门外杂文
林鲁生
岛丛书
鲁生着
新加坡长屋出版社
海岛丛书之二
门外杂文
鲁生着七
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对 /
新加坡长屋出版社 丄970年8月
目 次
从自杀谈起....................1
从影院禁止吸烟谈起................3
会考与卜卦....................5
眼泪何其多....................7
阿Q -文心其他.................9
阿Q精神不死....................11
应迟钝病......................1 3
英语并不第一....................15
神经过敏症.....................17
自杀风气太盛了...................1 9'
活动的装饰品....................21
慢性自杀......................23
「大报」与「小报」.................25
谈谈取名字.....................27
谈心理变态.....................29
大学生.中学生./J淬生..............31
谈「挤」......................33
电影广告的畐0作用................. 35
庸医种种......................37
售票员与乘客....................39
我们怎样教育子女..................4 1
小市民的挣扎....................43
馈鄢各阱......................45
摩登教师......................47
路边的「童声合唱」.................49
养而不教......................5 1
后记.........................5 3
从白杀谈起
现在，有很多年轻人对生命不珍惜。有不少自杀者，都是 这些年轻人，他们自杀的理由是很简单的，自杀的背景也不复 杂。有的是因为人家说他太矮，就要去死，有的是因为人家说 她不美却死爱美，也要去死，至于因为考试不及格，会考名落 孙山而去死的人，那也不少。
有理智的人都会认为，这些自杀者的「理由」太不象话了 ,导致他们萌生短见的事情，也不过是芝麻绿豆的小事。值得 研究的是：为什么他们对生命不热爱，对人生没有留恋呢？难 道活着不比死了好吗？如果真的活不下去了，例如贫病交迫， 无依无靠，只有一死了结，那么，这神死，还值得人们叹息同 情。但是，生来矮小，这又有什么关系呢？a隹道矮小的人就不 能活了吗？长得不美，难道也不能活吗？会考不及格，难道也 不能活吗？如果矮小的人不能活，长得不美的人该去死，会考 不及格的人也可以去死，-那么，我们社会上的人，不知要死去 多少！
为什么这些年轻人竟会为了那么一点芝藤绿豆的小事就不 想活了呢？我想，这同目前的悲观主义的文化风行不无关系吧 !那些美化自杀，宣扬悲观主义，散播颓废情绪的歌曲、电影 、小说大行其道，拥有不少歌迷、影迷、小说迷，谁敢说不会 影响那些意志薄弱的年轻人呢？如果我们的年轻人都接受积极 的、真正顾文化的熏陶和感染，对生活充满信心，对天下大 事、国家大事都十分关心，胸襟宽广，放眼世界，朝气勃勃，
以为人民谋幸福为已任，他们会为了一点芝麻绿豆的小事C如 生得太矮，长得不美，考试落第）而萌生短见吗？
其实，我们如果深一层去分析的话，那么，那些自杀者都 可以说是被灰色文化、被颓废的没落的社会丿尤气所害的，被这 些有毒的东西所谋杀的，绝不能说「与人无犬
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从影院禁止吸烟谈起
在电影院里吸烟，有影响电影放映和使空气浊化的毛病。 如果在一部影片放映时，你也在「吞云吐雾」，我也在「吞云 吐雾」，弄得整个影院「雾气弥漫」，银幕上正在放映晴朗的 天气，而由于「烟雾」的影子印放在银幕，使影片中的晴朗的 天气变得莫名其妙，真大煞风景也。影院里人多，呼出大量的 二氧化碳，虽然有些影院有「空气调节器」（俗称「冷气机J ）的装置，但影院内的空气，无论如何都比户外龌龊，如果允 许观众在影院内大吸其烟，其情形之不妙，可想而知。
因此，在影院内避免吸烟，这是利人利己的事。反之，人 人在影院内吸烟，这是损人而又不利己的事。
有些影院很早就发岀通告，请观众合作，避免在影院内吸 烟。在影院内，也通过挂布条和放幻灯片，劝告观众不要在影 院里吸烟。但是那时的口气很温和，不外一句话：「请勿在本 院内吸烟Jo
后来，大概看到情形丝毫没有改善，瘾君子们对于劝告视 而不见，听而不闻，最近，那句「请勿在本院内吸烟」收了起 来，换上一句新的:「禁止在本院内吸烟」，态度转变得强硬了 。但是，由于没有对在影院吸烟者采取行动，因此，有部份（ 不是所有的）的「瘾君子」依然如故，眼睛看着「禁止吸烟」 的布条，嘴卩熟］在「吞云吐雾」。
我不知道「禁止吸烟」的下一步是什么，我想，不外是「 可能被令离场」或「可能瞰不超过XX元」之类吧。总之，
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不用强迫、罚款的手段，似乎很多事都不易办理。例如清洁运 动，就是一个例子，就是定下「乱抛垃圾罚款五百」的严厉处 罚条款，仍然有许多人在东张西望，肯定没有「政府人」在周 围之后，快手快脚地乱抛垃圾，或悄悄地把香烟头、纸屑、车 票掷在路上，「以身试法」。
看来，什么「清洁运动」，「不要吸烟运动」等，都与罚 款分不开，正所谓：抛不完的垃圾，排不完的等闻罚款的 队伍。
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会考与卜卦
现代的社会分工极细，过去，教师属于一行业，现在，教 师里头又分为好多种——有在学校教书的，也有在学校外教书 （女雄卜习先生）。在学校教书的，又分正式的和临时的，在校 外迹卜习先生，又可分为两种，一类是老老实实峻书的，认 真帮助学生搞好功课的。这一类补习先生相当多。另一类是肚 中里头没有「料」，拿不出才学来教人，只晓得引诱学生去投 机取巧的，干脆一点说，就是只晓得教学生去猜会考题目一一 或者叫「捉题目」。平时教书的时候，不把实用的知识传授，只 是拿会考题目来谢解。接近会考时，就叫学生「勾题目」，「 的甘的甘J ,碰运气。这样的敎师，同算命先生差不多，你说 是吗？所以，我们叫他做「会考卜卦先生」。
会考卜卦先生，他靠甚么本领吃饭呢？就靠猜会考题目， 他也会写写文章，甚至下笔万言，一气呵成'，但是，文章的内 容，约一半是把会考项目胪列。这样的文章，一天写三两万言 也非难事。他还有一套花招，就是「缩小读书范围」。奇怪， 读书范围应该是越大越好，怎么教学生缩小读书范围呢？原来 是这样的：凡是会考不可能出的题目就删去，专拣最有可能岀 题的「范围」来读，这就是「缩小范围」。读书是要增广知识 ，但是，这些会考卜卦先生却叫学生读得越少越好。姐果会考 题目出来之后，果然与他「的甘」的相差不太远，并且有几题 「命中」，会考卜卦先生更是得意洋洋，写文章，甚至发新闻 稿吹嘘一番 。
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常言道：时势造英雄，会考卜卦先生也是我们这个时代的 特种产物。正象迷信鬼神同算命分不开一样，会考卜卦先生同 会考制度也是分不开的。一旦会考制度垮了，会考卜卦先生就 得改行了。
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眼泪何其多
「负心的人」流泪，「难忘负心人」又流泪，「情人的眼 泪」一一不用说又是流泪，还有「男人的眼泪」•…•…至于「感 情的债」，其「利息」也必是泪!
