现在与过去联系

生理上长老了，心智却未跟着作相应调适的人，往往趋向于活在记忆里，缅怀于自己过去的日子，不晓得将现在与过去联系起来，于是他活在自己的世界里，对生活不满，内心感到失落、消沉，对未来彷徨、没有盼望,••…

性格趋向排斥，心灵不平衡的人，对个人是一个悲剧潜。一个人的性格、心态与脾性，往往不知不觉的受潜意识的力•量所控制。这种不平衡心理乃归根于早年的生活遭遇。

明了今天是昨天的延续，晓得把现在的自己与过去的自己结连起来的人，具有完整的自我人格，对将来满有信心。

当最后一场戏演完了……

然而，当玩过了第二个童年，人生的最后一场戏又如何落幕结局呢？

生命的终极意义是什么？

一位画家用无数的问号勾出一幅人相，而他的心是最粗重的一个问号。人是最会发问的，其中一个最常出现的问题是：人生的终极意是什么？

于是人类抖动的手在心灵的空际摸索……

直到有一天，那无限者踏过爱径进入时间，让生命的洪流涌进虚空的心灵，抓住那模索的手……剧

让第二童年的生活成为你生命中最美好的时光

如果你把退休生活看成生命中最美好的时光，你就会积极采取行动，把它化为事实。有效地安排时间，充份利用累积的知识和经验，把每一天的生活当成生命的起点。

⑴为退休作好准备座谈会

•人民协会3448222

«卫生部属下乐龄医药服务2532111

⑵消闲活动清联络邻近的联络所或居委会中心 •人民协会退休人士 3448222 •社会发展部属下社会防卫及民众联系处 2589595.3506142/7

•新加坡乐龄活动联会35371G0

⑶社会服务

•社会发展部属下社会防卫及民众联系处

2589595,3506143/6

•新加坡福利协会属下

义工活动与培训中心3388106

•人民协会3448222

(4)进修学习

•新加坡成人教育协会

c/o PSA Bldg P O Box 0395 S 9111

•新加坡国立大学校外进修系7333922/4

•人民协会3448222

⑸家庭和朋友关系

•社会发展部属下家庭及社会辅助科2589595

•辅导与辅助中心3377748

(6)经济

可联洛任何一间提供养老金保险或其他保单的银行或保险公司，或任何提供资金保险的投资公司。至于最低存款额详情，消联络：中央公积金局2290424

⑺健床

•卫生部属下乐龄医务服务2532111

•登门护理基金会2525G77

⑻辅导与诰询服务

•短期护理服务社会发展部

乐龄■务处350G293/7/8

辅导与谄询服务

宏茂桥社会服务中心4584120 辅导与关怀中心3377748 800辅导中心2919000 社会发展社会组2589595 SOS 2214444

新加坡圣公会福利理加会2501322

部份资料与图片提供：社会发展部及人民协会采访-杨应正

我丈夫是“太空人” 暂时分居少妇陈冰洁

1990年11月离开暂时居留在香港的丈夫，来到新加坡的陈冰洁说，孩子在学业方面，还较容易适应，只是在吃方面完全不惯。与多数香港人一样看重饮茶的冰洁说：“现在的茶楼点心，酒楼餐食比起几年前我们来游玩时的水准高得多了。

丈夫每个月飞来短暂团聚

陈冰洁在这儿的亲戚常带她及三个孩子外出逛街，上餐馆享受各国美食，到动物园、飞禽公园等旅游点游玩。从不到小贩中心用餐的冰洁说，在香港要吃什么都有，包括四川菜、上海菜、福建菜，甚至印度餐、马来很都可以享受到，而且烹调技术也很高。

陈冰洁在香港时是担任恨行行政与会计部的主管，目前刚刚移居来新加坡，暂时不作工以便料理家庭及孩子的一切事务。大儿子八岁，就读小学，五岁的女儿在念幼稚园，小儿子则三岁。

“我的丈夫是香港国际外汇金融的经理，月入比在这儿的同等工作商出三份二，全家须章他的收入，只得等两年后才过来团聚。目前除每晚打长途电话回来之外，每个月还飞来相聚。”冰洁形容丈夫是太空人。

冰洁在新加坡的亲戚与朋友常帮她处理屋子的问题，此外，她说： “孩子的同学也和我友好交往，有事找她时，也很愿意布忙……我们在这里还生活得蛮愉快，因而没有思乡的 . 情绪。” 色对于新加坡人的性格与人情味，

个

¥ 她说：“我比较喜欢新加坡人率直、朴

素、节俭的作风。”冰洁出门是以德 A 士代步，但她的朋友还替她省钱劝她

自从中英双方达致协议让香港于 1997年归回中国的消息传出后，香港人心惶惶，股票下跌。1989年六四事件发生.600万香港人更有如热锅上的蚂蚁. 游离他乡的心态更加坚决，当新加坡政府正式向香港人开放门户时，港人蜂涌排长龙.填表格申诺来狮城安家落户。

于是，港人陆续越洋南下岛国，要与新加坡人共建家国,迄今为止•估计己有1万7000个家庭获新加坡政府发给居留权，

.他们的生活如何？ “游离”心态又如何？来自东方之珠的移民在心态上该如何接受这里的一切，从而在这个原本就是移民社会的国度里，与各族民共创幸福,再造奇迹？

这里，我们就听听他们的声音，也听听一位在香港参于移民工作的香港同胞如何给贴士？

搭巴士。

新加坡人的步伐比想象中快

“政府的管制条例严格是有好处的，比如犯罪率偏低就是其中一个好处。”对于物价，冰洁说，前几个月香港物价较便宜，唯因近期面临通货膨胀，因此，相形之下，新加坡的物价显得便宜了。但对于时潮的东西，冰洁认为还是不够入时，宁可到香港买。

至于新加坡人的工作干劲嘛，她说：“新加坡人的步伐比想象中的还来得快，尤其是年轻人还蛮有冲劲的。”

逃离了香港九七的阴影，冰洁与她的丈夫一道怀着在这儿另建新家园，共享安定的福乐生活的理想，冰洁说：“这里的教育水准高，我们盼望孩子们都能接受高水准的教育，享有良好的出路。”

香港人

我不认为新加坡“闷” 餐饮部助理经理黄溢佳

黄溢佳全家于1990年2月移居此地，38岁的溢佳是贵都酒店松饮部的助理经理。他说：“与多数移居到新加坡的香港人一样，我们也是为了能保有华人的传统与精神价值而选择新加坡。”

问题在于如何享受生活

许多人说新加坡没什么自由，缺少娱乐，生活闷，但溢佳深表不赞同，他说：“这在于你如何享受你的生活，即使在家里，你仍然可拥有生活情趣。”对于新加坡的消闲好去处，他认为：“象鳄鱼场、圣淘沙、科学馆、宇象馆等地方，水准与香港比不相上下，不但健康，而且还具有教育性。”

政治与国防方面也相当安稳，他说：“政府有完备的国防工作，我不认为会有什么大动乱。”

“在经济发展方面，香港的机会比较多，但香港人往投机的路跑的相当普遍，因此不是大赚就是大输。对于想要过一个简单、不刺激的生活的人来说，新加坡是不错的。”

溢佳12岁时就到酒楼工作，在有关行业做了26年。目前在新加坡工作的待遇与在香港时一样。他说：“我是比较幸运的一个。”

好些香港人来到这里购物时，常批评“又贵又不好” ！在九龙会里担任副财政的溢佳不客气的说：“我常给他们，上课'，对他们说，不好嘛就不要来，既然来了就要学习适应！”

本地食物较有纯朴风味

“我们逛购物中心时，许多时候只是看看而已，并不常买，我们并不

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在意于这些东西的。若与在香港平均一个月买五套衣服的日子相比，我们确是少买了许多。”

“我的家人对于这里比较辣的食物还不能适应，但我很快就适应了。这里的食物种类非常广泛，除各籍贯的华人食物外，还有马来人、印度人及其他民族的餐食，在香港只有一些特别的酒楼才可以享受到异族风味。”勤于工作，喜爱简单、自然的生活情趣的溢佳指出：“香港的餐食虽然够新颖够滋味，但却是太过刻意的人工化，而我却享受新加坡那较为纯朴、自然的风味。”

“我也常对香港朋友直率的说，既然说这里的食物不够味，那就在家自己煮好了！”

黄溢佳每天由上午八时卅分工作至夜晚十时卅分，星期日有时也回去做，若没工作的话，他常带家人到东海岸去，一块儿的享受大海的拥抱。

不应以同一标准看待

对于新加坡人与香港人的工作干劲，他认为，我们不能以同一个准则来看待两个不同的处境与社会。“依我个人的见解，基本上新加坡的客观条件比较有保障，虽然一些人肯努力苦干，但一些人却不认为有需要；而普遍上香港人要尽虽赚钱，多是为了生活的保障。”

抒发心中的话

溢佳还畅快地抒发了心中的话： “许多新加坡人感到骄傲，受英文教育的批评香港人的英语，讲得不象样，受华文赦育的又嘲笑香港人的华语不伦不类。”

“我要指出的是，新加坡人的英语往往参杂着福建话、马来话以及许多非正统的英语词句，而香港人讲的

多是学习牛津的样式，因此如果你说新加坡人讲的是Singlish,那我不介意，如果说是English,那我还是认为香港的才是，而作为新加坡华人的华语，我能接受，但若认为自己的华语是标准的中国国语，我就不同意了！”

“但总的来说，新加坡人是善良，好助人的，德士司机、巴士司机都很有礼，我就见过一位巴士司机耐心的等着从远处冲来的搭客，还柔声的问去那里，……在路上随处问路，一般人都会好意的给你指点'迷沌' 这种种在香港就不是这个样子了，司

陈冰洁：“这里的教育水准高，我们盼望孩子们都能接受高水准的敦育，享有良好的出路。” 机破口大骂的是平常的事！”

溢佳另一句心中话：“我并不想念香港，当然亲戚朋友就例外。”

“因为对我来说我并不享受那种，刺激'的生活。”

收支对比不比香港低

九龙会会长许志成

香港移民许志成说，年轻的夫妇若是还未有孩子或者孩子在五岁以下，移居来新加坡就比较没有适应的问题，因为对于在求学阶段的学生，教育制度的不同、功课的压力与学习环境的差别，是一个大问题。比如，语言沟通的问题，由于这里的小孩子是讲华语和英语，刚由香港来的小孩

子一时间是听不憧的。此外，课程的制度与内容也是另一个大压力，对于学前的儿童，适应方面较没问题，而已进入在学阶段，尤其是高小或以上的学生，就比较辛苦了。

九龙会也开放给本地人

“所以，那些在香港已获得'原则上的永久居民'的移民，宁可暂时居留在香港几年，或许就是为了要等待孩子的教育告一段落后才举家搬来吧！''志成说，获得PR in principle 的香港人可拥有五年暂时不迁移的权利。

关于港人在新加坡的就业问题，他说：“要找一份劳心的工作，不比找一份劳力的工作容易。一般上来说，某些职位的薪酬比在香港的还低。”

