社会学

社会学

毛起鵕著

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凡例

一本书大膘上系仿照高级中学公民课本编他似可供高中学生及相渚高中程度之才年阅軽二全书计分八章笫一章于说明社会及社会现象之意义与性饪社会学之意滥性髯目断对练及与其他社会科学的关系等外特别强调二驼(-)人颓排共同生活求生存的意涡(二) 祉会学应用科学方法硏究的必耍前者与国父之人类以求牛布为目的之见解一琢后者与価袖提倡之科学精神与科学方法之旨趣脂念第二章至第五章以欠说明构成社&生洁之四称棊础除运用各种科学的原理估计其所及于人生的影奔与酒*# (一)国内流行之不合于共同求生存原理之个人与向山主骏思溯及(二二般经济学者以及若于社会主浅者豊所谓经泌史沏所持之偏误的信扣予以学理的批讯第六章则应用文化人类学的数据说明家邕邢市与国家等三种祉会组织之起源与变逊对于一破人所持之鄙视家庭凡 •例 -

社会学二观念与仇视国家见峪亦有正确的批诡第七章于叙述各种社曾制裁缶复将道德的制裁提• 出柿充的说叫以补救一般人思想之偏凯笫八章说明社何琏应亦系根据文化A«岷的资科-■?:,出文化的发明与传播为社作变迁的原区文化与个入生活旳失调为社会问题说生的

O 原皿此种理论足以纠II-一般人用单纯的经济因子说IVJ社会捷迁与社骨问题发生之谬跟三编者个人思想受文化Km学影响较限书中所用文化人类学资粗不一而田惟文化人类学亦有派如各派理论间有失之偏姉编者则多方予以调格但此污究非尊度文化人类学的资桝间不能尽址应刖编者对各种理论所持之见陀亦仅能发挥至适常限度为E 四本方旣为靑年而侣故陈理不尙高绳惟说明则力次明凡有所引亦必注明其出处一以明学理根航一以示他人之对丧末复介绍冲医文重要社会学瘵考书册十余孤以便韵酒作进一步硏究之跋

五本书译名以昙先生所编之祉会学名词及人名汉译商榷为.汩其无然准可依若卽山编者自膨但必附以原払

六・本咎写迹承孙本文先生盟独立出版ilit同仁赏洛戴怡及二先生全邰校拥一知此指示不

少错费志餐i,示源tto

褊者识民国三十一年二月一日时供职于重庆独立出版lit

用何

三

第一贮十绪论......... 一《社会的意莪和性质..... 二社会现象的意强和性质:-三社会学的意强性质和目的：四社会学的对象初脆围.....

五社会学和其他社会料学的关系

亠八社会学的硏究方法...... 第二章殴会的地理基础....... 一社会的基础槪陶......... 二地现环境与人口和人嵇…-

H 次

:• •• • •: .: 一 ••• •: :• : 1 •: ....................四 … … ：：七 .............一 O .............一三 .............一五 .............二二 .............一三 ............. 二四

社会学，二三地理环境与经济生活…................. 四地理环境与祉会制度.................... 五地理环境与其他人生关系........ 六地理环境的估价............ 第三章祉会的生物基础......... 一生物的因子粹莪............. 二遗传的实验.............. 三遗传的论证.............. 四遗传观念的纠正............ 五一个训和的意见............ 笫四章社尙的心理基碓..........

一个人心理：• •： … … … … •： … •： … …

二相互心理 .....................

二六二八三O 三一，三五三五三七四一四四四六五U 五O 五四

三

四第流章

一

二

三

四

五

六第六章

二三

羣您心理....... Mt会意识......

册会的文化基础：..

文化的意义...... 文化为人类独有的产物说… 动物亦有文化说..... 文化的内容与模式…… 文化与祉潮生活.... 社会的我础结论…... 社会纽织 ...... 祉会组祢的意义与种类社.曾旳组缄—以家庭为例翻渋的i—以城市为例

次

三

一・五七.

•六。

•六四

六四

六五六七七Q 七三七五

七九七九八一

八八

Mt会学四政治的纽织----以国家为例第七章社会制裁…...... 一社会制裁的意捻...... 二社会制裁的正要...... 三无组织的社会制裁，•：. 四有组织的社会制裁… 五一个补充的说明...... 第八章社会变迁--- 一社会变迁的意沥..... 二社会发迁的类别.•… 一三祉仅铠迁的史踵•… 四迁的原因：… 五社会诞瘗旳停滞......

:•九三 …一 OO …一 OO …一。一 ..• 一。二 …一。四 …一 O六 :•二。 …二。 …一一二 …二三・.• 一一五 •.•二八

六趾会痩迁与M会进步........................一二O 附铢一社会学rft•八上的五个211要社会学说...........…一二六附录二社会学31要参考书册介绍.....................一四九

a 次

第一章绪论

一 •社会的意义和性质

祇会的意义有多种解制(一)常识上的解微常识上以为社常为国家内部组织之一极国家就是由若干社竹集合而成们此说有一个缺耻就是把社会的范围看待太久社会的范附可大可 "大而至于A猫小而至于二三人的结务都可以叫做社伉国家为社何之一W社会可以包括国猫国家却不可以包括社伊帘识上又以为社会是个人的总和彷佛有了若干个A>便可集合而成盔此说之缺鶏•将普看作单纯的个人的总/会的构成固然离开不了个人但仅冇若干, 个人尙不足以称社伝而必待个人与个人之间龄生交互行为四系而后职两三人的结合之所以成为社朗就是因为他们在行为上已经发生兖互的关系的縁松道路上一 H 一时之叫熙来搜往终论一

社会学二的人不知其攵我们不能称之为社S因为这些人并未在行为上发生交互的关系E缘妳(二)社食学者的解格社会学者对于社旬的解粹颇不一珍有的出社会是耕意识的关系而纽成的入： S一)有的路社贪是个人衽会化的过滞(注二)有的诏社会是•一种超出个人之外而存在的实啪SS更有的勘社会就凫制虔(注四)还有的话社会也是一个有机睥(注五)这些见酔非失之抽为卽流于偏犯故不可亲仓

我们以为解粹社会应当从人类本身上滔略因为社会原为人类所特希没有人类使蚯所谓祉新但呆人类为什殷要有社伽要解答这个问®必先要说明人类生存的意义和目饭人类本可从两方血观辩从生物学方面观斜他是一个生物正如国父所制「人类初出之啪亦与禽兽无电」他惟其与禽兽无噩所以他的生伝正和其他生物一撤以保全个体和繁殖种族为冃网从社会学方而观熟他不仅是一个生物并且楚一个祉会物人类的受胎时觌固然较其他生物为珞个胎离开母脂以街更不能和其他生物.一样可以独自生怕他至少要有十年的功寿才可以养成衣食等日常生活的习此再加上十多年的训能才得算为成Ao(注六)他的言诛信伽道德零无一不是逐渐从社会中学得版而衣食住行等日常生淘也无一不依頼他AO他必须有祉而没有社饥便

不能生布地的生混就是社会生淮山于这个原®人类生存的目的才比其他任何一种生物为禾氏他不仅求一己的作布一个利族的生存和.一个旳代的生小并且求他人的共帝全人类的并硏和歴史的永希(托七)人类为实现共生存的意羡和目的起払乃努力从事共同生活的经普柯改知所滞趾会行为便从共同生活中养成饭祉会就是帮交互的社会行为的关系而营共同生活的人华

社会从范围方面就可大可火最大的社0以全人颊为范饥换言Z全人颊就是一个社牝圾小的社会只有二人以上的结社会构成的众低的条炎不足一A,社会卽无由形赂从时间方面觥可久可虬广义的社会不仅包括现在地球上所生存的人期.有史以前和有史以后的人类以及未来的世界的人曲都包括在乱世界上自有人颓以绸卽有祉俗社会是永久存在而除非人类减也至于狭馔的社0叫以交互的行为关系枝为密切的纽节如家笛乡林都成学格喙威教会等为隅这祯社何往往因组成的分子的离散而W时失其存诳从空间方而此可远可无不仅朝夕相败生活与共的人是在一个袖会之冋同一时代的人不论是否同属于一个民焕一个国家-个询力或一个组飙都是大社会的构成分升话治三

社会学四又就个人和社会的关系方面慈社会组织固不止一梧其构成分子亦非固定不觌老的分子死T,新的分子补充进犯甲脱离，乙却加到里而弗这是笫一种情说我是家庭中之一分圭同时又是乡村中之一分为国家中之一分圭民族中之一分圭政党中之一分五成学校中之一分孙这是第二稀炳族第一祯情形表示社会分子的新陈代谢的闇拿二种惘形表示社会分子的交互错综的关依然无论何种情屹均可证明个人与社会的关系的密风个人离开不了社会社会亦离开不'r个AO我为此社冲之一分子，卽应爱此社故为俨民族之一分子虾应爱応民族，我为中堆民国之一分圭卽应爱中华民国

二社会现象的意义和性质 s^x旣叽我们便可说明社会现气社会现象就是人类在共同生活谟而由交互的波会行为所表现出来的各税事实和形佩有一个人类学家叫做克鲁伯.A L・Kr。会r)，曾鹿把宇宙现象分做四线就>:(一)无机的物质的现气(二)有机的生命现气(三)有机的梢神现象或心理现务和(四)超机的社会现象(注八)社会现象当然是最高级的现観叫是牠并.不能单独成

正人类从生物方而诏是一个生物他的行为必须为生物的势力所左私但姑他的身瞻的构造却不能不以物质为基础从社会方而初是一个社会物他的行为自亦必狛受社曾的环境的影鲜但是行为的表现却又不能不舍有相当的心理的成分在凯实际•讲犯社会现象的内容校任何其他现象为复推他不仅包括生物的现为心理的现为和文化的现象在及并旦地理的现为甚至物埋的现仙多少都耍包括若干成分在也不但此也社会现象的范围正祀广魂的社会一称旣没有空间E的制阳也没有时间上的制的社会现象和外国的社何现绍文明民族的社会现象初野蛮坨族的社会现斜现在的S1与过去的社会现知甚至未来的社会现象无不可以作为社会学硏究的对为

社会现象虽然复杂极T.我们为硏究便利起别勉强把牺分作si以每一个单位代表一个中氐例如失业是一个社会.仆卽同时也是一个社会现気又如犯赋自魏都足社曾的事W同时也都思衽会的现％但是硏掘社.仔现象尙有若干先决的条件为我们所不可不知茬(注九) 第一、必须明晾社会现象的性览社会现象为入类的社会行为的表雾而社会行为则是在共同生活中养此人类的行为较任何生物为复维其原因不仅在人类的智力之特的而尤在人类緖论五

社会学六所处的环境的复炮人类为求自身之生存起思或则利用环境所供给的数据与刺泛求自身之与之适版或则利用自己的智力来改造环蚣使之能适合自身的涛•敏硏究社会现象不仅要明晾人类的行为复杂的原因的所花迪且对于行为的各诚方式和关俺以及环境对于行为的影响及其限既并人类应付与控制环境的能力及其程度氟也要获得相当的了MO 第二必须明喙社会现象构成的原虱社会现象构成的原因校其他任何现象为复编每一社会现象的产生住往不止山于一个单纯的原皿例如犯罪是一个社会现铝但犯罪的原因很多如失觎为生物的或心理的原瓯如扰害公共治安为社会的或教育的原网如因生活艰难而犯殡是经济的原剧如因不满现实政治而从事违法行知姑政治的原凰反过来舫同是一个原凤又未必产生同一的社会现气例如经济一原乱未必在同一的社会里或在不同的社会里一定产生犯罪的现气生活无难固然可以使人犯翳但亦未常不能刺激人上鸿所以我们硏究社会现眼决不可以发见-个原因为满用也不可以一个原因去解释一饥不过原因发见很多的时伪却耍辨别何者为主国何者为次卧然后所谓紊乱漩麻的社会现铝才有头緖可羣第一n必须采用适当的硏究方法社会现象的硏飨本可从理输和技术两方面入汉两方面

同等市亟不可偏％大槪专谈理踰的人往往不顾事玮一味的耍玄曲而専谈技术的如也往往不尙推凯一味的闹枝酿我们主张理论廊与事实相沟魁力矫一般学者爱好偏见之％三社会学的意义性质和目的

社会厕为法人孔德(Augusre comLe)所创立渋文为SQCSogie系合SO2.US和Logos两字而迹前者为悍栄意卽祉会中的个人后者为偏字意卽科则合言Z卽是硏究M会的科学的意风(注±

社会学自成立以绸已逾百站而犹不幸为世人所误妬自然科学家首先看不起加说牠不是科期社会科学家也不甚币」视板说牠没有一定的硏究的对象和范副可是事实上却有一些人要利用輙武断的把牠列为社会主観藉社会学之名而宣传社会主义之冥这是一件多么不幸的如从社会学家的眼中看吼社会学始终是一门科甑科学并不是一个怎样神秘的东WO世界上一切现气无不可以列入科学的范围无不可以当作科学的资M,科学成立与否的关第不在其他而在硏究的方法运用得是否审峋是否适氤自然科学家所自负饥在其所应用之数尽分析方法结齢七

社会学

之客观与精*但是数虽分析案是唯一的硏究学问的方场而所袭观和精也*绝对盼率蓝硏究者的态度和能力足以影响硏究的方法及硏究所得之结取一部分的社会现象已可应用声券析方法硏宛栗硏究结果正确性之亠街栗在一般自然科块之T;(学一 .)但是仍有若干 ..部分的社会现纶尙不宜于应用数最分析的硏究方冷而必须以其他硏究方法代Z只要硏究的人对硏究的力法选用符适％冠应用得审幄则其硏究结果不思不能正确亦卽不能不说合乎科辜一••••••厂： •社会学不为其他社会科学家所M秘由于他们不明•社会学的对象和范围的殊赈社曾学之可彭差不多就在这个地聋话留待后而细话兹姑从昭 * 至于社会学和社会主莪决非一初先生曾经从字源上分别婆注十二二因为社会这个名词在眺文是梳西乙地(S&2.y5社会学是梳西阿罗之(soco'ogy.)社会主莪•是梳西利甚 (socm-smG这三个字头一半的座乂串尹郡是相同的所以许多人便生混乱」其实社会学是一种科惊会蠢则呈若干人对于经济生活或政治生活的一稲主张或见懈这种主张成见解的靠自有其道途可容方法可伽如必须假社会.学之名而后可以推动与习行则不俺有损科学的

-尊图抑a反证其自身必有所缺点而不形使~般人驾信无临

最创立社会学的目旳在以严格的科学态度观察社会现纣发见其自然原财用以指导人 •.类之政治的活耻3十三)所以社会学自始至终是一极料势一程合乎实际应用的科别不过橹的意见似略嫌笼咐我们以为尽社会学者仪(LessrF・ ward)的意见最蚯(注十四)慑把社会学分做纯理的和实用的两冲纯理的祉会学是要解答「什么」「何医和一如何」三问风实用 •社会学垦要解答为「为什么」一问®前者注正事实原因和原珥后者注成目凯前者硏究祉会的自然薮腮后者硏究促进社会自然发展之人为的方法，前者的对象是人类的他就后者的对象是入类的改屉前者注两过去及现诳后者则注In:将来，前者建筑在心理学-h,后者建筑在指理学E 当然我•们对于瞻的意刺未必卽能全盘的接无但我们以为恺在社会学上自有其伟大的贡献他将社会学之理龄与应用部円分％而特别垂视其.正从关伉换言Z理渝社会学是主®,•应用社会学是其所从虬理论社会学以发见共同生•活的原理与•原则为目缸应用社会学则依据理论社会学所有之原理与原则以改进实际社会生活为目为后者之基础后者为前者之实队这对于社会学的.硏死齐有不.可磨.灭的动条

緖论一九

社会学

四社会学的对象和范围

腰来殴会举者对于社会学硏究的对象的,羸殊不一玖然大体上可以归纳为三娘注十五)• (-)馈萨邻人SMI (H.spencer)，庚人岚和偲人席(Max Weber)等主张以Mk会现象的各方面为普学之硏究对纽这一种主张不啻是将社俞学看作各种个别的社会科学的综合鹫言Z社会学就等于社会科学的别名To(二溪人噬成(F・Qddms) ^55 (c・ Emvos,惓(R・PM)和施-<^§(0以|】)等主张以社会现象的共同方面或基本方面为正会学之硏究苏这一票张是将社岛当作其他社会科学的共同的或基本的科学府潜其他社会科学便成为社会学的分支To(三溪人憧(E・A・ Ross.) - slD 和汤麦史-w・I・Thomas)等则主张以社会现象的某一部务作为声学之硏究对篆如此可使社会学得与其他社会科学立于同等的地偷所不幸若社会现象的本躬就是一种含有笼统或槪括性质的岚欲使社会映脱离其他社会科旱的关系而单独成立为一种有个别的硏究对象的社会科麦殊不可出还三派的主张如果用图形来表四史是一目了编

笫

一派

政治疑

经济学

伦理学

法律学

魁会学

第

二社会学

派

政治学经济学伦理学法律学

第

三

派

、政治学

经济学

社会科学

社会学

伦理学法棒学

， 0 。Q 这三派主张我们都不能赞同我们以为俄三素罗金(p・sorok.n)的意见(注十六)灯好憧

庞以为社会学是一种槪括的与综合的社会科改其所取资料有一=(一)各种社会现象间之相互关俯如经济与宗教间之相互关佑家庭与道德间之相互关系等参二)非社会现象与祇佃现象间之相互关俗如地理现象与政治现象间之相互关佩生物现象与家庭现象间之相互关系等团

(三)各种社会现象的之一般的共同特题换言之社会学是这样的一种社会科啪牠是以整个的社会现象为硏究的W气贼如孔德所长一切人类的现象所有空间的和时间的人类事凯都在It 会学的硏究范围之砰牠又从各种社会现象的共同和基本之处商吟道种含有共同的和基本的性质的祉会现务舍価会学外几无其他科学所能硏狐但是社会学家对于血会现象的解机除依站除 .二

社会里一•二

、? 赖其所得之各种魁秘科学的知谁纯术须求助于各种自终科学以及谕理学统讦学及数学等.从表面流缆牠好像. 是祉何科书的百科全阴其实牠不仅是综合各种社何科学而成立尙牠又好像是社会科学的别一名"而其实牺依赖各斩社会科学之处甚冬牠一而供给各58社会科学的理论的根婚一面又借助各祯社鱼科势以充实其内冬在道种情形之下各祯社会科鼠虽各有其固定的硏究对象和范阳可是决不能离开社会耕社会学虽是从各极祉会现象的共同和基本之处者叫nn不致和其他M会科学混部然如离开其他社会科学而单独存的则其内容将不易充辑所以価会皋和各种)nt会科学实相依为尔这种主牌可以下列图形来表WJ:

政治学 •

> 法律学人.！丁社会学^经济学偷现学

•五社会学和其他社会科学的关系

: ... - -社会学在社会科学中之地侣前而已经说叽兹再说ms学与社会科学的冈条不•过我们• 者先要问馈就是所谓社会科弊究竟有多少枷臆孙本文先生的硏宠(注十七藤来社会科学家所举社会科学的科目已有三十一S之多其中大家都提到的是JIrktT圾经济/和政治启其次曰心倾史鼠人类％法岌偷理残和心理乐又其次是宗教死教育职和社会工佗并且还有入提出哲川地理启艺％和统计学为社会科学皿可知社会科学的顿类问g到现在尙不能获得一致之意如然无论何和社向科胳殆无一不与桃仰学有和互辟俐社会学固然离开不了其他社会科学其他社会科学也离开不了社会萩兹姑依编者主见说明数秫社佝科学与社会学的关系淤尸•■'.?, i '•一就会见和历史学历史华和社会学同属人类住活的纪欤但是历史学家的工作只及于载记事实为必3十八)社会学家则不仅记载争仰迪且要根据这些争•实以发见或产生若干共同的或普徧的原财历史学家硏究人类的活动的兴风在求奥社会学家的兴趣则在求IHJO我们常常从厂史争实的探讨g发见祉会*的意漑和价値伺时社会学家对于人'®7ih:会生湖.的硏统所得绪论二二

北。学一四之结唇也时常为历史学家所参粽今日的历史欧似已有社卽学化的趋绑慵人术史赝，(E. wesQrmru.ck)所著人类婚姻史(Hisory of Human Marriage)就是一个最好的例子 -r会学和人类学文化的分杭是人类学者唯一的工依也依若历史的背景以分析原始的人类皎以及现代文明社会的文仁现在社会学家亦甚页视文化因为文化刘于人类的社会生活的影彰的确步长唤人t^(w・L Thomps)卽首先应用人类学的材朴以说明社会起癞偏格朋(w. F・Ogburn)等辈更企图将社会学变做硏究文化的科缪

T一M会学和伦理学伦理是社会对于各个分子的行为的评系共同生活之维系与改迤卽有頼于偷聪但伦理亦非一成不变之物如果社会环境变既伦理的标准也就不能不随着义饥硏究社会现象的人间然少不了相当的伦理学的知咏同时硏究伦理的人要明了伦理的本督也不得不求助于社会声这就皋社会学和伦理学相互为用的地方武祗会学和政治学政治学的对象是国象阈家为社会组织之一稚政治学之依赖祇会学知论无处无Z弊如关于国家起源的知谥政府的组觥政府的职给人民对于政府的关馅以及a 、会础迁和社会制裁的原那等争萩要会财谈到法粮每一条勿无不含有祉会学的学理在

阮近世社会法理学的基壶几乎完全建筑在社会学』示社会学和经济学经济学是硏究入类的经济生活的科®经济睾者对于社会组织璋迁的原理以及改良社会的理斜必应了节然后硏究的结纸才不致于偏狎同时社会学者亦应对于经济的原理有相当的认鸥然后理论才不致距离事实过笼譬如财富分配问题是澈会学者和经济学者共同注意的问血欲谋一正当解决的途学理非同时并重不为玖六社会学的硏究方法 -自然科学家不承认社会科学是科赐由于他们不明科学与科学方法的本He科学只是有系统或有组织的知节科学方法也就是获得知识所运用的有系统或有组织的方褫不过谈到科学方洛便须涉及论理学中所谓论理推证所其方式有一m注十九)(一)模拟洛卽以某稀事实为根据去推证其他类似的事实的方祇曾如有甲乙两物甲的性质与内容为己知乙的性质与甲的性质颇有类们蕊因而断定乙的内容亦与甲的内容相类饥社会举中之社•贪有机体制就是运用模拟法构成的此法易用而极易致胡故甚不可惜(二)归纳済是以事实为基础而后依据种种歩骤去藉齢一五