这是电影方面的情况，我不会写影评，但我知道，这些电 影的内容，基本是两种思想：爱情至上主义和悲观主义。这些 电影向人们喑示：人是为了爱情而活着的，因此，没有了爱情 ,就不必活了。这些电影也向人们暗示…••…女人是男人的附属 品，男人不论怎么胡作乱为，对不起妻子、孩子和情人，妻子 不怨他，情人権他，还对他忠心耿耿。做女人只有逆来顺受 ,而负心人和负情郎却受到原谅，受到赞美，一点谴责的意味 也没有。女躁各位是主张男女平等的话，如果各位是反对封建 思想的话，那么，各位也应该反对这种影片一_特别是妇女， 更要反对这种对妇女极不公平的影片。
奇怪的是：爰看这种偏袒男人、对女人不公平的影片的观 众，又是以女性占多数，在戏院里为坏男人流泪的，’也是女性 占多数。女观众们，你们受骗了，受影片的编导者的欺骗了。 他们故意把坏人当做好骤表现，你们稍不小M就会上当的 !醒醒，醒醒吧，女影迷们！擦干你们的眼泪，不要为这种影 片流泪。你们为这种对妇女极不公平的影片流泪，这是多么没 意思的傻事啊！
不但是电影，还有一些歌曲和小说，也都在为这种灰色的 悲观的思想意识推波助港。流行歌曲，果然流行，谁允许它
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们流行呢？谁帮助它流行呢？请仔细想想吧！用这种文化，能 培养岀怎么样的下一代呢？
最后，我愿提醒诸位：现在，有很多学生带流行歌曲的唱 片到学校去播放，每当下课休息时间，你可以看见一群又一群 的年纪不过十五、六岁的（甚至十二、三岁的）少年儿童，在 引吭高唱：「爱你也深，怨你也深」「水长流…••…好象我俩的 爱情，一发不能收」「谁能知道我的情…••…」救救孩子吧，救 救孩子吧！
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阿Q •文人及其他
我们这里的某些老作家，太象阿Q了。阿Q常说：「我 先前一一比你阔的多啦！你算是什么东西！」
某些老作家C自封为「老」，其实不过四十多岁）也常说 :「我们先前一一比你出名得多啦，当年我第一次提倡XXX ,结果引起大论争，我胜了。你，你算是什么东西？」
那副神气，同阿Q又是多么相似啊！如果各位要看看阿Q 的模样和神态的话，倒可以在新加坡的文坛上看到。
阿Q还说：「我总算被儿子打了，现在的世界舆不象样•…
咱们的「老」作家被新进的文艺青年批评几句，或写文章 评论其布晶有毛病，也是象阿Q那样叹息：「我总算给年轻人 训了，这些年轻人:拿不岀货色来，就想靠打老子来使自己出名 ,现在的世界真不象样•…•…」用词虽然不同于阿Q,但是「精 神实质」却是一样的，各位说是吗？
阿Q去赵太爷那丿L®认本家，因为他同赵太爷「五百年前 是一家」嘛。为什么他要同赵太爷认本家呢？因为赵太爷有钱 有势。现在的一些文人，不也同阿Q相似吗？他们也想去找有 钱有势的人攀关系，看看能不能捞个一官半职，以后又可步步 高升，名利兼收。这同阿Q去赵太爷那儿想认本家，用意是一 样的。
阿Q在中国被枪毙，但是他的「精神不死」，连许多「高 级知识份子」也都受其精神的感召，个个学了一套阿Q的本领
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,要连阿Q的精神也枪毙，恐怕还需费很长很长的时间吧！ 我们现在能做的一项工作是：不要让阿Q精神自由冈！ 如果我们自己也有阿Q精神，那么，得先刊掉自己身上的，精神
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阿Q精神不死
阿Q已经被鲁迅先生枪毙几十年了，但是，他的精神不死 ,还活在他的徒子徒孙的心中，在中国以外，阿Q的私淑弟子 特别多，因为阿Q精神在现在的中国已不受欢迎，此道正衰也
O
然而，在此时此地，阿Q精神却是那么风行，以致一些地 位显赫的人物，也无形中成了阿Q的信徒。甚至写文章自称崇 拜鲁迅先生的文人，自己也有了鲁迅先生深恶而痛绝的阿Q精 神，而他自己却还洋洋得意，以「马来亚鲁迅」自居。举个例 子来说，阿Q有一套「精神胜利法」，阿Q式的文人也有，自 己的书明明销不出去，但却来自我安慰：我的某某朋友对我说 ，他看到一个C注意是「一个」）制做垃圾箱的工人在读我的 小说，由此可见，我的书是有读者的。于是，这位作家在精神 上就同阿Q—样是「胜利者J 了。
人们当然要问：只是一个人在读你的书，你的书的读者实 在少得可怜啊！你不去检讨一下自己的书销不出的原因，却满 足于个别一两个人读你的书，这不是太可笑吗？
还有一种精神胜利法：自己写了一些不成样的东西，但是 由于风头主义思想在作祟，处奔走，找人岀版。书出了， 自然销不出一一因为写得太差，作者的名声又不大好。阿Q式 文人却不肯平心静气，虚心接受批评，却把TH:子气发到批评 者的身上，臭骂批评者捣他的蛋，拆他的台。好象他的书销不 出，都是批评者「多咀」害的。而他的作品，又是为马华文艺
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放出「异釆」的杰作，批评者于是就成了扼杀马华文艺的「凶 手」了。由此可见，阿Q式文人要的不是真正的批评家，而是吹 捧家。阿Q是癞头的，别人可不许直说他癞头，就连灯呀、亮 呀也不许说。只许说甚么呢？当然是说「癞头好」啦。
这正好象时下的一些吹捧家，明明是不好的货色，也闭着 眼睛瞎吹，只管对得起自己的同、伙，却不管对不起读者。
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反应迟钝病
我们这个社会，普遍存在一种毛病，我一时无以名之，就 杜撰一个名词，叫「反应迟钝病」。不管有没有社会地位，社 会地位高不高的人，都会患这种病。往往「社会地位」高的人， 患这种病的特别多，大概「能者多忙」，日理万机，所以感觉 很容易麻木吧，是否确实如此，待查。
比如说，在不良文化刚刚冒出头来的时候,大家充耳不闻 ,视而不见。当不良文化毒害青年越来越严重，弄得犯罪浪潮 汹涌时，有些人才象老乌龟一样慢呑吞地伸岀头来，说几句 话，骂一骂不良文化，骂一骂不良风气，但是，却不釆取实际 行动去遏止不良文化与不良风气的流行。这种人，我无以名之 ,就称为「反应迟钝病」的患者。
