横看成岭侧成峰

南洋商报1997.03.3 峇株石文丁渔村 灵山景致别具特色     离峇株巴辖市区10公里外，米那务固路末端的石文丁渔村，是历史悠久的峇株巴辖一个华人聚居的村庄，其供奉大伯公神的崇龙宫，迄今逾百年历史，显示华人到石文下落户，也超过百年。     如果游客到米那务固海边听潮，观看凿在岩石上一口具有400年历史的古井，不顺便驱车到相距一公里的石文丁渔村游览，不免会感到遗憾。     其实石文丁渔村有一些特点，也有一些景点，值得了解及观看。华人村庄石文丁，多住着蔡、卢两姓的晋江人，早期多从事捕鱼业，也兼养猪及饲养鸡鸭，如今纷纷向外发展，参与工商业。由於他们勤俭，把储存的钱都纷用来翻新家，过去所见的亚答板屋，如今多由砖瓦屋取代。在人民代议士的拨款协助下，已把原有的黄泥路铺造为柏油路，也提供水电及电话设备，石文丁经已改观。     过去政府曾在石文丁浮脚屋附近建造防浪堤，以免陆地遭受波浪的侵袭，同时两次拨款建造数百码长的木桥伸入海中，方便渔船靠岸。这道木桥每於黄昏或假日，许多本外地青年男女都到那儿漫步谈心，因此“情人桥”之名不胫而走。     多年前，当地居民及善信集资在逾百年的古庙后面建造“灵山”景色，聘请名师塑造具有神州古刹的奇景，人们可从人造山洞拾级而上，洞路蜿蜒曲折，出了洞口，那是许愿池，池中有两条各长约4尺的鲤鱼，附近各角落有祥虎镇威。登上由黄竹特制的桥梁，抵达五龟台，那儿有5只由洋灰塑造的大小龟，这是福寿的象征。四周九重葛茂盛的红花迎风招展，绮栏远眺，石文丁风光尽收眼帘。经过另一道竹桥进入改运洞，然后走出左边山洞，虽然仅有数十分钟即浏览所有人造景物，参观者会觉得不虚此行。     在峇株及别地方，有不少名胜古迹，或人造景物，因缺乏打理及长时期的维修保养，造成褪色，荒凉，长草，令人减少游兴，而石文丁的“灵山”景色，虽已经过一段岁月，仍然具有一定的魅力，实在难得。

南洋商报1997.03.31 中江村百万大火 11间历史木屋成废墟     (峇株巴辖30日讯)见证“中江新村”历史的一排木屋，于今早10时许，被无情大火关顾，半小时内，11间木屋竟演变成一堆废墟，共70余名住户受影响，损失约有百万零吉。     上述火患，发生于今早10时许，有关的火患仍由一间位于角头间的咖啡店发起，而且，衔接该咖啡店的另外7间木屋，左边隔着一条小路的另3间也遭池鱼之殃。     这11间木屋，其中3间是经营咖啡店的生意，3间是住家、2间杂货店、2间脚车修理店及1间电单车修理店。有关的排屋，皆为木屋。     据中江新村村长林裘发向南洋商报指出，上述火患发生时，他正好从峇株“扫墓”回这位于火患发生处后面的店屋，当时是其中一间位于小路旁的一间咖啡店屋顶冒出浓烟，然有关的店主却不在店里，当他发现时，便即刻呼唤附近的居民，同时，也尽快联络峇株的消防局。     他说，有些正在咖啡店吃早餐的顾客即刻赶去有关的咖啡店，欲想将紧关着的门撬开，然火势太大，另一方面，该火患地点的屋子一半以上是木屋，所以也是导致火势蔓延即快的主因。     据其中一名灾黎苏立春在受访时指出，其从事杂货店生意的店屋正好在该所起火的店屋旁边，而有关的火患，相信是该起火的咖啡店里的电线问题。     他说，昨晚中江新村全村于半夜停电，致到今早，其余路段的屋子及排屋皆已有电，然他们这排却到9时许依旧没电，至到10时许，电才恢复正常，可是却没料到这一来电却引起了这场惨剧。     这场火患，幸无人受伤，然，当地一些居民及有关的灾黎表示，有关的火患发生于上午10时30分，但是苦候了整整半小时，消防车却依旧没出现，该村的村长林裘发电拨电了十余次给有关当局，同时，也致电予永平的消防局，可是，约45分钟后，消防车方到现场。     消防局共派出了3辆消防车到现场抢救，然，由于时间上的问题，11所历史木屋就在短短的半小时变成废墟。

星洲日报1997.04.08 铁山 昔日风光湖底藏     铁矿湖和『七号山』，曾经都令铁山人引以为傲，如今却弃置在风光历史的背后，曾经见证铁山矿区昔日集三千宠爱於一身的人，恐怕到现在仍旧惦念着过往云烟，点滴徜佯在心间。     随着铁苗被开采近乎完罄，马来亚矿务有限公司在70年代末关闭，属於铁山的热闹和繁华，随之匿藏在静谧的背后。     根据史料记载，早在60多年以前，铁山已由日本人经营的石源公司(ISHARA SUJIKAISA CO.)开采丰富的铁矿。     在新加坡殖民地注册的马来西亚矿务有限公司，则是在60年代到铁山采矿，并且掀起几十年的『铁矿风云』，风光一时无两。     不说不知道，原来铁山区的现任村长曾立华，过去曾经在马来亚矿务有限公司任职，专司分发薪水给公司员工。 停止开采铁矿 矿河变养殖场     在曾立华的带领下，《大柔佛》记者目赌该座已经被繁华历史淘汰的矿湖，并且听取过来人详述点点滴滴。     根据曾立华告诉《大柔佛》，由於铁的含量已减少是促使矿务公司在70年代末期关闭的主要原因。     他指出，由於铁的减少，因此如果要再进行采矿工作，肯定非常不划算，因为所需劫用的机器价格不菲，而且铁矿在采获之后的售卖也无法提高，在利润方面少之又少，所以铁山的矿业就乏人间津至今。     他补充，早期所采获的铁苗是以拖船利用汽艇拖曳，通过峇株河支流新邦基里(SIMPANG KIRl)运载到峇株河口卸货。     『到了后期则改用大轮船运载铁苗，途经马六甲海峡航运到日本，在这种情况下，造就了曾经沉寂的峇株河，出现忙碌非凡的蓬勃景象，制造无数生机。』     不过，依《大柔佛》记者到昔日热闹忙碌的码头所见，一切的风光已经平息下来，而且当初起卸铁苗的搬运设备也形同废墟，不复再用。     无论如何，铁矿湖和其对岸的『七号山』，一直是铁山人心目中的骄傲，是发展史中光釆的一项，曾立华带领记者到此之前，也不讳言铁山人确实有此『情意结』的存在。   ...

