星洲日报2013年12月1日 星期日
林庆文～听老峇株诉说凿石城传说
报道/摄影：本刊 李秀华
一股浓厚的思乡情怀，自空气间弥漫开来……听着凿石城的小人物说着他们的小故事，这片平淡的地方，可我在这里遇见的峇株人，无论老或少，都对峇株有一分难舍的情怀。老街故事也不精采，连路上风景也如斯的恬静。
这里没有发生过轰动的历史大事件，比起其他城镇，峇株巴辖是一个平淡的地方。
在老峇株林文庆的领路下，车子沿着蜿蜒的道路，路经石文丁(Segenting)，进入海口 (Minyak Beku)，来到石井，一窥“Batu
Pahat”此地名的传说之地。如今，这在马六甲海峡对岸的石井，乍看之下不过是石地中一个盛着脏兮兮的水的小窟窿。然而，这小窟窿却记录着峇株巴辖“凿石城”之名的传说。
现年75岁的林庆文，马来语造诣了得，加上也是当地著名的地方研究学者，对于峇株巴辖的国语地方名称由来与历史，他了如指掌。
他说，“Minyak Beku”的名字由来，是当时海口一带生长了许多叫“Pokok
Keruing”的树，这树会流出一种 黄色的液体，时间久了会凝固。人们叫这树脂为“Minyak”；“Beku”则是"凝固”的马来语。所以，从“Pokok Keruir”流出来的“凝固的油”，就成为这地方的名字。
而峇株巴辖这名字，根据 马来语“Batu Pahat”的字译解释，有凿石的意思，所以，峇株巴辖也被称为“凿石城”。
“Batu Pahat”之名源自暹羅軍隊鑿石井
据说，峇株巴辖名字的由来可追溯到15世纪。1446年至1459年，暹罗 (泰国旧称)军队在统帅雅威迪祖(Awi
Dichu)率领下攻打由苏丹满速沙(Sultan Mansur Shah)统治的马六甲王朝，结果因战败撤退至当时的峇株河口，并在岸上扎营。
暹罗军队登陆地点是石山之地，要在此地寻找水源，犹如在沙漠中寻找绿洲。然而，他们发现洁白的山水流经山麓一个低凹之处并让水滞聚在此，为了取得食水以备行军之用，暹罗军队凿开沿岸的石头以挖出一口井。
获得食水后，暹罗兵才得以从南中国海返回暹罗。后来，淡马锡(新加坡)与马六甲的航海者从这口井取水饮用。由于凿开石井之故，这里才被称为“Batu Pahat”，并有"凿石”之名。
虽然当年的石井依然可在海口见到，但却被人淡忘。取而代之的，是在峇株巴辖大草场树立着的一尊“双手在空中凿石头”雕像，已成为峇株巴辖的地标。
在马来民间还流岀一段神话传说，“人们说石井有精灵，旧时候，村落的居民都很贫穷，举办宴会若没钱买杯盘，只要到石井焚烧甘文烟，口念经文祈求，杯盘就会从井口涌出。可是后来因有人背信没有归还，触怒了圣灵，人们再也无法从石井借用杯盘。”说罢，林庆文将双手手掌交叠在身后，转过身子背对着我说：“这只是神话。”
左边的“Pulau Sial Lu” 小岛，在一百多年前，经常有海盗出没。
峇株政、商、文皆人才輩出
本来恬静的石文丁，因崇龙宫这座能让人们摸巨龙鱼的古庙，加上新鲜廉价的海鲜，吸引了许多游客。
站在石文丁的情人桥上遥望前方无人居住的孤岛，林庆文说，这岛以前是灯塔的所在地，岛名叫“Pulau Sial Lu”。一百多年前，经常有海盗出没，途径此处的人必倒楣。“Pulau
Sial Lu”中的“Sial”代表“不好的东西”，“Lu”则是“带走”，取名“Pulau Sial Lu”，是希望能“把不好的东西带走”。
林庆文是土生土长的峇株人，且有过无数的经历与身分。他目前是峇株巴辖的助理婚姻注册官，为当地许多新人系紧红线。他笑说，婚姻里头，趣事与荒谬事也多。
他同时也是峇株巴辖文艺协会主席以及林氏宗祠的董事，更曾连任峇株巴辖林氏宗祠两届主席。他说，而今人老了，做董事就好。