但是，另一方面由于新加坡的住屋不但大而且便宜，又有公积金代付期款的制度，因此，“以收入与开销来对比，并不比香港来得低。”

许志成是美国线厂的经理，不久前被推选为九龙会的会长。他说：

“九龙会成立的目的是要协助香港移民融入新加坡社会，虽然如此，九龙会也鼓励新加坡人参于九龙会的活动（热线号码:2251494）,目前，在超过 700个家庭会员当中约有15至20%是新加坡人。”

两三年时间即可鼬合

“基本上由于许多新加坡人能讲粤语，文化上大家又是同文同种，而吃方面，近期又有越来越多香港人来这里开设餐馆，或来这里当刷师。” 志成对于这里的人文习俗与餐食水准都相当满意。在住方面，他说： "这里的居住环境肯定比香港好，香港一般中产阶层所拥有的屋子只有大

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约400至500方英尺，而新加坡人拥有四房式或五房式屋子的非常普遍，而积不但宽敞，屋价也便宜得多。”

“环境又安宁，晚上迅街不怕被打抢……”

“只是新加坡人与香港人或许在性格上有一些需要协调的问题，但相信两三年后即可融入整个社会里。” 志成满有信心的说道。

志成再次指出：“许多人以为九龙会只开放给香港移民，其实我们欢迎新加坡人也加入，藉着彼此的交流，增进双方的了解与情iff,同时会员还可从许多讲座以及各种室内与户外活动当中，享受生活情趣。”

. 然来了就要学习适应。” 生

不

容

做个快乐新移民的六个贴士一位香港人，陈汉锡给香港移民的忠告

陈汉锡是香港基福学校的导师，目前在新加坡享受休假年。在香港时曾投入于协助及辅导从大陆移民到香港的中国人，对移民问题及有关心态颇有感触与心得。

他给港人同胞提出了六点秘诀：

1. 逃避好比较的通病

移民爱比较新的居住国与家乡的不同，许多时候只看到这里的不好，家乡的又如何好，甚至埋怨这里的种种，怀念故乡的一切，这是一般移民的通病。必须知道，既然准备移居异乡，就得准备牺牲，也要学习谦卑自己，尊重他人。我们要切记的是，新加坡本来就是移民社会，早期来自中国、印度及其他国家的移民就因曾作了许多牺牲，付出许多代价，才有今天的成就。

2. 逃避受歧视的心理

已获得新加坡居留权，但还未成为公民，当然未能享有公民的种种权利与义务。新移民别以为在这儿受了歧视。比如：申请屋子不能享有新加坡公民所享有的权利，申请电话又要付600元的按柜金等等。

3. 投入“新文化”群体

离乡背井，落户异国的移民，若能以开放的心灵，与当地各族民相互来往、交流，则不但能化解许多难受的移民心理，如：作为“少数民族” 常有的自卑感，而且还能互通有无，丰富彼此。因此，九龙会除扮演过渡时期应扮演的角色与任务之外，若能针对实际需要开办一些让新移民学习的课程，如：华语、英语甚至国语

（马来话）会话班等。这该是帮助新移民进一步与本地人融洽沟通的好方式之一。

4. 争取“再学习”机会

在一个新的环境里，人的心态通常比较开放，这是学习的好机会。在时间及心绪方面重新调整自己，以学习的心志对人对事，则到处是再学习的机会。以客观、冷静的态度观察、吸取各族民的优点与习俗，从尝试印度候的滋味、马来食品的独特风味，以至学习华语、英语或马来语，皆是丰富自己的好教材。

5. 尊重当地法律

在香港若犯法，警察必须证明 “我有罪，才可提控我”。在新加坡一个人若同样犯法而被警方抓，那这位仁兄只好“设法”证明自己无罪，才能无罪释放。香港是非常高举人权的地方，新加坡则在尊重人权的同时严格执法，为的是柱绝罪犯。因此新移民对当地法律须有所明了，知所警惕。

6. 尝试贡献自己

移民都有本位主义，或者说“难民心态”，老是觉得需要得到各种帮助，其实这种心态是不难突破的。比如：与邻居交流、分享，或参于团体的义务工作或帮助新移民。不好只围绕为自己“求生存”的圈子，越如此想，越得不着帮助，尝试付出、贡献自己，各种心态与有关问题往往能改变。记着：“施比受更为有福。”国

采访-杨应正

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上班族文化的出路

与星体一同循环的族类

他们每日循环不息,

犹如星体的运行;

他们的悲喜哀怒都在这个

封闭的体系里,

他们的前程命运

也难脱离这个轨道。

这种人,

包括了蓝领和白领,

包括了

这一刻在我们的社会里，单独的工人或农人已不足以代表“群众”。

继之而起的，是一种以付出心力或劳力换取生活之资的族类；这种人，他们共同的都要向一个职位、一种工作负起责任；这种人，他们共同的都归属于一家公司或一位老板。他们每日上班下班，循环不息，犹如星体的运行；他们的悲喜哀怒都在这个封闭的体系里，他们的前程命运也难脱离这个轨道。这种人，包括了蓝领和白领，包括了智愚贤不肖，无以名之，借小说家陈映真的“发明”，称

之为“上班族”，也算是妥切的名称吧？

上班族，已经成为我们社会最重要的组成份子。在大都市如吉隆坡者，上班族的作息甚至成为整个城市的呼吸，天明既晓，上班族从床上挣扎起来，赶往他们的岗位，整个城市就骚动了；汽车巴士阻塞街道，噪音尘埃充斥空间，城市随著醒转过来。入夜之际，上班族流动返家，城市又摇动了；戏院出现长龙，餐馆吆喝食客，处处洋溢著生命的痕迹，也就是社会生存呼吸的根据。

・处你的工作

•生企旺一Q小说不在乎长M在乎M・

我们的“上班族”没有文化？

上班族已经是社会的中坚份子，然而，我们有明显的、具体的上班族的文化吗？

没有。

我们上班族，还没有为自己讲话的园地，还没有彼此可沟通的共通语言，还没有意气相投的社团组织，还没有兴趣交流的俱乐部，还没有进修内省的成人教育；我们的上班族，显然还没有届于他们的文化或次文化。

我们的上班族，有的只是反文化。离开学校上了班，就不再读书，这是反文化之一；工作之余别无目标，只剩声色之娱，这是反文化之二；过河卒子拼命向前，不再修养成长，这是反文化之三；呼朋引党彼此斗争，人际关系等同智慧，这是反文 4匕之四。

为什么我们的上班族，是这样的上班族？当举国上下目睹日本企业文化中，上班族的上进、勤勉、敬业、与自尊，我们不禁要问，为什么他们能，我们不能？

日本企业文化自有来路

水准高、意志坚、见识广的日本上班族，共同构成了日本八O年代，乃至于九O年代的世界企业奇迹，成为举世管理专家意欲一探究竟的奥秘。有的人指出了这些事实：终身雇用、集体领导、长期策略等制度因素。然而，我们还要指出，这些制度固然是日本企业文化的特色，但在这些特色形成之前，日本文化先创造了它们。

也许日本的上班族文化不能用太简单的理由来解释，有一些观察却不乏意义。

战后的日本，始终有著足以代表大众文化、领导大众文化的杂志，象《文艺春秋》，或者松下幸之助创办的《PH杂志》也都有一些这样的意义。这些杂志，努力地去关心社会的

最大层构成份子，反映思想及生活价值。即使形诸文学，也产生象源氐鸡太这种以描写上班族苦乐的小说家。

“上班族”必须有一个园地

我们能不能说，在整理、建立一个有意义的上班族文化时，有一个园地来记忆其发展的痕迹，是不是有集中焦距、加速沟通的益处？

这样的园地，它应时时刻刻记录多数上班族的心理、生活与感情；这样的园地，它又应该容纳对上班族生活意义的思考与价值；这样的园地，不能没有上班族彼此建立共同利益的认识的机会；这样的园地，更应该在每一个时候，为上班族的前途声援。

老板的投资是钱，同仁的投资是青春；钱失去了，可以再赚回来，生命失去了，永远不能赚回来..。

为了整个社会每天投资出去的青春生命，我期望社会能给上班族一个园地，记忆他们的悲欢爱好、思考他

们的价值前途一一因为，我和他们一样是上班族！蜀

撰稿-詹宏志整理-杨应正

上班族出路在于整体文化

文化须从人性层面来看

“人，是否有文化索养，绝对不能从表面的现象与作为来衡虽，我们必须从人性的层面来看，现在我们播什么种植什么苗，将来收成的必然是什么样的花与果。新加坡是一个年轻的国家，我们肯定不能马上.就要看她所开的花所结的果；操之过急，求之过切是不行的！ ”茹博士直率的指出。

新加坡国立大学财务银行系讲师

国大财务恨行系讲师, 茹巡心博士。

茹懿心博士指出，如果说“上班族不再读书”是指不读与工作或专业有关的书籍与课程，是不符事实的，毕竟我们都清楚知道，工余时间上夜课学习与工作有关的知识和技能的风气是很盛的。若“不再读书”指的是有关文化素养的书，那就不得不从整体的人民及国家的文化素养与具体情况来谈。

不当以同样标准来衡量

“新加坡人没有文化”，指的是

因此，我们一定要从人性最基本的根做起

仄际关系等等.

i有生长条件的文化

中文的呢还是英文的？加博士指出，我们不能以同样的标准来看待不同的处境。新加坡还是一个年轻的国家，我们说她没有文化是不公平的。而且，由于新加坡本来就受西方的影响较多，我们若用“华文”的眼光来看待它，那就太有偏见了。

“我们这里的人比较憧得尊重别人的隐私权，也较有容忍的气虽，不象在台湾，若你不愿与人分享，人们也许会说你，不够朋友'，这虽然是温情的体现，但从另一个角度来看，它失去了隐私权。”生长于台湾后到外国留学的茹博士举例说明道。

加蕊心博士针对国人所要走的优雅社会提出她的意见，她指出，对于日夜为生活而劳劳碌碌的中下层人士，怎么去讲优雅谈文化呢？ “穷人对朋友讲义气，也是一种文化。文化修养或商业道德并不是因读书或受了大学教育后才有的。而是从小受父母或信仰的影响或熏陶而形成的。”她

说：“要社会、人民的素质成熟，并不能靠人为的方式去刻意推动。”

“因此，我们一定要从人性最基本的根做起，比如：爱心、诚恳、美好的人际关系等等。一个满有生长条件的文化是不可能不自己成长起来的。”

一份杂志不能适合众人

什么样的杂志是给上班族的呢？

除了不用上班的家庭主妇与退休人士之外，上班族是包括很广的。因此，一份杂志并不能全面适合各种各样的上班族。针对作者所提的＜PH杂志〉，茄博士认为，阅读杂志，不论是欧美的或本地的各种杂志刊物都是文化的一种表现，她说：“许多在职人士下班后，阅读商业杂志，或有关行情、时事问题的刊物，我们不能说他们没有文化。”

“我们的情况是，上班族有看书报杂志的习惯，反而是在籍的学生多因功课太重，而忽略了课外读物的阅读。”

