横看成岭侧成峰

《资料与研究》第21期  1996年5月1日 目录 编者的话 华资之声 人民应有知的权利     叶瑞生 读者来函 焦点：网际网络“强强滚” 资讯高速公路开进大马华社     叶瑞生采访 资本主义危机、后现代理论与资讯网络革命     吴邢 网际网络的一些人文省思     郑云城 展望我国二十一世纪神话     赖昭光 电脑网际网络的大革命      黄永安 吾爱吾乡 槟城州名的渊源      Zakiah Hanum撰／叶瑞生译 论坛 色情书画真的无害吗？       徐云彪 战后全马第一份华文日报——太平的《北马导报》      黄中和 艺文赏析 新心乐园     文：陈秋云  图：杨字雄 漫谈“边陲”创作展      黄海昌撰／叶瑞生译 华巫文化交流 峇峇翻译文学系列之五 袁永成——土生华人翻译文学殿后功臣      杨贵谊 学术特区：马华文化理论的建构 马华文化个性的困惑——从文化研究及讨论谈起      陈美萍 文化中华圈      郑良树 社会变迁与华人文化      谢爱萍 学界风云 天津市科研重镇——天津社会科学院访问记     苏庆华 专论 内在中国与乡土情怀的交杂——试论大马旅台知识群的乡土认同意识      安焕然

南洋商报1988.12.08   峇华仁高中毕业生 林汶良在泰莱学院 总平均九十三分列榜首       (峇株巴辖七日讯)峇株巴辖华仁中学去年一名高中毕业生林汶良，今年在泰菜学院八打灵分院就读应用科学，在年底二百五十名毕业生中，名列榜首，为独中扬眉吐气。       据悉：林同学总平均九十三分，数学(包括微积分，代数及关系与函数)九十七分，为该学院创办以来数学成绩最佳者，因此获得院方颁给首席奖盾牌及最优数学奖状。       林同学曾于今年六月间参加由大马数学学会主办的第十六届全国数学比赛，荣获优胜奖，这是华中校友及泰莱分院首名获得此项奖状。泰莱学院特加表扬，认系为该分院争光。       在泰莱八打灵分院深造的大多数来自全国各地国中生，只有少数是独中生，该学院可说是前往加拿大升学的先修班。

南洋商报1988.01.17   作诗填词信手拈来皆佳句 杏坛耆旧颜龙章       峇株巴辖华仁中学华文老师颜龙章，除了勤于教学工作，对于文学也有相当的造诣。他在教学之余所写的旧诗词及散文、诗歌，时常在报章上发表，他也发表，他也擅写对联，近年来在峇株华社一些重大庆典集会，都请他写幅对联，以壮场面声色。       民政党总秘书郭洙镇律师，小时候在峇属白沙浮振华学校求学，与颜龙章有师生之谊，一向爱好文学写作的郭律师，与颜老师常有书信来往，交换对旧诗词及文学的内容形式等方面意见。       现年逾六十岁的颜老师(笔名水沫及其他)受访时称，旧诗词的形式自有其优点，即能以少的文字，概括丰富的内容。同时有平仄，对偶，押韵，不但齐整，读起来朗朗上口，音韵铿锵，可是时至今日，旧诗词这种文学形式，已不适合一般的表达，不过，对于学生及爱好文学者来说，有必要了解旧诗词的作法，偶尔作诗填词也无妨！   作诗不应拘泥于古韵       他认为，作诗填词，不应拘泥于古韵，应可用新韵及汉语拼音，最重要的要注入新的思想内容，言之有物。       他透露，不少报章副刊编辑，都会接受作者用新韵作诗填词，但诗社及正统的诗人词家不同意这种做法。       颜老师除了写旧诗词，也应用赋、比、兴方法写新诗，包括小诗与朗诵诗。他不断尝试通过朗诵诗形式去追述历史事迹，反映现实社会状况及表达作为时代一份子的愿望。   对联亦文学形式之一       他所创作的一首朗诵诗『三保山』，曾于一九八四年在峇株正修礼堂举行的马华文史展晚会上被朗诵，感人至深而起共鸣。他也曾在报章副刊上发表『一九八二』，『时代的呜咽』等朗诵诗，可读性都很高。       自从八十年代他应聘在华中任教后，每当校方或董事会有何庆典集会，就请他写幅对联，高悬在礼堂舞台两旁，以记集会意义。他能写工整对联的消息不胫而走，于...

南洋商报1987.10.02   十大之夜慈善义演 在峇株再掀热潮       随着时代的演变，人们要求歌星艺人到各个角落，与各阶层打成一片，使歌艺普遍化；人们也要求歌星艺人除了照顾本身的职业，也应为公益事业尽些棉力。       此次十大歌星艺人能响应号召，风尘仆仆，从中马到北马，又下南马，作为期一周的登台义演，为慈善教育机构筹募基金，正符合各界的愿望。难怪他们一行人所到的地方，都受到热烈的欢迎，轰动各地，成为盛举。       由南洋商报主办，皇帽啤酒赞助的『十大之夜』慈善义演，来到柔佛州的峇株巴辖，是这次义演会的最后一站，十大歌星艺人受此间各界的欢迎、受歌迷们仰慕的情景，并不逊于别地。       义演地点的太子戏院，可说是峇株最新最具规模的戏院，大约拥有一千三百个座位，在一般上的演出，足以容纳观众，可是对于十大歌星在那儿作两场义演，不能容纳已告爆满及不断涌进的观众。多少人因购买不到入场券而在戏院外徘徊，还有郊外及邻县麻坡的青年男女歌迷们，原来要集体订票，然后包车前来观赏，也因被通知已告满座而大失所望。       十大在峇株义演两场，为当地华仁中学筹得四万余元之发展基金，一般人认为不够理想，应可筹得更多义款。当初，协办的峇株五校董事会，认为最近当地人士不断为慈善教育事业掏腰包，同时又适逢各角落举行中元会，恐怕义演会受影响，不便将票价定得太高，剪彩人每单位才三百元，参观券分别为二十元，十元及五元三种，由于减少了支持者以及观众的负担，大家也显得轻松愉快。       义演会担任司仪的歌坛宿将邱清云与黄晓君，能抓住赞助人的心理，把两场各三十位联合剪彩者的芳名，不厌其烦地先后念了三遍。使出钱人自认值得参与慈善事业，这是一般司仪少做到的。       不但如此，这两位老练司仪，也极力赞扬主办当局，赞助商，歌星艺人，协办者及各界人士对慈善教育的热诚，尤以称赞主办者一路来与华社的密切关系，对华社所作的贡献，要求在座者给子掌...