决定盔或原理的方浜自然科学差不多就是运用备纳法硏究版(T盆彩欢以槪括的原理为基础去推论事实的方捋哲学大槪就是采用的这个方浜归纳法禾视事质并依据事实以决定原理原皿幕其特必演绎法只重推想而忽视事卧是其缺驭.但是照编者意见看淞两个方法的内春并非绝对的不凤演绎法固然可以依据归纳洛归纳法或许也能流为演绎浜问题的关键不在其他而在运用方汁的人的态度是否审悴是.否客场•」• 按所谢W顷方法通常分做四个步鉴注二十)□脸访(二)搜集资料(，三)务期和(，四)痴凯假设烘硏跳学间的动r了这个动•拟才引起硏究的典地假设是心目中的臆蒙不是千眞万确的事氐如果认为事隹使会终生一大流圈就是我们到了第二个步骤的时候便有意或无意的选择和假设有利的资札而屛弃和假设无利的资札则我们所得的结论一定没有科学的价作所以我们在搜集资料的时施决不可有丝亳成黒所有有关的资料搜集来之鹤卽可依其性®.范围等方駅事务歓分机并求各种事实间之交互关当后试下一结丝通常所谢归纳治卽与此步骤适仓是逑川的时的如果不肯放弃盅依成见搜集资粹依成见分覆成见r结纶其夺将与演飨等尔毒纳法所得的结绐经过多次的证验认为相当的正确与糙密之电卽可用

科学的根蓝也就相当的可以信声便是所谓演以当到其他卷这悴点氯乃笼度上的羣不过嚎有一点必须 *1黍归纳*撰州纲厂可拓之后才可以应用演绎法甚至提到？归纳法应？m八Z；获*呈的制而理—笠就从此凿类览各种方法如此运用则理警硏零扌彳 /II然i奇I所用的硏究i不胜¥1做七梆如1壬)爻，，日E活*以推论硏究的事物的方浜.这个方法缺点甚豹 (一长哉屋订矿1111鹭2 ■11声w看01 11 11 11 10 ,霜捉红找"不II*气们咨的环

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社会学一八境中之不同的意义和功甩

三应用其他科学原理法就呈藉用其他科学的原理原叫以推论或演绎社会现象的方泛这个方法当作次要的或辅助的方法犹可当作主要的方法则不乱过去社会学家因为过分宣视这个方邕结果把社会学变成其他科学的附厢这是一件不幸的就

,/瓯历史法就是搜集并根据历史上的资料以硏究社会现象的方祖历史法应用的方面甚払不仅有史以后的人类生活硏究资料的搜集要用到恤卽有史以前的人类生活硏究数据也要用到物所以历史法实可包括考古学除人类学海民族学帔和一般史学法在内。历史法的长虏在以客观的方法搜集事宜不加舲蜿适合科学的精祇短处在偏重过去的事实而忽略现在的事闾所以不能堆独应胧也弧社会调査法此处所谓社会调鱼系指有计着系饥与有组织的实地硏•究工作。兹提出二方枣一,)个案硏究法个案硏究法是以一个反常的事件为硏究单也将制此争件有关的分子的生眼心职成长历知及其所接触的社会环境窓尽员的考縁避贤的搜始而后硏究事叶之根冰所柩这个方污可诮细密之更然其最大缺点在硏究的事件因硏究看之粘力有阳无法増铃一二

事件硏究所饷不足凭以显示社何的现给(二)统祁缩统计法是用数扳分析硏究资料的方纣有二特舟1)能以极简单之数字表示极复杂的现象(2 )硏究的范围可大可八但其缺点在泗分两视惩住往往统计的结果不能表示事实的眞种并且有许多事实也不能用统计方法硏似气佑而实验法凫硏究者指定某一席域或某一囤殖在特定的时期之対用人为的方法去实验一RMt会理想的方沥这个方法有二缺野1 )所谓实验匿域和实验两船不能获待因为此帮厳城和即将旣用以实贮卽应绝对和外界隔岬但此事无法做W卽使做珈亦将因社会环境之改磴致使被实验之区域或团㈱失其本来而0-(二)社会现象非自然现象可比社会现象决不能和自然现象一样可以肓由分胁加以实验所以社会实验法只有一个理想而不可实叫 b哲学法是纯粹的抽象的方树这个方法有两个缺B:(一 )原则显见渺汩(二)方法近乎诡郡有科学头脑的人架愿采胧

在以上所说的七种方法电以常识法为最扣哲学法与实验法亦不尽可炸比较污应用他种科学原理法只能作答辅助的方法或次要的方湘只有历史泛统计浜和个案硏究法才是主要的方树遂三种方法与前而所说之归纳的方式相当符合但这三个方法仍各有其优点与缺B;所以拓铃一九

«t会学 =0

非与其他方法参合运用不瓦 •

【注释】 •

S一 )如，笑入爱尔乌徳o・ E=wooe.

•S二溢徳人齐穆甭(G simm®)

S三)如法人涂雨悖(E- Du-kheim) '

(注凸)如美人保木柄(w・G・summer) •

(注五)如炭人爵笑=spencer)

-S六)吴骤社今学及涎会问题第二章 -

(注七一陈立志唯生脸第内精

• • • - •・・・.••

(注八)麋安社舍学上之文化论第一章

(注九尾起节社可学及社会问1-章

•(注±孙：木ynrt会学原理第一编第一章

-(注十一)例如统计方法中有所雄理M的指数公辺共澹嘛程度on荘成狠麋宝做？ FS-M二硏m理恕公式之题讯

.•常在万分之一以阿.烟朗金国宝统计学大网第八章指购

2十二)民生主义用一峰

(注十三)同注八第一编圣八章

2十匹)L・ F, ward* pud socioogy- cbaps・r2・

(注十五)同注九

3±-八)p・Sorokin等黄文山泛当代mt合学学就第十四章

(注十七)黑八第一编第三章

(注十八)这是站在科学旳分工立埸宓加史企家健有兼为共他科学家咖我的不容馒踌

(注•十九，毛起"冠会统斜第一章

(注二十髙注十九

5二十一高注十九

二一

二二

第二章社会的地理基础

一社会的基础槪论

芸芸众生莫不以求生为鹄知人类为生物之「自不能例绢但人之求皈亦非易零F他不离开自然的朿缚所谓自幻包括太阳之光与蜘气仏地风土源矿电水流和其他生物等在瓦他的生活资纠固収给于自総他的生活方式也无不直接或间接与自然有呪人类虽已能控制自然和改造自编但其始终不能离开自编自然始终是人类生活的一种基破第「f因为他是一个生贤 •的生活也就不得不受生物学的法则的支酩人类的个节从帔力方面初有强弱的不圆从精神方而昭又有智患的悬琛而先天的遗传上的差鸠尤其是质量遗传上的差电不仅决定个人在事业上的成孤且又彩特民族在文化上的发厅人类的生溜无论怎样进泡总不能不受生物学的法则

的支配帕夔一极在生活的过程为地须与其他分子接潮在他与他人接触的时馅他的行为又不免为一种心理环境所支既*心理环堆在一佃人出母胎的时阳卽已与其发生关系他在此心理环境里学得种种求生的方洪嵇而久Z使构成所谓习帆习惯是不易变迁断社何问题卽因新的制度或文化与両有的习惯矢调而魅所以硏究人类的社会生凉不能不明晾个人的心理特征又是一个文化的勒物他发明文化为的凫•控制环场为的是适应生淘但文化一经发叽卽自成为一种环场从此人类非在此文化环境中不能生弁非求自身之与此文化环境相适应不能生诳此虽非人类自身所能预纠然人类及其生活的特异妙亦正在虹所以硏究人类的社会生尚又不能不明晾人类所发明的文化、山此方湘人类的生活显然的以四种因子为基曜(一 3地理的因壬(二)生物的因圭(三)5心现"因孙和(四)文化的因产本章先说明地理的因圭

地理环境为地理的因子所桃必其涌滤疏岛举凡自然的气条温贤土龄水澎自然的动植物引办m风地为海潮笠均风Z不过地脉学派的社会学者所禾视的地理环撕却有两种限肌每一)卽(一)不受人类的活动所支电(二)非人类所创凯祚这两个限制之K人为的事物如森正会的地理疝础二三

耘会学二四板公既耕虹运泓以及人为的气侏土散和地面之人为的变易羯渚然就要除纶普通社会学书酒往往列举若干地理的因圭并个别的说明其与.人生的形盘编者不愿苟鼠其所依据之理由有一二第一、地理的因子旣不止一侧各个地理的因子之间又复有密切的关佩我们自不能任意取捣第二地理的因子刘于人生的彩响也不是单纯旳我们不应以明了一二地理的因子的现象为满屈第一_■»一个地理的因子往往受其他地理的因子的影缨而中种所有地理的因圭又往往受非地理的因子的蹈典而中和以一个地理的因子判断对于人生的彩怨其事属于武饥以下各节所说地理的因子对于人生的彩斟就是依据的这种主膈 •二地理环境与人口和人种

世界人口的分机颇不均钮北半球的人口最蜀南半球的人口稀勿各大洲以厂瓯两洲的人口最务北美洲次Z非泛南美湘又非Z澳洲为最处在各大洲之旳沿海岸一带之居艮远多于内血北极地纲入迹罕买沙漠匾域以及草原森林之m更非入类所能安戚人口分布不均的匝要因子有一=(一)由于陆地而植广狭不『北半球陆地面积最腺故人口

着南半球陆地预薨故人口稲少。(二)由于土地生产力高低不浆肥美的土塩B忧萨故必豪养的人口亦必落薄的土地的情形则相备无生产力的土也旣不能养活埴诊木亶养活动物人类自亦不能居仏(三)由于地理的.因子利便于人类生活的程度不夺捕鱼与畜牧为较易求生的方法故古时人翠卽已沿海岸和畜牧系域居住者为稠孙农耕生混索称安怠人口数虽亦甚久近世之新式工业吸收人民的力虽甚扁所以今日世界上人口最稠密的地蛟往往就是工器踱逹的所徂然人类的生囊以平原为最利,适茸所以世界上约计三分之二的人民是住在平原上

世界上的人况从大腰上志商加爵人卽白种人大都住在欧囊古利亚植入卽黄种入大半住在纯人卽黑种心大半住在各称A类的®质形态颇有差如例如鼻圭白种人狭而高珞黑神人宽而扁,种人则学其*又如头曾种入波状而柔滥黄种人飨而刚硒黑析人则细挛而柔晚至于白种黄稲与黑种之硏则显然是根据于皮佟据地理学者硏宏 3二)人种皮色之不！I纯为地理环境所造必凡篱每宗密太阳光不到二毛二百五十小嗦，的她.莞民的皮肤人半带希白啊凡平均每年受太阳光超过二千五百小时的地方白皮人全然不武。的地理巡础二五

X 1 J- 9 留皮人成为最普通的入矿凡平均每年受太阳光•过一千七百小时的地3皮人渐淅减少程色人渐瑚增食近亦道的氟紫外光强那故人稲皮肤非带深色不足以抵热又同-顶族又往往因所住地域不同而异其皮色蠢如慵的黑种人居于森林地带粉因所受太阳光较费皮肤之黑色较邕而居于实地带为则因所受太阳光较多故皮肤之黑色较滚至于白种人狭而高长 I,适宜于寒幻干燥的气偈谓人宽而扁短鼠则适宜于炎心而湿闷的气t黑种人头发的细而虬由于从于羸皮肤甚鸿生长甚易黄种人头发的亲而曲则由于生于温帝皮肤较格生长较姬

、三地理环境与经济生活此可分三陷言±:・ •，一0\常生活所谓日常生混系指人类日常经营的衣食住行等生活而枭但衣服的原料一食品的来此住宅的取程和交池的用具要依赖自给就是衣服的厚薄布梯科食品的质拉为衬旬住宅的模式和质燹通方法等都餐K地理环境的塩飨天热时穿单衣天冷时穿粘衣或应云髙

惊荐的人嘤斯法么(Eskimo)着皮制的衣服却应低纬地帝的地方如建造高屋状宽知并附设凉来的房屋防暴』沛雨水，鱼颓出产绝小的地方不能养成人民食鱼的习世鱼类甚至被当作志物布蚕阈怪以票多羸际以化行多车吧平原卷山地羸而沙漠则或骆岚以上都是人类日常生活所受地理环境的彩响的例子一定业入类的职蓄接受地理环境之制限粉有榨碌伐札畋气捕魅畜扳和农业峯间接受地理环境之制限都有瑕造工格商业自由职业以及其他服务恭交通与运输业也可以说是直接受地理环境之制限咨矿拡森带脉鱼类等出产呜富的地方也就是采矿伐木畋林和捕鱼等业盛行的策牛马非草美不欢驼卽在沙漠上亦能鲁脂谁品非肥美的土虹适宜的气籍充分的雨筑能丰盼桑宜靠茶宜山如艾庶宜天对斐宜天凉喝南部因有埠水运之幽故器发警部平原因麝万水巡困飨陆路运输盛隼于制造蚤原料系而接双给于向终而出产品的馨则间接受其昭商业之盛彷随人民的普力之强弱为转移但一地方生产力之大"可以决定该地方人民的购买之强势而生产力之大加则又必与自然环意生直接关保此外自由职业如律师之受理诉讼事实师之疗治疾病都间接和自然环境有关伪丨二七

e会的地理基础

波会学 -X m经济循环现象$= 一) 英人耶方撕(w・s・Jevom)从历史中牛益大学地租之收人査得麦价的高E十一年循环一死而太阳斑点之多募亦十年或十一年循环一牝因而断定太阳斑点之多寡足以引起太阳热度的高下而太阳热度的高下又足以影雠地而植物之生长和收®之颇范又硏究触金叹证明每十年有一度循珞耶氏而缶度人儡(H・L・M?)硏究腾和中部的雨岛亦发见每八年循环一大复查考物价指数亦为八年来复一如于是他作这样的解鼎金星每隔八年介于地球与太阳之叽呈一直总太阳发生之磁电受了影鹤使得地面上的雨量分配不翊因雨気的分配不坳人类的收食也就发生显著的差舞

四地理环境与社会制度

社会制度一裔范围甚寰凡宗黑政混家卷伦％风伝法散以及使用工具与机器的方法争均可包括在瓦原始人民知识浅陋地理环境无不足以引其注.也风尖变纪山崩地纱日月晦喙气候默以及牛死祸福都以为有神灵指佩・宗教扎汕然而牛度之以觑风印度之以志烟挪威之以泳雪奇为恶严或恶神人之以野兽繁殖的埸阪沙漠的居民之以良田

广札临流环水的地方为天堂商些枷是地理环境和宗教信仰的关系的例吃政治和地理环境的关系也可以分几点毓(注四)(一)独立的政治的国那不是要有广大的平底就是冈立于崇山大海间隔中之区蜘如中鼠苏联及英国也(二)君主政治和共和政治之差洲亦与地理因子有陈废和的君主政混卽为庇派里斯(dgf)和幼发拉的(mphml 6S)河流所造风惓的君王专凯则为崇山峻岭所造路腓尼基的共和制度适宜于海岸与山岭的特怛谶的政治组织亦为大海与山岭所促成(三)南方人民因生活安适往往为生活避苦之此方人民所征脉虽利安人(Aryans)之征服印応蒙古与偷人之征服中虬和野@民族之征服帰雌惟众都是历史上显著的例变四)世界文化之由南而北进脚也呈.地理环境造成国,破信之电世界文明桀中于迦太基(CMhage)和亚历山后拉(A-exAndrs以及君士坦厂 (conssnr一 nop5 )再进至达马士革(DAmn.scAS)和巴恪I-^(Bagdad)后来又由上述的城市务至威尼厮(venn-e)^ (g.pn)，安特微普(Mwerpj谕泌巴琪柿枚纽松芝加布等蚂这也是历史上的平氏不容否旣

此外我们is可举几个例子证nil地理环境与祉会制度的关熊(一)家庭制度与婚姻制愿父旋会的地理基础二九

社会学 =6 系家庭制与一夫多妻制系起源于游牧生淄西藏的一妻多夫制则因地质浴薄所乳热带的人因身/发育时期较帯故盛行早婚制庆寒带的人则因生活比较困赂故通行迟婚制题(二)奴隶制匣时的北澈商业与制造业发沮需要劳力者较功故承认奴隶制度为不合人迨南部之农业发达需要劳力者较幻故主张奴隶制度的存誉国的内战卽由于南北人民对于奴隶制度所持之不同态度而起

五，地理环境与其他人生关系兹举健应生育驾犯职和自杀四等者为㈣•(注五.) 缝康受气候的影响甚大瞥如肠窒扶斯(abdcmm巳『ypbuss 赤痢(Dysenory ,)向脚气 (Berfb邑)等病痘多发生于豆秋两渔呼吸病则多发生于冬奖劳心工作最适宜的户外温必平均在陶氏表三十九度左利劳力工作最适宜的户外温虑则约在傩氏表六十二度至七十二度之

□

、生育率与受胎率的高低视季节而黑此极情昭与一般动物的交尾现象相似然其所以有季

节上的差异*食物之炫养可谓为直接枣气候有支配食物的数M的力亦可谓为间接原既犯罪与自杀均是一耗率节的波!p/J--n-'祭广季多开于人的犯罪冬天务关于财饱犯罪自杀事件则以京•季为最多春季次又次Z冬季为呆必

•六地理环境的估价 , 以上所说的地S.S于人生的影响际上有不免过火的地方兹以次说明于后(注六) 一、人类居住地方的选挂虽以地理环境是否利便于生活为函电但所谓利仙并不含有固从的或绝对的意义在乩利便于原始社会的地理环嫁未必利便于工业社牝利便于这一方面的地理环％未必利便于另一力nuo従前不能居住的草威森林和沙漏已有不少因为人为的改磴而成为人口稠密的埸阮种族的特性的不列亦非地理囚子所•能解制第一、地那环境的辞迁极纷神族特性的变易则较务以经迁极缓的地理环境来说明秫族特性的变易殊不合珊第一宥族特性的不饷遗传的原因远较地理的原因为正県白柄入住热带已加然不因气候的不同而改变其皮色用的黑人久已不住氟然其皮色典对？仍语一般那二社会nJ地理基础三一

社会学三二二衣食住行等日常生活亦非完全受地理环境所左和衣服的厚薄虽然与地理环境有昧但是衣服式样的改薄则随民族的习瓜性孙年龄等情形而野食物与饮料的质地虽然要受着地理环境的制昭但是世界上僦有些民族在同一环境而采用不同的食鼠也有些民族虽在不同环境而采用同样的食品世界交通愈方侣则食品愈有混合的可够人类的住宅经过三四十年卽不免改变形氏慑各地的房屋的构造形氏不因气候等地理环境之不同而有绝对的差电同住于理利桑那(Arizgn)的西北部的和壁及诺瓦芝(Hopi and NAVE。) 士人所建房屋卽不相跳® 业亦未必完全受着地理环境的制略布西门人(Bushmen)和厄累剌入(Hurer。)住在同样的沙露而前者以畋猎为翳后者以畜牧为曲喀尔巴阡(carpathieus)的西的不宜于农制而土地之火部已经人力的栽孙东部的土地虽然肥而而作为耕种用者却无心至于经济循环初一因硏究的资料之不毅充玮二因周期的现象之迹近附孙亦不足深侍一一述冲制度的盖极其迅游地理环境的变四则为罕见之郭一个人可以在数年之肉由一 sS&到第二称一个国家的政治制度在一个时期之内也可以发生多次的变扣但圏他的她理矾镜始终未斐七人称征之咏亦殊不可伉希臓与罗马虽尝为野辇民族所征腮但是也曾经

过很长时期支配他方民阙他如亚剌伯人之战胜播(Mecca)和麦地那(Medhm)以北的民规成吉思汗之伸张努力于亚洲以也直至欧凯中国革命的势力之由南方遮张势力至北方皆其例耻文明的中.S也未必是由南方移至北方因如冇其呢则人类应当久已超过两贩征服热带的森枇沙波以及其他人迹罕至之地To

既地理环境对于健康等影盘亦不可言过其配测S1的标距迄未确芯如仅以死亡率的大小作为硏究各国人民的健康的根畛殊不合虱鹰恼在衰亡时观人民的生育率很低从死亡率的观点希未啬不是健康的象微但是从生育率的观点孙则又是衰亡的预疮其他如工作效 • 、 • • <

羹犯求自杀等事氐也不能完全伞地理因子来解一路因为这些事虬除受地理因子的影响外还要受看其他因子的影蜗

然则人类的生活竞可以完全不受地理环境之制限顾则父不尽然九一个地方没有媒矿或其他矿歳断乎不能希望其发展矿•终一个领土没有丰腴的土澜也断乎不能希望其发展农对海洋人因为无喝故不能帝知个人因无水篷不知航海密香蕉和橡树在热带地方生长⑰特别繁睡在涡带地方生长的则稍逢而在寒带地方则根本不能生存。现在人颓的知识已大有进绢从削祉会的地理基础三三

让会学三四所不能为之驻今日竟能为±:察中可以飞标海底亦可以枣怛足他的活动范郑仍俸不能超出大气图以外陆行的最高度尙不过四坚潘水旳坂深成亦不过.五蚌而目谓可以登无可以入他至少在目前可以说是不免狂妄吧

【注释】

a一£会学家世以一桐注会旳因子解禅整个旳社会现纵共以地理M因子解粹牝！I地理学诲亦帮见理疋命is,原于本派的学者有类人白克尔(Hcmy T.Bmko,陶人盘«?&且务Rase 一) ,陕人圣婆儿8=en c・s，mm .■』

-一与亨丁备(57.or_h Hunung-on)等 (注二)饮厶柬三会的地理基瞄 2=一)户swok-n若黄文山籍当代社时学学说第三章第八师

(注四)同上第=5第十八节 (注五荷L第三章第t-第十六节 (注六)毛起料布宫学及社会问题上卷第二章

第三章晚会的性物熟础一生物的因孑释义(注一) -生物的因壬不止一间承耍的有下列五种1) 一、遗传造传*物从祖宗或种族逐代传留的一稀形熊上的和生理上伯同样的或相肖的笼例如人生寿生狗曰r傅的工岩生物的蝠膨生物的闹泉•由于一个细胞M过浒多分裂和分化的作用逐渐的造成板细胞有灶一紫闹•的构造的成硏叫做躯OK细嘟一 S 专营牛殖作用歔做生殖露生殖细胞有雌雄两祉雄者叫做精细吟雌雌叫务精细胞遇到已成熟乱卽叟卵的内神卵卽发生淬祜作®新的个睑从此开始发育在础牒发育的过程4 只有一部分新细胞分化构成，为価累但有一都会新细胞永远的贳生殖细胞的原形而不注会的生物基础三五

冠会学三六能改做黑细廐黑•细胞和生殖•细胞虽同由受精的卵分裂而绸侣躯体细胞有死亡之玲而生殖细胞则永远的传留下位细胞又可以分做三部硏卽细胞豚细胞闻和细胞榛细胞里面的物质总称为苏牛建细胞核有核际核膜襄.而的原生雷呈网状料网状体在细胞起分裂作用晩转灵为棒状或线状染色船生物学家假定这染色欢是遗传的槌纪二竞争生物的繁殖有极大的可能外一个牡蛎每年可生一千六百万至六千万个蜀一个女子每次月经成熟一卵四十年之知可熟成卵五成然自有生以来从未有何种动物或植物曾徧生全琦使其他生物无容生之地而人类每次怀脸阳时十M生产后又有相当时勘不能受腌结果使得女子平均的生殖灭此生存竞部的目旳卽在制止生殖过窓庶几自然食物的供総不致感受过分缺乏