星洲日报1997.04.09 华人社团逾200个 峇株会馆林立     峇株巴辖的华人社团奇多，各有关的社团在推动会务方面不遗馀力，带来百花齐放的效果，蒸蒸日上的业务令人津津乐道。     本县的华人社团多，耸立在市区的社团会所更是不少，而且各有关的会所均有不同风味的建筑风格，确实是各有各精采。     历史悠久的会馆会所，在建筑风格方面具有古色古香的特色，而且极少会出现在现代化的建筑设计上，因此保留至今算是非常难得，中华商会的会所就是其中最好的例证。     但是，随着时代的变迁，一些会馆会所重建或是搬迁到新的会址，建筑物也就跟着呈现现代化的风貌，会所重建的明证是广肇会馆，搬迁到富丽堂皇新厦的则是福建会馆。     根据了解，峇株巴辖市区大大小小的华人社团超过200间，其中又以业缘性和地缘性为最多，组织阵容相当『壮大』，而且所推动的会务也表现得非常落力和积极，所推行的活动也相当频繁。     在本地，业缘性的社团众多，其中包括象徵华人商会最高组织的中华商会、名字最长的柔佛州面包饼乾糖果面条棵条联合商会、马来西亚针织商会(南马区分会)、南马汽水商公会、南马加啡粉厂公会、柔佛州中小型工业厂商、柔北流动日夜市场小商公会、柔中金钻珠宝商公会、柔佛州钟表同业公会、柔佛州神料商公会、柔佛砖厂公会。     在以本区域为名的业缘性社团方面，则有峇株巴辖油棕商公会、树胶同业公会、金匠公会、公市公会、咖啡商公会、酒商公会、菜商公会、菜农联谊会、京果商公会、杂货零售商公会、中药公会、小贩商业公会、鱼商公会、猪肉商公会、洋货布疋商公会、鼾车商会、出税车公会、德士司机联谊会、司机协会、学生车公会、家私公会、华人建筑商公会、五金建筑材料公会、建筑工友公会、机商公会、华人机器工会、餐业公会、成衣工业公会、电脑协会等等。     在血缘性的社团方面，则以中华公会为主，包括柔佛州金同厦会馆、柔佛州南安会馆、柔佛州南安东房张氏公会、柔佛州万宁同乡会、柔佛州德化会馆、柔佛州苏许连宗祠、柔中保赤宫陈氏宗祠、福建会馆、福州十邑会馆、福莆仙会馆、晋江会馆、云诏东会馆、永春会馆、广肇会馆、广东会馆、海南会馆、茶阳...

南洋商报1997.03.27 峇华商会冀原产部 允印尼船入口树桐     (峇株巴辖26日讯)针对原产部不再发准证予运载地基木及树桐进口的印尼小商船，导致多日来已进口停泊在此间市区关税局码头的逾10艘印尼小商船，未能下货，各方深受影响，峇株巴辖中华商会甚表关注，将於本月26日出席马来西亚中华工商联合会会议时提出，希望原产饥能收回成命，以免打击此间各行业的生存。     受影响的地基木及树桐代理商与承包商20馀人，於前晚会晤中华商会负责人，会长刘健民向他们作上述表示。     此间出入口商也曾致函该商会，吁请关税局及原产部重新检讨有关禁止红木入口条例，同时依据特别情况予以通融，让已抵达峇株巴辖码头的红木顺利卸货，以解决本州建筑业面临地基木短缺困境。     较早时，柔佛州行政议员蔡细历医生曾发表谈话，要求原产邮能通融，让已进口的数十艘运载地基木印尼小商船卸货。     此间一名经营出入口商的元君称：自一周来逾10艘印尼小商船在此间码头不能卸货及运货回去，导致关税局及海墘街一带冷冷清清，生意大减。     元君指出，自7、80年代以来，峇株与印尼苏门答腊岛的物物交换贸易很盛，一方由印尼小商船运来大批地基木，木炭及土产进口，如今又运来大批供应制造家私的树桐；一方由此间运回大批食品、日用品，还有家庭用具。这种物物交易，有助於建筑业，家具业及此间出口商，同时增加地方上就业机会，也增加政府的税收，因此希望这种峇、印物物交易方式能继续下去。

星洲日报1997.03.30 管理圣模那花园问题 双方达致协议解决     一个花园住宅区交由2个不同的县议会接手管辖所产生的窘境，随着峇株巴辖西区县议会和麻坡南区县议会达致初步的协议，终於取得良好的进展。     边界的界线虽然分明，但是一个花园住宅区竟然落得要由2个县议会接管，这是圣模那花园处在『边缘』地带所面对的尴尬现象。     位於圣模那新村内的圣模那花园住宅区，在过去8年来一直徘徊在峇株巴辖西区县议会和麻坡南区县议会『欲解难断』的关系之间，始终无法解除所面对的窘境，主因就是其地理位置介於峇株巴辖与麻坡之间，难免出现『两边不讨好』的局面。     不过，随着峇株巴辖西区县议会和麻坡南区县议会，在3月11日各自派出官员，针对该项尴尬的课题进行讨论，而且双方已经达致初步的协议，该花园住宅区的居民多年来面对『左右为难』的尴尬局面，总算有了解决的眉目。     出席讨论会议的圣模那峇株巴辖西区县议员黄国明告诉《大柔佛》，现在双方所取得的共识是圣模那花园后面大约55间的廉价屋，归麻坡南区县议会所管，有关住户的地税和门牌税也缴交给该县议会，至於其馀面向大路的店屋、排屋和半独立洋房，则交由峇株巴辖西区县议会管辖。     『虽然如此，有关的住户除了把门牌税缴交给峇株巴辖西区县议会，地税还是照旧还给麻坡南区县议会。』     他补充，尽管麻坡南区县议会管辖圣模那花园55间廉价屋，但是由於该县议会的员工要到上述花园清理垃圾等问题，在路程上比较远，因此将由峇株巴辖西区县议会派员负责此项工作，费用则由对方每年数以千计地付还。     事实上，距离峇株巴辖市区大约20公里之途的圣模那，由於处在峇株巴辖与麻坡的交界处，多年以来一直面临『左右两难』的处境，在峇株巴辖西区县议会和麻坡南区县议会之间，关系堪称『扑朔迷离』，始终纠缠不清，即使在处理民生课题上，也出现扰攘不清的现象，造成部份问题在解决上拖拖拉拉。     圣模那花园也因此牵连其中，应该属於哪一个县议会管辖的问题还未明朗化，门牌税应该缴交给哪一个县议会也没有明确的指示，导致该花园住宅区的居民在过去将近8年来一...

政治寓言——丁贤说故事 偶然或注定 郑丁贤     蔡细历性爱光碟事件，如果当时房间灯光暗一点，动作的方向角度正常一点，那么，老蔡今天还是卫生部长。     罗氏父子造访资深律师，正好大法官来电，又恰好儿子手上有摄录功能相机……，一连串的巧合，仿佛冥冥中已有安排，促成司法短片产生，暴露了司法被操控疑云。     换个角度，假设大法宫的来电早一点，或迟一些：或者，资深律师换个地方接电话，或者，他及时阻止摄录……，一切将是船过水无痕。     如此，不会有司法短片，不会有司法争议，不会有皇家调查委员会，国阵也不会输那么多议席。     以此类推，宾娜丝演讲之后，进入车内。假使她没有从天窗探出头来，刺客就没有机会开枪。     宾娜丝若没被杀，人民党必然大胜，宾娜丝就会成为总理；巴基斯坦政局就会稳定下来，中亚局势缓和下来，世界也更加和平一些。     然而，蔡细历的活动正好对准针孔摄影机，资深大律师的电话正好响起，宾娜丝的头正好伸出……，于是，一切都成为历史。     当然，已经成为历史的事件，不能倒退重来，一切成为定局。     不过，历史学有一门派，专门研究历业悖沦，从中找出前因后果，检讨历史脉络。     这些研究，从许多重大的历史事件中，鉴定究竟是偶然的因素比较重要，还是注定如此。     最典型的研究题目，是第一次世界大战，以及第二次世界大战。     1914年在欧洲爆发第一次世界大战，背景是德国和奥甸帝国组成的同盟同，对抗英国、法国、俄罗斯组织的协约国。     历史仇恨和争夺资源，被认为是大战主因；而其导火线，是奥匈帝国皇储费迪南夫妇被刺杀引爆。     历史偶然论的学者根据资料和研究，认为同盟国和协约国尽管有矛盾，但是，歧见可以通过外交方式解决，双方都没有开战计划，也没有战争的必要。     因此，关键在于费迪南夫妇在萨拉热窝被刺杀。     费迪南夫妇当时乘坐马车...