南洋商报1987.09.28   慈善义演掀热潮‧各界慷慨解囊 峇株华仁募款四万余元       『十大之夜』慈善义演在峇株巴辖举行，可说是当地一桩盛举，它掀起歌唱热潮，青少年对本国歌星艺人的仰慕，更鼓舞华社对母语母文的热爱，为发展独中而出钱出力。       这项十大歌星义演，由南洋商报主办，皇帽啤酒赞助，峇株五校董事会协办，获得各界的鼎力支持，慨解义囊，筹得华仁中学发展基金四万余元。       在峇株太子戏院的两场义演会上，歌星们口口声声感谢各地爱好歌唱者的爱护与支持，使他们能保持在歌坛上的荣誉，他们也自勉今后继续努力，不负所望，同时欣喜华裔歌坛后继有人。       两位男女司仪极力赞扬主办当局，赞助商、歌星艺人，协办者及各界人士对慈善教育之热诚，尤以称赞主办者南洋商报一路来与华社的密切关系，对华社所作的贡献，要求大家给予掌声鼓励。       峇株五校董事长苏木有，感谢各界对华教与独中的支持，使它万古长春；南洋商报业促进经理徐荣基也致词感激华社对南洋商报的爱护。

南洋商报1987.09.23   为华教不落人后 歌坛精英齐献艺 峇十大之夜势必轰动 音乐界人士冯文尧吁支持本地歌星       (峇株巴辖林腾飞廿二日专访)光是以『十大之夜』慈善义演的高水准及支持本国歌星的名堂，就值得各界购票进场欣赏演出。何况本月廿五日晚在峇株巴辖太子戏院的两场表演，专诚为当地华仁中学筹募发展基金，大家更应义不容辞地支持。       这是峇株巴辖音乐界知名人士冯文尧受访问时的肺腑之言。       冯君从事音乐工作已有二十多年的历史，他现在是峇株乐林音乐学校的负责人，培养音乐人材，也担任过琼青音乐科主任，在峇株琼州会馆任铜军乐队教练多年，同时任过夜总会乐手/野马哈音乐学校导师，对音乐有相当的造诣。       他说，十大歌星的当选，井非偶然，须须经磨练、竞争。他们是歌坛上的精英，名列十大歌星榜首的罗宾不用说，其中庄学忠，在歌唱比赛中，先后荣获七十六次冠军；而巫启贤、姚乙、刘秋仪、唐尼的知名度也高，组合奖的三角关系，林秀丽、柯婉美及黄永生，获新人奖的秦永，优异奖的王威翔参加义演，也不逊色。       冯氏指出，十大之夜，无论演唱者的水准、舞台布置，灯光及音响效果，都是一流的。况且借用峇株最具规模的太子戏院作为义演场所，非常适宜，将使观众在舒适的座位、冷气的设备下，欣赏多姿多彩的演出。       提到支持本国歌星，他认为应像提倡使用国货一样地支持我国歌星。人们一向有『本地姜不辣』的心理，其实我们的歌星艺人，自有其风格及优点，值得加以发掘及欣赏。       对于十大歌星翩临峇株义演，冯君表示这是峇株人的耳福及眼福。我们平时少有机会一睹他们的风采，如今无论如何，都要购票观赏，伴奏乐队为著名的李察云领导的白天鹅大乐队，而歌坛宿将黄晓君与邱清云担任演唱会司仪，这对爱好歌唱的各界人士，更具吸引力。       冯君说，峇株人对歌唱发生兴趣者比比皆是，从...

南洋商报1987.09.07   峇株华仁辩论代表凭三秘诀独占鳌头       （峇株巴辖林腾飞四日专访)峇株巴辖华仁中学参加本届全柔独中学生华语辩论比赛，先后击败居銮中华及新山宽中而荣获全场冠军，其中代表苏泽挥也获选为最佳辩论员，这可能给一些人大跌眼镜，其实得来并非偶然。       华仁中学辩论员，能够斩将过关，突破重围，除了经过一段时期的训练，具有相当的经验，临场能够镇定，也得力于集体搜集数据及讨论，加上老师的从旁指导。一言蔽之，华中队能脱颖而出，全靠合作，努力及信心。       当华中队夺标回来时，本报记者特到该校作一项专访，得出上述结论。       此次参加由居銮中华学校校友会主办的辩论赛，华仁中学队主辩刘若慧、助辩张玲玲、郑天俊、总辩苏泽挥、候补张俊义。刘，张二女同学就读于高二，郑同学仅读高二，苏、张二位都是高三班，他们多参加过校内之演讲赛，或三语演讲赛代表，不久前参加校内服务团举办的辩论会，具有优异表现，成为辩论佼佼者。   勇挫地主队       在全柔独中第一场辩论赛中，作为正方的华中，面对反方的新文龙中华，辩题为『华人宗教信仰繁多是造成一盘散沙的主因』。经过双方针锋相对，各展辩才，华中队旗开得胜，进入半决赛，与居銮中华辩论『独中生应参加政府考试』。作为反方的华仁中学队，搜集有丰富资料，作义正词严地发挥，勇挫占地利人和的地主队----居銮中华而坐亚望冠，与劲旅新山宽中试比高，辩题是『优惠税率是吸引外来投资最佳办法』 。又是反方的华中队，指优惠税率之不完善地方，且具有限期性，另一方面，该队除表明政治稳定的重要性，更强调自由开放的政治经济体系，这一论据，使对方一时无法加以辩驳。       华中队不仅内容取胜，在发音与声调、技巧与姿态、自由辩论及默契方面，也有特出表现，颇获好评。上届该校在居銮参加辩论赛时，由于对辩题未作进一层去了解，同时准备功夫不够，第一场与永平对阵就出场。本届参赛，可说是有备而来，当他们击败新文龙中华中学队之...