=_变异同一极族的个膨比较的相饥然实际任何两个生物都不会完全相似翫同一棵树上的菜圭长短零窄票风同胞的兄弟姊垢相貌和赛亦复不同此种不同的趋刎叫做变羸变异有两祉1)渐雾(2)突彰浙的桁于就是由突变产生眸映淘汰淘汰是生物之适者生存和不适者死亡的一种趋纵这和生存竞争和®异有瞅生

物唯其有变虬纔能够在生存兢争的世界中収得胜札没有变异是要失败的，淘汰之情形有一.一. 1)自然淘汰(2)人为淘汰，不能竞知不能适应和没有变异的生物总是要淘汰成瓦适应适应的方式不一：其囚所在之环境不同师异其号色希是色彩的适应异其形态或构造寿是形状的适应或器官的适顾还有一种生理旳适贻是当证内遇到志菌侵入时自动的发生一种抵抗毒素的力挞以消灭病所种种适应均所以应付生存竞争和防止自然淘况

二遗传的实验(注三)

近代遗传的研.为以舆人门德尔(Gregor Joh§ Made二的遗传实验为中.S孟忠在的实验的目⑰在发现杂种生物的遗传定偶他选择二十二种蜿/先分别其性说次依其长顾形疣颜色等做比较的标*然后使有对比性者杂疝杂交以后所有种圭再和自己配Ar如最初把高的豌豆和低的蜿豆杂交(这是原始的一R,可用P做代表)，产下来的种子(这是杂交所得的第一僧可用Fi做代表)又和自己相互配合(这是第二代后节可用京做代表，Fz以后的种孔仍旧照样的配合下冬孟徳淑经多年实除得到下列遗传定做 '• 社舍的生物基础三七

社合学三八

一、适传的环位性以为每个生物的形态可以分做许多的单位性如豌豆的高低等曰s°传单位是一个整个的性覧不能再必

一 i显性津孟徳西实验蜿豆在F1,硏只有高茎的表明而无短B的产生到了 F2高®和短茎都同时辨八但短茎在3中并非不存在，只因居劣窈乃隐而不璃高茎居优恐故能虬一—分离津豌豆.的高茎和短落在各代的表现各有一定的比例而这因为各个单位性原是互相分雕而不相沮杂的缘蜘

财自由分离律一对高低的对比悔不和一对颜色的对比性相迪二者的表环也不互相牵卿而各自至自由分龈所以高的茎和有颜色的花虽然相连表现于P、及F1的豌豆相但是到了户及F〕却自由分开表佩有颜色的花：f不必是茎高的婉吏茎高的豌虱也不必开有颜色的M 门德尔的遗传定机现在已有人纠蓝孟徳尔所的单位性旣不合理咏乂违背事蚪从理论上丝有机也是一个整个的东W,不可以分做若干独立的单佻从屛实上缚一个遗传旳因子虽然可以逢生一个性您但决不会像孟个尔所说的邢样的单飙以红色杀粒和曰伍就粒杂为便发生种种不同的性质的后新(1 ...F-为红色F-自相配合产生的吕毎十一八粒内只有九粒为红色其余七

...'■京粒为白餐一与的比例率(卽叫分之三是红版四分之慕白的.)不能一殄(2 )若以红色的渺粒和另外一种白色的谷枕却又产生白色的谷林(3)又在实验红色与白色渺粒配合时又往往发见淡红的般粒出刑

的显性律在很多地方也不能适尽两个对比的性质杂交以后的孰未必表现其中之一的性如却往往遅合而成一种中间怛红白两色的月见草杂交而生的F，卽不开红花或白花却开了淡红色的疝

的自由分雕律也不尽确孙一个黑色短翼的蝇和一个灰色长翼的蝇配备所生之为均灰色长％若将F-中之一雄蝇和一个黑色短翼的雌蝇配但所生之K印有两®:一半是黑色短疝一半是灰色长义而黑色长翼或灰色短与却一个没郡可知黑色和短翼二性质的遗传是相连啊灰色和长翼二性质的遗俪也是和连岛

除门德尔外德人外斯曼(Augusr w2.smann)的遗傅学齢也很有规力谓生物遗传的特怆系存在于生殖贸里W.生殖质属于生殖细胞的细胞核之一部分所谓染色质细胞核为如数的遗傅单懒名叫B-ophores所构脚加多Bshores互相组织而成Deems-anLS D以er— 社会的生物基础三九

社•会- •学四0

SS-WS又组成Ids。当细胞核分裂吟生殖颂里各极性质不同的Degrmin艮s或Bo-phores 各自分费构成各利特殊的器茴^^学说众大的错齢在将整个的生殖细胞分做各自独立的遗传单馋因为生殖细胞正和有机牍一样有整个怔而不可以分做若干部分凯又有m (T・H・ Morgan)尚将学说加以修盅谓遗传是为染色腰中之O0S 所决每Gge的特性和作用如氏

一、『个Gene不但可以彩响单个成长的性龙并且可以影响许多其他的性外二长成的性质虽然很有鲤佩但是决定牠的性质的Gone是不®化饥 -、 m 一个长成的性栗一定是一个？e所产生而是由许多Gene的共同作用所产生故身膝上无论那一部的形态都是由于生殡质的全体和全听的Gen。的作用的结众。皿但是毎个08®发生变化的时仙并不牵勒其他08®所以牠有独立的性质縻尔根以生殖质的全部或全腰的因子的合作说明长戒的性籍冇机忏的整个观念相符

1 > :I.

0 并可救济决定腰(DesrmB-ers)的观念之穷遗传实验的结案自有其科学的偿辞人类为生物之一。亦卽不免受辿传的原则所支配惟硏

究人类的遗传有一大困炯就是人类不能自由从事配合实尝人新所生子女难务而需时又甚久所以纵使施行•笼而宓喩结果也师期正确此入类的造传的研究所以不免出于理论咨方式

也

-三遗传的论证 • 遗传的硏话非生物学家的氟心理笼社会学肴和统计学者亦甚重视厶兹介绍著名. 的硏究贼稲于后蕾)

一、戈尔登的硏究英人成尔壁(Frwcis GESn)曾经从毎四千个人中选择有才智的I A,如此计霭九七七八而分别案共亲戚的成孤据考査所得结果如T;此等亲戚与其占同优地位阿有父八十九A>兄弟二四A,子二一九站父子兄弟共计三三一A,祖父外祖父五十二A, 外孙三十七人伯叔以五十三金和甥六十一A,叫项共计二。三人如此成就的亲戚若在九七七个寻常的辞父孑兄弟豊得一备外众外孙伯数侄和甥之5只得三A0可证会的个时之4一遡R和心理上的差％遗传的原因实为基而环境的原因次如茂峰又仰硏究人社会的生物基础四一

社会学四二，才与家庭的间依据云人才之产生在値得注意的家庭比较不値得注意的家庭的比例为九如此入才为处卽有二十四倍火如为兄沥有三十一倍如如为WI纶有十二倍为如为伯必有十四倍七如为堂兄卦有七倍为如为六眷补则为三倍*所谓値得注意的家庭不一定是富贵的家愿而不値得注意的家庭也不一定是贫贱的家始有天才的A>纵生于贫贱的家死到了中年以徼也会幸运的和生于富贵的家庭的人站在同等的地馋所以社会障碍是不能m止天才的产生凯戈尔登复硏究双生石断曲双生子的生物学上的状态如果是不同削刖同样的教后不会使之类饥如果, 是相同伽则异样的教途也不会影响其类饥戈尔登各种硏究的结黑均证明遗传的因圭远较环境为重雾

*一皮W逊的硏究英人皮尔逊(Karl Pears邑用统计方法硏究人类的血统关依据其硏究结好•兄弟间眼球的色彩的相关系数为0・五一，一身材的相关系收为0・孔头指擞的相关系数为0宀四加发色的相关系吸则为0・五位这种种和仪实由于血统的相似非任何环境的势力所辞而影泗&皮尔逊又硏究IT眄谓在有耳§；!的血统关系的一千人电卽有二四五人耳雠而在非其盘的血统关系的一千人rh•耳郭者几无一Ao皮尔逊又研究寿依谓父亲不及二土九

最死的女儿卽有1-1分之七-I--死于二十一岁以沏父亲活到九十岁似女儿死于二十一岁以前旳则不及百分之三十丘

桑戴克的硏究険人桑戴克(E・L・ Thorndike)测验五十对双生子之智九所得结果如T:(l )双生子之相饥年幼者与年长者无大差州(2 )寻常的同胞兄弟姊妹的相似不及双生手的相似之半蜘(3 )此等相似为先天构成环境改变的力最甚澈叭加力加克家系之低能遗传硏究马登加力加克(Marden Ka三kak)幼失怙宝国独立战争阳参加义勇航曾与一低能女子私孤生一圭由此一子傅至四百八十个后裔峥内中有一百四十三人卽为低能孙其余的不为乞与便是娼妓或犯罪敦马登，从军两年后归虬又与一健全 •烯人结蜕传至四有九十六个后裔配低能者只有一人余则不仅健全且有任大学教热行政长茵司法官酒亦有作富翁希

西裘克家系之犯罪遗传硏究鹰(Juke)为一低能苞生二圭与二姊妹结妮姊妹中之一人婚前曾与人私洒生私生子四人嫁与暖家后亦生四壬长子忘怖乂忠梅佛娶了堂娇生子一八人均先天梅萍至私生子之与他人结婚福所生之后节大邢是犯罪养低能&姐爆与贫困若社会的•生物基础四三

社会学四四

' 四遗传观念的纠正

对于遗传观念提出纠正的意见粉有两派学者一派是提倡极端的行为主碍的心理学枝 (注五)据他们访身腰上无论那一部分的构题都不可以说是遗传凯一切身惧的构疆都是有机瞠和环境之互相作用的结缟他们以为孟德修外斯雾和诸氏的实験祁是一称假凯不足以说明有机谟的成珞他们承蹈有机礼足一个反应的系统(Rsctsn system )或行为的模型 (Behavo-r patsrn)，无论是一个单纯的细胞或是一个构造万分复杂的动物都是不断的对环境的刺激而生的反应生命就是反应的别绿个体的模奥也就是行动的模型的产物节言Z自生殖细胞起一直到长成的个傩也其中的种种形态上的变遂都是刺激和反应的相互作用的结黑所谓遗侣只是一种可能炽形态或构造之形阳要依赖着环境的刺激和有机牍对于这刺激的反顾所谓环境系指生物身醍以外的一切刺隅和身！g以内的一切刺激以及身膘的各部分间相互关系而瓮在个牌的发育的过程M构造的继缤不断的变占就是有机盘荆于环境的刺激的不断的反应的结彩环境的刺激引起反临反应变化构题构造又决定未来的反应如此循环返歇就是

发W的过稍也就是遗传的过滞， • •…:. 这秫费艹罢视环蚕境可以决定一饥遗传只能供给一点原料这原料要变成什么朿 W,完全山环焼决宀仑一部分的细矾时可以发育而成为一个风有时可以变成一个尼又同一类的蝇在某种发鸟焼之片就能发展牠的飨他种炳境之寡变成-个无劲的蝇‘ 另一派是受行为主普思想鬣的社旬学孙(注六)他们鞘于优生学者所提出的论欢• 为根本凯他们的.〉!,可以归纳为三嘛。

一、优生学者欲以养育啲植物的方法改良人孤是不明人类别动植物rl<差>;|人旣不可以『在园子蒋又不能关在马棚裹去鲁我们如何可以利用改良动植物的品种的方法去改良人稲一r颁者要将懒株卑着海贫料忠瘀自密风犯霎亡等类分子淘汰掉而令那些受高等教写做大官响高等职业旳有特殊技能附如拥有大蓊富等类的分子繁殖下去* 还些特妬邻不是遣传伽而是个人从社会雾成的 • • ‘ 一一一优生学者隹川智力测验法去辨别入类先天的智力的彖但智力测验所待的结卷际是与先天的事实灶被测验者的教存盔和文化袭之.不风足以鬣却力测验的成绩淤会％物巽础四五.

社会学西六所以优生明从此等祉仓学者的眼光看犯似乎是一门不必要的科烈五一个调和的意见

然则我们竟可以废除遗传的观念了愿.这又不见彻极端的行为主莪的心理学者虽然未曾明白的宣布鹿除遗传的观念却有不许遗传的观念存衣于心理学的意哝他们解释有机应的构 •造和形态上的差路只用着刺激和反应两个术语可谓简便之虱但是同一生物的原料如何在谪. 一个环境发育而成这一个形态或构题又如何在另一个环境发育而成另一个形态或构版他们并未明白的吿诉我们这是眼不能使我们满意的地说优生学者以及其他遗传论者的论诋大都是根据于调霓和统讦的结黑而调査和统计所依据之资料有无问间已属可瓯一般生物学者所谓Dearminerg Derermmisfs》Bo-phores和Gerrs等也都是种W假讼只可有想侈而未i5卽可认为事饨此皆不免为行为主义心理学者所讥务但是行为主义心理学者所做的实验-X侣又何甞能够透切他们反对遗传的特妬实际也只是根据他们的实验的结果所产生的一神•推论或假设弟S推论或假洛是否正确无魅仍旧有待于未来的实验的结果去证明祷们对応一他们的华

-/ 3

物机将一的构造和行为形成的解舫觉得含有很深的主观的成分在匝似乎很有商榷的余M0 我们的态度是这栋聊我们一而对于行为主义心理学者批评优生学者或其他遗传学者的，意说表示相当的容虾一而对于遗传论者的遗传论证加以相当的选拥我们不太重祝环最却亦不根本否认遗佛我们对于各所•遗传的假齢邢承认其各有相当的价«,至于究以何种假设为最一确渤耍谓生物学者和生理学者去硏孙

误到遗帜有一个问题必须先行解沁这便星所谓后天获得性能否遗传的问麒优生学者和其他遗传学者大郡视后天获得性为遗传特性而行为主义心理学者和若干社会学者则承认不• 能遗保生长于热带地方的白种人共肤色与热带土人无珞但其所生之圭则仍具白秫人原有的腐但无尾之鼠所生之小鼠仍有岛这两个例子到可用以证实后天获得性之不能遗性但是有人提出这样的反祢(注七)生长在热带地方的白程A,传至若干代以后则其后请之肤色亦将渐次转顾为明鼠如逐代斩尸则传至若干代以密也会有无尾之鼠突叫然则所谓后天获得性不是绝对的不能遗传的壬

按遗传的论卵实与遗传的定义有附持狭义论者认遗传为子女傅留父母的性髯相信子女社会的生物基础四七

祉会学四八所有生理上利心理上的性蹙均系直接得自父杨持广义论者则将此等性质还溯及于种•族或a 处而不以直接传自父母为缎例如肺瘀酒稗梅抓和天才宁持狭义论者以为无不可以遗优持广义编者则认为后天的影获与遗传无服

但狭义的遗传与广义的遗传亦未始不有沟通的可能例如梅狙原由感染病菌而起•似不得调为遗俯但梅毒旣能影辔及于生殖细他卽能使患者之子孙的形贸瘘成恶纭又如酒痛原属个人行为上的弱点似亦与遗传无耕然酒精申都受害者不仅为患者之自躬且又能影响及于后RO 我们目前所苦旳就是遗传学的墓础还未十分讼风有许多事实确为环境所不能冏满的解秘而遗传的论歆•又不甚可慌我们只得采取折中的态庵如果事实上是环境的力最大我们卽应用环境去解话如果是遗传的力最&我们卽应用辿传去推线

【注释】

8一 )以生物的因子解郡社会税象的社会学彩有英人斯宾散俄人李林佛(5 von Lmenfos,戚人涕富勒歹 schMf&IJ-t人比格立夫(D“ GrecO 法人傅雅>• Fouiuee)和窝牧(Rene VVOIms)辞 fi一一 Jls'g:社会的小物基借釜仕妣社会生活的生物基婆见社会学界第三卷)

(注三诡匪.心理学上与道你的第一、笫五、第八、和第十卓

(注四)SMOkin者状蹬.砺涔J.I代社会学说第五章

B五荷注三

(注六)％匿文化与优隹学及再论艾化与优生学(见社会学刊第一卷第二期》

(注七)Joad若籍诽近代恐恕响第船第六章

派中的生物基破

四九

社会.'•华

第四章社会的心理基础

一个人心理

心理喾总异常分炼(注一)兹为便利初学者硏究起为姑分三棚卽(一)个人心观(二)相互心珥(三)羣体心地本节先说明个人心地

个人心理的硏的可分二派一为本能论源一为行为论涵前者谓人类的一切动佗都受人类身膊.中之自然力所支陷这种自然力虽不止一蜘而究以食欲和性欲二者为最重如盖有食怒而后个臓的生存才能维湖有性惩而后种族的生命才能延续后者则谓人类的一切行为那是蜗于某.种刺激的反赐人类的身体不啻就是•一部反应的机械反应可分两稚f为身膘的各部分对其自身环境的反版一为整个的身慨对其所遇的环境的反应飞沙入眼而流流身膘受伤而以手抚

督于前蕾有疾病而整个身嬖宝于后貌所以入类的身㈱从行为论肃眼中看来实为无数的行为模制，。，两派笼各持一卧实则未始不有调和与或通的可饥本能论淆系从先天滔眼指出人类的求生的倾何行为论者则系从后天编布出人类的求生的行彻求生为先天的原动力万物所共凡惟求生之连人类独界。入类以下的生物口八能适应环壕人类则不仅能适应环畛且又能控制环. 最生物赖营夷而由但天然之可能供総.往往不殻应伟因而造成天然供给与生物需要的失讽人. 类以下的生物往往灵异其形体以求与环境的调逆人类则于锻练听•格以加强抵抗环境的能力制造法倬以制裁某稲行为使适合环境的情第又发明科学与生活工贯补充环境的限制而适合自身的需为因为人类善于适应环境与控制环场所以人类的生活才能够日进无由人类的行为简单笼就是人类适应环境与控制环境以逹到求生的目的的方编不过行为主义的心理学者不讲冃旳而单以机械的观点和方法解粹人类的行津自不以上说之调和意见为绡但是据(w McDougall)硏弯切行为那是有目的湖人类社会中之一切文物制思大半就是依据某种目的而产生唤这种目伽照我们的意知便是求生伝则行为社会的心理基础五一

社会学五二论派的意见的偏术可想而知乎，与个人心理的硏究有关郑除先天的原动力，！本能——加尙有(一)习愤(二佑緖(三) 理铤兹分别解粹于会

心理学者对于本能与习惯问知争辨已久迄无定懿但不论何漏大都将本能与习惯作为二珈卽本能为光天的趋绝习惯乃后天之获群行为主义的领袖推特逊(J・B.wafson )亦谓本能系得诸遗侏习惯则得自学咨可见本能与习惯之必须分腓惟极端的行为论刚始只知习仲而不承认本纲汇派心理学者亦有倡本能与习惯合一之说新我们都不愿术凤本能之特性有一一。一(一)自然而变二)与生俱来(三)不学而料人类因为有此先天的原动丸所以能够适应和控制环境而继绩作伝习惯诚如行为论者所离为习得湖所以毫无先天的根嶋习世有广义和狭义的分那个人为应付所处环境构成的行为模击为狭义馈同一时代或同一地方的人为应付其所处时代或所在地方的环境栉成的种种行为模玲为广义断所谓风气与风俗是心习惯一经成m卽不易改縄如强为改势个人卽感觉痛总此之谓习惯与环境失秘〃理智是个人适应环境的能力有主动意啪个人欲保持生给一而要尊疝自编一W要服从社

筹当然需要相当的离那就要用到理乳性飨本隅婚姻制度为习眈但与何人结叹用何稲方式结魅与夫结婚丽如何羸结婚时如何和皎结籍如何维持生活等则皆由个人之理智决足 J 就个人应付环境的能力出理智之地位灸％其次是习悴又其次是本胳一个人如果不能约制本仙不啻莹自然的奴纠如果过分拘于房则又是习惯的奴常有长于运用理智的人才是人类檐秀的分圭但就反应的原理齢本能2基亦习惯次Z理智则再次Z因为人类称称活体后的目啊卽在本能的暨然本能如果无限制的发风反而危害有机体的全部机,ns,习惯正所以限制本能扶持本胳使之能在可能范围之内习规则的发旳习惯是先个人而存在的如何利用而不为听拘来则有赖于理铅所以本术习紧理智三籁互相依痴互相牵制调整适茸个体才待案，、、-.，、—、至于情网则为有机瞧渚各种本能同时爆发所发生的种种动乱状态如惧怕忿怒嫌悪矜虽喜纸和爱怜等成启r绪~旦爆殓个人卽失其所归必待答稲本够互相箝制以逹于」称•平衡状态而后也然理智高强的人却可以免除此一段错误与尝试的演习而代以珂-想的排齢始不功社会的•心理基•础 .五三

社会学五四

债事而危害及于自>o

二相互心理

人类的行为自其构成的基础富由于自身先天的原动力的驱屿自其表现的状态M,则为自身对于刺激所引起的反厩刺激有a会的与非社会的分凯剌激之由于个牍发生或山于个髓动作表现编是社会的刺温其不由于个体发生或不由于个体操作表现新是非社会的刺谕M会行为乃社会刺激所引起其硏究与非由社会刺激所引起的非社会行为不鼠社会行为可分三岚(注二)(一)直线的®会行为与循环的社会行为。甲之行为刺激乙乙无反腆或乙虽有反应而未曾引起甲之继绩或他种反凤是直线的祉会行彻如甲之行为刺激4引起乙之反恕而乙之反应又为甲之刺淡因而引起甲之魅绩或他种反麒是循环的社会行秋前者如•军队之传逹命富•何之传递习依后者如谈普论、斗苏与池凯(二)直接的社会*为与轴助的戒会行为社会行为之由-稲社会刺激所引起者是直接的社会行做其111社会与非俨会两极刺激所引起粉其中非社会的刺激是主要的社会行常而社会的刺激是辅助的社会行辙律师对

于常事人的吿瞩锵生对于病人的勧尊是直接的刺激暴徒攻醒旗圭羣众稔劫商店旗子与商店是主要的刺激暴徙与羣众伯呼叫和而部表炳U奁助的刺赫主要的刺激的两吃怙因辅助的刺激而地肌(三)控制的社会行为与适应的社会行分这两种行为在动物为偶然仰拒人类刖是有意版政物之主要环境为自然环蚣共社会组织比较幼梢如见食物与性的对象而分泌以及咬牙切'尔诸行狙皆偶然发组而社会剌激亿待有控制的行为才能成m而相互适应的行彻亦必待控制的行为发生才感必阳