政治寓言——丁贤说故事 告诉大家你不是圣人 郑丁贤     法国的风流总统萨尔科齐，离婚不到3个月，日前，大方的向全世界公开：“我又要结婚了！”     刚走了一个风韵犹存的法国模特儿前妻，又来一个风华正茂的意大利模特儿未婚妻。萨尔科齐，你是怎么追到手的？     不过，这不是今天的重点。     重点是，萨尔科齐有必要公开他的私生活吗？     作为政治人物，显然不是很聪明的做法。     女性选民会骂他花心，男性选民，羡慕或忌妒之余，也会怀疑说，这个总统，这么投入于女人，他还行时间和精力处理国事吗？     既然不讨好，总统先生他干嘛大嘴巴，强化下自己是好色之徒的形象？     萨尔科齐解释说，他不像以前的领导人，媒体如果不追问，就当作没有一回事。     法国的前几位总统，私生活都很精采。从吉斯卡、密特朗，乃至希拉克，任内都有婚外情史，女人一个接一个；密特朗还有婚外子女，身分真假，可能他自己都搞不清楚。     虽然全国百姓都知道总统风流成性，然而，总统们却不主动公开承队，就让媒体捕风捉影，人民各自发挥想像力。     行事素来有点反传统的萨尔科齐，认为这不是健康的做法。他表明，从政者。作为公众人物，没有什么私隐可言。只要人民有兴趣，媒体有问题，他就诚实交待。     过去那种“不问就当作不存在”的作风，对他而言，只会制造一群虚伪，以及说谎的政客。     没错，我又要址到老蔡了。     老蔡的许多同情者，说来说去，就只有—个重点。那就是，老蔡的床事，不论对象是谁，属于他的私事，和公务无关。他的床上表现，可能也没有影响他作为部长和马华副总会长的表现。     借用吉斯卡、密特朗、希拉克的例子，以及老蔡的说法，这个圈子里，很多人都做同样的事，分别在于有没有被揭发而已。     如果未被揭发，媒体也不问，那么，就不算是一同事。     这里，我不再争...

政治寓言——丁贤说故事 我有错吗？我错在哪里？ 郑丁贤     “AP不是我仿制的，那是我儿子做的。”     “不过，我儿子也不可能做假AP，他没有那么聪明……，他不是向我学的，否则，我会提供他一些贴士。”     这是AP上议员莫哈末阿都干尼的说法。     仿冒假AP的是他的公司，但是，他说：不，公司由儿子打理，与我无关。     那么，假AP是儿子的责任吧！不，他说：我儿子还没有做骗子的本事。     所以，此事和父子俩无关。     我有错吗？我错在哪里？     查卡利亚的宫殿，建在廉价屋社区。     土地面积超过4万方尺，市价150万令吉，他通过“特殊管道”，以十几万令吉买下。     没有图测，建筑费估计800万到1千万令吉。     地方政府和州政府看着宫殿从一层建到四层。     查某一家，在巴生市议会占了3个名额。     这是政党的推荐，市议会主席这么说。     马六甲野新议员莫哈末沙益，要关税局开一只眼，闭一只眼，不要理会从进口木材的税务。     他承认这么做，认为是理所当然；政府官员本来就应该和执政党议员配合。     我有错吗？我错在哪里？     不知道多少回了，我们总是看到有人泪涕泗流：“民族要自立自强，不能再依赖拐杖了。”     开始时你会感动莫名，一个民族之所以伟大，是从发觉自己的问题开始。     但是，过了许久，你发现到，拐杖依然还是到处都有；有些拐杖成为身体的一部分，代替了双脚；有些拐杖自动化，比轮椅更快捷顺畅：有些拐杖更华美，酿金、酿银、酿钻都有。     你很疑惑，不是说不能再依赖拐杖了吗？     我有错吗？我错在哪里？     你听过北极熊的故事吗？   ...

政治寓言——丁贤说故事 败在不懂博弈 郑丁贤     今年的诺贝尔经济学奖，颁给了两位博弈沦(game theory)的学者，这是诺贝尔奖对博弈论的再次肯定。也许一些读者还记得，1994年的经济奖得主John Nash，也是凭着博弈论得奖。     John Nash的故事后来拍成电影《美丽境界》(A Beautiful Mind)，影帝Russell Crowe饰演这位精神分裂的天才，本片还得了奥靳卡最佳影片。     一些人可能听过阵弈沦，或是其错译的“游戏理论”，但是，真正了解的人不多。在大学修国际政治课时，教授引用一个深入浅出的例子，让我至今记忆犹新。     这个著名的例子名为“囚犯的困境”。警察逮捕了两名劫匪，但苦无证据将他们定罪。这时，一名聪明的探长把两名劫匪关在不同的囚室，分开侦讯。他分别对两名劫匪说：“你的同伙还没有招供，如果你先供认，我们就放你走。但是，如果你的同伙供认了，而你却不招供，我们将把他的罪一并加到你头上来。”     这时，博弈理论开始运作。两名幼匪都担心对方会出卖自己，为了自我保护，都不得不承认。     历史上最著名的博弈沦，就是“古巴飞弹危机”。     1960年代，美苏冷战高峰期间，肯尼迪出任美国总统，其苏联对手赫鲁雪夫是一个身经无数政治斗争的老手，他发现年轻的美国总统既脆弱又无经验，于是向肯尼迪发动挑衅，在美国的后院——古巴，部署飞弹基地，飞弹设施源源运往古巴。     肯尼迪此时面对重大压力。如果不反击，一旦飞惮基地完成，冷战将失去均衡，苏联的威吓力量将压倒美国。如果反击，可能引爆核战，第三次世界大战可能爆发。     肯尼迪成立一个高阶委员会，收集详尽的相关情报，并由博弈专家沙盘推演。博弈专家经过复杂的推论和计算，结论是苏联不敢发动战争。于是肯尼迪当机立断、以海军舰队封锁古巴，禁止任何携带核武器的船只进入古巴海域，否则予以摧毁。     肯尼迪这个强硬行动，迫得赫鲁雪夫低头，撒出古巴境内的飞弹，至此古巴飞惮危机宣告解除。肯尼迪从此成为美国英雄，赫鲁雪大则失去威信，最终黯然...