我们拥有自由闯的空间

“我不觉得书读得多就是好事！”茹博士针对读书与文化的关系畅快地抒发了她的感受：“乡下人不识字，不见得就没有文化，比如，他们有纯朴的一面，这也是文化。”茹懿心博士是出身自台湾的中下阶层，父母亲没什么受教育。“而通俗的文化，有它一定的功能，”她举例说： “台湾的琼瑶小说有它的贡献，当然我不是指它是文学巨著。”

她认为，在我们把普及文化提高之前，应该采取比较宽容，为他人不同的需要而设想的心态。

她指出，新加坡不象台湾或中国那样有着五千年文化的包袱，因此做起事摘起文化来就可以拥有自由闯随意创造的空间。网

采访-杨应正

这本书太难了

人

在坟

里

的

人若有四十年工作的寿命，我起码布•一半的时间是用在写书上头；看样子另外的一半也不会有什么新花样，仍然是日写夜写，年初一写到年三十晚。

书的内容大部份是研究性的，每章附有注解那一类，最多的一苹大约有七百条，因此朋友常说我写的东西太深，问能否为一般读者而写，就如把普通相对论写得•小学生也能明白之类。我说功夫未到家，因此仍然把小学生都明白的问题写到大学教授都看不憧。

阿溢是我中学时代的好朋友，曾在香港大学数学系教书，移民加拿大后在IBM做研究。最近探望他，与他谈起在剑桥大学图书馆碰上史提芬・豪金(Stephen W. Hawking)的经过，和他最近叫人伤透心的离婚。豪金患上肌肉萎缩症，喉部发声的肌肉早已篓缩，全世界只有他的太太能听明白他说话的意思，离婚后谁替他把心里演算的公式输进电算机求证呢？这位被誉为爱恩斯坦之后最杰出的天才，会不会象他一生精研的“黑洞” 一样，一切“光线”都被吸进去，复释于寂？或象他的研究指出，吸收一切的只是宇宙漏斗的一端，却要在另一端以另一形态发放出来？我曾发奇想，基督徒说的永生能否用这种另类时空来解释？

阿溢是个数学迷，非常欣赏数学的美，他承认这是豪金和他的同事彭劳士(Roger Penrose牛津大学数学系教授)给他的启发，并且给我介识彭劳士轰动学界、却是极难全看得憧的新作《王者新思》(The Emperofs New Mind, Oxford Univ. Press 1989) ---本力言电脑与人脑是本于不同原则运作，且强调人若不明白物理学的奥秘，人就无法明白大脑之秘密的书。

我在外国杂志看过此书的评价一

在人际关系稠密的现代社会，能增加共同话题的文字本来也有它的社会功能，只是当我们只对某大亨又“包起”某小姐，某人患上爱滋病一类问题兴趣，你不能不觉得是一种病态。

一一本我以为一生不会读的书，因为它在我的理解能力之外。

O O O

阿溢要到北京对中国科学家演讲，路过香港时我们相见于文华酒店，他把《王者新思》送给我，说里面有许多好东西，可以读得明白多少就明白多少，会有意想不到的收获。

“本书开头讨论电脑一部份我看得趣味盎然，后半部份本于髭子论来解释的问题，我看得一头雾水。”横得的人总不怕说自己不憧。

“有一次我回母校探望我的老师"他继续说，“他也说读到后半部便全然迷失"。

“那么你希望我读得到什么？ ” 我的数学和物理在中学时代好象未试过合格；他是知道的，因为他曾替我补习。

“你大学时期不是修过相对论导论？ ”他是从我的书看到的，“彭劳士写这本书有一个格式，每一章的开头简单介绍要讨论的问题，中间是数学或物理学的演算，这部份比较专门，可以略去不读，最后一部份是结论，和指出这结论的重要意义，你可以只读头和尾两部份”。

坐地铁回家的时候，按他教我的方法来翻阅，果然有一种吸引力，叫人不忍释卷；导言部份没有专门的理论，所言的却有很大的涵括力；再翻开目录和索引，不憧的名词固然多，憧得的和曾经努力去明白的，竟也不少；当初为什么肯定一生都不会看这本书？在讯息爆炸的时代，人看书的习惯也改变了。

以前人是为追求知识而读书，现

代人是为了谋杀时间而看书。 ■■■

为迫求知识而读书的读者律L =千己甚严，读不明白就找参考书，或请教于人甚少怪罪于作者。

为谋杀时间而看书的读者则律人甚严，读不明白或甚至读得不过瘾，C 都算是作者的问题，甚少怪罪于自 3」己。

现代学者或大学讲师都有很丰富的，市场智忽'，他深知现代顾客是没有耐性的，你不能在开头十五分钟吸引他的注意力，他就舍你而去；因此一开头就穿上丑衣登场，耍猴子戏" 娱宾；有些人一直耍下去，直到书的结尾，或学期的结束。，

一些专门学科需要人来将它普及化，叫更多人能得专门研究成果的好处，这是近代的趋势；在这方面，卡尔-西根(Carl Sagan)在太空物理学做得特别成功；但卡尔•西根在宇宙论上是学有精专的人物，他不是一年到头都穿丑衣娱宾的人；近代大儒如钱穆和唐君毅也是先有精专的研究，才有普及众方的小品。现代学人似乎少了那份研究的热诚，我们都为满堂掌声吸引过去了。影响下来，真正具份虽的作品愈来愈少见；看过即忘，没有留存价值的出版物却是愈来愈多。一般读者都认为读书只有两个目的；在学校之内是为求谋生资历，在 . 学校之外是为谋杀时间。倘若生命即』

等于时间，书本就扮演着一个十分奇妙的角色：谋生为的是谋杀，吊诡得很。

以读书来打发时间，自古到今都是十分流行的；只是古与今也有点不一样。

古时读书以自娱，因此比较看重能开发心灵空间的作品。 d

现代人读书除了自娱外，也希望能娱人，因此除了小说或掌相命理之外，最流行的是说闲话一类(香港人 —

《做人这玩意儿》

杨牧谷为英国剑桥大学哲学博士，从弥翻详与写作多年，现为香港专业作家，著作有《我的生命宣言》，《伴我前行》及《寻觅众生》，《家庭学狂想》、《多走一步》等.

作者简介:

称之为八卦报刊），可以有共同话题也。

在人际关系稠密的现代社会，能增加共同话题的文字本来也有它的社会功能，只是当我们只对某大亨又 “包起”某小姐，某人患上爱滋病一类问题感兴趣，你不能不觉得是一种病态。有时在书局内看到数以吨计的出版物都属这一类，就会为树林的大树死得这样悲惨而叹息。

O O O

也许现代人际关系既频密又淡薄，话题能引起一阵哄闹就算达到目的。朋友相聚非常热闹，分手后要回想刚才谈过什么却极感困难。某大亨收了A小姐做小老婆，你一个人在回家路上有什么好回想的？

人际关系与彼此对谈都淡薄得如此不著痕迹，是不是反映出人的内涵愈来愈浮浅了？

就是现在，我仍然相信人是要看一些有份虽的东西的。

O O O

要读有份虽的书，并不如想象中的困难。

第一，要知道读哪一本书，只要留心报刊的书籍介绍就可以了。遇上合意的就把它剪存下来，留个底。

第二，有份虽的书最好自己买，日后要“用”它的机会甚多，就如划线做记号，写简单的笔记簿等，和将来翻查。

第三，买书的时候不要埋怨书贵，-•方面书只会愈来愈贵，今天不买，再版时大多数会加价。再说，就算一本卖五十美元吧，它总会超过四百页，你看四百页书需多少时间？那段时间不看书用来上街吧，要花的钱肯定超过五十美元，对不对？买书看还算是顶省钱的呢。

第四，有份览的书一般行文较，某大亨收了A小姐做小老婆'的书为深，包括论题与用字，二者都不应吓倒我们。用宇深只要多翻一下字典就可解决；记者了，每一科的专门词汇都是很有限的，你查了一个它就少了一个，你绝对输不了。论题深的，先看封面或封底的介绍，再看导论的解释，然后从目录看出作者怎样推展他的理论，最后从索引看作者的取材和重视的主题研究，已能把握一半的意思了。

第五，就算遇上象彭劳士一类破旧立新的作品，只看每章的开头和结尾，也是大有好处的。

你若坚持看书不仅要娱己，也要娱人，以崭新观念作闲谈的内容，总比尽说'某大享收了A小姐做小老婆'来得有品味吧！圈

•杨牧谷・

心情锦绣篇

童诗之旅

it我们来看这首由一个小学二年级的学生所写的诗：这皮球不圆嘛！也可以滚吧。

啊！破了！哈哈! 太阳流出来了。你道他说的是什么，蛋！很可爱有趣对不对。台北这个小朋友把自己的感受直接说出来，不假借任何文字技巧，就把'诗意'表现无遗，他这份用心的观察、天真无邪的直觉是多么值得珍惜。

儿童身上藏着不少宝贝；敏锐的感触和奇特的想象是其中一二。

常听一些父母谈及他们宝宝的奇言妙语，奇思妙想，总忍俊不禁，然而孩子这份可贵的品质，很容易让时下的电视节目所侵蚀、框限，致使他们的想象、话语、举止等成为商品讯息的翻版，或者让电视占据了他们大部份的时间，渐渐的就变成电视儿童。

林焕彰编的《童诗百首》里，我看到儿童自己写的诗、成人为儿童写

-个人B/4- ♦料afiB你懂»正U的何伎•

板擦最喜欢和粉笔作对

粉笔在黑板上写字

板擦就把他擦掉

气得粉笔都变矮了

—郭发亨（11岁）

的诗，诗里的童趣，犹如炎夏喝一杯清凉果汁，清岩解闷，舒畅愉快，遂想以童诗刺激儿童，让我身边那群小豆豆、电视儿童有机会接触其他小朋友的内心世界，让他们作一次童诗之旅。

哈哈。

太阳，流出来了。

这群小豆豆听到这里都笑起来了，跟着七咀八舌的说：我知道，那个太阳是蛋黄、还有白白的东西，那是云……蛋变出太阳和白云，这是他们吃的荷包蛋。

顽皮的孩子来了，

美丽的蝴蝶，

可爱的小鸟，

都躲起来了，

可惜树和花儿来不及躲开，他们的衣服都扯坏了。

＜北风〉这首诗是五年级的女生写的。小豆豆听后又发表意见了！顽皮的孩子就是风、风来了，我的头发站起来了、我坐龙卷风去旅行，龙卷风把屋子的帽子吹掉……

〈女孩男孩〉是一名成人为儿童写的诗，诗很长文字也活泼，我节录一部份：

山有妈妈和爸爸

爸爸瞪着眼：

山就是山

那来爸爸妈妈！少盖！

我说：

您瞧——

有白云环绕的山

有小山依偎的山

有好花盛开的山

就是妈妈山，

妈妈山，漂亮、温柔又好客。您看__

爸爸山往往是闭着眼睛在沉思，爸爸山的头顶总是光秃秃的，爸爸山要人底到他肩上况要，

《小小树苗细细栽》

苍爸山总是这样：

健壮，沉默又孤独。

这首诗引来很大的回响，小豆豆争先恐后吱吱喳喳的为自己见过的山作归类：菲律宾那个喷烟的火山是爸爸山，而且爸爸在生气。黑风洞的山，有一只黑眼睛一只白眼册，长长的楼梯是山的牙齿。有瀑布的山是爸爸山，瀑布是爸爸的胡须。金马仑的山是爸爸山，它让汽车在它身上走路，不对，是妈妈山，因为它身上有很多小小的花……吵得不亦乐乎。