南洋商报1991年1月23日   峇株已故大事业家陈瑞和 领导华团致力教育事业 林腾飞      峇株巴辖已故侨领及大企业家陈瑞和，在当地华族中，可说是拥有地产最多的，约有五千依格，同时多处在市区或市郊，价值连城。他在经商与发展地产之余，也热心公益，参与领导华团任务，对教育慈善事业，则尽力而为。      创立于一九O八年的峇株中华商会，并于一九三一年从一间亚答屋重建成为一座堂皇壮观的会所，陈老先生与其他侨领共同参与。他曾任该商会会长及历任董事。他也与其他侨领发起筹组同仁医社，至于在市郊丹绒拉务路一里许，开辟华山亭公冢以安葬先人的骨骸。陈老先生出了很大的力量。      提到陈老先生热心教育，这与当时的侨领共同努力是分不开的，他们都在中华商会担任董事。当初，峇株华人有感于团结的需要，有识之士包括陈老先生倡组中华商务局。在大马路购买一间亚答屋作会所，聘请工作人员四位，即老师，座办，书记，小差等。屋内中堂奉祀孔子神位，每年举行孔子圣诞祭典。其旁另搭建亚答屋，设启蒙学堂，聘教师执教，有学生十几人，这是峇株华文教育的首创，也是中华商会与华文教育产生联系的开始。      一九二O年期间，中华商务局改称中华商会，启蒙学堂也称为正修学校，陈瑞和接任会长，聘请新加坡林则扬(葆松)前来长校。这是陈老先生与华小关系最密切的时期。      一九三九年，陈老先生参与策划筹建华侨中学，他曾建议以大马路福建会馆馆址为校舍，惟不获通过。其他董事则建议择地华中现址办中学，并得林有谅及陈老先生的哲嗣陈宣姜、陈宣志等献赠校地，逐渐发展华中成为今日的规模。      陈老先生原籍闽之厦门乐山，南渡先到新加坡，以勤劳获得同乡的赏识，先后在银行及轮船公司任职。峇株市区开辟初期，他被派来观察市场情况，在他的建议下，有关银行便在峇株设立分行，而轮船公司也派船订期川行新加坡与峇株之间。他在完成公司使命后，移居峇株，发展自己的业务，兴建或购置店屋，设立和利有限公司与陈瑞和实业有限公司，所经营的业务相当广泛，除了代理船务，也收购土产、销售米粮及日常用品。此外也设立和...

南洋商报1991年01月29日   峇株一政府小学命名为林份学校  林仕份为教育贡献大 本报记者：林腾飞       峇株巴辖已故侨领林仕份，因对开伐市区立下丰功伟绩，除了受柔佛苏丹封赐拿督勋衔，政府也将一段约半公里长的道路称为林份路，他对地方教育作出许多贡献，包括献地与出钱出力，政府则将一间具规模的小学命名为林份学校。这是此间唯一以华裔名字命名的政府学校。       林仕份又名林份，字锡思，祖籍福建厦门思明禾山，大约诞生于一八四五年。年仅十三岁时，为了谋生，与亲属南渡新加坡，在一间五金店担任助手，胸坏大志的他，不满于现有的工作，来到峇株巴辖垦荒种植。他先到英人开辟的园丘做苦工，不久升为数百人之上的总工头，过一段时期，他凭其魄力及储存，即招募华巫工人，在种植业大展拳脚。       独具慧眼的林老先生，看中了如今峇株市区南部丹绒拉务路一带至三合春的大片森林山地，进行开伐，广植橡胶、咖啡、胡椒、甘蜜、槟榔等，成为一名实业家。       一八九三年，柔佛苏丹阿布巴加，派遣拿督文达拉鲁哇前来峇株巴辖开伐，后者抵峇株之后，闻及林老先生(当时大约四十八岁)的大名，于是邀他合作，共同领导开辟峇株市区，由于林老先生对峇株市区的开辟与发展作出很大的贡献，因此被老一辈同胞尊称为叫『州府王』。       当种植进行一段时期，他进而兼做建筑业，建造座砖窑，烧制砖块，供应峇株市区发展屋业用途，在大马路及依勿拉欣街早期的砖瓦屋，多使用林老先生砖窑供应的砖块。       为了运销产品，他在海墘街建筑一座码头，这码头成为当年川行新加坡，马六甲与峇河上流双青港，巴力士隆，永平等地的转运站。       林老先生在发展事业之余，也参与组织社团活动，峇株中华商会于一九O八年创立，并附设学校，他与其他华裔领袖一样，出钱出力促其经济来源充实，以便办得更好，他除了为中华商会的发起人之一，也历任该商会董事及曾任会长，同时在一九一九年与其他...