政治寓言——丁贤说故事 父女情 郑丁贤     这是莎士比亚说的故事：     不列颠不可一世的李尔王，晚年准备退休。他膝下有3个女儿，他要考验女儿对他的忠心程度，才决定是否交出权力和疆土给她们。     于是他把3个女儿招来，对她们说：“你们之中谁最爱朕，朕就给她最大的领土。”     大女儿Goneril抢着说话：“父王，我爱你不是文字所能表达；我爱你超过我的双眼、世界和自由：超过财富和珠宝、健康和生命……。”     二女儿Regan的回答毫不逊色：“……只有在父王的宠爱中，我才觉得快乐。”     二女儿Cordelia不识趣，实话实说：“我对你的爱，如同你爱我一样多，我结婚之时，和我终身厮守的夫君，可能就要分去我一半的爱。”     结果，大女儿利二女儿继承他的权位和领土；说实话的三女儿，却被逐出家门。     李尔王交出政权之后，大女儿和二女儿联手，把他赶出宫外。李尔王以他仅存的实力，向大女儿和二女儿进行彻底反扑。接下来，就是双方攻于心计的连串斗争。     莎上比亚的表现手法直接简明，但是，他要表达的却是人性中永恒的缺陷。在现实中几个残酷的法则：     权力只能争取，不能放弃：利益当前，骨肉也会相残。     在AP事件中，那是另一出父女交战的戏码。     马哈迪在位22年，拉非达是最受重用的亲信之一。拉菲达在贸易工业领域呼风唤雨，形同帝俄时代的凯瑟琳女王，企业界和非马来社会对拉非达推崇备至，这同然是基于她的办事能力；但是，马来社会和巫统内部对拉菲达却有不同看法。她在党内受到争议，在马来社会也声望不高。     她甚至一度跌落妇女组主席宝座，失去党职的她，却获得马哈迪特别眷顾，留任部长，还助她重夺党内地位。     马哈迪对她很器重，但也因此失控，导致利益相向，造成今天无法化解的矛盾。     拉菲达在巫统大会上，遭到千夫所指。一片挞伐声中，她搬出了和马哈迪的父女情，既然情同父女，...

政治寓言——丁贤说故事 鲁斯旦和马来民族的未来 郑丁贤     鲁斯旦沙尼(Rustan Sani)猝然离世的消息，或许没有引起广泛的关注，不过，像他这样的人物，以及他所信仰的价值，应该让更多大马人认识。     他是个学者、社会运动人士，也曾经参政，担任过人民党的署理主席。他的父亲，就是著名的反殖先锋，马来左派领袖，阿末布斯达曼。     他更贴切的身分，对我而言，是—个开明、进步的知识分子。     在保守、封建、种族氛围浓郁的70、80年代，马来社会知识界，若不是巫统的马前卒当道，就是回教党的急先锋挂帅。     一边是种族主义的进行曲，另一边是宗教主义的圣歌；两边不时来个奏鸣，社会群众阅而起舞。     两边垄断，双面夹击，就没有剩下多大的空间。     鲁斯旦沙尼这种不走种族路线，不鼓吹宗教神权的知识分子，只能在夹缝中生存。     但是，这个夹缝，提供了社会急需的透气口。     我并不熟悉鲁斯旦沙尼本人，但是，从20年前开始，透过他的演讲，以及他发表的文章，才让我了解，原来马来社会并非只有巫统和回教党，而也有非种族、认同民主正义，以及关怀弱势和少数族群的声音。     当然，这种声音，一直不是主流，相反的，在知识界和政治界，属于少数，力量也相当薄弱。     从阿末波斯达曼、鲁斯旦沙尼、赛胡先阿里，一脉相传，留下香火。     如今，有法立诺、凯林拉斯兰、马立英迪斯、再娜安华等人继承，守住—盏孤灯。     随着政治垄断局面已经打破，思想界的封闭，也可能逐渐开放；鲁斯旦沙尼留下的精神，或许会得到更广泛的认同。     当然，这需要时间。     鲁斯旦沙尼没有见证这一刻，不过，相信他看到了未来的希望。     当然，在他临终之前，他还会听到一些刺耳的声音，譬如：     “马来人失去主导权”、“非马来人不应争取公平地位”、“马来人面临威胁”...

政治寓言——丁贤说故事 爪哇人来了 郑丁贤     一个巫统政治遗老，某日突发其想，声称政府应该引进爪哇人，以增加马来人口的比率。     这个建议妙极了。     话说500年前，葡萄牙军队准备进攻马六甲王朝。     当时形势险峻，阿布奎将军的十几艘船，数百名葡萄牙和印度雇佣兵，已经来到马六甲河口，向内陆开炮。     城外炮声隆隆，城里人心惶惶，宫内苏丹马末和众大臣惊慌失措；这时，一名官员向苏丹献策。     “苏丹陛卜，大势不好，这是本朝开朝百年，最危急的时刻：微臣以为，为了避免亡国，必须赶快引进爪哇人，增加马来人的力量，共同抗敌……”     话未说完，一颗炮弹射进宫内，把这名官员震晕了。     500年后，官员醒了过来。他错过了500年的历史发展，以为还身处马六甲王朝的宫廷内。     一睁眼，这名王朝的孤臣孽子，又再大声嚷道：“赶紧引进爪哇人来，救我王朝啊！”     外头，除了马六甲小小的葡萄牙村，哪儿还有葡萄牙人？     倒是全国各地，街头巷尾，满坑满谷，到处都是爪哇人。     这名前朝遗老如果真正清醒过来，看到周遭都是爪哇人，他会大声过望？还是以为王朝反被爪哇人占领了？     这个故事够荒谬吧？     对如此荒谬的人物，如此脱节的政治，只有如此回应。     不然，还能怎样？ 2007年11月7日

政治寓言——丁贤说故事 一颗同色的心脏 郑丁贤     14岁的华裔“机器心脏少女”郑慧仪，获得15岁车祸脑死的马来少男，捐赠心脏，得以延续生命。     这比我想起这么一个故事：     一个白人妇女，在机场候机时，感觉有点饿。     于是，她到机场店铺买了一包饼干，回到候机室的座位上。     不久，来了一个黑人老伯，坐在她身旁。     习惯心理使然，她有点不自在，挪动了身体；拿出书本，设法专注阅读。     突然，她发觉黑人阿伯手上拿起那包饼干，吃了起来。     她心里很不高兴，想着，这人真没礼貌；没有经过我的同意，竟然拿了我的饼干，还公然吃了起来。     尽管生气，但她没说出口，只是瞪了老汉一眼。     老汉不在乎，吃了一块，又伸手拿了第二块。     她以更犀利的目光，又瞪了老汉一眼。     老汉脸无愧色，反而对着她微笑，又伸手拿第三块。     老汉的笑，更加剧她的怒火，于是怒目以对。     这时，老汉开口说：“这位女士，你不介意的话，一起亨用吧？”     女人气得几乎要捉狂了，吃了我的东西，没有道歉，还要卖乖占便宜。     正当她要开口怒斥老汉时，登机呼叫响起。     她心想，算了，不跟你计较，就当自己倒霉。于是，拿起行李，步入机舱。     临走时，还看到老汉拿着饼干，向她挥手。     在飞机上，她准备把书本放进袋里，一打开手袋，发觉自己买的饼干，原封未动，完好无缺地搁在那里。     因为错觉，以为黑老伯吃了她的饼干而生气，其实，那是包装一样的饼干，老伯还善意主动的要和她分亨。     错觉，始于自己的想象，加上潜在的偏见。     因为肤色不同，而产生文化隔阂，乃至种族偏见；在大马，亦是如此。 ...