我们还拿两首童诗作游戏，一首是台中小六的男生写的＜仙人掌＞：

仙人掌，

住在沙漠里。

沙漠水不多，

只好仲出很多手，

向四面八方说，

给我水喝。

另一首叫＜雨＞的，是十三岁的男生写的：

雨从云屋里跑出来，想到大海去观光用力往下跳哎呀！可惜！落在农夫的鼻尖上，农夫露出洁白的牙齿，雨也不禁笑了。

这两首诗提到的动作表情，让小豆豆变出了很多花样；当他们是仙人掌的时候，就摆出各种姿势要水喝，当他们是小雨点的时候，就满屋子跑跑跳跳，我们把句子里的“农夫”,

换上小豆豆的名字，人人都以食指去点别人的鼻尖，于是一阵阵嘻嘻哈哈此起彼落。童诗印在他们脑海里了，会起正面的刺激作用的，我如此相信。

这趟童诗之旅后，有人画来了图画，有人写来了诗，一个叫苏筱清的这么写：

这刀不尖啊，

呀，有很多缝！

它的牙齿掉了，

可是它没哭啊，

原来这是梳子。

为了配这首诗，他还画了各色各样的梳子，当他把纸交给我的时候，很认真的说：“这是我自己想的。”

中国的古典诗词里，也有很多适合儿童欣赏的诗，“床前明月光”、 “薄篱原上草”、“少小离家老大回”等等，作父母的都知道，唐诗用字之精练准确、音调之抑扬优美，对孩子绝对有潜移默化的作用。

此外一些翻译的外国童诗，也能令孩子甚至大人扩大视野。法国一个九岁的孩子，由于社会背景的不同，小小心灵竟如此成熟，他眼里的世界，竟如此伤感，对比之下，我们的孩子是无忧虑无牵挂的。

一只遭遗弃的狗令你伤心一位饿死的人令你伤心。

一座因污染而毁的村庄令你伤心。

一群自取耻辱的人令你伤心。一棵连根拔起的树令你伤心。

但是幸亏

人类的心坚强！

这是一个九岁孩子的心语。

本地童诗的发展，也许不如中国台湾等地蓬勃，但只要有人开拓有人耕耘有人推动有人更视，我们的儿童就有机会接触文学的薰陶，有机会学习利用文字抒发情感，从而培养独立的思考，创作的信心。

我们不是一直努力要创造一个优雅的社会吗？那就让我们从儿童开始吧，让我们把他们带进一个美的，感性的童诗的世界吧座

-刘诗璇-

作者简介：

刘诗璇.生于1957年.1979年毕业于南洋大学.新加坡广播局配音组导播.天生爱玩爱笑. 擅长角色扮演一爱看戏.

COMPOSURE

披一身前淡彩虹

献

伤逝

无论你多有伐、无论你多顽强，终完故不过癌魔。你终于去了，我最好的朋友。

尽管你千万个不博愿，尽管你从斯加坡E 治到美因，你终于逃不过分运的安排。

你与你的亲密战■友，从六十年代的西轮机• 车到八十年代的八十八个军位，并月作我，所向披麻。那技然的业址，不只令新加玻及马来西亚人士为之伺日糖叹，也令日本老大哥、东南亚各国，共至欧美同行，都久为保服激•费。

在邪形势一片大好，你的忠诚我友卵将推动你及你的公司，跨•进一个新纪元，场起成为商业大集团的当儿，你敌不过心中的楸旦，邪多疑4土格，自卑心理及心截域府。你做了一件一生中最大的、而且是无可挽回的错亭。你斗争你的战友，却几乎埋葬自己。在那危机四伏的长紧要关头，你痛苦又泣，你恳求授手，他靴然地格牲了自己金部筛强与利益，急流勇退以保住你的江山，使你波过一场浩劫。

你并没有惑激他，也许你感漱在心里。但是在行动上，你却一而再地伤罟他，意困使他翻身无力，也许你有你的苦衷，也许你为形势所逼，也许这是你的本色，但是，我是永远不会认同的。

这么长的八个年头，他歌疑承受，尽管他的信誉好，公信力强，他的苦以又岂是常人所能背负。

一切可以不平等，唯独生老病死，人人平等，其其中，一切都有因果的关系，我现在更加深信不景，发现病重的时候，我去探望你，你坦然告诉我，现在你的性格会部改变了，你不再目闭，不再疑心生暗鬼，你妥•开明地面对一切。无论这些改变来得多退，我都为你祈

呜呼一一我岸你渡过一个又一个的劫，你却过不了白巳心中那一劫，戒哉一一我多么想再帮你渡过这一个劫，可是这一次，我完全爱英能助，只能眼光希着你，一日一日远去。安息吧，我最好的朋友•…“担戒恸不能自己……

-曾贵明-—九九一年■—月

给—位敬爱

来名湖畔，有雪。

从教授的家出来，绕过未名湖畔，藉若依稀的园灯，忍不住再度掏出您发表在泰国新中原报的文章一一伤逝。

回忆是温馨的无奈，尤其在这大雪纷飞的冬后，您的苦楚有我的忧伤。

二十年了，您是否记得二十年前那场演出？国家剧场的舞台上，上演者李豪老师的创作，歌剧《新加坡廿四小时》，刘仁心老师导演，齐文洋老师指挥，您也是导演。演得最呆，唱得还不赖，最吊儿郎当的是那男主角。

那是我。

十七八是叛逆的本钱，上课穿牛仔裤和老师辩唯心、唯物论，放学后跑柔道馆，游泳池和艺人公会，有时逃课在印度摊喝，拉茶'，到孤儿院教小孩唱歌。

有一次夜里排练，您顺道送我回家，您说：“人要有做骨，不能有做气。”是说给一位自命不凡的年轻人听的，我一一至今没忘。

第一课谦虚是向您学的。

云南园的岁月，是以服务社会互相砥砺，以诗文歌乐彼此疗伤的岁月。在校园里，我们把诗谱曲，在亚细安学生节骄傲地告诉阳光，唱一唱我们这一代的声音。在校外，我们开研讨会，谈乐坛的前途，主办了一场又一场的观摩、演出和比赛。

我总是筹委主席，而您是顾问。

您无私地在物质和精神上的支持，使我们跑得更远。

大学毕业，我在外资公司当推销员。一天偶遇，您劈头就说：“老兄，找你好一阵子了。”毕业前您说过有差事给我，要我毕业后找您谈谈，我却没有。曾对自己说，谋事不能靠关系，宁可让人事经理奚落我的英语，最终还是以最佳成绩在培训班结业。

见面过后，终于与您共事，成为您的下属，那一段时间是快乐而充实的，记徊您说过“从商，要选择对人类有贡献的事干。”音乐，孩提的最爱，销售乐器，把真善美传扬开来；看天真活泼的孩子们沉醉在音乐天地，何等快乐！

的长者

《城市男札记》

我热爱我的工作，在您的指导下，攀了一个个高峰。世界版权大会，维护知识产权的聚会，官方机构不屑为之，我毛遂自荐，只身飞往东京，成为国际认可却不被国家承认的新加坡代表，激动地发表了身为一名新加坡知识份子对版权法的支持，证明新加坡人中有尊重知识产权者。亚洲作曲家大会，轮到我们当东道主，官方不屑为之，我明知经济拮据，毅然扛了下来，向国人呈献我国作曲家的第一场现代音乐发表会，向外国同行证明我们并不落后，找回一点文化自尊。创下世界记录的销售业绩，令人兴奋，您说：“这只是热身起步。”我学会了冷静去面对成功。

您-是舵。

山雨欲来风满楼。接获公司指令去视察您职权下的业务，有点惶恐，问您意见，您说：“凭良知去判断。”

我是斗争中的一者棋子，站在正义一方使下棋者不得要领，而您，始终保持沉款，坦然和无惧。

那年，您辞职了，默默退下，默默忍受风言风语。不甘继续成为棋子，我也离开那叫人眷恋的岗位。

八年了，棋者已逝，敌不过心中的撒旦，而这本来就不该有盘棋局！您一一始终不愿下这盘棋，宁可退下忍受一切。读您的文章，我更明白了，明白什么叫光明磊落！

人生有时彩云满天，有时风雨密布。云彩使人辉煌，风雨令人寒困，而您，无论风雨，无论彩云，依然如一，宠辱两忘，披一身淡淡彩虹，那么悠游自在而永恒..。

无论您在哪里，在干什么，永远永远都是我的老师、上司和朋友……。厘

-乐子・写于北大，畅春园

作者简介：

乐子，音乐界叫他张泛，曾经担任南大学生会会长.目前在一家瑞士公司担任亚洲区执行茧史.常因公务而四处飞行，行踪甄忽.但公事包满溢文稿,只因里血还装沿写不完的人生.

英雄欲•

不能满足聪明男人的

因为现代女性不会选择现代女性• 因为聪明的男人也失去了被选择的机会.

不仅没有选择的权利，现代的女人

却还有被选择的机会• 没有选择的权利，传统的女人

《情性千百转》

m从砂劳越回来，心情还荡潦在那细雨迷离，如梦如诗的砂劳越河上。

浪漫总是短暂的。

回来两天，却一连听了四个破碎的恋情。

都是身边的好朋友。

都是廿五、六岁的女孩子，都长得端庄秀气，都有一颗善良的心，都有乐观独立的性格，都是在学业、事业上表现卓越的女性。

偏偏在感情道路上走得特别曲折艰难。

明明失恋了，却还强装笑容。

明明心碎了，却逞强的继续埋头苦干。

偶尔一个抬头，一个沉思，眼睛里都充满问号、写满失落。

我除了心痛外，不禁要问为什么？

为什么做一个优秀的时代女性却不能得到爱情？

为什么时代塑造了这批女性，传统又遗弃了她们。

传统的女人很苦，这点很多人都知道,也很同情。

现代的女人很煎熬，这点很多人不知道，还觉得她们咎由自取。

传统的女人没有选择的权利，却述有被选择的机会。

现代的女人不仅没有选择的权利，也失去了被选择的机会。

因为聪明的男人不会选择现代女性。

因为现代女性不能满足聪明男人的英雄欲。

还是老奶奶说得对：“女人还是笨一点的好，能找个男人嫁出去就算是好命。”

偏偏偏偏社会的进展需要女性来奉献，经济的成长要女性来扶持。

从小，她们就被淹输男女平等的观念，男人能读的书，女人也能；男人能为社会做事，女人也能，从孝顺父母，尊师重道，敬爱朋友，关心社会，这些时代的至理名言，现代女性都一一顺从的去做了，而且做得很好。

可是，男人却怕了她们，还要惩罚她们。

“你很好，可是我偏偏不爱

你。”

“她不比你好，可是她让我有做男人的尊严。”

于是，现代女性被打入冷宫，无人问津，就为了男人的尊严！

男人的尊严又是什么东西呢？大概只有男人自己知道。

“告诉我们，我们长得不好看吗？ ”她们问。

“不，你们很漂亮。”我回答。

“我们不够善解人意吗。”她们又问。

“不，你们都很好。”我又答。

“那我们做错了什么呢？ ”她们最后问。

“……”我无言以对。

她们到底做错了什么呢？回

•李彤・

作者简介：

作者于美国麻省大学考荻博士学位.现任新加坡国立大学企业管理讲师，也担任公司管理顾问. 为人亲切，关心周迫、观察入满脑子的创意，对生命有不滴的信任.