社会刺激的方式有一-一(注一二二为而部及身愀表恨而部表情可分痛隰继怅忿総嫌对愉断及怀疑等六疝身带表情如手舞足跖摇头摆脑等姿态KZ表倩动作或姿滥本属于自然或生理作界因环境刺激始有社会意観笑本为筋肉收缩作用哭则为牌带作冋其后因环境刺激始有社会意耍S发声行漏卽.瞥=r言实为若干音之总和与连访发音属声带作爪为先天⑰语言系学得粉乃后天成初生之婴儿如能呼郑卽能发卦而其音卽有高低与大小之肺然婴儿之音是自然之新不得叫做语言至自然之音如何建而为祉会的语余则必须经过长时期的学习与锻势语言之为社会的特电可想而氤语言发达的最后阶段为思孙思想就是无声的语奇不过一个人的社会的心理基础五五

Mb会学• 五六思想.如用之过®必将流入幻蚣而构成所谓变态行孕一为微细的刺.濒只有刺激旳呈现而无表情的行陪仝气的潮淘环我诸的气密工作的声音•节属之卖.发生是在不知不觉之凯然在某种祉会情境之下也会发生有力的影暨

祇会反应的方式有回(注四)(一)同桃(二)模伽(三)暗一硅(四)务同炳与模仿的解覆均可分三时觌一为「本能」解释时期傍如斯(w・James)主Z认二者均为与生俱来之物无须学普二为「本能的」解粹时期麦独孤主之。•谓二者系基于本能而处但其本身非本僧乃是本能网三为「习惜」解粹时期行为论者扌乏则谓为个人由过去经验所形成的一种情緖习厮由原来炳境和现时憎境JI-八同关系所唤起的一种交替反应见人之饥如己之如见人之溺如己之溺就是同恰心理的表见小一孩之模仿.大A,学生之模仿先知战败者之模仿战胜咨平民之模仿权比皆知着模仿行为之例喑示之解払亦可分两时观一为观念解糖时虬绡以非批评态度接受他人观念的行为为喑亦一为行为解粹时纵则以个人有意的发出刺泌以控制他人的反应的行南为喑赤语言如是暗示所作的一稲效焰观念缺乏和有服从性之久站容勘接受他人的喑売一个人在准众• 里或多贩人的意志饥也很容易俯首帖耳g笑之解释甚系由于人之余"因人之力'

太帝笑以舒格养布士( Hobbes)谓由于一种忽然的感觉或灵化所引^.ss谓为一种解除痛苦的行彻斯宾塞之说只可用以说明儿童之笑而不能用以说明成人之之说又只可用以说明成人之笑而不能用以说明儿童之浴麦独孤之所诮为简直是苦务解桦比较正确孙活推亚尔佚(F. H・>百3,谓笑为一种社会现为凡事之足以引人笑卷必已有社会或人的特征在刖他人的务实在是一种喑沆所以才能引起我的毙三羣体心理 - ' ; 个人在社会中所具之心理状湿称翠牍心现或基众心职有一派学者专门硏究这种心叫例如黎朋(G・Le Bon)谓社会的硏抓须着眼于个人与个人之％氢与氧各为原圭适当的配合之后而成加水非fa亦非氧质是一新的物此社会亦如Z麦独孤谓一翠体内之分四本甚熟眺惟叶合成黎以裕则立卽逢生一种新的心理卽羣众心雕涂尔干(Earkhefm)亦谓翠众之思卧动怛与感盛与其分子独立分散时不一i这显然由于个人于期结之后产生的一种新的特怛卽准众心理是也行为主义心理学者则不承认于个人心理之外尙有所心珊或军众心眼祉会的X理基.盘 .五七

it会学五八两派持斜各有所瓯社会心理固然不能超个人而独*而社会心理所具之特妬似亦未可否洛我们觉得亚尔保的意见最妬鼐尔采•谓翠德心理系由个人心理与个人心理之相互刺激而成个人心理与还腰心理绝非二截然不同之物二者只有位的或程度上的差锁弛非质的或种类上的笼

但是有一点我们必须注意他就是华您心理与华众心理虽同属社会心理硏究的范圏但是仍有分处一)军体的目的与个人的目的往往不能一珍如何可使个人的利益不背翠iffl的利急是翠磁心理硏究必须解决的问也羣众的目的与个人的目的差不多是相同饥工人在罢工的时怜各人同具有破壊工厂的心袭现破壊工厂的行岫可以为例(二)莘体的纽织为异质饭而羣众的组繊n'l为饲质断率牍中之分圭各依其身分与地化发挥其能力与意税率众中之分击行动和成其自身一若为第三者所支配者B三)荦措的维系有赖于法尬翠众的行动则出于环境的逼迅然如举膘的法律因为某秫分子操纵或破坏致失其效川明则乌台之翠众卽将起而作革命的行动Z四)羣徳有其自身的目的阱以组织务求坚町莘众为斗争性H的叶金如腐尸内之微生 &惟以促成尸睡之分解为躬欲使之建洛终B若登冗

牵膘的种类不『(注五)其唯一倏伯在必须有纽航马路上的行人与夫火车上的旅容人数虽斜却无组毓故不得谓为牵腮亦卽不得谓为社钮羣众至少亦可分而为一一为公众(PU巨C) 性愤较为缓抓公众意见卽舆纶困Z 一为暴众(mob"性质较为剧潮逃难的人荦(22.C,-属之然二者分别也不也绝对啊公众的意兄为狡桀者利用以作直接的行动叫或者率舶遇到高压隔卽有演变而为洪众的可胳

一个人独处时的心理和参加莘众时的心理迥不相同这是什么道职此可以下列三理由作褂2六)一为社会的助长作用(S&巳P2.1芝§.在羣众中情緖之被.触发，固不Jh一人而各人的行酚呼的又均舍有一砾情助的刺激的效的自己的反应能力乃为其促进而加耻二为个人之普徧印象(Universal impression)，军众中之个人心目中均有rafffi存徂自以为已与全K 打成一用因而竭力舍弃个人而从全㈱各人旣有此印为行动乃趋于激烈三为社会喑射作川 (so琶prse&g)笔众中之个人又持这样一种心琅卽一己之行动必为他人所同情而他人之行既亦必与我风这就是所谓喑射作験

但佛洛特-加龙省(s・Freud二派学者则另有一番解离(能七)•谓羣众中之个人皆有被抑晔之欲饴会的心理基础五九

融•■:食学；六。毡这佑欲望牛日受着社会的监督而不能发侣可是仍潜伏在无意识界铭丁经加入巩众以铃乃爆发而不可收券所以羣众心现从他们眼屮石那就是军众的襦伏的意识爆发的表勤，四•社会意识- ' 2 ^一初人类有二葱觥•一为有意识能自爱自航守秩脂道法朝一为无意离行为湘缟品性恶笏无意识惯常侵入有意识的领规有意识乃严加防秘从事败昨有时监督成珈无意识的欲累为所抑呓有时或无效有意识的领域卽为无意识的欲望所侵捶然无意识因受监督的影盐却又去其落冷建为纯渤此卽所谓升化(subhmauon)作栃无意识的欲柴侵入有意识的路线如果被m卽将回归原路聚为洲既此则谓之郁结(comp 一 0X5 一个人的精神病歯就是因无意识郁结所琢/

像础一派的学说显然的有下列的缺畋荏八)第一、所谓无意识的内容不阳就无窓识的动作豪似乎是能知成然旣畜知皈卽不后为无意诞而为有意薯二因为不知无意识的内容故不能约束不能约鬼亦卽不能为之负盘的学说之不为行为主义心理学者所重视的

原因在此，。 J ‘行为主莪心理学者对意识之名虽不愿苟同但格意识的状态究不能否认我们以为号顶, 问题不在意识之有蝠而在意识的状态之不如仅谓其为个人应经验中所宿之一驱成糊的第此外并无所色个人受着他人致美的时条往往连带的发生一些雷碎的印象加感觉为他尸诱去作一种无价値的事之后也僧产生一些模籾的心理的亀i惊和感觉便是所谓意识， 1 意鹤就以上所说炳形秦彷佛是天赋旳但是人类究与其他生物不同他不仅是一个有机皓并且是一个社何的动风一个人自出世以伪卽堕入社会的深渊而医脱出社何•亦开始用我种种方法按照彻会的露将其铸成社会之一分圭此后一举i.一言一猝无一不含有社会的意梦一能越罢会的简社会意识显见的就是社会的代理爸指溥个人行为于恶现以前评利个人行为于已实现之从一个民族观念坚强的人不愿干岀破坏民族利益的勾当而旣做陕好的人内心上总不免苦时就是这个道班、

一

社会的心理基础：，. 六一

页--e挚

【注释】

六二

(注一成理学蚣异常分零以萧特殊的心理待征说明社会现象知如的同类意瓯棒(Gabriel Ta，de)Uy 模仿(Lud为Gumpowg的斗牝厚(w・McgugM )僧妣斯(w. J§s)桑戴克6 •厂有段异，・)等的本能^^Lud)的性愆凿有以超个人的集合的心理的活动或产物说明人航的鹫生活抓如尴(P Eg)的奚.众心亜羣惬灶慢w Wund话氏众心着尔干0 Durkhe.m) 的集茶养2. o- s2m=)的(G.W已是的？藻等着以个人社舍化的心理的曾或瑟脱丽会现案如^^(L旦B已dMn)的荐自旳四种怒毡唱照六震敝雨US ;PH.・ coog的人性呉此外尙9 B.wa直的行为主毫无不影响社会您本章的分垣刘遗我师苣窒亚集亶¥%且冏又有所暮票欲知共详尙*畚嚷生喙？,理为幸

(注二—注四)F・H.吝员竖巳宜耆A?^i P皆§新樱虬当代器学说笫十一章 1

(注五)金囹木书第六韦第『一一节

(注fJLF・H A-s-ornsoca 一 psychology

(诅甲)导语戒雑*葡备窸Ml藻皎寄缥藉统：徂或Martin. The Behavior of Ciowd

(0V) Joad无制挨盛恩M段祟法复技〈将

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第五章祉会的文化基础

一文化的意义洲会学界过去不久产生了一个重要的学派叫做文化学派(注一)这一派学者特别重视文化卽以文化说明社会现铝几乎把文化现象和祉会现象看作一物文化究为何物历来的学者的答案卽不甚一琢例如谓为「超机膻」丽谓为「人类的成绡〕汤季史谓为「社会的价値」莘莱史-Graham walrs)则称为「社会的遗产」。然此皆命名的不同而非意义的迥纬无论其为「超机髅』「人颓的成绩」或其版所指新无非人类为适应率/生活由其特有的智慈和能力所产生的人类为生存而活呗亦为活动而生命生存的方式容或不一，其不能脱咽华体或交互关条殆无疑龟所以文化非他乃人类为生存的要温布莘搬或交互的关系电依.

据生活环境由特有的智慧和能力所产生的种种事物的总称或证腰机(注二) 文化的蠢旣皿卽可进而说明文化与声的分别文化社会学者虽然把文化看得特以重爵但格文化与魁会的分别还是承认你文化是人类的智力的产物社会现象则为人类顶为的表理人类的行为常常受文化的制裁或瑟但行为的本身不是文•化文化的模式常常相刖其所引起的瞽行为却不一偶所以文化的硏究与社会的硏究到底是有分别断 ‘ "但是有一点我们必须补充说晋就菱化的范围很岛从文化5观点穷宇宙间只有两秘现象布属于文化的范岛一为纯粹的物质现咎为纯粹的生理现细前者如天舶的形成地球的成珞地质与气候的演飨者如生命的源娘机礼的发育生理的遗传与惊但是纯粹的物次的或生理的现如一经人类的利用控制或改造以您卽为文化的现扣而属于文化的硏究的绽围 (注三)

二文化为人类独有的产物说文化社会学者谓文化为人类矾的庶物其理由有四兹分述于后(注四) 社会的文化基础六五

•Mi玲学六六一动物适应环境是被动知人韵适应环境是主动叫——适应环费生物界的一抑极普通的现为但是人类的适应环境和其他生物的适应环境是不同际其他生物多受环境的支阳往往改变其体构以图适飓人类则不仅不因环境的变动而改变其腰椭并且能够利用他的种种优赵的生理机构如直立的姿纨自由活动的双汉优秀的头脑等等去控制环场所以人类的适应环境是主动喝其他生物的适应环境是被蓝

二动物的行为是天赋沏入类的行为是习得饥.----动物的行为处处受着本能的限啊过一种固定的和刻版的生思一窠幼蜘不须经过学习的过格便，目然而然的造成一个蜂的祉饥各个分子各尽其晳旧分工合侣以维持一种共同的祖会生混但是这秫共同的社会生湛不但内容和其他的蜂无県就是异时异虹也都没有变化凯人类的行彻可以说是后天习得旳是富有弹性断是变化无穷的他能够利用他的无上的学习能力并根据他的过去学习的经验以应付环场环境雄继续不断的樊潜人类的应付仍然是格如凯

一一,一地球上自有人类卽有文化地馈学家把地陷分为五大纱(1)始生纪(primevu Eraj (2)古生纪(饵一§。甘昙，)(3)中生纪(Mesozoic EE (4)近生纪(cg*”c

Em) (.5)新生纪(psyc 一 0Z2.C Era)•每一纪都有牠的主要的生物如古生纪的.鱼类中生纪的蝴蜴期近生纪的殴类等志人类最初的文伯石讹是在新生纪内发见他可信在新生纣地球上已4,< 人邮这因为地质学家和人类学家却相信人类有创造文化的强力的缘俱 ' -风-!lr•界上任何民族皆有文化——世界上任何民族，无不有文化杯非洲的布西门族(bust men)锡关乌的维遂族(veddahs)是世界上所共认的未开化的民胳最野ffi的民族也郡有极简单和极幼稚的文仁然卽以此极価单和极幼稚的文化而tfe,亦非人类以下的生物所能创宪三动物亦有文化说相信动物亦有文化的人却提出下列的事实作证叫(注五) 一、牌言动物有类似人类的语喜例如昆跖据昆虫率者硏滞有四种发啬(1)打蟹每如白蚁的兵蚁脚7)摩擦新如甲对蚁和蝶等彩(3,)振动晋如州跖蝇等圏(4)爆发音如夜行虫也昆虫N所以发出此种种声新实含角1 )引诱异岭(％ )排除害敌(3 )表示痛苦或哀瓣(4 )表示胜利或愉快等意物这便与人类的语言相当的接海此加鸡与鸽能发十二昂狗并能发十丑首社会的文化基础六七

jot会• •学六八所以动物之有鹭M不臬稀奇的驼 ,

、

g 一亍业之使用人类固然能够想出许多方法以调适环场动物亦未甞不旭例如高等猿类白丄石块曜碎坚硬的果.获以奈莱里头掩避炎热的阳也工具的使W能依以人类为锦一一一辽术入类有高尙的艺术优美的音络动物中如高等猿类亦有稲极幼稚的音乐人类旳建筑固然精声十麻掘地答臬的技改亦甚惊AO

、

四而H.r与南耳褂话为原始人对于自然现象发生疑问的时条一种虚拟的解稻某种动物亦有此性能貂在鼠穴旁鼠.卽有注意力的存在狗对久出始归的主人有喜悦的盖为狗有记忆力的证凹狗又往往于日夜介吠或向远地眺叹狗有想妬保描拟力的证叽生在梅地之犯曳帀部冰遇冰厚之顺结队前费薄之照则分道而细以免危必可知狗亦有智强只是未能利用其智愁以M生有系统的科学罢To

亀教心宗教心亦非人类所独有向动物正与人类无照声外界的刺激也会发生相当‘ 的炳绪你狗对主人所我示的感盘与会封于神所表示的一樵

六家庭与社何组织，人类的遂庭罢会组勰并不是j生到地球上来卽如今卩之完的远

古时代的入类的家庭组飙比之洋威殆无甚差如人类爱护莘悯生冏动物亦何尝不绡协的白嘴鸦卽右牺牲一己的利益而尽力维护密.瞧的利益的精祇

- 匕财产储落与M产私有的观铃人与动物均有乙大嘴鹑知道在自己的势力范围之风抵期敌人的克无异乎人类之共有士•地占饥狗取得食物决不容许他狗之分沾亦无异乎个人之私有财产独但 ••."-

..爪政府国家为文明人的组迹非野峦人与动物所得而任惟动物如蜂如蚁之行使支配和统治术却与人类的政府行菠权力的性质无珍只是不及人类的完备罢To

.■兀战争*为人颓和动物求生存的必要手段之一，文明人的飞机大炮野峦人的石器木格蟋蜂的□,斗牛的角所用的工具尽管不同而藉娥.争以求生存的目的则未甞有别由以上所说贫人类、比诸入类以下的动.他则无甚足以骄傲之好但是人类的生理机械的优越已为学者公认无疑的事鹤正因为A类有此先天的特园才能•够鉴绩不断的创造与发明人类以下的动盼虽亦有所谓文馅但是.这种文化是固定性盼所以毫无变化和进步可WO人类的文化不仅厨出寿抑且变化无孙所以生普进无田岂人类以下的生物所可望共项制社会的文化基础六九

it合学七。四文化的内容与模式人类的文化通常分做两大®:(注六)一类叫做物质文修凡由人类利用，|;|然界所供给的资料制造田来的束厮如衣磨孤舟槛播临机械•和用具等风之一类叫做非物质文化为人类因调整环境而俺生卷非物质文化又分做三小技一为人类因调整自然环境而产生挂如宗曲科鼠哲学艺术等剧Z二为人类因调整物质环境而产生希如使用梆•械器具的方法幽匕三为人类因调 B社会环境而产生籽如语多道氮Me法律等属±o物质文化是有形的文化非物质文化是.无形的文化非物质文化中之第二类文化是附属于物质文化的文俗文化有稲稀特髯要而言Z有下列四砾

一每一种文化必有其特距而不与其他文化特质混混例如尽的服装为一极伸效而不与• 其他事物如房®桥蛤飮食等混冻

一祖一种文化特质必有其特殊的历必而与其他文化特质的历史迥妁例如牌的服装卽有其特殊的历也而与房岚桥四飮食等历史迥雕

三每一种文化特质必有其特殊的形弐而与其他文化特质的形式迥命例如鹤服装的形武卽与其他国家服装的形式迥龟

风毎一秘文化特质必定包舍许多分子使其成为一种复杂的个眼例如阡冈的服観卽包含许多贫如特殊材朴特殊形太特殊制作方众和特殊使用方法等联合而成为一种龙的个觑但所谓特质不是固定的和绝对唤而是假定的和相对饭誉如服装虽可视为一种特质•马褂甚至纽抑也无不可各成其为一种特最所以所诏文化特也只是一稀槪容但是监服装之所以能成其为一种复杂腰籁因为服装的各部分如长洌马褂的形忒材札颜&制作方法等彼此特质之全体有密切的关系的绿拠 /

各种文化特质互相结合而成一种特殊的方玮卽所谓文化模氏文化模式是由于各个»会受地理环威历史背思以及居民的特性诸势力的作用逐断造成饥因此在每个民族签都可以发见一种特殊的文化模氏西方的文化可以个人主海机梅及物质文明为代豹在阊的家族主钱较为发滔所以肠的文化模式颇带有家族主羡的色物文化模式因非出于少数人的有意制题而为历史及环境的产物所以显然的具有一种选择的势龙习于某神文化模式之民族卽以该文化云会的文化基础七一，

、

it会学七二

模式为祉曾行动的标声外来的文化应否排R亦视其是否与固有文化模式符合为脉慌的喝传入佳映士人之以畋猎为生者立卽采胁以采机为牛着则拒绝采则西方个人主讲传入周已久亦因与儡固有之家族主义不彷迄未为国人所接螫

&以上系就各个民族的文化而长如就世界而哉则各个民族的历史和环珍尽管不可下列的各种文-ft,卽为各个民族所共W:

一、语言——包括言需姿如文字繇

一航质之特质——包括食物习岭住麻运输与旅行服号用其武绐及职业与产业条

=r术——包括雕凯绘坠音乐宁、•

风神话与科学知谧

丕宗教之活动——包括礼仪的形玮看待病站处理死亡峯

亠◎豕庭与社会制度——包括妹姻的飞志断定亲戚关系的方办遗赢社会制盅及游戏与运动瓠

匕财产——包括不动产与动渔价値与交易的标电和贸易锻

人政府——包括政治的形式和司法手续繇

如战争

各民族共同有的文化另有一个名网叫做普徧模用至各民族冋以有此普徧模式则由于二原即(注七)(一)自然环说的线化如天叶之分四* 一日之分--IV扬地分之有.*生物之有生长死亡雾均有一定的规津各民族不约而同采同一反应的方氐(二-人类的机腭•构造大致相同而生存目旳无论文纹亦复一％所以应付环境的方法亦卽有相同的可够

五文化与社会生活

人类虽然能够创造文化但是文化一经创造成功之侣人类反而础做文化的奴褴他一生一监无时无刻不在文化的环境中生淄试想人类的日常的物质生混如衣食住行以及其他那一件不是社会规定好了敏而所有材料的逃热形式的采别方法的行佩又，竺样能够违背社会的标畛再看人类的非物质生混如待人接物的方沥婚嫁丧葬仙癖働以及语言思岳文字的使用茄那一件足独自产生馈独自经营邮

社舍的文化基磋七三

社会，学七四文化产生以条个人变成了一个文化的传播的机检父母在社会中获待的•文化传给儿圭儿子又传给孙圭•.・：.如此俾递下汨文化乃能发展于无録个人在文化的历史进展的过程野犹如治海中之一蒋共生存时间至配文化却永久的生伍个人在此旣无边际又无终极的文化发展的过程机别无其他责畛唯文化的接受与传播而B0，然则文化竟可脱离个人而存在r这也未必尽纠文化究竟是个人产生伽因人类需要而存在：f发明的取林虽离开不了自然与価的但独出心裁者仍是个Aop/r以文化到了不能适应个人的需养者不能和个人的生活相互调整的时值文化的革新便属必第而负此文化革新的责任第舍先知先觉的思想家与发明家莫临至于文化何以不能适应个人的需要不能与个人的生活相互调龄第八章内将有详细说皿兹姑从％

最后有一点我们必须说明颜就是文化的发明与发应不仅有赖于个人的智加抑且有赖于文化的基曜大槪K族的历史愈久远而与外界关系愈隔绝新其文化亦必愈自有其统系而其文化模式亦必愈特嘛束西文化分歧的原因就在近个地办东西文化的优笏不在本书讨论范围之孙(注.八)我们所应注意而就是一个民族的文化不论如何革卦郁要顾到下列三辞(一)民族的