一些身负教育下一代的重任者，对于学生唱黄色歌曲的现 象多数是充耳不闻的，有一些学校的学生，甚至组织「影迷团 J「歌迷团」，拿黄色音乐的唱片到学校播放。教师们也是多 数充耳不闻，有些教师甚至也乐于此道，精于此道呢，他们能 教育出甚么「下一代」来呢？等到「影迷团」或「歌迷团J的 学生成员，为了拥护自己崇拜的明星歌星而分帮分派，在学校 里大演铁公鸡，扯衣服，拔头发，闹得太凶的时候，「孔夫子 」和「孟夫子」这才从办公室跑来，扳脸孔，记名字，出布告， 大惩罚，或干脆开除。瞧，多么落利干脆！这样的「孔夫子」 、「孟夫子」，我无以名之，也只好称之为「反应迟钝病」患 者。
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「反应迟钝病J可分初期与后期。初期的患者，还会在发 觉不妙时釆取行动补救与纠正；而后期的患者，就近于感觉麻 木，毫无反应了，有许多人对于贻害青年、少年与儿童极深的 不良电影、书刊、音乐等东西釆取听其自然的态度，就是岀了 很多舌L子，害了很多人堕落，他们还是充耳不闻，这就是「反 应迟钝病」的后期患者，他们已到了病入膏肓的地步！
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英语并不第一
新加坡有一些人太忙于赚钱，以致对文化，对时代潮流认 识不足，孤陋寡闻，坐井观天，看来看去，只看见一彻丸小 岛，把这小岛视为世界之缩影，以为这里第一的东西，在世界 上也就是第一了，真是愚不可及！
就拿英语来说吧，常常听一些人说，英语在世界上使用得 最普遍，使用英语的人最多。这是错误的，与事实不符的。事 实是：在世界上使用最普遍，使用者最多的语文是中文。中国 尽管有数以百计的地方性语言，但是主要的文字只有一种：汉 文。使用的人超过七亿。使用英语的人在全世界总共有互亿（ 这今数字是包括英国人、美国人、力口拿大人、澳大利亚人、新 西兰人以及所有以英语为主要语文的人）。大家不妨t严一下 吧。
日本的「大地报J不久以前发表一篇报告，题目是「全世 界人口中，说华语的人最多」。单看这个题目，就够清楚的工 另据「日本书籍出版协会」最近所做的一次调查，发现在 全世界人口之中，占百分之七十七的人口，分别说着十二种语 言。按照这个调查显示，全世界人口中，说中国话的人占最多 o该协会还列出统计表来，表明讲华语者占世界人口百分之廿 五，讲英语者占世界人口百分之4。根据这个统计，讲英语 者还不到四亿人。而我面说讲英语者总数可达五亿，那是 把一些前英匡殖民地包括在内一 些前殖民地，仍以英语为
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官方语文。就算有五亿人使用英语吧，仍远不及使用华语的人 多,这是铁一般的事实。
那些以为「英语第一」「英文至上」的人，大概是脑子里 受殖民统治的影响太深了，请他们睁开眼睛，认清大势所趋， 尊重上面列举的事实吧！
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神经过敏症
上回，我们曾经谈到「反应迟钝症」，这回，我们该来谈 谈另外一种怪症，叫「神经过敏症」。
患这种毛病的人，可以举阿Q作代表。阿Q癞头，没几根 头发，最忌「光」「亮」「灯」之类的词儿。你讲秃头、讲和 尚，这是明显地在骂他，如果你讲「光」「亮」「灯」呢，那 就是「别有用心」影射他了。
现在有很多人也是这样，对于别人旳一言一语，一举一动 ,都十分小心，怕别人讲话「话里有话」，而这「话里旳话」 是在朿|J他的。几个人聚在一起，窃窃私语，被「神经过敏」者 看见了，马上坏疑人家是在偷偷骂他了。如果他走过去，别人 马上停止交谈，他就一口咬定别人刚才是在讲他坏话，"于是就 怀恨在心，伺机报复，而实际EU人却不曾讲他坏话。
鲁迅先生写的「阿Q正传」在报上连载的时候，有一些人 竟以为鲁迅是在借阿Q来骂他们，所以每天拿起报纸•，就紧紧 张张地细谀，看看是否有「继续骂下去」。还有一些人「作贼 心虚」，每天看报，看看「骂到自己了没有」，等阿Q被枪毙 了之后，发现里头似乎不曾骂自己，于是才如释重负，松了一 口气。这种情况，我们现在还不是一样地存在？现在有一些人 ，读到报上的文章，似乎骂什么人 他就马上联想到恐怕是骂 自己的，惶惶不可终日，拼命去查文章的作者是谁，是不是自 己的仇人。夂躁对方无钱无势，那就利用某种势力去打击报复, 弄对方文章写了没地方发表，看他还敢不敢写文章骂人。
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偏偏世间有太多不平事，人间有不少黑暗事，正直的写作 者岂可视而不见，听而不闻？有一支笔就该利用来控诉不平、 揭发黑暗，得罪坏人也是理所当然的。
对于自己有不可告人的丑事的「神经过敏」者来说，他们 有个不敢公开说出来的希望，那就是：封住别人的咀巴，人人 变成了哑巴，自然不能借用「光」「亮」「灯」之类的东西来 骂癞头了， 「神经过敏」者也可以减轻心理上的负担。问题是 :人们的咀巴怎么能封得住呢？
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自杀风气太威了
近来，自杀风气实在太盛了，太可怕了。自杀的人有因贫 困所逼，走投无路者；有读了不少书，为人雌者；有银己轻 轻的女工3最令人惊讶的是，还有「乳臭未干」的十五岁和十 六岁的少年学生。
导致这些人走向自杀绝路的因素是很多的。但是我们可以 肯定地说，那些年迈体弱，孤苦零仃，无依无靠的穷老人，他 们的自杀，主要不是受什么灰色文化的影响。他们大概不会去 看「爱情至上主义」的小说，也不会花钱去看「情人的眼泪」 「负心的人」一一他们连两餐饱都办不到呢。他们的自杀是比 较容易理解，也是比较容易获得人们的同情的。
人们比较难理解的是，有一些人年纪轻轻，他们为了一点 微不足道的挫折而萌生短见，比如长得太矮啦，长得不美啦， 年纪大找不到对象啦。如果别的人都因为长得矮，长得丑，年 纪大没有对象而去死，我想，新加坡二百万人至少有一半人要 自杀，节育计划也大可不必了。
至于十五、十六岁的少年，竟然因失恋或追求女孩子被父 母亲反对而自杀，那真是「早熟」得惊人！这些少年人的「早 熟」，正是所有身为师长、父母的人要关注的问题。十三、四 岁的小学生、初中生、成天唱「负心的人」「意难忘」，还有 看悲观主义、爱情至上主义小说，他们的单纯的脑子里头，必 然塞满这一类悲观思想情绪，这是不难理解的。老师和「大人 物」在强调年轻人要「刚强勇猛J ,他们却从不良电影、歌曲
