星洲日报2024.04.07
马来西亚华人不应乡愿
馬來西亞華人不應鄉願
張恆學 東京大學博士生
hsteah @ outlook.com
卅界上恐怕很难找到这样
LtI的民族——他们飘洋过 海,落地生根。但其文化根源清 楚可溯,甚至还保留着大部分传 统文化。这样的民族,他们在异 乡落户,称作自己的家。几代人 之后,他们仍称自己是X族、是 y族……;但在这个文化身份之 上,他们都很自豪的说:“我是 马来西亚人。”
是的,“族”和“国”是两 个不同的概念。所谓的“民族国 家” （nalion-stale ）,其实都是 由“单ー民族” （nation）组成的 “国家” （state ） 〇由于世界上大 部分国家都是单一民族国家,才 凸显了 “多元种族国家”的难能 可贵。
历史上,多元种族国家,可 有成功例子?马来西亚人的小学 课程,都在教小孩子“我国有三 大种族,大家和睦共处”〇放诸 世界,马来四亚是成功例子吗? 美国ーー这个号称最自由却又曾 经蓄奴的国家ーー是成功例子 吗?
无论如何,多元种族国家面 对的问题,是如何让不同种族把 “国家”摆在自己的族群身份之 上,形成一种团结精神。在马来 西亚,这问题一如开头所述,早 就解决了!至于世上其他单ー民 族国家,族国不分,没有问题。 问题在他们国内仍有少数民族。
在单一民族国家,多数民族 容易对少数民族有所猜疑,比如 他们不理解对方有什么巴闭（广 东话,指独特之处）,为什么不 索性同化,为什么要搞分裂,为 什么要和我们不同,为什么不 “尊重”我们……在种种客观不 利条件下,少数民族仍要坚持自 己的文化身份。好或不好,见仁 见智,可毕竟是难能可贵的事。
民族间如何才叫互信呢?
让我用以下的中国哲学故事来说 明:庄子看鱼,把鱼想像成快乐 的。别人质问他,说你怎么知 道?庄子却反问:“你怎么知道 我不知道?”在这个例子上,庄 子“有心”,把鱼想像成快乐 的,但别人却“无意”,不能理 解庄子这份心。他们硬是要用理 性、科学来“证明”对方是否知 道。庄子的回答是说ーー心在我 这里,你永远都看不到,不用想 证明!只要相信就可以了。这就 叫互信。
在没有互信的前提下,族群 间任何ー个大小动作,都可以视 作有意挑衅、有心伤害。就算当 下没有,这种互相仇视很容易就 被煽动起来。对方到底是有意为 之还是无心之过?你能用问的问 出来吗?不能!在互信不强的基 础下,什么动作都可以轻易地被 想像成是“有意为之”！
各位,我们仍在讨论着单一 民族国家。历史上,少数民族在 单一民族国家里的遭遇,最可歌 可泣的是犹太人。犹太人（Jew） 是ー个宗教身份,他们信奉的是 犹太教（Judaism ）,属于亚伯拉 罕教系（Abrahamic religion,我在 前文《“真相”存在于人间》简 称西方宗教）,和基督教及伊斯 兰ー脉相承。
在第二次世界大战前的欧 洲历史上,犹太人另有一个族群 特色:他们民族身份鲜明,但并 没有自己的国家,而是散落欧洲 各地。犹太人在各地都是少数民 族,本来和当地主要族群相安无 事。问题的出现,是当近代“民 族国家”这个概念兴起后,由于 犹太人从事的行业以营商、借贷 为主,而主要的“客户”都是有 份压迫当地族群的王室、贵族, 当地的多数族群的平民“恨屋及 乌”,把怒火导向了当地的犹太 人身上。
民族国家是什么时候兴起的 呢?历史学家说法不一,而根据 Hannah Aren山的看法,世界上第 ー个民族国家是大革命之后的法 国,大约靠近1800年オ成立。这 是有多年轻、有多老呢?只比马 来西亚早个150多年。到今天,也 ォ不过两百多岁!如果ー个人真 能长命百岁,这段辛酸惨痛的人
类文明历史,我们就能听到老人 娓娓道来。没有老人没关系,我 们有历史。我们应该读历史。
根据Hannah Arendt的看法, 在民族国家成立后,犹太人的生 存空间越来越窄小,于是各地的 犹太人不得不联合起来,组成一 个跨国界的族群网络。我们今天 有些人,对犹太人有一些刻板印 象,以为他们左右着世界大局的 发展。其实,欧洲人早就这样想 过。就是这样的思想,在大约 ー百年前,使欧洲形成了很激 烈的反犹主义,最终引致纳粹德 国的极权主义兴起,发起也:界大 战,要把犹太人灭绝。
这就是ー个少数民族在所谓 民族国家兴起后,可歌可泣的事 迹。活生生、血淋淋,俱往矣。 今天我们有什么可以借鉴的吗?
行动党副秘书长刘镇东最近 接受媒体采访,重提了他的“马 来四亚民族主义”这ー套思想。 他认为目前是“政治上最有条件 去推动”这套思想的时候,而这 套思想的最终目标是什么呢?他 说,“最后大家会想说’我是马
區
来西亚人’……怎么样从ー个’马 来西亚人，,去创造马来西亚民族 主义……这个国家能够怎么样一 起共同建国--nation building”
（引号内是原话抄录）〇
按照字面理解,刘镇东认 为,会说“我是马来西亚人”还 不够,要利用这个前提,去创造
ー个国族主义（或可称为“马
来西亚族”）然后再一次“建 国” 〇他认为,如果我们拥护安 华,安华就能成就这件事,安华 就会是“二次国父”,也就等于 “二次建国” 〇
马来西亚到底是不是多元种 族国家呢?这个“二次建国”， 是要维持多元种族的特色,还是 过渡成单ー种族国家呢?答案已 经写在墙上:要建立一个“马来 酉亚族”,族国不分,其基础是 多元语言和文化。这样,它的表 面是单ー民族,它的里面却是多 元种族。
天下有这样的美事吗?如 果不美的话,是不是只要拥护安 华,投票给团结政府,就一定会 变成美事呢?我们应该这样相信 吗?我们这样相信了,那后果是 好是坏,我们自己承担吗?政客 承担得起吗?
华人有一个词汇,叫“乡 愿” 〇通俗的意思,就是“好好 先生”,是用来骂人的。好好先 生有什么好骂?原来,“乡愿” 这个词,源自《论语》:“子 曰:乡原,德之贼也。”
乡愿,就是指乡下的滥好 人,村里出什么事,问他,他总 会说左右各打五十大板。表面上 很有道德,里面是非懒得分。孔 子说,这叫“德之贼”。因为这 样做是会害到人的!
（注:本文关于犹太人的历 史资料引述自Hannah Arendl所著 的《极权主义的起源》）