历史(二)生活的环变三民族的需驱否则空言革邹将与民族文化发展的前途何益六社会的基础结论 • 人类的生活的四种因壬我们已分别在以k各.韦内说池请者恐不免狡生这様的疑问就是决定人类的生活的因子杲不册仅以这四者为绡社会主魂者所主张的经济定命乱(注九)何以不设専章讨祁关于此等疑町我们可以分两点来解留、、、第一、构成人类的生活的因子原不只一机一一列酬殊不可此以上所举之自鉴生以心吸与文化等四种因手虽略嫌笼缟然却已有统属其他有关的因子的可能瞥如经济一因圭卽可以列入自然的因子硏灯亦可以列入文化的因•子硏究科学的硏究中列举之事贤不尙详蠢而在其有统阍性与代表怕经済的因戸从社会学者眼中看来不过是构成人类的生活的因子之一纯如果将经济的因子单独提出硏刼则可与经济的因子列在同等地位的如政部教育论理法律等因圭亦应同等的个别的提出硏疝这种硏究工侣纵使必祭亦非本书篇幅防可容纱何况如此硏究巳越出趾会的某襟硏究的范阱而将侵-A社何制度与社会组织等硏究的®域呢 Mfc会的文化基础七五

正会学七六 • 第一 i经济定命论的偏陇我们在第一章第二节讨论硏究社会现象的先决的条件的时候已经提风社会现象构成的原151,本来是多稲饬经济的原因不过是其中之一砾经济变动固然可以彩W政派法律宗教论理等等而政注法律宗纨论理等的变3^,也可以影响经跌经济在人类的历史危不失为一噩因弟但是人类的精力除用之于经济活动仑须用之于其他活珈如知识 8獐标诮•德的培岚名舞的追漏娱乐的享整和政治工作的参与等岛何况人类的历史上尙有若干事实如国与国的接繁教的产生以及科学的发明与发见哲注十J并非经济的原因所尽能箒经济定命踰不为社会学者•偏信的原因灶本书对经济因子不设专章讨论的原因亦在峋我们讷了以上各章以密却不免发生下列的感盘注十一)人类正与其他生物无県为自然所七求生存为其努力曾馈假使天时无寒时土地无高下燥海物产供给无豊歉不均等分别人类的生活不会有什么困畑无如时伉土虹和物产供给决不能和空气一样的均匀和充也人类才不得不策谋应仏应付的方法有「二从1,H然的限制入手二从加强个人的力扯入圭文化的创造与发明为前者努力的所得黎票活的经营为后者努力的结丝然而事实上有出于人类的意料之外若卽(一)人类自有文化以和适应文化的能力加抽而适应自然的能力却降低(二)因玄

化的发明层出不第个人不仅不能支配文化反而受文化的支®且人类自有缄.体生活以冬个人天生的成了社会的动■开了社何便不能生站今日的人类好比一个无能力的婴儿只有托庇于父母的抚冬才可以任伯龙匕于森林荒漠之电唯有泱馁而払浅儿之徒妄谈回复自然岂事实所举日的人疝又好比雕刻家所用的忠定会好比氤欲其构成何种形像一视社会之需沾浮嚣者孤盛倡个人自由而不颜率体利第又岂社会伦理所可邹

【注释】

(注二文化喙学以文化人类学外灶主要的学舂実人(WMmm F・Ogburn)篮c ?e) 华聘史(w. 7 Wa二3和卫莱c一. M w三ey気

(注二)仿自氏気惟略有变零衣所著文化学建譬(载文化学论文集a

2三荔:c本书第二章社会的基础治齢师

(注四孙木如注会的文化基础

(注五)嵯动物文化之考为(叔东方権志第28卷第15期)

(注六)孙本如社会学原理第十二章第三节

社舍的文化基础七七

赢会学七八

(注七)应成「社舍学原理

(注八)张君凯明日之中国文化

(注九)如马克敏恩格尔嘶导是 •

S十)史杀与人生(载时代精神五卷一期)

@十一高注七

第六章社会组织

一社会组织之意义与种类

要叽瞭社会组织的意能首先要解说和社会组织有关系的名邮这些名词军要的有「® 会」「率听」和「制度」笼会原可用具睡的与抽象的两种眼光观察从具听名为交互行为关系之人死从抽象羸为一槪家华听的涌义只是具体的而不是抽象版翠源构成的条化正与具体的社会无最卽(一)必须有两个以上的人(二)必须这两个以上的人之间有了交互行为上的关飮所以具腰的社卽实际也就是所谓人羣或华路有人将社会学看作硏究人类的率睡的科学就是这个道职

社会组织则又异祉会羣源的别一名滁我们谈到类的时俭有所谓政治的羣知如国社会组检七九

遗会学 A0 蒙政朕政巅之短有所谓经济的华腺如都权乡村之编；•：.我们谈到社会组织的时条也同样的把牠分缎政治的组柩如国蒙政版政党之溪经济的组织如都林乡村之类.：.。所以a会组织与册会率琅似乎可以看作一件东航

趾会知续与祂会制度亦非一物前者指人与人的结却后者指人与人结合的纪粮家卷国家政府等为社会组觥父系家庭或母系家庭为家庭的制应独裁政治或民主政治为国家的制废中央集成皂方分槛内阁风踞总统制为政府的制愿然二者虽有分那应用的时候却往往不能分齢谈组织必兼谈制鹰谈制度亦必兼谈纽觥

社会组织种类很扣分类方治也不很一珍约言之如而

一、从性质上死有(1)共作的犁腰(colagng groups)，如学生在教室内听德军队在» 场L听训的桀合状习衣2 )而对面的羣触(Face’s,pce号UPB如两三人合纽的委员会归 (3豢

一 f从目的.E死有(1 )有目的的羣腮包殓a )政治的华隅如咽.(b)宗叙的氟如基督垫C )教育的羣号如学穿d)经济的准帆如中央银行筝、2)郑目的的荦兽括ce

种腺(b)民裁(C)溅忆(d)阶级鶏 , 三从时间条有(—)暂时的意包婪a奏亨)难笔12桑羣(m皀会顷 (麻—)公众(P怠麦2 )永久旳箫包括(a )政治的派别(1,,( b )宗教的等别 (C芟es) ( C )社会的阶级(cmsse巴(d ,国家(swes or n%ons『(e )家"峯 » 小从接触的关系死有(1农接接触关系的春如两三人的聚实届村庄等梦2 )间接接触关系的奉皓如都如国家政府政党等尽 , 4 。盅从地理关系丹有(1 )篇社#,如篆政擎会等属Z其分子无固定的区域F制限 (2)监域社会(communs,如邻也乡村都市等羣应属±.其分孑在固定白W域内生活二社会的组织1以家庭为例，

家庭是人类厘蠢普徧盘易认识的响组叹们生在这个组织里死也在这个纽缝对整个的生命几乎消磨在这个组织盈兹分四点来说明

(1)家庭组织的源始 , Kt会组缀八一

it会学八二关于家庭组织的源娠有正列的学咏(注一)

T古乱婚说陆樱以后的学茜如徳人la•学风(Bachofeny人哗眼(Lewis Morl gan)等辈主Z巴举风在所著「母权」内斟原始的入期两性的生活为乱,所谓乱矣卽每个男圭爵于每个女子每个女圭噩于每个男圭不分等级实行交接之起巴学风一派的学者相信这种风俗或制卢极适合于人类由动物时代过渡到人类时代的生混芬或制卫史特麦克E. wesT ermarck)却在所著「人类婚姻史」内将乱交学说加以驳尺谓在初民社会孤如稀之布西门眼蒙之维达于女达民旅(Andamenese)从未发见过一种眞正乱交的情务澳洲中部的民族虽有一种类似乱婚的羣婚凯却也不可当作眞正的乱婚制看金仆人更分六点来啜屁 6二)(1)与入类相近之动物类如人纨卽无乱婚的情婴2 )现在和从前的野螫民膑均无乱婚的悄禁(3)上古时代自然的供给不缪人类当时又不能支配自给如实行杂交同居者茄将不能生榆4 )高等动物有嫉妒4男女乱兹殊不可尙(5 )男女乱免就病理言不宜于生贫(6 )乱婚结県婴儿将不免失却抚馅

二.母系族为最早之组织说巴学风相信女子最初的权力很±>麦林尔 (John F,Me—

L3)更发见探系族为最早的册会单^M入类学家不以为然而提出下列的反谕(注三)魇斯基木(Eskimo、)亚塔巴士干(A-h言SC1.^^2§)等悭原始的民脸并无母系顶 ^^(=。号-7^?511(亨冨坏部落虽有母系族的组觥但文化却较赢路卫(R・H・LOW-S)样卫然(A・A・G。一denwelsg)等辈也证明家庭在母系族以前卽已存

O r

在的

(2)婚姻则度

人类的婚姻制肠除前而所说的乱婚制之外尙有下述数种(能四)

一、需婚姻制联中部及的东为就有这个风修在这种* 一个男子除掉自己的妻子以卯得与他人的妻子性会自己的羣亦得与其他男子性昙但是眞正的丈夫与眞正的妻戸仍旧分别得淸知，，，二一妻多夫制卢和嚎卽有此㈱分两?极是兄弟同妻制如兄娶一舞弟可共宿弟姿妻孙兄亦得同宓一种是非兄制同妻帅就是做丈夫岛不是一家的兄为而豪庭以外的男圭 £一夫多妻制阳过去卽有一些人实行此卦

Kt会组职八三

荘会学八四风一夫一妻制曰■界上最昔徧的婚姻制匣莘听娘姻制发生的原因不呱一妻多夫制之产生土地硗帘是一个首要的原关男子一人劳动所群往往不能赡养全众一妻多夫制卽所以补救此困猫臆篆养牲畜家的经验血族自相结婚生子雉性必多于雌性故男女数目不幡亦为一妻多夫制发生之原卸又毁弃女婴的习俗亦有使男多于公促成一妻多夫制的可県一夫多妻制多见之于富有分丑唯其富郡始可维持几个家国又战争亦为一原既戦争中被俘之女手或降为奴纸或收为妻募一任男子之自使传后问题亦为一原®本妻不作圭不得不纳妾以补蜓一夫一妻制是世界上公认的最良的婚姻制度原因如T:

1)合于生物的原理社会上成年的男子和女子的数引大槪是平衡旳一夫一妻制可使祉会k人人有结婚的机知

(2 )养成优美的爱炳-矣一妻制使夫妻两方可以独占对方的爱情和体郑免除许多的冲突和宠

(3 )调节性欲一夫一妻制可使男子的性欲得到滴当的调术而不致过分发沥戕伤身

(4)造福于儿量一夫一妻制可使父母以全力爱护儿®,程育儿蜀同时儿量亦可得到比较优美的家弦

除掉上说各种婚姻制度外还有两纯限制婚姻的制贤一种是内婚阙一种是外婚湖前者禁止一韦体内的分子与权他站谜内的分子结好后者禁止一率体内的分子与卒羣惧内的分于结蜘厉人之禁止白种人与黑种入结册性袤之禁It敎徒与农敎徒结册责族之不与平民结好皆前者之阪监兄弟与姉妹不妇西方不许表兄弟姊姝结好皆后者之吵但人类何以禁止本羣应内通姉而要到别的华体内求妁大槪政治的原因比较重寿原来婚姻辇能够联络感府甲乙两翠听往往伞婚姻做联络的手既以对付第三准牌此外遗传的问题亦因为同一血族结册对于种族的遗W上是很有妨碍皈但是古代的人民能不能看到这一层却无从证明To

(3)家庭的制度

家庭的制度有一南融(注五)

一、母系制巴学风旣相信原始的As行乱交的生油便推想母性产生出来的子会只知泾含组织八五

有母而不知有处母性乃成为后嗣唯一确绍的尊通旦又获得无上的统治梅

一 i父系制然自从男子狂社会上获得权位以当系制淘汝父系制确m至男子何以能在社会获得权轻则由于四个原®

(1诡争发生战胜者掠得拟败者之妇女为妻妾所生之子女也成为戦胜者之财蔺

(2 )奴隶制度盛行伪买妻之事发生所生之子殳卽属男子所旬

(3) 牧畜时代之姉女往往随丈夫远移他弗女家权弗不能逹环夫权乃大埔

(4) 崇拜祖角亦为父系制度生之一虱已死英雄之崇祸足以增长族长的权丸

巴学风一派的见修不为新近人类学家所赞即第一、因巴氏等取用之材栩仅从伊洛卧须风惧(Assam)等部幻搜集得来故论断不免流于偏狭第二女子做首领旳新亦B少岛不能以一二处的事实作普徧的推蒯第一一『母系制变做父系制的理曲也不充硏因为没有确实的证竭我们不能信任

此如杨尙有所•谓大家庭制和小家庭潮也可以说一离儡的大家吗和専制国豕的组纤相彷伽可认为父系制的最高的发赢父亲彷佛是家庭中之帝丑母亲是宰裾儿子是太土女儿是

皇机妾是妃丑而媳练孙汛孙女：：都是臣地7<家庭内之分子忿务组织亦愈鹿互赝向来是一个以农立国的国及大家庭制度最利于耕衡是大家庭制度存留者的物质的原区中国的薄礼教是维系大家庭制度的工耳是大家庭制度存留看的非物质的原B1O所谓小家庆就给一夫一妻及其所生之子女共同生活的家购其似分孙如《瓜心沐此姓缟都不在叱小家庭也是一种父系家庭林腐的小家庭制是从西方传播待芯豚大家庭制有下列的优齢卽(1)家庭内一切事物公有公珞做消费节布且人员众多更得享分工合作之声2)若干社会求漏如救济教萤家庭尽可自舜而不必専令社会负盼(3)大家庭以愼终追远为理那此实数千年来的命脉所蜷故特别为优生学者所而秘(注六)惟自西洋个人主义思潮传入以徼大家庭制巳不为靑年所帀就其时据之理由很多重要私会1 )家长权限过北流于专糊(2 )男女地缶太不平宁(3 )人口众琴家庭生计不易维挂(4)财产公有又极易养成子孙的依赖凄这种种缺齢故为峻庭制. 所蛔但是从一些受伦理思想熏陶已久的中国人眼中看来小家庭制似非完善之制既兄女在未成长之饥由父母养新父母年老以徼儿女亦应养其终命这是天经地翰不容苟察至西方家题则儿女婚嫁以密父母便无所倚犯其有储蓄或养老金为尙可维持相当时期的生凉否则不免流始社含组撮八七

st会学八八冻风婚嫁以后的儿女平常判于父母的生尚几全不过阡路途相<,亦仅如遇友朋之间安道好而巳这是我们间人最不愿彻的骤

(4)家庭的功能

家庭的功能可以从生锹社齢经浒三方灶从生物方面协家庭的基础建筑在男女的性欲上子女生命之维护和种族生存之维挂为家魅莫大之使饥从祉会方面协家庭是一个基本的羣体其他jilt会季号生活的模制-父慈子笔兄友弟恭充满着魁会统治柯互助精讯个人之®曾仁社会习俗之传润以及物质文化之保训无不以家庭为媒允从经济方面志家庭是一个自足的经济单仏古代的工制就集聚于家庭皿卽环代的工业也不过是古代的家庭工业之扩张罢70 家庭这犁做有这般的重势但是西洋的家庭生活已有不能维持之势这可从迟始和离婚等事件上看出叶胸的大家制庭度旣已动振而新式小家庭制唐又复喑藏着莉种危槪于是家庭问题乃成为一极肃要的社会问航 \ 三经济的组织—以城市为例

(1)经济发展的阶段，经济学者受了进化宁的人颂岬者的影胶相信人类经济生活的发展有一定的阶股乃各依其标哗从事此种阶段的働尔例如.伊利(昌)根据臓业和技术进步将人类的经济生活的发展刘分做五个时觌(1 )渔猎时觌(2 )游牧时郑(3 )fi业时吵4 )手工业时勘(5 )工业时规思么勒(schmolQr)则根滤经济VH位之大小割分做四个时帅(1 )部落的乡村或市场经济的时亨)城市经済的时观(3 )地域经济的时规(4 )国家经济的时规但是文化人类学者对于此等经济生活的阶段的弟不愿苟机其所持之理由有m (注七)(1) 一种文化往往受精外来的文化侵入的影盘不能呈直线进辱其不受外来的文化彩响湖也未必能在各地方5样或同时期产生进化谕者(连经济学者在内)以进化的成见设计人类社会生活进化的阶段殊不合岁珊(2)经济为构成弛会生活之一因#牠虽然飞够影响文化却未必能够改变整个的社会生源经济学者以为有了经济的分现便可了解全部的社会生备见解不免偏.灾(3)卽以经济生活而丝各地方的经济条件纵使相刖其所构成的祉曾生活却未必相同而在会生活的各部门更是未必依肴同等的速率进展版

Kt会组缀八九

社小学九。人类的诞济生活发展的阶段之蛰然不可覆可是我们为便利硏究起弱却不能不有一个分款且从整个的人类的生活发展史观斜各个民族的生活虽不一定依同等的速率呈同I 的直线进愿但各稲经济生活的方式的暮总是依着本末先后的程序而那末一个经济生活发展阶段的划死到底是不可缺少饥(注八)现在的问题不在经济阶段刘分之有稣而诈盛分之是否恰讯我们以为格拉斯(Gras)的分期辨注足供我们的参卷将人类经济生活发展的历史刘分做五个时规2九) ~

(1)采集经济时期

2)收耕经济时觥

(3) 乡村经济时刚

(a J自由乡村经济

(b)依赖乡村经渉

(4) 市鎭经济时规

(a)早期或商业市鎭经滓

(b.)后期或商业与工业市鎭经济

(5)都市经济时觌

(a )市场之组魄

?)工业发厨

'?)运输发匾

(d)财政组织之生岛。，] 第一时期的人沾以采集自然数据为虫可谓生活完全依赖自然第二时期的盆往往因自然的供给不足而有向其他地方迁移的笼惟此时生尚不再专恃采缉却着重畜牧并且知道. 培养骚因而发明股制至第三靠人类始脱离迁徙的生淘而择定长久的居际此5畜牧虽未甞稍相秫植却认为首募因此时人口增加非有大最的生产不足以维持全瞧生活之松矛了第四时期人类又经愁商舄而有固定的商店的设旳于是所谓市鎭经济生活实玷然市鎭皱初不费商业的中窘来为着采集原料黍销制造品的便种始逐渐的变做工业的中心等到第M时彼市埸票围象有专荥批发的机卧有堆弑物品的货痴有各稀.交池工屁如汽车铁路轴船飞既氏，组织九一

社合学九二电报邮政峯有完备的佥融组觥有极大规模的生思有各种专门的人芥从此人芜的生油日进无

0 巳

(2)城市的由来及其问题

经济的组织很幻其为血会学者所质视尚首推城凯城市在上古时尊或者是宗教k的圣版或者是军事k的堡眄到了中世纪晰始一跃而为商业的中松近世工业革命发生则又一@而为工业的中松 . 城市因工业革命而发齿若干涙会问题由此而麒城市的第一个特征为人口众纷城市中工业发闻交通便利不仅谋生较郑娱乐机敏亦较扣各地人m乃源源而昶惟因人口来源复铺品格不港稲种就何罪森如卖洛盗孤以及其他犯罪行为筝便何出不瓦又因工厂林由住宅栉也日光及宓气流油均感不屈加以飮食术生不韵各种病必乘机而郡城市人口死亡率之弗当以此为要牛厂及工资制度更是近世社会题问的源.料劳动者为者生活的驱业不得不入工厂工侣彼等终日除i弗换取工斧藉以维持生枣其他教*等利络一槪不能享珏妇女及儿童入成工作吏不仅破壊家庭的幸祁损羿姉女的健脸抑且剥惩儿黄的教脊阻碍其身心发BO工厂设

备之不完峑又极易引起种种工业上的灾凯毎当经济恐慌时凯必有若干工厂停舄劳动者因而遭遇失业的危如至若因待辿不％工作时间太珞工资太少引起的怠厶罢n和停业的事牛更是人人司空见演不足为茹

此外因都市发达而起的问题尙务庆事的荒废亦居共i近世各国的经济设施有一个共同的趋刎便是两工商而轻畑国家与私入资本之投入于工商业者远较投入于农业者为券所有保駆跖玺以及教育等簇无不集中在御而舞股村则淡然E且复课以紧正的租称致使农民不能安于灵村生湘农村中之强壮分子相率而入威从事工商业或其他职券而留在农村从事农耕工作粉尽是衰弱之分4•农村的劳动力乃顿感不足股村生活日益趋于萧倏之最城市问题的正寡可想而知K

四政治的组织—以国家为例

(1)国家的起源， B于国家的起源的学铝非常之多(注十)在政治学史上有所谓神权料谓园家由神所建初社会组檬九三

5由神的命"所建设这样把国家的基础放在宗％事实上的统治者就是上帝所委任时又有所婴约说帮治者和被治者订定契叹政权付托于特殊人手寿或者是普中各个人彼此 5互订定契5合组一个政治严把政权付托于特殊人手炎有所谓实利说希把政府的基础建岛实利上实利就f国家所以发生和存在的原众大多数政治理论家那以斗争说为可仑不过腐争『也不只鼠我们现在皐两位社会学家的意见做代鹭个是廪人甘博老箱一个是德人乌本演丨一^〜一 I ———: 、

(Ludwig Gummow一ce相信世界现象是由复杂而趋向统岛此*向造成 y原区由于斗条lugE形维谓(注十一)古代入类'羣傩非常之给各有其自尊口大的心明因而时常发生冲突其初是由两个努力相等的华瞧和互斗都斗争的结％或者合而为一，或者相与联合以对付第三就由此而产生听耕洗落部落也和互理"庙争的结果朋结而成国家

(Franz opwnh2.§)的意也(注十二)也初甘博老维相无学嗨以为家庭为人类扱初的平跳部落系由家况•扩充而为部落与部落图邻的结驱胜利者之首领成为君为失败者降服为臣斑为奴龄国家由此形欺

园家起源于斗争之说虽然也只是一种假魁却不牙历史的事实可以证虬所以比较可色我国孙中山先生亦?i--此黔PIJ「国家是武力造成的——武力就是.霸述用霸道造成的尔皓便是国家」(注十三)

(2)阈家的性质与目的

有一派社会主懿者对于图家向来抱若仇视的观金认定国家是阶段矛盾中的产物社会发展到某一阶段时必然要产生盼(注十四)这纯见州至少犯了两个错些1 )原始时代的政治情形观察错雕据人类扣者硏担人类的政治组织与社何纽维约在同时龄生原始时代之亲属关系虽极占优扣但在此亲B关系切卽已有政治活咖其表现形态或为集侧或为他稲结合这稀集会与结利几与近世的国家无知不过国家的名称未传取用罢70(2 )国家的性质观察错诋国、家并不如彼等所芯为特种阶段取独有希牠实以维护与发展人类的生存为理斟牠所代表的是全原全社会的利特不是任何阶段所将而私有岛

国家以维护与龄展人类的生存为理想之志亦为冲II1J先生所主晦周先生诏(注十五二环观近勘迫溯往科权的作肺节单的曲就是要求维持人类的生化人类要能够生佑就须有两件彼此会组峻九五