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、乐曲、小说那儿学来一套「弱不禁风」的思想作风，情感脆 弱得像一根枯草。只有一个时候，他们才表现得相当「勇猛」 —从高楼下纵身跃下时。
看电影、唱歌和读小说，固然是不能强制的，但是，我们 的许多身负教育下一代重任的人，还有许多的家长，对于不良 文化与不良思想的泛滥，未免太大意了。写到这里，我们得再 次大声疾呼：救救孩子！
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活动的装饰品
爱购买、摆设和玩弄装饰品的，总是那些除了吃饭、签支 票、睡觉之类的事情之外，没有别的什么事做的人。他们一来 有钱，二来有闲。有钱，可以买昂贵的装饰品：有闲，也就是 有时间欣赏、摆弄装饰品。而有钱，往彳主不必做牛做马，钱越 多，就越不必做工，就越有闲，时间太多没法打发，于是就把 钱和时间花在装饰品上。
装饰品有不活动的，也有活动的。不活动的女昵形式式的 花瓶,各国的珍奇产品，手饰、项錬、戒指，还有花样繁多的 发饰等等。
活动的装饰品又是什么呢？是人，主要是一些阔佬的太太 、姨太太、交际花、时装楼特儿，以及某些没有真正工作可做 ,主要是摆好看的女秘书接待员C人们谓之「活动花瓶J ) O 这些人 她们把自己的存在价值，弄得同装饰品的存在价值一 样。她们没有替人群做出什么贡献，但是却到处岀风头，到处 吸引人的视线，她们岀现在公共场合，往往抢尽镜头。她们或 许称得上「高贵」「五彩缤粉J「艳丽夺目」：她们也总是被 人摆在最显目的地方——做「活动花瓶J的，摆在人们一进一 出都看得见的地方；做模特儿的，摆在台上让数千双眼睛欣赏 。有钱又有闲的人，也许还会讨好她们，保护他们，而她们也 自以为是「幸福的安琪儿」，是天上的明星。一些思想庸俗的 妇女也对她们羡慕不已。
说穿了，她们到底不过是装饰品罢了，有钱又有闲的老爷
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.JI
和公子哥儿，对她们的态度，同对待装饰品的态度是没有什么 两样的一一兴致高的时候小心翼翼地玩赏，玩腻了就冷落在一 旁。装饰品不论装璜得多么精美，总归是装饰品！
把一个人当作装饰品，这是「人」的价值的降贬！这种事 ,难道值得羡慕和证美吗？
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慢性白杀
近来，报上不时有关于青年人吸毒、服食毒品与麻醉剂的 报导。新加坡到底有多少吸毒的「瘾君子」，我们手头没有切 实的数目，但是，总不会比香港多吧，据悉，香港至少有十万 吸毒成癖的成年人。至于美国，当不至止澈。新加坡，眼前还 不严重，也许可以高枕无忧了吧？不，这种「放心」未免太早 了，而且「放心」很容易同「放纵J联在一起，「放，蠕J, 实则是「放纵者」。
我们社会上的许多邪只歪风，不是从欧美吹来的吗？而香 港，往往是欧风美雨冢播站。我们这里的花花公子，俏娘儿 ,骚婀的生活方式，还有那「阿哥哥J,「阿吓」「（无 ）灵魂舞」•…•…不是通过香港的影片、杂志频频吹送来吗？现 在，吸毒、服麻醉剂之风已在本地兴起，那些读洋书的，难道 不会「跃跃一试」吗？他们一向是拜西方为师的，西方的喜屁 士生活，正受许多读洋书的人响往呢！
老实说，物质的吸毒这一种慢性自杀，还不比一种精神的 吸毒厉害，那些成天沉迷在灰色文艺（如舌虚小说），黄色文 艺之中的人，那些黄色电影的影迷，他们满脑袋装的是「爱情 至上主义」「如果没有你，日子怎么过？」「那个人偷去我的 心，我的心向着那个人」•…•…他们年纪很轻，但是暮气沉沉， 不学有用的知识，不做有意义的事，活着对人群没有丝毫益处 ,同死去差不多。虽然他们没有吸鸦片烟，没有吞服毒品，没 有注射吗啡，但是，却在进行精神上的慢性自杀。那些灰色黄
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色的文艺、电影、歌曲、就等于瘾君子所赖以度日的毒品。用 物质的毒品进行慢性自杀，人们是比较容易觉察的，因为那毕 竟是违法的勾当；但是，用精神的毒品进行慢性自杀，并不「 违法」（贩卖精神毒品并不「违法」），人们彳艮容易忽视，或 听其自然，因此贻害更为严重L
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「大报」与「小报J
本地的人，一向对报章有一种「分类法」：这家是「大报 J ,那家是「小报J O 一般地说，人家比较重视「大报」，不 重视「小报」。然而，划分大报小报又有根据什么呢？大概根 据一种不成文的「习惯法」吧：
销路广的、历久悠久的、资金雄厚的，出的张数多的，被 认为是「大报」；相反则被认为是「小报」。而所谓「大报J 的老板，也经常以「我是大报」自居，如「最具权威」的啦、 「最能代表民众说话」的啦、「民众喉舌J啦，都是自己给自 己封的。
女躁我们实事求是地看问题，认真考察一下报业的情况的 话，将不会被自称为「大报」者的「大」所吓倒。
「大报」正因为「大」了，钱多了，与社会上层的关系太 密切了，往往胆子小。越大的^艮，可能胆子越小，因为怕风险 ，怕得罪有钱势的人，怕失去广告财源，怕…••…，报越「大」 ,怕的东西越多。当然，这种所谓「大报」，其「大」字总是 要加引号的。能称其「大」，是指规模罢了，论起胆子，却小 得很，它是「规模大，胆子小」的报。
至于「小报」呢，当然不是家家胆子都很大，敢怒敢言， 敢揭露「大报J所不敢揭露的黑暗，但是，也有些「小报」 由于规模不大，资金不多，社会的联系不象「大报」那么广泛 ,同社会上层较疏远，相对,地，同社会的下层就比较接近，因 此，可能胆子较大些，能刊载「大报」不敢、不愿、不屑刊载
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的精彩文章资料，揭发「大报」不敢揭发的黑暗面。只是由于 版位不大，张数不多，容纳有限，所以，不能象「大报」那样 包罗万象，这是「小报」的短处。
总而言之，「大报」要名副其实地「大」，首先胆子要大 ,要表达民众的心声，「小报」自然不应该胆子小，但内容应 该精选过，做到少而精，短小精悍，有如轻型武品，那就不错 了。