政治寓言——丁贤说故事 人和鼠的共通世界 郑丁贤     电影院还在上映一部动画片《料理鼠王》(fRatatouille)，不知大家看了没有？其实，这不只是孩子的欢乐片，对成人也有许多启发。     一只有烹饪才华的小老鼠，不甘于过阴暗的偷吃生活，立志成为真正的大厨师。     它得到法国食神的灵魂所鼓励，从地下水道走进巴黎著名餐厅，协助日趋没落的餐厅，重拾往日辉煌。     透过小老鼠的故事，观众仿佛重燃梦想与勇气。但《料理鼠王》还有更深一层的涵义。     人类认为最肮脏龌龊的动物，非老鼠莫属，尤共是厨房的老鼠，更是大忌。     让老鼠担任大厨师，是要突破血统与物种(族群)的偏见。     片中有几句对白，令人莞尔。     鼠父反对鼠儿学人类当厨帅，认为老鼠天生只能偷吃，而且能偷什么，就吃什么，哪还能讲求品味。     鼠父：“天性是不容改变的。”     鼠儿：“不，改变本来就是人性！”     鼠父：“跟我回家吧。”     鼠儿：“不！”     鼠父：“那你要上哪儿？”     鼠儿：“我要继续往前走。”     最后的神来之笔，是让严苛的评论家在尝过小老鼠的烹饪后，发自内心、铿锵有力又感情丰富的告白，道出了表面苛毒的批评，背后其实有一股执着的热情。     这也反射了人类世界易于接受僵硬的权威，而极可能错失了接受新东西的心胸。     人类和老鼠因此达致和解，互相欣赏，这也许太过理想化，但是，它表达的是一份接纳异己的成熟雅量。     《料理鼠王》的老鼠是一种虚构下的人化比拟。     真实世界里，哈佛大学心理学教授罗森塔尔曾经做过一个有名的老鼠实验。     他把一群小老鼠分成两组，A组交给一个实验员，告诉他这一群老鼠是精挑细选后比较聪明的一群，要好好的加以训练；B组则交给...

政治寓言——丁贤说故事 你带了身分证吗？ 郑丁贤     生活在这个国家，绝对不会沉闷；每一天，都会有新鲜事，不可思议的事。     一个粗心、不懂事的少年，遗失了身分证，结果被送进监牢，扣留了半年。     半年有多久？6个月，26个星期，182天，4千368小时，26万2千080分钟。     只因为——未能山示身分让。     一个几乎没有人可以相信的原因，一个最莫名其妙的罪状。     假设是在文明国家，有任何警察要你出示身分证，他最好行非常重要的理由；否则，可以控告他侵犯人权。     对不起，我搞错了。在多数文明国家，根本没有所谓的身分证。     因为文明人认为，身分证这种东西，和家犬挂上的“狗牌”一一证明有人豢养，过于相似。     基于对人类的尊重，所以加以废止。     但是，“国情”不同，我们不但要有身分证，上面还要注明种族和宗教，而且，还耍每天带在身上。     否则，罚款坐牢。     干嘛？你我的脸孔，看不出是马来西亚公民吗？     煞有从事，大费周章，彩色化不够，还要装晶片，多用途。     有实际用途吗？歹徒攫匪一样横行，非法移民还是大摇大摆的满街走。     即使把身分证贴在额头上，就能够减少坏人和非法移民吗？     就因为没有携带身分证，把人丢到牢里，这是什么道理？     百多年前，法国作家雨果写的《悲惨世界》(Les Miserables)，年轻人肚子饿了，偷了一块面包，结果被送到监牢去：那个社会，确实让人诅咒。     那个时代过去很久了；那个社会，应该湮没了。     但是，它怎么会重现了？     少年被关进牢里，他的姑姑要办外保，结果被拒绝。     那些不该被保外的，包括强奸犯和抢劫犯，都获得保外了。保...

政治寓言——丁贤说故事 卢旺达 郑丁贤     还迷信种族主义的人，应该去看《卢旺达旅店》这合电影。     非洲有个贫穷中的贫穷国家，叫做卢旺达。     这个国家有两个主耍种族，占多数的是胡图族(Hutu)，居少数的是图西族(Tutsis)。     两个族群向来有矛盾，摩擦不断。1994年，胡图族的总统遇难，族人归咎于图西族，展开大规模的种族“清洗”行动。     为期100天的屠杀，死了约80万人，超过当时全国人口的10%。     国际社会对这种地狱式的残杀，瞠目结舌，不知所措。     电影从屠杀事件中开展，剧情浓缩在—家旅店；土角保罗是胡图族，也是这家旅店的经理。     他原本只是一个赚钱至上的现实平凡人。屠杀开始，他想要置身事外；然而，问题却找上门来。     当胡图军人来到旅店，要杀害里头的图西族人，但是，却无从下手。     原来，胡图族和图西族根本就无法从外表和肤色来分辨。     两个族群的语言相同：文化、宗教、生活习俗，也都一样。     这可就荒谬了。居然彼此由里至外都是一杨，为什么还要分为两个族群？而族群义是怎么区分的？     原来，欧洲人统治卢旺达时，很笨拙的将这个国家的人民，分为两个种族。     愿意和殖民地统治者合作，鼻梁较高，比较接近欧洲人，就被划分为图西族，其他就是胡图族。     此外，经济状况较好的，也拨归图西族。譬如，当地有所谓的“10牛法”，拥有10头以上牛只的是图西人。     换句话说，当胡图人拥有较多家畜时，可以“升格”为图西人；而当图西人的牲畜减少，便“降级”成胡图人。     由于种族界线太过模糊，政府就发出身分文件，清楚区分胡图和图西。     因此，军人来到旅店，逼迫保罗交山客人入住的身分资料，以便找出图西人，加以杀害。     故事的进...

政治寓言——丁贤说故事 BM是一个民族的自我追寻 郑丁贤     很久以前，这里指的是我念小学的时候，它的名字足Bahasa Kebangsaan。小学第一堂课，老帅说，“BK”的意思是国家的语文，叫着国语。     几年之后，“BK”不见了，取而代之的足Bahasa Malaysia，马来西亚语。老师说，我们的国家叫马来西亚，所以，国语就是马来西亚语。     80年代后期，BM还是BM，不过，“M”不再代表Malalaysia，而是Melayu，即是马来人的语文，或是马来由语。     二十几年后的今天，“M”字母历经寻根之旅，如今，又认祖归宗，回到Malaysia的宗祠。     很多人说，换来换去，还不都是一样；国语就是马来由语，也是马来西亚语：名字不同了，但是，这一科考试不及格，还是一样拿不到文凭。     表面上，真的没有差别，是文字游戏，符号转变而已。     但是，深一层思考，这一个过程的不断变化，其实是意识形态的蜕变，以及身分认同的挣扎。     否则，干嘛老是换名称？你我的名宁，数十年来，始终如一，怎么又不换个新的！     在语言学上，其实没有所谓的“国语”，或是“马来西亚语”。只有“马来由语”。     马来由语，早期是整个“努山塔拉”(Nusantara)地区，从马来群岛、印尼群岛，乃至泰南，非律宾，婆罗洲的其中一种用语。     尤其在马来半岛和廖内群岛，马来由语更是通用语(Lingua Franca)，将这片海洋世界的人民连系在一起。     印尼从荷兰人手中取得独立后，苏卡诺总统要找一个可以通行印尼各地的用语，结果，他相中了“马来由语”，而不是选择爪哇语；原因是马来由语比其它地方语文更加流通于努山塔拉地区。     于是，马来由语披上了一个新的政治身分，就是印尼语(Bahasa Indonesia)，成为一个国家的官方语文。     这是马来由语第一次摆脱它单纯的地理和民族属性，成为国家认同...