・我井非不相信一 as

但我认为应15多看一

□

心情卸妆记

张明、李慧等正参加一个会议。午餐时间大家凑在一块儿，很快的就开始了 “电台广播” 一一大家交换各种讯息之余，花边新闻、马路消息也纷纷出笼。但见快咀张明口沫横飞的批评老板；女中豪杰李忠拍桌瞪眼、义愤填膺的控诉某同事；而文静书生戴豪则有板有眼的发表他对公司政策的评论。讲者眉飞色舞，听者频频点头，真是好一个精采的“会外会” ！餐毕，返回会场，有人走楼梯，有人进电梯，兵分两路。殊不知另

1 t

统系论议的人

两面人。

变成笑里藏刀的更可怕的是沉默的大众，许多人成了现象有不少流弊。

「背后讲坏话」的

一场好戏又自动开锣！但闻楼梯间李蒸满脸不以为然的评论张明刚才的言论，而大好人黄天也添油加醋的攻击张明……。镜头一转，电梯间的张明等人也正在讽刺李慈方才餐桌上的表现呢！

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有一位饱经世故的长者曾半开玩笑的说：“凡是人就会被人讲，不被讲的不是人；凡是人就会讲人，不讲人的也不是人。”确实，喜欢讲人几乎是人类的通性，甚至是一种嗜好。讲人时一来可抒发个人感受，二来又可交换消息，原本无可厚非。许多人甚至因善用茶余饭后的“磨牙”时间，拥有宝贵的非正式消息网络而事事通达。

人前与人后不-样

可是当进一步分析这些茶余饭后的谈话时，有一个很特别的现象值得深思：那就是有许多人在人前讲的是一套，在人后讲的又是另一套，特别是关于批评、指责等“坏话”。香港的心理学家Bond & Lee就曾设计一个实验，想了解是否人们在别人面前与别

人背后给予他人的批评有所不同。结果显示多数人在别人面前都会采取较委婉的用词批评对方，但是如果匿名批评的话，则较直接且严厉。

为什么我们有话不直接说？为什么当而说的与背面说的会有差别呢？解释这个现象的理论颇多。有人说是因为基于同情恻隐之心，套心理辅导常用的话就叫同理心，用儒家的思想就是“契矩之道” 一一己所不欲勿施于人。研究日本民族有名的学者Doi也解释日本社会的这种现象是基于同情别人的心肠。当面被批评、指责是一种很难堪的感受，为了避免伤害别人的自尊、感情或面子，许多人都慢慢学会收口不在人前道人之短。

该讲与不该讲的

另外有一些进行跨文化心理研究的学者则指出，中国人及其他集体主义倾向的国家总是特别注重人际和谐，强调“和”则天下太平万事兴，强调做人不要强出头，也强调给别人留余地、留面子的价值观。所以表现在行为上就往往宁可牺牲真实的心里话，而讲一些较婉转或无关搞痒的话以维持人际间表面的和谐。最后的一个说法是传统华人多尊重长辈与权威，许多场合总是说“小孩有耳无咀"而剥削掉晚辈的看法。那么无发言权的人（往往是多数），只好把话留到背后才能讲了！

很明显的，这种“背后讲坏话”的现象有不少流弊。许多人成了沈默的大众，更可怕的是变成笑里藏刀的两面人。当然如果一百八十度改变成有话直讲不管他人自尊，也是矫枉过正，毕竟树怕剥皮，人怕丢脸。所以恐怕要借用法兰西斯的祷告词说：上帝啊！求祢使我在人前说出我该说的，使我忘掉我不该说的，并给我智忽分辨这两者。剧

•吉羊令-

作者简介：

作者是新加坡关怀中心高级辅导与训练研究员。有五年辅导和处理婚姻、家庭问题经验。她也经常举办有关“自我成长”、“发挥潜能”及“自我肯定”等课程。

社会论著包括：“新加坡辅导训练课程”、“新加坡华文救育者的性态度与性知识调查”、“新加坡电话辅导工作研究”等。

拥有台湾师大辅导与心理学硕士学位，目前正攻读博士学位。

心情、放大镜

指M亲嚏的。

嘿!亲爱的。那天，我是以怎样的心情听你的故事的呢？

今天，再没有人愿意相信神话，但人人都想给自己制造一点异于别人的际遇。这世界是很可笑的，对吗？

那日见你风尘仆仆归来，眼中载不尽款款笑意。整整十七天的相处，你告诉我，你如何见了他，如何偷偷观察他，让他带着你穿梭在他尘土飞扬的山国小城中。你告诉我，他眼中如何盛满喜悦，他对朋友说你是

才是真正的不易啊！并且交付一生予你的人，

对你承诺

但要遇到一个有勇气

爱你的人并不难，要缘遇一个你知道吗！

亲爱的，

他的妻，并且很认真的要带你到他父母居住的村落，他要让他的家人见你一一他来来的奏。然后，他把你带到湖中央的小庙，在他族人一贯供奉的神明面前和你许下婚约。其实，那岂只是婚约，那个轻轻沾在你们额上的彩泥印不也代表着一个山城男子，他一生的承诺和交付这个承诺的勇气吗？

这算不算传奇呢？亲爱的。两次飞赴山城是今生注定的吗？现代与古老的传奇，要用怎样的一生来维系呢？你要放弃这里的一切吗？放弃这里所有爱你的人，放弃你所属的现代城市生活和你习惯的气息，习惯的声音。

你说，如果你板•的决定了，定然愿意付上任何代价跟他•过日于。毕竟能遇到一个肯全心全意爱你的人不容形啊！

亲激的，我真的很感动。

平凡如你我这般的女子，今生是背负着什么应许而来的呢？我们都忘记了。如一朵沉睡的花正等待苏醒的一刻，但愿我们不必用一生来等待，不用待至眼尾起纹、双鬓泛白。

亲爱的，你知道吗？要缘遇一个爱你的人并不难，但要遇到一个有勇气对你承诺并且交付一生予你的人，才是真正的不易啊！

我会祝福你，如果你已经决定了。

我一定会祝福你。佥

-宇宁-

• 士体的»吧

不必会用会S1人怎么说.

小

巴爸，我右边的一枚大牙很痛！小河马已经在他爸爸跟前吵了好几天。

类加以分级，并颁与不同的权益。

老河马听了老婆也在唠叨，一股暗火便在肚里烧起：我有你是终日给泥水浸昏了/脑,看医生不须要费用吗?我们咨些是没有专业资掐的，在十些河马的心目中，我们术过是一理螺丝钉，毫无价值；多一个是拖累侦济一个更好。.没资历又没钱，你教我去看什么辰生！

哎呀，过两天爸爸才

老伴，你怎么又跟我

河马妈妈说：

我去和远亲犀牛伯谈谈。

近日因保护犀牛运动正炽热举行，犀角价值大涨, 我向他谈谈，商借他的犀角, 变卖后, 便有钱可找专科医生。

带你去看牙医好不好？.考河马说。

可是，爸忍,这牙疝其难受极了!

你这做爸爸的是定么啦？河马妈妈也插咀说：孩子牙痛，不就带他看牙医去！

全家都浸在泥潭中的河马族，淮社会结构在一生下来；但西型体粗笨而成动物园中的三级公民。

随着人类科技的高度发达和文明；动物.界也吸取了人类的经验，将自己的种

闹脾气来了。孩子是咱俩的。别的河马说你是蕃

蓉，.顶就是蕃薯吗?不错，'咱m是成日都在泥潭

中打滚，但咱们是真宗的，自然主义者，与那群整天'i-\ 用金钱挂帅的家伙，哪能同日而语。他们只看到咱;

一林那鲫貌不中久的相貌， .

、便将咱们放入三级公民。 I

但他们忘了一个遇实：我 ■!

们有一一个巨大的赢袋呵！

你难道要看到我们的孩子因牙痛而影响他的发育，使他将来成长后，脑大如

河、 4^

・3位过一*tK在趋«边缘的花««!来侦它必sfffl父*

马。

我的这个儿子小河

的长在牙床上。

哪一颗牙摘？啄木鸟在小河马的大咀旁探头探脑。

登记员从头到脚打虽了老河马一番，冷冷项勺说：这是专科医院，你知呵……呵呵。小河马

带足够的钱来还诊费吗？

应该够，应该够。老

河马维维诺的说。

我们这里是不容拖欠

豆嘿

可是..….一可是孩子生来有先天性心应事孔症，拔牙是需要专机医垦进行的: -A

那你不是去找专科医

生罗。

你说得可轻松，咱们下层公民那亲那么多钱去

看专科?老河马，愁眉苦的,因这儿不是福利组。

脸。' /登记员补上一句。去4号室

我去和远秘牛伯谈了 /候诊！谈。近日因'雇护威牛运动正炽热举行，犀角价值大涨，我向他谈谈，的犀角，变卖后，可找专科医生。

说。个

你想这方法会行得通

吗？

一应该是没问题的，犀

'牛箱£和我们一般，属于」一下庄公民，他是理限咱们

..一的痛苦的。

)5/

商借他便有钱河马妈

张着咀答。

到底是哪一枚牙痛？

我张着咀，怎么答你？小河马说。右边的最末一根。

弥？你有先天性心脏有孔症。名出去付还我的坐在4号室门前。老河孝科门诊观，再去拍两张X 华看到门上钉若一个牌：光片；一张拈你的牙床，

泰科专家啄木鸟医生」一张是拍心扯。我得先看

爸含，为什么我一定；看你的g齿'是怎么生的， .要看专祢？小河马这个问「需要动什么手术将它取题早就在心里打转了木知多少回。

徐有先天性心脏有孔症。为安全•起见，我遵照

• • O

医院登记处。

谁要看医生?