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说谈取名字
—般人为自己的子女取名字，都想图个吉利，表小好兆头 。但这不是古来如此。在上古时代的人是没有名字的，商代的 部落首长还是以天干地支为名，如太甲、祖乙等。春秋时代， 连贵族取名，也不一定表示什么吉利，如晋文公，名重耳，没 有什么吉利不吉利的问题。就算是孔子吧，孔子名叫丘，字仲 尼，那是因为他的母亲祈祷尼山而得子，又因他排行第二，故 曰「仲」。秦汉以后，取名就普遍重意义了。例如张良，韩信 、班固、班超之类，还有曹操字孟德，诸葛亮字孔明。那时， 封建道德已根深蒂固，取名时用了反映封建道德的字眼。
南』潮，佛学与道学风气颇盛，时人取名字有僧、佛、法 、梵、摩诃、摩诘之类的字眼。明清两代，科举考试受人重视 ,反映瘀时人的名字上，就有元、奎、科、第之类的字眼。 清代末年，反清与民族思泓1升，许多人取名爱用华 夏、汉 、亚、振、强、铁、侠之类的字眼。
总之，取名字，往往反映了某个时代的意识形态。在我们 所处的社会，拜金主义思想占支配地位，人们给孩子取的名字 ,正反映了这一点。例如金禄.元宝、天财、福才、福气、金 成、成^等等。此^卜，有的名字还反映了以后「有钱又有势」 的愿望，例如国推济国、光禄、国伟、金龙等等。名字取的 十分堂皇，但是，我们有看过^个取了「发财」名的人果然发 大财呢？―蠢才的名字可能叫「天才」，强盗的名字可能叫 「忠良」，老千的名字可能叫「君实」「文成」，卖国贼的名
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字可能叫「忠国」。如果取了个发财的名字就真的以后发大财 ,世上的人个个取发财名，也不会有穷人了。
至于那些并非基督教徒，却给自己取个洋名的人，那往往 又反映了他们的崇洋思想，以为西洋的东西样样好，连名字也 是西洋的好，因此，他们要做奴才，也宁可做西洋人的奴才。 有了洋名，洋主人要叫唤也比较方便。
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谈心理 '变态
心理变态，这是目前人们常过的词儿。这个词儿有越来越 普遍之趋势，在一个畸形的社会里，心理变态的人必然很多， 反之，在一个正常合理的社会里，心理变态的人是很少很少的 ,即使有，也会很快被纠正。因此，在那样的社会里，当你向 别人讲心理变态时，人家会觉得不可思议，就象正常人对神经 病人的生活不可思议一样。
但是，在我们这里，心理变态的人是不少的，随着描写心 理变态的文艺，表现与美化心理变态的电影的泛滥，一些年轻 人旳心理将会越来越不正常。比如搞同性恋，以及男子女性化 的现象，将来越来越多。
有时，我们走在热闹的市中心地区和东陵区，会看到一些 蓄着长头发，穿花衣裳，走路一扭一扭的人 如果不仔细看， 你一定以为「他」是女子，但如果你从正面仔细看「他」，你 会吃了一惊一一因为「他」是男的！这种阴阳怪气的男性多起 来，这得归功于宣扬变态心理的西方文学与由影的「教导J !
看来，是男子女性化比女子男性化多， •么那么多男性 喜欢女性化呢？这大概是受西方的「淑女第一 J的观念影响所 致吧。或者，是有一些人要彻底打破封建意识，要打倒「男性 中心」，提倡「女性中心J以取代「男性中心」°然而，由男子 出面搞「女性化」一 就是通过男性的心理变态来达致「男 性中心」思想的洌除，这真是匪夷所思！其结果，不是「男性 中心」思想的产滁，而是「变态心理」的更普遍。
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当我们在大街小巷，在无线电收音机、电视台里头，听到 与看到一个个「身体魁伟」的「男子汉大丈夫」用娘儿腔唱「 负心的人」「我在你左右」「恨不相逢未嫁时」「泪的小花」 时，我们认为，这里有很多人要接受心理治疗！
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大学生•中学生•小学生
在学生群之中，大学生是老大哥，中学生算是老二，小学 生是小弟弟，老大哥有责任做好榜样给老二老三看，要起带 头作用。这个道理，大家该没有异议吧！
现在，让我们看看咱们的一些老大哥是怎么务小弟弟们 做榜样的n巴：
星大的百多名学生，集体穿睡衣去看性潮电影，个个满脸 春风，好象去参加嘉年华会一样。穿睡衣看电影，这不是有失 体统吗？身为受高等教育的大学生，社会未来的「栋梁」，他 们竟做如此失体统的事，如果中学生、小学生以为他们这班老 大哥做榜样，结果会怎么样呢？也许应该这么说：这些老大哥 不能做小弟弟的榜样。
记得在几年前，星大有T比男生集体冲进女生宿舍，强夺 她们的三角裤及乳罩。这样的大学生，如果中学生、小学生拿 来做榜样，那真是不堪设想。
星大校长杜进才博士在T演说中透露，星大有一些念法 律的人，用巧妙的方法偷窃图书馆珍藏的法律书籍。学法律的 人犯法，这些老大哥也够叫小弟弟们自叹不如了。
也许有人说，大学生也者，胆子比较大，小学生，胆子自 然比较小。我不想辨证这番话的正误，就算大学生的胆子比较 大吧，这种「胆大」应该用于正当的方面，如果是在穿睡衣看 性潮电影方面去显示「胆子大J,或在抢女生三角裤时显示「 胆子大J,谁敢说这种「大胆J值得赞扬呢？他们为什么不在
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学术研究上大胆地破旧立新，为科学文化的向善向上发展大胆 地尝试与创造呢？他们为什么不大胆地起来反对现实生活的各 种不合理的现象呢？大家正是希望他们在这些正当的方面给小 弟弟们做个好榜样，然而，他们却不这样做。此外，现在也有 不少老大哥，给小弟弟们提供一忡书呆子的榜样，他们具有 「文凭第一」，「物质享受至上」这些个人主义的思想，小弟 弟们以他们做榜样，将釆如何，可想而知。
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谈「挤」
新加坡市的一个特点是「挤」。
路上车辆拥挤，车子里头也十个拥挤，特别是公共汽车一 -侧口巴士、德士和「霸王车」，经常拥挤不堪。路上行人也 常常拥挤，特别是在纱丁码头、莱佛士坊、水仙门一带。