社会学九六大的驼第一件是恤第二件是毫保和养两件X,事是人类天天要做的」，怎样可以做到保和调这可以从建立强有力的万能政府入某政府是代表国家行使血高职权的机豚一般政治学书册上 M给与政府的任务如(1罗持阈内的秩序与噩(2)抵御外侮宁是纯粹站在国家的立场说的假使我们把眼光放幻卽可知此等任総仅属于原始的或初步的性®;而维护与发展人民的保和养才是国家的眞正的目版

(3)治者与被治者

一国之皿人口众多而圣贤才智平庸愚笏又复参差不滞欲其二参预国家政料不仅是不可够而且是不必穿所以政府的权丸不论古今中外都是操于少数人的手苹而多数人的利益和幸福就仗粪e少数人代眼前者为治粉握有治梧后者为被治粉则享有政«o治权如政府龄政权亦卽是民齢政府権必须受制于民植万一握有治权的人期门为自己谋利徐而忽视甚至剥削多数人的利气则多吸入除于万不得已采用M命的行动纣应该谎员的利用选卷创阙复鸿及能免等四个权力来对仏这四个权力也就是所谓政权或民*o这基因已涉及政治学的倾埃所以说得十分简耻

(3国际的政治组繊

团际的政治组织的思坦由来已勾我冈之大同主义即是其中最早之一编西方的社会主义者提倡阈际主莪尤m可是无论如何脱不了空想的意啪•偿先生的世界主莪却有特别精到之今日之世界为民族主馔斗争的时R,各个民族各以其一己之立昭谋自身之利益之维护与发凤不仅时常引起利害冲缉抑且断伤世界正义与人类情风所以为世界和平与人类幸福若想国际主义有提倡的必耍

但目前提倡国际主义亦未始不有困婀(注十六)笫一、各国的对外绝对主权尙未抛弥祸福与共和有无相通的理想殆无法实环第一、二个国家如单独放弃国家主义而实行国际主莪将不免冒犯下列的危际(1)平时人民生活所依的各种资粋将为他国所龙i;(2 )戦时因国外援総又极易为敌国所灭咨

然则国际主义到什么时候才能实现殡第一、必待各国的对外絶对主权完全抛容第二必待各民族间的界限完全消除第三必待国际间所有纷争完全化除到了那个时晩人类的最高理想社会组缁九七

it会事力7 ——世界主义或大同主义——才能实风这种理想应当怎样促成殡僵先生提出下列的方汝(注十七)第一、从巩固民族主义人克世界主义燎来是从民族主义发生出来饥「如果民族主莪不能巩闾世界主莪也不能发达」，「如果民族.王莪不能存晦到了世界主义发达之彻我们就不能生侪就要被人陶况J第二从联合弱小民族打破强权入乳世界上一日有侵略的野心家存仁便是一日没有安聘所以「我们要提倡民族主诲自己先联合起来推己及人再把弱小民族都联合起来，共同用公理去打破强枇强权打破以后世界上没有野心氮到了那个时佩我们便可以请世界主义』

【注释】

S一)林惠源文化人类学第四篇第五章

(注二)9E=vood若赵作雄讫・社可环及社容间也 (注=一)R H・？wie若吕叔湘招初氏社含

(注四)同注一第一章至第四章

(注五)同注一第五章

(注六)凉光la:人文史钱

(注七)黄昆疝社会进化5一至第四章

(注八国家起之人类学的硏究(亜雄,普第三期 (注九)Gra.?An Inuoducw.on to Economic H so一 y

(注十)同注八

(注十一)冷哉期近也六大家社会举

(注十二)Oppenheimer者陶希您二図家龄

(注十三)民腾主义第一精

(注十四)思格尔斯家応私有时产及国家之起淡

(注十五)民様主义第一滞

(注十六)毛起疵民族主义与国际主繇(载精神动H第二理

(注十七)民族主义第三讲第四语

赤会组液

九九

正会o

一 0。

第七章社会制裁

一社会制裁的意义，，社会制裁是(注一)祉会用以约束个人行为的一种作胁或者访是社会为着维持社会利益所造成的一种势九这种作用或势力好像是超个人而存在6<JO牠给我们的行动以一种范®.一种标哗越{B此绽酬或者违反此标鸿便会遇着种种制a.M谓范围或标漏各个社会原不能一琢然共为约束个人行为的工具却维持社会利益的势加则是没有什么分列版不过有一点要说叨仔就呈.社会•制载邢不单纯的探「以上临下」的方科在上者固然可以制裁在下魁在下者亦可以制裁祚上福祉会上的卜不弁阶统不分笼不分性朴不分年齢从一方而希他是一个制裁者从另一方而涂则又是一个被制裁矜换言力你我都是施会中之分圭我固

然可以制裁你你也可以制裁我

但是这里又发生一个问曲就是社会制裁就不含有等级的.总翰设如祇会上的2.各以其利己的动机相互制裁不M社会紊丝吐无已*所诏秩屏又将从何而来要知制裁虽人人可以运胁而如何运脱却仍各有其分陟有其规耕中阈先哲所倡导的礼曲(注二)今日虽已失其时代价如然如用以关明祉曾•制裁的意浏却是很适宜旳

二社会制裁的重要

武会制裁的重耍可以从好几方WS 一，从生物方面协人类与动物无県具有生存的欲％但人颓的欲望除食色外尙有其鹤此等欲望无不企图满屈于是人与人之间的冲突随Z有了林• 种社会制么人人始得依合理的方式和规车满足其欲数•而冲突可外笫一一从心理方面佑人类的性构各不相刖智咨气髯志也等心理特钞亦各不何彼此之旳亦不免直接间接发生冲绝有了感会制鸦则此等冲突亦可以得到适当的调歧笫三从社会方面耕人• 颂的天赋原来不爵其在社会上的发展又复不能一琢因而产生种种等级与阶羿仕等级与等线阶级与阶缺之间(注一_一)均不

社会制裁

一。一

nfc合学一。二免有所术奕此秫等级.与阶级冲突的调圈则不您m 一社会制裁的问対抑且为一重要的社会冏凰第咀从整个人类方而就世界上各民族的文仙因发展的速率不争形成程度k的差异文化发展程度高的民族恒视文化发展祥度低的民族为劣等民规于是民族与民族之间不•断的发生冲多此种•冲突的解洛则又不仅为一社会制裁的问朦抑且为一人类问舰三无组织的祗会制裁、社会制裁的方法很多而分类的方％各家又复不一兹姑依的主阳分做两大规(1〕推组织的社会制鸦如时魁狂欤习际风他谣一一_.r2.和暴羣的规律峯(2)有组织的BH:会制裁如 £法蒙备宗教筝依次述之于您(注四)

一、时笔时髦对于个人的行为之有制裁的作胁可以衣着为外社会上有一种人易于受入嗜利商店里将新式衣署队列出卖的时条蓊人卽乐于应只但也有一秋人不易受人瞟认为这种新式衣着不値一毅如澈会上多数人起而效无则此少数人也就不能不随着附机虽欲立异鸣高而不可伪广

一--">狂热时缱的情绪发展到相当的程度的时伪便成为狂乱时髦可以喑示的心理来解郡挥热则可溯源于人类的木能女子之17弄厕伴商人之浆邦金铠政客之热中仕造皆属狂热的表碎此种心如实由于本能以各曲/V应妇食松但毓好奇舔和倾袖欲等联合而肌狂热为一极势力有转移公众行为的可治

一n习尙习尙为一时的搁何生在某一社会的人卽不径不迎从该社会通行之习凯习尙行之旣久卽变做风焦

风风俗风俗为历史的产枷是祀先逐代传留给于吾入为吾人在幼儿时期卽巳受其影麒其势力之为还非习尙所曷违反之希卽不免遭受社会的谜戋

示谣言谣言的传利由于个人被抑制的欲望的发汕其方式甚为节牌卽由甲传&由乙傅瓦..…惟每经一度传弧总不免加入一些被抑制的情风故傅布愈台而原始的眞象愈先然其所含力量则甚大而必待眞象关叨之株始能消除

亠小与论舆论为个人意见的一植集s其传布也是以某种假定的信仰为根撼而以报纸与杂志角媒”如果假定的根扬可恃的程度甚赫则其喑示的力址亦甚大所以一W意勤往往一经 Mtc 制裁 -0三

Kize学 -0四少致人的倡瓯 •便可获得多吸入的响嶋而成公众普徧的信饷匕暴羣的规祥暴率有种种规很(1 )行为必须凶案(2 )对羣内有力之分壬必须尽力保辔3)对敌人及破•壊苹瞧之分召必须加以严厉制魏吾人生为举体之一分圭卽不能不服从羣体之规熊不然将将因彼壊羣职而有受暴刑处分之其

四，有组织的社会制裁•

一、政府与法律政府与法律为有组织的社会制怒政府的通常任躬前已言为对内为维持秩岳对外为抵猴外条维持秩序以法祢为根赈抵御外侮则以武力为后唇政府的行动如能处处从整个的国家枷民族的利益希叡则人人对政府的信伽必日甚一H,而甘受其制裁布出怨言如仅为少数人的利益是跃则多数人为求国家与民族的生存与发展起别不得不与政府以有效的制魏其方式不外下列二秘一为合法的与和平的方式四权的运用Bz -为非法的与激烈的方是革命的行动属Z

二教育教育与法律同为个人的思想及行动上的标晅惟方法有刎前者用启示方式导硏

个人接箒寿则藉阈家力危弥迫个人避守y个人鵰生所受的教育约可分做三T«li:卽幼.儿时期的家庭教成靑年时期的学校教帯和成人时期的社仲教停各种教育所与个人的训缟不仅.限于知论人格的培养亦极两和而个人鸣国斜到民胳以及对人类赃尽的大W亦须随时随地如以蠢区教育所需的时期虽然很珍而收效祛宏所以国珀教育程度的晳及与提高是一件极m要的凯三宗教宗教制裁的力员之光不在法律制裁之To宗教以下列种种方法制裁个您(1)假定于现实的世界之外有一个想象的世界的存m为非作歹的吗纵使逃过现况终不免遭受神灵的处皿身受庵迫和痛苦的哗纵使现世不得解蜘来世总可以得到补件(2)假定想象的世界里有一个全智全能的上帝的存佑他能够解救人类一切的疝冯惩罚人类一切的罪霹我们在现实的世界里所受的痛帕所染的罪线只要能够大澈大眞总可以得到他的解乳思样才能表示大澈大悟响这只有从竭诚信仰宗教疝祈祷上帝入乳(3)制定种种规律与戒条束1A的行珈危者将不免遭但自科学昌明以密人类对神圣的信伽已不复如往日之坚的今后的宗曲殆非放弃其天堂与赎罪等廊俗的思机而从事博爱与伦理等宣尔不民以造福于世界不足以有利于人生

祉会制裁一。五

社会学 -0六

五一个补充的说明

西方学者对于殴会制裁的策大¥部很精跖却有J共同的缺陆卽道德的制裁之过分忽协现在不得不作一番补充的说"(注五) ，道德是一柄一无组织的而有意的社会制懋道德向功效较法律为颗矛法卽以刑冈为母盾遂德则以人性为基卢法律的服络是强迫吟道德的实伍则是自愿而法律以维持现实的魁会秩序为目旳故共棵堆切近事玮道德的目理除掉维持就会秩序之外还要促进社会进绢故其标准接近理/法律仅能制栽人们的显现的行师而不能制裁人们的潜伏的行鲔道德则于此两种行为都能加以制邻所以法庭上遇到某林.不岛于法律制裁范围以内的控诉案饵往往拒绝受碰又遇到某植一半含有法律性质和一半含有道德性贸的控诉案俐虽能受职但裁制却只限于含有法律性质的一半事僧此等未经法庭受理的事件以及为法庭所不ffi制裁的事柑只好让诸道徳制澈所以道德确赏可以救洒法律之猝

但义道德有一点不及法律的地方便是道徳之不易了股法律有定科人人在此定式之下而

行跖其事较M,道德无定％而只是一并且这个标准乂因时因地而禺个人究应依何种标准而行珈却不施不加以离别普如子女成年以后不负奉琵父母的责怕在西方社会处之泰册在隅社会则认为<1垢偷理疋启肠人使应该遵行恼的道恕乂如纳妾为中国吐时代社会所认叽却为今之社会所不辑生为今世之久便应该遵行今世之道鹤乂如「子为父隐，父为子隐」这评事珥车家庭端道红钳社泞为不道輙而「其父攘第而子芝这件事实则对社府为道海对家庭为不道额何去何从厅未可贸然肯危但我们目前所处之时代旣然是国家至上与民族至上的时低则我们一切行为卽您以国家利益与民族利益为前电我们不谈道德则由否则也就应该将一切私人的道应从于国家的道徳和民族的道徳之K我们应该赞许馈是「大义灭亲」的行第而不是「父子相互为隐」的行象

道德的标准尽管随若时代和地方而爱畑但道德之不可缺歹殆不可以否丝卽在所谓社会主强的国家藏亦有种球道辙例如瞩的惓隐卽认定接受党的训e.服从党的指额忠于党的陈斜维持简朴的生流与缴付驾费等事驾照员应有的道霉而对于酒阵性欲过风生活奢物泄漏党的秘邳不付气舟以及叛党等行冬则认为不道德，(注六)可知不论在何种国家狐道德是同等 it会制裁一 0业

Mt会学二0事

的重要凯

道德和风俗相无但仍有刎风俗有时代性和地方炬道德亦有Z风俗有文野之死道徳亦有高下之叫但是风俗拘束力远•小及道徳之.死这因为道徳能够深入人们的「内心」的缘的我们服徘•风偷囚为不敢违抗多.嫩人的信胡但是我们选守道费却是出于「内心」的自阱初不问多数人的志赵如M,刖X因为道德的本身有超乎流俗的意味的绿佟所以尽管人家贪泠我却要廉激尽管人我却装忠规古代「杀身成仁」的人可曾因流俗之好生恶疝而轻易改变其节操没初风俗与道徳的相明从这种地方可以看珥

道德的拘朿力雌卧所遵守的人却无扣这因为道德的标准过跖一般人的教育程度不及因而不能遵守盥総因吃我们觉舟一切浒•会制裁力祖都冬有其优点和缺郑惟独教育制裁为是根本而且能收效爆杂液所以敎育之必须提高与普及道里又可以得到一个证咖

S 一)祉"制炳英玄给？pl c?ml或译作社。控饥

(注二)可以孔子宣区公大斑之问为的孔子S:氏之纺由但点为亠Z养谴帐以.Bn%天成之神也非溢无以辨君臣上下

基一幼之位如非施无以别男払父汛兄暮之秘婚姻蔬敛之交也

2三〕等级与阶级是冇别呼— J等级是政治的和法律叩阶级则是经济的或财产时G)等级社曾的分子是固定的阶级社含的分子则是流动呼3)等杀.I'l现于阶泼以前十九世纪以前的社伊大浪上可以脱是等级社会+;九世纪以后的社会则可以院是阶级汁舍详细就明料沂拙诮民族斗争与阶级网争。

(注三)F・H, A一一 po.?S3CS-一 psycho-。卜 y

(四五套希系本工社会学原理第五三四至五三五页比启一！;r!碍什度要提侣道徳国此精神总动员正蝴

(注六祇学鼠窗革命如偏章-

Mt会割戏

一。九

派合学一一 0

第八章就•会变迁、- -一社会变迁的一意义 -‘ 社.汗现象本来可以从静的和动的两种眼光硏抓属于猝态方而的问®有祉作氟社创纽织和社.会制裁等同甄H于涝应方而的问姬有血会起源祉会变性和社会进步等问敏静态方面的问顺己在以削各章讨输壮，.小章打算讨论动态方面的问虬从动的眼光咏人类的生活历史就果社会3!迁的纪录此神赢冲变霉必定有其原理或原则可谈动态的硏究的目⑶就在球找®:会变迁的原理或原皿

所诏片会变齿系指祉会的组敛制冬风他…以及日常生活工具的位结形临性％和效用的改变而成瞥如戴礼蝙看西飙和穿皮球本来是西方的习撮近来传播到中国犯是此习俗的位置

的改荫中国有一部分人接受了此新习俗么后便把戴瓜皮时着长r和穿便鞋的旧习俗废斜是此习俗的形态的改掐又如虫的政腺巳由专制而变做民另是此社会制度的性质的改巡又如战炽商.般比作了&萨-;-7:此川具的效用的改遂不过我们要注意版就是一稲制.皮或文化的变落未必同时改变其位于形龄m与效胁停如中国一部分人虽然巳经接受了礼风西蚯和皮鞋的习俗而废除了戴瓜皮帜芯长初和穿便鞋的习伽但其效用如齢性质如恨反过来舫一种社会制度或文化的性质虽然改路但其效用或许未叡商船改作军舰便是一个很好的例圭社会变务在文化祉会学者的眼中看绑(注一)就是文化的变魁文化的变迁和人类的机体构造的变蹙不是一件取他们根据人类学者硏究的结来证明人类自最后冰河时代以鹤其机体构混并无何等进化卽便有Z亦不甚显彩但文化已有剧激迅速的爱漆文化是人类倒造咖担文化一经创造以馅便构造一种环貌人类唯有求与文化的璟境适顾始可生俗但是从心理学.者的眼中藉来(注二)祉会变迁实际就是个人行为的变雕因为一切社会现气都是个人的行为的表.. 坊个人的行为方式改变的时条社会的组织和制思也随着改变两方面的意外都是不错盼我们应常合倂起来硏部文化变迁固然能够影辔个人的行分个人行为的改舞也可以使得社会变洒社会变湿二一

■会学二二二社会变迁的类别 • • 蓉变迁可以分做两大无一类叫做笼的馨鬣一类叫做变态的社会变溺前者的变迁缓而厂故，不易篆后者的变迁速而削故较易篆曾态的魁会变迁和变态的魁会樊迁都可以再分做有意的和无意的两稲因反应之歧异而起的行为的改曷或因个人的行为的改O•而起的无形的或逐渐进行的»会变齿是无意的常态的祉会变混因环境之改变而引起的有计划的社会改您或因适应新环境而引起的有目的的模街是有意的常态的祉会变基因初•化自身之失调而发生的骤然的1亜是婀意的变态的»会变基因文化和习世之失调而引起的变态的行今如神经.源疯獭之期也属于无意的变态的»会变渗趾会上多数人因为不满成于少数人之不能顺应新的祉会环境而发生的革命行珈是有意的变态的)n-l:n变酒但是所谓常态和遂态只是捋间上的差地有意和无酒也只是形态上的差电均不是种类盘的亠氟侔如一切改良和改革等共未宦现之不叽从改革者的白身粘似乎是有意结然从社会方而部必待革栽操作表明和计划实现之街才算是有益凯所以初歩的有意的

社会变迁又可以叫做隐伏的祉会.•浅谱后来实现的社会荧漑便叫做显现的祉会变滥三社会变迁的史迹

这里所说的中.威是折入领在过去问代的一切的发明或发见的纪录而虱但是人类的发明或发乩究竟起源于何听到现在速没有确任的论应兹姑将地质学氮人类学家探究的结％述之于后(注三)

掳地质学家硏抓人类在新生纪卽已出明在新生纪之初闻人类就开始使用嗜而因称此时代为曙石器时低(E。一亨O-A%)经过了长时期的曙石器时但到了会石器时僧(P巳&亨一？ Age)旧石器时代r<分为前博石器期和后旧石器刎前旧石器期更分为三嵌如卽丘伦期(ch* 03阿丘偷期(Acheu 一 sn)和毛斯梯偷期(Moussrp-n j后旧石器期亦更分为三时规卽阿立纳典期(Aurignac 一吕)沙罗曲偷斯(SOIUfrean )和马台来帘期(MngdaoE.吕)人类在曜石器时代所用的石绐只呈天然的石器到了旧石器时他石器始逐渐制&并由粗陋而精纨到了毛斯杨伦规石器的秤•类心务间亦用欧帕火亦发町宗教亦似已发尝到了阿立纳兴规不仅

Et会变迥

一二二

社会学二四骨器的制造增加雕刻的禽那身腰的装所枷丧葬的仪瓦亦兴盛起狈到了马台来宁规凡近代文化的基本要素都约略的具备To

盘石器时代过&务石器时代(Neombfc Aga)又绑新石器时代又分早晚两凯早期主要的文化为陶给弓饥骨凯角*以及石斧和象狗的风俗轮晚期主要的文他为磨光的石器如磨时斧毗石锤之和家寄居蚕石椁以及种种陶器的图室绘阵领人类的社会生活到了新石器 W代之绥发生了种种的爱路如居住之永久食物之贮翫财富之积験以及捕M方法和食物方法之改变斜几与工业革命以前的情形相彷輙

新石器时代过&从到了金圈器时代(Mes-一 Age。)金属器时代又分四时规卽紫铜繇靑铜路铁路和钢纶入类的社饱到了金属时&卽异常进豹碑机陶绢雕郭建筑耒朴文弘历洒数皐天文职宗.铅哲払法臻咚m以及社宫纽能无不齐保开近吸百年文明发达之端他有人想把近数百年来人类的发明和发如9类列尊可呈事实上很难做郅因为所谓发明和发见的范围很吟举凡宇宙原理的发叽物理现象的解精生物秘密的探寻心理内容的解离社会现象的分机以及数学公式之拟妬一切生活工具之制泡和使用方法之设计箱郡可以包括在札

鬣I可 I 但…？国非oIIiilxy 迁为塞欲常会上的全％之适庶几迁歩.俨m 四社会变迁的原因： |的原狱|化*3—靠花件 !为靠一*声提剥旅惊耻不断的随徐但践明与践见对于社畠源2 *、.，生*目勺丁具的发矗的发若霆发明可以分做两慕一 g物质的孺如欧宪应用牛-房、羸> 制度罢用ill至于发见*指物I礼岸队鹤野不帰神由或物只发lyb栗外乎两个原冬为智扮一为文化巻有一是第灵纟r 金都是为比较的说法仅用以比较另一. 天1?的—?3OMM未来挣代的人的此等特殊翳不1明时代的人的智悬的能力而不可导如莹？，未来？ H也*%紊比家那发&的数区鉴比惊通人为男鼻传统的思号 .‘ 会变迁：

社

it，分学 , 二六较普通人为高矾是心理学家所公解的事踣不容我们怀疑知，文化番这一个吨似乎比较智力或天才的原因无要的扣因为一种文化的发咧不是偶 5的而是有牠的塞直换言Z 一极文化的发叫需要的倏件甚冬•必待此等条件逑到某种成熟的时期之后才能够篆捋如蒸汽机虽然是由有特殊天才或智力的唇(Jam% WW )所发明的但f汽机早已有了一个很长的历其而纬不过是对于汽机发展有贡献的许多人中之一个特出春掀文化祉会果看呜暦咂硏究在十七世纪之后半勘学已经发展到一种时规便微积分有不得不发明之势书(Newan )在一六七一 g辣勃尼慈(LQMZ)竺六七六年的发叽哥以普此语之不纠生物篆展到卜九世纪的靠自然淘汰的孕说也就有不得不发明之练修(Dm§)和纬同在一八五炬发明此种学说的原因在史类学者傥坏(Kroeber )也仲找到许多的发明系二人同紧至同月同日产生瑚而专利注册的争诚 3槩时的先后为决芯惊(M)初馋(Gray二八七六年的电话的发如卽是备好例项类学者( G。一dgwefser )更进一步说明文化的发明是可以预期凯海王星在一八二。年时卽有人预测其存仏到了一八四六年栗(Adams)和勒未累(

reverrier )

