《Tuhfat
al-Nafis》——马来史学的瑰宝
"Tuhfat al-Nafis" 的历史手稿的概述，该手稿由 Raja Ali Haji 撰写。这份手稿详细记载了 廖内-林加王国 的历史，包括其政治、贸易和文化发展，特别强调了
伊斯兰教 在治理中的核心作用。文本还探讨了手稿的各种版本，包括其物理特征和抄写细节，并提及了 Raja
Ali Haji 其他著作。此外，内容还涉及该地区与 荷兰 和 英国
等外部势力在战争、贸易和外交方面的互动，以及 廖内-林加王国 及其统治者与周边地区（如 马六甲、柔佛、锡亚克
和 登嘉楼）之间错综复杂的家族关系和冲突。
《Tuhfat al-Nafis》，意为“珍贵的礼物”，是马来历史文学中的一部不朽巨著，被誉为二十世纪之前所有马来作品中最复杂、最精妙的史学著作。该书由马来史学界的杰出人物——拉惹·阿里·哈吉·廖（Raja Ali Haji Riau，1809-1870）撰写。维吉尼亚·马西森·胡克（Virginia Matheson Hooker）博士，作为澳大利亚国立大学亚洲研究学院东南亚中心的读者和负责人，对这部作品进行了深入研究和介绍。她以其在马来史学、马来西亚和印度尼西亚当代文学与社会方面的著作而闻名。
内容概述与结构 《Tuhfat al-Nafis》主要讲述了廖内-林加苏丹国（Kerajaan Riau-Lingga）的历史。这个苏丹国继承了马六甲苏丹国，并曾统治彭亨（Pahang）、雪兰莪（Selangor）和柔佛（Johor）等地。其中心位于马来半岛以南的群岛，包括新加坡（Singapura）、巴淡（Batam）、民丹（Bintan）、加里汶（Karimun）、星阁（Singkep）和林加（Lingga）等地，这些地区在贸易和政治上均具有战略重要性。
该书的叙事结构精心设计，分为两部分：
- 第一章：
通过完整的家谱（salasilah），全面概述了第二章中将提及的所有人物。这份家谱是复杂叙事的骨架，它通过婚姻关系，展现了廖内与吉打（Kedah）、霹雳（Perak）、登嘉楼（Terengganu）、锡亚克（Siak）、加里曼丹（Kalimantan），以及后来的新加坡（Singapura）、彭亨（Pahang）和柔佛（Johor）等地统治者之间紧密的地理和血缘联系。
- 第二章：
详细阐述了第一章中建立的家谱关系，讲述了马来（Melayu）和武吉斯（Bugis）统治者及其子孙的故事。尽管书中涉及众多人物且互动错综复杂，但作者缜密的结构安排和有条不紊的叙事手法（包括在第一章中提供“内容清单”）使得故事清晰易懂。
核心主题与作者视角 拉惹·阿里·哈吉在书中不仅叙述历史，更融入了他的深刻见解。他被视为传统与现代之间的“中间人”，既珍视传统的马来文化，又采用严谨和有条理的方法。他提出了“亚洲价值观”的问题，认为血统并不能保证一个人统治他人的权利。在他看来，最重要的是品行和持续的道德责任。缺乏道德责任感，国家和王国将面临威胁。
书中充满了生动的历史场景和引人入胜的故事：
- 读者可以读到像登姑·任牙（Tengku Rngah）和恩姑·普特里（Engku Puteri）这样具有影响力的女性的故事。
- 拉惹·哈吉（Raja Haji）在马六甲（Melaka）英勇抵抗荷兰军队，最终阵亡，其事迹至今仍令人感动。他甚至被荷兰人称为**“火之王”（Raja
Api）**。
- 书中也描绘了锡亚克（Siak）的拉惹·格吉（Raja
Kecik）与武吉斯人在海上激战的场景。
- 还有廖内-林加水域海盗猖獗的可怕故事。
- 作者本人拉惹·阿里·哈吉在19世纪初前往中东完成朝觐的旅程，以及他与父亲一同访问巴达维亚（Betawi）和三宝垄（Semarang）的经历。
- 对潘延岸岛（Pulau Penyengat）日常生活的描绘引人入胜，读者可以将当时的杨迪佩尔端·慕达（Yang Dipertuan Muda）的行为与沉溺于享乐、忽视林加（Lingga）行政管理的苏丹马哈茂德（Sultan Mahmud）的行为进行对比。
拉惹·阿里·哈吉充满活力和激情的文笔让读者感到身临其境，即使是一百五十多年前的事件，也能让今人产生共鸣。他谦逊地承认，其作品中可能存在错误或疏漏之处。
手稿与版本 《Tuhfat al-Nafis》存在两个主要版本：一个较短的版本（约88,000字）和一个较长的版本（约126,000字）。较短的版本可能由拉惹·艾哈迈德（Raja Ahmad），即拉惹·阿里·哈吉的父亲，于1865-1866年间撰写。而拉惹·阿里·哈吉则在1866年至1870年间对这份手稿进行了修订和改进。
现存共发现六份手稿，其中一份是已出版的印刷版本，其余为手抄本。遗憾的是，潘延岸岛，作为这部作品的诞生地，目前并未发现任何原始手稿。这可能是因为1924年拉惹·哈吉·阿卜杜拉（Raja Haji Abdullah）的家被火灾摧毁时，一些手稿可能随之遗失。
- 较短版本（拉惹·艾哈迈德的作品）：仅发现一份手稿，于1896年为即将退休的荷兰廖内总督A.L. van Hasselt抄写作为纪念。该手稿目前收藏于荷兰莱顿的皇家语言、国家和民族学研究院（Koninklijk Instituut voor Taal-, Land-en Volkenkunde de Leiden）。
- 较长版本（拉惹·阿里·哈吉的版本，也是本书的基础）：存有五份手稿。其中一份（由柔佛苏丹阿布·巴卡尔的女儿登姑·法蒂玛（Tengku
Fatimah）借出）已于1932年发表在《马来亚皇家亚洲学会杂志》（Journal of the Malayan Branch Royal Asiatic Society）上。
在本次出版中，手稿B（Maxwell
2，现藏于伦敦皇家亚洲学会）被选为基础文本。这份手稿被认为是最完整、最能代表长版本的文本。它由赛义德丁·本·伊玛目·穆萨（Syamsuddin bin Imam Musa）于1890年在吉冷（Kelang）抄写，共426页。书中指出，各手稿之间存在差异，但整体倾向于准确复制。这些差异（通过“异文阅读”列表呈现）并不显著，并且通过“分离性错误”可以确定，没有任何一份文本是直接从另一份文本抄写的。
结语 《Tuhfat al-Nafis》不仅是一部重要的历史文献，更是一部展现马来文化思想光辉成就的杰作。它的出版，以及人们对其重要性的重新认识，将唤起对作者拉惹·阿里·哈吉非凡成就的自豪感。即使在当今的“网络空间”时代，这部作品依然易于阅读，是留给后代子孙的宝贵遗产。