大部份人住的地方，也相当挤，不说牛车水一带，就算是 政府组屋吧，能住三房一厅式的人毕竟不多，较多的是住两房 一厅与一房一厅，以及房厅合一式的，人口多了，又是挤。这 些挤，是大家很容易看到的。
还有7「挤」，是大家不容易一下子觉察到的，但是动 一动脑筋，也不难觉察。
例如，找工作的「挤」一一某些公司，登报征聘职员一名 ,投函应征者竟达数百人甚至数千人。公司的信箱，天天拥满 了应征信。职业介绍所所登记南失业者有好几万人，这些人 融在一条狭小的求职道路上，只有极少数的人育晰到最前头 ,抵达目的地——找到个饭碗，大多数人还是在原来的地方挤 着。有些人挤了好几镉 才得到一个饭碗，挤得好辛苦啊！就 算弄到个饭碗，这碗不是铁做的，也不是硬木做旳，很容易被 敲破。
学生们在读书，也是拼命挤。头脑里挤满溪文、华文、 马来文、地理、历史、化学、物理•…•…还要挤课外活动的东西 ,此外，分数啦、文凭啦、会考啦、也夹在脑子里头挤成团。 别的东西，比如天下大事，人民大众的利益，「先天下之忧而
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忧，后天下之乐而乐」•…•…这些与考试、文凭、饭碗无关的东 西，往往就挤不进去，就算挤进脑子里去，也很容易被考试、 文凭 将来的工作待遇这些东西挤出来。同时，几万人去考， 绝不会全部及格，于是，有些人被挤掉了，障了下来，有些人 挤上去了，高高在上，挤上最高一层的一-大学生，以「优秀 份子」自居，以后出来做主任、秘书、经理，骑在别人头上了 O那些挤不上的，有可能被挤上去的人踩在脚下。
什么时候，大家才不必这样你推我挤呢？
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雹影广吿的副作用
在一些较大的电影院看电影，于正片放映之前，至少有半 小时是放映电影广告短片。这些广告短片，作用自然是推销商 品，制造商或代理商花钱在影院放映广告短片，目的主要也在 此。
.但是，在实际上，这些电影广告，有一种副作用——推销 商品之外的作用一一推销西方生活方式。
一个白种女人，早上起身，要花好久的时间去整理秀发， 画眉毛，涂^抹粉，画眼盖，套假睫毛，修手指甲，修脚指甲 …••…，然后,是岀门C自然是豪华的私家车代步）,司机往往是 个华人、印度人、非洲人或其他有色人种。然后，是逛百货公 司，自然，又是去购买某某牌的化庄品，然后，去参加酒会， 宾客个个称赞她美丽明媚•…•…这样的广告短片，几乎每个看电 影的人都看过。
此外，人们可以从电影广告中看到西方国家夜总会的色情 歌舞表演，那个穿着少得不能再少的脱衣舞寇，在向一个绅 士频频抛媚眼，而且故意走到他面前，拼命扭动腰部与臀部（ 大特写），弓哪绅士想入拒E。为什么那女郎对那绅士特^兴 趣呢？因为他在吸某某牌香烟！再有：一个男子汉用了某某牌 的发膏或发腊走在路上，引起一群美人的注意，不久，马上有 女郎跑来投怀送抱，接着•是一阵热吻•…•…
诸如此类的广告短片，向人们做些什么暗示呢？那不是企 图叫男人们打扮漂亮，去勾引女人吗？那不是鼓励妇人们不必
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劳动，不必做任何事，只要把时间花在打扮美容上就行了吗？ 有些广告短片，还明显地包含了侮辱穷人、侮辱东方民族、宣 扬白种人优越感的恶劣倾向一例如叫_个华人为一个洋婆开 车门，拿手提箱跟尾。总之，推销西方的金迷纸醉的生活、骄 奢淫迭的生活，推销色情歌舞，鼓吹白人优越感，鼓励男女之 间的一见钟情，鼓励人们追求个人的物质享受，这些，就是目 前的电影广告的副作用。
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庸医种种
在中国古代笔记小说中，读到一篇绝妙的短文，这是一个 人为一名死掉的庸医写的墓志铭。全文如下：
先生少读书，不成，学剑，又不成，学医。先生县壶，无 问津者。先生怒，先生病，先生自医，先生死矣。
上文所记的庸医，挂了牌没有人去找他治医，活活把他气 死了。现在的庸医，可比那位仁兄幸运得多了。他们不学无术 ,拿病人的生命当儿戏，但是，找他看病，双手锣奉上的人 却不计其数，而他自然财源广进，出入豪华汽车代步，威风得 很。
曲金主义社会里的医生，他们不少人身上也有钱臭气味 ,他们的脑子里总不会没有「金钱J这个东西，咀里说「济世 救人」的某些庸医，脑子里想的却是「赚钱自肥」。有些医生 的医术并不平庸，但是，他们也彳睡视金钱，这种人，医术不 「庸」，脑子却很「庸」，所以，也可说是「庸医」，意思是 说他的思想很庸俗。就此看来，我们社会上的庸医是彳眩的， 他们以不平庸的医术，去追求极其庸俗的目标一赚大钱。君 不见有许多政府医院的医生，由于嫌收入不丰（每月七、八百 元到一千五百来元，还嫌收入不丰）而辞职不干，跑到外间挂 牌一下，收入可以较当政府医生多出一倍到三、四倍。
当然，不是个个政府医生都想跑到外间挂牌，有的很想这 样做，但是老筹不足开药房的一笔资金（象样一点的药房得好 几万元），所以才只好呆在政府医院或诊疗所。但是，他们已
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提不起劲工作，老是想往外发展，不安心工作。这些人，脑子 也是被金钱所统治的。
我看过很多小学生的作文，他们写「我旳志愿」这个题目 ,多数是写「我将来要当医生」或「当教师J的。在他们小小 的心灵里，以为所有当医生的人心最好，脑子最干净，神圣得 很。我想，如果孩子们把这些作文留到他长大成人的时候看， 他就会觉得自己当初太天真（可爱的天真），同时也会为我们 这个社会而感叹的！
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售票员与乘客
在此地，当雇员的总是倒霉有份，特别是当低级雇员或直 接同雇客乘客接触的雇员，更是受气。上头定下的东西，要你 去做，做了会给雇客乘客造成不便，结果,挨雇客乘客骂的是 你，而不是老板。最明显的就是当巴士售票员，近来，有许多 人一古脑儿把怨气发到他们的身上，这个问题，值得平心静气 研究一下。
售货员，固然有粗鲁的，对顾客动不动发火使气的，但是 ,这种人并不很多。有些平时脾气很好的售票员，会由于种种 原因，激起他的愤怒，我们就得了解，到底是什么事情激怒了 他们。如果不找出原因来，只抓住售票员发脾气这一点来责难 ，请问，这是公平吗?