政治寓言——丁贤说故事 11个光头佬 郑丁贤     过午搓卫生麻将，而被警方扣留免费剃头的11个光头佬，不知头发长了出来没有？     最后一次关于他们的消息，是已经和警方和解。     我原来想称他们是“11个勇敢的光头佬”，但是，我记得爱默生说过：“勇者并不是比普通人有勇气，只不过是把勇气坚持多5分钟而已。”     爰默生不是爱迪生的兄弟。他是200多年前，美国建国时期的哲学家，美国人说他是“美国的自由和勇敢精神的象征”  。     11个光头佬，顶上也有自由和勇敢的光环。他们争取搓麻将的自由，也勇敢的以光头头面对全国人民。     但是，他们就是差了5分钟。     5分钟有多重要？     萝妙派克斯(Rosa Parks)的故事，大家可能已经不陌生；不过，请容许我做另一次解读。     50年前，美国还在实行种族隔离政策。在南方阿拉巴马州的蒙哥马利市，有一天，裁缝师萝莎下班之后，疲惫的上了巴士准备回家。车上还有座位，她坐了上去。     巴士过了3站，有几个白人上下车，这时已经没有空位；按照规定，巴士上的黑人，必须把位子让给白人。     但是，萝莎实在太疲倦了，所以依然坐在位子上。     这时，巴士司机停车走过来，要萝莎和其他坐着的黑人让位，其他黑人乖乖起身让座。但是，萝莎就是坐着不动。     (看吧，你不能说车上其他黑人没有勇气，他们开始时也不愿让座，但是，他们却也没有坚持。所以，到现在没有人知道车上其他黑人是谁。)     这时，司机开了门，向萝莎说明蒙哥马利市的巴士车规定。     (站在白人的立场，没有把你这个黑女人丢出车外，还和你讲道理，这算是给足了面子吧！你还不识趣。)      这时，萝莎委屈极了，心想：即使我是黑人，我也有疲倦的时候，凭们么要我让位！     (我不知道，当时车上有没有政客告诉萝莎...

政治寓言——丁贤说故事 纳兹里的40击 郑丁贤     在国会的“克里米亚”战争之中，大家的焦点都集中在索迪纳登被冻职，却漏掉了戏中戏，也就是首相署部长纳兹里猛轰行动党议员古拉的精采一幕。     我详查了国会会议纪录，当天纳兹里在辩论中愤然站起，对着古拉咆哮，声嘶力竭的连续骂了40次“种族主义分子”(Racist，Perkauman)、“该死的种族主义分子”(Bloody Racist)。以纳兹里高亢嘹亮的声线，大家可以想像这40响咆哮，对大马的种族主义氛圆提高于不少分贝。     这阵惊雷声，仿如150年前真正的克里米亚战争中，英法联军登陆克里米亚，对俄罗斯军队展开的猛烈轰炸一般。     可怜的古拉，向来就是斯文行礼的模样，当天只不过就兑里米亚医药大学课题，为留学生困境说了几句话，却突然间遭到40响炮轰，仿佛他是马来西亚头号种族主义要犯股。     纳兹里的过度反应，相信即使是国阵议员，也会觉得莫名其妙，暗自要为古拉叫屈。     让人怀疑的是，纳兹里叫嚣“种族主义”，究竟他对种族主义的产生和演变了解多少？     种族主义论述正式登上政治桌面，是一小撮理论家利用达尔文的进化论“物竞天择，适者生存”的概念，把动物世界的生存法则，带到政治社会领域，认为不同人种有优劣之分，优秀人种应该统治低劣人种，甚至消灭低劣人种。     为希特勒服务的理论家，“考究”出白人是优秀的民族，而日耳曼人是白人之中最优秀的白人，所以应该统治世界；而犹人人不但是“冒牌”的白人，而且是劣等人种之中最危险的族群，所以该毁灭全族。     然而，激发德国人认同亚利安种族主义的原因，是德国在欧洲被孤立而产生的不安全感，担心遭到其他种族，包括犹太人的侵害和淹没。     因此，希特勒先发制人，纳粹德国军队杀害了600万犹太人。     日本人在明治维新之前，把中国视为上国，礼仪制度典章都源自中国，面对中国而产生文化自卑。甲午战争时，日本人才发现中国人如此落后，不堪一击，从此不但对中国的观感彻底转变，也相信日本大和民族才是亚洲唯...

政治寓言——丁贤说故事 世界小姐和亚航空姐 郑丁贤     世界小姐第一次颁给了华人，来自中国大陆的张梓琳。     在一百多位玲珑有致，风华妩媚的顶尖美女之中，要选出一位绝色佳人，那是最高的艺术挑战。     何况，必须在短短三两个小时内，捕捉舞台上流动的视觉形体，来决定何者为美，啊！难度太高了。     譬如，我个人的主观感觉，臻至巅峰者，应是女哥拉小姐、牙买加小姐，而马来西亚小姐狄波拉，也有迷人风韵。     张梓琳最终艳盖群芳，或许和中国是主办国，以及为北京奥运会造势有关。     即便如此，如果这位中国丽人没有本身的条件，当然也不能硬把后冠套在她头上。     她身高182公分，大眼丰唇，五官细致，体架均称；泳装现身时，稍嫌甲薄瘦削，但是，晚装出场，高贵优雅。     评审的决定，没有什么争议。     道理很简单。像张梓琳这样的条件，不管是摆在哪一个地方，只要是在地球上，她都是美丽的。     美就是美，这是普世的审美观，不限于东方或西方，也没有落后和进步的区分。     从这里，让我想到亚航小姐的制服争议。     空姐不是半空中的清洁女工(尽管她们的工作内容很相近)，她们提供的是一种感觉，一种形象。     所有航空公司聘请空姐，从长相、仪态，谈吐，都有一定的要求，同时，空姐的制服，也绝对不会草率。     也因为如此，巫统大会上，那位批评亚航空姐制服暴露的阿嫂，很抱歉，即使她年轻30年，也绝对没有机会在亚航担任空姐。     如果尔尼费南达斯聘请这类阿嫂任空姐，上机时，恐怕会有很多乘客夺门而出。亚航也可以改为载货飞机了。     聪明如东尼者，深谙市场品味，也了解美丽的女人，从长相到衣着，都必须和国际接轨。     他做的不只是吉兰丹阿嫂，登嘉楼阿伯的生意，而是国际生意。每天成千上万的国内外旅客，坐上他的飞机，也会打量机上空姐的长相和服...