更推算出其位磴所诳而加雨(GS)，果然在同年发见出凯

传播就是本社会株用饷社会巳纯发明的事物的意III3从发明者方面发还秫事实叫做传办从采用者方而知这种屛穴.叫做借川但总名之曰传推传播的枳源由于文化接®在闭关自守的国急仅依頼固有的发明事物故社何有停滞之扣等到国家的门户开放以后同有的文化始与外来的文化接啊彼此相互传师其与原来的文化旳模式有调和之可能若或者是有利用之价値若卽为人民所接皿直土入原以狗拖勒马车传入侈马为所使廊而车轮为所拒纱这因为马和狗的使用在性质E是相近盼而车轮则疮无联格故不为所楸他中国海禁洞开以为西方物质文也如轮帆火疝也为以其较固有的帆林土职油灯的利用价値为为故为人人所乐而但是西方盛行的纯粹个As的小家庭制废以其与同有的伦遡思想不徉迄今未能为国人所采尔传播原有有意的和无意的分肌以上所说的傅m.是无意的传挽是随看交.也接®自然而产生器共由政府有目％有计签藉政汛经妙教声或宗教组织的力母以推行若臣有意的传明然不论有意或无意的传抿其能促成価会变迁则『总而言之一个社会固有的文化和外界的文化接阁之林便不得不发生变基

Kt舍双S二七

北会学一一八社会变盘如果从个人方面看知(注五)则滩论牺的客既的原因是怎马都可以伞个人的行为的变迁阖系去解帮个人的行为反应的模式由于下列的原因往往不能一玲(1)各个人的生理不或(？、各个人于发生反应时所处的环灯不同(3)各个人于模仿时多少总要加入一些发四4)各个人模仿的步骤不虾正因为各个人反应的模式不刖才引起社会不断的变格以上所说的文化接触实际也就是两偶独立发展的脸会中之个人的行为的接肠个人行为的接轨引起模衍模仿而后行为异化行为异旳社会变迁便形归

五社会变迁的停滞

文化一方Kff因新发明而增狐一方而因传播而累梧于是社会变迁继续不ao人类的社会生活就是和这继绩变密不已S.S适应的生湿然祉就有旳不易变齿其原因安术原来文化这个束®.一经存在以后就很不容易灭亡一我们今日的生活所依赖的文修除独新发明者和新愉入者外几无一不是我们的m先传&S们的可知文化的本身必舍有一揷情性在昔闭关自守的社钥外界文化很不容易役3所以当时人民仅依赖周有的文化生湿除非自己有了新发旳社会

才有瑾珈假使连自己的新发明也很少或鬻绝况则社会自然要呈停滞的现象至于一个社会的新发明何以会绝*则不外下列各原0:

一、由于地理环境的制限闭关自守的社牝往往受藉地理环境的制险不能和外界接胁因为不能和外界接网人民的思想自无由启务于是有天然的产物而不知闸麦遇新事物而不知采别其社会停滞也固茸

二由于侍椎阶级的保守特权阶级对于自身有利益的制度往往极诚的拥昭遇有反对或破风将不惜任何犠牲来对伟从此社会E没有人再敢随便的批评这种制思然更难谈到破壊这神制崖在这种情形之E社会建迁当然是困难他

m由于人民知识的不足因为和外界隔离的时间过分长久社会上便自然的养成一种守旧反新的风割个人固然无意于从事新踱％社会亦不予以鼓脚或赞畋对外界传来的新发明更是以汉然的态度待Z

但是这种停滞的现为不是永久的存在段本社会纵使无忧毗但与其他社会终有接触的一 H,然一经与其他祉会接臓则闭关的局而立卽打昭而变迁亦卽随之而察社会爱遍二九

nt' 会学一二O 六社会变迁与社会进步 -祉会进步这一个槪盆非常普伪但进步的现象究竟若一£至今尙无满意的解总(注六)前面、说乱人类的机醴构题自最后冰河时期以来并无向等进他如从人类的机体构造方面寻找社会进步或进化的证旳简直是白安心虹于事无枷每种新发明是对于某种需要的反顾每种新的社会制裁的方玷是对于某种社会的罪恶的补蚣如果这些事实是实现T,就是所谓a会进次但是这一个需耍的目的达到物新的需要又成这一个社会的罪恶纠正侈别的社会罪恶又生是人类的需要永无满足之岛社会的罪新亦永无消灭之』试问如何才算进步殡某种®会变迁可以使得某一部分人的生活有利从个人方面咏是生活的进绢但是从社n方而谕则对于甲类人的利命未必卽等于对于乙类人的利扣未结娘的人对一己的生活总不免感觉枯获但一馨娘随着援生家庭生活问疝生男育女以粘又将发生儿女教养问性照这様看来我们解决问觑将何以异乎制造问邺而就会进绢又将从何谈顚

有人以尽善或尽美为社会进步的标酿如果人类的一切是合乎这个标准进行眄就是进绢

反乎还个标准结就是退担但是所谐尽善尽蕤的本身就没有一种适当的标准可资依嗥在这-方而为获符粒在另一方而或为迫知在近一个人为罪恶众易一个人为美为辎这样说亦所期社会进见只是一个哲学上的槪扣而非社会学成科学的槪斜但是这个哲学上的槪铃的确存在于社会学饷我们应当如何给牠一个适当的定义厕假使我们承听祉会有一定的进琨可耕以预测社仰的变洒我们就该从计划控制社会进程的方法入艮假使连这种社会进稗都不是事玮而社会学里仍旧把进步的槪念保留冷则是社会学家自陷社会学于玄学的领蚣我们将不禁为社会学的前途也

又假使我们把进步当作「为趾会效率而产生的累秋的经验习俗和技术方法的总遂」(An addMions (he sum of accumupad experience MadHo'n 吕 dfechnical devices organized forsgEeMgency)看撮那仇牺便®做一种相对唤隔域断暂时饭和现实的现象丄于此我们可以比较近一个社会和另一个祉会相对的效率如何及相对的进步的效率如何这正和我们比 S 一个制度洲别一个制度之效率和进步如何的情形一龄

庚人威的柯克史(waKerF・w=_cox)用统计学的眼光硏究进步的槪畲指出下列数种奁会变沮二二

冠。学

霊靠步的靠

(1 )人口之増加(Increase in popusug)

(2) 寿命之延长(Lgggin Me)

(3) 入口之统一 (uniformly in popul&.on)

(4 )种族之混同(Racialhomoggewy)

(5)识字者之增加(Literacy)

(6 )嘿婚率之降低(Decrease of divorce rs-e)

他依彼芙个标准去硏究翳的进步现条硏究的结果虫的人口是迅速的增加兽有大略的延箫族的统一亦增加其他与移民有关的事实的统『也或有增加伸同时家庭#活侪统一安足和社会服矜性均有所减箸些事玮有的证明呈向若进步的方面也有的是向着退步的力而走的

但是这六稲笼未普诊如人口的统一就只是一种营时的喽并且人口的分歧也次能说是罪齢除非此种分歧有危及社会画结性的可能才可以说是罪恶统计的标单晚不尽可铃

二三

则统计的结％也当然不能矗To， •..…k 意人％夫罗(Mrede NiccsrQ )也曾川统计方法硏本文凹利进必贝所拟之标谁有匹 IU- - i I • > (1)测皐物资的——财富及消罪品物之冷加和死亡率之降低

2)测Jit智力的-文化之传播和天才者的生奁氐

(3)测泾道徳的——犯罪宁伯。

(4 )测疏社御及政治组织的——个人自由之增加或减必，所有测首结果均与成胃克史的硏究灶卽有的串实似乎是向着进步的方而起有的则是向看退歩的方而走件。— * J 社会学器所需要栗足进步旳槪幻而是对社会摂迁的适当的说明与解耕人类应有的努九不在进步之空想与祈海而在能与变动的环境适顾入类以下的生物但努力与所处之自然环境适应以求生存人类则于自然环境之外尙有自身之社何环胳自然环境之魏®微而纷故适应声社会环境之罢显而尚故适应较费如所谓适丰包括两方面的(1)求自身典环境八适格(2)求环盘百身的适顾瞽问题因社会变迁而曜一个社会不与其他社会接触则已

起舍学一二四否则一涩接働必然引起变落现在的问题不在变迁的本务而在变迁的时候个人与社会环境之不能词普会学家所重视伽亦卽是此个人与祉会环境相互调适的问顾然则社僧进渉的槪念竟可长此废弃陟这也是未必避然的壮我们可以提出两件事来作瑟第一、人类与动物部是有文化版但是前者层出不狰后者则一成不对所以生活•一则日进不B,一则古今无郑第二原始民族和现代民族的文化也是有分别成前者简劳而后者复树如将原始民族迁入复杂的文化Mt会中生湖其不能适应环境也无鼬反Z如将现代民族迁入简单的文化a 会中生泯则其精神上与物质上所受痛节更不可以想伪根据此二例我们可以相信社会进步似乎是一件不可否认的事蚀虽然疋确的定义和适当的测是标准不能获饷并且就人类的前途着斟有不能瑁加的文化如有不断变迁生海如何可使个人习性与不断变迁的社会环境调瀛固然是一件应当讲究的取但是仅有调适这两个字似尙不足以鼓厕人类的努力必须于调适之外复虚拟一理想作为努力的目标而后人生始有生动之意义与•活泼之内容可言——社会进步这一个槪念似乎nr以适合我们的理m

【注释】

(注一)孙本勿社会学上的文化论

2- 一)海抵社舍的心理基础第六章

(注三)Krocher A-L•“ Anrhrooogy

(注四)孙本&

(注五)AJ-6H rMrs&al Psychology p・p・ 416—430

(注亠八)pprk and Burgers」Intred 二Qion -o -5Science of sociology。chp?14・

»会变迁

二一五

此会学

二一六

附录一社会学史上的五个重要社会学说

(一)緖论

B会学(soco-ogy)这个学&是由拉丁文S9CS及希腊文Logos两字合成的。SOC3S意卽社何中的个A,Logos意卽科用gJ个学名之创始者所大人孔德(A房usQcoms)。但辇初他仅用社会物理学(S&巳physg表明社会学的意赫后来携正式采用SOC8O览惟据栗人赝(cyrence M・0$)硏究祀会学是研究社会而非硏究个人的科用？文SO2.U顷仅指社会屮个人而言版魁曾学应为sociology而非socsogw 但sociology的学勾旣已习％似可不必更改酱最初译sgo-ogy为卒耻不知从什么时候植纔牌做社会既在此以饥未甞没有硏究社会现象的A,不过他们只把这种硏究当作哲学㈱系中之一节而并未承认其有独立之可侣伴如我们从古代大哲学家柏拉机亚里所多漏中世纪大思想家但

特(Das)、政治学家马鸣维利(N・Mackiwe三)、Hol京S)武德斯鸠(c.Moze— squieu、)嘱(J・〕• Rousseau)等祖济雄家亚丹斯密(Adan sm=hs李加图(Dzid RLhnrdos 马尔魏斯(T・R・Ma三§.,)近代社会主义家如^^Thomas Mere)康本列拉(？mp吕&a) 圣西门(sas-Tsimc八)^^(Roberf Owen)蒲神东(PJ proudhg)等辈著作中无不可以找到血会学韵但是他们从未替硏究社会的学问规割一个地条指定一个方扣采用一个硏究的方所——这一桩工伯只得留待孔徳去做To孔德虽然也把社会华当作熠wg:导(Tl^e pos『v e ph-o6phy)的一部分但是佃却以为牠是也能表现实澄衲神的科私其他一切科学都是牠的预备科％牠所有的特性亦非其他一切科学所得而有跟坏以后的社会学卷无论何混都未能脱离他的听系宜乎他被关为社会学之鼻鑫

然祉贪学这学S实^(Herber- spencer)的几本伟着发表以惩纔正式肯足一八。成年斯氏发表他的社会静启英国学术界皆先承认社会学为独立的科牛一八七。年他又发 11 ■ \s<22?\< ss n I '--

羡社会学原风德风除及厉无不惊叹其水从此斯氏乃被认为配德之后继柄而社会学的学 ysfyt. ssi <

名乃待为世界各国学者普徧的使用所以后世谈社会M之创始的往往以那IW二氏并声附录 I 三七

it会季一二八继耻曲二氏以后而起之社会学将皆注推祉会性质及其与个人之关伪于是派别纷魅适些派如颇足以危害也佥学的独立的地馋因为无一派不是依仗其他科学建立跟依仗生物学而高倡生物机照说卷除号幽揍已开其端外有唤人赐史克(John Fiske/俄入李林佛(PL三gfeld) 聪人谢厅(>sc*Ee沂人临幽(Rg'e worms)等贻依仗地理学而竖立地理学说器俪人白克尔(Henry T・Bucks)、德人赖宝尔(F・Ra-zm)美人圣婆儿(E・pSemple)、杭丁吞 (E.HUMngon)诸珂而以心理学或魁会心理学为标榜希则又可分若干派那或以某和特殊的心理特征说叫社会珥绑如点人腰廷史(F.H・Gddms)的同类意识(consciousness of kids 法人泰特(G.Tarde)的模办Im人克鲁泡特金(P.Kropokfn)的互虬IM人甘博老维(L・Gum， powo-z) 的圈蠢人麦独孤(w・MCDOUgab美人华特r・F.ward)的欲鉴奥人佛洛 l#(s・ Freud)的性怒忌或以超个人的集合的心理的活动或龙物说明人类的莘ffi生混如朕人兰(G・LCBg)的羣众心鬣人麦独孤的翠曲心皿德人冯德(W.M.WUndr)的民众心珂法人涂尔峰(E・Durkwm)的集合表弦疑入孙末楠(w・G・summer)的民俗与民实jg人华莱焕(G・wmps )的流会遗产雕或以个人社会化闻心理特征或趋势说明社会现験如美人忏

觇(w・LThcmas)的四植欲钮司马尔(A. w・sm岂)的六种兴伟束(Q H・co*y)的入性彩此外尙有所谓优生学派和林族学源英入皮尔逊(K・pearsg)、戈附登(F・G巳sns纸理吐(H・Ems)等氏S于前者法入赖保熙(G・val?er de Lapouge)哥本纽• (mwm. de Gobs-— nL'i偷几(OH。Ammons奥人甘博老维等氏属于后籁

(二)分论

在上节我们已说到社贪的派别非常繁枷我们断未可一一详泌兹姑选择主要先导作家五人的社会学做代赛分别在下面各节内说明

(1)孔德的社会学

橹耕人类一切知识的发风无不经过这三个时期一、神学的时期(Theosgisfrges-i 澎而上学的时期(Mesphysic巳％age，一。实证作时期(Pcs三vc s&g&神学的时妬亦称假想的时凯形而上学的时如亦称抽象的时规实证的时期亦称科学的时规人们在神学的时期内是假借神的力众和神的意志去解粹一切现県在运用观奈和推理去硏究一切事物的公例或定取

附录

一二九

池会学二二。从历史方B的无论何翘人类的知识都要SS三个时规乂从人性方而丝入类最初卽以神学的态度去僻移事物后来由玄想而迷于实证时削神学薜期的思想方式有稀种效耻第一、入类的智恐因为经过神的假设繊能够发论其初搜集事实去证实假诊后来修正版最后更攻曜版智识纔能够类的恶悠因为有了神的信仰纔有为善去恶的勇鲔第一一、一人类因为彼此同具一种信m纔论够使得社何生活维持和发感第皿社会中因为僧侣阶终文化纔能迅速进绢今日之学M哲学粉就是从前的僧侣之舔形而上学时期的效的在调和神学和科制不经过这一个时洞则神学和科学二者之间失共连繇而且料学得到形而上学的掩护之侈得免遭•神道的压迫而从容向前进屈但科学的进岛原非人力所能驾侧惟实证哲学可以订立一种•程序去决定各种知识的贺泼的程星这个程鼎就是所谓科故方类(Hkrarchy)是也换言Z科学分类的目的就在证明各种科学的的进展的程电

科学分类的标准有二一以理论或抽象的科学为根福二为寻找和比较这些科学的极端愠炽以为地理耻动物外柿物物学等-rl艘的科学兄从理论和抽象的科飞中尚绎出来旳故料学《类不必以其牍的料卒为根龄而应以理论和抽象的科学为根湿要知道科学的实证性

理可于収先决定何者为最登t简％最抽象笼类搂逸的科学何者为最特嘛址复编誓诞最近于人类的科％然后依其紧涌的程度排列匕囚此他把科学依次如下列之分籁卽一数学i 天苔I:物理欢化蒙生物笑社会物理学或社会皐前几纯是最简单最抽盟普通利灯远人类的料％后者适兴此相庞， I 科学分类的效用有一.rf牠能补足三时期的咅i.三时期解答直的问俯科隼类辞答横的问倒第一W了科条分®.实证哲学便可以符到硏究的头裕第一一、一纷乱的零碎的知识从此可以整理有序第叫社会学从此正式成为科皋，又恼将心理学割人生理学和社会学的范围之内但是他不用心理学这个名称以免地灵魂的心理学相诫，社会学与其他科学的差异点有「二、社曾学在科学分类中占有最高的地仏实证哲学的锁缟其他科学则为预备的科郭一r会学是正在创造中的科酣其他科学则已经构监个隘是一种抽象的束®,社任是一种实在腰所以我们不应当根祓个人去解释人®,而应常以人类去解释个人因此一切人类的现象都成为社会学的对爵个人的硏疝一部分离于生物牛一部分属于a会竹录一一三一

社含学二_三电但社会学上的个人是一个永久存在的单优并且有史戦可O,生物学则抹杀历也祉会学硏究的方法有好几祇一为主要的方法卽历史闻一为次要的方法卽数学方泛物理化学方沮宣验幻和比较洗数业方法能训练社会学者的实证粘机能分析与统计社会各种的现为然其知处则常味于人类历史绵延怅物理化学方隠能驻助殴会学者为客观之观赛但社会现象之观气一方面要有一些假设做先尊一方面又要从全做着眼局部下毛故比较自然现象之观察为困婀实验法虽可以证明社会学的律伽但实验的机会难捣比较法用途很颐•不但人类社会与动物社会可以比蚣文明社会与野赍祉仇甚至同一社会亦可以比®其缺点祛忽视历史的连绩玲而将一切过去的事实同等的看岸又往往以几秫简单的元素做主要的原既历史法可以观察已由可以预测将犯故特别能瑕助祉会硏究但历史法如无其他方法辅助亦有困®o瞥如我们认定入类念文叽则吃物愈玄但我不能因此便推想人类将来绝不须飮氤檎又将社会学分做社会静学和社会动学两部尔动学虽比静学币虱但究不可割分为两个各不相闘的独立的科虾祉会静学所硏究干是祉会内部活动的产枷据他翻生物血后分析的元素是细风血何最后而不可分析的元素是家蚪所以M会是由家庭构成旳而不是由个人构成

皈家庭是自然而有的必子之社会性及同情性常优于男子但男子的理智能力则优于女子故女子应当隶属于男子之To婚姻是社会生活之必要的基応离婚不但离解家庭而又摧残社m主张不要家庭的思怒亦足以破壊社伉社会虽由许多家庭而路但社会的本躬并非一大家屈且又与家庭有许多不同的窜家庭是一种结S道徳作用靠-智慧作用为胳社会并非一种结合乃是一种合伯智楚作用为弥道德作用为&合作犹如今日所谓分X,但其作用不仅如今日之分工只表现于物质k而应当扩充到社会全臆全人猫政府是用以指导全膘合作的工具a会的分工愈微紬则个入道德知识亦口赵歧明共同的思想感情亦淅薄券政府的任而卽在禁止与预防共同思想威情利益之薄觥然政府之发生也是自然祝因社会进步而巩固其组织做社会精神之引导

者。社会动学是研究进步公例的科鼠进步亲的古代已W,然大都限于道德方血耶敎所有进步观念亦只限于耶教的世兑天主教只承认古时有进豹+•七世纪学者所具进步版幻亦只限于自然科学范围队十八世纪的进步观念相信社会与人类能为无限的完必但实为一种玄学的观铃虫以为我们要明了进歩的意弥必待生物学心理学戒为实证科学之后亦必待胜革命将人附碌 1 二二三

社会一学二S.• 类历史的意义更加阚明之您所谓进步就是一种「经过许多一定的连绩的阶他向着一个有定的目标而逸行」的只金作看社会进步观念而生你尙冇改noA类目前的垸遇和天性确比从前奸待豹仰如人口增加和支配自然能力增加足然人类幸福之增满则有赖于道德的进凯人类旣不能樱个的剑造社会现稣也不能荧更社会现象而违反公伽所谓革命只能使社会进步的进行加潜不能凭空创造一W新的社会进必

矿又提出一种「为他人而生存」的教诊主张先将人类的道徳観念改题而后再将政治经济改冬人类是不死师永生他所以个人也是不死皿永坐版凡是为他人而生伝卽能随人类之永生而永虫因为他虽纸但有他的相神跟肴他人复生因此改造人类的道徳观念是最根本他

(2)斯宾寒的趾会学

的社会学旎可以从他的社富奔泓社会学导言初社会学原理三部内探谋社会静学硏究社会学最终的问顾m沽搂为硏究祉会学最始的问®MS刖规定社会学所硏究的资料范愿硏究枷僻稗整个的祉饥现在先说明斯氏社会准最始的问颗卽府会学应否和砧否成为科学的问性

二i 一

是i*i&第I里问隽普提箜O 初臀 iJililliIOIiir 学1可诮」学？*启堂聂可以预测*成公什笔嚣*未求琴瞽之密求认识个两条普洛原理一営W话外昌，订因为彼此不识彼此的本性的宸(三有诗提赏熟归虹I会外i如*W建 "IJ因需 I、l?o韵I8X:辑惊不可以伞天平星斗寒牌混戏尊n的纣策行动而无跖又吾人声又往往欢嗜好及菖家尊彼景当萼学之硏1 一困之领域睡飨诗丽谟蓉II硏？亨 rl化职天文惊敏生物职心*灵社何举争础

m 作i 一

二二五

泣舍学一三六斯宾孤在第一原理内制社会是一秫避机㈱的集合社会进化卽是超机体的进化此种超机 Ir~ 8 < O 船的篆实为难环境或因子所声此纯因圭有原始的外部因子和内部因子之别(一)原始的外部的社仓因圭(1)天缟包括冷暖干变2 )地眼包括肥地瘦地及地形地势(3二地方及一时代的植物的种类及数払(4二地方及一时代的亜物有益的及有害的(二)原始的内部的社会因壬(1)听如力赤洁呱及耐苦"?)情緖的特经3.)智愁的特质包含智识和思想缟此外尙有次耍的因壬包树(1)受祉会影誓之环境的变沙如从植林及排水而生之天气及捆而之改貉从改艮秫子及选择新种而生之植物的改豪从扑灭害秫及驯养或改良新祯之动物的改盘2 )人口之增加及加药(3 )社会及社会分子之互相影暨4 )社会对牠的超机惧的环境之发动与反魅(5)工州言旣叡风依靠制度等超机听的产物之累膈泌会愈进步倚赖环境的势力愈勿然无论如何仍不失其为In:要之因圭