南洋商报1978.08.27 由董总胡万铎代表林晃升主持仪式 峇华仁中学大礼堂 昨日举行盛大开幕   苏木有万人宴上强调独中生出路好       (峇株巴辖廿六日讯)全国华校董总副主席胡万铎今日上午代表董总主席林晃升为峇株巴辖华仁中学大礼堂主持落成开幕仪式。     他在致词中指出，如果要办华文中学，将要办成既有华校之名义，也有华校的实质。     他又说，独中办学方针向来强调并重三种语文，相信这绝对可适应本邦多元种族的环境。       胡万铎之演词如下：     「我很高兴能有机会到峇株巴辖来和大家共同庆祝华仁中华大礼堂落成的万人欢宴，使我更感到光荣的是：能代表全国董总来主持这个开幕仪式。     「全马有五十多间华文独立中学，七十年代以前的一段时间，他可分为三大类：」     「第一类在某种程度上依然保持着华校应有的传统。」     「第二类可说是完全跟随着国中路线强调英文至上。」     「地三类是属于补习学校。」     「到了七三年以后，由于吡叻州的独中经过一番挣扎而走上了复兴的道路，补习类型的学校已逐渐绝迹，剩下来的除了还是走国中路线的一类型外，其它一种就是真正追随全国董总路线，成为真正的华文中学，而根据我本人所知道，所有华文独中之中，真正能纯粹用华语作为教学媒介的，华仁中学是其中最主要的一间，所以，今天我想冒昧来和大家淡谈，到底我们所采用的路线是否正确？是否能适应环境？或跟得上世界潮流？     「首先，我们要先决定的是：我们所要创立的是一种甚么样的学校？如果我们要办的是华文中学，我们将之办成既有华校之名义，也有华校的实质，这点是无可厚非，绝无差错的。   胡万铎指出独中注重三种语文适应本邦社会环境       「其次，我们不妨分析一下它是否能适应现实的环境？我们...

南洋商报1978.08.28   峇株五校董事会联合社团 庆祝华大礼堂落成开幕 万人宴座无虚席 筹款获廿余万元       (峇株巴辖廿七日讯)峇株巴辖五校董事会联合各社团庆祝华仁中学大礼堂落成开幕举办万人宴，昨晚在华中作盛大举行，宴席超过一千席，与会之热心华教人土达一万人以上，筹得二十余万元。     此间学生巴士车公会派出十八辆学生巴士，于昨日下午五时，即开始服务，免费运载各界嘉宾到华中参加庆宴。     昨晚华中大放光明，到处是人潮，各角落座无虚席，这是峇株巴辖之空前盛举。     全国董教总代表，各州董联会，本州岛独中董事，校长，全柔发展华小工委会，家致协会理事，各位家长及热爱华教人士，该中学校友纷纷到场，李开通。周子敬，李乃烽亦远道由新加坡赶来参加盛会。     时届，该中学铜乐队演奏多首名曲，制服鲜艳，乐音悠扬。给人留下深刻的印象，接着表演余兴节目，由同学及校友分别演出，计有欢迎我们的来宾，丰收舞、异乡梦、愉快的节目、春山曲、迎欢庆、鼓乐花曲、弓舞、朗诵诗三句半、铃鼓、斗牛士之歌、欢乐满边疆、马来舞，织绸舞(其它因时间关系割爱演出)这些歌舞充满欢乐气氛，演出精釆，令人赞赏不已。     大会主席及五校董事会主席苏木有，董总副主席及霹叻州董联会主席胡万铎，教总主席沈慕羽局绅，董总总务苏天明律师，董总法律顾问郭洙镇律师，教总副主席陆庭论先后致词。   李开通赞各界热烈支持华中       五十年代五校董事长李开通致词，盛赞华中于廿五年来在苏董事长，各位董事及热心华教人士之支持下，具有今日之模范，华中前程无量。     此间狮子会主席黄子珍于拨款一千五百元作为购置华中大礼堂布幕费后致词，对华中之规模及华人热心教育，亦加以称赞。   李儒森致词       嗣由五校董事及华中校友会主席李儒森致谢词，他指出，今后华裔同胞要在我国更复杂的环境中生存及发展，就要保持华...

孔子大战阿凡达戏里戏外 列孚   注定吃力也未必讨好的传奇片《孔子》，上座率超过好莱坞大片《阿凡达》。周润发饰演孔子舌战当权者，展示古代公共知识分子，如何为民说话，推动社会更公平、更和谐，影射当代，呼之欲出。       近来，好莱坞大片《阿凡达》让出档期给国产片《孔子》的消息不胫而走。其实，普通版（2D）《阿凡达》票房并不高，3D版和IMAX才一票难求。所以，因《孔子》上映，《阿凡达》须提前撤片是谣言。   相反，《孔子》自一月二十二日起上映，广东大地院线四天票房收入已超过人民币二百四十万元（约合三十五万美元），比起上映《阿凡达》十八天（即四日至二十一日）票房收入五百七十万元而言，上坐率显然高出不少。以此计算，《孔子》票房过亿，应该问题不大。   更难能可贵的是，上座率不俗的《孔子》却是那种注定吃力也未必讨好的传奇片。东方有孔子，西方有柏拉图，这样的比喻或许不一定恰当，但至少欧美还没有人敢拍《柏拉图》。对现代人而言，像《拿破仑》、《莫扎特》、《甘地》等传记片，在西方主流意识和价值观影响下，人们并无大分歧。而二千五百年前的伟大思想家、教育家孔子，虽对中国，对日、韩、越等亚洲国家产生巨大影响，但孔子在世时曾流离颠沛二十多年，曾被称为「丧家犬」。影片《孔子》对他人生最后二十二年进行「还原」，正应了六十二年前知名导演费穆在拍摄《孔夫子》时说过的那样：「我想把几千年的封尘除掉，还他（孔子）一个本来面目。」   本片导演胡玫再现了两千多年前的孔子：全然未被供奉神坛，他抗争、失落、挣扎、流放，不容于世，却固守格言，恒之以礼，拥有伟大的胸怀。影片具体通过舌战季孙、峡谷会盟、齐师伐鲁、堕三都、子见南子、陈蔡被困、颜回之死等情节，再现孔子后半段人生。在饰演者周润发接近完美的演绎下，孔子活生生地呈现出来。在「娱乐至死」的当下，特别是中国内地普遍呈现浮躁心态的社会风气中，《孔子》的出现不啻是一阵清风、一剂清凉药。   事实上，《孔子》与《阿凡达》是根本不同类型的电影，《孔子》更注重人文，而阿凡达》是以炫目灿烂的特技来吸引观众。孔子要是活在今天，他也会去看《阿凡达》的IMAX3D版，但是孔子在朴拙中体现出来的感动，则是潘多拉星人也未能给予的。 ...