出。同时也要看看心脏结构，可否承受得起麻弟药的作用和那心孔的大小。

你带你的孩子再到登专家意见,'•一定要带你看记处登i己拍x光，拍完后, 专科。老河马解祥道。再把x光片察回来这里给

T-JZ；小河马！护我。啄木鸟向老河马说。

士信天熊源。,；•

张开;!豆看看!啄朱鸟河或拖着沉重的步伐走医生说。记处。

小河马将大匝二张。登记员白鸽眼一看老

只见数颗牙齿，疏疏落落河马那副土相，心里就不

老河马听完，拉着小

舒服：又怎么啦？

医生叫我来还诊费和登记拍2张X光片。老河马说。

:专科诊费也十五元，牙床X光一张一百五十元，心脏X光一张三百元，总共四百九十五元！登记员白鸽眼冷冷的说。

什么！四百九十五 .元！老河马差点儿四脚凌空的跳了起来。

四百九十五元。清交钱吧！

,老河马心摘地从钱包挖出四百九十五元：真是杀人不见血祐好方法。他喃喃地说。 .史、

喂，老家伙，没有最好不要来这种地

钱, 方!

的。

我们是迫不得已才来

你们现在快去拍X光。不然到了十点喝茶时、间，，那里的人不拍蔚的!白鸽

嗜，心脏的小孔还没有完全合上。啄木鸟一边

的

牙

马

人

的

S 小说

看苔X光，一边向老河马说：我目前还不能肯定，他是否受得了，全牙麻醉的药力。啄木鸟从疗箱取下X 光片,再放上另一张、继续说：这孩子的齿根生得有点倾斜，京需要动手术才能把这枚牙齿拔出来的。

那整个手术须花多少钱呢？河马焦虑的说。

这点我可不太清楚，手术费用是医院行政组定的，你可以到登记处问问。

那，手术可是立刻进行？老河马问。

不不不不！我得和麻醉师及心脏专科详绡讨论这个个案，才选个适当日期进行。啄木鸟急忙解释。

那孩子不是依旧牙痛如故？

这是我无能为力的。啄木鸟说。

O O O

仓爸,我的牙齿好捕呵！为什么那天医生不立刻帮我将它拔出来。小河马一见父亲放工回来，就扯着老河马的衣袖说。

哎呀，你总算是回来啦，这孩子今天从早吵到晚，直喊牙痛不已。我整日被他闹得三魂失去六魄了。看来，他的牙痛是越来越严重了。河马妈妈这时汕头垢脸地从房房走出来说。

老河马蹲了下来，捧着小河马的腮胛说：张开咀给爸爸看。

小河马张开偌大的咀。只见发痛的那枚牙，

牙床红肿不堪。老河马看了，心痛非常。转过头去：老伴！不如带他到隔邻的邻里牙医所看沿如何？

你带他去吧。不过，你可要把他的医药概况和那医生说清楚。河马妈妈说。

邻里的牙医是头苍蹬。他听完老河马的话后，吩咐小河马张开咀, 详细端详一指，说：我这就帮你将它拔出来，保证你今晚没有牙痛，同时有一个清凉的梦。

说罢便开始和小河马拔牙。牙齿在五分钟内便给拔了出来。

老河马十分感激苍鹭：怪不得这周遭的动物都说您是救苦大夫！这拔牙费我得付你多少钱？

市价市价，十五元正。苍替说。

老河马听了，双眼差点儿从眼眶跳了出来：救苦大夹，您别看咱们寒酸寒酸而故意压低收费呵，这对您是十分不公平的。

没有这回事，我行医向来一视同仁，收费一致。拔牙一枚十五元，补牙一枚十元，洗牙每次七

从邻重牙医所出来，小河马又回复他的蹦跳形象。老河马望着凤过后，那一树飘落的黄口t,那四百麻卜五元向犀.牛仙借来的债。唉一，密西诺比河的旧生活羌，仑如何都比先进的动物园生活来得写意呵！倒

•谢清・

小

河

马

的

痛

牙

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1月1日

・过故人庄〜孟浩然,

故人具鸡黍, 绿树村边合, 开轩面场圃, 待到重阳日，

邀我至田家。青山郭外斜。把酒话桑麻。还来就菊花。

夜里无雨诗似水

让节目主持人张美香

陪伴您走过

一阙诗词万缕悄・

《诗国之旅〉将配合

新广95・8电台播出• gj 每逢星期二一晚上九时十五分「与月亮同行」节目

1月8日

•终南别业~王维・

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

偶然值邻叟，谈笑无还期。

1月15日

•乌衣巷〜刘禹锡・朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。旧时王i射堂前燕, 飞入寻常百姓家。

作者：孟浩然，早年晚年都宓居山林，中年时功名之念火动，四十步上京师，但没考上进士，王维、李白是他的好友，也同情他的遭遇。匪浩然被列为田园诗人之列。

心得：最爱的一首唐诺（当然是其中之一），田园撰色跃然纸上，纯朴之情流动心田，有哪位村夫农妇欲逆我俗人，必定赴约。

作者：王维少年时与常人一样热衷功名，二十一岁中进士开始，官运还颇为享通，天宝十五年安禄山叛乱不仅惊动了历史也改变了五十六岁的王维一生，他被安株山俘舟并迫他为侍中，乱事平反，朝廷本要治他的罪，但当他被迫时曾写下一首《凝碧诗》，得以表忠心，才减轻他的罪。

此郡加中年丧例，王维思想生活观完全改变，成了半官半隐的田园山水家。

心得：水穷之处有云待，人生绝无箫条时。

作者：刘画锡，江苏形城人，二十一步中进士，但官运并不好，几度被贬官，但他高寿辞世，年七十一。

心得：人生得意可要尽欢？多年一直思索这问题。若说尽欢，海潮高低怎堪对？朱雀桥，乌衣巷几度相对情茫茫。若说不尽欢，春天几回岂不白渡。（别京出孔子的中庸道，真真煞风景呢〔）

1月22日

•送杜少府之任蜀州~王勃・

1月29日

・质中作〜岑参.

2月5日

・闻官军收河南河北〜杜甫・

城阚辅三泰，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

走马飞来•欲到天, 离家见月两回圆。今夜不知何处宿, 平沙万里绝人烟。

剑外忽传收蓟北, 却看妻子愁何在? 白日放歌须纵酒，即从巴峡穿巫峡,

初闻涕泪满衣裳。漫卷诗书喜欲狂。青春作伴好还乡O 便下襄阳到洛阳。

作者：王勃，十二步那年以神危的身份被举荐到京城，诃是，以一箭游戏文琳，惹来高宗盛怒,废了王勃官职，也打击了一名向来孤撑独树、狂做不羁的王勃，因此他远游江汉,后来他又连遇不幸，阈被贬的父亲流落异乡，鼓后被南海之浪吞没，年仅二十七。

心得：有情无情，乡离聚首。一颗心喧，都是那颗心在作祟呢。

作者：岑参，边塞诗人。早年孤贫，用功读书，天宝之年中进士，常随军队到西域，因此大半岁月在边塞渡过，后也死在他乡。

心得：游子读此诗，泪入寸心，滋味不欲说予人听！

作者：杜甫比李白小十一岁,并称为诗圣。字子美，号少茂，自称河南人，一生起伏颇大,卒于岳阳附近，年五十九。

心得：此乃杜甫少数的欢快诗，人生多愁，乐虽少且短，千年后一读，乐犹存。

感觉的人，一直都坚信我们这一辈子是注定要相识的。

九月中旬的一个周末晚上，我们聚在云碧山的雅居，三个人围绕在电视荧光屏前，喝若意大利咖啡，嚼着法国面包，老觉得有少许说不出的烦闷，很想出去透透气。突然间，三个

那一夜，我们三个人在午夜过后，走在空旷的街头，彼此用心去交流，让思绪在空气中自由流转，这种感觉很好！可不是吗？我们都是相信

陪我走-段

•孙楚萍・

的友人所影响）；于是我们三个人在凌晨一刻钟，一起奔下楼去截了计程车，决定到永和豆浆店去暖暖我们的胃儿。

我们三个人，三个加起来整整四份之三世纪的中国女子，三个一般人认为有点出轨的人，似乎体内都流着自由浪漫的血液，想做什么便不顾一切地向理想单飞，然而在现实边缘岂能让我们任性地逆翔？

那一夜，喝过了豆浆，我很想好好走一段长长的路，让心情找个转弯处。

“好久没这样游游荡荡了，陪我走一段吧！就让我们从芽茏步行到牛车水。”我对身边的云和仪说。

“夜色如此迷人，我们怎会甘心回家休息呢？ ”他们皆有同感。

夜空下，我们将月光踩在脚底，逆风而行。在空气中听着彼此的呼吸，此刻我能体现到一股融合的默

契，心中十分舒畅。这种感觉其好，试问人生能有几回？有人愿意陪你走一段心的历程，与你分享喜乐和哀愁，能豁达地跟着感觉走。现代人天天都忙碌于工作中，在名利中追逐，还有多少人能活出自己呢？

这样的时代，这样的我们，我们三个人及身边的好友，都是“Super eg。”，都不愿意跟着时代的走向行驶，可能是从老鼠集体跳河的童话获得启示吧！有人说我们出轨，有人说自我的尽头是毁灭，然而我们比任何人更清楚，我们所追求的生活方式。

我们当中就以仪为例吧！她本来是学会计的，在公司的表现不错，只是对朝九晚五的工作深感厌倦，突然间对陶艺、西洋画欢喜若狂，便决定丢下计算机，毅然地走进艺术的殿堂。每回谈起她的选择时，我们总是半开玩笑地说：

“梵谷27岁才学画画，最终还是举世闻名，你才25岁怎么会迟呢？再说，我们的另一个好友美，她也是到美国后才发现自己有画画的天份。”

虽然仪有时对自己在25岁后，才轻叩艺术之门，稍有遗憾，但是她忠于自己的选择，生活得十分自在。

我们这群人就是如斯这般执著，都是害怕自己在办公桌前腐烂的人，工作了一段日子后，总会找个休息站，让疲惫的身躯歇一歇。

人生有多少次能让心绪自由飞翔？有多少时刻需要扶持与关怀？在生命的交替中你我又岂能辜负那瞬间所泛滥的青史！

翌日，当晨光洒落大地时，我们三个人依旧以坦然的心情，乘着早班的列车向生命的另一个驿站奔驰。倒

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梦里的紫贝士冗

渴望寻找一个完整无缺口的贝壳............ 我们总是在那片白茫茫的碎片残壳中，而成了有缺口'退了色的残壳• 都是在海水长久击打下在那山丘上的贝壳，

里年时光是我生命一段最单纯、快乐和无忧的日子。

记得母亲总是有做不完的工作，她必须养猪、鸡、鸭、种菜，同时要料理家务，根本没有闲暇的时间很严格的看管我和几个兄弟姐妹。因此，我们拥有很大的时间和空间去开扩自己的童年世界。

小时候住在乡下的一间小木屋。屋子的前面有一条小溪。我们喜欢在小溪里用族箕捕捉小鱼。我胆子小，不敢把自己的双脚伸入那污浊、长满了草丛的小溪。于是，我拿着一个小水桶，紧紧的在溪旁跟随着小溪中捕色的哥哥和弟弟，然后，看着他们把一条一条所捉到的小鱼放进我手中的小水桶。那种感觉是那么兴奋和刺激。之后，把所捉到的鱼安置在屋后的池塘里，满足年少时光的拥有感。