婚姻注册所就在林氏宗祠大厦二楼，文艺协会也在同一栋建筑的三楼，目前正在整修。他曾是人类灵魂的工程师，执鞭三十余年来，历经马来西亚教育制度无数次的改革，并且也曾是《通报》、《建国日报》和《中国报》的通讯员。
他没有离开过峇株，对这片土地有特别的情怀。他眼里的峇株，是一个有生气、
有活力的市镇，且人才辈出。老人家掀开脑子里的峇株名人回忆录，开始数着政界的名人，就有我国第三任首相敦胡先翁及儿子希山慕丁、林吉祥、蔡细历、郭洙镇、胡亚桥、邓章钦、邓章耀；企业界有陈志远、李金友、陈志成、苏启文等；文人则包括沙乐夫、高青、艾斯、沙禽、水沫、碧枝、林洛人、灵子、舒颖等，而林洛人，则是林庆文本人。他曾以诗《峇株河之歌》描绘故乡。
“州府王”安奉媽祖金身
小时候，母亲因为经常带他到天后宫拜妈祖，所以，长大后
的他自然信奉妈祖。
“这里的妈祖庙与林氏宗祠大有渊源。林氏宗祠成立得比妈祖庙还要慢，但寺庙却归林氏宗祠管辖。”他解说，妈祖庙的原址距离目前位于Jalan Fatimah与Jalan Mohd Salleh交接处大约1公里的“硕莪沟”附近一个角落供善信膜拜。
大约100年前，峇株市区属于低溼地带，适合硕莪生长，加上附近有一两家硕莪厂，以至海墘街有了“硕莪沟”的旧称。当时，从中国南来的林份在船上安奉着妈祖像金身，祈求海神妈祖保佑他水路平安。抵达此地后，便将妈祖安奉在一间简陋小板屋
供信众膜拜。
林份个性正直且富正义感，老一辈的峇株人称他为“州府王”。公元1893年，柔佛州苏丹亚武峇卡(Sultan
Abu Bakar)委派特使拿督文达拉鲁哇(Dato Bentara Luar)前来开辟峇株巴辖。林份与之关系良好，彼此合作无间，领导拓荒者将这个原本是地势低洼，涨潮及淹水的落后渔村逐步发展成商业城镇。
“硕莪沟”被填平后，便埋下了峇株市区一个年代的记忆。勤奋开拓蛮烟瘴雨之地的林份，逐渐在峇株拥有了大片土地，富甲一方，他捐出了建筑新天后宫的庙地。而今，天后宫的大殿前安奉妈祖金身，后殿则是林家祠堂。林姓宗亲平日都会在里头聊天、休息。
拥有百年历史的妈祖庙，虽然不是峇株最老旧的寺庙，却是市区内早期唯一的庙宇，同时，也是香火最鼎盛的寺庙，它目睹了峇株市区的发展。
妈祖庙内的林氏宗祠祠堂。
妈祖庙与林氏宗祠大有渊源。
林氏宗祠成立得比妈祖庙还要慢，但寺庙却归林氏宗祠管辖。
林庆文是著茗的地方研究学者,对于峇株巴辖的国语地方名称由来与历史了如指掌。
《峇株河之歌》
林洛人
―、楔子
唱生活的歌
生活的歌有泪和笑
峇株河积蓄着爱
灌溉了儿女求生底心田
在晨曦、日落、月圆、月缺
生活的歌从没中止
泪和笑是歌的音符……
二、渡轮
藏落后的巨物
生存于澈滟的河
——要人家推拉
须人家扶持
三、舡舯
那么安祥
静躺在腥臭浅滩
对河的暄嚣和忙碌
充耳不闻
忘了昨夜一场风雨
仅惦念海中点点渔火
是日暮途穷的潦倒者
干瘪扁平的躯体
以迂缓脚步彳亍河面
渡过了数十辛劳寒暑
曾滋润数百生灵
求生的儿女日夜厮守其侧
有人说：
你将被弃(注❶)
儿女们多忧郁
工作的脚步如铅重
你仅静默以待
用苦涩眼神
抚慰彷徨的心
失望于寒酸的舢舨
遂远航波涛海天
慈母哟
对奏凯或受挫儿女
没有偏心的爱
倦归后
酝酿个温馨甜梦
在她身旁
四、舢舨船夫
农雾侵占了寂寥渡头
孤灯伴着小亭至天晓
破帽防热也御寒
苦等着——
夜归人银角渡费
或可解决明日的温饱
寂寞拥抱一江寒水
多少新月、满月在浆下击碎
朝雾和曙光再笼罩河面
那非机器的躯体
须齐出力
五、三輪車夫
以企望的眼伺候
汽艇与舢舨将驰到——
一艘汽艇载来一艘希望
一船舢舨带来一船盼望
峇株河无法自掀风浪
烈焰只有乌云去遮挡
尺宽的帽.
也只可护那枯萎的发
——肌肤呀熏焦了
梦在渡轮边编织
渡河人是梦底主人
抗拒渡轮激起的浪
征服匆忙归返的潮
喊来的声音嘶哑了
过河人已踏上汽艇
峇株河啊莫怪那么咸臭
船夫的汗渗入了河水
注❶：峇株河桥即将兴建