专访：野夫用一生气力记录时代悲剧 作家野夫获台北书展大奖 蓝莲花   中国大陆作家野夫首次出版作品《江上的母亲》，记录家中三代人的时代遭遇，获台北书展大奖肯定。在野夫眼中，此刻中国的作家，需要由还原历史真相的勇气，肩负起建立真正开放社会的道义。     当得知自己的作品《江上的母亲》获得二零一零年台北国际书展大奖时，湖北籍作家野夫淡淡地告诉笔者：「这肯定是意外之喜。」在广阔的中国大陆，他的名字并不为体制内文学界认可。他甚至将自己定义为普通的网络作者，「在这本书出版之前，我没有出版过任何书籍」。   这位一九六二年出生于湖北恩施的土家族作家，自述「经历了奇特的命运」。祖父是土司后裔，因为有数十亩薄田成为「地主」，最终在新政权的酷刑下丧生；父亲却是新政权的干部，参与土改、剿匪，在文革中批斗，直到死，都将杀父之仇隐忍下来，未对新政权吐露半句怨言；而他本人，因为在六四后愤然辞去警察职务，不得已流亡天涯并且被人陷害入狱。   从二零零四年起，野夫就开始在论坛和博客上贴出这些緕述三代人惨痛经历的文章。对于六十年的中国文坛来说，土改、剿匪、反右、文革、八九等等事件对中国人个体的伤害不是一个敢直面的话题。而野夫颠覆了中国作家的做法。在野夫笔下，三代人遭受的折磨和死亡得到了赤裸而逼真的呈现。他在《地主之殇》里，记述了他的家族在土改中遭遇的灭门惨祸：祖父自缢身亡并被暴尸后，大伯横死、二伯被劳改，服刑几十年，大伯和二伯的妻子一夜间双双自杀。   之后他开始记述母亲的死亡，这便是最知名的、曾获得网络散文一等奖的《江上的母亲》。台湾南方家园出版公司出版这部散文集时，便以此命名。(此书香港版由天地图书出版，取名《拍剑东来还旧仇——野夫自选集》)。野夫的母亲作为一名国民党军队将领的女儿，一生不肯承认军阀血统，却逃不脱划为右派、被批斗的命运。母亲选择在她出狱后投江，是野夫一生最深的伤痛，「写完哭完，感觉似乎用尽了一生的气力」。   记述了家族命运，野夫开始关注身边其它亲友的遭遇，陆续写了《组织后的命运——大伯的革命和爱情》、《别梦依稀咒逝川——悼故友如波》、《酷客李斯》等等，均收录在《江上的母亲》一书中。无论是爱情被革命的名义破坏蹂躏的「大伯」，还是特立独行、忍受不了...

中国十数万网站面对严冬 张洁平   中国有关部门对互联网展开整治行动，利用扫黄打非、备案、许可证等措施，关停众多知名网站以及超过十万的中小网站。网络创业者深感严冬来临，而国家队则乘机进场抢占利益。       李平已经不记得，这是他第几次为他的个人网站更换寄存机房了。   二十七岁的他全职经营一家小型游戏站点，发放游戏新手卡，兼营游戏新闻与信息，网站零七年开张，访问量蒸蒸日上，平均一个月也能有几千元收入。李平满心欢喜要继续努力，希望做成业内有名的游戏媒体。   可从零九年底开始，意想不到的变故到来，网站一次次被关停，一次次重开，一次次更换机房，一次次重新备案……不稳定的开通状况让网站点击量跌落谷底。「我做网站十年，现在真是最担惊受怕的时候」，李平对亚洲周刊说：「可以这么说，我们这些个人站长，谁都不能保证明天自己的网站还能不能正常访问！」   零九年十二月十六日，工信部启动了加强域名注册管理的专项整治行动，以「扫黄打非」为名，要求加强对国内网站域名持有者的管理。在「严打」重压下，服务成千上万域名的IDC接入商采取了更为严格的白名单制度——所有不在「白名单」内的域名均无法访问。业内人士称之为「先封后查」，也就是先关停所有服务器，然后再一台一台排查，没有问题的恢复接入。   自十二月以来，安徽、江西、上海、四川等数十个省市的个人网站都受到机房断网影响，据不完全统计，像李平这样受到影响的个人站长，有十余万之多。   「我们是合法经营，可机房不管你，它整个切断，所有网站都没了。」李平说，他最近刚换了机房，一边留意着网站运作，一边又在重新跑备案。「最近都是天天关心国家政策，天天担心是不是被扫描到非法信息。」可什么是非法信息，李平也说不清楚。「IDC公布过一些，可下面各个机房有自己的标准，比如这个『香汗淋漓』，你说它是非法信息吗？『色即是空』，是非法信息吗？’   全国「扫黄打非工作小组」办公室早已是一个常设机构，有自己的「扫黄打非网」（http:/www.shdf.gov.cn），设有举报热线。一月十八日，该办公室披露，在山西大学生张世明举报黄色网站获奖一万元人民币（约一千五百美元）后，公众举报涉黄信息...