我自己制艮见到这样T牛事:
放工的时候，巴士车里拥挤不堪，坐在我旁边有两个白衣 长袖的白面书生，其中一个还戴眼镜，衣袋插着一对金钢笔， 两人都以英语交谈，显然是读书人。当售货员走来向他们收钱 卖票时，其中戴眼镜的就拿出一张「红狮子J出来，要买两张 角半的车票，售票员皱一皱眉头问他有没有零钱，这时，他的 朋友已经掏裤袋拿银角出来了，却马上被期艮镜的制止，并用 英语说：「我要他换！你别管」然后，又用福建话对售货员恶 言恶语:「我十块钱不是钱吗？」售货员反驳他:「你不看人没空？ 明明你的朋友有盾仔，你让他还不是一样？」那位「白面书生 J理屈词穷，却要「死碘饭葢J,强辩到底，说非要他换不
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可，不然就不付钱，还威胁说要投诉。于是，两个人就在那争 吵起来。「白面书生」还用英语向其他人辱骂那售货员。结果 呢，那两个白面书生到达目的地了，坐了一次「霸王车」。
象这样故意刁难售票员的乘客，是不是要激人家「撞火」 呢？谁碰到这种刁乘客不生气呢?要售票员尊重乘客，同时也 得要求乘客尊重售货员，给人家工作上方便，避免给人家添麻 烦，特别是工作繁忙的时候。这是我作为一名巴士乘客要讲的 话。
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我们怎样教育儿女
「阿兰阿强，你们如果每次测验得一百分，爸爸给一块钱
，得八十到九十分，给五角钱，八十分以下不给。」
「爸爸，如果考试第一名呢？」阿强问。
「考第一名给十块钱，第二名力^钱，第三名八块钱，以 下照算，你们懂吗？」
「憧了，爸爸。我一定要考第一名！」
「唔，乖孩子！ J
以上讲的是某先生教育孩子的「方法」。他经常向别人夸 耀自己这套「方法」的「无比灵应Jo因为他的两个孩子的确 经常考第一名或第二名。胞套「金钱奖励」与「物质刺激」 的方法教育子女的人不计其数，随处可见。这是没有什么奇怪 的，拜金主义社会，盛行的是拜金义主的家庭教育。孩子们从 小就培养一种「为金钱而读书」的观念。他们用功读书，为的 是要领取那份「奖金」（或「奖品」，比如手表啦、照相机啦 ）。他们从小就在家长的「教育」下，憧得读书就是为了赚钱 的，成绩（其实是分数）越好，赚钱越多。还没有跨出校门， 脑子里就塞满了金钱。什么将来为大众谋幸福，什么大公无私 ,这些个东西，在他们的脑子里渐渐没有了地位，因为家长在 i向他们强调读书是为了赚钱，不是为大侧艮务。如果一件事能 为大众服务，但是赚不到钱，许多家长都不顾孩子们去做一一 当然，女噪是学校规定的，有分数拿的，则当别论。因为分数 I毕业、文凭，都同赚钱连结得紧紧，同将来赚钱有关系的事
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,自然不反对子女去做了。
由于实行「金钱第一 J「物质刺激J的教育方法，所以， 家长们常常向子女强调的「前途」，实际上是指「钱途」。某 某人大学毕业了，出洋留学了，老子和老娘就向子女说：这个 将来很有「钱途」，因为他以后回来做事，每个月赚千来两千 元是没有问题的。说到底，指的是「钱途」。某某人高中毕业 ,失业很久，只好去工厂学工，每月只有一百元，老子和老娘 就向子女说:这种工作没有「前途」，讲的也还是「钱途」。 这样的「教育」X隹道是正确的吗？
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小市民的挣扎
我们的城市里头的小市民真多，小书记、小公务员、低级 教师、小贩、小商人等都算是小市民，用社会学术语来说，是 r小资产阶级」。
这些人，大多数都有』特点，就是「不高不低」，比起 贫困的劳工以及其他城市贫民来，他们的生活舒服一些，比起 大老板来，又有一段相当的距离。有些丿卜市民，瞧不起比他们 穷的人羡慕比他们阔气的人，他们的理想是爬到社会的上 层去，过阔人的生活。说得真率一点，就是想「向上爬」。要 爬上阔人3E—层，就有好多钱。钱从那儿呢？除了极少数贪污 盗窃、营私舞弊、岀老千术以求致富之外，大多数是靠两个办 法:一是节俭与储蓄；一是赌博，买彩票。
先讲一讲小市民的储蓄。如果夫妻两人都有工作，每月收 入四百元上下，除去生活维持费，每月约可存下一百元（或更 多一些），这样，夫妻俩就扌］•个算盘： —月存下一百元，一 年就可以存下一千两百元，五年就是六千元，十年就是一万二 千元，看■来，这是很美满的「计划」。然而，夫妻俩完全没有 把意外事估计在内——如可能会失业啦，孩子要念书啦，医药 费啦，「白事与红事」啦，等等。辛辛苦苦积了两三年，有三 j两千块钱了，家里的人有什么病痛，可能就把整年的积蓄花光 ；。多生了一个孩子，一下子花掉几百块钱，孩子的事还多着呢 !。或者，附近一带屋子要拆除重建，得去找什么「东陵驿」「 !大巴塞j的屋子住，弄到来，可能把五六年的积蓄花得精光,
甚至还得向亲友惜钱呢！结果，他们得从「零」积起。这样爬 呀爬呀，到了一阶段，积了三、五千元，又被一阵风吹垮下 来，老是爬不上小富翁那一层，这是显而易见的。
这样规规矩矩地爬，不可能爬上去，于是，刁、市民就把希 望放在彩票上和千字票上了，希望一夜之间使目己变成富翁， 省掉那些爬的功夫。但是，买彩票、千字票之类人何止千万， 中大奖的机会往往是十万份之一，甚至是百万份之一，借用「 圣经」的话来说：中头奖要比骆驼穿过针孔还难。中奖而变富 翁的人，大家听到见到很少，但是，因为滥赌而搞到身无分文 ,衣食没有着落的人却比比皆是。
以上的办法都行不通，小市民应该找一条新的，确实可行 的道路，这条路应该是让所有的下层人民都能自由与幸福地生 活的光明大道’
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处处有陷阱
j 鹫二当心!衽会处处有陷阱
'解%，向槌丽实K是陷阱，捞女使尽浑身
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j大富豪，或者想齢2??郁耸想~夜之间从小市民变成 诈雠掉进蠢归制炒，于是就嚣筹 I盈 m ；n* :纡5统?笋-门天吉？因为1］奸盘袭穷人吗?银搭 "'入人讷会参台种年利十巴谙丽笔资叫.