小时候另外一件得意的事情是拾贝壳。离我的住家大约半公里，有一间肥料工厂。那里有一条河流是通往大海。工厂的主人让他的工人到附近的海里捞起许多贝壳的碎片，堆积成山，再把这些残片磨成粉状，加原料，做成肥料。

我和哥哥、弟弟以及几个邻居的孩子，成群结队，在没有上学的日子，步行到那堆积如山的贝壳碎片当中。我还记得，在那山丘上的贝壳，都是在海水长久击打下而成了有缺

口、退了色的残壳。我们总是在那片白茫茫的碎片残壳中，渴望寻找一个完整无缺口的贝壳。找到了，就会欢呼的喊叫起来，好象找到了一颗珠宝般的兴奋快乐。

在夜晚睡觉时，我梦见自己找到了最完美的、无暇席的、最美好的、最灿烂的紫色贝壳。不只是一颗，好多，好多，满了我的双手，满了整个山丘。我在白天所渴望得到的，拥有和触摸的，在夜晚时分，悄悄出现在我的梦里一一最完美、最没有瑕疵的梦里的紫贝壳。

事隔多年，经历了人生的许多沧桑变化、人情冷暧、残酷的现实和人性的复杂；我才发现到，原来人生快乐的时光，就好象梦里的紫贝壳一样的难寻找，只有在夜深人静安眠时才会偶然出现。在现实生活里面，很多时候就好象那整个山丘的破碎不堪的残壳一样，而人们总是在白茫茫的一片中，寻找一颗完美、无瑕的紫贝

我渴望、祈望这梦里的紫贝壳能够带领我们去到一个超越现实生活的天堂的理想美景。在那里，再也没有眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛。那里再也没有黑暗，我们也不用灯光。因为上帝要成为我们的光，直到永永远远。圈

・r-R友伸行

路遥不•

•52风浪将怖・

心情C剪贴簿

穿由赏月在牙买加

加勒比海的歌声

一九九一年，我在异乡度中秋。

在这些浪迹天涯的岁月，我再次在海外度佳节。这一次，是在加勒比海的美丽岛国牙买加 (Jamaica)o中秋的晚上，随着西印度群岛大学的校车，穿梭山林。确是别有情调。

这回到牙买加(Jamaica),是应世界戏剧大学和英联邦戏剧实验室联合主办的研讨会之邀而来的。世界戏剧大学是联合国文教科举办的特殊课程，自数十年前开办以来，在许多国家巡回主办，每年都吸引了许多国家的戏剧爱好者。今年与英庶邦戏剧实验室合办，就更加热闹了。参加者包括了希腊人、法国人、英国人、印度人、孟加拉人、澳洲人、赞比亚人、加勒比海诸多岛国的人和我，共有近六十人。我是唯一的华人。

牙买加，是个浪漫的名字。说她浪漫，不是因为她多情。而是她那段不幸的经历，给她的个性添上几分神秘。你可知道，这个四千平方里的岛国，曾经是海盗的天堂？你可知道这个热带海岛上的原住民，阿拉旺印第安人，被于1494年入侵的西班牙殖民主义者斩尽杀绝。之后，西班牙人从西非运输了大虽黑奴，为他们称霸拉丁美洲建立基地。谁知英国殖民主义者在1655年接踵而来，赶走西班牙人，在牙买加驻下大军。此后数百年，成千上万的黑奴，源源从非洲输入。到了 1807年，已有七十五万来自西非的黑奴，在牙买加的荒山野岭，为两万白人做牛马。

当晚，在车里的所有来自加勒比海岛国的朋友们，都是那些苦难黑奴的后代。他们的祖先，有的为荷兰人垦荒，有的被法国人奴役，有的捱英国人的鞭子，有的吃西班牙人的棍子。当晚，他们唱着开朗的民歌。

牙买加，是这里的原住民阿拉旺印第

安人给这个海岛取的名字。意思是森林与山泉的土地。这确是个多山、多林、多河、多歌、多舞的地方。

这回，我们这群来自五湖四海的戏剧爱好者，受邀到Kingston的西印度群岛大学来出席《仪式与当代舞台》戏剧营。因此，有机会聆听各岛国的朋友们示范他们社会的各种仪式的特色，成年礼、婚礼、葬礼。这形形色色的礼仪，往往歌舞喧天、充满戏剧性。因而许多当代剧场的导演、编剧湖源于传统仪式，活用其具有剧场效果的各种元素。

周末，没有开会，大学当局安排了郊游节目。从早晨，这辆坐着二十人的校车便是歌声笑语不绝耳。在窄小的山路穿梭，望不完的一片翠绿，舞着盛夏的韵律。在这四季炎热的岛国，若非雨季，你天天可以欣赏到这样的美景。

下午，我们的司机先生，按图索骥，终于找到当年抗御英殖民主义者的后商。这群人称莫辱人摩洛的后代，如今仍旧镇守山林。独立后的牙买加政府，仍旧对他们另眼相看，赋予很大自主权。这个只有千来户村庄的长老，接见了我们这批远来的稀客。谈往事，他眉飞色舞，一口气说了两小时。

带着他传奇性的故事，响导领我们到海滨。啊，这不就是曾经叱咄风云的加勒比海吗？只见到碧天绿海，滔滔巨浪，层层汹涌，果然气势万千。

待我们尽兴走上海滩时，斜阳余晖已灰暗无奇了。此刻大家也饿了，在校车内打开饭盒，不上五分钟便吃个精光。来自特立尼达(Trinidad)和多巴哥(Tobago)的路易斯(Louis)先开腔了。他唱的是当地一个斗歌形式的即兴曲。开腔者必须自谱歌词，句句要押韵。并且往往在末句要点名接唱者。被点名者必须利用过门音乐与合唱急急想出应对句子，然后接唱。

于是安帝冈(Antigua)的孟巴 (Momba)上阵了。他以英语唱道：

“牙买加岛四处青青葱葱，穿山越岭迎送晚风，我高歌一曲把友谊赞颂，希腊的朋友啊请接受我亲切的问候！ ” 希腊青年导演贝比(Pepi)急了，她咬紧牙根匆匆答道：

“不是英国人不用英语开腔，

我希腊人用希腊语唱歌更象样。今夜斗歌智慧火花处处闪曜，我愿陪大家明到破晓！ ” 当然，她一唱完，喝采声四起。大凯门岛(Grand Cayman)的亨利(Henry)早就对我“虎视眈眈” 了。当他瞄我一眼时，我已经知道他的“鬼计”。这位活泼的戏剧编导也以英语唱道：

“亲爱的远方朋友，你为什么默默微笑？是什么那叫你如此喜上眉梢？你别龄悄悄听我们唱歌，请你也开口让大家分享你心里的快乐！ ” 我赶紧用华语应对：

“窗外挂的不是寻常的明月，中秋，是华人传统的佳节。今夜，我与妻儿相隔万里，身旁尽围着新来的姐妹兄弟。没有灯笼，山谷间却有火影点点。没有月饼，车里却有歌的丰宴。是谁撒下滴滴霏霏清雨，原来是嫦娥闻声起舞花撤遍地。” 就那样，歌声接着笑声接着掌声接若歌声，我们唱月亮也唱星星，唱四海唱五情，唱到半夜抵校园，大家才尽欢而散。

辗转反侧未入眠，我走上阳台望月。这是一个多特别的中秋，我们言语不通，却为各自心灵的呼声而沸腾。明朗歌声，深深友情，创造未来的憧憬，刹那间都在歌声中化成一道彩虹，明艳地挂在加勒比海的万里长空忑

•蔡曙鹏-

编者按：

本文描述在牙买加渡过的中秋夜。作者于九月交稿后却因公务缠身，浪迹天涯。我们几番转折，方能找着他的踪影索得照片。中秋虽已过，文中情谊处处在。

作者简介：

作者早年毕业于南洋大学地理系，后考获英国女皇大学人类学即士学位，曾在新加坡国立大学教授人类学。蔡博士对世界各民族舞蹈颇有心得，也喜好民族戏剧，并编写剧本，执导戏剧。近年曾受邀到泰国考古学与艺术研究中心从事舞蹈研究工作。

畴巨斡揆站、

上个月，参加六年级的毕业旅行，到吉隆坡国家动物园参观时，刚好有机会观看海豚表演。海豚每段的表演过后，观众都鼓掌，它们也站若用胸前的鳍“拍掌”。观众的掌声似乎使它们表演得更起劲。

近日阅报，得悉首相在一年一度巫统代表大会中致词，对马来人作出诸多训示，也许是因忠言逆耳之故,过后他笑着说： “掌声好象不太热烈！"

我国首相素以说直话闻名，在多次国际的会议上发言，富于勇敢、正义的演词，屡获好评。

这次他在巫统大会上指出：“如果马来人不自爱、杜绝贪污、滥权及自私等行为，最终难免如殖民地时期再度任由他人奴役。”

首相并不为了 “掌声”而说活。虽然如此，他仍深受代表们爱戴，在过去三天的巫统大会中，首相都是众代表们心中的 “天皇巨星”，一有机会便争先恐后争着与他握手，要求他签名留念…… 风头十分“劲” O

说到掌声，著名诗人余光中有一首诗“凡我至处”，表达得很美：

“凡我至处，掌声必四起如鸽群

骚动的鸽群，白羽白羽纷纷

强动千人的大厅堂，摇撼灯光

声浪冲激溺人的回流我是漩涡的中心。” 他曾为了 “掌声”兴奋过:

“凡我至处

鸽群必绕我头顶飞舞

丰美的鸽群啊，多祥瑞的鸽群

历久不散，令人亢奋且失眠”

最后，他觉悟到掌声只是“幻象”：

“凡我至处

掌声必四起如鸽群，我的心痛苦而荒凉，我知道，千只，万只皆是幻象，一只，也不会伴我远行”

有崇高目标和方向的人，如余光中，如大马首和，不象动物园里的海豚，只图娱乐观众，贪恋掌声。厘

有人说：爱是一种感觉。太浪漫，也太虚无飘渺了。爱其实很实际，内容也极为丰富，不仅仅是感觉而已。为了感觉而爱，感觉腻了时，就会再寻找，导致爱的游戏。

爱得痴心专一，伊人不但奉献一颗心给你，还奉献一生的时光和生命，爱得狂热、忘我时，临死前仍念念不忘她（他），难怪拿破仑的成后一句遗言是：“整个法国就是一支军队，这支军队的最高统率就是约瑟芬（注：他的情人）！

爱进入深层次时，灵肉融为一体，和对方相处，有快感也有美感，你中有我，我中有你，仿佻你我变成了一个人！

爱产生嫉和恨时最为可怕，因为那时爱衍生出的嫉妒和仇恨的魔鬼，可以将人吞噬；嫉火和愤焰足以将情人们的心烧焦，成为一片灰烬。足见爱不止是感觉如此“心理化”。充满嫉恨的爱，会有无比的杀伤力；高尚的爱、义无返顾的爱，不惜以生命、鲜血、一生、事业做代价，所以匈牙利诗人贝多裴说“生命诚可贵，爱情价更高”，爱情的位置仅排在“自由”的旗帜下。