大马十万华人争取公民权   林友顺   马来西亚目前仍有三十七万长期居民未有公民权，估计华裔逾十万人。他们有些已居住马国逾半世纪，有些甚至是在马国土生土长。他们没有投票权，也不能申请护照。马来文不过关是他们不获公民权的主因。当局正加快处理他们的公民权申请。     去年十月下旬马来西亚执政党巫统召开党代表大会时，巫统副主席兼内政部长希山慕丁在会议结束与众领袖步出礼堂，面对众多媒体及党员围拢，然而让人感到愕然的是，一名在礼堂外等了数个小时的华裔妇女突破重重的人群走向希山慕丁并紧握这名掌管庞大警察部队及移民服务的部长的手，哭求他协助其十七岁的女儿获得公民地位，上演现代版的「拦轿伸冤」一幕。   现年四十岁的张燕虹在过去十七年来寻求各种方法、四处为女儿黄嘉琳争取应有的公民地位，可是天不从人愿，她的申请一直没有下文。夫妇皆是马来西亚公民的张燕虹是在印度尼西亚诞下女儿黄嘉琳，九个月后她们就回返马国居住从此未曾离开，然而梦魇也在这时开始，她因没有及时为女儿报生，导致女儿未能获得当局发给身份证。张燕虹母女十七年来因女儿没有身份证面对煎熬，生活在痛苦中。她透露，女儿在学校被同学奚落、嘲笑、指指点点，年纪轻轻就必须承受非一般人所能承受的心理压力，母女两生活在痛苦中。张燕虹哭诉：「为什么女儿在这里长大，但却得不到身份证？」这名几近崩溃的母亲语带哽咽地说：「我已经逾四十岁了，我也不知道能活多久，如果不能完成女儿的心愿，我死也不瞑目……我真的很担心，我若真的离开人间了，女儿怎么办？我不能让她独自一人面对这一切，她肯定会很彷徨、崩溃、甚至自我放弃。」这位伟大的妈妈豁出去了说：「我不想孩子这么痛苦的过活，我愿意用我的一生换取女儿的一个身份。」   华裔公民权是历史问题   张燕虹的拦轿伸冤不但感动众人，也打动部长的心，在希山慕丁亲自指示下，黄嘉琳终于在四十天后获得她期待十七年的小卡—马国身份证，让她与母亲摆脱梦魇，迎向蓝天。黄嘉琳是幸运儿，虽然她也需「忍辱偷生」十七年，可是，仍有三十七万人没有那么幸运，他们之中有者已经等待了半个世纪，可是仍然无法获得一纸公民地位，一些因年迈再也等待不了，抱着遗憾离开人间……   根据内政部副部长阿布瑟曼在去年底在国会公布的资...

土耳其网民虚拟徒步抗议网络审查 在网络地标示威中国网民群起参与   就在中国网络审查从单纯的国内话题变为世界话题之际，土耳其网民也为自己国家的网络审查所困扰。与中国一样，土耳其当局也因政治原因，对众多网站实行屏蔽，包括视频网站Youtube和网络电台last.fm。不过土耳其网民并没逆来顺受，近日他们发起一项声势浩大的示威。只是，与传统示威不一样，他们所占据的并并现实的街道与广场，而是网络；他们进行了一场「虚拟徒步抗议（virtual protest walk）」。       他们在土耳其著名网站Bobiler.org上发起这场「虚拟徒步抗议」。利用Google的开源功能将Bobiler网站与Google地图和文档结合起来，创造了一个全新的页面http://taksim.bobiler.org作为入口，网民可以在这里编辑自己在Google地图上的位置，同时也可以修改一个专为此次行动而设的文档。他们的行动以地图上的塔克辛（taksim）广场为起点（塔克辛广场位于伊斯坦布尔市中心，具有重要历史意义与政治意义），号召网民以形象化的图标聚集到塔克辛广场，当聚集足够多人时，从这里出发向土耳其首都安卡拉移动（徒步），最终将代表一个个网民的图标移动到地图上安卡拉的国会大厦。整个行动都是为了抗议网络审查，要求开放众多被屏蔽的网站。发起者希望从全球聚集到十亿网民支持。   与伊朗示威一样，土耳其网民的这项抗争，同样获得中国网民的支持，很多中国网民在Google地图上加入这场「虚拟徒步抗议」，在专为此行动设立的文档里中文「加油」、「支持你们」等留言也比比皆是。利用网络虚空间进行示威并非没有先例，二零零七年，IBM的意大利员工即到IBM在虚拟游戏Second Life里所设的「商务中心」前示威，最终，IBM让步，满足了示威者的加薪要求。   互联网打破传统政治游戏的玩法，利用虚空间中的示威向现实当权者施压，在以后可能会经常发生。（李永峰）     亚洲周刊二十四卷六期  (2010-02-07)