政治寓言——丁贤说故事 突发奇想强身梦 郑丁贤     花近5亿令吉，在伦敦兴建体育中心！     部长女士，你是不是世界杯看太多了，此刻还沉醉在后世界杯的迷离梦幻境界？     的确，世界杯让亚洲国家看到了亚洲运动的局限和问题，大家急着找药方，毕竟没有人要当亚洲病夫。     据说，中国有意聘请培训韩国和澳洲队打进世界杯决赛圈的荷兰人希丁克出任教头。希丁克看了中国队员的素质，叹气说：“你们应该找的是上帝。”     上帝就有办法吗？     韩国队问上帝，他们什么时候可以捧雷米金杯？     上帝算了算，说道：“约50年后。”     日本队也问上帝同样问题。     上帝数一数，说道：“约100年后。”     马来西亚队凑前也要知道自己的命数。     上帝俺面哭泣。     这里不是泼冷水，只是，要提高运动水平，个能靠突发奇想，或是想用一大笔钱来钻捷径。     青休部部长阿莎丽娜应该有更实际的构思，而不是把主意打在万里之外的伦敦。况且，5亿令吉对于市道不景的大马，应该有更加聪明的用法。     青体部认为，培训中心设在伦敦，可以加强我国运动员适应寒冷气候的比赛，也可以和优秀的选手一起训练。     怪了！寒带国家，如：瑞典、俄罗斯、德国，运动够强了吧，却没听过它们需要在热带国家设立培训中心，以便为夏季奥运会备战。     即使在同样的热带地区，大马选手已经不是印尼、泰国的对手，一些项目甚至不敌新加坡和菲律宾；要到伦敦培训，太远了吧！     而且，老实说，英国的运动水平也实在不怎么样，与其花乘以7的汇率到英国，不如到汇率除以2的中国。中国在奥运会夺得的金牌，比英国多了3倍。     一个国家的运动是否有前途，只要看看这个国家的小孩在玩些什么就知道了。     巴西数百万的儿童在草场、街头、后巷踢球...

政治寓言——丁贤说故事 一个吻一声叹息 郑丁贤     如果你带着心爱的人到印尼旅游，到了雅加达的Tangerang区，突然体内的情感激素跃动，想向爱人报以深情一吻，这时，希望你脑中仅存的理性细胞会发出忠告：“接吻只限5分钟，1…2…3…。     当地政府规定，在公共场合接吻如果超过5分钟，就抵触条规，会遭逮捕起诉。     我无法想像执法人员如何去执行这项条规。他们是否随身带着计时器，发现你俩拥吻时，开始计时。一旦过了5分钟，现身说道：“你们在此接吻5分钟零5秒，本人根据301条规，止式扣留你们。”     或者，执法人员会网开一面，在你们拥吻时，静候一侧，到了适当时候开口：“你们已经接吻4分钟30秒，再不结束，我就要发出传票了。”     这肯定不会是愉快的经验，不过，当地政府说，这是要取缔“违反回教行为”。     如果你觉得不合理，欢迎你到马来西亚。在吉隆坡、怡保等城市，不会有人拿着计时器为你数时间，但是，当你和伴侣有一些亲密行为，譬如接吻或是拥抱，或仪止于牵手，可能身旁一棵树后，会闪出一名执法人员，向你递出一张传票。     同样的，原因是不符合回教教义；如果你不是回教徒，那么，地方政府会告诉你：你违反了东方价值观。     而在不久前，我参加了一个关于生命开发的生活营。在营内，营友见面时的第一要事，就是互相拥抱，然后送上一句“我爱你”；一天下来，可能要抱30次，以及说30句“我爱你”。     主办者的用意，大概是要大家以实际行动来拉近彼此距离，并且表达关怀，感受生命。     一星期后，在某个场介碰到一名营友，看来生活营的余温仍在，他一个箭步向前，然后给下我一个结实的熊抱，再温柔的道一声“我爱你”。     我下意识的四下张望，是否有地方政府的执法人员埋伏一旁；30秒后没事发生，我才松了一口气。     我不需要强调这是对国家回教化，社会保守化、政治泛道德化等现象的下意识反射。我还有一个直接的感受：这个社会，正在分裂成为两个世界。   ...

政治寓言——丁贤说故事 贞操锁古物新用 郑丁贤     国家著名宗教司阿布哈山吁请女性同胞穿戴贞操锁，以解决强奸问题。     贞操锁，古物新用，马来西亚真不缺人才。     1千年前，十字军东征，士兵们一去数年，担心家里的女人守不住贞洁，而发明了这套器具；把女人的私处用铁罩锁起来，让男人安心去打仗。     被锁的女人怎么办？被一具沉重的铁器锁铐，几乎无法行动，连排泄都是问题。     要是那男人在征途中，或战场上死掉了，女人岂非戴着大锁头埋进土里！     在未文明的时代，有时人类活得比猪狗还不如。     幸亏，那是未文明的时代。     今天，宗教司提出这么有份量的建议，可见，一具千年的贞操锁，还遗留在他的脑袋里；而且，千年原封不动，未曾开启。那把钥匙，已经掉落在中世纪的宗教古战场，即使找回，也腐蚀损坏了。     不过，这位宗教师的建议，在21世纪时代，也未尝不能改良，甚至可以复新使用。     为了解决强奸问题，贞操锁应该锁在男人身上，毕竟，男人才是潜在的性侵犯者。     不，我当然小愿意被锁上这套铁具，相信你也不愿意。我们这些好男人，被保护都来不及了，怎么可以被加害。     我是指那些犯了强奸罪，或有强奸纪录的男人，替他们打造贞操锁，对女性的安全是一大贡献。     如果立法规定这些罪犯穿戴贞操锁，大家不会反对吧！     其次，一些裤头和腰带很松，经常寻花问柳，随时都会把淋病爱滋传给太太和情人的男人，也可以考虑规定他们在特定时间和地点，必须穿戴贞操锁，以免在外头偷吃。     这一点，相信许多女性同胞都会举手举脚支持。 2007年2月21日

政治寓言——丁贤说故事 所罗门王的正义 郑丁贤     女胶工莱娜噙着眼泪，在法庭上承认自己是回教徒；交换条件——她的6名孩子可以脱离宗教局的“照顾”，跟随兴都教徒的父亲马利慕。     裁决后，马利慕和莱娜汨眼相对，不舍道别。20年的婚姻，生了6个孩子，竟是如此结局。     事件回到一个月前，一群雪州宗教局官员，突然来到乌鲁音的这个印裔家庭，带走莱娜和家里的6名孩子。     他们的理由，莱娜是回教徒。     根据马利慕的说法，莱娜小时候曾经被印裔回教徒领养。除此之外，她不知道自己有这个身分，她的一生，都奉行兴都教习俗。     莱娜和孩子们被送到马来甘榜，被监管和作回教辅导；马利慕则申请人身保护令，要求归还妻子和孩子。     最后的结果，是一项妥协。马利慕拿回孩子，失去妻子；对莱娜来说，她失去了整个家庭，这可能是一个女人的一切，比自己的生命还重要。     法律问题告—段落，伦理问题如何能够了断？     一个母亲，是在什么情况下，舍得和骨肉分离？     古耶路撒冷的所罗门王，知道答案。     一天，有两个妇人，带了一个孩子来见所罗门王。     两个妇人都坚持说孩子是自己的。     双方僵持不下之际，所罗门上开口说：“你说这孩子是你的，她说这孩子是她的。来人啊！给我拿刀来，将这孩子劈成两边，一人一半。”     其中一个妇人说：“这孩子不归她，也不归我，就把他给劈了罢！”     另外那位妇人一听吓坏了，跪下哭道：“绝不能杀这孩子，孩子归她好了。”     这时，所罗门王平静说道：“孩子判给说绝不可杀他的妇人，她才是孩了真正的母亲啊！”     所罗门王的智慧，告诉世人，母亲和孩子是血肉相连，不能割舍：只有在一种情况下，愿意和孩子分离，那就是为了孩子，她愿意牺牲自己。     这个国家，到底发生了什么问题？ ...