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上，我们不时听闻一些小市民为了贪图厚利，参加利息极高的 「银会J,结果把一身的血汗积蓄付诸东流，到头来一贫如洗
至于那些爱慕虚荣，贪图享乐的少女，她们留长头发，穿 短到几及臀部的「裙子」・同阿恐的奸商与黄色贩子混在一 起，结果身陷火炕不能自拔，被人侮辱被人损害，断送了自己 的前途，这也是司空见惯的事。到头来，她们恐怕后悔莫及！
陷阱，当心！社会处处有陷阱。
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摩登教师
有好几年没有到师资训练学院了，那天，为了公事，和一 位同事去了师资训练学院一趟。顾名思义，该学院是训练教师 的地方，我们所见到的，该是衣着朴素，举止斯文的「为人师 表」者。我还没有踏进学院大门，心里就有几分肃穆。老兄， 这里的人可不同红灯码头、水仙门、真遮里啊，这里的人身负 教育一下的重任，而他们，应该算是我们年轻一代的榜样！
见了几位手拿大书的人，衣着相当朴素，举止也相当斯文 o但是，走过了礼堂大厅，见迎面来了三五成群的女性，年纪 二十来岁，个个戴着又大又园的淡红色眼镜，头发有的如富士 山，有的如鸡冠花，还有的如•…•…身上穿的——不看犹可，一 看呀，可要吃了一小惊（说不上是「吃大惊」），有的穿短短 的「迷你裙」，有的穿裤不裤，裙不裙的怪装，还有的穿裤脚 又宽又大的睡眠装（潮之宽，估计藏一只大母鸡有余）。个 个涂脂抹粉，等走近了一看，还见其中几个涂蓝眼盖，耳朵还 挂着大大的耳环，叮叮当当响。不久，又从教室走出一批，也 是这一类打扮。我怀疑这些人是在赶着参加时装展览会一一而 且是「新潮时装展览会」，或者，是什么地方的电影艳星或夜 !总会歌星跑来师资训练学院参观。然而，她们手里也拿着厚厚 \ 的书本，还有什么笔记本之类。后来，碰到在学院工作和读书 |的朋友，他们说这些人不是什么明星歌星，也不是在这里开肘 装展览会，而是教师！教师？是仪态学院或是模特儿学院的教 师吧！难道是我们的子弟读书的学校的教师吗？ 一连串的疑问
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在我脑际盘旋。
我怀疑，这样的女教师，能向学生强调朴素的重要，能向 学生强调爱慕虚荣的坏处。她们给学生提供了什么榜样呢？提 供了爱慕虚荣，追求时军旳榜样，提供了做「新潮人物」旳榜 样。这些榜样，学生们在别的朴实的教师身上是学不到的。这 不知道是不是那些被摩登女教师教到的学生的福气?因为他们 多学了「追上时代」的东西！
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路边的「童声合唱」
在我每天走过的一条街，经常有一群少年儿童在傍晚时分 围拢在一起，拉开嗓子，高声歌唱。
请别误会，他们不是什么「合唱队」或「音乐学院」的学 生——我们这里各种学校都有，就是没有音乐学睁。他们的年 纪看来最大不过十四岁，最小的一两个，只有八、九岁。这么 小的铤己，就爱好歌唱，该是一件好事吧！我们的音乐艺术， 前景是多么光明啊！
然而，请别高兴得太快，听听这些孩子们在合唱些什么吧
「为什么有情人，掉眼泪，你难道不明白，为了爱•…•…J 「水长流，一去不回头，好象我俩的爱情，一发不能收…
「今天不回家…••…往事如烟J
「爱你入骨..」
他们唱了一首又一首，咬词又那么清晰，而且唱得相当齐 。显然的，他们是「自行练习」了好多回的，对于歌词早已背 得滚瓜烂熟，不知道他们背学校里的书神打 有没有这样熟？ 我想，如果拿这种本领和热情去读书的话，成绩绝不会差的。 心理学家告诉人们：对于自己理解的东西，就比较容易记忆， 不理解旳东西，是很难记i'乙的。这些十来岁的孩子对于那些颓 废的歌曲记得那么清楚，难道他们都理解了那些内容吗？太可 怕可悲了！
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少年儿童们不唱那鹫怒s霹耕或I 那种靡嘛矗* 些无辜的少章丿畴*赢质义卖 喧¥2藉噫里，我想起了鹫鬟T呉点曲拿出査 嘉游质当絮窓者’也対这类歌曲十分爱好。子 津笼寡京咚果如何，不言而喻"
养而不教
我们平常讲父母亲对子女要「教养」，骂一个人，也往往 说他「没有教养」。可是，「教」与「养」是不可分割的，不 可或缺的。
然而，现在有好多做父母的人，对子女是「养」而不「教 J,给子女吃、穿、住、用，还给他们玩乐，但是，却不注意 他的思想，不注意他们的性格的形成与品质的培养，不注意他 们所受的外界的影响。子女们在家里大唱「负心的人」，大唱 「我要发狂，我要放荡」，大唱「喂喂喂，你说什么我不知道， 只要欢乐今宵」，这些做父母者听而不闻；子女们在家开那些 :跳阿飞舞、唱色情歌的「爬地」，做父母亲的也视而不见O但 ■是，子女们向他们要钱买这个那个，藉以追赶时髦，他们这些 L为人父母者却「有求必应J，拿钱给子女们去舌L花。等到这些 «子女考试不及格了，要被学校着令退学了，或在外头同人家殴 :斗，弄得遍体鳞伤，或女孩子同别人鬼混，弄到肚子大、「带 I球跑J 了，那时，这些做父母的才来「兴师问罪」，大发雷霆 。然而，已经太迟了，于事无补了。更褶的是，现在有一些浪 ;漫、摩登少女，在外头同阿飞鬼混，搞到肚子大了，却不知道 ,是由那个「经手」的，要找「经手人」嘛，罗拔啦、威廉啦、
大啦、亨利啦、查理啦、山尼啦、安德鲁赈•…•…个个都有份 ,就是不能肯定眼前肚子里的那个孽神，是什么人的「骨肉」
,变成一笔混账！做父母亲的事后才来「大管特管」，把女儿 臭骂几顿，结果，受骗的少女无勇气再活下去，就会萌生短见
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!目前，有些未成年的少女自杀，其内情是那些少女的父母十 分清楚的。不知其他为人父母者有■没有吸取这些经验教训？
虽说社会上有不良文化与不良风气，对于少男少女是具有 很大的诱惑力，有不少人还在公开提倡与推广这些不良文化与 不良风气，更使一些父母亲失去警惕，以为那些东西是公开的 ,而且又冠上什么「慈善」「义演」的名堂，该不要紧吧，结 果，就让子女去受害中毒了。咬母亲们，擦亮眼睛吧！
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后记
收在本书中的短文，都是在一九六九年写 的，这一•年写的短文还不止这些，但是有些东 西没有辑存的价值，所以放弃了。
原来是想学写杂文的，但是按照写出来的 东西看来，自己仍在杂文的门外，同匕T、投 枪式的杂文相比，更是失色，故名「门：卜杂文 J O
伊殓•惩
作者识 九七。年六月
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TELEPHONE: 74 169
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七十年代丛书
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读书与写作 章翰等
即马华文艺思潮的演变方修着 将
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欣 彳y文化企业公—
新加坡 长屋出版社 岀版 本
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上 杂诀
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门 外 杂文
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1海 1 岛 即 将 出 版
n丛 书 1 □ □ □ □
L 光 下 远 铃冼
( 诗 集）
街 头 1、唱 马 德帰
（讽剌诗集）
由万里文化企业公司总发行
内容简介
收在奉书的二十多篇短小精 悍的雑文，是署者于1969年间写 的。著者以辛弗的笔调，对本地 社会风气，文化教育问题进行了 批判兴剖析。
•门外杂文 出版：新加坡长卜应碗 社 址：35, Jalan Belangkas,
Singapore, 3. 承印者：东艺印务公司 代理处：万里文化企业公司 160-A, Neil Rd., S'pore, 2.
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