承认社会是•一伽有机既两者相同的地方很多如(一)生长现恳二)机能构造上之分化作用(三)各部分之互相依赖情琰(四)全部生命为共分子所产生和限制的精郭和(五)营瓷分配和调节系统方面WO但亦有相异的地方如(-)生物各部分的构造是对称的社会则S;

(二)生物为具瞧的桀合纠社何则为抽象皎和(三)生物的意识乗中于神经系祉会则散布于第合双全怜

以为宇宙是自然进化皿因为宇宙间任何一种活力都能产生一种以上的变妈任何一个原既邢能产生一个以上的结堪兹以家遂政混工业制度等为瓠斯氏认定在人类社会中家庭发展最绵因为0SS的混如政治制度包括治若被治干狱七人爪交通方际国众定敎等硏究在匝国家有种楝不同的形玮如游牧戚定居伽军国豚工业所生产皿不生产的洗政治宗熨最初混同一粗后来纔分离开纪社污愈进占政教忿分踣而宗教本身的组滞亦愈完豚工业制照最初生产及分配混们后来不但分嗨而又各别进步原始的社，m是军阈的社机文明的社饥是工弃的社住在军国的社会如个人为社会的所有网棵全社会为最要的目仲保全个人只是次要的目盼工业的社会烟祉会保护各分子的个性为其最大的责佗故军国的社m终必为工业的社会取而代Z

至斯实塞之社会静绑可谓纯粹的哲学的硏疝他以快楽为共,痴惟快乐非凭空而们乃是从正义和自由中得来版正义从佑极方面初是任何人之白山活动与自由所得之权秫从消极方附律一一三七

旋会学二A 而昭是个人以他人之自由为界限所享受之自由活珈社会的机能为实现正海而人类的努力则在求得快缉从正义中以求得快缟是人类生活的目麒亦为普通祉会道德之抵大兹殴

(3)华特的社会学

一一承认宇宙的本臆是物鸵物质最初是同质的和没有积聚商后来因受题心吸力和热力的彩盘同质的状应打砺异质的状态开蛤稲聚的现象发生宇宙间之精聚(AggregRsn)，可分忌一为物质的起既一为心理及人.类的起岛三为魁会的起面人类也源于热制大约在近生代末勘卽已出耻人类社会是宇屯中最后的一个植骚最初人类是离率索鹿仇视瘗杀无B,后来因生活问题紧&不得不相互联初但并无道德规律可富故生命绝少保陷及荥政府组织法律创制和生命财产有了保护之监社会进化乃得更进一绢但国际间尙多纷蚁将来或有一个时期消灭一切阈际间不平等的障碍而共谋人类的福私但社会何以会进化旳则山于无数的社会动力(S8P-二。一饥)脸会动力的欲s?・(Dews欲望可以分主要和次要两机主要的欲望又分主亲和客观断性惩呈一主观的欲闿家庭生活佢其构成的套欲是客观的欲毡经济生活是其构成凯美感的动払道德的动九和智慈的动九是次要的动力道些动力郄有物理浏生理的基础

如偷饿的m力位在腹枷为他们求满足的机关是司味椭嗅觉的帰育与蹑生殖的动力在于腰部为他们求満足的机关是生殖器中之特别筋肉及血帽.一切感联机关都与次要的动力有关但美

、

戚与道徳的动力多集中于交应神经斡智慧的能力则位于脑齢仍社会的动力是盲目的和自相街突饭因此智恳力乃用以指薄籾部的欲粉引到高尙的感烟社会活动的歴程有大第一、求欲敦之满眉欲望满足伪卽感幸祢第二进步晶逹到幸福之直接方渕第一_.>动作是达到进步之直接方渕笫叫黄见是达到动作之直接方消第心知识是达到意见之直接方苗笫亠Z教育是达到知识之直接方矿因此他极注意教育之军知识而不而获得知识之方绯他极端主张公共教育和普及教育而反对私立学杨然后社会幸爵纔有其基窗

虚谓社会学是硏究人类的滕结和怎样使人类联结及如何改变联结的一种科洗社会学可分两㈱7为纯理的趾会弱一为实用的社会购社会学是最复杂的科躬可先将与社会学有关系的资料搜集得来从事分类如天文启物理启化％生物启和心理学的数据必次将社会学领域内所有数据加以分师如人类取人种取古生物鼠人口统计势历史鼠经济穽法仆翼政治％道德学等数据d社会学的方法的某础是论职论理的某础就泉因果偶社会学的对象是人类的成绩附录一=一九

社会学一四0 (Hum弓ach _ evemstA0类的成饥不是物相不是目标而是方湛途鼠原败蕊职系绐和制驱换言Z人类的成御就是一切人类的发叫一切人类的创造人类成绩的总跳就是文化纯理的社何学是要解答「什么」「何故」「如何」三间动实用社会学则要解答「为什么」一间风前者注两事气原风原助后守注煎目的前者硏究野多后者硏究用途前者硏究社会的自然发愿后者则硏究促进祉鱼自然发展之人工的方枣刖者硏究的对象是成朴后者是改陌前老注意过去及现疋后者则注意将疝但实用社售学并非一稗政治的或祉会的改良方绿牠本身绝不实行应用纯捽社会学的原刑牠只硏究这些原理如何可以实用他是一种科启不是一种技阳一切空想的或科学的社会主义之改良趾会的方案都是一种政知一种技知而不是一种科驿实用秘会学的职务只在指出如何应用原职绝不批评当时状况及接触实际问麒

(4)涂尔酔的祉会学

以为社会学所硏究的祉会现象有其特炬这特西系来自集合的意识O。话&V。 conscgsLessj盘合的意谁虽rl-l个人的•意识桀合而必然大异于个人的恶觥因为他是一稀实腺他自己有自己的生斜绝不受个牍任何之影赛集合的意识之表环卽为各种Mt会的现条集合

的意识之蠢有谋方谙凝结或潜曜血为靠社会制塩或忽然便很个人的感惜热列籍神紧g两者祁是各个人意识之集备但绝不能山个人的反街力而预测② 社会现象的性侦有_:二为外在忸一为强制忸每一稀社会现象虽然郴可在我们袖神中表昭但实存在于我们的彖而非纯然芸于我们的身歔如我们所能风俗和法律上的义务卽存在我们的身从我们所以晓得要尽那些义孙是教育的结耕有时我们还要査考法典或借法律之强血纔知道撮某种游极戏们再从考我们的行％思状态的表珂也同样的是存在于我们的身甜以外板社曾有一种强制丸不间个人之服从与否都存在给我们于服从社会曝尙不觉有什么应&远反嘟使必德强制力很上

社会分曲非常重料因为从分类可以见到各种社会的叶合之异同可以便于社会现象变迁的解和/Til何中之册滴单者是游(h9.dc)。此等游牧草圈聚则为戏鼬散则为个AO社仓分杭卽应以此众节单的羣聘为•基応比较游牧塞献复杂的社会有四那(一)偷单的多形式的社电屉由几个极而单的祇会卽游牧塞㈱骤然集合而成旳其间并无若何具iffi之纽罅如埸许多民族品(二而垠的多形式的集合的社S比较上种有组颉如蒙亏(I2MS)的联邦ia会族中母一一四-

正舍学一四二 (三)双重的多形式的盘合的社伝是由第一S社会倂合或溶化而成旳如日耳昱的部落奖四) 为部落的SS以上之世界帝廓民族国家和民族帝区社伟现象旣然是一种实在睥非运用实验方法硏究不职然社会学家欲具此实证的精丽第一、必须摆脱个人所有的成知第一「只应取•一种现稣其外形已显示一种集合表象之性匝且能包括凡在彼定义下所有一切相同之现象之性质检作为硏究之W纽第一一r会现象之能否客观的表ill,梦肴共是否能完全脱跳用个人主观的表现以为图至社会现象的解衲亦有三要输第_、不应以「有如何淄要」等观念来解粹事物因事物之存众与效用显然彼此不同社会遗迹卽为有存在无效用之实纣故吾人必须分别考求也会现象之所从出之原因与所存在之任矜第二不应在个人之心理方而夬寻社会现象之原区因集人而成祉饥所有之集合意袍非复以前之个人意识第=一吾人廊在社河环境中找寻祗会现象之原凰因桀合的力比盘合的团腮与社曾之遗物如风佗法猝翠皆为Mt会现象之根威

将他的方法应用到道伪宗缘法淤教育各种社&现象』兹先言道馄道徳是任何民族皆有取逍德之性质有一.一・一为强制怛一为至善的观五前者也就是义务的观扣义务是一秋前

定的动m在我们的行为未发生之先卽已存疝所以有命令和指掳我们的行为并使我们不得不服从之可思道徳之至诊的覩铃就是道德的可瀚使人不得不向往乙道徳的可爱性和强制畑旣非从自己相又非来自他A,而足来自社伍所以我们服从道輙卽是服从社机宗教不特是一稀•社会制盘而且在许多民族里是一切社禽制度的乘曜凡是赞成同一赛教的知彼此必有同一的信 m趋向同一的目你剧価行同一的礼的所以他们必要聚集在同一的道徳的场所之冋从这种聚桀而有社会生&凡是宗教都是一种九这秫力虽然泉来自上饥但上帝也不过是社仰的象征宗教有一最正要而又众普通的观氽卽神圣的观伝神圣的观念所影响我们神功而精神力则系来自竹听之盘合的犒术人类一经联每卽产生一稀集合的生混节.到集合的生活达到相当的高度眄个人的精神状龄随卽转铃而宗教的思想与情緖自此开格法律最能表现社会之实在怅法邳应当分做(一)使犯法者成受痛苦税祭刑沥如杀人偿命宪(二)不一定使犯罪者受节但求恢复秩序或卒衡状态干是民法商法塑如欠价没钱4■•从刑法范围之大小和轻页很可以看出社会对于个人的支配力如何刑法的范围愈吟条例愈务则血会念是支配个人个人愈没有自此民法所处现抓不是社何与个人间的关佑乃是个人与个人间的关佩从历史上者犯刑法的效用附录】一四三

严合学一四四渐务民法的地位渐嬴道因为文化进绢渐把原始社会强入相同的风气打监而强迫个入日趋于専业化的绿也教育是一种方済用以何递社会生存之最主要的元素于儿一众说所以教育的主要目而不在个人方而的利鑫而在延续社会的生饥因此他主张将教育的方法茶础于儿环的努力与乔尔而不应某础于其好玩的天性教育的选热应根据社会生存之基本的需来而不应徒然府合儿众特神发达的秆成知识教育的原理在传授儿童几种社何的基本精祖使社会生命能延展于后応而不只在养成儿寮之有谋生的能方道德教育的原理在严格训练儿竟习于服从道徳的纪佻而不只在增加儿量之社会知识感情与兴輙所以教育的中心和出发点不在儿黄而在盅饥

(>)菽澄莱的社会学

法人娄泼莱(pere Frederick Gs.wume Le ppy)硏究社会现象的方汤利在他以前的社会学者完全不风他首先确定希会现家的基本的单伉这个单仏便是家赂其次在运用测景这俯单位的方组于是他以家庭帐辞去记载法庭生混做社会事晳的数丑的分析之基盗家庭是社会的虽普徧的和监单的模弍内中含有社会的一切主要的特正众庭帐滤又反映家庭的整个牛流组织、和机思我们仔细分析家庭收支的项土使得到全部家庭生尚纽条与机能的分髭的

家庭旳特性可以从下列二十五种项目内探泪

(一) 家庭所在的区域——包括十瘟地面形火河混气岷森桃车职水陆动物等环蚯

(二) 家庭的工作或劳动•—一大然生产品之搜始必需品之采服用汉动敝风力水力等的制

假用肩歓汽九他力等的运临

形式典制胞

(四) 动产——动恢用刺奴隶犊

(而)薪金与工资！，目跟数不形&及其版

(六)贮苗——目你特会数牧形科

(七彖庭，——模总人山嗜妬始妳老纵容为疾腻及残废分子争

(八) 生活程度——卽物质生活状温和食物住原衣略偷虫娱乐条

(九) 家庭旳事变——生苗婚机传伐适应意外和疾阙死*失教债窈从职刑机贞节汛

削 0

一四五

nt会学一臼六

(一 0)主顾I家珞工虬主A>公讯

(二)商务——经眼商A.商燧代眼

(=一)知识的文化——文艺及其代苏敎7助妬游生学庵艺术缟攵.-±养法猝.冬艺术枷职

业闽幽

(一三) 宗教——私人及公共宗教之崇珥宗教国体•机

(一四) 乡党—差别与关伪

(一五) 组合——公共利益的纽如祉会幸福的组％

(一六) 教U——类抓财总与统治乳

(一七薮协之联合——差呱财函统治峯

(一八)城市——地境和地职财•产利駆服务责怅官巫活动与统说

(一九弟的区羣

(二。)代

(二一)鼠

(二二) 社会的扩展I备原侵％殖牛； ,。

(二三) 外国阑腰—榜御之方法与途阳迁出与侨岛静争

(二四) 社会的歴史一现盘位的历史的岛社会歴史之丽与从前水地普之比翅

(二五) 社会的等级——职爵改革洛。

一仞鬣社会牛•活和组织的因春能够有系统的连贲的包括在内但阜机器他* 徒虽从事分析一普会紧说明社会与社会的相互关佩但晶他们从不曾硏究抽象或纯粹的臆理所以他们的方褂极合乎科学的精讯

•(三)结论

以上所说的五个先琴旳社会学家在社会学史内有绝对不可磨灭的州位和势力困德是让阿学的开天关地染和听宾寒暴孔徳之后唯一之继承粉这两人的学话彩舞后来各派各家社会书陀壊是陆jRt会学界的泰泛今日世界各国社会学之昌协没有再过赢但是无论如何不能脱雌的影帆涂侑干的社会用有特殊饱对象有特殊的方法虽然他不能桑然的不受 .，「纹T 一四七

社会学一四八先前社何学家的影洛但是社会学到了他的手中便大改其面0O以前个人主馔的硏尚变做团听客观的硏宛以前混合的硏兖艺为分析的硏犯涂术干的信徒竟推之为会举派的领祖但是涂尔弹所用的方法严格的谜起犯尙不能谓为眞JE科学的方汰他的社会杲超个人而存在的实在膊•的假路似犹未离脱离哲学的意呜他之过分重视集合和过分轻视个从尤难令人折队社会学家中之眞正运用科学方法而又建设f袖科学g系统于两自娄泼莱姒今后的社会孰应当和其他社会科学及自然科学一样有特殊的硏究的对气有精密的硏究方缚•而不应再很过去的祉会学组专尙玄虚而不近实隐専以他种科学来楝榜而不寻找自己的淌象和伽岷徽糜的成绩虽尙未能尽如人程然而他已者先尝试过To今移的)H会驻家应常继绩去#/然后科学的旋何岑纔能够眞正的竖立起来

附录二社会学重要参考书册介绍

社会学书册甚勿一一介税殊不可此兹题便利初学者硏究起E姑分四类如铃

一、社会举入门书

社会学A;B.C(世界版)

这是一本极通俗的祉会学书肌因为文笔特别流也从未受过毗会科学训练的哗不必请教专家指派卽可幽红卽对社会科学有相当硏究的人也不妨一凯包你兴趣盎网

2.爱尔乌徳着赵作雄*社会学与社会问题(商务版)，

这是传入尚较早的一部极通俗的美国也会学书阁氏(Q A・栏wood)原弟文字固然流邕应氏译％亦基淸魁但是原若已于阳廿二年改缟内容颇有所•变迹并且更换了「social prozems" > sociology」的sjt为可是中国还没有译私附录二，一四九

社会学一五0

二册会学原理害

1・孙本刘社会学原理(商务版)

这是一部很完备的大学教机特点很多(二说理淸魁(二)引证翔现(三)各家学说并死无所偏妙四)附录二脸极使密兹 '

2. 应成I.社何学原理(民智版)

这是国人第f部以一己之见地写成的社会学的着伝惟陈理较舄非初学*所能领略如作为大学高年级的社会学敎芯极为合规

3. parky R・and Burgers、F w:.I-r。hao'n t。-he Study of sociology》uH.ver— s=y of ch;ag。press，Chicago。

还是一本高级的社会学参考纪书中材料多系从名家著作中摘旳各章编排有一定的方照卽(一)先作一引论及提炎三次列各种何料q二)又次说明硏究趋向和问凯(五)最后附録参考书昏为咨屮材纯这般的充免所以能够为每个祉也蜗君所爱.韵和宝疾

4,ca.$) c・ ML 0一，一 ne”oIn£orcsry soco'ogy) Harcou-L Brice nnd co.)

New Ycrr

这是丁部高级的碧•学教备中材料也*名家著作采摘而来编制的方式也与前丧相汤却有一特西卽文化的理论说叫特热爱谢前丧票可不兼证此咨 ...、也会学史上社会学说若

1. 贝号H・E.m冒y皀？P各。-?互兽-I New York。，，、这是一部各需会科学的综合孺目的在说明各稀社会科学的历史和展学分十章各由

，。

一专家撰毒第六章为祉会明为Ha&ns所撰可作为社会学史谊

2. ?终写E・s・蔷环®.需会思想史(世界版)

迅是一部比较完备的关于膘思想龄展的历史的气为硏究社会思想史者不可不读之

。

告

3. pogArdus) E. "con-emFomry sociology

3S的第二部阑明社会学说的着侣但与前狎略有分胁前书看In:过去的.社会学家思附录二一五一

社fr学二北二想的彼洒木咨着正现时的就窗学家思想的说叽治社会学者二书应该并瀛

4-吨对近世六大家社会学R智版)

*.三部很充宣的叙述祉汗坯家的学说的咎耻桥.出版的社会学书册有一个通为就是. 两视咻渓的社67学说而忽视职隅等国的)nl:会思魁本书则各国社会学说并朮所可惜皈就是肿 IR社会学大缅辛怨尔(9mme】)的学说未曾列Ao

5.于凌霜蹑徳阈系统社会学(华通版)

这是一部如门叙述瞩的祉何学说的书-HJI-O前说之异着可以衲救跳风祉曾学浒册偏重台麋社会学说的缺贴本害则可以补救旌若忽视一一社会段.说的缺瓯这是一本译怕我们应该细

6.SOWJp・若黄文山读当代社会学说(商务版)

---------------1■ / • 1 这是一部极有价値的批评现代社会学说的着伯以k所说之三总均长于叙述而短于批眺本咨则不仅叙TS视批讯而批评之深刻与引证之详协更为他书所不其叫社会学硏究方法书

，昜刊漆社何研究法(世界版)

八卄如俗的雷社会的硏究方法的蓦囚为说理淸欢排有蒙所以普初学会阅辞

2. 见社会涧査方法(商务版)

声二本讨论社会调査抜术的靠略仿F・s. CM3 F.备w。* and S&巳R? §岛聋于叙述个案调査法和八口调査法雀加入历史硏究汤文笔亦甚薯

3. 毛起扣社何统计大纲(黎HIJ版) ，这兰部比帔完备的讨论社会统计技术的世珈全客分四彩第一编为社何调査第二编为

人口统汁节三编为劳工统诉第四泻为社会病态统计其中以劳工统计取村为众充宵霎所附历届冈际劳工统计専家何硬淡决绽尤有参考价修

4. pamer) U・L.：F.d s-udfcs in s&oogy-ds.ver*. a chicao press. CMCAQ. 还垦.一木比校完备的讨谕实际社污讲究方法的供外谷中所说社会硏究方浊除通常熟知

之个気统讦费雳法外尙列有特稲社会的特秫硏究方法全书不条说明各梆班究方法的新鎌二一五三

社会学

内咨并乩讨论各种硏究方法的应麻

一五四

社会学讨论问题

第一章

1略述社会及社会现象之意义与性质。

2略述社会学硏究之正要及其在学术上之地位。

3何以社会学与社会主义不为一物？

4纯理趾何学与应用社会学之分别若何？关系若何？

5试言「归纳法与演绎法只是程度上的差异而非稲类上的差异」之理。

6比较历史法、统计法与个案硏究法之优劣。

第二章

1试言A类生活不能以地理、生物、心理及文化四种因子为某础之理。

2略述地理环璟与人口分配及秘族特性之关系。

3试就日常生活臓业与经济现象三点说明地理环境对于人类生活之影巻。

二

-4评述文化北进说。

5评述政治南犯说。

第三章

1何谓遗传？遗傅与传染何别？

2评述孟徳尔遗传实验定律。

3评述行为主义心理学者之造传理论。

4优生与优境魂重？

5后天获得性能否遗传，试举例以证之。

•第四章

I比较心理学上本能派与行为派之理论。

2略述社会行为之a类并举例以说明之。

3略述社会刺激与社会反应之方式并举例说明之。

4羣众心理与羣价心理如何构成？

3习惯与本能何别？习惯与本能合一说可信否？

6宪识刿潜意识何别？佛洛特-加龙省意识学说内容如何？困难如何？

第五章

1文化与社会如何分别？

2文化与文明有何分别？有何关系？

3何以文化为人类独泻之产物？

4试言世界各民族文化构成普徧模式之由。

5文化与个人生活之关系如何？•影盐如何？

第六章

1略述社声织之种类。

.2案类上古乱婚说。

3何以一夫一妻制为世界上最优良之婚姻制度？

4比较大家庭制与小家庭制。

5城市问题何由而发生？其内容如何？

6国家何由起源？世界主义在何秋情形之下方能实现？

三

第七章

•1何谓祉命荆裁？其作用何在？

2何谓无繊组的社会制裁？举例以明之。

3何谓有组织的社会制菠？举例以明之。

4道德法律与风俗之优点缺点各如何？

5阶级与等级何别2-举例以说明之。

笫八章。

1略述社会斐迁之史跋。

2社会何由而斐迁？智力与文化基础之因子読E?

3略述社会变迁之种类。

4何谓社会进罗？

5评述描克思经济史观。

四

冇所权版｝

究必印翻'

中华民国三十二年叫月初版

中华民国四十九年十一站台六版

此

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会学

全一册基本定值伍角 (外埠酌加巡赏推典)

主编者编著者发行人发行所印别所海外总经销

将毛编靑年审基本建起委知员识

白编会:善

正

(台涡台北市衡阳路二十号) 集成图书公可

(香港九施弥敦道五八。号E)

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书书

奈•生

局局

内畋都登乱证内警察业字第5号

横看成岭侧成峰

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