横看成岭侧成峰

  1992 年第二届马来西亚华人经济大会报告书 这份报告书被描述为一份关于马来西亚华人当前及今后经济问题的历史性文献。它收集了 “ 第二届马来西亚华人经济大会 ” 的所有历史性文件与报告。 报告书共分为七个部分，内容详尽，涵盖了大会的各个方面。 这些部分包括： 大会通过的十项议决案。 会议经过报告。 主讲人讲稿。 首相及贵宾讲词。 赞助人名单。 筹委会委员名单。 全体出席者名单。 这份报告书记录了来自全国各州的华商出席者在为期两天的会议与讨论后达成的共识，即通过了十项议决案。马来西亚中华工商联合会已根据这十项议决案的精神与内容，撰写了备忘录并呈交给马来西亚政府。报告书明确指出，这十项议决案全面概括了马来西亚华人对 “ 宏愿 ” （ Wawasan 2020 ）的积极支持态度，同时也反映了马来西亚华人在经济领域内的要求和愿望。 大会讨论的问题广泛且深入。从报告书列出的工作报告书及讲词论题可以看出讨论的主题多样，例如： 多元族群在商业及工业的合作：当前的问题与将来的展望。 中小型企业加速发展的策略。 工业化趋势及高科技企业的前景。 探讨第三届土著经济大会议决案及其对未来国家决策之影响。 政府政策计划及公共领域之合作在施政过程中对达致持续成长的影响。 朝向 2020 年的国家发展：加强国民团结与多元种族的经济融合 。 马来西亚华人在达致 2020 年宏愿目标中扮演的角色。 研讨当前华人工商界面对的经济局面及挑战。 促进土著与非土著更密切经济合作之实际方法。 报告书中的内容反映了当时马来西亚华人经济界面临的挑战和提出的建议。例如，议决案中呼吁政府全面检讨和修订现有管制工商业活动的法令条例和行政措施，加速推行人力资源发展计划，特别是技职训练，并允许大专院校自由创办以解决人才短缺问题。大会也促请华商中小企业革新经营方式，采用新科技，开拓新市场以面对竞争。 报告书中也收录了关于促进各民族商业联营和经济融合的政策讨论。有意见认为应设立包括各民族工商界代表在内的全国咨询与监督机构，以确保新国家发展政策顺利推行，实现 2020 宏愿。有发言提到，消除种族区别的最佳方法是采用 “ 双管齐下 ” 的方法，即在鼓励土著进入某个领域的同时，也鼓励非土著参与其他领域。也有建议设立 “ 马...

  《 2013 年宽柔中学毕业特刊》 这 是一份承载着宽柔中学 2013 届毕业生集体记忆、成就与情感的珍贵刊物。作为其节选内容，我们得以一窥这所历史悠久学府的教育理念、学生活动以及师生情谊。 刊物的开篇，是充满对毕业生殷切期盼的寄语。文中强调，今天的年轻一代生活环境安逸舒适，因此更需学习以积极正面的态度面对逆境，从中领悟人生。引用孔子的 “ 学然后知不足，教然后知困 ” ，以及明末清初思想家王夫之的 “ 六然四看 ” ，这部分内容深入浅出地阐述了 学习的意义在于不断反省和自强 ，以及 待人处世应追求的境界 ，包括 “ 自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然 ” 和 “ 大事难事看担当、逆境顺境看襟度、临喜临怒看涵养、群行群止看识见 ” 。这不仅是对毕业生的祝福，更是语重心长的叮嘱。寄语的最后，不忘提醒毕业生要 “ 饮水思源 ” ，传承 “ 爱我宽柔，造福人群 ” 的精神。 刊物中也包含了学校各部门的工作报告，例如体育处报告了 2012 年至 2013 年期间完成的工程和计划。这些记录反映了学校在硬件设施维护和提升方面的努力，如化学实验室内标本室装修、安装投影机和电子白板、粉刷建筑物外墙、更换图书馆屋顶设备、装修食堂和厕所等。报告中也详细列出了体育处的教职员名单及各校队的指导老师。 毕业刊的一大亮点是大量的 学生个人荣誉榜 。这些榜单记录了学生在 2011 年至 2013 年期间，于校内外各类竞赛中取得的优异成绩。这些比赛涵盖了广泛的领域： 学术与知识类： 数学比赛、科学常识比赛、商业常识问答比赛、电脑常识比赛、时事兼常识问答比赛、环保常识比赛、邮票设计比赛。 语言与文学类： 华文现场写作比赛、国文写作比赛、英文写作比赛、征文比赛、作文比赛（包括孔子杯全球青少年华文作文大赛、华人少年作文比赛）、诗歌朗诵比赛（包括国语、华语、英语）、演讲比赛（三语演讲、国语论坛、华语辩论）、相声比赛。 艺术与设计类： 书法比赛（大楷、小楷、硬笔、毛笔）、美术比赛（平面设计、素描、水墨画、水彩、漫画）、 WALLPAPER 设计制作比赛、灯笼制作比赛、摄影比赛、海报设计比赛、戏剧比赛（英语、国语、华语、戏剧 DIY ）、舞蹈比赛（华校校际舞蹈观摩赛、华族舞蹈公开赛）。 体育与技艺类： 球类比赛（篮球、排球、乒乓、...