大马华文独中新生爆满现象 林友顺   马来西亚华人社会民办的华文独立中学，由于办学绩效佳而深受欢迎，学生总人数逾六万，新生爆满，今年有二千余学生无法入读。独中的未来除靠华社自食其力，也希望政府能给予支持。     一月是马来西亚中小学新学年的开始，一些家长到处叩独中（民办的华文独立中学）之门求助，希望能让孩子进入独中。一名家长因孩子无法进入独中急得如热锅上的蚂蚁，多次找校方都没有办法，最后请来在该校当董事的朋友出面；这名董事直接摸上校长室对校长说：「我不听任何理由，校方无论如何都要留个学额给这名孩子。」由于今年家长对华文教育的需求超热，导致许多独中新生人数爆满，许多学生也因此被拒于独中门外。   马国共有六十一所独中，去年独中学生人数共有六万零四百八十一人，今年新生人数则达一万三千五百九十人，比去年增加了一千零七十七人，另有二千六百三十五名学生因学额已满而无法进入独中求学。这也是独中相隔十五年来首次突破六万学生人数的纪录，为独中发展史写下光辉的一页。为了应付涌现的需求及不忍心让家长及孩子们失望，许多独中被迫想尽办法，在已经没有土地兴建课室的校园增加班级，尽可能容纳更多的学子，不过，仍有许多独中受到校园环境及师资的问题而被迫把这些苦苦哀求的家长拒于门外，迫使家长必须把孩子送到政府兴办的国民中学（国中）求学。这种情况不仅出现在独中，马国许多设在城市的华文小学（华小）也面对爆满情况。   华文教育在马国具有近二百年的历史，它与华人从中国南来息息相关，华族先辈非常清楚教育对民族兴盛的重要，因此在陌生的环境也不忘为下一代提供接受教育的场所。马国第一所华校是在一八一九年在槟城设立的私塾—五福书院，与其它华校一样，在第二次世界大战前，大多数华小皆是采用中国的教材，也深受中国政治环境的影响。一九一九年五四运动的浪潮也吹袭当时的马来亚，华校改用白话文教材，同时以华语而非方言作为教学媒介语。一九五七年马国独立后，教材开始由本土编写，以符合国情。无论如何，华校仍然依循中国大陆的变化，在一九八二年采用简体字取代繁体字。   九成华裔孩子读华小   由于受到政府的限制，虽然华裔人口从一九五七年独立时的二百三十万人增加到今天的逾六百万人，华小学生人数也从逾三十六万人增...

《资料与研究》第20期 1996年3月1日 “多元共生”或“趋同主义”一一“最后目标”的检讨 曾庆豹     1961年，林连玉先生因为反对达立报告书，结果被褫夺公民权，并吊销教师注册证，最后被迫退隐到华教运动的幕后。我不太清楚林先生每天一早起来想到的是何事，是恢复公民权还是教师注册证。也许都不是这两样，而是那令他废寝难安的“最后目标”。如果有一天，林先生从睡梦中起来，不再有“最后目标”的恐怖噩梦，那一天清早起来，林先生所吸进的，将是一口自由和轻松的空气。     “最后目标”像幽灵一般，缠裹着华社的心灵深处。宛如一个被判了死刑的囚犯等待行刑一样，剩下的只是宣布执行死刑的刑期罢了。死刑并不可怕，可怕的却是那“临终等待”的日子，残酷、消磨人的灵魂，并考验意志的持久力。被宣布死刑的人，是处在一个完全丧失希望，任由死期迫进的恐怖深渊，死亡在不远处，用嘲弄的嘴脸等待行刑。这就是为么林连玉先生始终反对将“最后目标”列入教育法令的原因，那些说“有这项目标却不一定执行”的白痴说法，都是将自己置身度外的作法，正如“别人被判死刑我没事”一样，根本就无法设身处地的把问题弄清楚。     我们一再的听到，某某官员又在“保证”、“允诺”、“请各位放心”的拖延战术，无外乎一种掩入耳目的心理攻防战术，对问题的解决毫无诚意，甚至还混淆了事态的严重性和问题根本的本质性所在。     林连玉先生要的是“奶水”(法令的明文规定)而不是“奶嘴”(口头的答应)。华教要生存，靠的不是“奶嘴”而是“奶水”，道理非常的简单，如果只有“奶嘴”而没有“奶水”，华教不但精神耗尽(营养不良)，甚至还有生命的危险。认清这点，就认清华教运动的斗争目标所在。换言之，华教人士一再肯定一项事实：  华教运动的最后目标是将“最后目标”从教育法令的文字条文上删去。     这是一个怎样的时代，是最好的，也是最坏的。没有人能保证或证明不再有战争，没有人可以宣称类似希特勒的疯子不会再出现。就在这个年代，中国共产党还宣称要使用残酷、血腥、暴力、恐怖的非人性手段解放台湾，用武力“统一祖国”(？)没有太多人认真思考什么叫做“统一祖国”，如果大家都是一家人，弟兄之情搞到动刀动枪，电视剧称之作“人伦...

《资料与研究》第20期 1996年3月1日 华社不能承受之轻／重——《教育法令》引发的精神症状 曾庆豹     国内官方对于公共政策的扑朔迷离和闪烁其词，在有关《新教育法令》的公布和讨论这件事上表露无余，再次反映了一种不健康的社会关系潜在着彼此不同的意识型态框架内。以上我打算用一种精神分析的方式去剖析种种围绕着关于《新教育法令》的反应态度。     在可以预期的情况下，《新教育法令》的半遮半掩无外乎是在试探一般的反应，就在适度的有限暴露风声的动作中，教育部始终居於主导的地位，在政策公布与言论反应之间，充份的掌握可能的风向和变化。国内尚未有一种正规、常态的管道去诉诸民众对公共政策的献议和辩论，尤其攸关重大的“法令”，往往就在威权体制的护航下，牺牲了少数人民的权益，也间接的带给社会不安。     所以，在缺乏公共政策开放讨论的前提下，报章的言论猜测和各相关团体的反应也就变成在极度不健康的情境中，玩一场捉迷藏的游戏，也充份的显示了官僚体制的行政做风仍然居于强势的姿态，有点强迫就犯的鲁莽做法。因此，延迟公布成了一种探口风的缓冲时间，以备下一步之应对布局。公共政策决策者边缘的“分化部队”在此扮演一种协调的功能，一再发出“保证”，事实上却是混淆视听的恶源，根本就是官僚体制的层层权力互馈关系，不是真的在处理问题，而是在“势在必行”的情况下做某种程度的心理建设工作，以求得分化后统一反对意见之做法。可以这么说，董教总的反应和态度，甚至可能有的行动，都在预期和有限范围内牢牢的被监控着，全然失去对这个公共政策的主动参与权，这将导致董教总被“决定性”的落入一种消极和被动的抗争中。也许种种罪名如种族主义、煽动、教育问题政治化…………就会相呼而出，最后胜利者终将会是主动操控这场游戏的人。     从对待公共政策的颁定和执行这件事来看，民众或华社的“凭空担忧”却被认为有“政治意图”，或“渲染课题”这些节外生枝的言词。长久以来，政府与社会的关系就只停留在纵向系统的“屈从”关系，没有健康的良性互动-政府总是在未经充份讨论或广求意见的情况就已先行制定公共政策，而在官僚体制下的所谓充份或全盘的考虑，都是“势在必行”的强制性说词，这里头没有什么“公共空间”。所以，最终就导致这样的对立和猜疑，若主策者...