爱带有占有.性、牺牲性。你爱一个人，真诚度如何，就看你是否愿为她（他）付出一切，不论她（他）残废或患病，一直爱他终

不

且

生。

爱虽盲.目，但爱更喜欢与理智、年纪的成熟相伴，那会结出很甜蜜的果实。

爱完全不是感觉。爱的真谛其实最准确的英如纪伯伦所说：“如同一捆稻粟，他把你束聚起来。他舂打你使你赤裸。他筛分你使你脱去皮壳。他磨碾你直至洁白。他揉搓你直至柔韧；然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。“凰

香港•东瑞

大马•杨百合

《海外情i》

随.首歌舞团来到永隆，住在永茶旅店，过了难以忘怀的愉快的三天！

在永隆，最常迅的是街市，因为这是从我们下榻的旅店到表演地点的必经之处！

路经时，我们总爱游返一下，逝迅衣店，看看生果摊，又进入一些电子仪器店，巡逻一番，大伙兴致勃勃，大踏步向前跨，走进第一家，走进第二家，跟着第三家……百货的价钱可不便宜。最便宜的是生果。至少比西堤的便宜了一半！牛奶果、人心果、芒果、菠萝、木瓜、蕉..任你吃，任你

拣，所费不多！

最令人感到新奇的，是那别具风味的“人力车”！一辆单车儿，后面拉好两轮的可供四人坐的车座！有时为了要赚取多点儿费用，车夫会收到五六位乘客，大家挤坐在一块，上无遮蔽阳光与风雨的篷盖，旁无可供握持的

谢谢本期~海外约祸本栏公开~欢迎投祸

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栏条！令我不禁想象：如果地上有个凹下的洼洞，或是一块凸出的石头，车子在一颠一城间，车上乘客会怎么办？

不过，我的担心是多余的，乘客是那么坦然，安然地上车、下车，车夫还说：“坐我们这种车比坐西堤的三轮车安全得多，他们会把前面的乘客抛到地上去，而我们是车夫跑在前头，先做挡箭脾，你们大可放心！ ” 此处没有林必打车，也没有巴士，来往运货载客，全靠这种人力车！屈

越南•丘凌

几到过云南省大理白族自治洲永平县彝族山寨的人，都知道那里的葬族老信信、老奶奶及年轻的小伙子，都有一个共同的略好一一抽自家栽种的草烟。但彝家那长短不一的草烟锅的秘密，恐怕就鲜为人知了。

去年金秋，正是草烟收割的季节。我们几位业余青年编辑，专程到葬山采风，来到了葬族聚居的山寨一一古富彝族村。当晚投宿在彝族罗大叔家。热情好客的罗大叔连忙给我们张罗晚饭。饭后，罗大叔拿出自家栽种的草烟，乐呵呵地说：“饭后一支烟，赛'过活神仙。来，城里的小伙，尝尝我们彝乡的草烟味道。"从不吸草烟的我们连忙摆手谢绝。我见罗大叔将草烟放在手心里搓揉着，连忙顺手将最长的那支草烟锅递给罗大叔。想不到，罗大叔连连摆手说：“使不得，使不得，清将短一点的那支递给我吧。”我好奇地问；“罗大叔，在火塘边上吸烟，用长一点的烟锅不是更方便吗？ ”听了我的问话，罗大叔解释道：“我们这里的彝族用草烟锅，世代流传着这样一种风俗：上辈用长烟锅，下辈用短烟锅。就拿我家来说吧，我虽然年纪已是五十多岁了，但我的父母还健在，所以最长的那尺烟锅只能是我父母使用。假如我爷爷、奶奶还

在世的话，那么最长的那支草烟锅只有他们才有资格使用。这样做是表示对父辈的尊重。如果年轻的彝族小伙子在上辈面前吸比上辈用的还长的草烟锅，就会被这里的彝族群众视为不讲礼貌，不尊重上辈，没有修养，人家还会讥笑和瞧不起。”我这才知道葬族用草烟锅还有规矩哩！囹

中国云南•孙绍云

•惊奇站科学的神子.

磋巨俱桀部'

电力站节目、活动预告

健力士剧场 •日期:

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票价:

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•日期:

时间:

92年1月17日（星期五）及26日（星期日）分别为晚上8时及傍晚6时非电子音乐晚会（共两场）

由多个乐队、乐手呈献，特色为不用任何电子乐器，晚会结束前还会邀请众下场跳舞。

任捐

Denise Hogan女士，电话号码7326655

92年1月31日（星期五）傍晚6时30分至7时30分

节目：排印工艺研讨会兼影片放映

由 Ed Benguiat主持

票价：每人102元

询问：Gordan Tan,电话号码3361488

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•日期：92年1月24日至26日（星期五及星期日）时间：上午11时至晚上9时

节目：昔日留真

Martin Loh的水彩画展，表现了三、四十年前的生

活。

•日期：92年1月31日至2月1日（星期五至星期六）

口寸间：上午11时至晚上9时

节目：1980.1990年排印广告新选

由Type Director Club 37主办，展出220件世界各地的得奖排印广告。

询问：Gordan Tan,电话号码3361488佥

增加剧本

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第四届狮城扶轮文学奖 C/0 Toa Pay oh Central

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外求湖痂、•马、汶公民与永久居民都有资格参

狮城扶轮社与华中初级学院校友会中

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二月廿八日截止

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我的美好家庭毗

忘却陈腐的题材，抛开束缚与刻意，以崭新独特，极富创意的角度，把镜头朝向美丽家园。

家是个人的温暧归宿。捕捉生活的点点滴滴瞥如亲友相聚的欢乐时分，小贩中心的夜宵，乌节路的购物，沙滩上的风筝……

请告诉我们新加坡故事，寄上您的黑白或彩色相片，让我们分享您的欢乐记忆。

比赛组别：A）公开组，B）业余组，C）昔日掠影组（此组比赛旨在搜寻能展现出昔日美好时光的家庭陈年旧

照。）D）全面防卫组（此组相片的主题着重于各行各业的新加坡人在全面防卫上所扮演的不同角色。）

有关详情，清在办公时间内拨电,话：2786011与新加坡战备军协摄影俱乐部联络。

所有作品必须在1992年2月28日之前寄至SAFRA Bt Merah, 5200, Jin Bt Merah S （0315）o 参赛作品必须放入密封的信封，信封的左上角需写上“我的祖国新加坡”相片选拨赛，以及参赛组别如公开组，业余组，昔日掠影组或全面防卫组。

奖品

公开组：首奖（$3,000）,次奖（$2,000）,#奖（$1,000）十份优秀奖：每份$200十份安慰奖：每份$100

业余组：首奖（$2,000）,次奖（$1,000）,参奖（$600）十份优秀奖：每份$100十份安慰奖：每份$50 昔日掠影组：五份奖品每份$300

全面防卫组：三份奖品每份$500圈

即日起接受申请

新加坡同安会馆日前宣布从即日起至今年元月十五日接受农历新春渡岁金申请。

同安会鼬岁金

凡是新加坡公民，六十岁以上，祖籍福建同安县的清寒乡亲均可申请。惟申请者均须一名该会馆执监委员证明其为同安乡亲为合。成

陆续开课欢迎询问

实践耘艺术学院

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感受不同民族舞的邸和特色,包括翻、滚、腾、

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总商会副忡心开办微型娜证书班会计文凭班及商业费律等课程

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这是一项为期一年的课程。课目包括：经济学、商业统计学、财务会计、商业法令、所得税、成本与管理会计及电脑在商业上的应用。以英语讲解，开课日期为2月11 日，上课时间是每星期二及四下午7时至9时30分。进修费为$1800, SDF训练津贴50%。

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（四）中级簿记（Intermediate Book-Keeping）：以英语讲解。开课日期为1月15BO上课时间为每星期三及五下午7时至9时30分，共16讲。进修费为$240, SDF训练津贴 70%。

（五）出人口贸易（Import & Export Trade）：以华语讲述。课程大纲：市场扩展与贸易形式、开拓海外市场的方法、买卖合同与货物销售法令、信用证议付所面对的问题及解决办法、入口和出口报关的文件与程序、货物进出西马的报关文件与手续等。开课日期为2月11日，上课时间为每星期二及四下午7时至9时30分。共16讲，进修费为$240,SDF训练津贴50%。

（六）中小企业的商业计划（Business Planning For SME's）：以英语讲解。开课日期为2月17日。上课时间为星期一及三下午7时至9时30分，共8讲。进修费为$240, SDF^II 练津贴 50%。

（七）电脑在商业上的应用（Computer Application For Business）：教导 Word Processing , Spreadsheet 及 Database软件的应用。以华语讲解，开课日期为1月14 日，上课时间是每星期二及五下午6时30分至9时，共60小时。进修费为$600,SDF训练津贴50%。

欢迎会员商家们鼓励职员前往进修，报名地点：中华

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朱道平《山居图》水墨纸本立轴南京书画院副院长

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秦剑鸣《太湖烟波》设色纸本立轴江苏名画家。现在深圳推广艺术工作

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黄养辉《春芳在望》设色纸本立轴名画家徐悲鸿的学生和秘书

HUANG YANGHUI

The Approaching Scent Of Spring

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卢星堂《观瀑图》设色纸本立轴

江苏省国画院山水画硕家

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酿一坛酒

等待时间把它凝成自己的气味

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乃至美丽起来

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以一生的时间去酝酿自己的浓度

只为那一霎的倾注

心情休憩站

画家：塞尚PAUL CEZANNE 题目：玩牌者THE CARD PLAYERS 油画：23.62 x 28.75寸

签赏：塞尚PUAL CEZANNE （法国，1839-1906）,印象派祖师。难得之处，是以成熟但沧桑的股色，画出那个时代的落寞心态。《玩牌者》作画年代为1890-92年间，画中人物一幅慢条斯理的神态，桌上无筹码，玩牌者连帽子也未摘下，眼光只停驻在自己的牌子上，整幅画没有一丝杀机，也没有一花拼搏输嬴的精神，玩牌只为了打发无聊时光。塞尚的画都是他生活上接触的市井小民。

J;■.. X>-.

《艺术走廊》

画家：陈敏伦题目：老人1991石膏及电线H29cm

鉴赏：陈敏伦，本地年轻艺术家。19G2年生。1987年毕业于南洋理工学院土木工程系。毕业后经过自我投索与学习，转向追求艺术生命，现为商业绘图员。

作品曾参加1991年6月及11 月的全国雕塑展。《老人）〉是其中之一。陈敏伦钟情于根，认为人体衰老，意念不应衰老。衰老的意念生出盘桓蒂固的根，阻砰人的前进，便人无法开拓新的领域。《老 A»形象生动，根的部份在形态及顿色上酷似如假包换，仿若是在一哉木头上加以雕刻出来的作品。

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心情物语篇

趣味：今天不砍树，后人举头望绿叶。前人不种树，后人只有一片光秃之地。这是我们的世界呀！

报影：Will题目：绿的天空题材：新叶与旧叶

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华校生92年01月64号