 南洋商报2025.05.10 旧脑袋新椅子 大题小议・章龙炎 自由撰稿人 民主行动党副主席张念群近日就民众对该党 “换了椅子就换了脑袋” 的批评回应说，民主行动党如今既是执政党，其领袖必须在政府内部推动友好政策，而不是像在野时那样在外面大声讲话。 她表示，行动党领袖并不是 “换了椅子就换了脑袋”，而是有自己一套完成工作的方式，因此希望国人继续相信行动党及其奋斗目标。 我就这几句话 “借题发挥”。“换了位置就换了脑袋” 本身并不全然是坏事，行动党为何却如此敏感，甚至急着反驳？ 究其原因，看来是行动党 “忽悠国人脑袋” 的方式确实没有变 —— 在野时忽悠，在朝时照样忽悠。 “策略性发声” 似托辞 民众之所以觉得行动党领袖 “换了椅子就换了脑袋”，是因为他们在野时反对的事，在朝时不仅不反对，甚至给予支持。所谓 “策略性发声” 或 “体制内发声”，听起来不过是托辞罢了。 如果这些 “内部发声” 真对一些国人，尤其是华裔所关注的课题有所成效，行动党不是早该大张旗鼓地宣传了吗？ 要知道，有政绩 —— 即使微不足道、甚至与行动党无关的 “政绩”—— 行动党都不会放过宣传的机会。 以弃婴公民权修宪案为例，张念群反复提及，以此证明行动党即使没有高调发言，也持续在行动。这可是立法议题，与行动党在体制内发声有什么直接关系？拿这事当例子，只能说明：行动党在忽悠国人这件事上，确实没 “换脑袋”。 不管怎样，行动党言行不一的表现，早已让国人看穿，所以行动党如今也只能一再呼吁国人 “相信” 它及其奋斗目标。 这点其实与在野时如出一辙。在野时，行动党说马华在国阵内部协商是 “出卖华裔权益”、“屈服于马来霸权”，华社深信不疑；在朝时，行动党的 “策略性发声” 或 “内部发声”，则变成 “为了国家稳定与种族和谐”。 不过是忽悠的延续 其实，“内部协商” 与 “体制内发声” 本质上毫无分别。 要记得，马华自许为华社代言人，发声必须进退有据；而行动党自称为 “全民政党”，理应更勇敢为各族利益发声才对，怎么反而束手束脚？这就是让人觉得可疑的地方。 所以，不论是抨击马华在朝的 “内部协商”，抑或是为自己 “体制内发声” 找理由，最终不过是忽悠的延续。 当然，行动党元老林吉祥最近紧咬前首相丹斯里慕尤丁关于 “马来西亚人优先” 的言论，更具体表现行动党即使执政，忽悠不止。 慕尤丁十多年前曾表明 “马来人...