《资料与研究》第20期 1996年3月1日 马哈迪医生的另一面 Dr. Sanusi Osman演讲／庄迪澎整理     倘若我们想谈论一名领袖，应该讨论我们所知道有关于该名领袖的所有面向。我将谈论的是马哈迪医生外在的一面，因为做为一名政治领袖，马哈迪医生所做的一切将对国家和社会产生巨大影响。     马哈迪医生的表现，和我国前几任首相东姑阿都拉曼、敦拉萨及敦胡先翁有很大区别，尤其是在思想、作风、立场及工作方式这几方面。     当然，无可否认的，马哈迪医生为国为民做出许多贡献。通过他的出访和言论影响，使马来西亚更为人知和备受敬重；在经济上，马哈迪医生也令国人觉得更有尊严。     对于帝国主义及想剥削第三世界国家的西方列强，马哈迪医生不畏惧的发表意见，例如指美国及其盟友通过联合国提出“世界新秩序”，旨在控制仍未发展的国家。马哈迪医生也吁请重组联合国机构，特别是检讨常务理事国的否决权。     马哈迪医生也强烈抨击西方的新闻自由，及反对媒体拥有权的控制。当梅铎(Rupert Murdoch)收购卫星电视的64％股权后，马哈迪医生便指责梅铎将挑起亚洲国家之间的磨擦及不稳定，以使亚洲再也无法和他们竞争。     看来，马哈迪医生已经看到大众传播媒体为任何集团所控制，将对其社会造成负面的情况。同样的，在“2020年宏愿”的蓝图里，马哈迪医生希望将我国发展成先进工业国之同时，也拥有一个民主及公正的社会，所有财富都获得公平的分配。     这些该是我们都能接受的。然而，这么多而庞大的目标有待落实，致使马哈迪医乍选择了他自己的方式，也就是尽情的利用自己拥有的权力。他行使权力的方式和他之前的领袖大有不同。     但是马哈迪医生的一些做为有时也令人民产生疑问，例如他否定西方自由及民主适合在我国奉行。他固然承认民主是好的，但对他而言，西方民主是不适合我国的；他也同意自由好，但他的自由有别于其他人所诉求的自由。这就引起疑问，其至有时令一些集团感到不满。     在国际舞台上，马哈迪医生不同意任何集团控制媒体拥有权，但是在国内，他却认为媒体的操控是重要的。...

《资料与研究》第20期 1996年3月1日 彭亨州名的渊源 Zakiah Hanum撰／叶瑞生译     彭亨(Pahang)是马来半岛上最大的州，而在马六甲出现之前，所有马来半岛南部的 地区，在一些古记录中曾被称为古彭亨(Pahang Tua)。     例如，满者伯夷(Majapahit)就称马来半岛为彭亨。这显示在古时的一段时期里，该 州在马来半岛南部的重要性及实力。一份在16世纪所绘制的古地图显示，彭亨南方的疆 界包括了大斯里地(Selidi Besar，现位于柔佛)，林茂(Rembau，在森美兰)及雪兰莪西 部的部份地区。     自古以来，彭亨已可和邻州吉兰丹、丁加奴、吡叻、雪兰莪、森美兰、马六甲及柔 佛相通。进出该州及从一个地区到另一个地区的交通，大部份利用河道。其中一个在历 史上著名及重要的通道，连系彭亨及西海岸，尤其是马六甲及麻坡，即为拉牵道 (Penarikan)。它是个通过伯拉(Bera)连系彭亨河及斯定河(Sungai Serting)与麻坡河的 地方。于1590年绘制这个地区的地图的迪·艾勒迪亚(De' Eredia)，说明了通过拉牵道从 马六甲到彭亨，只需6天的时间罢了。     在彭亨的几个地方，已发现了一些公元前几千年的有趣的考古物件。在一些地区如 林明(Sungai Lembing)，单马令(Tembeling)，特里桑(Tresang)，有从中石器时代 (Mesolitik)，新石器时代(Neolitik)到铜器时代的考古物件发现，时间上跨越公元前的 几千年。     居住在彭亨的原有居民是原住民(Orang Asli)的不同部落。他们开始时是各自独自 的群居，但久而久之，开始杂居而互相融汇。有些则和马来人通婚而被吸纳进马来社会 。     在许多古籍及古代旅者的记载中，彭亨有不同的称谓。阿拉伯及欧州的资料显示， 彭亨曾被称为“Pam”，“Pan”，“Paam”，“Paon”，“Phaan”，“Phang”，“Pahan”，“Phaun” 或“Pahangh”。中国的资料则多次称彭亨为“盘盘”。中国的年代学家及旅者赵汝适则称呼 彭亨为“蓬丰”。马端临的《文献通考》...