政治寓言——丁贤说故事 秋香不能来 郑丁贤     燕燕姐、美芬妹、素沁妹，噢！更正——诸位尊敬的女性人民代议士，最近不约而同，为了捍卫大马人民的家庭幸福，跨出党派界线，反对引进中国女佣。     女佣难找，好的女佣，比好妻子更难找。     印尼女佣，电视机和微波炉分不清楚，洗碗机当成洗衣机用；看不紧的话，还会跟了外边的割草工人跑掉。     菲律宾女佣呢，嫌她们价钱高；还怕人家一口菲式英语，会毁了小主人的锦绣前程。     中国女佣好不好？当然好。     记忆中幼时的吴妈、霞姐，一袭白衣黑裤，梳了一个发髻，那么整洁、体面。     说活不敢大声，做事却是勤快。只有她们为雇主解烦恼，当家做工的，从来不需要为她们操心。     她们是另一个母亲，也是知心的朋友：牵着小朋友的手，上学、看戏、逛街，也是分享心事的对象。     但是，吴妈、霞姐的时代走了，她们是已经发黄的黑白照，成为一种旧传统的记忆。     现代的中国女佣，是否能够代替白衣梳髻，灵巧勤快的顺德女佣？     我问一位朋友，为什么女人，更正确一些——大马华裔女士小姐们，那么抗拒中国女佣？     她回答说，中国女人太厉害了，请进家里来，没两下子，掳获家里男人，就从女仆人变成女主人。     我问说：“什么是‘厉害’？”     “就她是们比较有女人味嘛！”     “难道大马女人没行女人味吗？”     “不同的，她们懂得让男人神魂颠倒，死心塌地。”     听起来，中国女佣都是秋香的化身了；而大马男人，岂不都是唐伯虎转世？     唐伯虎在杭州灵隐寺，遇见别人家的婢女秋香，马上触电；上香礼佛时，故意压住了她的裙角。     秋香半怒半嗲骂道：“你这男人，好生无理。”     唐伯虎全身都酥麻了。   ...

政治寓言——丁贤说故事 政治寓言 郑丁贤     史前的大洪水，要把地球上的生物都淹死。     诺亚受到上帝的嘱咐，造了—艘大船，把家人和一些动物，包括猪，带上船去。     结果，人类和猪都活到现在。     诺亚方舟的故事，在《旧约圣经》和《叮兰经》都有记载。     我在想，这么多动物要上船，诺亚这位老先生，是怎么挑选的？     为什么不带一只小恐龙，或是猛马象？恐鸟和渡渡鸟也可以呀！因为错过船期，它们都绝种了。     如果根据一些人说的，猪那么脏又会传染疾病，为何让它上了方舟？     万—猪在方舟上散播疾病，所行动物都感染了，上帝和诺亚不就功亏一篑？     如果不把两头猪带上船，今天，世界上的猪，就不会受到广泛歧视，也不会发生马六甲州政府要毁猪的风波。     看来，猪的遭遇，大不如前。     毁猪行动在最后一刻紧急煞车，万头猪族成员，苟且偷生，不过，如今必须大举移民，上演一出“出埃及记”。     行了第一批移民猪，是否今后会有更多的猪族必须强制移民？     目前，这群猪族找到了栖身之所，雪州和柔州农场收留了它们；未来，国内猪族是否能够找到应许之地？     猪族在大马的遭遇，颇为坎坷。     我有时会混淆，到底是猪的问题，是宗教问题，还是环境和卫生问题？或者，它是一种禁忌和厌恶的心理反射；又或者，它是政治问题？     如果是环境和卫生问题，其实不难处理。     任何动物如果没有注意卫生条件，都有可能会传染疾病，这不只是猪族的问题。     牛有疯牛症、手足口症；鸡鸭鸟类有H55N1禽流感。     疯牛症、手足口症和禽流感，似乎都比猪的疾病严重；经常都搞到世界很乱，牲畜大批死亡，还可能传染给人类，不怕才怪。     可是，各国面对这些疾病，充其量是销毁已...

政治寓言——丁贤说故事 序～独特的马来西亚观点 A Uniquely Malaysian Perspective 凯林拉斯兰(Karim Raslan) 作家、律师及区域分析家     大约3年前，郑丁贤的一些义章开始翻译成英文，贴在互联网上，很快的就在我们一群作者间传开，引起惊艳。     对于不谙中文的读者，这是一股风格清新而充满活力的声音，出现在国内公认最知性、有内涵的报纸——星洲日报。     当我追看他更多的文章后，才发觉丁贤的才华不仅止于是个善论者，他涉猎的层面广泛且多层面，除了引人入胜的国内政治课题，也延伸到国际地缘政治，乃至经济课题。     他在台湾和英国的教育背景，让他累积了多元而不凡的经验。他拥行跨越国界的全球视野，配合他在马六甲出生和受基础教育的经历，激发出一种独特的马来西亚观点。     他的作品通常带着尖锐的社会批判，笔端却充满讽刺和调侃，从中流露对社会的关怀和期望；每当发生读者所关注的课题，他下笔时更展现了巨大的勇气。     这几年来阅读他的作品，让我开始思考，作为一个国家，以及个人，我们是否已经做好准备，以便聆听来自不同族群和语文的声音。     有时候，这种接触的经验，可能会引起痛楚和令人不安。从丁贤的文字里，透露对权力当局的疑惑，以及对政府体系缺乏效率和贪污的忧心仲仲；这方面，他反映了他的读者群的心声，实际上，这种政府和人民脱节的现象，已经是大马各族群和不同宗教人民所面对的事实。     网络资讯的普及，跨越语文的障碍，把这种感受和观念传播给更多人。     以前封闭的华文和马来文新闻界，也逐渐的了解对方——有时候，还会引发碰撞和冲击。     尽管如此，这个过程却是一段重要的进展，即使间中会产生歧见(不管是多么尖锐)，人们必须学习按纳。在这个国家，我们必须接受这种多元化的特质。到目前为止，我们依然趋向于把族群和宗教的不同，用一种非常“旅游大马”的方式来处理，即是分隔和区块式，而且没有衔接。     然而，一旦各方的观点交叉往来，就可能会出现更多的谅解...