 星洲日报2025.05.10 慕尤丁的“大马人优先”  南洋社论 国盟兼土著团结党主席丹斯里慕尤丁说，他从未将自己视为“只是马来人”；还说他是“一个关心马来西亚全民的马来人领袖”。 随即，他的言论遭到巫青团长拿督阿克马的痛斥。阿克马批评慕尤丁“为了政治利益改变立场”，“不惜推翻自己曾发表的马来人优先言论”。 2011 年，当慕尤丁升任副首相时，他曾强调“以马来人优先，然后才是马来西亚人”。 对于慕尤丁的姿态“转向”，民主行动党元老丹斯里林吉祥却没有表示欢迎，甚至连一个礼貌性的握手也未给予，只是一脸冷冰冰的理性，质问他：“那是几时的事？”更挑战慕尤丁发起“马来西亚人优先”的运动。 政客被权力机器异化 行动党并不相信慕尤丁真的会卸下沉重的历史包袱，认为那不过是在霹雳亚亦君令补选败选后，他在失落与无奈中采取的策略。 看看与慕尤丁共事过的前首相敦马哈迪，还有巫统年轻的新生代领袖阿克马，不也一直在搬弄种族主义的论调，咆哮着“这里是我的土地”？ 谁会相信他们真的能从闭塞状态中解放出来，或从狭仄的空间中挣脱出来？这些政客早已被权力机器异化，都只为了一党一己的私利，只剩下粗俗的对立、刻薄的互怼及历史的野蛮。 没有多少人会相信，那个曾发表“马来人优先”言论的慕尤丁，真的转弯了，或能从认知失调中修正过来。 令人悲叹的是，种族分歧与偏见仍深植社会，还有不少追随者一味守着种族主义的牢笼，毫无新意识地消耗着生命，这一切，都是庸俗政客刻意调教的结果。 相信善意 接纳包容 其实，我们真心希望“马来西亚人优先”这项议题，能促成全民的反思与自我教育，努力将团结的意识深植到每个人的骨髓里。 因此，我们仍愿意相信慕尤丁是心怀善意的，愿意承认他正在学习、理解并接纳马来西亚的多样性与包容性。 唯有如此，才能扩大“马来西亚人优先”的倡导与同盟，促进民族之间的相互理解，重塑国家治理，推动社会与道德的进步，激发马来西亚人民的共情，从而打造一个团结和谐、公平公正的社会。 

 南洋商报2025.05.10 独中教师应得善待  天窗亮话 ·小二 由马来西亚社会企业家基金会主办的第二届全国谢师恩宴，即将在吉打州双溪大年新民独中盛大举行。此活动旨在向一群长期默默耕耘的独中老师致敬，表达达社会的感恩。 在这次谢师恩宴中，每位在独中服务超过25年且年满66岁的老师，将获得该基金会颁发的6000令吉恩俸，并可连续获得10年。这份厚礼对独中老师来说，可谓久旱逢甘霖，老怀安慰。 多年来高期望低待遇 然而，在形式隆重的背后，我们也应正视一个更深层次的问题：独中老师是否真正获得了他们应有的善待与尊重？ 长期以来，独中老师处于“高期望、低待遇”的矛盾环境中。他们在资源有限的学校里坚持耕耘，牺牲个人时间与健康，肩负起传承母语教育、培育民族人才的重任。 可惜，这份辛劳往往未能转化为合理的薪酬与社会保障，甚至有人形容他们“吃的是草，挤的是奶”既形象，又令人心酸。 更令人关注的是，许多独中教师在退休后陷入生活困境。他们的薪资本就不高，积累的公积金自然有限，退休后缺乏足够的经济保障。 “尊重”往往流于表面 公众或许以为教师退休后能安享晚年，现实却是部分退休教师仍需继续打工维生，有者甚至面对无法负担的医疗开销。教育奉献了一生，却换来孤寂与无依的晚景，令人唏嘘。 华社素来推崇“尊师重道”，但许多时候，这种尊重仅停留在表面。每当独中教师荣休，校方与社团往往会举办热烈的欢送宴会，领导人纷纷颂扬其贡献，赠送奖状与纪念品。 然而宴席散去，一切归于平静。教师真正需要的是退休生活保障、长期医疗协助、心理支持，却往往付诸阙如。 这种“感恩即形式”的现象，令人反思：我们是否真的尊重老师，还是仅满足于表面的仪式感？ 教育是民族的根本，教师是社会的基石。几十年来，正是这些默默无闻的独中老师，用心血培育了一代又一代的社会栋梁。 然而，他们的贡献却未能获得应有的制度性保障。这不仅是对个别老师的不公，更是整个社会价值观的扭曲。若我们不愿为老师打造一个体面的退场机制，谁还愿意长期坚守讲台，燃烧自己照亮他人？ 积极关怀才是“谢师恩” 我们呼吁华社各界包括校友会、企业界、慈善组织及教育相关机构应合力推动制度化的教师保障机制。例如设立“独中教师退休基金”，提供基本生活与医疗援助；推动政策改革，为独中教师争取更公平的待遇；定期追踪退休教师的生活状况，给予必要支援。这些实际措施，才是真正落实...

  1997 年马来西亚中医学院第十八届毕业特刊 这本特刊是 马来西亚中医学院第十八届暨与中国广州中医药大学联办第二届中医学士学位毕业典礼的纪念刊物 。特刊由 马来西亚华人医药总会主办，马来西亚中医师公会协办 ，反映了学院的历史、教育理念、学术成果以及毕业生的风貌。 学院概况与历史 马来西亚中医学院（原名 “ 马华医药学院 ” ，于 1992 年更名为现名）创办于 1955 年 10 月 ，至今已有 40 年历史。 学院初设于吉隆坡柏屏义学教室，后于 1959 年春迁入马来西亚中医师公会（前身为 “ 中马中医师公会 ” ）主办的 中华施诊所 大厦，使用其二楼及三楼作为课室，并建立了图书馆。中华施诊所也是学院学生重要的 临床实习场所 。 学院教育体制不断发展： 创办初期为 夜学四年制 ，每周上课六晚。 1966 年起停止招收函授生。 1978 年改为 五年制 ，第五年侧重实习、专题讨论及毕业论文。 1990 年起改为 全日制 ，每周上课五天，增加学习时间以提高学术水平。 课程设置涵盖广泛，分为基础科和应用科。 基础科包括中医基础、中药、方剂、解剖生理、病理、内经、中医史、医古文、传染病等。 应用科包括针灸、内科、外科、妇科、儿科、伤寒、温病、金匮、诊断、现代内科、现代诊断、伤科、推拿、痔科、救护科等。 教科书方面，早期由教师自编， 1971 年起采用南京 / 上海中医学院教材， 1985 年起采用中国各地中医学院的 “ 高等医药院校教材 ” 。学院还聘请华校出身的西医生教授现代医学课程。 临床实习是教学的重点，从中医基础理论、针灸到内科，学生在中华施诊所和吉隆坡同善医院进行实践。 与中国高校的合作 学院积极与中国著名的中医药大学开展合作，以提升马来西亚的中医教育水平和学术发展。 与广州中医药大学的合作 尤为紧密，是特刊重点突出的内容： 1991 年起，与广州中医学院联办 中医专科研究班 （三年制），设有内科、妇科、儿科、针灸等专科方向，为毕业生提供深造机会，也培养师资。 广州中医药大学委派教授前来授课和考试。 1992 年底起联办 一年半制中医学士学位课程 ，合格的本院毕业生可在吉隆坡和广州完成课程，获得广州中医学院颁发的本科毕业证书和学士...

  1982 年槟城槟华女子中学毕业特刊 这本毕业刊汇集了即将离校的同学们的点滴回忆、师长的殷切寄语以及对未来的展望，是一份珍贵的青春纪念。它记录了同学们在中学阶段的学习生活，捕捉了 “ 这六年来的点滴 ” ，旨在使同学们 “ 日后回味往昔同窗的情景 ” 。 师长寄语与殷切期盼 董事会主席拿督庄汉良局绅在序文中提到，光阴飞逝，又有一批同学完成学业即将劳燕分飞。他强调中学教育在于传授基本学识及培养良好品德。主席告诫同学们要提防社会中的不良诱惑，要遵守纪律，努力成为良好的公民和社会领袖人才。他还提醒同学们要饮水思源，不忘母校栽培与师长金玉良言。主席期望同学们将来事业有成就时，能本着爱护母校的精神协助母校发展，加入校友会，增进合作与团结，实现 “ 饮水思源，光前裕后，饮华一家 ” 的理想。 张宝珠校长在校长的信中，首先向毕业生致以美好的祝愿。她提到同学们即将涉足社会或继续升学。对于就业的同学，校长建议不要过分选择职业，接受现实，不要好高骛远。她特别指出，那些受过高等教育却愿意从事蓝领或劳动生产的知识分子值得敬佩。校长呼吁年轻一代在经济不景气下要洁身自爱，努力工作，开源节流，克服衰退。更重要的是，要努力提高文化生活素质，保留、扩大和丰富本身的文化传统，并使其代代延续下去。她列举了许多流传数千年的华人传统美德，如孝亲敬老、尊贤、礼节、互助、节俭和勤劳等，认为这些都需要保存并发扬光大。校长也欣喜地看到女性地位的提高，经济与独立能力大增，鼓励女同学们埋头苦干，与男性共同分担建设国家和造福人群的责任。她认为与其高谈妇女解放，不如以实际行动来展现女性的优点与潜能。 丰富的学生生活记录与个人反思 这本毕业刊通过各班级的概况，生动地描绘了同学们和老师们的形象与特点。这些班级概况充满了幽默风趣的笔触，记录了教室内的欢笑、操场上的追逐、食堂中的吵闹、走廊间的私语。同学们在文字中展现了各自的个性、爱好、特长和在校担任的职务，如班长、卫生股长、财神爷、笑匠等。 除了班级概况，刊物还收录了同学们撰写的各种专题文章。这些文章探讨了多样化的主题，如： 沟通与言语的艺术 《说活》一文探讨了说话的重要性、技巧以及不同类型的谈话。文章指出言语是人类思想的结晶，能影响命运，强调说话前必须思考。同时，也提到言简意赅、考虑听者感受的重要性，并批评了搬弄是非的不道德行为...

 星洲日报 2025.05.09   地理视域下的马来西亚：文化传承征途的破局者   在如今商业挂帅的社会，仍有一批满怀热忱的有识之士在不为人知的角落里默默耕耘，奋力推动着文化保护与传承的艰巨使命。在众多学科中，地理系并不像电脑与资讯、金融或会计般备受瞩目，但它对于人类认知世界、理解地域文化等方面却不容小觑。在这一领域的深耕者中，白伟权以其丰富的研究与实地考察经验，为我们揭开了地理学的神秘面纱。   在大众认知里，地理学常被简单以为是有关各个地区的地理位置、特产和地形面貌等。在小学、中学阶段，地理课也多半是机械式地背诵各地特产和环境特征等，致使许多人对地理兴趣缺缺。就连白伟权自己也曾对地理学有此刻板印象。但步入大学后，这观念起了翻天覆地的转变。   大学的地理课程不再局限于基础知识的死背硬记，而是聚焦于人与土地的关系，涵盖自然环境与人文社会。它以问题为导向的学习模式，促使学生思考诸如一个地方的形成原因、人口变迁以及面临的困境和解决之道等深层次议题。这种转变让白伟权意识到，地理是一门综合性极强的学科，在中学时期涉及的自然地理诸如气候、地质、地形等部分，在大学皆发展为独立的专业课程，且随着研究深入，还可进一步细分成不同的专业领域，有者甚至成为专门的科系，像是地质系、大气系、海洋学系、都市计划学系等。   会选择这门在马来西亚相对冷门的专业，白伟权表示在中学时，地理老师对他的影响至关重要。这位老师不仅关心学生，独特的教学魅力也让他爱上了地理课。于是，初中三年级时，他便立志要攻读地理系，如今他已是马来西亚著名的地理学者，目前于新纪元大学学院担任东南亚学系的主任。   教学革新：引导青年探索地理与文化之美   在教学过程中，白伟权深知传统地理教学的弊端。学生虽学习了诸多地理知识，却因缺乏与实际生活上的关联，难以将知识运用到生活中，从而觉得学习无趣。白伟权以 “ 生物风化 ” 概念为例，课本上抽象的说明让高中生难以理解，他回忆起中学时老师带领学生到校外实地考察，指出被树根缠绕而裂开的水沟就是 “ 生物风化 ” 的实例时，他瞬间恍然大悟，真切感受到了地理知识在生活中的魄力。   为了让学生更好地理解地理与历史、文化之间的关联，白伟...